Сентябрь 1868–1869 г.

25. september Ráno. Päť hodín. Ďakujem Ti, trpezlivý a milostivý Pane, že si nás svojou modlitbou zachránil pred veľkým zlom, keď som si ľahol do postele a nemohol som pokojne zaspať pre hada, ktorý sa mi uhniezdil v srdci. Ďakujem Ti, že si mi dovolil prosiť o Tvoju nesmiernu dobrotu o mojom hneve, o mojom šialenstve a nedovolil si mi padnúť do priekopy zúfalstva. Odteraz, Pane, daj, aby som sa nikdy voči nikomu nerozhorčil a nepohrdol všetkými pôžitkami, lebo pre ne zúri moje mnohonáruživé telo, ale milovať blížneho každého ako seba samého, až do sebazaprenia a hladu po sebazaprení, ako jedlo a pitie. Telesné vášne nás veľmi lichotivo a lákavo uchvacujú, napríklad zmyselnosť, láska k peniazom, ctižiadostivosť, chutné jedlo a nápoje, striebro a zlato, zlaté kríže, rády, stuhy - to všetko sa objavuje v takej dúhovej farbe, vonia pozemským rajom. Ale Boží služobník vidí smútok, sladkosti a zlato a mení striebro na prach a popol a pohŕda porušiteľnou slávou, získavajúc od Boha nehynúcu slávu v nebi a nehynúcu a nekonečnú sladkosť. 27. septembra 1869. Zhrešili sme proti Pánovi tým, že sme pri večeri veľa a hltavo jedli jačmennú kašu s mliekom a mäsom a zaťažovali sa. Ako dlho budem otrokom lona? Je nám kríž úprimný podľa zlata alebo podľa Ukrižovaného? - Podľa Ukrižovaného. Zlato je teda márne – kríž, alebo strom kríža, je životodarný. Telo je živé, ale srdce je prehnité. Telo je krásne, ale srdce je arogantné. Telo je silné, ale duša je bezmocná. Vnútorne alebo navonok môže byť chorý človek veľmi podozrievavý, zachmúrený, nahnevaný a podráždený. Sám som to zažil. Áno, neodsudzujem podráždených ľudí, ale ľutujem ich a odpúšťam im. Vždy sa rozhojňujte v diele Pánovom, vediac, že ​​vaša námaha nie je márna v Pánovi [1 Kor. 15, 58]. Toto treba povedať najmä o diele modlitby. Stojte každý deň v modlitbe a začínajúc k nej chladnúť, pamätajte na slová apoštola a nechajte sa nimi utešovať a vzrušujte sa k vrúcnej modlitbe s vedomím, že dielo modlitby nezostane bez Pánovej odmeny, lebo On, podľa slov toho istého apoštola, odmeňuje tých, ktorí Ho hľadajú [Žid. 11, 6]. Modlite sa za iných tak vrúcne ako za seba, ako Mojžiš, Samuel, Daniel, Eliáš, Elizeus, božský Izaiáš, Jeremiáš, Ezechiel, božský apoštol Pavol, Peter, Ján a ďalší; ako veľký Bazil z Cézarey, Chryzostom, Gregor Teológ, Sergius Bohonosný, Demetrius – ruský Chryzostom, sv. Tichon – novoosvietený zázračný tvorca 10. Usilujte sa v modlitbe za militantnú Cirkev, aby Pán, mocný v boji, posilnil aj vás a naučil svoju Cirkev bojovať. P 143, 1], prostredníctvom modlitieb Jeho najčistejšej Matky, slávnych svätých, apoštola a všetkých svätých. Pri aktívnej vášni (keď je v človeku aktívna vášeň) sa treba odlíšiť po prvé od samotnej osoby a po druhé od vonkajšej zlej sily, ktorá v ňom pôsobí násilím a nemilosrdne ho bičuje, ľutovať takého človeka a modliť sa za neho k Bohu, nech ho vyslobodí z násilia zúrivej vášne. Môj neprestajný dobrodinec, dych, sväté svetlo mojej duše, Pane, ďakujem Ti, oslavujem Ťa za Tvoje neprestajné milosrdenstvo voči mne, neslušnému, keď ma zachraňuješ od mojich hriechov, od týchto ustavične hlodajúcich škorpiónov a tak často mi dávaš život. Toleruj nepravdy opáta, miluj ho pre Krista a očakávaj spravodlivý súd pre neho i pre seba zhora – a buď k sebe čo najviac pozorný. Stáva sa aj to, že my sami spôsobujeme chorobu vnútra svojou nestriedmosťou, v tejto chorobe a kvôli nej sme veľmi podozrievaví, zachmúrení v duchu a nám sa všetci ľudia, alebo niektorí z nás okolo nás zdajú byť nepriateľmi, hoci to vôbec nie sú, ale my sme našimi prvými nepriateľmi. Musíte byť spokojní so všetkými a so všetkým. Daj mi, Pane, milosť a silu, aby som sa nedal premôcť žiadnym zlom zo strany mojich blížnych, napríklad keď mi odporujú, urážajú ma, jedia, ohovárajú, zbavujú ma dobrého mena, hmotného majetku, závidia mi, nenávidia ma. Lebo len vtedy budem osvedčeným kresťanom, keď budem milovať svojich nepriateľov a robiť im dobre a nebudem sa ani v najmenšom pohoršovať nad žiadnym odporom. Ale kým som rozrušený a pohoršený všetkým, čo sa mi aspoň trochu hnusí, dovtedy ešte nie som skutočným kresťanom, ale otrokom vášní – pohanom. Daj mi, Pane, milosť, aby som sa nedal zlákať žiadnymi sladkosťami, krásami alebo pominuteľnými pokladmi, žiadnymi veľkolepými šatami, ani komnatami, ani nádobami, alebo vecami vôbec – inak ešte nie som pravý kresťan, ale mám len jeden obraz, formu zbožnosti, ale jej silu som zavrhol [2 Tim. 3, 5], tiež pohan. Národy tohto sveta ich všetkých hľadajú [Lk. 12, 30]. V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Sväté Svetlo, osvieť ma. Usmerni moje kroky podľa svojho slova a nech ma neposadne každá neprávosť [Ž. 118, 133]. October 27th day, 1868. Resurrection. Zradil som Ťa, môj milovaný, Pane, tým, že som miloval porušiteľnú, márnu slávu človeka, žiarivú pozemskú odmenu, hoci nám to pripomína Tvoje bezplatné ukrižovanie pre nás. What can I love besides You? Kto je v mojom nebi? a s Tebou nechcem nič na zemi. Moje telo a moje srdce ochabujú: Boh je skala môjho srdca a môj podiel naveky [Ž. 72, 25 – 26 ], lebo Ty si jediný život, pokoj, svetlo, sila, sloboda môjho srdca. Múdre deti neposlúžili zlatému telu 12. A čo my? Podávame zlaté telo, aj keď niekedy pod rúškom dokonca aj prsného kríža. Pestovatelia tabaku tlmia svoje telá a duše tabakom. Oh, sinful aphids! We don't have enough of you yet, or what? How many stifled passions and skills! Bože! Môj rýchlo počujúci, môj pomocník a môj Spasiteľ a moja radosť! Ďakujem ti za to, že si ma dvakrát ráno (24. septembra) zachránil od kvasu hriechu, aj keď sa mi do srdca začal valiť nepriateľ: po prvé, v Sidelnikovovom dome počas modlitebnej služby, od kvasu márnotratnosti; druhá - doma, z kvasu hnevu voči sestre Anne a slúžke Jekaterine. Ďakujem Ti za pokoj a slobodu ducha, ktorú si udelil 14. po očistení vášnivého, uduseného kvasu. Ďakujem Ti, lebo si mojou modlitbou upokojil mňa a celú moju domácnosť. Sláva Tebe, všade prítomný a všetko naplňujúci, náš Stvoriteľ, náš Poskytovateľ a Spasiteľ. Hľa, takto, Pane, usporiadaj duše všetkých ľudí, najmä Tvoje dedičstvo, získané Tvojou krvou, vo všetkých hraniciach zeme, od východu slnka až po západ. Nech je Tvoje spásonosné meno velebené všetkými jazykmi, nech ho poznajú všetky pozemské bytosti od najmenších po najväčšie, bohatí aj chudobní. Vyhnite sa nepriateľským konfliktom so svojimi susedmi kvôli všetkým veciam: to robí diabol, ktorý netoleruje pokoj svojich bratov. Modlite sa usilovnejšie k Bohu za svojho hriešneho brata a neoznamujte ho vyšším autoritám, hoci by vás mohol odsúdiť. Vypovedanie je vecou hnevu a závisti, nie lásky. Pamätajte na slová Apoštola, že múdrosť, ktorá prichádza zhora, je najprv čistá, potom pokojná, skromná, poslušná, plná milosrdenstva a dobrého ovocia, nestranná a nepredstieraná [Jak. 3, 17]. Takže pokojne a pokorne predložte svoje požiadavky a zámery svojmu šéfovi, a ak s tým nesúhlasí, nebuďte podráždení a neposlušní. Obedience je celkovo viac ako 15. Každým možným spôsobom sa človek musí znižovať a nie sa povyšovať a nehľadať rozdiely, aby sa stal vyšším ako jeho bratia; kroťte sa všetkými možnými spôsobmi a nenechajte sa dráždiť; byť cudný a neblúdiť žiadostivo očami a myšlienkami; radšej sa odoprieť, než potešiť; odmietnuť vlastný záujem a milovať almužnu dávanú v jednoduchosti srdca; odmietajte lahôdky a milujte jednoduché, nízkotučné a nešetrné jedlo; odmietajte okázalosť a množstvo, majte jednoduchosť a málo oblečenia; aby sme si vo všetkom zjednodušili a usilovali sa o horské obydlie, lebo tu sme tulákmi a hosťami. Mám živočíšnu žiadostivosť po jedle a pití, hanebnú u kresťana a kňaza, ktorý by mal pohŕdať pozemskými statkami a byť k nim ľahostajný a svoje jedlo považovať za naplnenie vôle Božej, za duchovný pokrm Tela a Krvi Pánovej a Božieho slova a modlitby so zmýšľaním Boha. Kvôli chamtivosti a sýtosti ma neustále otravuje nehmotný nepriateľ. Nadvláda tela u moderných ľudí: všetok čas je venovaný telu, jeho márnej službe: jedeniu, pitiu, fajčeniu, nečinným rečiam, prechádzkam, zábave, hazardným hrám a divadelným hrám, tancu, vlastným záujmom, žiadostivosti, dosahovaniu márnych poct a vyznamenaní – a to nielen u laikov, ale aj u duchovenstva. Ó, strašná nadvláda mnohonáruživého tela! Kde je ľudská duša s jej nebeským zámerom, s jej obrazom a podobou Boha, kde sú duchovné potreby, túžby a cnosti? Potláčajú ich telo, telesné vášne. Sú premožení pôžitkami života a neprinášajú ovocie [Lk. 8, 14]. Blahoslavení, ktorí smútia [Mat. 5, 4]. Ako nemôžeme plakať, keď sme v sebe zdeformovali Boží obraz, stratili Božiu podobu, stratili kráľovstvo, boli vyhnaní z raja, odsúdení na smrť, žijeme v hriechoch namiesto toho, aby sme uspeli vo svätosti, žijeme v hneve namiesto lásky, v pýche namiesto pokory, v hneve namiesto krotkosti a miernosti atď. Medzi pohromami hriechu a to znamená, že hriešnik kladie svoju vinu na iných alebo sa považuje za svätého: nečistý srdcom považuje iných za nečistých a myslí si, že sú príčinou jeho nečistoty; podlý je niekedy pripravený považovať sa za svätého; zlý považuje druhých za zlých a za príčinu svojho hnevu; závistlivý a hrdý - tiež; labužník považuje práve tieto lahôdky za dôvod svojej lahôdky; odporní, prefíkaní a rúhaví si myslia, že tá najsvätejšia vec nie je cudzia špine. Ó, nešťastie hriechu, ó, hrozné lichôtky! Venujte prísnu pozornosť jedlu: spôsobuje veľa duchovných problémov. Jedzte menej slané jedlá; nejedzte žiadne hovädzie mäso, čo najmenej rýb; vychovávaj svojho ducha so všetkou horlivosťou pre nebeské, neporušiteľné, duchovné kráľovstvo. Pre milenca je ľahké slúžiť milovanej, ale pre toho, kto nemiluje, je to ťažké; Pre toto je všetko ľahké, pre toto je všetko ťažké; Tak ako pre prvého je ľahkosť láskou, tak pre druhého je ťažkosťou nepriateľstvo a nenávisť. Apoštoli, hierarchovia, mučeníci, svätí z lásky ku Kristovi a ľuďom znášali neuveriteľné ťažkosti a katastrofy. Tí, ktorí sa pripravujú na dedičstvo neporušiteľného Kráľovstva, by sa nemali usilovať o porušiteľné požehnania a dokonca ani po porušiteľné kráľovstvo, aby neboli zbavení neporušiteľného a po tom, čo si užili dočasné, neboli vydaní na večné muky. Na čo žiarliš, závistlivec? Množstvo šiat, látok, striebra a zlata, nádherný domov, bohatý nábytok, ktorý má váš sused? Ale vy sami nemáte jedlo, oblečenie, prístrešie? A ak ho máte, čo ešte potrebujete? prečo žiarliš? Prečo táto závislosť na dočasnom, prchavom? Prečo je toto sebectvo, toto sebectvo? Prečo nenávisť? Prečo celé to šialenstvo? Čo máš vlastné, čo by si neprijal od Boha? [ 1 Kor. 4, 7]. Zoberiete si so sebou do svojho budúceho života tovar podliehajúci skaze? Sú ľudia, vrátane mňa, ktorých čím viac hladia, tým viac sa lámu, hnevajú, závidia a nadávajú. Stáva sa to najmä tým, ktorí niečo požičiavajú mnohým iným, napríklad svojim príbuzným alebo priateľom; v takýchto ľuďoch niet lásky, lebo tí, ktorí milujú, radostne obetujú svojim blízkym všetok majetok, aj svoj pokoj v duši, zdravie, svoju vonkajšiu pohodu a svoj život. Závislosť na tovaroch podliehajúcich skaze je často príčinou závisti a nenávisti k blížnemu, a tak jeden ťažký hriech so sebou prináša ďalšie ťažké hriechy. Medzitým celý zákon spočíva v milovaní blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Aká katastrofálna a šialená je závislosť na pozemských veciach! Na čo je Spasiteľ? Aby ste zachránili, keď nás napadnú vášne, problémy a ťažkosti: volajte z celého srdca - a budete spasení, len čiňte pokánie. Musíme sa pozrieť na koniec všetkých vecí, ktoré milujeme a ľutujeme, a potom ich nebudeme ľutovať a nebudeme sa na nich držať a byť kvôli nim v nepriateľstve s naším bratom; Áno, musíme sa častejšie pozerať na koniec nášho tela – na jeho hnilobu, červy, prach. Inak sa takmer nikdy nepozeráme na koniec vecí, ale iba na ich súčasnosť – a preto sme zvádzaní. Treba pamätať na večnosť duše a na večnosť jej blaženosti alebo trápenia. Celý zatratený nepriateľ vie, že je nemožné milovať Boha a pozemské veci spolu, preto sa všemožne snaží pripútať všetkých ľudí k zemi, k pozemským statkom alebo veciam a dosahuje svoj cieľ: my skutočne milujeme pozemské veci, ale nie Boha; milujeme telo, ale nie Boha; Milujeme telo a rôzne pozemské veci, ale nie svojho blížneho. Predstavte si, že polovica vášho majetku bola zničená ohňom (toho, čo bolo dané ako veno), a podriaďte sa vôli Božej, hovoriac: Pán dal, Pán vzal; ako sa Pánovi páčilo, tak sa stalo; Nech je požehnané meno Pánovo! [Práca. 1, 21]. Predstavte si, že všetko na zemi takto zahynie. Žime v pokoji a láske a všetko pozemské pokladajme za nič. Lebo tým, ktorí žijú v pokoji a láske, dostane všetko od Pána: nebudú im chýbať každodenné materiálne potreby. Musíme sa báť nepriateľstva a závisti ako ohňa. U nich je bohatstvo aj spokojnosť vo všetkom jedným trápením. Hriech nás neustále znásilňuje, alebo šéfom a učiteľom hriechu je diabol, neustále štípe, sužuje nás samoľúbosťou, zlobou, závisťou, pýchou, chamtivosťou. Sme hodní veľkej ľútosti a sĺz a my sami musíme plakať pre svoje hriechy, pre svoje prudké a nevyliečiteľné vášne – a navzájom si odpúšťať hriechy, aby nám náš Nebeský Otec odpustil naše hriechy [Mat. 6, 14 – 15]. Musíme opovrhovať a nenávidieť sa navzájom, ale sami sebou, našou mnohonáruživou telesnosťou, našou zlobou, pýchou, závisťou, chamtivosťou, sebectvom, vášňou pre pozemské veci a chladom pre nebeské veci, vo všeobecnosti svojou hriešnosťou a strašným sklonom k ​​hriechu a čo najvrúcnejšie sa za každého modliť, aby Pán všetkých oslobodil od rozkoší hriechu. Ó, aká strašná choroba je hriech! Ó, všetko ničiaci a temný hriech! A niektorí nás stále považujú za askétov! Akí sme askéti! - Potešia sa askéti, hriech, ktorý v nás žije! Než niekto odíde na cestu, napríklad moju, alebo pred odchodom mojich príbuzných, príbuzných, známych, éterický nepriateľ sa nás všemožne snaží nahnevať na našich susedov, na našu rodinu, vyvolať hádku. A koľko tvrdohlavosti a svojvôle máme, aby sme to urobili po svojom alebo podľa plánu; ak nie, potom je tu problém: zúrime, hneváme sa na tých, ktorí sa nám nepáčia, na tých, ktorí meškajú. A keď nám vezmú a odnesú alebo odoberú náš tovar, nie celkom podľa našej vôle, ale čiastočne proti našej vôli, ako nás to trhá v srdci a hneváme sa a hovoríme: vezmite si aspoň všetko, čo mám! Oh, každý muž je lož [Ps. 115, 2]: jeho srdce je ľstivé, zatemnené vášňami, aj jeho myseľ; Nemusíte si dôverovať, potešiť svoje srdce, svoju vôľu, ale ukrižovať ich, opovrhovať nimi, odmietať ich a v protiklade k sebe si stanovovať cieľ života. Milovník tela, milovník majetku, jedla a pitia nemôže byť milovníkom a pastierom ľudských duší a príležitostne prejaví svoju nedbanlivosť a svoju nevedomosť v pastierstve duší, ktoré mu Boh zveril, a ukáže len svoje umenie zbierať od týchto duší majetok a potešiť svoje brucho. Myseľ je pevne zbalená a srdce je prázdne a chladné, vôľa je bezmocná. -Zapamätávanie bez srdca, bez túžby je škodlivé. Je potrebné formovať myseľ, srdce a vôľu naraz. Cirkev je Boží raj, pozemské nebo: tam je Boží trón, tam sú Boží kňazi a diakoni, tam sú anjeli, ktorí koncelebrujú a chvália, je tam nebeský obrad uctievania (antifóny, anjelské hymny); tam je telo a krv Kristova posvätná; tam sa vykonávajú všetky tajomstvá; Tam sa nepretržite počas celého roka konajú služby Božie a číta sa Božie slovo; tam sú oči a srdce Pána; doma - každý hriech a každá pozemská márnosť. Rozhodol som sa vplížiť sa do domu svojho Boha radšej ako bývať v dedinách hriešnikov [Ž. 83, 11]. Najprv mi, Pane, daj, aby som sa zriekol sladkostí, obžerstva a chamtivosti: Ty sám vieš, koľko som kvôli týmto sladkostiam trpel, aby som sa od nich očistil, počas bohoslužieb a vyučovania v telocvični. Doteraz som žil ako pohan a ešte horšie: hodoval som, bol som sýty, bol som žiadostivý, závistlivý, pyšný, nahnevaný, hľadal som odmenu za česť, mal som svoju vôľu ako modla, chcel som byť ako boh pre svoju domácnosť, aby sa moje túžby splnili bez akýchkoľvek pochybností. Odteraz, Pane, daj mi žiť tak, ako to vyžaduje vysoký a nebeský titul kresťana: filozofovať o tom, čo je hore, pohŕdať tým, čo je dole, považovať sladkosti za nič, pohŕdať pozemskou nádherou, žiť v láske a pokoji so všetkými, ak je to možné; starať sa o ľudské duše, o ich spásu, ukazovať im márnosť pozemských požehnaní, hľadať nebeské poklady, byť milosrdný a súcitný, zachovávať duše a telá v čistote, chodiť v krotkosti a miernosti, mať horlivosť pre cirkev a uctievanie, ctiť si pastierov a zaobstarať tých, ktorí sú pre život nevyhnutný, potešiť všeobecnú možnú obetu božieho duchovenstva v živote všetkými možnými spôsobmi, potešiť nižších duchovných v živote Poskytovateľa a Spasiteľa (vyhnite sa komunikácii so schizmatikmi). Ako našu prirodzenosť kazí hriech: pre každú niť, handru, groš, neuhladené slovo, pre prázdnu vec, nehovoriac o cennej a drahej, sme pripravení vrieť hnevom na blížneho, hádkou, karhaním, závisťou. Ach, aká je naša prirodzenosť skazená! Ó, akí sme nadšení pre zem, pre telo! Akí sú ľahostajní k duši, k nebu - ich pravej, trvalej 17, neotrasiteľnej vlasti! Fajčenie tabaku uvoľňuje, rozmaznáva a upokojuje ducha i telo, posilňuje pripútanosť k pozemskému – pričom už existuje priepasť vecí, ktoré nás pripútajú k zemi; odvracia pohľad od neba, odvracia od modlitby, znecitlivuje voči chudobe a nešťastiu blížneho, zväzuje srdce a slobodu. Bože! Tvojou životodarnou rukou zachovaj ma aj doteraz v existencii a blahobyte a opustiac svoje mnohé a kruté hriechy, ďakujem, oslavujem a velebím Tvoju moc, Tvoju dobrotu a štedrosť, akoby si sa na mňa celkom nehneval a nezničil si ma mojimi neprávosťami; Ďakujem Ti, že si ma osvietil, oživil, posvätil, dal mi pokoj a radosť, zahnal kŕče a trápenie, očistil ma od hriechov, pomohol mi v mojich záležitostiach a urobil mi prosperitu. Bože! Ďakujem Ti za Tvoje veľké milosrdenstvo a moc, ktoré si mi dnes večer (30.10.) mojou modlitbou preukázal, keď si odobral z môjho srdca hnev, ktorý sa vo mne zakorenil voči mojej sestre a uhasil pekelný oheň, ktorý zúril v mojom vnútri, odobral si temnotu, smútok, stiesnenosť, skľúčenosť, bezmocnosť z mojej tváre a hanby. Bozkávam Tvoju víťaznú a zachraňujúcu pravicu, vo mne slávne oslávenú. Ďakujem Ti za najmilovanejší pokoj, za duchovnú slobodu, za očistenie, posvätenie, osvietenie, smelosť, silu. Ako stiesnene a bolestivo som sa cítila a aká priestranná a zdravá sa cítila moja duša. Nemôžete jesť viac, ako príroda akceptuje, a ani váš brat to nedokáže, a preto s ním buďte pokojní. Vykúpte čas 18, lebo dni sú zlé [Ef. 5, 16]; nepriateľ nás kradne deň čo deň, učí nás tráviť čas márnosťou: všetky naše dni sú márnosť. Vzdal sa... Boha fajčiarov tabaku skazenému rozumu - robiť oplzlé veci [Rim. 1, 28]: takmer nejedia a nepijú, ale len neprestajne fajčia - aké nové jedlo, pitie, aký nový dýchací živel namiesto čistého a jemného vzduchu, ktorý nám Boh vylial na dýchanie? Podľa učenia nepriateľa je Boží zákon v svetských vzdelávacích inštitúciách mimoriadne stiesnený a vyučuje sa lenivo. Preto sú tu polovzdelaní liberáli. Diabol bojuje proti všetkým silám duše – mysli, srdcu a vôli: neustále vnáša do mysle temnotu a temnotu; v srdci - vášne: pýcha, vytrvalosť, zloba, závisť, chamtivosť, zmyselnosť; k slobode - bezmocnosť pre všetko dobré, odpor voči kresťanským skutkom, impulzívnosť voči hriešnym skutkom. Diabol priniesol na všetkých ľudí svoju temnotu – tento fajčiarsky tabak, ktorý sa stal pre mnohých vášňou. Kresťanská miernosť spočíva v tom, nedať sa dráždiť a neroztrpčovať tými, ktorí sú s nami v nepriateľstve, ktorí nás prenasledujú, ktorí nám ubližujú, ktorí nás pripravujú o náš majetok, ktorí nám odporujú, ktorí sa proti nám prehrešujú, ktorí robia svoju prácu nesprávne, všeobecne, keď sa stane niečo, čo je v rozpore s našimi túžbami, pamätajúc na to, že my sami sme prvými odporcami voči Bohu a vždy s nami konáme podľa jeho predstáv. Váš od nás. O to viac by sme mali byť krotkí a nežní, keď niekto bráni pravdu proti nám, odhaľuje nás v hriechu, v previneniach, v nerozumnosti, v nevhodnosti akejkoľvek veci, alebo aj keď nám niekto v niečom neprávom bráni, zastavuje nás. Spomeňte si na Dávida a na všetku jeho miernosť, aký láskavý bol voči Saulovi, ktorý sa ho opakovane pokúšal nevinne zabiť. Spomeňte si na krotkého a pokorného Pána Ježiša Krista, Vodcu našej svätej a spasiteľnej viery, ako s miernosťou a miernosťou znášal výčitky, výčitky, rúhanie, bitie, pľuvanie, škrtenie, kríž a smrť pre našu spásu, ukazuje nám príklad, ako znášať všetky protivenstvá a ako sa správať v živote prenasledovateľov v našom dome. Myslíte si, že týmto prúdom tabakového dymu vstupuje do vášho srdca váš netelesný nepriateľ, ktorý sa doň zvyčajne dostáva všelijakými excesmi a klamstvami slovom i skutkom a ktorý je tenší ako tento prúd? Nečíha to vo vás, fajčiaroch, napríklad aj dovtedy, kým nebudete chcieť prestať fajčiť, do modlitby doma alebo na verejnosti, do času prijímania svätých tajomstiev atď., keď vás to zvnútra zasiahne a začne vyvolávať melanchóliu, chorobu alebo slabosť, duchovnú i fyzickú, aby sa vám aspoň veci vymkli spod kontroly. Poznal som ľudí, ktorým démon privodil takú chorobu, takú melanchóliu pred prijímaním, nútil ich fajčiť, že ledva vydržali do prijímania – a po prijímaní ho, samozrejme, čoskoro opäť hltavo fajčili. Mnohí sa chceli vzdať fajčenia tabaku – a nedokázali svoj úmysel ovládať. Nie je to hanebné otroctvo? Nemali by sme byť oslobodení od všetkých pripútaností? Sme povolaní potešiť telo v žiadostivosti [Rim. 13, 14]? Ak by sme nemali ukrižovať telo s jeho vášňami a žiadostivosťami [Gal. 5, 24]? Naše srdce je ako nábrežie alebo priehrada a starosti o jedlo, pitie, oblečenie, bohatstvo alebo samotnú obžerstvo, vášeň pre oblečenie, láska k peniazom a všetky žiadostivosti sú ako zurčiaci prúd, ktorý sa zintenzívňuje, aby odplavil túto priehradu. Čím je hrádza silnejšia a bezpečnejšia, tým je týchto starostí menej, tým menšia je pripútanosť k pozemským veciam a tým silnejšie srdce stojí v Bohu a v cnosti – vo viere, nádeji, smelosti, láske. Spasiteľ sveta hovorí, že ľudia sú premožení pôžitkami života a neprinášajú ovocie [Lk. 8, 14]. Rieky sa vyliali a vetry fúkali a bili na ten dom; a spadol [Mat. 7, 27]. Ste chrámami Ducha Svätého [1 Kor. 3, 16; 6, 19]: čím napĺňaš svoj chrám, nie rukami vyrobený, posvätený? Vonia to ako tabak? Je to dym zapálenej cigarety a cigary? Nezahnali by ste od seba Ducha Utešiteľa, ako sa dymom odháňa včely z úľa. Fajčenie tabaku, tak na začiatku, ako aj pri aplikácii na vec, ako aj v motivácii, cieli a vo svojich dôsledkoch, je lož, pretože je to prázdny rozmar. Ak sa obaria pery a všetko oblečenie a sú naplnené zápachom tabaku, nie je tým oparená aj duša fajčiara? Nerobí ju to drsnejšou, zemitejšou? Pane, Poskytovateľ, ďakujem Ti, že si mi náhodou poslal dar Tvojho milosrdenstva - dva strieborné ruble (na odpočinok Marty). Milujte svojich až do konca, a nielen na čas: keď ste milovali svojich, ktorí sú na svete, milovali ste ich až do konca [Jn. 13, 1]. Pamätajte, aké nespočetné dary nám Pán v čase a večnosti dal – tuniaka, zo svojej jedinej milosti, a nešetrite ničím, žiadnymi látkami, bez ohľadu na to, aké sú dobré a vzácne, pre svojich novomanželov, pamätajúc, že ​​nič na svete nie je skutočne vaše, ale všetko od Boha, že akou mierou meriate, takou sa odmeria aj vám [Mat. 7:2], že všetky látky podliehajú skaze a sú klamom 20 a žiadostivosťou očí, že rúchom kresťana je Kristus, alebo neporušiteľné duchovné cnosti: nebeská múdrosť, miernosť, miernosť, dobrota, svätosť, milosrdenstvo, sebaovládanie, trpezlivosť, poslušnosť, odvaha, smelosť, láskavosť k sebe navzájom v Duchu Svätom. Choďte proti sebe, proti svojim zlým sklonom a neverte zlým pudom svojho srdca, ale všemožne ich obmedzujte a ničte. Ďakujem Ti, Najsvätejšia Pani, rýchlo počuteľná, lebo si čoskoro počula môj vnútorný hlas - hlas môjho srdca v stiesnenom nepriateľstve nepriateľa, doňho vniknutý, pozdvihnutý k Tebe v jedálni, keď oproti mne sedela vdova Košelev, a čoskoro si ma zachránil z tohto nepriateľstva voči mojej domácnosti a priniesol si mi do srdca nebeský pokoj. Ďakujem, ďakujem, milosrdná Pani, môj milosrdný a horlivý príhovor! Zachráňte všetkých od domáceho nepriateľstva a zachráňte Božiu cirkev od vzájomného nepriateľstva (katolicizmu a katolicizmu). Aké búrky sú niekedy v duši - silné búrky démonickej zloby, závisti, pýchy, búrky márnotratnosti, opilstva, zmyselnosti, búrky vytrvalosti alebo tvrdohlavosti a vzbury, búrky skľúčenosti, zbabelosti, reptania, búrky lásky k peniazom a chamtivosti! Bojuj, kresťanský človeče, proti týmto búrkam, proti týmto nadpozemským nepriateľom, aby si bol Kristovým bojovníkom a nech ťa korunuje hrdina hrdinu Krista. Ty a ja sme predurčení na skutky v tomto živote. Každý, kto sa snaží, zdrží sa všetkých ostatných, aby dostal neporušiteľnú korunu [1 Kor. 9, 25]. Ak sa nenecháte zviesť elegantným a drahým oblečením a vystačíte si s jednoduchým, lacným, dokonca hrubým, ale decentným oblečením, potom ste múdri z neba; ak ťa lahôdky neklamú a ty pohŕdaš bruchom, dávaš mu len to, čo potrebuje, potom si múdry na výsosti, spolu s Eliášom, Mojžišom, Ananiášom, Azariášom, Misailom a Danielom, spolu s Predchodcom, apoštolmi, hierarchami, askétmi či pustovníkmi, ktorí pohŕdali tým, čo je teraz všelijakým ničiteľom a ničiteľom sveta, pretože Kristus, náš Pán, ho skrotil štyridsaťdňovým pôstom a dal nám príklad, ako ho poraziť. Ešte raz Ti ďakujem, Najsvätejšia Pani Theotokos, za Tvoju rýchlu ochranu, príhovor a odpustenie, keď som sedela pri stole a pila čaj a kričala som k Tebe srdečným krikom, aby si ma vyslobodil z násilia márneho hnevu voči mojej sestre. Ďakujem Ti, Majster veľkej milosti, že si sa nado mnou zľutoval a chránil si ma pred zlobou, keď som na Teba volal. Ale zachráň ma, Majster, vždy a nedovoľ, aby som sa stal strnulým v tomto klame ničiacom dušu. Skutočne: chudobný duchom zostáva v neprestajnej modlitbe, pretože v sebe pociťuje neustály nedostatok síl, slabosť pre dobro a náklonnosť, náklonnosť k zlu, pretože v sebe pociťuje najväčšiu prázdnotu bez Boha, temnotu, smútok; Nemôže byť ani chvíľu bez Boha, zatiaľ čo tí, ktorí nie sú chudobní v duchu, myslia na to, že budú žiť sami, na Boha si dlho nespomínajú a nevzývajú Ho, ale chudobní v duchu sa neustále modlia k Bohu o milosť, neprestajnú spomienku na Boha a na svoje hriechy, na pravdu o Bohu, na jeho súd, na neplatenie dlhov, na plnenie svojich povinností a opomenutí od Boha. Evanjelium ležiace na tróne nám pripomína, že Boh Slovo bolo na zemi v tele, kázalo, robilo zázraky, odkázalo nám vzájomnú lásku, jednotu, trpezlivosť, pokoru a dôveru v Boha, trpelo za nás a zomrelo potupnou smrťou, vstalo na tretí deň, zjavilo sa po vzkriesení a vystúpilo do neba na štyridsiaty deň, odkiaľ nás prikázal strašný príchod na zem čakať druhých a prikázal nás čakať mŕtvych na zem a prikázal nás čakať druhých na smrť. Pamätajte na to, keď sa budete pozerať na evanjelium ležiace na tróne. Kríž ležiaci na tróne nám pripomína to isté, najmä Pánov testament, že sa máme navzájom milovať a znášať [Jn. 13, 34]. Ak niekedy, tak najmä teraz mi daj, aby som si spomenul na Tvoje slová: daj si pozor na žiadostivosť, lebo život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15 ], a neľutovať svoj majetok vzatý ako veno, hoci som zostal v chudobe; nech som lakomý, podľa tvojho evanjeliového slova: Nevezmi si so sebou ani zlato, ani striebro, ani meď na opasky, ani škrupinu na cestu, ani dva plášte... lebo robotník je hodný jedla [Mat. 10, 9-10]. Pani je stále s nami, v jednom dome s nami: kde sme my, tam je, ak žijeme zbožne, a zjavuje nám svoju prítomnosť, keď nám odpúšťa, chráni a prihovára sa pred nepriateľmi viditeľnými i neviditeľnými, keď nás zachraňuje pred hriechmi a nadvládou vášní. Žite vo svojich domovoch s bázňou Božou, kresťania, a zdržte sa všetkých hriešnych skutkov – hnevu, závisti, odsudzovania, planých rečí, sprostých slov, nepriateľstva a hádok, všetkých prázdnych, neplodných skutkov. Ale ak je Pani stále s nami, o to viac je s nami Pán, ktorý je všade a všetko plní: pre Neho je Pani s nami a my sme s Ním as ňou. Prečo ma Pán každý deň dvíha z postele? Praktizovať 21 a oslavovať Jeho moc, konať Jeho vôľu, spievať Mu v úprimnom vyznaní a spievať chvály v úprimnom vyznaní. Pamätajte na to a každý kresťan – a nežite bezvýsledne, v márnosti života. Počúvajte: nepriateľ má vo zvyku to celé pokaziť na konci, ak nemal čas na začiatku a v strede; dokončite každú úlohu trpezlivo. Tŕne vášní vo mne narástli a potláčajú ma všade – v kostole, v triede, aj doma, najmä ostne obžerstva, chamtivosti, závislosti na pozemských veciach všeobecne: pre tieto závislosti na pozemských veciach vyschla moja láska k blížnemu a k samotnému Pánovi a v duchu som pobúrený, keď sú moji susedia a dokonca aj moji príbuzní odkázaní na čas, keď sú v mojom byte, či dokonca moji príbuzní niekoľko dní čakaním na čas, keď po nich ostanú. mimo mojej túžby, veci kúpené za moje peniaze alebo peniaze samotné; Navyše ma zapaľujú pekelné plamene nenávisti voči nim. Bože! Zmiluj sa nado mnou! Osvieť duševné oči môjho srdca; očisti a zachráň ma. Naozaj, toto odhaľuje veľké zlo môjho srdca. Naozaj vo mne pôsobí nepriateľ bez tela a ja som jeho činiteľ (robotník). Niekedy nás ľudia vyháňajú z bytu, ktorý im bol určený, a odsudzujeme ich za to, že sa ponáhľali netrpezlivo ho užívať. Ale teraz som aj ja sám pripravený voziť svojich novomanželov, aby išli čo najskôr domov. Ale nech to nie je moja, ale Božia vôľa. Jedlo je jediné, ktoré si chcem nasťahovať do bytu 22, je to jediné, čo chcem jesť a spať? Koľko potrebujem? - Skutočná zbytočnosť. Prečo sa rozčuľujem, urážam, hádam sa, trucujem? - Kvôli maličkostiam. Nepriateľ sa zatemňuje a zvádza, trápi sa a trápi s duchmi. Správne. Amen. Odpočívaj v Bohu, moja duša! Nedostali ste všetko od Boha? Nie ste naplnení Božími darmi? Prečo si smutný, keď nedávaš dary Božie svojim blížnym? Alebo sa bojíte chudoby? Ale doteraz ste znášali chudobu? Nebolo všetkého v hojnosti napriek rôznym výdavkom? Ó, ako málo človek potrebuje a aké nerozumné je starať sa o telo a pohŕdať potrebami duše! Nie je verný Boh, ktorý sľúbil, že dá všetko tým, ktorí milujú Boha celým svojím srdcom a svojho blížneho ako seba samých [Mat. 6, 33]? Ďakujem Ti, Pane, za dobrú zmenu, ktorú si spôsobil Ty, Tvoja Božia všemohúca milosť, v mojej zatratenej duši mojou uslzenou modlitbou v dôsledku duchovných ťažkostí, ktoré ma postihli kvôli mojej pripútanosti k svetu a nepriateľstvu, ktoré z toho vzišlo s mojou rodinou, ktorá proti mojej vôli musela so mnou zostať ešte týždeň pred odchodom do vzdialeného Kišiňova. Ďakujem Ti, že si k nim vložil moje srdce s láskou a doprial si mi sladkosť a lásku rozprávať sa s mojím bratom, najctihodnejším bratom Gregorom, o duchovných témach večer od 1. do 2. novembra. Sláva Tvojej všemocnej milosti. Modlitba vyslovená ústami a len z mysle, a nie zo srdca, nie je úplná a pravá modlitba, ale neúplná a falošná, pretože človek je skutočne v srdci. Fajčenie tabaku je neprirodzené a škodlivé, pretože sa produkuje v pľúcach a padá na pľúca a čiastočne na žalúdok; a pre pľúca, ktoré sú vyrobené z takej jemnej hmoty, je tabakový dym veľmi hrubý a nemôže byť vôbec ich potravou. Ak je pre nás vnútorný vzduch niekedy ťažký a my sa snažíme dýchať vonkajší vzduch a stávame sa bdelejšími a silnejšími, keď sa prechádzame na čerstvom vzduchu, nie je tabakový dym dvadsaťkrát ťažší? Navyše máme radi skutočný pocit z fajčenia tabaku – aké sú však následky fajčenia na druhý deň? Nie sú podobné pocitom opilca po včerajšej fláme? A aby prehlušil nepríjemné pocity, nemal by fajčiar urobiť to isté ako opilec – teda opäť sa nadýchnuť, ako sa opilec opije, aby prehlušil nepríjemný pocit? Tak sa to stáva. Pre niekoho, kto silno fajčí, sú pľúca nepríjemne podráždené a pľúca spôsobujú podráždenie nervového systému: spánok fajčiara je slabý a nepokojný, ako spánok opilca. Úžasné veci! Taký škodlivý zvyk, taký nerozumný zvyk sa udržiava medzi ľuďmi, a ešte k tomu vzdelanými. Či ich Boh nevydal napospas skazenej mysli – aby robili oplzlé veci [Rim. 1, 28]? Je fajčiar pripravený odoprieť si cigarety alebo cigary, aby pomohol chudobným kúpiť si chlieb, oblečenie alebo prenajať byt? - V žiadnom prípade. Je pripravený hneď ráno vstať na modlitbu? - Ako je to možné? Dáva si cigaretu (akoby nejakú esenciu na dýchanie) – a modlitba, prvok kresťana? Boh sa postará: poskytuje to iným. Vidíte, bratia, ako na vás zdanlivo prázdny zvyk vrhá hmlu, takže sa nemôžete modliť k Bohu, ale prvé, čo urobíte, je obrátiť sa na svoj hlúpy zvyk? Naša duša sa v Biblii nazýva dych života [Gen. 2, 7] - pretože žije a dýcha večne živého Boha; Ako a čím dýcha tvoja duša, ak sa nerozpráva s Bohom, ak ráno, večer a napoludnie nemyslí na Boha? Ale... dýcha tabak, dýcha tabak - pretože ráno prvá myšlienka, prvá túžba po tabaku, prvá túžba vôle po tabaku! Nie je to absurdné, nie je to ponižujúce pre racionálnu, nesmrteľnú a slobodnú povahu ducha, ktorý sa tak otrocky podriadil hlúpym zvykom? Nevydymuje sa milosť Božieho Ducha z duše tabakom, nevyháňa sa z duše Boží Duch, tak ako sú včely vyháňané dymom? To necháva posúdiť každý, kto je závislý od tabaku. Ale to samo o sebe by malo slúžiť ako podnet na vylúčenie fajčenia, pretože v našej povahe na to nie je najmenší dôvod: je to v rozpore so zdravým rozumom; a staroveké ľudstvo toto ópium nepoznalo. Nadvláda tela nad duchom, hodná sĺz, zasiahne dušu v jej najlepších ašpiráciách, ako to bolo, s apoplexiou a paralýzou, ako opitosť. Hovorí sa, že ľudstvo vo svojom pokroku dospelo k tomuto užitočnému vynálezu - tabaku. Aký je pokrok? Existuje duchovný a telesný pokrok, pravdivý a nepravdivý. V telesnom, falošnom pokroku sa vlastne dospelo k vynájdeniu tabaku ako prázdnej a škodlivej rozkoše, ktorá je podporovaná tým, že dráždi, šteklí a vzrušuje telo a dušu s ním úzko spätú, škodí zdraviu a vrecku, drží slobodnú dušu v otroctve zvykov, prináša na ňu hmlu a duchovný záchvat (porážku). Odvráť od nás, Bože, takýto pokrok navždy, navždy, pretože odďaľujú skutočný pokrok ľudstva vpred – k nebeskému svetu. Mäso má svoj úžasný pokrok: v príprave jedla, módnych šatách, v aranžovaní rôznych hier, napríklad škrípanie 23, preferencia a podobne. Nech v tomto zhone uspeje, kto chce. Ale kresťan musí osloviť pred 24. [Fil. 3, 13–14] – v zdržanlivosti, pôste, čistote, modlitbe, kontemplácii Boha, miernosti, pokore, láskavosti, poslušnosti, trpezlivosti a iných cnostiach. Chce fajčiť? Ide do chrámu a tam nájde voňavé a zdravé kadidlo alebo ho doma vyfajčí, ale nie ústami, bez prehltnutia (bez parodovania dýchania). Ale toto kadidlo je obetované Pánovmu menu a nie telesnej žiadostivosti. Aký jemný je dych duše a aký hrubý je dych tabaku! Anna Konstantinovna – už viem – je úžasné dievča, milé, ochotné, poslušné. Zachráň ju, Pane! Sláva Ti, Pane, jednoduchá Bytosť, ktorá jednoducho počúva, počúva, učí naše duše. Hľaď na seba, čo robíš, a súď sa usilovne, ale nehľaď na hriechy iných a nebuď voči nim nepriateľský: Boh je sudcom všetkých a každý si ponesie svoje bremeno [Gal. 6,5]; nepriateľstvo je najväčší hriech. Ste v nepriateľstve za svoju nedbanlivosť pri modlitbe medzi svojimi vlastnými ľuďmi - kto vám povedal, aby ste boli v nepriateľstve? Musíme ich ľutovať, karhať ich s láskou a miernosťou a nie nenávidieť. Iní sú v modlitbe ľahostajní, bezstarostne stoja, nechcú sa krížiť, zívajú, šúchajú si tváre – nepozerajte sa: pokračujte vo svojej modlitbovej práci pevne a ľahostajne a nedovoľte, aby sa nepriateľ vysmieval vašej netrpezlivosti a podráždenosti. Naučte sa: nemôžete každého naučiť žiť a konať ako vy: ľudia sú slobodní. Zachovajte si láskavosť, pokoru a trpezlivosť. Vodcom a učiteľom zloby je diabol: na koho zo svojich susedov sa budem rozhorčovať a hnevať? Nebudem sa hnevať na nikoho, ale budem sa hnevať na diabla. Pane, dovoľ mi poraziť a pošliapať démona lona a nepriateľstvo. Každý deň môžeš prejavovať sebaobetovanie pre Krista a pre lásku k blížnemu a ukrižovať svoju pýchu, sebectvo, žiadostivosť, pýchu, hnev a podráždenosť, ochotne a s miernosťou dávať štedré almužny chudobným, ľutovať ich a správať sa k nim láskavo, napriek tvojmu telu, ktoré je rozčúlené, nahnevané a nie všetko. Vždy srdečnosť a pohostinnosť k blížnemu, ako k spoluobčanovi a ako obraz Boha, prostota a úprimnosť v jednaní s ním by mali byť neoddeliteľnou súčasťou každého pravého kresťana. Čo bráni srdečnosti a pohostinnosti, jednoduchosti a úprimnosti? – Závislosť na jedle a pití a na peniazoch, keďže blížny, ktorý k nám prichádza, má prirodzené potreby a podľa zaužívaného zvyku ho musíme liečiť; Aby sme sa kvôli týmto veciam vyhli ochladzovaniu a averzii voči blížnemu, treba si zvyknúť srdce na to, aby všetko telesné, pozemské a porušiteľné do ničoho nekládlo, nekonečne vysoko, ako sa patrí, na rozumnú a nesmrteľnú dušu, stvorenú na obraz a podobu Boha, a nikdy nepohŕdza svojimi vecami blížnymi pre porušiteľné. Choroby sú vážne, ale pre dušu užitočné: pokorujú, očisťujú a posilňujú. Kto si nevšimol, že pred chorobou bola duša v hriešnom uvoľnení, pyšná, márnotratná a po utrpení spôsobenom chorobou sa stala pokornou, cudnou, silnou, začala sa ochotne modliť, čítať Božie slovo, zapájať sa do myšlienok o Bohu a nachádzať v tom všetkom záľubu, kým predtým sa odvrátila od tohto spásneho diela a zamestnávala sa len márnymi starosťami. Ďakujme teda Pánovi za choroby, nešťastia a smútky, straty, ktoré nás obracajú k Bohu a robia nás múdrymi. Nadmerné potešenie (fajčenie, sladkosti) a hry (karty atď.) postupne robia našu dušu hrubou, pozemskou, ďaleko od Boha a od Jeho Kráľovstva. Preto je veľa ľudí maloverných, neveriacich a nihilistov. A čo lepšie očakávať, keď nechodia do kostola, nemodlia sa, nečítajú evanjeliá, nemyslia na svoj posmrtný osud. Musíme sa snažiť všetkými možnými spôsobmi, aby čo i len na chvíľu nebolo v našom srdci zapálenie hnevu voči blížnemu z akéhokoľvek dôvodu, napríklad pre nespravodlivosť alebo jeho chybu vo vzťahu k nám alebo niečo iné; musíme v sebe okamžite potlačiť vášne tým, že sa s modlitbou otočíme k Bohu, aby sa zmiloval a napomenul nášho dlžníka. Zlomyseľnosť nikdy nezlepší záležitosti; naopak, môže viesť k väčšiemu neporiadku; a hlavným problémom je, že zákon Božskej lásky je zničený zlobou, pokoj mysle je narušený, myseľ je zatemnená, duša je spútaná, zajatá nepriateľom. A to je obrovské zlo, za ktoré musíme večne trpieť, lebo urážame večne živého Boha, ktorý nekonečne nenávidí zlo, lebo On je nekonečná láska. Naša duša zhrubne a zoslabne od mäsa, ktoré sa konzumuje v hojnom množstve a vo všeobecnosti od akéhokoľvek prebytku, napríklad v pití, fajčení tabaku atď. Zo strachu z tejto hrubosti a duchovnej impotencie nielen praví kresťania, ale aj najlepší z pohanov jedli málo jedla, alebo dokonca na jedlo zabudli, zaneprázdnení nejakou dôležitou záležitosťou, ktorá dušu veľmi zaujíma. Nemáme my, kresťania, do čoho vŕtať, nad čím premýšľať, o čom uvažovať? A smrť? A čo vzkriesenie a posledný súd, ktorý nasleduje? A konečné rozhodnutie o našom osude na tomto súde na veky vekov? Nadbytok jedla a nápojov a fajčenie sú sprevádzané chorobami v tele, napríklad bolesťami nôh a hlavy, zubov atď. Príroda sama trestá tých, ktorí ju urážajú a znásilňujú excesmi. Nesťažujte sa, nerúhajte sa, ak máte ťažkú ​​chorobu, obviňujte sa. Nahnevali ste bytosti [Lk. 11, 13]. Úzka je cesta a tiesňava brána, ktorá vchádza do brucha [Mat. 7, 14], pretože nepriateľ je neustále zradný voči askétom pravdy, krutosťou ich podnecuje a sťahuje k tým hriechom či vášňam, z ktorých sa snažia vyzbrojiť, oslobodiť sa a neustále ich nudí (mrazi) svojimi lákadlami, nabádaniami a ranami, alebo na nich prináša skľúčenosť, nevysvetliteľnú melanchóliu. Bože! Ďakujem Ti, lebo svojou modlitbou som úžasne, rýchlo, mocne, múdro zničil machinácie nepriateľa nado mnou a zmieril tých, čo sú vo vojne, a inšpiroval tých, ktorí sú zarmútení nepriateľstvom, ako keby ich nepriateľstvo tých vo vojne prešlo a oni by videli jasnú tvár svojich bývalých nepriateľov a neprajníkov. Nepáčia sa vám tí, ktorí vás každý deň prosia o almužnu a nasledujú vás v pätách – ale preto ste povolaní ako kresťan znášať ich a s dobrou vôľou im dávať almužnu, odmietajúc svoju vlastnú vôľu, ktorej charakterom je sebaláska. Je pre vás nepríjemné, že to a to a to tretie sa deje proti vašej vôli, hoci ste sa vyjadrili k tým, ktorí konali neférovo. Ale preto si kresťan, aby si veľkoryso toleroval odpor. Ďakujem Ti, Pane, že si ma veľkým zázrakom Tvojej moci a milosrdenstva zachránil od ťažkej choroby, ktorá sa mi stala 3. novembra, v nedeľu, od silného prechladnutia, keď som bol celý chorý, chorý, vyčítaný a ponižovaný, keď ma veľmi bolela hlava a celé telo bolo v mimoriadne bolestivom a uvoľnenom stave a moja duša bola v akomsi otupení. Sotva som slúžil matutín a liturgiu: počas matutín som sa často vyčerpal a stratil som srdce do tej miery, že som nemohol vysloviť zvolanie a modlitby; počas liturgie – tiež, z rozpakov a strachu a pochybností o sebe. Po matinkách som veľmi zastonal a pred trónom som plakal o svojej duševnej a telesnej slabosti; Potom vykonal dve modlitby veselo, bez zakopnutia a ľahko. Po omši s ťažkosťami odslúžil dve modlitebné služby. Doma som neobedoval. Išiel do postele; Mal som malú chuť do jedla. Uvažovali sme o tom, že by sme pozvali lekára, ale tak to dopadlo. Nohy sa potierali vodkou a alkoholom; po dlhom spánku a slabom žalúdku konečne všetko prešlo. Dôvod: deň predtým sa mi trochu upchal žalúdok; dlho chodil v zlých topánkach a galošách po paneli; pil veľa čaju; za prebytok jedla a pitia bol potrestaný - právom. Je potrebná extrémna striedmosť! Neklaďte príčinu pokušení a klopýtania srdca a slov do nikoho iného, ​​ale do seba, napríklad do svojej nestriedmosti, do slabosti ducha a tela a hlavne – do zloby diabla: neustále sa nás snaží vnútorne obrniť proti blížnym a napĺňať naše srdcia horkosťou, zlobou a pohŕdaním. Ó, aké veľké a trvalé sú jeho klamstvá! Prečo sa náboženské cítenie postupne stráca? Od zvyku neustále sa obracať len na každodenné veci a starosti, od nechodenia do kostola, od nemyslenia na svoj cieľ, od lenivosti k modlitbe a podobne. Ak sa učiteľ alebo žiak nepripraví na hodinu, nezapamätá si a nezopakuje svoju hodinu, tak jeden nenaučí nič tak, ako má, a druhý sa neučí a veda im vyletí z hlavy. Tak je to aj s kresťanskou vierou. Nepraktizujte to, neospravedlňujte to v praxi – a vyparí sa to z vašej hlavy a srdca. Musíme tvoriť a učiť. Oh, tabak! Ach, karty! Ach, divadlá! Ach, chutné obedy a večery! Ach móda! Oh, nádherné byty! Ako veľmi škodíte duchu viery! Ďakujem môjmu Pánovi spolu s Jeho Najčistejšou Matkou, ktorá ma zachránila od hriechu zla, ktorý znásilnil moju dušu 5. novembra po obede o tretej hodine pri rokovaní s mojím švagrom Grigorijom I. Cvetkovom. Padol som na kolená pred obrazom Tichvinskej kráľovnej nebies, ktorý bol na chodbe, a okamžite som získal úľavu a oslobodenie od bezbožnosti. Je strašné, ako mi včerajšia chúlostivosť a sýtosť (roládka s ríbezľovým džemom a silný vývar s roládou a mozgom) uškodila; Aký slabý a utrápený som bol dnes (6. novembra) počas matutín. Narazil na svoje slová a v duchu zvalil vinu na otca veľkňaza (predčasná omša). Ak by sa Pán pred dňom nado mnou zmiloval a očistil moju dušu a telo cez chorobu, potom by som sa mal naučiť nebyť obžerstvom a nenasýtiť sa, ale zachovávať mimoriadnu opatrnosť v jedle a pití. Zhrešil som proti Pánovi. Som lakomý! Prečo je ľahké modliť sa s niektorými ľuďmi, ale veľmi ťažko s inými? Každý človek má okolo seba svoju duchovnú atmosféru, ktorá prichádza do kontaktu s atmosférou nášho ducha a buď ju robí ľahšou a príjemnejšou, ak sa nám prispôsobuje v duchu zbožnosti, alebo zhoršuje ju a nášho ducha, ak nie je prispôsobená duchu zbožnosti. Musíme sa však starostlivo a nestranne pozrieť na atmosféru našej duše a očistiť ju a nezvaľovať vinu na iných, ako sú Adam a Eva. Srdce, ktoré sa stará o všedné veci, najmä o nepotrebné, opúšťa Pána, Prameň života a pokoja, a preto je zbavené života a pokoja, svetla a sily, a keď sa znovu obráti z márnej starostlivosti a od porušiteľných vecí celým srdcom k Nehynúcemu Bohu, potom v ňom opäť začne prúdiť prameň živej vody, pred Bohom sa znovu nastolí ticho a pokoj, svetlo a sila a odvaha. Musíme žiť múdro! Pre kňaza je cnosťou, ak sa počas svojej služby všemožne snaží zachovať pokojné a pokojné naladenie ducha. Nemali by sme veriť žiadnym návrhom beztelesného nepriateľa, keď nás s rôznou podozrievavosťou vyzbrojuje proti našim blížnym, ale pevne stojíme na skale Kristovej. Neverte tejto zlej chorobe a zmätku srdca, keď vás prenasledujú žobráci a žiadajú o almužnu: bolí to vtedy hrdosťou a láskou k peniazom, ale na týchto úbohých to nebolí a je pripravený im všemožne ublížiť, aby len zaostávali a nechodili prosiť o almužnu. Prejavujte kresťanskú lásku nezištne pre Krista, pre nás, pre chudobných a pre všetkých. Znamená to veľa nevenovať pozornosť premenlivým a povrchným názorom ľudí na seba a pracovať vo svojom srdci pre jediného Boha. Zlatá striedmosť v jedle a pití, aký si žiadaný! Vďaka vám som dnes úplne pokojný na duchu i na tele; a je pokojný, pretože úspešne absolvoval matutín a božskú liturgiu a trieda (šiesta) ju tiež úspešne viedla. Nauč ma, najmilosrdnejší Pane, zlatej zdržanlivosti. Kvôli nestriedmosti nemám pokoj ani doma, ani v kostole, ani v triede. Pre budúcnosť choďte na výzvu hneď do služby a neodkladajte jej opravu na večer alebo na iný deň, aby vám iný z bratov, už obohatený o príjmy, neodňal vašu službu a váš spravodlivý podiel. Dnes som videl muža, ktorý bol obklopený žobrákmi, ktorí im dávali almužnu za pár kopejok a na niektorých vo veľkom vzrušení a zúrivosti kričali a niektorých trhali za vlasy. Pravda, bolo veľa žobrákov a každý žiadal iné potreby: jeden žiadal ubytovanie a chlieb, druhý nájom, tretí košeľu, štvrtý nohavice, piaty kaftan; ale prečo sa pri tom všetkom musel hnevať na bezbranných, úbohých úbohých ľudí a dokonca ich urážať tým, že sa ich dotýkal rukami? Napadli ho? Ak bol tento človek sám hladný alebo chladný a podelil sa s nimi o posledný kúsok alebo rozdal posledné oblečenie, potom by sa ani vtedy nemal na nich kresťansky hnevať, ale mal by dobrovoľne dať pre Krista posledný kúsok alebo predposledný odev, ak nie posledný; inak bol tento muž dobre živený a teplo oblečený a mal nádherné a priestranné komnaty - a pri tom všetkom sa veľmi hneval na žobrákov a dokonca ho štípal do vlasov, akoby mu brali život alebo ho nejakým spôsobom urážali. Aká hrubá pýcha, pomyslel som si, na tohto muža, aká slepota! Aký blázon bol do Božieho diela, aká almužna; ako zle zaobchádzal s chudobnými, ktorí boli ľuďmi ako on a Božími deťmi, za ktorých by bol od Pána odmenený stonásobne! Ďakujem Pánovi, ktorý sa nado mnou zmiloval ako Dávid, po Dávidovej modlitbe pokánia, ktorú som si vniesol do srdca. Nebude protirečiť ani kričať [Matt. 12:19], hovorí sa o Miernom, a ja kričím na chudobných po večeroch, v tme, zúrim na nich, ťahám ich za vlasy! prečo? Pretože ja, nasýtený a teplo oblečený, sa nechcem ujať malej úlohy dávať, pokiaľ je to možné, almužnu nahým, hladným a bezdomovcom, keď by som sa mal radovať z príležitosti každý deň prejavovať alebo prejavovať kresťanskú lásku a zapierať sa, aby som sa pre nás vyčerpal. Nemôžem, alebo presnejšie povedané, nechcem znášať satanov bodnutie, ktoré ma ako ostré a horiace pažby podnecuje k zášti peniazmi a k ​​hnevu na nižších Kristových bratov; Poslúchnem pôvodného vraha, ktorý cezo mňa chce zraniť a zarmútiť mojich úbohých bratov. Čo keby som niekoho z nich v zúrivom duchu zabil tým, že som do niekoho tvrdo strčil, od čoho nedajbože! A rozhodne niekedy dýcham vraždu, podľa diela diabla, proti chudobným, aby som ich zničil a nevidel. Oh, Bože chráň! Je lepšie dať všetko a stratiť všetko, ale zachráň svoju dušu a blížneho. Pán nám, smrteľníkom, pokorným a hriešnikom, udelil také požehnania, na ktoré sme ani nevedeli pomyslieť a ktoré možno niekedy vidieť len vo sne – pretože vo sne sa vidíme v kráľovskom paláci, ako sa rozprávame s kráľom a sedíme s ním pri jedle, alebo ho prijímame doma a rozprávame sa s ním. A teraz stojíme pred Jeho trónom v skutočnosti, hovoríme s Ním tvárou v tvár – tak, ako keby sa niekto rozprával so svojím priateľom; Pri Jeho jedle nejeme obyčajné pozemské jedlá, ale Jeho vlastné, nebeské, najčistejšie a životodarné Telo a Božskú Krv; Chváľme Ho s anjelmi v jednej nádhernej nebeskej katedrále; sme povznesení do nevýslovnej veľkosti a cti - lebo skrze spoločenstvo Božského Tela a Krvi sme zbožštení a usadení v nebi a samotní anjeli - títo najsvätejší duchovia naplnení neopísateľným svetlom - na nás hľadia s úctou a spomedzi nich mnohých Pán urobil strážcami a správcami našej slabosti. Sláva Tvojmu nesmiernemu milosrdenstvu, Pane! Ale nauč nás, utvrdzuj nás, aby sme žili hodne nášho veľkého povolania – povolania kresťana, aby sme žili ako budúci nebeskí občania, múdri v nebi, nie pozemskí [Kol. 3:2], aby sme mali nebeskú morálku, aby sme boli mierni, pokorní, láskaví, sebaovládaní, cudní, svätí, poslušní, dobromyseľní, trpezliví; aby každý z nás usilovne plnil také dôležité povinnosti kresťana a podriaďoval im všetky každodenné povinnosti, a nie povinnosť kresťana každodenným povinnostiam; vykoreniť z našich komunít všetky dusivé vášne a zvyky - divadlá, kartové hry, nevhodné hostiny, opilstvo, šialené fajčenie tabaku, ktoré nepozná miery, pálenie tela i duše, aj peniaze atď. Nechceš sa modliť za človeka, ktorého nenávidíš a ktorým opovrhuješ – ale preto sa modlíš, lebo nechceš, preto sa uchýliš k lekárovi, lebo sám si duchovne chorý, chorý hnevom a pýchou, chorý je aj tvoj nepriateľ alebo ten, ktorým opovrhuješ; modlite sa, aby vás láskavý Pán naučil láskavosti a trpezlivosti, aby vás naučil a posilnil milovať svojich nepriateľov, a nielen tých, ktorí vás priajú, aby vás naučil úprimne sa modliť za chorých, ako aj za dobroprajníkov. Niekto pri modlitbe, keď zlenivel a uvoľnil sa na duchu i na tele a chcel si zdriemnuť, vzbudil v sebe nasledujúcu vnútornú otázku: S kým sa to rozprávaš, duša moja? - a keď si takto živo predstavil Pána pred sebou, začal sa s veľkým úsilím a so slzami modliť; jeho tupá pozornosť bola zbystrená, jeho myseľ a srdce boli osvietené a bol úplne oživený. To je to, čo znamená živo si predstaviť Pána Boha pred sebou a kráčať v Jeho prítomnosti. Ak, povedal ďalej, duša moja, sa neopovažuješ pomaly a bezstarostne vyhovárať sa na ľudí nad tebou, aby si ich neurazil, ako sa potom opovažuješ pomaly a bezstarostne vyhovárať sa na Pána? Je možné dať Stvoriteľovi viac do jeho stvorenia, ako dal človeku? Urobil z neho boha. Človek je Boh a Adama urobí Bohom 25. Môže byť nevďačnosť ešte odpornejšia ako ľudská, lebo človek zabúda na Boha a obracia sa k Nemu chrbtom, nebojácne porušuje všetky Jeho prikázania, nemyslí na svoj osud, prekrúca Boží poriadok, odmieta Božie rady o sebe! Čo je Cirkev? – Dom Boží, spoločenstvo Božích detí, Božích vyvolených, vykúpených zo zeme krvou Baránka Božieho. Cirkev mimochodom znamená, že v tvojej duši patríš do neba a nie do zeme, lebo Cirkev je pozemské nebo, a že si pozemský tulák, myšlienkami a skutkami putuješ do hornatého mesta nebeského kráľa Jeruzalema a v Cirkvi si nájdeš sprievodcov, učiteľov, či osvietencov a tých, ktorí posilňujú vyčerpaných a prinesú im samého nebeské nečistoty, nečistoty, čistiace prostriedky. slzy pokánia z jeho očí slovom a vštepovaním opatrnosti do budúcnosti, pretože nie vždy je vhodné zmývať duševné nečistoty alebo liečiť duchovné choroby, teda hriechy. How many shortcomings and passions I have! Koľko v popudoch zlého, vášnivého srdca robím alebo som bol pripravený urobiť veci, z ktorých sa neskôr trpko kajáš a nazývaš sa šialencom a darebákom. Každý človek je lož [Ps. 115, 2], hovorí žalmista, "toto zažívame každý osobne. Ako potom môžem konať podľa túžby, podľa príťažlivosti, podľa vášne svojho srdca, najzlejší, pyšný, pohŕdavý, pyšný, reptajúci, závistlivý, mizantropický, lakomý, chamtivý, zmyselný, sebecký, odporný, netrpezlivý, neprajný, neprajný rúhavý, zbabelý a smutný, zúfalý Ako môžem odsúdiť ktoréhokoľvek zo svojich blížnych za akékoľvek hriechy, keď ja sám spájam vo svojom srdci celú hordu vášní a prevyšujem tú, ktorú mnohí z nich odsudzujú, a na dovŕšenie zla sa na svoje hriechy pozerám cez zmenšujúce sa sklo a na hriechy svojich bratov cez lupu, na brata, so zlomyslnosťou a so zlomyseľnosťou a so zlomyslnosťou? nejaká povýšenosť? Ste vždy dobre najedení, teplo a slušne oblečení, máte krásny, tichý byt – a tí žobráci, ktorých každý deň vidíte, ako od vás žiadajú almužnu, čo majú? - Nič. Sú hladní a nemajú peniaze na nákup jedla; sú nahí alebo polonahí a nemajú peniaze na nákup potrebného oblečenia; nemajú vlastný kútik a musia si od ostatných vyprosiť pár kopejok na nocľah. Vraciate sa zo služby do teplého a čistého kúta, k výdatnému a chutnému stolu, k mäkkej posteli – a k čomu sa vracia žobrák po žobraní, keď na vás snáď už niekoľko hodín čaká? Preto buďte súcitní s chudobnými, aby ste si zaslúžili milosrdenstvo od Pána na jeho súde. Kde je miesto pre trpezlivosť a odmenu za trpezlivosť, ak Boh nedopustí, aby nás naši neprajníci okrádali, prenasledovali, ohovárali, ohovárali a ohovárali? Tu prejavíte miernosť, láskavosť a trpezlivosť, aby ste v nasledujúcom storočí boli za svoju trpezlivosť odmenení. Človek, ktorý sa na niekoho hnevá, sa na svojho nepriateľa pozerá cez falošné okuliare svojej podráždenej pýchy, a preto sa mu nepriateľ javí v tej najtemnejšej podobe – nahnevaný, pyšný, závistlivý a pod. Tento stav je bolestivý, falošný. Ak vás niekto nespravodlivo prenasleduje, nadáva, ohovára písomne ​​alebo slovami – nepomstite sa mu, ale plačte pred ním. Pán o tvojom pohoršení, o neprávosti tvojho brata a Pán ťa čoskoro uteší. Zverte svoje sťažnosti Pánovi, ktorý súdi spravodlivo. Hriech je podmanivá zlá sila, ktorá neustále útočí; Proti tejto zlej sile sa postavte mocou Božou, silou milosti, modlitby, miernosti, láskavosti, trpezlivosti, pokory; ak tieto cnosti nemáte, pros o ne Boha modlitbou viery; Ak sa nevieš modliť, požiadaj o dar modlitby. Ak necítite úprimnú náklonnosť k svojim priateľom alebo cudzincom a cítite k nim tvrdohlavý chlad - ach, potom padnite pred Bohom a plačte pred Ním pre svoju chladnosť a necitlivosť, pretože toto je choroba duše, pôsobenie zlej sily, skrytá nenávisť alebo závisť k blížnemu, a podľa kresťanského zákona sa musíme navzájom vášnivo a usilovne milovať a usilovne odpúšťať a zabúdať na našu prirodzenú slabosť v zlobe. zlý duch. Láska je veľkorysá, ale pýcha a vlastný záujem sú skúpe: a tak milenec, ktorý zhromaždí svojich milovaných na dlhú cestu, pripraví im dostatok, hojnosť jedla všetkého druhu, všetky druhy oblečenia, ale pyšný a zmyselný človek dáva zo všetkého málo, je lakomý a zúrivý, keď sa dáva viac proti jeho túžbe, pretože je vnútorne zásobený a pohlcuje ho najrôznejšia závisť. čo bolo pripravené, bolo mu dané. Sebaúcta je hanebná a ponižujúca; napĺňa dušu túžbou, hanbou a smútkom. Aké rozkošné je zaprieť sa pre dobro blížneho a zabudnúť na seba! Aký pokoj v duši, aká sloboda, aký priestor! Kde je naša horská múdrosť, spomienka na hornatú otčinu, kde je ľahostajnosť k pozemskému, drsnému, dočasnému? Kde je láska k blížnemu, nepamätať na seba len preto, aby som sa mu páčil? Nič z toho nie je: naše srdcia sa stali pozemskými, skameneli, priklincovali k pozemským statkom a odvrátili sa od nebeských vecí – a my chceme viac, zbierať viac pozemských statkov alebo ich jesť, aby sme ešte viac skameneli a priľnuli k zemi a stratili nebo. Čo sa prejavilo, aká vášeň, v mojom extrémnom rozpakoch a vehemente s mojím otcom, veľkňazom? "Moja extrémna sebaláska a pýcha, ktorá neznesie pokarhanie, hnev a závisť na veľkňaza a netrpezlivosť. Musel som pokorne a pokojne upozorniť rektora na jeho nespravodlivosť v tom, že zapísal moju vôbec nie úmyselnú chybu do príjmovej knihy; priznať svoju vinu, že som sa mu neospravedlnil za chybu, ktorú som urobil, a nepoďakoval som mu za uzavretie manželstva na mojom mieste." Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, že si stvoril pokoj medzi veľkňazom a mnou. Vytvorte svoj pokoj v našich srdciach. Ďakujem Ti, môj dobrodinec, že si vypočul moju modlitbu v byte kapitána Andreja Ala. Petrov, pred pietnou spomienkou na svojho malého syna Pavla a v mojom strachu, bojazlivosti a zmiznutí srdca sa ma zastal a z neba zoslal silu vyslovovať litánie a zvolania na pietnej spomienke. Ďakujem Ti, že si z môjho domu po príchode z vysťahovania odniesol chorobu, smútok a stiesnenosť, ktorá ma večer postihla pre moju zmyselnosť. Vychovávajte svoje deti tak, ako vás poučujú Boh a anjel strážny a anjeli detí; Častejšie im čítajte životy svätých a používajte formálne, nezáživné čítanie lekcie, ktorú sa môžu naučiť z knihy menej často; prosiť o modlitby častejšie; Vo všeobecnosti oživte čítanie Božieho zákona a nezanedbávajte Božie dielo, neznesväcujte ho; Nech je tvoje slovo zjavené v duchu a v sile [1 Kor. 2, 4]. Ak by vám predstavitelia gymnázia začali hovoriť: prečo sa vyhýbate téme, povedzte im: čo by sa stalo vašim študentom, keby ste ich začali kŕmiť každý deň tým istým jedlom – neomrzelo by ich to všetkých? Aby ste to urobili, diverzifikujete stôl tak, aby jedli s potešením a pre svoje zdravie. Tak isto si potrebujem spestriť čítanie, aby sa pri rovnakej téme nenudili. Takže, keď si všimnem, že ich [začína] nudiť čítanie toho istého, zmením tému a prečítam si niečo iné – veľmi poučné, podané príjemnou, jednoduchou formou. Akému veľkému nebezpečenstvu je vystavená naša láska k Bohu a blížnemu pre našu závislosť na pozemských statkoch, ako sú peniaze, sladkosti, oblečenie atď. Niekedy jeden kúsok sladkosti navyše, ktorý si vzal brat, vnesie do našich sŕdc chlad a opovrhnutie voči nemu, nehovoriac o peniazoch navyše a značnom množstve sladkostí a vecí, ktoré boli niekomu darované bez nášho súhlasu alebo odobraté potajomky, o čom sme sa dozvedeli až po čase; niekedy sa láska a dobrá vôľa k takýmto ľuďom zmení na nepriateľstvo voči nim, pretože nám nie je ľúto susedov, ktorí ich možno naozaj potrebujú, ale vecí samotných – koľko problémov, nepriateľstiev, nezhôd niekedy kvôli nim vzniká! Ale pravý kresťan by nemal vôbec nič ľutovať a považovať všetky pozemské veci za odpadky a úpadok a vo svojom srdci uchovávať nemennú lásku k Bohu a blížnemu, v duši sa radovať, že môžeme slúžiť Pánovi plnením Jeho prikázania: daj a bude ti dané: dobrá miera, otrasená, stlačená a prevalená, sa naleje do tvojho lona; S mierou, ktorú použijete, vám bude odmeraná rovnakou [Lk. 6, 38]. Miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 19, 19 atď.]. Ako milujeme sami seba? A tak, ak vám niekto daruje pozemské statky, nie len málo, ale veľa, radujete sa z toho a ešte menej sa radujete. Dodržujte to isté vo vzťahu k svojmu blížnemu. Ak mu štedro dávate, nesmúťte, nezáviďte mu, neľutujte, ale tešte sa, ako sa tešíte, keď ste štedro odmenení, obdarovaní, ošetrení. Inak sme takí hrdí, nahnevaní, závistliví, lakomí a chamtiví, že by sme sa sami zmocnili všetkého a nič nenechali iným. (Ενρηκα 27.) Ako sa snažíte potešiť tých ľudí, ktorí sa nechcú páčiť Bohu (napríklad počas bohoslužieb)! Pane Ježišu, predstav sa vo mne podľa bohatstva svojich štedrostí, ako si sa od začiatku zobrazoval v človeku, stvoril si ho na svoj obraz a podobu: predstav sa vo mne, ako sa slnko zobrazuje v kvapke vody; znázorňuj vo mne Tvoju svätosť, Tvoju lásku, miernosť, Tvoju láskavosť, Tvoju poslušnosť, Tvoju trpezlivosť a zhovievavosť, Tvoj pôst, nechtiac - nech sa stanem ako Ty, Prototyp, nech si vždy pamätám na svoju povinnosť neustále sa približovať k Prototypu. Bože! Poznáte vášne, ktorými som posadnutý, poznáte ich silu a moju slabosť, vidíte, ako sa vo mne zakorenili a rozvetvovali. Vyžeň ich sám, lekár našich duší a tiel, pastier a návštevník duší malomocných, zranených, oslabených a zabitých hriechom. Si naša nádej a sila, dôverujeme Ti, nenechajme sa naveky hanbiť. Slovo, skutok, myšlienka – obraz trojice. Tieto slová musíte dobre vysloviť – v kostole pri lúčení s tými, ktorí majú prísť. Bezbožnosť, drzosť voči Bohu niektorých kňazov. Ak nás prirodzená, ale prehnaná láska robí nehodnými Pána, čo potom môžeme povedať o nečistej, telesnej láske alebo o závislosti srdca na pozemských veciach, napríklad na sladkostiach, zlate, striebre a drahých kameňoch, bohatom oblečení, hrách, divadle? Ako z nás robia odporcov Boha, ako poškvrňujú podstatu našej duše, stvorenej na Boží obraz a podobu – lebo závislosťou od pozemských nečistôt a hrubých sladkostí a vecí upadá do cudzoložstva a odvracia sa od svojho Stvoriteľa. Niektorí sa pri pohľade na chudobných stávajú ešte lakomejšími, ako boli: pozri, hovoria, ukazujúc na chudobných, do akej miery môže viesť neopatrnosť v živote - k chudobe; nie, nemali by sme mu to dávať, ale je lepšie nechať si cent na daždivý deň. -Kde je tu viera? Či nemôže Pán odmeniť almužnu? Duchovný rybár je zvyknutý nachytať ľudí na dobre známe veci, tváre a činy. Keď slúžim, slúžim, vykonávam tajomstvá alebo kážem, predstavujem orgán univerzálnej cirkvi. Nepoznáte myšlienky a sklony iných ľudí – preto si o nich nemyslite zle, pretože toto zlo ohováraním nepriateľa očierňuje a ničí iba vás; Medzitým sa často stáva, že vaši susedia, o ktorých zmýšľate zle, majú dobré myšlienky a srdečné sklony. Jemnosť a sýtosť, potešujúce a vyživujúce telo, len zvyšujú jeho vášeň - pýchu, zlomyseľnosť, závisť, lakomosť, žiadostivosť, roztržitosť, skľúčenosť, zbabelosť, bojazlivosť, strach. Blahoslavený, kto spoznal túto súvislosť medzi pochúťkou a nasýtenosťou pri spomínaných hriechoch a začal svoje telo vyčerpávať abstinenciou, pôstom, bdením a modlitbou. Boh nepotrebuje horiace sviečky, ale horiace srdcia; Nech teda vaše srdcia horia, nech vaše srdcia horia, keď stojíte v kostole pri vykonávaní služieb Božích, najmä liturgie, nech horia láskou a vďakou Pánovi. Prišiel som zvrhnúť oheň na zem [Lk. 12:49], hovorí Pán, to jest duchovný oheň, oheň horlivosti na slávu Božiu, za spásu duší. Odstráňte chlad, necitlivosť, duchovnú lenivosť, hlúposť a temnotu. Cirkev je pozemské nebo: stojte v chráme ako v nebi, a nie na zemi, stojte ako s anjelmi, a nie s ľuďmi pokrytými telom; odhoďte všetky pozemské myšlienky a starosti, všetky hriechy. Pamätajte, že stojíte pred presvätým Bohom, že On je váš prototyp a vy ste živé obrazy; Buďte vo všetkom ako Prototyp v duchu, čistote, láske, múdrosti. Ak sa vo vás hrá telesná žiadostivosť a ťahá vás k hriechu, potom si ihneď kľaknite na kolená a z celého srdca sa pokúste prečítať žalm: Zmiluj sa nado mnou, Bože... Zlý had mi dal túžbu vyrovnať Stvoriteľa, 28 a teraz túžbu vyrovnať biskupa, veľkňaza, panovníka a osoby kráľovského rodu. Nepriateľské nezmysly. kto som? Som červ, som výčitka. Kresťan musí usilovne napĺňať svoje povolanie: obchodník, bojovník, remeselník ospravedlňujú svoje povolanie. Majster, sudca, znalec srdca nás učí, ale všetci myslíme, cítime a žijeme svojím vlastným spôsobom a nie podľa Jeho vôle; zlé srdce a zlý zvyk získali. Koľko lekcií sme dostali od Pána na napomenutie a nápravu, jasné, pevné lekcie, ale doteraz sme sa nenaučili žiť podľa Jeho prikázaní. Ale mnohí prví budú poslední a tí poslední budú prví [Mat. 19, 30; Mk. 10, 31]. Mnohí budú prví a poslední, hoci títo prví na tomto svete si často ani nemyslia, že budú poslední. Samozrejme, medzi prvými sú aj takí, ktorí budú prví aj tam, ale koľko ich je? Koľko je takých, ktorí využívajú svoje vysoké postavenie, svoju silu, talent, svoje bohatstvo v prospech svojich bratov a pokladajú svoj život za svojich priateľov [Ján. 15, 13] a slúžiť svojim blížnym celý život, ako im Spasiteľ prikázal a dal príklad? Komu budem závidieť? Od Pána som dostal nekonečne veľa: dal mi seba samého a s Ním všetko: celé nebo, nekonečný život, večná blaženosť. Komu a čo budem závidieť? Som bohatý vo svojom Pánovi. Nielenže mám život 29, ale mám bohatstvo v Pánovi. Daj mi, Pane, aby som Ťa miloval v Tvojich údoch, v tele Tvojej Cirkvi. Je dobré byť hodný skoro vzývať Pána a oslavovať Ho v Jeho chráme. A vzduch v kostole je svätý. Duše svätých sú najčistejšie zlato, ale naše sú nečistá liatina. Kvôli skazenosti našej povahy a pôsobeniu zlého ducha sa bojíme vzájomnej náklonnosti a úprimnosti, a to je život pre naše srdce a prikázanie Pána. Buďte k sebe láskaví s bratskou láskou [Rim. 12, 10]. Od akého hrozného vredu, akej skaze nás prišiel zachrániť Nebeský Lekár – duše, ktoré sa počúvajú, to vedia. Všetci sme pod násilným, paralyzujúcim vplyvom ducha zlomyseľnosti, a preto sa musíme navzájom ľutovať, nenávidieť, nepohŕdať a nezávidieť tomu druhému, ale byť v každom ohľade zhovievaví. Pochop, kresťanský človeče, starú diablovu zlobu, staré čaro hriechu a vždy proti nemu bojuj. Ďakujem Pánovi, ktorý ma posilnil, aby som slávil Božskú liturgiu 17. novembra s veľkou silou a hlasitosťou viery a smelosti, ako aj modlitbou pred obrazom Kráľovnej neba. Modlil som sa za to k Pánovi – a bol som vypočutý. Ďakujem Pánovi za dar sĺz pokánia počas matutín, keď som čítal kánon pred svätým prijímaním. Po omši som rozmýšľal, kam a prečo sa ponáhľam bez vyslovenia všetkých mien panovníckeho rodu a uvedomil som si, že je potrebné vysloviť všetkých. Obráť svoj hnevlivý pohľad na lichotivý a príjemný hriech, keď ho, vkrádajúc sa do tvojho vnútra, šteklí, zadupáva ho svojimi pažbami, ktoré sú telu príjemné, ale duši smrteľné; povedz mu: choď preč, uškrtená líška, zradne ma chce zabiť; preč telesnú, dočasnú sladkosť hriechu, ktorá ma zbavuje milosti a Božieho milosrdenstva, božského pokoja a duchovnej slobody a svetla Kristovho. Duša moja, rozjímaj o nebeskom, večnom, neporušiteľnom Kráľovstve; kráčajte krížovou cestou, ukrižujte telo vášňami a žiadostivosťami; Je lepšie trpieť tu, ako trpieť tam; zanechať sladké jedlá a nápoje, krásne šaty, prepychovú výzdobu bytu, ktoré robia dušu otrokyňou vecí podliehajúcich skaze a nevernou Bohu, vzbudzujúc v nej rôzne vášne a žiadostivosti: žiadostivosť po márnotratnej žiadostivosti, vášeň z lásky k peniazom, márnomyseľnosť a iné. Nemáte trpezlivosť a nenaučili ste sa ovládať – ste podráždení a strácate nervy, keď sa stane niečo, čo je v rozpore s vašimi túžbami. Buďte trpezliví a vyrovnaní. Som lenivec: odkedy som vstal z postele, ubehlo päť hodín: čo som robil za taký dlhý čas? Len sa modlil k Bohu, potom sa najedol, opil a tým zo seba odohnal milosť Božiu a pitím veľkého množstva čaju sa stal neschopným duševnej činnosti, lebo si pohrúžil, utláčal a zatemňoval svoju dušu. Ako dlho nebudem jesť a piť na počet, mieru a váhu? Dokedy zabudnem? Ako dlho na voľnobeh? Ako dlho nechám jedlo a pitie ráno ako zbytočné? Dokedy nebudem žiť s rozumom, v dobrých skutkoch, zdržanlivosti, bdení, rozjímaní o Bohu, modlitbe, v usilovnom čítaní Božieho slova a spisov svätých otcov? Svätý Tichon zo Zadonska bol kanonizovaný v roku 1861; jeho spomienka je 13./26. augusta. Vynu (Cirkev Glav.) - vždy. Teda zlatá modla (irmos 7. spevu kánonu z Následného svätého prijímania). Yuzhe (cirkevný slovan.) – ktorý. Yazhe (Church Glorious) - ktorý. Pache (cirkevná slovančina) – tu: vyššie. Brašno (Cirkevné Glav.) – jedlo, jedlo. Zotrvanie (Church Glav.) – od „zostať“ – trvať večne. Váž si čas (sláva kostola). Zašpiniť sa (Cirkevný Glav.) – poškvrniť sa, zašpiniť sa blatom alebo hnojom. Prelest (sláva kostola) – klam, zvádzanie. Vo otrenevati (Cirkev Slávna) - vstávať skoro; vykonať rannú modlitbu. St: jedlo, usaď sa sám na zemi (po rusky: akoby si bol sám na zemi) (Iz. 5:8). Squealer je hazardná kartová hra. V popredí (cirkevná slovan.) - dopredu, do budúcnosti. Stichera za chválu sviatku Zvestovania Pána. Theotokos, hlas 1. Sprofanovať – prekrúcať alebo vulgarizovať neznalosťou, hrubosťou. Eureka (gréčtina) - "Nájdená!" To znamená túžbu „porovnať“ (stať sa rovným) Bohu. (Kánon sv. Mikulášovi z Myry, hymnus 1, tropár na Slávu a teraz.) Brucho (sláva kostola) – život, bytie. Mohlo by vás zaujímať: