Ноябрь 1868 г.

20 листопада. Вечір. Дякую Тебе, благоспішний, премилосердий Отче Небесний, бо почув Ти молитву мою про примирення мені дружини моєї і мир мені дарував Ти. (Це я писав, коли дружина моя була у всеношної. Прийшовши додому, вона була до мене надзвичайно лагідна і запобіглива: так Господь благословив її серце за моєю молитвою. Слава вседіючий Господу і Благопромислителю життя нашого.) У гімназії в класі стає раптом незвичайна тиша, коли я зведу погляд віри і молитви до Господа і Пречистої Його Матері, зображених на іконах, що в класі. Дивне ім'я Господнє! Чудова дія внутрішньої молитви! Як блискавка блискуча діє вона на мене і на тих, що знаходяться зі мною, раптом усіх осяючи, проникаючи, утихомирюючи, облаговонствуя. Слава Тобі, незбагненний Господи! А рух вказівного пальця на учнів що робить? Того пальця, який ми, ієреї, простягаємо на хліб і вино, запрошуючи: І створи бо Хліб цей Чесне Тіло Христа Твого, та інше? Як символ пальця Божого – Духа Божого, всесильного й володарського, він справляє владну дію, знищуючи всяке сум'яття в учнях і оселяючи в них глибокий мир і безмовність. Слава Тобі, Душе Святий, володарський, скрізь цей і вся виконуй і в ієреях відпочивай, що їх освятив Ти священнодіяти всі Таємниці віри нашої всерятівної! Церква є земний рай. Хто ходить до церкви, той показує, що він шукає раю, втраченого через гріх; а хто не ходить, той цим доводить, що він не думає шукати втраченого раю. Вивчаючи наукові уроки – вивчайте переважно урок життя євангельського; як працею і старанністю досягаєте вивчення наук, так можете з допомогою Божою, працею і старанністю досягти вивчення уроку євангельського – а це суть усього, всієї мудрості, життя християнина. Як важко дається тобі духовне слово: навчися високо цінувати духоносні слова Церкви – слова молитов і піснеспівів, богонатхненні слова Євангелія і псалмів і всього Писання: Старого Завіту і Нового Завіту його, слова всіх святих отець у їхніх богомудрих писаннях. Що злиться на жебраків? - Пересичення. Ти пересичений, і тому яраєшся на бідних, що в багатьох приходять до тебе за милостиною. Поміркований готовий все охоче віддати, бо знає, що чим більше забирає у плоті, тим більше дає духу; лють же вважає безмовною справою. Дякую Тебе, Отче Святий, бо не осоромив мене від сподівання милості Твоєї і дарував мені благодать зі сльозами багатьма здійснити Божественну літургію і причаститися Божественних Таїн неосудно. Дякую Тебе, Радість моя, бо й ранкову Тобі службу дарував Ти здійснити безперечно. Дякую Тебе, що дерзаю Тобою, мирствую в Тобі. Листопада 24-го, 1868 р. Як ви дивитеся на священика в храмі, коли він чекає на престол Божий? Дивіться на нього як на Ангела Представника, земного Ангела, небесну людину. Як наречену прикраси мене красою [Іс. 61, 10]. Справді, моя душа – наречена Христова, коли я служу літургію, а Христос Бог – чоловік, наречений мій. Таїнство Причастя, Таїнство Тіла та Крові Христової є таїнством шлюбу Царського Сина, на якому Він заручається з душами братів Своїх. Якщо ти нерозташований, холодний буваєш до гостей і домашніх, що палять тютюн, то питається: чому ти не змінюєш свого розташування до товаришів і начальників твоїх, що теж палять тютюн? Чи не тому, що вони сильні світу цього, і ти залежиш від них, і вони нітрохи тебе не бояться, як рівні тобі, і ти сам підлещуєшся їхнього розташування до тебе, - а домашні або часто відвідувачі тебе гості залежать від тебе через шматок хліба, і ти пізнаєшся з ними, ні в що ставиш? - Безрозсудно. Треба і до них поблажливим, і їх терпіти любов'ю або з лагідністю навчити. Кожен недільний день нагадує нам про безсмертне життя, навчає нас жити гідно воскресіння і безсмертя і запасатися безсмертними справами, наприклад, з радістю робити справи милосердя в надії відплати від праведного Мздоздателя. Брат Олексій залишився тільки з родичів за дружиною на твоєму утриманні. Не забувай, що ти отримав справжнє місце від його батька, і задовольняй його як батька. Кого тобі, крім домашніх, чи годувати-поїти-жебраків? Але всіх жебраків не нагодуєш, не напоїш. Надай їх міським обивателям; а своїх жебраків родичів ти зобов'язаний годувати-поїти за законом і Божим, і людським. Бережися вдома від злого, заздрісного і презирливого ока, пам'ятаючи слова Давида: проходжень у незлобності серця мого посеред дому мого... гордим оком і неситим серцем з ближнім не отрутою [Пс. 100, 2, 5]. Пам'ятай, що кожен з'їсть стільки, скільки вимагає звичайно і щодня його природа, і більше не з'їсть, як і ти. В цьому відношенні будь спокій і на Бога покладай смуток свій, що дає вся рясно; шукай Царства Божого, Царства Небесного, Царства Христового, Царства світу, любові, одностайності - і все земне додасться тобі від невичерпних щедрот Його, бо дарів Його безодня і протягом семи тисяч років не збідніли вони, але безперервно течуть і множаться і не перестануть множитися. Намагайся множити в собі любов, лагідність, смиренність, незлість і розливай у своїй сім'ї задоволеність і достаток і не дивися лукавим оком на своє достаток. Як ієрей Господа Ісуса Христа, відклади всяке житейське піклування і мудруй гірня: дивися на страви як на сміття і не цінуй їх, не шкодуй їх нікому, бо шкодувати – значить бути прикутим до землі і не знати духа християнської віри. Ось намір сатани і його щоденне зусилля – прибивати нас до ласок, що гинуть, і підпалювати в нас ненависть, ворожнечу до ближнього, і переважно через ласощі. Християнин істинний є той, хто не приліплюється серцем ні до чого земного, а до єдиного Бога, для якого все земне – ніщо, а все є Бог: і життя, і їжа, і вбрання, і повітря, і світло, і сила – словом, усе. Прихильність до земних благ є дух і намір диявола. Горе мудрішим довше і не думає про горне: вони живцем уловлені в волю диявола [2Тим. 2, 26]. Задля цього високий Бог на землю знижує, і нас на небеса зведе 30 . Славолюбство, сріблолюбство, одяголюбство – словом, віщелюбство викрадає з серця любов до Бога і ближнього, і людина вся робиться як би земною, речовинною і недбає про догоджання Богу, не прагне до майбутніх благ і не думає про самозречення заради Бога і ближнього, щоб це було важко, щоб служити ближньому з самовідданістю; душа його, зачарована земним, ніби спить непробудним сном. Якби тобі мало бути злиденним віддати верхню одежу свою заради Христа і заради того, що вони члени твої та члени Його, Господні, то і тоді ти анітрохи не мав би яритися, а з радістю віддавати їм у нужді їхній маєток твій і відкидатися заради Христа на користь їх, як би ти дав би тебе за тебе. їх, тим більше тріпати їх, бити, бити за волосся, але з усією лагідністю поводитися з ними. Не підіймай у злості ні на кого руки твоєї – ти підіймаєш її на себе: шкода, заподіяна іншому, удесятеро повернутися тобі; будь лагідний і терплячий і відкидайся себе. Чому поспішають священики, диякони, читці у богослужінні? Тому, що в них діє диявольський дух – поспішності, нехтування і страху людського: не боїмося Бога, а боїмося людей, щоб не набридти їм молитвами, догоджаємо людям, а не Богу. У християнах також сильно діє дух земного, речового, гріховного сластолюбства (замість небесного, духовного, святого); дух любостяження (замість набуття та множення духовних скарбів, або чеснот небесних); дух любоблистання (замість любові до всього духовного, небесного, нетлінного, вічного) земного (золотим, сріблом, дорогими тканинами), любов'ю і честолюбства (замість прагнення до пошани гірського звання), – взагалі дух земнолюбства. У будинку молитви, або в храмі, цей дух сильно вражає християнина, який починає працювати Господу і шукати Його Небесного Царства. Ще панує в нас дух жалення речей, що споживаються і вживаються, особливо солодких страв, дорогих одягів, воскових свічок, ладану, дерев'яної олії, коли вони у великій кількості вживаються в храмі або вдома на молитві і в ікон святих; забуваємо ми, малопам'ятні та короткозорі, що Бог наш є Творець і Множитель і Претворитель і Промислитель. Господи! Той, хто здійснив усе створіння і все, що все містить, нескінченною Твоєю силою, добротою і премудростями, слава Тобі! Той, хто спасає нас, слава Тобі! Вічний спасіння нам обіцяний, слава Тобі! Урок, даний мені спокусою під час соборної літургії в Андріїв день. Прийшов на обід і став у вівтар відставний комісар Павло Олександрович, якому я позичив десять карбованців і подавав передусім просфори під час літургії. Що ж? Знехтував і зненавидів я його в душі за диявольським дійством; ворог надзвичайно сильно вразив, збентежив, знесилив, полонив мене зневагою та ненавистю; я був у лапах його і ледве найпотужнішою молитвою до Бога міг позбутися його пащі. О, черево безглузде! О, залюбки дурне! Чи через тебе, смердюче черево, що має скасуватися, чи через вас, душетні срібняки, я зневажаю і ненавиджу створеного на образ Божий член Христа Бога, громадянина небесного! О, яка хитрість, яке підступність диявола відкривається в прихильності людини до солодощів і до грошей: пригноджуючи думки, серце і волю людини через прихильність його до солодощів і грошей, до землі і відкидаючи погляди його зовсім від неба, він вперяться ще через них у серці ненави. грошима. Що ж після цього робити? - Цілком нехтувати грошима і черевом і старанно любити ближнього від щирого серця. О, мерзенне серце, о, мерзенне тіло, блудне, жадібне, сластолюбне! Як жадібна вона до смачних страв і напоїв, так жадібна до красивих осіб жіночих і чоловічих, і як вона жадібна з'їсти і випити сама і якщо вдома, то без участі інших, тому що до жадібності приєднується і скупість, - так і в добрі обличчя жадібно впивається очима, бажаючи як би насититися добротою. О, біснувата, розпусна плоть! О, як необхідно умертвляти тебе мізерною і суворою їжею, чуванням, молитвою, працями, уклінностями, міркуванням про смерть, про Суд, про геєнський вогонь! У Андріїв день (коли говорив проповідь) під час обідні диявол оголив мене цілком благодаті Божої і вдягнув мене в свою диявольську злобу, на свою зневагу до комісара Павла Андрійовича, впровадивши в моє серце жадібність до просфор і зневажання 31 зі злобою до цієї людини, що стає на них. О, який гріх! Тобі туні дає Господь у їжу та пиття Тіло і Кров Свою, а ти шкодуєш ближньому, до того ж старцеві благочестивому, дати просфору раз чи два на тиждень. Давай, давай охоче і з любов'ю, і не шкодуй дару Божого: нехай їх їдять раби Божі з благоговінням і насолодою. Радий бувай, що маєш нагоду дати не може віддати [Лк. 14, 13-14]. А то ми ганяємося все за відплатою. Навіщо пахощі фіміаму вживаємо у церкві? Для означення пахощів духовних, яким через благодать Святого Духа стали святі і яким повинні бути і ми, і для невпинного нагадування нам про те, щоб ми всіляко звільняли, очищали себе від сморід пристрастей, бо як пахощі фіміаму означає пахощі святині та чеснот християн, які так гріхи наші, від яких Господь відвертається. Ти випробував тисячоразово, наскільки велика і життєдайна насолода богоспілкування, – навіщо ж ти ще мрієш на ложі про ласощі жінкоспілкування? Навіщо даєш волю уяві? Для чого ці картини? Чи ти втис, потовстіша, розширився і забув Бога, що рятує тебе? 32 Але не забувай того, що говорить Апостол: Якщо хтось розорить храм Божий, того покарає Бог. 3, 17]. Будь-якої миті будь відданий усім серцем Господу Ісусу Христу і Пречистій Його Матері – чи вдома, чи в храмі, чи при виконанні суспільного обов'язку; ця відданість – джерело очищення, святості, миру, свободи від гріха, простору серцевого, світла духовного, сили у виконанні службових справ. До цієї відданості щодня збуджує нас Свята Церква, проголошуючи щодня: весь живіт наш Христу Богу віддамо. Візники кричать: бережись, правіше! І священики в церкві повинні говорити мирянам: бережіться (попелю гріха), і: правіше, тобто йдіть правим шляхом, залишаючи лівий. Жалуєш братові їсти їсти настільки, щоб наситився він, чому шкодуєш? Кажеш: дорого коштує. Навіщо ця хитра думка про дорожнечу? Навіщо цінуєш їжу, це сміття, і не цінуєш брата? Що таке їжа і що брат? То – сміття, а це – цар і володар усієї землі. Не шкодуй йому нічого, інакше й собі шкодуй, а якщо собі не шкодуєш, то не шкодуй і йому. Падіння людства було глибоко: треба було відтворити, втілити, оновити його. Хто ж міг це зробити, крім Боголюдини? Слава бо Тобі, Господи, бо не заступайся, ані Ангел, але Сам, Господи, втілився, і врятував це всього мене людини 33 . Безглуздість пристрастей тілесних: чревоугодник, будучи ситий і пересичений, ще жадібно дивиться, чи немає чого ще краще на столі, що б йому з'їсти, і сердито дивиться іноді (якщо він господар столу) на тих, які суперничають з ним в їді та питві. О, безглуздість, о, безумство в розумній істоті, створеній за образом і подобою Божою, що довільно допускається через пристрасть до земних солодощів. Сріблолюбець, маючи багато тисяч срібняків, все не може наситити ними душу свою, вважає себе бідним і незаможним, заздрить іншим, навіть набагато менше його має, виходить із себе, коли бачить або чує, що хтось зазіхає на його доходи: ворог йому той, хто просить у нього грошей, хоча б проситель; працюючи демону сріблолюбства, який є разом і батько брехні, часто вдається сріблолюбець до брехні та обману і таким чином часто внутрішньо обкрадається від ворога. Ненаситна душа сріблолюбця, як і душа сластолюбця. Сластолюбці і сріблолюбці жорстокосерді до жебраків, хворих, скорботних і впалих у різні біди та напасті; огидні вони і для Бога, і для людей, хоча люди здебільшого не бачать всієї неподобства їх і поважають, кланяються, роблять їм розпусту. (Я перший із грішників.) Всемірно утримуй свій гнів на несправних і грубих слуг або взагалі домашніх, бо ми, відчуваючи свою владу над ними і залежність їх від нас у життєвих потребах, вважаємо себе як би вправі виявляти до них у сильних афектах гнів, лють свою, хоча як ми, так і вони – Божі раби. нами чинили інші лагідно, благородно, поблажливо, то, звичайно, і ми повинні чинити з ними так само. Не любиш викриття і не приймаєш його від мене, поставленого викривати, - Бог з тобою. Але як же ти зцілишся від душевних твоїх недуг, від сліпоти твоєї духовної? Жалюгідний! Адже ти загинеш у своїй гордості, у своїй впертості, у своїх пороках – загинеш саме тому, що не було лікаря, викриваєш. Пробач, що я скажу тобі: ти нагадуєш мені собою того нечестивця, для якого викриття – рани: викриття нечестивому рани йому [Притч. 9, 7]. Люди світу цього не люблять викриття і женуть тих, що викривають хулом, наклепом, дійсним вигнанням. Я сам, окаянний, не люблю викриття і ображаюся на викривальних - так я самолюбний і гордий! Зціли, Господи, Лікарю душ і тілес наших, виразки душі моєї, люті і незручні! Спокусай мене, як спокушується срібло, та відокремиш від мене всяку гріховну домішку, як відокремлюють сторонні домішки від срібла та злата; очисти в мені старий квас, нехай буду нове змішання [1Кор. 5, 7 - 8]. Дякую Тобі, Пресвята Владичице, бо Ти, премилосерда й престижна Заступниця, врятувала мене по молитві моїй від тісноти, скорботи та бурі гріховної, і я незабаром відчув преладний мир і свободу духовну. Навчи, о Премилосердний, рід християнський закликати Тебе від щирого серця у всіх напастях і скорботах, так, так закликаючи Тебе, Преблагосердий і Всемогутній, від багатьох бід визволені будуть. Навчи їх уникати лестощів гріха і уникати різноманітних підступів противника! Дякую Тобі, Господи, що заступив мене від насильства пристрасті сластолюбства та скупості, або жаління братові солодощів. Чого я шкодую? Того, що треба зневажати і до чого треба мати досконалу байдужість, як до підніжного праху, як до калу, тому саме, що воно стільки шкодить душі і переходить як тінь, як дим чи пара або зникаючий привид. Коли в людини сластолюбного беруть його ласощі, то через це його ніби за душу тягнуть, ніби життя у нього забирають, і він стає ворогом і ненависником ласощів, що поділяють з ним, на трапезі його, говорити мирно не може з ними, бентежиться, затьмарюється, затьмарюється, утискається в душі і що розділяє з ним часто його трапезу, тоді як за заповіддю апостольської він повинен любити іншого від щирого серця старанно [1Пет. 1, 22] як зважена, як член Христа, як викупленого кров'ю Христовою, як дитя Боже. Ось який гріх, яка безглуздість сластолюбства, які жахливі наслідки від нього походять: безперервне порушення всього закону Божого, якого є сутність: люби ближнього... як самого себе [ Лев. 19, 18; Мт. 19, 19]. Отже, час недбати про ласощі і здобуття! Боже мій! Як жахливо лютує в мені сластолюбство і взагалі земнолюбство і небратолюбство! З якою силою, зухвалістю хочуть утвердити в мені панування своє тілесні пристрасті! Яка боротьба в мені зла з добром! Як усяке зло посилюється в мені зміцнитися! Як ревно треба з собою невпинно боротися, щоб за допомогою благодаті Божої перемогти зло і запанувати добро, вигнати диявола і ввести Христа, зробивши серце своє з діла диявольського храмом Духа Святого! Господи! Дякую Тобі за дар молитви з вірними! У цій молитві з ними я очищаюсь і сам від смороду пристрастей, очищаються і душі тих, хто молиться! Ти відчуваєш, помічаєш, що до тебе не схильні душевно деякі з тих, хто молиться, і самого тебе захоплює неспокійне почуття ворожнечі до них! Хай не буде, - не твори волю диявола: він красою тягне тебе до гріха, але ти здолай потяг, перемагай благим зле [Рим. 12, 21], але не відплачуй злом за зло. Благословляй клянучих, добро твори ненавидящим тебе і молись за тих, хто творить тобі напасти [Мф. 5, 44], нехай будеш справжній учень Ісуса Христа! Чим людина більш солодка, ситий, тим зліша і скуповіша. Прийшов брат Костянтин, почав брати багато цукру – і шкода, і прикро, і зло. Якого духу бадьорого, ясного, вільного, покійного, зосередженого, споглядального вимагає піднесена та рятівна віра наша! О, до чого, до якої висоти Господь підняв нас, занепалих, піднявши на небо і обожнивши наше єство, і як мало ми про це думаємо і як мало це цінуємо! Як віддані ми земному – земним ласощам, земному блиску, земній, подібній до диму, славі! Говорять інші: у Церкві Православній багато постів. Як? Багато? – Мало. Удостоєні честі безтілесних покликанням до небесного громадянства не повинні догоджати чреву, через яке увійшло в світ стільки гріха, стільки бід, – їм найбільше треба думати про угоду Богові і Спасителеві своєму і про горне Царство, до якого покликані, і старанно чинити християн; ласки ж, і земний блиск, і багатство, і славу надавати бажаючим, чи язичникам, які постачають у цій метушні своє життя і своє щастя, які чужі від заповіту обітниці, не знають обітниць нашої віри і не мають з нами участі в нашому богослужінні, в наших Таїнствах. Через благословення священика благословляє Сам Господь одразу. Нехай закликають Моє ім'я на Ізраїлевих синів, і Я благословлю їх [Господь] (Чис. 6, 27). З яким благоговінням і з якою старанністю треба приймати благословення від священика! З якою увагою та благоговінням повинні благословляти людей священики! Сьогодні я показав велику малодушність і нетерпіння, коли в кінці лівої ноги моєї виявилося колоття і сильна різь: я метався, охав, ревів! Навіщо я придатний після цього? Прийнявши стільки благ від Господа, чи не зтерплю злих? [ Іов. 2, 10]. Як улесливі взагалі всі гріхи! Вони приходять до нас під виглядом друзів і доброзичливців наших, особливо для нашої плоті, обіцяючи нам насолоду і блаженство, достаток і благополуччя (обжерливість, любостаття, хабарництво, блудна хіть, честолюбство та інші). І багато хто, хто не має уявлення про справжнє благо, любить свою плоть гріхолюбну і сластолюбну, упереджений до лоскоту її, зручно піддається гріху, спокушаючись його хвилинною насолодою, яка через кілька хвилин стає гіркотою смертоносною. Брати, що спокушаються смертоносною насолодою гріха! Згадайте вчення Господа нашого Ісуса Христа і Його апостолів і святих отець, що ми повинні заради вічного блага душі відкидатися себе, не допускати до себе уявних лисиць, боротися з ними, проганяти їх – розпинати тіло з її пристрастями та пожадливістю [Гал. 5, 24 ], любити ж працю, чування, утримання, невтішення, богомислення, молитву і терпіти зло страждання тілесні, бо все це пригнічує, очищає і знищує гріх. Ви ображаєтеся на мене, що я кажу вам правду в обличчя, викриваючи вашу неправду. Ах, якби не було вічної правди Божої, що панує там над нами на віки віків і має карати вічним вогнем нерозкаяну і запеклу неправду, я не викривав би вас у неправді, я надав би вас собі самим: живіть, як ви прийняли жити, робіть те, що звикли робити; але тепер я поставлений у необхідність вічною правдою викривати людські неправди, щоб викрасти людей від вічного вогню. Неправда полюбилася людям, родилася з їхньою занепалою істотою, і вони не люблять правди, не терплять викривачів, ворогують проти них, женуть їх – але це їхня хвороба, божевілля: як лікарі багато терплять від божевільних, але не залишають про них своєї опіки, так і нам, проповідникам людей вічної правди, пристрастей. Рано чи пізно, можливо, вони зціляться: розум їх проясниться, хмари пристрастей розсіються, і вони будуть самі вдячні терплячим лікарям своїм; а якщо не будуть, то вони свою справу зробили. Тільки цим способом – таїнством втілення, страждання та хресної смерті Сина Божого – і можна було відкинути тебе від вічного гніву Божого та вічного вогню; тільки вірою в Сина Божого та слухняністю Йому і можеш ти уникнути жахливої ​​геєни; тільки Таїнствами Святої Церкви ти можеш звільнитися від закваски гріха і внести до своєї істоти святиню Божественну і, так би мовити, прищепитися до свого Життєдавця, як різка до лози,— і без цього ти загинеш навіки. Отже, прискори серцевою вірою в Господа та послухом святим Його заповідям. Так ми й стоїмо серцем у чесноті, наскільки зміцнює Господь Своєю благодаттю: залишить Господь на мить, на хвилину – і ми ковзаємо, падаємо і не інакше можемо стати, як ті, що підкріплюються Божественною благодаттю. Ось як немічні, як ми зубожили! І якби ми усвідомлювали і пам'ятали завжди, що ми немічні, і зверталися безперестанку до Господа, все добре приписували Йому! Ні, ми забуваємо, думаємо, що ми і сильні, і досконалі, і краще за інших і що деякі добрі справи – наша власність! Ми сміємо пишатися, будучи ніщо, переповнені всякими гріхами! Який гріх спокусливий своєю насолодою тимчасовою! Стоїть людина на молитві домашній чи церковній – і непомітно від молитви захоплюється до помислів земних, наприклад до думки про земну нагороду, що його чекає, або про грошовий прибуток, який отримали або маємо на увазі отримати, або про одяг, який нам шиється, або згадуємо приємні чи неприємні чи не приємні своїх родичів, знайомих, сусідів, товаришів, – і таким чином непомітно обриваємося від ворога нашого спасіння, який, займаючи нас земним, суєтним, хоче і посилюється позбавити нас небесних та вічних благ, і не робимо справи, для якої прийшли до храму Божого чи дому перед святими іконами. Треба бути мудрими, як змії, і лагідними, як голуби [Мт. 10, 16 ]... У нас має бути невпинна лайка з помислами і з рухами багатострасної своєї плоті. Дякую Господу, який зміцнив дух мій вчора (5-го грудня) здійснити всенічне чування в думській церкві безперечно. Зміцни, Господи, заради милості Твоєї і сьогодення, бо я немощений, і Ти знаєш це. 34 Царство примар пройшло – тепер царює істина: твердо проповідуй її. Ворог сильно спокушав сьогодні під час обідні озлобленням на нового Кам'яноградського причетника, що співав рвучко, недбало; а він по обіді лагідно сказав мені на мою зауваження, що він намагався співати плавно. У кожного своя манера - але в церкві свої манери, особливо дивні, треба залишати, а злості диявольської ні на мить не слухати. У пансіоні Яковлєвій напав на мене демон розпусти і вкрай студив мені, осоромлюючи обличчя моє і не даючи вільно говорити. Акафіст Ісусу Найсолодшому, кондак 8-й. Презирство (церк.-слав.) – презирство, зарозумілість. Ср.: ути, товсті, ширші: і залиши Бога (рус.: Утучнел, отолстел і розжер; і залишив він Бога) (Втор. 32, 15). Ірмос 4-ї пісні канону з Наслідування до Святого Причастя. Тому заради прийшов ecu (Ісус Христос) у рабії зряці, не привиді нас залякуючи, але здоров'я тілу істинне подавай (молитва з наслідування малого освячення води). Вам може бути цікаво: