Ноябрь 1868 г.

20. novembra večer. Ďakujem Ti, prosperujúci, najmilosrdnejší nebeský Otče, že si vypočul moju modlitbu za zmierenie mojej manželky a dal si mi pokoj. (Napísal som to, keď bola moja manželka na celonočnom bdení. Keď prišla domov, bola ku mne mimoriadne milá a nápomocná: a tak Pán priaznivo naklonil jej srdce prostredníctvom mojej modlitby. Sláva všekonajúcemu Pánovi a Poskytovateľovi nášho života.) V telocvični v triede je zrazu mimoriadne ticho, keď pozdvihnem svoj pohľad viery a modlitby k Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke, zobrazenej na ikonách v triede. Úžasné je meno Pánovo! Úžasný je účinok vnútornej modlitby! Ako iskrivý blesk pôsobí na mňa a na tých, čo sú pri mne, zrazu všetkých osvetľuje, preniká, upokojuje, zušľachťuje. Sláva Tebe, nepochopiteľný Pane! Čo spôsobuje pohyb ukazováka smerom k žiakom? Ten prst, ktorý my, kňazi, naťahujeme na chlieb a víno a hovoríme: A urobte tento chlieb čestným telom svojho Krista a tak ďalej? Ako symbol prsta Božieho – Ducha Božieho, všemohúceho a zvrchovaného, ​​vyvoláva suverénny účinok, ničí všetok zmätok v učeníkoch a nastoľuje v nich hlboký pokoj a ticho. Sláva Tebe, Svätá duša, zvrchovaná, všade a všetko naplňujúci, a odpočívaj v kňazoch, ktorých si posvätil, aby vykonávali všetky tajomstvá našej všespasiteľnej viery! Cirkev je pozemský raj. Kto chodí do kostola, ukazuje, že hľadá raj, stratený hriechom; a kto nejde, dokazuje tým, že ho nenapadne hľadať stratený raj. Pri štúdiu vedeckých lekcií študujte predovšetkým lekciu života podľa evanjelia; tak ako prácou a usilovnosťou dosiahnete štúdium vied, tak s Božou pomocou môžete prácou a usilovnosťou dosiahnuť štúdium evanjelia – a to je podstata všetkého, všetka múdrosť, celý život kresťana. Aké ťažké je pre vás prijať duchovné slovo: naučte sa vysoko si vážiť duchovné slová Cirkvi – slová modlitieb a spevov, inšpirované slová evanjelia a žalmov a celého Písma: Starého zákona a jeho Nového zákona, slová všetkých svätých otcov v ich Božích spisoch. Čo zúri proti žobrákom? - Sýtosť. Máte dosť, a preto sa hneváte na chudobných, ktorí k vám v hojnom počte chodia po almužnu. Abstinent je pripravený dať všetko ochotne, lebo vie, že čím viac berie z tela, tým viac dáva duchu; zúrivosť považuje za akt bez slov. Ďakujem Ti, Svätý Otče, že si ma nezbavil nádeje na Tvoje milosrdenstvo a dal si mi milosť vykonávať Božskú liturgiu s mnohými slzami a bez odsúdenia prijímať Božie tajomstvá. Ďakujem Ti, moja Radosť, za to, že si dopriala, aby Tvoja ranná služba bola vykonaná bez zakopnutia. Ďakujem Ti, že sa v Tebe odvažujem, v Tebe mám pokoj. 24. novembra 1868 Ako sa pozeráte na kňaza v chráme, keď stojí pred Božím trónom? Pozerajte sa naňho ako na zastupujúceho anjela, pozemského anjela, nebeského človeka. Ozdob ma krásou ako nevestu [Isa. 61, 10]. Naozaj, moja duša je Kristova nevesta, keď slúžim liturgiu, a Kristus Boh je môj manžel, môj ženích. Sviatosť prijímania, sviatosť Kristovho tela a krvi je sviatosťou manželstva kráľovského Syna, v ktorom sa zasnúbil s dušami svojich bratov. Ak ste odporný a chladný voči hosťom a členom rodiny, ktorí fajčia tabak, potom otázka znie: prečo nezmeníte svoj postoj k svojim súdruhom a šéfom, ktorí tiež fajčia? Je to preto, že sú mocní tohto sveta a vy ste na nich závislí a vôbec sa vás neboja, ako vašich rovných, a vy sami si ich priazeň voči vám – a hostia doma alebo tí, ktorí vás často navštevujú, sú na vás závislí kvôli kúsku chleba a vy sa na nich stávate arogantnými a ničíte ich? - Bezohľadný. Musíme sa im pokloniť a znášať ich s láskou alebo ich napomínať s miernosťou. Každá nedeľa nám pripomína nesmrteľný život, učí nás žiť hodný vzkriesenia a nesmrteľnosti a zásobovať sa nesmrteľnými skutkami, napríklad s radosťou konať skutky milosrdenstva v nádeji na odmenu od spravodlivého Darcu. Brat Alexey je jediný z príbuzných vašej manželky, ktorý vás podporuje. Nezabúdaj, že od jeho otca si dostal to pravé miesto a buď s ním ako s otcom spokojný. Koho chcete nakŕmiť a napojiť žobrákov okrem vašej domácnosti? Ale nemôžete nakŕmiť alebo dať vodu všetkým žobrákom. Nechajte ich obyvateľom mesta; a vy ste povinní kŕmiť a napájať svojich chudobných príbuzných podľa Božieho aj ľudského zákona. Dajte si pozor doma pred zlým, závistlivým a pohŕdavým okom, pamätajúc na slová Dávidove: Chodil som prostred svojho domu v jemnosti svojho srdca... s hrdým okom a nenásytným srdcom som nejedol so svojím susedom [Ž. 100, 2, 5]. Pamätajte, že každý bude jesť toľko, koľko si jeho povaha zvyčajne vyžaduje každý deň, a už nebude jesť, rovnako ako vy. V tomto ohľade buďte pokojní a uvrhnite svoj zármutok na Boha, ktorý všetko dáva v hojnosti; hľadajte Kráľovstvo Božie, Kráľovstvo Nebeské, Kráľovstvo Kristovo, Kráľovstvo pokoja, lásky, jednomyseľnosti – a všetko pozemské vám bude pridané z Jeho nevyčerpateľných štedrostí, pretože Jeho dary sú nekonečné a v priebehu siedmich tisícok rokov sa nestali vzácnymi, ale neustále plynú a množia sa a neprestanú sa množiť. Snažte sa v sebe zvyšovať lásku, miernosť, pokoru, láskavosť a šíriť vo svojej rodine spokojnosť a hojnosť a nepozerajte sa na svoju hojnosť zlým okom. Ako kňaz Pána Ježiša Krista odložte všetky svetské starosti a filozofujte na výsosti: pozerajte sa na jedlá ako na svinstvo a nevážte si ich, nešetrite ich pre nikoho, lebo ušetriť znamená byť pripútaný k zemi a nepoznať ducha kresťanskej viery. To je Satanov zámer a jeho každodenná snaha - priklincovať nás k hynúcim sladkostiam a rozdúchať v nás nenávisť, nepriateľstvo voči našim blížnym a hlavne kvôli sladkostiam. Pravý kresťan je ten, kto neviaže svoje srdce k ničomu pozemskému, ale k jedinému Bohu, pre ktorého všetko pozemské nie je ničím, ale všetko je Boh: život, jedlo, odev, vzduch, svetlo a moc – jedným slovom všetko. Pripútanosť k pozemským dobrám je duchom a úmyslom diabla. Beda tým, ktorí dlhšie premýšľajú a nemyslia na veci hore: sú zaživa prichytení vo vôli diabla [2 Tim. 2, 26]. Preto najvyšší Boh zostúpil na zem, aby nás pozdvihol do neba 30. Láska k zmyselnosti, láska k peniazom, láska k obliekaniu - jedným slovom, láska k veciam kradne zo srdca lásku k Bohu a blížnemu a človek sa stáva úplne pozemským, hmotným a ľahostajným páčiť sa Bohu, neusiluje sa o budúce výhody a nemyslí na sebaobetovanie pre Boha a blížneho, aby nechal svoje zhubné sklony k novým životným poriadkom a neľahkým veciam neslúži svojmu blížnemu. s nezištnosťou; zdá sa, že jeho duša, opojená pozemskými vecami, spí hlbokým spánkom. Ak ste museli dať svoje vrchné oblečenie chudobným kvôli Kristovi a kvôli tomu, že sú vašimi údmi a údmi Jeho, Pána, potom by ste sa vôbec nemali hnevať, ale s radosťou im dať svoj majetok v ich núdzi a zaprieť sa kvôli Kristovi v prospech nich, ako sa Kristus dal za vás: ak by vás karhali - a potom ich netrepte, tým ich všetkých nebite, nebuďte na nich nahnevaní jemnosť. Nezdvíhaj ruku proti nikomu v hneve - dvíhaš ju na seba: škoda spôsobená inému sa ti vráti desaťnásobne; buď jemný a trpezlivý a zapri sa. Prečo sa kňazi, diakoni a čitatelia počas bohoslužieb ponáhľajú? Pretože v nich pôsobí diabolský duch – zbrknutie, nedbalosť a ľudský strach: nebojíme sa Boha, ale bojíme sa ľudí, aby sme ich neunudili modlitbami, potešíme ľudí, nie Boha. Duch pozemskej, hmotnej, hriešnej žiadostivosti (namiesto nebeskej, duchovnej, svätej) je silne aktívny aj u kresťanov; duch žiadostivosti (namiesto získavania a rozmnožovania duchovných pokladov, či nebeských cností); duch žiadostivosti (namiesto lásky ku všetkému duchovnému, nebeskému, neporušiteľnému, večnému) pozemských vecí (zlato, striebro, drahé látky), žiadostivosti a ctižiadosti (namiesto snahy o česť nebeského titulu), - vo všeobecnosti duch lásky k zemi. V dome modlitby alebo v chráme tento duch silne útočí na kresťana, ktorý začína pracovať pre Pána a hľadať Jeho Nebeské Kráľovstvo. Stále v nás prevláda duch ľútosti nad skonzumovanými a použitými vecami, najmä sladkými jedlami, drahými šatami, voskovými sviečkami, kadidlom, olejom na drevo, keď sa vo veľkom množstve používajú v kostole alebo doma pri modlitbe a pri ikonách svätých; My, slabozrakí a krátkozrakí, zabúdame, že náš Boh je Stvoriteľ a Rozmnožovateľ a Transformátor a Poskytovateľ. Bože! Ty, ktorý si stvoril všetko stvorenie a obsahuje všetko, čo jestvuje, svojou nekonečnou silou, dobrotou a múdrosťou, sláva tebe! Ten, ktorý nás ustavične zachraňuje, sláva Tebe! Sľúbil si nám večnú spásu, sláva Tebe! Lekcia, ktorú mi dalo pokušenie počas katedrálnej liturgie na Deň svätého Ondreja. Vyslúžilý komisár Pavel Alexandrovič, ktorému som požičal desať rubľov a predtým som počas liturgie slúžil prosforu, prišiel na omšu a postavil sa k oltáru. Tak čo? Opovrhoval som ním a nenávidel som ho vo svojej duši skrze dielo diabla; nepriateľ mi nesmierne ublížil, zmiatol ma, oslabil ma, uchvátil ma opovrhnutím a nenávisťou; Bol som v jeho pazúroch a ledva som sa mohol zbaviť jeho čeľustí najintenzívnejšou modlitbou k Bohu. Ach, nezmyselné lono! Ach, hlúpa žiadostivosť! Či kvôli vám, smradľavé brucho, ktoré sa chystá vyprázdniť, či kvôli vám, udusené strieborné kúsky, pohŕdam a nenávidím úd Krista Boha, stvoreného na Boží obraz, občana neba! Ó, aká prefíkanosť, aká diabolská prefíkanosť sa prejavuje v pripútanosti človeka k sladkostiam a peniazom: priklincovať myšlienky, srdce a vôľu človeka cez jeho pripútanosť k sladkostiam a peniazom k zemi a odtrhnúť mu oči úplne od neba, cez ne im vštepuje do srdca aj nenávisť k blížnemu, ktorý tieto sladkosti a peniaze od nás používa. Čo robiť po tomto? – Peniaze a brucho úplne zanedbávaj a z čistého srdca usilovne miluj svojho blížneho. Ó, hnusné srdce, ó, hnusné telo, márnotratné, chamtivé, zmyselné! Tak ako je chamtivá po chutných jedlách a nápojoch, tak chamtivá po krásnych tvárach žien a mužov, a tak ako je chamtivá sama jesť a piť, a ak je doma, tak bez účasti iných, pretože k chamtivosti sa pridáva lakomosť, tak chamtivo hľadí na dobré tváre, chcejúc sa, ako by to bolo, uspokojiť s láskavosťou ich tváre alebo s ich pomocou. Ó, posadnuté, márnotratné telo! Ó, aké nevyhnutné je zabiť ťa skromným a drsným jedlom, bdením, modlitbou, prácou, kľačaním, premýšľaním o smrti, o súde, o ohni gehenny! V deň svätého Ondreja (keď kázal kázeň) počas omše ma diabol úplne vystavil milosti Božej a obliekol ma do svojej diabolskej zloby, do svojho pohŕdania komisárom Pavlom Andrejevičom, vniesol do môjho srdca žiadostivosť po profore a pohŕdanie 31 so zlomyseľnosťou pohľady k tomuto mužovi a natiahol sa k nim na oltár. Ó, aký hriech! Pán vám dáva svoje Telo a Krv na jedlo a pitie, ale je vám ľúto, že váš sused, a ešte k tomu zbožný starec, dáva prosforu raz alebo dvakrát týždenne. Dávajte, dávajte ochotne a s láskou a neľutujte Boží dar: nech ich služobníci Boží jedia s úctou a sladkosťou. Buďte radi, že máte možnosť darovať niekomu, kto nevie splácať [Lk. 14, 13-14]. Inak sa vždy ženieme za odplatou. Prečo používame vôňu kadidla v kostole? Označiť duchovnú vôňu, ktorou z milosti Ducha Svätého boli stvorení svätí a ktorou by sme mali byť, a neustále nám pripomínať, že sa všemožne oslobodzujeme a očisťujeme od pachu vášní, pretože tak ako vôňa kadidla znamená vôňu svätýň a kresťanských cností, ktoré Pán vonia ako príjemné kadidlo, tak zápach znamená, ktorá vášeň a náš pach. Tisíckrát si zažil, aká veľká a životodarná je sladkosť spoločenstva s Bohom; prečo stále snívaš na posteli o sladkosti spoločenstva so ženami? Prečo dávate voľný priechod svojej fantázii? Prečo tieto maľby? Alebo si sa stal unaveným, zhrubnutým, zväčšeným a zabudnutým Bohom, ktorý ťa zachraňuje? 32 Ale nezabúdajte, čo hovorí apoštol: Ak niekto zborí Boží chrám, Boh ho potrestá [1 Kor. 3, 17]. V každom okamihu buď oddaný z celého srdca Pánovi Ježišovi Kristovi a Jeho Najčistejšej Matke – či už doma, v kostole, alebo pri vykonávaní verejnej služby; táto oddanosť je zdrojom očisty, svätosti, pokoja, oslobodenia od hriechu, priestoru srdca, duchovného svetla, sily pri plnení úradných povinností. Svätá Cirkev nás dennodenne podnecuje k tejto pobožnosti a každý deň hlása: celý svoj život odovzdajme Kristovi, nášmu Bohu. Taxikári kričia: pozor, odbočte doprava! A kňazi v kostole by mali povedať laikom: dávajte si pozor (na vošky hriechu) a: napravo, to znamená, choďte správnou cestou, ľavou nechajte. Je vám ľúto, že váš brat zje dosť jedla, aby bol spokojný – prečo to ľutujete? Hovoríte, že je to drahé. Prečo táto prefíkaná predstava o vysokých cenách? Prečo si vážiš toto jedlo, tento odpad a nie svojho brata? Čo je jedlo a čo je brat? Ten je svinstvo a tento je kráľom a vlastníkom celej zeme. Neľutujte ho, inak budete ľutovať seba, a ak sa neľutujete, neľutujte ani jeho. Pád ľudstva bol hlboký: bolo potrebné ho znovu vytvoriť, premeniť, obnoviť. Kto by to mohol urobiť okrem Bohočloveka? Sláva Tebe, Pane, že nie si ani orodovník, ani anjel, ale sám, Pane, sa vtelil a zachránil ma ako celého človeka 33 . Absurdita telesných vášní: obžer, sýty a nasýtený, stále hltavo hľadí, či nie je na stole niečo lepšie na jedenie, a niekedy nahnevane (ak je majiteľom stola) pozerá na tých, ktorí s ním súperia v jedení a pití. Ach, absurdita, ach, šialenstvo v rozumnej bytosti stvorenej na obraz a podobu Boha, svojvoľne povolené kvôli závislosti na pozemských sladkostiach. Milovník peňazí, ktorý má mnoho tisíc strieborných, nimi stále nemôže uspokojiť svoju dušu, považuje sa za chudobného a núdzneho, závidí iným, dokonca aj tým, ktorí majú oveľa menej ako on, stráca nervy, keď vidí alebo počuje, že mu niekto zasahuje do príjmu: jeho nepriateľom je ten, kto od neho žiada peniaze, aj keď je žiadateľom ten najchudobnejší človek; Milovník peňazí, pracujúci pre démona lásky k peniazom, ktorý je tiež otcom klamstiev, sa často uchyľuje ku klamstvám a podvodom, a tak je často vnútorne okradnutý o nepriateľa. Duša milovníka peňazí je nenásytná, rovnako ako duša zmyselného človeka. Smyselní a peňazí milujúci ľudia sú tvrdohlaví voči chudobným, chorým, smútiacim a tým, ktorí upadli do rôznych problémov a nešťastí; Sú ohavní pre Boha aj pre ľudí, hoci ľudia väčšinou nevidia všetku ich škaredosť a úctu, klaňajú sa im a podriaďujú sa im. (Som prvý z hriešnikov.) Urobte všetko, čo je vo vašich silách, aby ste obmedzili svoj hnev voči chybným a hrubým sluhom alebo domácnostiam vo všeobecnosti, pretože cítime svoju moc nad nimi a ich závislosť na nás v každodenných potrebách, domnievame sa, že máme právo prejaviť svoj hnev a hnev voči nim silnými afektmi, hoci my aj oni sme Božími služobníkmi a dokonca Božími deťmi, a ak chceme, aby iní konali s nami vľúdne, musíme to urobiť pokorne, bez ohľadu na to. rovnaký. Ak sa vám nepáči karhanie a neprijímate ho odo mňa, ktorý som bol poverený karhaním, Boh je s vami. Ale ako budete uzdravení zo svojich duchovných chorôb, zo svojej duchovnej slepoty? Úbohé! Veď zahynieš vo svojej pýche, vo svojej tvrdohlavosti, vo svojich nerestiach – zahynieš práve preto, že nebolo liečiteľa, udavača. Odpusť mi, že ti hovorím: pripomínaš mi toho bezbožníka, pre ktorého je karhanie ranami: karhanie bezbožného je jeho ranou [Prísl. 9, 7]. Ľudia tohto sveta nemajú radi karhanie a prenasledujú tých, ktorí karhajú rúhaním, ohováraním a skutočným vyhostením. Ja sám, ten prekliaty, nemám rád karhanie a som urazený tými, ktorí karhajú - som taký hrdý a hrdý! Uzdrav, Pane, lekár našich duší a tiel, vredy mojej duše, prudké a nevyliečiteľné! Pokúšajte ma, ako sa pokúša striebro, aby ste odo mňa oddelili každú hriešnu prímes, ako sa cudzie nečistoty oddeľujú od striebra a zlata; Očistite vo mne starý kvas, aby som bol novou zmesou [1 Kor. 5, 7 – 8]. Ďakujem Ti, Najsvätejšia Pani, že si ma, najmilosrdnejšia a najrýchlejšia príhovorkyňa, zachránila mojou modlitbou zo stiesnených podmienok, smútku a búrky hriechu a čoskoro som pocítila sladký pokoj a duchovnú slobodu. Nauč, ó, Najmilosrdnejší, kresťanskú rasu vzývať Ťa celou svojou dušou vo všetkých nešťastiach a smútkoch, aby tak vzývaním Teba, Najmilosrdnejšieho a Všemohúceho, boli oslobodení od mnohých problémov. Naučte ich vyhýbať sa lichôtkam hriechu a vyhýbať sa množstvu rôznych intríg nepriateľa! Ďakujem Ti, Pane, že si ma prihováral pred násilím vášne zmyselnosti a lakomstva, alebo aby si ušetril môjho brata sladkostí. čo ma mrzí? To, čím treba opovrhovať a voči čomu treba byť úplne ľahostajné, ako prach, ako výkaly, práve preto, že to veľmi škodí duši a pominie ako tieň, ako dym alebo para alebo miznúci duch. Keď mu zmyselnému človeku vezmú sladkosti, je to, ako keby mu ťahali dušu, akoby mu brali život, a stáva sa nepriateľom a nenávidím tých, ktorí sa s ním pri jedle delia o sladkosti, nemôže sa s nimi pokojne rozprávať, je v rozpakoch, zatemnený, utláčaný v duši a po mnoho rokov zostáva chladný a necitlivý k tým, ktorí sa k nemu deli, ak nie sú voči nemu nepriateľskí. apoštolského prikázania, musí druhého horlivo milovať z čistého srdca [1 Pet. 1:22] ako spolučlen, ako Kristov člen, ako vykúpený Kristovou krvou, ako Božie dieťa. To je to, čo je hriech, aká absurdita je žiadostivosť, aké hrozné následky z toho vyplývajú: neustále porušovanie celého Božieho zákona, ktorého podstatou je: miluj svojho blížneho... ako seba samého [Lev. 19, 18; Matt. 19, 19]. Takže je čas zanedbávať sladkosti a akvizície! Bože môj! Ako strašne bujnie vo mne zmyselnosť a vôbec láska k zemi a nebratská láska! S akou silou a smelosťou chcú telesné vášne vo mne upevniť svoju nadvládu! Aký je vo mne boj medzi zlom a dobrom! Ako sa vo mne každé zlo zosilňuje a posilňuje! Ako horlivo musí človek neustále zápasiť sám so sebou, aby s pomocou Božej milosti porazil zlo a kraľoval v dobrom, vyhnal diabla a priviedol Krista, čím sa srdce z diela diabla stalo chrámom Ducha Svätého! Bože! Ďakujeme za dar modlitby s veriacimi! V tejto modlitbe s nimi som ja sám očistený od pachu vášní a očistené sú duše tých, ktorí sa modlia! Cítite a všimnete si, že niektorí z tých, ktorí sa modlia, nie sú voči vám duchovne naklonení a vy sami ste unášaní nepokojným pocitom nepriateľstva voči nim! Nech sa tak nestane, nerobte vôľu diabla: on vás láka k hriechu podvodom, ale vy prekonajte príťažlivosť, prekonajte zlo dobrom [Rim. 12:21], ale neodplácajte zlým za zlé. Žehnajte tých, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vám ubližujú [Mat. 5, 44], buď skutočným učeníkom Ježiša Krista! Čím je človek zmyselnejší a sýtenejší, tým je nahnevanejší a lakomejší. Prišiel brat Konštantín a začal prijímať veľa cukru - a bola to škoda, mrzutosť a hnev. Akého veselého, jasného, ​​slobodného, ​​pokojného, ​​koncentrovaného, ​​kontemplatívneho ducha vyžaduje naša vznešená a spasiteľná viera! Ó, k čomu, do akých výšin povýšil Pán nás, padlých, tým, že nás pozdvihol do neba a zbožštil našu prirodzenosť, a ako málo na to myslíme a ako málo si to vážime! Akí sme oddaní pozemským veciam — pozemským sladkostiam, pozemskej nádhere, pozemskej sláve, ako dym! Iní hovoria: v pravoslávnej cirkvi je veľa pôstov. Ako? veľa? - Málo. Tí, ktorí sú poctení beztelesným povolaním k nebeskému občianstvu, by nemali potešiť brucho, kvôli ktorému prišlo na svet toľko hriechov a toľko problémov - predovšetkým musia myslieť na to, aby sa páčili svojmu Bohu a Spasiteľovi a na nebeské Kráľovstvo, do ktorého sú povolaní, a usilovne praktizujú kresťanské cnosti, ktoré tam vedú; sladkosti a pozemská nádhera, bohatstvo a sláva sa dávajú tým, ktorí si želajú, alebo pohanom, ktorí vkladajú svoj život a svoje šťastie do tejto márnosti, ktorí sú cudzí zmluve zasľúbenia, ktorí nepoznajú zasľúbenia našej viery a nemajú s nami účasť na našom uctievaní, v našich sviatostiach. Skrze požehnanie kňaza sám Pán okamžite požehná. Nech vzývajú moje meno na synov Izraela a ja [Pán] ich požehnám (Numeri 6:27). S akou úctou a s akou horlivosťou treba prijať požehnanie od kňaza! Akou pozornosťou a úctou by mali kňazi žehnať ľudí! Dnes som prejavil veľkú zbabelosť a netrpezlivosť, keď sa mi na konci ľavej nohy ozvala bodavá a silná bolesť: hádzal som sa, stonal, reval! Na čo som po tomto dobrý? Keď som dostal toľko dobrých vecí od Pána, neznesiem tie zlé? [Práca. 2, 10]. Aké lichotivé sú všetky hriechy! Prichádzajú k nám pod rúškom našich priateľov a priaznivcov, najmä pre naše telo, sľubujúc nám potešenie a blaženosť, spokojnosť a blaho (obžerstvo, chamtivosť, úplatky, žiadostivosť, ctižiadostivosť a iné). A mnohí, mnohí, ktorí nemajú poňatia o skutočnom dobre, milujú svoje hriechom milujúce a zmyselné telo, závislí na jeho šteklení, príhodne podľahnú hriechu, zvádzaní jeho chvíľkovou sladkosťou, ktorá sa po niekoľkých minútach stáva smrteľnou horkosťou. Bratia, zvedení smrteľnou sladkosťou hriechu! Pamätajte na učenie nášho Pána Ježiša Krista a jeho apoštolov a svätých otcov, že pre večné dobro duše musíme zaprieť samých seba, nedovoliť duševným líškam, aby sa k nám priblížili, bojovali s nimi, odohnali ich – ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadostivosťami [Gal. 5:24], milovať prácu, bdenie, zdržanlivosť, nežiadanie, kontempláciu Boha, modlitbu a znášať telesné utrpenie, lebo to všetko potláča, očisťuje a ničí hriech. Urážaš ma, pretože ti hovorím pravdu do očí a odhaľujem tvoje lži. Ach, keby nebolo večnej pravdy Božej, ktorá tam nad nami vládne na veky vekov a musí trestať večným ohňom nekajúcnu a horkú nepravdu, nebol by som vás usvedčil z nepravdy, nechal by som vás samých: žite, ako ste prijali žiť, robte to, na čo ste zvyknutí; ale teraz som nútený použiť samotnú večnú pravdu, aby som odhalil ľudské nepravdy, aby som ľudí vytrhol z večného ohňa. Ľudia sa zamilovali do nepravdy, stali sa podobnými svojej padlej bytosti a nemilujú pravdu, netolerujú žalobcov, sú voči nim nepriateľskí, prenasledujú ich - ale toto je ich choroba, šialenstvo: tak ako lekári veľa trpia šialenstvom, ale neopúšťajú ich starostlivosť, tak aj my, hlásatelia večnej pravdy Božej, musíme trpieť šialenstvom ľudí trpiacich vášňou. Skôr či neskôr azda budú uzdravení: myseľ sa im vyjasní, oblaky vášní sa rozplynú a oni sami budú vďační svojim trpezlivým lekárom; a ak nie, tak svoju prácu splnili. Len tak – sviatosťou vtelenia, utrpenia a smrti na kríži Syna Božieho – bolo možné vytrhnúť vás z večného hnevu Božieho a večného ohňa; len vierou v Syna Božieho a poslušnosťou voči Nemu sa môžete vyhnúť hroznej gehenne; Len sviatosťami Cirkvi svätej sa môžeš oslobodiť od kvasu hriechu a vniesť do svojho bytia Božiu svätosť a takpovediac byť zaštepený do svojho Životodarcu ako prút do viniča – a bez toho navždy zahynieš. Takže zrýchlite s úprimnou vierou v Pána a poslušnosťou Jeho svätým prikázaniam. Stojíme srdcom v cnosti do tej miery, do akej nás Pán posilňuje svojou milosťou: ak nás Pán na chvíľu, na minútu opustí, pošmykneme sa, padneme a vstať môžeme len vtedy, ak sme posilnení Božou milosťou. Takto sme slabí, akí sme ochudobnení! A keby sme si len uvedomili a vždy si pamätali, že sme slabí a neustále by sme sa obracali k Pánovi a pripisovali mu všetky dobré veci! Nie, zabúdame, myslíme si, že sme silní, dokonalí a lepší ako ostatní a že niektoré dobré skutky sú naším majetkom! Odvažujeme sa byť hrdí, byť ničím, byť naplnení všetkými druhmi hriechov! Aký zvodný je hriech svojou dočasnou sladkosťou! Človek stojí v modlitbe doma alebo v kostole - a nebadane je z modlitby unášaný pozemskými myšlienkami, napríklad k myšlienke, že ho čaká pozemská odmena, alebo o peňažnom zisku, ktorý sme dostali alebo plánujeme dostať, alebo o šatách, ktoré nám šijú, alebo si spomíname na príjemné či nepríjemné, priateľské či nepriateľské vzťahy s niektorým z našich príbuzných, známych, susedov, susedov, susedov, susedov. spásu, ktorá nás zamestnáva pozemskými, márnymi vecami, chce a zosilňuje, aby nás pripravila o nebeské i večné dobrodenia, a nekonáme prácu, pre ktorú sme prišli do chrámu Božieho alebo doma pred svätými ikonami. Musíme byť múdri ako hady a jemní ako holubice [Mat. 10, 16]... Musíme neustále zápasiť s myšlienkami a pohybmi nášho mnohonástivného tela. Ďakujem Pánovi, ktorý včera (5. decembra) posilnil môjho ducha, aby som bez zakopnutia vykonal celonočné bdenie v kostole Duma. Posilni sa, Pane, pre svoje milosrdenstvo aj dnes - lebo som slabý a Ty to vieš. Nestrašiť nás duchmi... 34 Kráľovstvo duchov pominulo - teraz vládne pravda: hlásajte ju pevne. Nepriateľ nás dnes počas omše silne pokúšal hnevom na nového klerika Kamenogradského, ktorý spieval prudko a bezstarostne; a po omši mi na moju poznámku pokorne povedal, že sa snažil spievať hladko. Každý má svoje spôsoby - ale v kostole je potrebné opustiť svoje vlastné spôsoby, najmä tie zvláštne, a ani na chvíľu nedbať na diablovu zlobu. V penzióne Jakovleva na mňa zaútočil démon smilstva a extrémne ma ochladil, zneuctil moju tvár a nedovolil mi slobodne hovoriť. Akathist k najsladšiemu Ježišovi, Kontakion 8. Pohŕdanie (Church Glorious) – pohŕdanie, arogancia. St: uty, hrubšie, širšie: a nechaj Boha (rus.: tučný, tučný a tučný; a on opustil Boha) (Dt 32:15). Irmos 4. spevu kánonu z Pokračovania po svätom prijímaní. Z tohto dôvodu ecu (Ježiš Kristus) prišiel v podobe otroka, ktorý nás nevystrašil ako duch, ale dal telu skutočné zdravie (modlitba z pokračovania malého posvätenia vody). Mohlo by vás zaujímať: