Ноябрь 1868 г.

20. listopadu večer. Děkuji Ti, prosperující, nejmilosrdnější Nebeský Otče, že jsi vyslyšel mou modlitbu za usmíření mé manželky a dal jsi mi pokoj. (Napsal jsem to, když byla moje žena na celonoční vigilii. Když se vrátila domů, byla ke mně nesmírně laskavá a nápomocná: a tak Pán skrze mou modlitbu obdařil její srdce. Sláva vše jednajícímu Pánu a Poskytovateli našeho života.) V tělocvičně ve třídě je najednou neobyčejné ticho, když pozvednu svůj pohled víry a modlitby k Pánu a Jeho Nejčistší Matce, znázorněné na ikonách ve třídě. Úžasné je jméno Páně! Úžasný je účinek vnitřní modlitby! Jako jiskřivý blesk působí na mě a na ty, kdo jsou se mnou, najednou všechny osvětluje, proniká, uklidňuje, zušlechťuje. Sláva Tobě, nepochopitelný Pane! Co způsobuje pohyb ukazováčku směrem k žákům? Ten prst, který my, kněží, natahujeme na chléb a víno a říkáme: A učiň tento chléb upřímným tělem svého Krista a tak dále? Jako symbol prstu Božího – Ducha Božího, všemohoucího a suverénního, působí suverénně, ničí v učednících veškerý zmatek a nastoluje v nich hluboký mír a ticho. Sláva tobě, svatá duše, svrchovaná, všude a vše naplňující, a odpočívej v kněžích, které jsi posvětil, aby konali všechna tajemství naší všespásné víry! Církev je pozemský ráj. Kdo chodí do kostela, ukazuje, že hledá ráj, ztracený hříchem; a kdo nejde, dokazuje tím, že ho nenapadne hledat ztracený ráj. Při studiu vědeckých lekcí studujte především lekci života podle evangelia; jako prací a pílí dosáhnete studia věd, tak s Boží pomocí můžete prací a pílí dosáhnout studia evangelia – a to je podstata všeho, veškerá moudrost, celý život křesťana. Jak těžké je pro vás přijímat duchovní slovo: naučte se vysoce hodnotit duchovní slova církve – slova modliteb a zpěvů, inspirovaná slova evangelia a žalmů a celé Písmo: Starý zákon a jeho Nový zákon, slova všech svatých otců v jejich Božích spisech. Co zuří proti žebrákům? - Sytost. Máte dost, a proto se zlobíte na chudé, kteří k vám ve velkém chodí pro almužnu. Zdrženlivý člověk je připraven dát vše ochotně, neboť ví, že čím více bere z těla, tím více dává duchu; vztek považuje za akt beze slov. Děkuji Ti, Svatý otče, za to, že jsi mě nezbavil naděje na své milosrdenství a udělil jsi mi milost vykonávat božskou liturgii s mnoha slzami a účastnit se Božích tajemství bez odsouzení. Děkuji Ti, má Rado, za to, že jsi dovolil, aby byla Tvoje ranní služba vykonána bez klopýtnutí. Děkuji Ti, protože se v Tobě odvažuji, v Tobě mám pokoj. 24. listopadu 1868 Jak se díváte na kněze v chrámu, když stojí před Božím trůnem? Dívejte se na něj jako na reprezentativního anděla, pozemského anděla, nebeského člověka. Ozdob mě krásou jako nevěsta [Isa. 61, 10]. Moje duše je vskutku nevěstou Kristovou, když sloužím liturgii, a Kristus Bůh je můj manžel, můj ženich. Svátost přijímání, svátost těla a krve Kristovy je svátostí manželství královského Syna, při kterém se zasnoubí s dušemi svých bratří. Pokud jste nesympatičtí a chladní k hostům a členům rodiny, kteří kouří tabák, pak otázka zní: proč nezměníte svůj postoj ke svým soudruhům a šéfům, kteří také kouří? Je to proto, že jsou mocní tohoto světa a vy na nich závisíte a vůbec se vás nebojí, jako sobě rovných, a vy sami si jejich přízeň vůči vám prosazujete – a hosté doma nebo ti, kteří vás často navštěvují, jsou na vás závislí kvůli kousku chleba, a vy se na ně stáváte arogantní a odradíte je od sebe? - Bezohledný. Musíme se jim shovívat a snášet je s láskou nebo je napomínat s mírností. Každá neděle nám připomíná nesmrtelný život, učí nás žít důstojně vzkříšení a nesmrtelnosti a zásobovat se nesmrtelnými skutky, například radostně konat skutky milosrdenství v naději na odměnu od spravedlivého Dárce. Bratr Alexey je jediný z příbuzných vaší ženy, který vás podporuje. Nezapomeň, že jsi dostal od jeho otce to pravé místo, a buď s ním jako s otcem spokojený. Koho kromě své domácnosti chcete nakrmit a napojit žebráky? Ale nemůžete nakrmit nebo dát vodu všem žebrákům. Nechte je obyvatelům města; a vy jste povinni krmit a napájet své ubohé příbuzné podle Božího i lidského zákona. Mějte se doma na pozoru před zlým, závistivým a opovržlivým okem, pamatujte na slova Davidova: Chodil jsem uprostřed svého domu v jemnosti svého srdce... s hrdým okem a nenasytným srdcem, nejedl jsem se svým sousedem [Ps. 100, 2, 5]. Pamatujte, že každý bude jíst tolik, kolik jeho povaha obvykle vyžaduje každý den, a už nebude jíst, stejně jako vy. V tomto ohledu buďte klidní a uvrhněte svůj zármutek na Boha, který dává vše v hojnosti; hledejte Království Boží, Království Nebeské, Království Kristovo, Království pokoje, lásky, jednomyslnosti – a všechny pozemské věci vám budou přidány z Jeho nevyčerpatelných štědrostí, neboť Jeho dary jsou nekonečné a během sedmi tisíc let se jich nestalo nedostatkem, ale neustále plynou a množí se a nepřestanou se množit. Snažte se v sobě zvyšovat lásku, mírnost, pokoru, laskavost a šířit ve své rodině spokojenost a hojnost a nedívejte se na svou hojnost zlým okem. Jako kněz Pána Ježíše Krista odložte všechny světské starosti a filozofujte na výši: pohlížejte na pokrmy jako na smetí a nevažte si jich, nikomu je nešetřete, neboť šetřit je znamená být připoután k zemi a neznat ducha křesťanské víry. To je Satanův záměr a jeho každodenní snaha - přibít nás k hynoucím sladkostem a rozdmýchat v nás nenávist, nepřátelství vůči našim bližním a hlavně kvůli sladkostem. Opravdový křesťan je ten, kdo své srdce nepřipoutá k ničemu pozemskému, ale k jedinému Bohu, pro něhož není všechno pozemské nic, ale všechno je Bůh: život, potrava, oděv, vzduch, světlo a moc – jedním slovem všechno. Připoutanost k pozemským statkům je duch a záměr ďábla. Běda těm, kteří déle přemýšlejí a nepřemýšlejí o věcech výše: jsou zaživa chyceni do vůle ďábla [2 Tim. 2, 26]. Z toho důvodu sestoupil vysoký Bůh na zem, aby nás pozvedl do nebe 30. Láska ke smyslnosti, láska k penězům, láska k šatům - jedním slovem, láska k věcem krade ze srdce lásku k Bohu a bližnímu a člověk se stává zcela pozemským, hmotným a nedbalým líbit se Bohu, neusiluje o budoucí výhody a nemyslí na sebeobětování kvůli Bohu a bližnímu, aby opustil své zlomyslné sklony k novým životním řádům a bližnímu, nemusí to být těžké, aby se změnil v nové životní řády. s nezištností; zdá se, že jeho duše, opojená pozemskými věcmi, spí hlubokým spánkem. Kdybyste kvůli Kristu a kvůli tomu, že jsou vašimi údy a údy Jeho, Pána, museli dávat své svrchní oděvy chudým, pak byste se vůbec neměli hněvat, ale s radostí jim dávat svůj majetek v jejich nouzi a zapřít se kvůli Kristu ve prospěch nich, jako se dal Kristus za vás: kdyby vám vynadali – a pak je netřeste, tím méně je třeste za vlasy, tím méně s nimi zacházejte. jemnost. Nevztahuj ruku proti nikomu v hněvu – zvedneš ji na sebe: škoda způsobená jinému se ti vrátí desetinásobně; buď jemný a trpělivý a zapře sám sebe. Proč kněží, jáhni a čtenáři při bohoslužbách spěchají? Protože v nich působí duch ďábla – spěch, nedbalost a lidský strach: nebojíme se Boha, ale bojíme se lidí, abychom je neunudili modlitbami, potěšíme lidi, ne Boha. Duch pozemského, hmotného, ​​hříšného chtíče (místo nebeského, duchovního, svatého) je také silně aktivní u křesťanů; duch žádostivosti (místo získávání a rozmnožování duchovních pokladů nebo nebeských ctností); duch chtíče (místo lásky ke všemu duchovnímu, nebeskému, neúplatnému, věčnému) pozemských věcí (zlato, stříbro, drahé látky), chtíče a ctižádosti (místo snahy o čest nebeského titulu), - obecně duch lásky k zemi. V domě modlitby nebo v chrámu tento duch silně útočí na křesťana, který začíná pracovat pro Pána a hledat Jeho Nebeské Království. Stále v nás převládá duch soucitu nad spotřebovanými a použitými věcmi, zejména sladkými potravinami, drahými oděvy, voskovými svíčkami, kadidlem, dřevěným olejem, když se jich ve velkém množství používá v kostele nebo doma při modlitbě a u ikon svatých; My, slabozrací a krátkozrací, zapomínáme, že náš Bůh je Stvořitel a Rozmnožovatel a Transformátor a Poskytovatel. Bůh! Ty, který jsi stvořil všechno stvoření a obsahující vše, co existuje, svou nekonečnou silou, dobrotou a moudrostí, sláva Tobě! Ten, kdo nás neustále zachraňuje, sláva Tobě! Slíbil jsi nám věčnou spásu, sláva Tobě! Lekce, kterou mi dalo pokušení během katedrální liturgie na den svatého Ondřeje. Komisař ve výslužbě Pavel Alexandrovič, kterému jsem půjčil deset rublů a předtím při liturgii sloužil prosforu, přišel na mši a postavil se k oltáři. No a co? Opovrhoval jsem a nenáviděl jsem jím ve své duši skrze působení ďábla; nepřítel mi nesmírně ublížil, zmátl mě, oslabil mě, uchvátil mě opovržením a nenávistí; Byl jsem v jeho spárech a sotva jsem se mohl zbavit jeho čelistí nejintenzivnější modlitbou k Bohu. Ach, nesmyslná lůno! Ach, hloupá žádostivost! Je to kvůli vám, páchnoucí břicho, které se chystá vyprázdnit, kvůli vám, udusané stříbro, pohrdám a nenávidím úd Krista Boha, stvořeného k obrazu Božímu, občana nebeského! Ó, jaká vychytralost, jaká ďábelská lstivost se projevuje v připoutanosti člověka ke sladkostem a penězům: přibít myšlenky, srdce a vůli člověka skrze jeho připoutanost ke sladkostem a penězům k zemi a odtrhnout mu oči úplně od nebes, skrze ně si také vštěpuje do srdce nenávist k bližnímu, který tyto sladkosti a peníze od nás používá. Co dělat po tomto? – Zcela zanedbejte peníze a břicho a z čistého srdce pilně milujte svého bližního. Oh, odporné srdce, oh, odporné tělo, marnotratné, lakomé, smyslné! Stejně jako je chtivá po chutných jídlech a nápojích, tak chtivá po krásných tvářích žen a mužů, a jako je chtivá sama jíst a pít, a když doma, tak bez účasti druhých, protože k lakomství se přidává lakomost, tak hltavě hledí na dobré tváře, chtějíce, jak to bylo, spokojit se s laskavostí jejich tváře nebo s jejich pomocí. Ach, posedlé, marnotratné maso! Ó, jak je nutné zabíjet vás skromným a drsným jídlem, bděním, modlitbou, prací, klečením, přemýšlením o smrti, o soudu, o ohni Gehenny! V den svatého Ondřeje (když kázal kázání) během mše mě ďábel zcela vystavil milosti Boží a oblékl mě do své ďábelské zloby, do svého pohrdání komisařem Pavlem Andrejevičem, vnesl do mého srdce touhu po prosforě a opovržení. Ó, jaký hřích! Pán vám dává své Tělo a Krev za jídlo a pití, ale je vám líto, že váš soused a zbožný starý muž dává jednou nebo dvakrát týdně prosforu. Dávejte, dávejte ochotně a s láskou a nelitujte Božího daru: ať je služebníci Boží jedí s úctou a sladkostí. Buďte rádi, že máte možnost darovat někomu, kdo nemůže splácet [Lk. 14, 13–14]. Jinak se vždy honíme po odplatě. Proč v kostele používáme vůni kadidla? Označit duchovní vůni, kterou z milosti Ducha svatého byli učiněni svatí a jimiž bychom měli být, a neustále nám připomínat, že se všemožně osvobozujeme a očišťujeme od pachu vášní, neboť tak jako vůně kadidla znamená vůni svatyní a křesťanských ctností, které Pán voní jako příjemné kadidlo, tak pach znamená kterou vášeň a našeho Pána. Tisíckrát jsi zažil, jak velká a životodárná je sladkost společenství s Bohem; proč stále sníš ve své posteli o sladkosti společenství se ženami? Proč dáváte volný průchod své fantazii? Proč tyto obrazy? Nebo jsi unavený, zhoustlý, zvětšený a zapomenutý Bůh, který tě zachraňuje? 32 Nezapomínejte však na to, co říká apoštol: Kdo zboří Boží chrám, Bůh ho potrestá [1. 3, 17]. V každém okamžiku buďte celým srdcem oddáni Pánu Ježíši Kristu a Jeho Nejčistší Matce – ať už doma, v kostele nebo při vykonávání veřejné povinnosti; tato oddanost je zdrojem očištění, svatosti, pokoje, osvobození od hříchu, prostoru srdce, duchovního světla, síly při plnění úředních povinností. Církev svatá nás každý den podněcuje k této pobožnosti a každý den hlásá: svěřme celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Taxikáři křičí: pozor, odbočte doprava! A kněží v kostele by měli říci laikům: střezte se (mšic hříchu) a: napravo, to jest, jděte správnou cestou, levou opouštějte. Je vám líto, že váš bratr sní tolik jídla, aby byl spokojený – proč toho litujete? Říkáte, že je to drahé. Proč tato prohnaná představa o vysokých cenách? Proč si vážíš tohoto jídla, tohoto odpadu a nevážíš si svého bratra? Co je jídlo a co je bratr? Tenhle je odpad a tento je králem a vlastníkem celé země. Nelitujte ho, jinak budete litovat sami sebe, a pokud nelitujete sebe, nelitujte ani jeho. Pád lidstva byl hluboký: bylo nutné ho znovu vytvořit, transformovat, obnovit. Kdo by to mohl udělat kromě Bohočlověka? Sláva tobě, Pane, ani jako přímluvce, ani jako anděl, ale sám, Pane, se vtělil a zachránil mě jako celého člověka 33 . Absurdita tělesných vášní: žrout, sytý a sytý, stále chtivě hledí, zda na stole není něco lepšího k jídlu, a občas se rozzlobeně dívá (pokud je majitelem stolu) na ty, kteří s ním soutěží v jídle a pití. Ach, absurdita, ach, šílenství v racionální bytosti stvořené k obrazu a podobě Boha, svévolně povolené kvůli závislosti na pozemských sladkostech. Milovník peněz, mající mnoho tisíc stříbrných, jimi stále nemůže uspokojit svou duši, považuje se za chudého a potřebného, ​​závidí druhým, dokonce i těm, kteří mají mnohem méně než on, ztrácí nervy, když vidí nebo slyší, že mu někdo zasahuje do příjmu: jeho nepřítelem je ten, kdo ho žádá o peníze, i když je žadatel ten nejchudší člověk; Milovník peněz pracuje pro démona lásky k penězům, který je také otcem lží, často se uchyluje ke lžím a podvodům, a tak je často vnitřně okrádán od nepřítele. Duše milovníka peněz je nenasytná, stejně jako duše smyslného člověka. Smyslní a penězchtiví lidé jsou tvrdí vůči chudým, nemocným, truchlícím a těm, kteří upadli do různých nesnází a neštěstí; Jsou ohavní jak pro Boha, tak pro lidi, i když lidé většinou nevidí všechnu jejich ošklivost a úctu, klaní se jim a podřizují se jim. (Jsem první z hříšníků.) Udělejte vše pro to, abyste potlačili svůj hněv vůči chybným a hrubým služebníkům nebo domácnostem obecně, protože my, cítíce svou moc nad nimi a jejich závislost na nás v každodenních potřebách, se domníváme, že máme právo projevit svůj hněv a hněv vůči nim silnými afekty, ačkoli my i oni jsme Boží služebníci a dokonce i Boží děti, a pokud chceme, aby s námi ostatní jednali pokorně, bez ohledu na to, bez ohledu na to. stejné. Pokud se vám nelíbí napomenutí a nepřijmete je ode mne, který byl určen k napomenutí, Bůh je s vámi. Ale jak budete uzdraveni ze svých duchovních nemocí, ze své duchovní slepoty? Ubohé! Vždyť zahyneš ve své pýše, ve své tvrdohlavosti, ve svých nectnostech – zahyneš právě proto, že neexistoval žádný léčitel, žádný udavač. Odpusť mi, že ti to říkám: připomínáš mi toho ničemného muže, pro kterého je kárání ranami: kárání bezbožného je jeho ranou [Přísl. 9, 7]. Lidé tohoto světa nemají rádi kárání a pronásledují ty, kdo kárají rouháním, pomluvami a skutečným vyhnáním. Já sám, ten prokletý, nemám rád napomínání a jsem pohoršen těmi, kdo napomínají - jsem tak hrdý a hrdý! Uzdrav, Pane, Lékaři našich duší a těl, vředy mé duše, prudké a nevyléčitelné! Pokoušej mě, jako je pokoušeno stříbro, abys ode mne oddělil každou hříšnou příměs, jako se cizí nečistoty oddělují od stříbra a zlata; Očistěte ve mně starý kvas, abych byl novou směsí [1. 5, 7 – 8]. Děkuji Ti, Nejsvětější Paní, že jsi mě, nejmilosrdnější a nejrychlejší Přímluvce, zachránila mou modlitbou ze stísněných podmínek, smutku a bouře hříchu, a brzy jsem pocítil sladký mír a duchovní svobodu. Uč, ó Nejmilosrdnější, křesťanské pokolení, aby Tě vzývalo celou svou duší ve všech neštěstích a smutcích, aby tak vzývali Tebe, Nejmilosrdnějšího a Všemocného, ​​byli vysvobozeni z mnoha potíží. Научи их избегать лести греха a избегать многоразличных козней противника! Děkuji Ti, Pane, že jsi mě přimlouval před násilím vášně smyslnosti a lakoty nebo před ušetřením mého bratra sladkostí. čeho lituji? To, čím je třeba opovrhovat a k čemu je třeba mít naprostou lhostejnost, jako prach, jako výkaly, právě proto, že to tolik škodí duši a pomine jako stín, jako kouř nebo pára nebo mizející duch. Když smyslnému člověku vezmou sladkosti, je to, jako by mu tahala duše, jako by mu byl brán život, a on se stává nepřítelem a nenávistníkem těch, kteří se s ním u jídla dělí o sladkosti, nemůže s nimi pokojně mluvit, je v rozpacích, zatemnělý, utlačovaný v duši a po mnoho let zůstává chladný a necitlivý k těm, kteří k němu sdílejí jídlo, pokud nejsou vůči němu nepřátelští. apoštolského přikázání, musí druhého z čistého srdce pilně milovat [1 Pet. 1:22] jako spolučlen, jako člen Kristův, vykoupený krví Kristovou, jako dítě Boží. To je to, co je hřích, jaká absurdita je chtíč, jaké hrozné důsledky z toho plynou: neustálé porušování celého Božího zákona, jehož podstatou je: miluj svého bližního... jako sám sebe [Lev. 19, 18; Matt. 19, 19]. Takže je čas zanedbávat sladkosti a akvizice! Můj bože! Jak strašně bují ve mně smyslnost a vůbec láska k zemi a láska nebratrská! S jakou silou a smělostí chtějí tělesné vášně ve mně upevnit svou nadvládu! Jaký je ve mně boj mezi zlem a dobrem! Jak každé zlo ve mně sílí a sílí! Jak horlivě musí člověk neustále zápasit sám se sebou, aby s pomocí Boží milosti porazil zlo a vládl v dobru, vyhnal ďábla a přivedl Krista a učinil své srdce z díla ďáblova chrámem Ducha svatého! Bůh! Děkujeme za dar modlitby s věřícími! V této modlitbě s nimi jsem já sám očištěn od pachu vášní a duše těch, kdo se modlí, jsou očištěny! Cítíte a všímáte si, že někteří z těch, kdo se modlí, k vám nejsou duchovně nakloněni, a vy sami jste unášeni neklidným pocitem nepřátelství vůči nim! Nech to být, nečiň vůli ďábla: on tě přitahuje k hříchu klamem, ty však přemůžeš přitažlivost, přemůžeš zlo dobrem [Řím. 12:21], ale neodplácejte zlým za zlé. Žehnej těm, kdo tě proklínají, čiň dobro těm, kdo tě nenávidí, a modli se za ty, kdo ti ubližují [Mat. 5, 44], kéž jsi pravým učedníkem Ježíše Krista! Čím je člověk smyslnější a živější, tím je naštvanější a lakomější. Přišel bratr Konstantin a začal brát hodně cukru – a byla to škoda, mrzutost a vztek. Jak veselého, jasného, ​​svobodného, ​​klidného, ​​soustředěného, ​​kontemplativního ducha vyžaduje naše vznešená a spasitelná víra! Ó, k čemu, do jakých výšin nás Pán povýšil, padlé, tím, že nás pozdvihl do nebe a zbožštil naši přirozenost, a jak málo na to myslíme a jak málo si toho vážíme! Jak jsme oddaní pozemským věcem – pozemským sladkostem, pozemské slávě, pozemské slávě, jako kouř! Jiní říkají: v pravoslavné církvi je mnoho půstů. Jak? Mnoho? - Málo. Ti, kteří jsou poctěni odtělesněním povoláním k nebeskému občanství, by neměli potěšit břicho, kvůli kterému do světa vstoupilo tolik hříchů a tolik problémů - ze všeho nejvíce potřebují myslet na to, jak potěšit svého Boha a Spasitele a na nebeské Království, do kterého jsou povoláni, a pilně praktikovat křesťanské ctnosti, které tam vedou; sladkosti a pozemská nádhera, bohatství a sláva jsou dány těm, kdo si přejí, nebo pohanům, kteří vkládají své životy a své štěstí do této marnosti, kteří jsou cizí smlouvě zaslíbení, kteří neznají zaslíbení naší víry a nemají s námi účast na našem uctívání, v našich svátostech. Skrze požehnání kněze sám Pán okamžitě žehná. Ať vzývají mé jméno na syny Izraele a já [Hospodin] jim požehnám (Numeri 6:27). S jakou úctou a s jakou horlivostí je třeba přijmout požehnání od kněze! Jakou pozorností a úctou by měli kněží žehnat lidem! Dnes jsem projevil velkou zbabělost a netrpělivost, když na konci levé nohy došlo k bodání a silné bolesti: zmítal jsem se, sténal, řval! K čemu jsem po tomhle dobrý? Když jsem přijal tolik dobrých věcí od Pána, nesnesu ty zlé? [Práce. 2, 10]. Jak lichotivé jsou všechny hříchy! Přicházejí k nám pod rouškou našich přátel a příznivců, zejména pro naše tělo, slibují nám potěšení a blaženost, spokojenost a blaho (obžerství, chamtivost, úplatkářství, chtíč, ctižádostivost a další). A mnozí, mnozí, kteří nemají ponětí o pravém dobru, kteří milují své hříchy milující a smyslné tělo, závislí na jeho lechtání, příhodně podlehnou hříchu, svedeni jeho chvilkovou sladkostí, která se po pár minutách stává smrtelnou hořkostí. Bratří, svedeni smrtelnou sladkostí hříchu! Pamatujte na učení našeho Pána Ježíše Krista a Jeho apoštolů a svatých otců, že pro věčné dobro duše musíme zapřít sami sebe, nedovolit duševním liškám, aby se k nám přiblížily, bojujte s nimi, zahánějte je – ukřižujte tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5:24], milovat práci, bdění, zdrženlivost, nežádoucnost, kontemplaci Boha, modlitbu a snášet tělesné utrpení, neboť to vše potlačuje, očišťuje a ničí hřích. Jsi mnou uražen, protože ti říkám pravdu do očí a odhaluji tvé lži. Ach, kdyby nebylo věčné pravdy Boží, která tam nad námi vládne na věky věků a musí trestat věčným ohněm nekajícnou a hořkou nepravdu, neusvědčil bych vás z nepravdy, nechal bych vás samy sobě: žijte, jak jste přijali žít, dělejte to, co jste zvyklí dělat; ale nyní jsem nucen použít samotnou věčnou pravdu k odhalení lidských nepravd, abych vyrval lidi z věčného ohně. Lidé se zamilovali do nepravdy, připodobnili se svému padlému bytí a nemilují pravdu, netolerují žalobce, jsou vůči nim nepřátelští, pronásledují je - ale to je jejich nemoc, šílenství: stejně jako lékaři hodně trpí šílenstvím, ale neopouštějí svou péči, tak my, kazatelé věčné pravdy Boží, musíme trpět šílenstvím lidí trpících vášní. Dříve nebo později se snad uzdraví: jejich mysl se vyčistí, oblaka vášní se rozplynou a oni sami budou vděčni svým trpělivým lékařům; a pokud ne, pak svou práci udělali. Jen tak – svátostí vtělení, utrpení a smrti na kříži Syna Božího – bylo možné vás vytrhnout z věčného Božího hněvu a věčného ohně; pouze vírou v Syna Božího a poslušností vůči Němu se můžete vyhnout strašlivé gehenně; Pouze prostřednictvím svátostí Církve svaté se můžete osvobodit od kvasu hříchu a vnést do svého bytí Božskou svatost a takříkajíc být naroubováni na svého Životodárce, jako prut do vinné révy – a bez toho navždy zahynete. Zrychlete tedy s upřímnou vírou v Pána a poslušností Jeho svatých přikázání. Stojíme srdcem ve ctnosti do té míry, do jaké nás Pán posiluje svou milostí: pokud nás Pán na okamžik, na minutu opustí, uklouzneme, upadneme a vstát můžeme jen tehdy, jsme-li posíleni Boží milostí. Takhle jsme slabí, jak jsme zbídačení! A kdybychom si jen uvědomili a vždy si pamatovali, že jsme slabí, a neustále bychom se obraceli k Pánu a připisovali Mu všechno dobré! Ne, zapomínáme, myslíme si, že jsme silní, dokonalí a lepší než ostatní, a že některé dobré skutky jsou naším majetkem! Odvažujeme se být pyšní, být ničím, být naplněni všemi druhy hříchů! Jak svůdný je hřích svou dočasnou sladkostí! Člověk stojí v modlitbě doma nebo v kostele - a nepozorovaně je z modlitby unášen pozemskými myšlenkami, například k myšlence na pozemskou odměnu, která ho čeká, nebo na peněžní zisk, který jsme dostali nebo plánujeme získat, nebo na oblečení, které se pro nás šije, nebo si pamatujeme na příjemné či nepříjemné, přátelské nebo nepřátelské vztahy s některým z našich příbuzných, známých, sousedů, sousedů, sousedů, sousedů. spasení, které nás zaměstnává pozemskými, marnými věcmi, chce a sílí, aby nás připravilo o nebeská a věčná požehnání, a nekonáme práci, pro kterou jsme přišli do chrámu Božího nebo doma před svatými ikonami. Musíme být moudří jako hadi a mírní jako holubice [Mat. 10, 16]... Musíme neustále bojovat s myšlenkami a pohyby našeho mnohonáruživého těla. Děkuji Pánu, který včera (5. prosince) posílil mého ducha, abych bez klopýtnutí vykonal celonoční bdění v kostele Duma. Posilni se, Pane, pro své milosrdenství i dnes - neboť jsem slabý a ty to víš. Nestrašit nás duchy... 34 Království duchů pominulo - nyní vládne pravda: kažte ji pevně. Nepřítel nás dnes během mše silně pokoušel hněvem na nového klerika Kamenogradského, který zpíval překotně a bezstarostně; a po mši mi na mou poznámku pokorně řekl, že se snažil zpívat hladce. Každý má své způsoby - ale v kostele je třeba opustit své vlastní způsoby, zvláště ty podivné, a ani na okamžik neposlouchat ďáblovu zlobu. V penzionu Jakovlevy na mě zaútočil démon smilstva a extrémně mě zchladil, zneuctil mi obličej a nedovolil mi svobodně mluvit. Akathist k nejsladšímu Ježíši, Kontakion 8. Pohrdání (Church Glorious) – pohrdání, arogance. St: uty, tlustší, širší: a opusťte Boha (rusky: tlustý, tlustý a tlustý; a opustil Boha) (Dt 32:15). Irmos 4. písně kánonu z Navazování na svaté přijímání. Z tohoto důvodu ecu (Ježíš Kristus) přišel v podobě otroka, který nás neděsil jako duch, ale dával tělu opravdové zdraví (modlitba z následného malého posvěcení vody). Mohlo by vás zajímat: