Сентябрь 1868–1869 г.

25. září ráno. Pět hodin. Děkuji Ti, trpělivý a milostivý Pane, že jsi nás svou modlitbou zachránil před velkým zlem, když jsem šel spát a nemohl jsem klidně spát kvůli hadovi, který se uhnízdil v mém srdci. Děkuji Ti, že jsi mi dovolil prosit o Tvou nezměrnou dobrotu ohledně mého hněvu, mého šílenství a nedovolil jsi mi spadnout do příkopu zoufalství. Od nynějška, Pane, dej, abych se nikdy proti nikomu nezahořkl a nepohrdl všemi rozkošemi: pro ně zuří mé mnohonáruživé tělo, ale milovat bližního každého jako sebe samého, až do sebezapření a hladu po sebezapření, jako jídlo a pití. Tělesné vášně nás velmi lichotivě a lákavě uchvacují, např. smyslnost, láska k penězům, ctižádostivost, chutné jídlo a pití, stříbro a zlato, zlaté kříže, řády, stuhy - to vše se objevuje v takové duhové barvě, voní pozemským rájem. Ale služebník Boží vidí zármutek, sladkosti a zlato a mění stříbro v prach a popel a pohrdá porušitelnou slávou, získávající od Boha nehynoucí slávu v nebi a nehynoucí a nekonečnou sladkost. 27. září 1869. Zhřešili jsme proti Pánu tím, že jsme při večeři hodně a hltavě jedli ječnou kaši s mlékem a masem a zatěžovali se. Jak dlouho budu otrokem lůna? Je pro nás kříž čestný podle zlata nebo podle Ukřižovaného? - Podle Ukřižovaného. Zlato je tedy marné – kříž, neboli strom kříže, je životodárný. Tělo je živé, ale srdce je prohnilé. Tělo je krásné, ale srdce je arogantní. Tělo je silné, ale duše je bezmocná. Vnitřně nebo navenek může být nemocný člověk velmi podezřívavý, zasmušilý, vzteklý a podrážděný. Sám jsem to zažil. Ano, neodsuzuji podrážděné lidi, ale lituji je a odpouštím jim. Vždy se rozhojněte v díle Páně, protože víte, že vaše práce není v Pánu marná [1. 15, 58]. To je zvláště třeba říci o práci modlitby. Každý den stojíte v modlitbě a začínáte k ní chladnout, pamatujte na slova apoštola a nechte se jimi utěšovat a vzrušujte se k upřímné modlitbě s vědomím, že dílo modlitby nezůstane bez odměny od Pána, protože On, podle slov téhož apoštola, odměňuje ty, kdo ho hledají [Žid. 11, 6]. Modlete se za druhé stejně vroucně jako za sebe, jako Mojžíš, Samuel, Daniel, Eliáš, Elizeus, božský Izajáš, Jeremiáš, Ezechiel, božský apoštol Pavel, Petr, Jan a další; jako velký Bazil z Cesareje, Zlatoústý, Řehoř Teolog, Sergius Bohonosný, Demetrius – ruský Zlatoústý, sv. Tichon – nově osvícený zázračný pracovník 10. Usilujte v modlitbě za militantní Církev, aby Pán, mocný v boji, posílil i vás a posílil její ruku k boji. P 143, 1], prostřednictvím modliteb Jeho nejčistší Matky, slavných svatých, apoštola a všech svatých. V aktivní vášni (když je v člověku aktivní vášeň) je třeba rozlišovat zaprvé od člověka samého a zadruhé od cizí zlé síly, která v něm působí násilím a nemilosrdně ho bičuje, litovat takového člověka a modlit se za něj k Bohu, kéž ho vysvobodí z násilí prudké vášně. Můj neutuchající dobrodinec, dech, svaté světlo mé duše, Pane, děkuji Ti, oslavuji Tě za Tvé neutuchající milosrdenství vůči mně, neslušnému, když mě zachraňuješ od mých hříchů, od těchto neustále hlodajících štírů a tak často mi dáváš život. Tolerujte nepravdy opata, milujte ho pro Krista a očekávejte spravedlivý soud pro něj i pro sebe shůry – a buďte k sobě co nejvíce pozorní. Stává se také, že si sami způsobujeme nemoc nitra svou nestřídmostí a v této nemoci a kvůli ní jsme velmi podezřívaví, zasmušilí v duchu a všichni lidé, nebo někteří z nás kolem, se nám zdají být nepřáteli, ačkoli to vůbec nepřátelé nejsou, ale my jsme našimi prvními nepřáteli. Musíte být šťastní se všemi a se vším. Dej mi, Pane, milost a sílu, abych se nenechal přemoci žádným zlem ze strany mých bližních, např. když se mi protiví, urážejí mě, jedí, pomlouvají, zbavují mě dobrého jména, hmotného majetku, závidí mi, nenávidí mě. Neboť jedině tehdy budu osvědčeným křesťanem, když budu milovat své nepřátele a činit jim dobro a nebudu se ani v nejmenším pohoršovat nad žádným odporem. Ale dokud budu rozrušený a uražený vším, co se mi v nejmenší míře hnusí, do té doby ještě nejsem pravý křesťan, ale otrok vášní – pohan. Dej mi, Pane, milost, abych se nenechal svést žádnými sladkostmi, krásami nebo pomíjivými poklady, žádnými velkolepými šaty, ani komnaty, ani nádobami, nebo věcmi obecně – jinak ještě nejsem pravý křesťan, ale mám jen jeden obraz, formu zbožnosti, ale její sílu jsem odmítl [2 Tim. 3, 5], též pohan. Národy tohoto světa je všechny hledají [Lk. 12, 30]. Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Svaté Světlo, osvěť mě. Řiď mé kroky podle svého slova, a nechť mě nepostihne veškerá nepravost [Ž. 118, 133]. October 27th day, 1868. Resurrection. Zradil jsem Tě, můj milovaný, Pane, milováním porušitelné, marné lidské slávy, oslnivé pozemské odměny, ačkoli nám to připomíná Tvé bezplatné ukřižování pro nás. What can I love besides You? Who is in my heaven? and with You I want nothing on earth. Mé tělo a mé srdce ochabují: Bůh je skála mého srdce a můj podíl navěky [Ž. 72, 25 – 26 ], neboť Ty jsi jediný život, mír, světlo, síla, svoboda mého srdce. Moudré děti neposloužily zlatému tělu 12. A co my? Podáváme zlaté tělo, i když někdy pod rouškou dokonce prsního kříže. Pěstitelé tabáku doutnají tabákem svá těla i duše. Oh, sinful aphids! We don't have enough of you yet, or what? How many stifled passions and skills! Bůh! Můj rychle slyšitelný, můj pomocník a můj Spasitel a moje radost! Děkuji ti za to, že jsi mě dvakrát ráno (24. září) zachránil před kvasem hříchu, i když nepřítel začal proudit do mého srdce: nejprve v Sidelnikovově domě při modlitbě před kvasem marnotratnosti; druhý - doma, z kvasu hněvu vůči sestře Anně a služebné Jekatěrině. Děkuji Ti za mír a svobodu ducha, kterou jsi udělil 14. po očištění vášnivého, udusaného kvasu. Děkuji Ti, protože jsi mou modlitbou uklidnil mě a celou mou domácnost. Sláva Tobě, všude přítomný a vše naplňující, náš Stvořitel, náš Poskytovatel a Spasitel. Hle, takto, Pane, uspořádej duše všech lidí, zvláště Tvé dědictví, získané Tvou krví, ve všech končinách země, od východu slunce až po západ. Kéž je Tvé všespásné jméno oslavováno všemi jazyky, ať to vědí všechny pozemské bytosti, od nejmenších po největší, bohatí i chudí. Vyhýbejte se nepřátelským konfliktům se svými sousedy kvůli jakýmkoli věcem: to dělá ďábel, který netoleruje klid svých bratří. Modli se pilněji k Bohu za svého hříšného bratra a neoznamuj ho vyšším autoritám, i když tě může odsoudit. Výpověď je věcí hněvu a závisti, nikoli lásky. Pamatujte na slova apoštola, že moudrost, která přichází shůry, je nejprve čistá, pak pokojná, skromná, poslušná, plná milosrdenství a dobrého ovoce, nestranná a nepředstíraná [Jas. 3, 17]. Své požadavky a záměry tedy pokojně a pokorně předkládejte svému šéfovi, a pokud nesouhlasí, nebuďte podráždění a neposlušní. Obedience je celkem více než 15. Každým možným způsobem se člověk musí snižovat a ne se povyšovat a nehledat rozdíly, aby se stal výše než jeho bratři; krotit se všemi možnými způsoby a nenechat se dráždit; být cudný a nebloudit chtivě očima a myšlenkami; raději se odpírej, než abys se potěšil; odmítněte sobecký zájem a milujte almužnu danou v prostotě srdce; odmítat lahůdky a milovat jednoduché, nízkotučné a nešetrné jídlo; odmítnout okázalost a množství, mít jednoduchost a málo oblečení; abychom se ve všem zjednodušili a usilovali o horské obydlí, neboť jsme zde tuláci a hosté. Mám živočišnou chtivost po jídle a pití, hanebnou u křesťana a kněze, který by měl pohrdat pozemskými statky a být k nim lhostejný a svůj pokrm považovat za naplnění vůle Boží, za duchovní pokrm Těla a Krve Páně a Božího slova a modlitby s Božím smýšlením. Kvůli chamtivosti a sytosti mě neustále otravuje nehmotný nepřítel. Nadvláda těla u moderních lidí: všechen čas je dán tělu, jeho marné službě: jedení, pití, kouření, plané řeči, procházky, zábava, hazardní hry a divadelní hry, tanec, vlastní zájmy, žádostivost, dosahování marných poct a vyznamenání - a to nejen u laiků, ale i u kléru. Ó, strašná nadvláda mnohonáruživého těla! Kde je lidská duše se svým nebeským záměrem, se svým obrazem a podobou Boha, kde jsou duchovní potřeby, touhy a ctnosti? Jsou potlačováni tělem, tělesnými vášněmi. Jsou přemoženi radostmi života a nepřinášejí ovoce [Lk. 8, 14]. Blahoslavení, kdo truchlí [Mat. 5, 4]. Jak bychom nemohli plakat, když jsme v sobě pokřivili Boží obraz, ztratili Boží podobu, ztratili království, byli vyhnáni z ráje, odsouzeni k smrti, žijeme v hříších místo toho, abychom uspěli ve svatosti, žijeme v hněvu místo lásky, v pýše místo pokory, v hněvu místo mírnosti a mírnosti atd. Mezi pohromami hříchu a to znamená, že hříšník klade svou vinu na druhé nebo se považuje za svatého: nečistý srdcem považuje ostatní za nečisté a myslí si, že jsou příčinou jeho nečistoty; podlý je někdy připraven považovat se za svatého; zlý považuje ostatní za zlé a za příčinu svého hněvu; závistivý a hrdý - taky; labužník považuje právě tyto lahůdky za důvod své lahůdky; oškliví, lstiví a rouhači si myslí, že ta nejposvátnější věc není cizí špíně. Ó, neštěstí hříchu, ó, hrozné lichotky! Věnujte přísnou pozornost jídlu: způsobuje mnoho duchovních potíží. Jezte méně slaná jídla; nejezte žádné hovězí maso, co nejméně ryb; vzdělávejte svého ducha se vší horlivostí pro nebeské, neporušitelné, duchovní království. Pro milence je snadné sloužit milovanému, ale pro toho, kdo nemiluje, je to těžké; K tomu je všechno snadné, k tomu je všechno těžké; Jako pro první je lehkost láskou, tak pro druhé je tíží nepřátelství a nenávist. Apoštolové, hierarchové, mučedníci, světci z lásky ke Kristu a lidem snášeli neuvěřitelné obtíže a katastrofy. Ti, kdo se připravují na dědictví neporušitelného Království, by neměli usilovat o pomíjivá požehnání a dokonce ani o porušitelné království, aby nebyli zbaveni neporušitelného a poté, co si užili dočasné, nebyli vydáni věčným mukám. Na co závidíš, závistivci? To množství oblečení, látek, stříbra a zlata, nádherný domov, bohatý nábytek, který má váš soused? Ale nemáte sami jídlo, oblečení, přístřeší? A pokud ho máte, co ještě potřebujete? proč žárlíš? Proč tato závislost na dočasném, pomíjivém? Proč je toto sobectví, toto sobectví? Proč nenávist? Proč všechno to šílenství? Co máš vlastního, co bys od Boha nepřijal? [ 1 Kor. 4, 7]. Vezmete si s sebou do svého budoucího života zboží podléhající zkáze? Jsou lidé, včetně mě, které čím víc laskají, tím víc se bortí, zlobí, závidí a nadávají. To se děje zejména u těch, kteří něco půjčují mnoha jiným, například svým příbuzným nebo přátelům; v takových lidech není žádná láska, protože ti, kdo milují, s radostí obětují veškerý majetek svým blízkým, dokonce i svůj duševní klid, zdraví, vnější blaho a svůj život. Závislost na zboží podléhajícím zkáze je často příčinou závisti a nenávisti k bližnímu, a tak jeden těžký hřích s sebou nese další těžké hříchy. Mezitím celý zákon spočívá v tom, že miluješ svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Jak katastrofální a šílená je závislost na pozemských věcech! K čemu je Spasitel? Abyste zachránili, když na nás útočí vášně, nesnáze a těžkosti: volejte z celého srdce - a budete spaseni, jen čiňte pokání. Musíme hledět na konec všech věcí, které milujeme a litujeme, a pak je nebudeme litovat a lpět na nich a být kvůli nim v nepřátelství se svým bratrem; Ano, musíme se častěji dívat na konec našeho těla – na jeho hnilobu, červy, prach. Jinak se téměř nikdy nedíváme na konec věcí, ale pouze na jejich přítomnost – a proto jsme sváděni. Je třeba mít na paměti věčnost duše a věčnost její blaženosti nebo trápení. Ten zatracený nepřítel ví, že je nemožné milovat Boha a pozemské věci dohromady, a tak se snaží všemi možnými způsoby připoutat všechny lidi k zemi, k pozemským statkům nebo věcem a dosahuje svého: my skutečně milujeme pozemské věci, ale ne Boha; milujeme tělo, ale ne Boha; Milujeme tělo a různé pozemské věci, ale ne svého bližního. Představte si, že polovina vašeho majetku byla zničena ohněm (toho, co bylo dáno jako věno), a podřiďte se vůli Boží se slovy: Pán dal, Pán vzal; jak se Pánu zalíbilo, tak se stalo; Buď požehnáno jméno Páně! [Práce. 1, 21]. Představte si, že všechno na zemi takto zahyne. Žijme v míru a lásce a považujme všechny pozemské věci za nic. Neboť těm, kdo žijí v míru a lásce, bude všechno dodávat Pán: nebudou mít nedostatek každodenních, hmotných potřeb. Musíme se bát nepřátelství a závisti jako ohně. U nich je bohatství i spokojenost ve všem jedno trápení. Hřích nás neustále znásilňuje, nebo šéfem a učitelem hříchu je ďábel, neustále bodá, trápí nás vlastními zájmy, zlobou, závistí, pýchou, chamtivostí. Jsme hodni velké lítosti a slz a my sami musíme plakat nad svými hříchy, nad našimi zuřivými a nevyléčitelnými vášněmi – a vzájemně si odpouštět hříchy, aby nám náš Nebeský Otec odpustil naše hříchy [Mat. 6, 14 – 15]. Musíme opovrhovat a nenávidět se navzájem, ale sami sebou, svým mnohonáruživým tělem, svou zlobou, pýchou, závistí, chamtivostí, sobectvím, vášní pro pozemské věci a chladem pro věci nebeské, obecně svou hříšností a hrozným sklonem k hříchu, a co nejvřeleji se za každého modlit, aby Pán každého vysvobodil z rozkoší hříchu. Ó, jak strašná nemoc je hřích! Ó, všezničující a temný hřích! A někteří nás stále považují za askety! Jací jsme asketové! - Mají se asketové rádi sami sobě, hřích, který v nás žije! Než někdo odejde na cestu, třeba moji, nebo před odjezdem mých příbuzných, příbuzných, známých, éterický nepřítel se nás všemožně snaží rozzlobit na sousedy, na naši rodinu, vyvolat hádku. A kolik tvrdohlavosti a svévole máme, abychom to udělali po svém nebo podle záměru; pokud ne, pak je tu průšvih: zuříme, hněváme se na ty, kteří se nám nelíbí, na ty, kteří přicházejí pozdě. A když nám vezmou a odnesou nebo odnesou naše zboží, ne zcela podle naší vůle, ale částečně proti naší vůli, jak jsme v srdci trháni a hněváme se, když říkáme: vezmi si alespoň všechno, co mám! Oh, každý muž je lež [Ps. 115, 2]: jeho srdce je lstivé, zatemněné vášněmi, stejně jako jeho mysl; Nemusíte si věřit, potěšit své srdce, svou vůli, ale ukřižovat je, pohrdat jimi, odmítat jimi a v opozici vůči sobě si stanovit cíl života. Milovník těla, milovník majetku, jídla a pití nemůže být milovníkem a pastýřem lidských duší a příležitostně ukáže svou nedbalost a svou nevědomost při pastvě duší, které mu Bůh svěřil, a ukáže pouze své umění sbírat z těchto duší majetek a potěšit své břicho. Mysl je pevně zabalena a srdce je prázdné a chladné, vůle je bezmocná. - Učit se nazpaměť bez srdce, bez touhy je škodlivé. Je nutné formovat mysl, srdce a vůli najednou. Církev je Boží ráj, pozemské nebe: tam je Boží trůn, tam jsou kněží a jáhni Boží, jsou tam andělé, kteří koncelebrují a chválí, je tam nebeský obřad bohoslužby (antifony, andělské hymny); tam je tělo a krev Kristova posvátná; tam se provádějí všechna mystéria; Tam se konají služby Boží nepřetržitě po celý rok a čte se slovo Boží; tam jsou oči a srdce Páně; doma - každý hřích a každá pozemská marnost. Rozhodnu se raději vplížit do domu svého Boha, než žít ve vesnicích hříšníků [Ž. 83, 11]. Nejprve mi, Pane, dopřej, abych se zřekl sladkostí, obžerství a chamtivosti: Ty sám víš, jak jsem kvůli těmto sladkostem trpěl, abych se od nich očistil, během bohoslužeb a lekcí v tělocvičně. Až doteď jsem žil jako pohan a ještě hůř: hodoval jsem, byl sytý, byl chamtivý, závistivý, pyšný, vzteklý, hledal odměnu za čest, majíc svou vůli jako modla, chtěl jsem být jako bůh pro svou domácnost, aby se moje touhy nepochybně naplnily. Od nynějška, Pane, dej mi žít tak, jak vyžaduje vysoký a nebeský titul křesťana: filozofovat o tom, co je nahoře, pohrdat tím, co je dole, pokládat sladkosti za nic, pohrdat pozemskou nádherou, žít pokud možno v lásce a míru se všemi; starat se o lidské duše, o jejich spásu, ukazovat jim marnost pozemských požehnání, hledat nebeské poklady, být milosrdný a soucitný, zachovávat duše a těla v čistotě, chodit v tichosti a vlídnosti, mít horlivost pro církev a uctívání, ctít pastýře a poskytovat ty potřebné k životu, podporovat každý možný způsob, potěšit všeobecnou nabídku nižšího duchovenstva v životě nejvyššího duchovenstva Poskytovatele a Spasitele (vyhněte se komunikaci se schizmatiky). Jak je naše přirozenost narušena hříchem: kvůli každé niti, hadru, haléři, neuhlazenému slovu, kvůli prázdné věci, nemluvě o cenné a drahé, jsme připraveni vřít hněvem na bližního, hádat se, nadávat, závist. Ó, jak zkažená je naše přirozenost! Ó, jak jsme vášniví pro zemi, pro tělo! Jak jsou lhostejní k duši, k nebi - jejich skutečné, trvalé 17, neotřesitelné vlasti! Kouření tabáku uvolňuje, hýčká a ukolébá ducha i tělo, posiluje připoutanost k pozemskému – kdežto už existuje propast věcí, které nás připoutá k zemi; odvrací pohled od nebe, odvrací se od modlitby, činí člověka necitlivým k chudobě a neštěstí bližního, svazuje srdce a svobodu. Bůh! Svou životodárnou rukou mě udržuj i doposud v bytí a blahobytu, a když jsem opustil své četné a kruté hříchy, děkuji, oslavuji a velebím Tvou moc, Tvou dobrotu a štědrost, jako by ses na mě úplně nezlobil a nezničil jsi mě mými nepravostmi; Děkuji Ti, že jsi mě osvítil, oživil, posvětil, dal mi pokoj a radost, zahnal křeče a smutky, očistil jsi mě od hříchů, pomohl jsi mi v mých záležitostech a udělal jsi mi prosperitu. Bůh! Děkuji Ti za Tvé velké milosrdenství a moc, které jsi mi dnes večer (30. října) prokázal mou modlitbou, když jsi z mého srdce odňal hněv, který ve mně zakořenil vůči mé sestře, a uhasil pekelný oheň, který zuřil v mém nitru, sňal jsi temnotu, smutek, stísněnost, sklíčenost, bezmocnost, hanbu a nepoctivost mé tváře. Líbám Tvou vítěznou a spásnou pravici, slavně ve mně oslavenou. Děkuji Ti za nejmilovanější mír, za duchovní svobodu, za očištění, posvěcení, osvícení, smělost, sílu. Jak stísněně a bolestivě jsem se cítil a jak prostorná a zdravá moje duše se cítila. Nemůžete jíst víc, než příroda přijímá, a ani váš bratr to nedokáže, a proto s ním být v klidu. Vykupte čas 18, neboť dny jsou zlé [Ef. 5, 16]; nepřítel nás den za dnem krade, učí nás trávit čas v marnosti: všechny naše dny jsou marnost. Vzdal se... Bůh kuřáků tabáku zvrácené mysli - dělat oplzlé věci [Rom. 1, 28]: téměř nejedí a nepijí, ale jen bez přestání kouří - jaké nové jídlo, pití, jaký nový dýchací prvek místo čistého a jemného vzduchu, který nám Bůh vylil k dýchání? Podle učení nepřítele je Boží zákon v sekulárních vzdělávacích institucích extrémně stísněný a vyučuje se pomalu. Proto jsou tu polovzdělaní liberálové. Ďábel bojuje proti všem silám duše – mysli, srdci a vůli: neustále vnáší do mysli temnotu a temnotu; v srdci - vášně: pýcha, vytrvalost, zloba, závist, chamtivost, smyslnost; ke svobodě - bezmoc ke všemu dobrému, odpor ke křesťanským skutkům, impulzivita k hříšným skutkům. Ďábel přinesl svou temnotu na všechny lidi - tento tabák ke kouření, který se pro mnohé stal vášní. Křesťanská mírnost spočívá v tom, nebýt podrážděný a nerozhořčený těmi, kteří jsou s námi v nepřátelství, kteří nás pronásledují, kteří nám ubližují, kteří nás připravují o náš majetek, kteří nám odporují, kteří se proti nám prohřešují, kteří svou práci dělají nesprávně, obecně, když se stane něco, co je v rozporu s našimi touhami, pamatovat si, že my sami jsme prvními odpůrci Boží práce a nečiní nás vždy podle Božích odpůrců. Vaše od nás. O to více bychom měli být mírní a mírní, když proti nám někdo hájí pravdu, odhaluje nás v hříchu, v provinění, v nerozumnosti, v nevčasnosti jakékoli záležitosti nebo i když nás někdo v něčem nespravedlivě brzdí, zastavuje. Vzpomeňte si na Davida a všechnu jeho mírnost, jak laskavě byl proti Saulovi, který se ho opakovaně pokoušel nevinně zabít. Vzpomeňte si na mírného a pokorného Pána Ježíše Krista, Vůdce naší svaté a spasitelné víry, jak s tichostí a mírností snášel výtky, výčitky, rouhání, bití, plivání, uškrcení, kříž a smrt pro naši spásu, ukázal nám příklad, jak snášet všechna protivenství a jak se chovat v životě, jak se chovat k našim domovům. Myslíte si, že tímto proudem tabákového kouře vstupuje do vašeho srdce váš nehmotný nepřítel, který se do něj obvykle dostává nejrůznějšími excesy a lžemi ve slovech i skutcích a který je tenčí než tento proud? Nečíhá ve vás, kuřáci, zatím třeba i do doby, než zamýšlíte přestat kouřit, do modlitby doma nebo na veřejnosti, do doby přijímání svatých tajemství atd., kdy na vás působí zevnitř a začíná vyvolávat melancholii, nemoc nebo slabost, duchovní i fyzickou, takže se vám alespoň věci vymknou z rukou. Znal jsem lidi, kterým démon způsobil takovou nemoc, takovou melancholii před přijímáním a nutil je kouřit, že sotva vydrželi stát před přijímáním - a po přijímání to samozřejmě brzy zase chtivě kouřili. Mnozí se chtěli vzdát kouření tabáku – a nedokázali svůj záměr ovládat. Není to hanebné otroctví? Neměli bychom být osvobozeni od všech připoutaností? Jsme povoláni potěšit tělo v chtíči [Rom. 13, 14]? Neměli bychom ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]? Naše srdce je jako hráz nebo přehrada a starosti o jídlo, pití, oblečení, bohatství nebo samotné obžerství, vášeň pro oblečení, láska k penězům a všechny chtíče jsou jako zurčící proud, který zesílí, aby tuto přehradu odplavil. Čím silnější a bezpečnější je hráz, tím méně těchto starostí, tím menší připoutanost k pozemským věcem a tím silnější srdce stojí v Bohu a ve ctnosti – ve víře, naději, smělosti, lásce. Spasitel světa říká, že lidé jsou přemoženi radostmi života a nepřinášejí ovoce [Lk. 8, 14]. Řeky se rozlily a vítr foukal a udeřil na ten dům; a spadl [Matt. 7, 27]. Jste chrámy Ducha svatého [1 Kor. 3, 16; 6, 19]: čím naplňuješ svůj chrám, ne vyrobený rukama, posvěcený? Voní to jako tabák? Je to kouř ze zapálené cigarety a doutníku? Ducha Utěšitele od sebe neodženeš, jako člověk odhání včely z úlu kouřem. Kouření tabáku, jak na začátku, tak v aplikaci na věc, v motivaci a cíli a ve svých důsledcích, je lež, protože je to prázdný rozmar. Jestliže se rty a všechno oblečení opaří a jsou naplněny zápachem tabáku, není tím opařena i duše kuřáka? Nedělá ji to drsnější, zemitější? Pane, Zaopatřovateli, děkuji Ti, že jsi mi omylem poslal dar svého milosrdenství - dva stříbrné rubly (za odpočinek Marty). Miluj své vlastní až do konce, a nejen na čas: když jsi miloval své, kteří jsou na světě, miloval jsi je až do konce [J. 13, 1]. Pamatujte si, jaké nespočetné dary nám Pán v čase a na věčnosti dal – tuňáka, ze své jediné milosti, a nešetřete ničím, žádnými látkami, ať jsou jakkoli dobré a vzácné, pro své novomanžele, pamatujte, že nic na světě není skutečně vaše, ale všechno od Boha, že jakou mírou měříte, takovou bude odměřeno vám [Mat. 7:2], že všechny látky podléhají zkáze a jsou klamem 20 a žádostivostí očí, že rouchem křesťana je Kristus, neboli nepomíjivé duchovní ctnosti: nebeská moudrost, mírnost, mírnost, dobrota, svatost, milosrdenství, sebeovládání, trpělivost, poslušnost, odvaha, smělost, radost v Duchu svatém. Jděte proti sobě, proti svým zlým sklonům a nevěřte zlým pudům svého srdce, ale všemožně je omezujte a ničte. Děkuji Ti, Nejsvětější Paní, Rychlá slyšení, protože jsi brzy uslyšela můj vnitřní hlas - hlas mého srdce v stísněném nepřátelství nepřítele, do něj vlitý, zvednutý k Tobě v jídelně, když naproti mně seděla vdova Košelev, a Ty jsi mě brzy zachránila z tohoto nepřátelství vůči mé domácnosti a přinesla jsi mi nebeský pokoj do srdce. Děkuji, děkuji, milosrdná Paní, moje milosrdná a horlivá Přímluvkyně! Zachraňte všechny od domácího nepřátelství a zachraňte Boží církev od vzájemného nepřátelství (katolictví a katolicismus). Jaké bouře jsou někdy v duši - prudké bouře démonické zloby, závisti, pýchy, bouře marnotratnosti, opilství, smyslnosti, bouře vytrvalosti nebo tvrdohlavosti a vzpoury, bouře sklíčenosti, zbabělosti, reptání, bouře lásky k penězům a chamtivosti! Bojuj, křesťane, proti těmto bouřím, proti těmto nadpozemským nepřátelům, abys byl Kristovým bojovníkem a ať tě korunuje hrdina hrdiny Krista. Ty a já jsme v tomto životě předurčeni k vykořisťování. Každý, kdo se snaží, zdrží se všech ostatních, aby dostal neporušitelnou korunu [1. 9, 25]. Nenecháte-li se svést elegantním a drahým oblečením a spokojíte se s jednoduchým, levným, dokonce hrubým, ale decentním oblečením, pak jste moudří z nebes; jestliže vás lahůdky neklamou a pohrdáte břichem a dáváte mu jen to, co potřebuje, pak jste moudří na výsostech, spolu s Eliášem, Mojžíšem, Ananiášem, Azariášem, Misailem a Danielem, spolu s Předchůdcem, apoštoly, hierarchy, askety nebo poustevníky, kteří pohrdali tím, co je nyní všudypřítomným a ničivým světem. Kristus, náš Pán, ho zkrotil čtyřicetidenním půstem a dal nám příklad, jak ho porazit. Znovu Ti děkuji, Nejsvětější Paní Theotokos, za Tvou rychlou ochranu, přímluvu a odpuštění, když jsem, sedíc u stolu a popíjející čaj, volal jsem k Tobě srdceryvným voláním, abys mě vysvobodil z násilí planého hněvu vůči mé sestře. Děkuji Ti, Mistře velké milosti, že jsi se nade mnou smiloval a ochránil jsi mě před zlobou, když jsem na Tebe volal. Ale zachraň mě, Mistře, vždy a nenech mě ztuhnout v tomto duši ničícím klamu. Skutečně: chudý duchem zůstává v neutuchající modlitbě, protože v sobě pociťuje neustálý nedostatek síly, slabost pro dobro a náklonnost, přitažlivost ke zlu, protože v sobě cítí největší prázdnotu bez Boha, temnotu, smutek; Nemůže být ani chvíli bez Boha, zatímco ti, kteří nejsou chudí v duchu, přemýšlejí o tom, že žijí sami, na Boha dlouho nevzpomínají a nevzývají Ho, ale chudí v duchu se neustále modlí k Bohu o milost, neustávající vzpomínku na Boha a na své hříchy, na pravdu o Bohu a na Jeho soud, na neplacení svých dluhů, na plnění svých povinností a opomenutí od Boha. Evangelium ležící na trůnu nám připomíná, že Bůh Slovo bylo na zemi v těle, kázalo, konalo zázraky, odkázalo nám vzájemnou lásku, jednotu, trpělivost, pokoru a důvěru v Boha, trpělo za nás a zemřelo potupnou smrtí, vstalo třetího dne, zjevilo se po vzkříšení a čtyřicátého dne vystoupilo do nebe, kde nás čekalo strašné, aby nás čekalo mrtvé, aby nás čekali mrtví a přikázali nás čekat druhý mrtví na zemi. Pamatujte na to, když se budete dívat na evangelium ležící na trůnu. Kříž ležící na trůnu nám připomíná totéž, zvláště Pánovo svědectví o vzájemné lásce a snášení [J. 13, 34]. Jestli někdy, pak zvláště teď mi dovol, abych si vzpomněl na Tvá slova: dej si pozor na žádostivost, neboť život člověka nezávisí na hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15 ], a abych nelitoval svého majetku vzatým jako věno, ač jsem zůstal v chudobě; kéž bych byl lakomý, podle slova tvého evangelia: Neberte si s sebou ani zlato, ani stříbro, ani měď na opasky, ani šrot na cestu, ani dva pláště... neboť dělník je hoden jídla [Mat. 10, 9–10]. Paní je stále s námi, ve stejném domě s námi: kde jsme my, tam je, žijeme-li zbožně, a zjevuje nám svou přítomnost tím, že nám odpouští, chrání a přimlouvá se před nepřáteli viditelnými i neviditelnými, když nás zachraňuje před hříchy a nadvládou vášní. Žijte ve svých domovech s bázní Boží, křesťané, a zdržte se všech hříšných skutků – hněvu, závisti, odsuzování, planých řečí, sprostých řečí, nepřátelství a hádek, všech prázdných, neplodných skutků. Je-li však Paní stále s námi, tím spíše Pán, který je všude a všechno naplňuje: pro něj je Paní s námi a my jsme s Ním as ní. Proč mě Pán každý den zvedá z postele? Cvičit 21 a oslavovat Jeho moc, konat Jeho vůli, zpívat Mu v srdečném vyznání a zpívat chvály v srdečném vyznání. Pamatujte na to a každý křesťan – a nežijte bezvýsledně, v marnosti života. Poslouchejte: nepřítel má ve zvyku to celé na konci zničit, pokud neměl čas na začátku a uprostřed; dokončit každý úkol s trpělivostí. Trny vášní ve mně vyrostly a potlačují mě všude - v kostele, ve třídě i doma, zvláště pak trny obžerství, chamtivosti, závislosti na pozemských věcech obecně: kvůli těmto závislostem na pozemských věcech vyschla moje láska k bližnímu a k Pánu samotnému a jsem pobouřen v duchu, když jsou moji sousedé a dokonce i příbuzní v mém bytě dáno na čas, když po nich několik dní čekají, když po nich ještě několik dní čekají. věci koupené za mé peníze nebo peníze samotné; Navíc jsem k nim zapálen pekelnými plameny nenávisti. Bůh! Smiluj se nade mnou! Osvěť mentální oči mého srdce; očisti a zachraň mě. Opravdu, toto odhaluje velké zlo mého srdce. Skutečně ve mně působí odhmotněný nepřítel a já jsem jeho činitel (dělník). Někdy nás lidé vyženou z bytu, který jim byl předán, a odsuzujeme je za to, že ho netrpělivě uspěchali. Ale teď jsem i já sám připraven vozit své novomanžele, aby jeli co nejdříve domů. Ale ať to není moje, ale Boží vůle. Jídlo je jediné, co si chci nastěhovat do bytu 22, je to jediné, co chci jíst a spát? Kolik potřebuji? - Skutečný nesmysl. Proč se rozčiluji, urážím, hádám se, našpulím? - Kvůli maličkostem. Nepřítel se zatemňuje a svádí, trápí se a trápí duchy. Právo. Amen. Odpočívej v Bohu, má duše! Nedostali jste všechno od Boha? Nejste naplněni Božími dary? Proč jsi smutný, když svým bližním nedáváš dary Boží? Nebo se bojíte chudoby? Ale až dosud jste vydržel chudobu? Nebylo všeho v hojnosti i přes různé výdaje? Ó, jak málo člověk potřebuje a jak nerozumné je starat se o tělo a pohrdat potřebami duše! Není věrný Bůh, který slíbil, že dá všechno těm, kdo milují Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe [Mat. 6, 33]? Děkuji Ti, Pane, za dobrou změnu, kterou jsi způsobil Ty, Tvoje Božská všemohoucí milost, v mé zatracené duši svou plačtivou modlitbou v důsledku duchovních potíží, které mě potkaly kvůli mému připoutanosti ke světu a nepřátelství, které z toho vzešlo s mou rodinou, která se mnou proti mé vůli musela zůstat ještě týden před odjezdem do vzdáleného Kišiněva. Děkuji Ti, že jsi k nim s láskou vložil mé srdce a dopřál jsi mi sladkost a lásku, když jsem si večer od 1. do 2. listopadu povídal s mým bratrem, nejctihodnějším bratrem Gregorym, o duchovních tématech. Sláva Tvé všemocné milosti. Modlitba vyslovená rty a pouze z mysli, a ne ze srdce, není úplná a pravá modlitba, ale neúplná a falešná, protože člověk je skutečně v srdci. Kouření tabáku je nepřirozené a škodlivé, protože je produkováno plícemi a dopadá na plíce a částečně na žaludek; a pro plíce, které jsou vyrobeny z tak jemné hmoty, je tabákový kouř velmi hrubý a nemůže být vůbec jejich potravou. Pokud je pro nás vnitřní vzduch někdy těžký a snažíme se dýchat venkovní vzduch a při procházce na čerstvém vzduchu se stáváme bdělejšími a silnějšími, není tabákový kouř dvacetkrát těžší? Navíc máme rádi skutečný pocit z kouření tabáku - ale jaké jsou následky kouření následující den? Nejsou podobné pocitům opilce po včerejším flámu? A aby přehlušil nepříjemné pocity, neměl by kuřák udělat totéž co opilec – tedy znovu se vzchopit, jako se opilec opije, aby nepříjemný pocit přehlušil? Tak se to stává. Pro někoho, kdo silně kouří, jsou plíce nepříjemně podrážděné a plíce způsobují podráždění nervového systému: spánek kuřáka je slabý a neklidný, jako spánek opilce. Úžasné věci! Takový škodlivý zvyk, takový nerozumný zvyk se udržuje mezi lidmi, a ještě k tomu vzdělanými. Nedal je Bůh napospas zkažené mysli – aby dělali oplzlé věci [Řím. 1, 28]? Je kuřák tabáku připraven odepřít si cigarety nebo doutníky, aby pomohl chudým koupit chléb, oblečení nebo pronajmout byt? - V žádném případě. Je připraven hned ráno vstát k modlitbě? - Jak je to možné? Dává si cigaretu (jakoby jakousi dýchací esenci) - a modlitba, prvek křesťana? Bůh se postará: poskytuje to druhým. Vidíte, bratři, jak na vás zdánlivě prázdný zvyk vrhá mlhu, takže se nemůžete modlit k Bohu, ale první věc, kterou uděláte, je obrátit se ke svému hloupému zvyku? Naše duše je v Bibli nazývána dechem života [Gen. 2, 7] - protože žije a dýchá věčně živého Boha; Jak a čím dýchá tvá duše, nemluví-li s Bohem, nemyslí-li na Boha ráno, večer a v poledne? Ale... dýchá tabák, dýchá tabák - protože ráno první myšlenka, první touha po tabáku, první touha vůle po tabáku! Není to absurdní, není to ponižující pro racionální, nesmrtelnou a svobodnou povahu ducha, který se tak otrocky podřídil hloupému zvyku? Není milost Božího Ducha vykouřena z duše tabákem, není Duch Boží vyhnán z duše, jako jsou včely zahnány kouřem? To je ponecháno na posouzení každého, kdo je na tabáku závislý. Ale to samo o sobě by mělo sloužit jako pobídka k vyloučení tabáku ke kouření, protože v naší povaze k tomu není sebemenší důvod: je to v rozporu se zdravým rozumem; a starověké lidstvo toto opium neznalo. Nadvláda těla nad duchem, hodná slz, zasáhne duši v jejích nejlepších touhách jakoby mrtvicí a paralýzou, jako opilství. Říká se, že lidstvo ve svém pokroku dosáhlo tohoto užitečného vynálezu - tabáku. Jaký je pokrok? Existuje duchovní a tělesný pokrok, pravdivý i nepravdivý. V tělesném, falešném pokroku došlo vlastně k vynálezu tabáku jako prázdného a škodlivého potěšení, které je podporováno tím, že dráždí, lechtá a vzrušuje tělo a duši s ním úzce spojenou, škodí zdraví a kapse, udržuje svobodnou duši v otroctví zvyků, přináší na ni mlhu a duchovní záchvaty (porážku). Odvrať takový pokrok od nás, Bože, navždy, navždy, protože oddalují skutečný pokrok lidstva vpřed - k nebeskému světu. Maso má svůj úžasný pokrok: v přípravě jídla, módních šatů, v aranžování různých her, například kvičení 23, preference a podobně. Ať v tomto shonu uspěje kdo chce. Ale křesťan musí oslovit před 24 [Phil. 3, 13–14] – v abstinenci, půstu, čistotě, modlitbě, kontemplaci Boha, mírnosti, pokoře, laskavosti, poslušnosti, trpělivosti a dalších ctnostech. Chce kouřit? Jde do chrámu a tam najde voňavé a zdravé kadidlo nebo ho doma vykouří, ale ne ústy, bez polknutí (bez parodujícího dýchání). Ale toto kadidlo je obětováno jménu Páně, a ne tělesné žádostivosti. Jak jemný je dech duše a jak hrubý je dech tabáku! Anna Konstantinovna - už to vím - je úžasná holka, milá, ochotná, poslušná. Zachraň ji, Pane! Sláva Tobě, Pane, prosté Bytosti, která jednoduše naslouchá, naslouchá, učí naše duše. Dívejte se na sebe, co děláte, a suďte se pilně, ale nehleďte na hříchy druhých a nebuďte k nim nepřátelští: Bůh je soudcem všech a každý ponese své břemeno [Gal. 6,5]; nepřátelství je největší hřích. Jste v nepřátelství za svou nedbalost při modlitbě mezi svými vlastními lidmi - kdo vám řekl, abyste byli v nepřátelství? Musíme je litovat, kárat je s láskou a mírností a ne je nenávidět. Jiní jsou v modlitbě lhostejní, stojí bezstarostně, nechtějí se pokřižovat, zívají, mnou si tváře – nedívejte se: pokračujte ve své modlitební práci pevně a lhostejně a nenechte nepřítele, aby se smál vaší netrpělivosti a podrážděnosti. Naučte se: nemůžete každého naučit žít a jednat jako vy: lidé jsou svobodní. Zachovejte si laskavost, pokoru a trpělivost. Vůdcem a učitelem zloby je ďábel: na koho ze svých sousedů se budu rozhořčovat a zlobit? Nebudu se na nikoho zlobit, ale budu se zlobit na ďábla. Pane, dovol mi porazit a pošlapat démona lůna a nepřátelství. Každý den můžeš projevovat sebeobětování kvůli Kristu a kvůli lásce k bližnímu a ukřižovat svou pýchu, sobectví, chtíč, pýchu, hněv a podrážděnost, ochotně a s pokorou dávat štědré almužny chudým, litovat je a zacházet s nimi laskavě, navzdory tvému ​​tělu, které je rozhněváno, čímkoli je přitahovat a pohrdat. Nedílnou součástí každého pravého křesťana by měla být vždy srdečnost a pohostinnost k bližnímu, jako k bližnímu a jako k Božímu obrazu, prostota a upřímnost v jednání s ním. Co brání srdečnosti a pohostinnosti, jednoduchosti a upřímnosti? – Závislost na jídle a pití a na penězích, neboť bližní, který k nám přichází, má přirozené potřeby a podle zažitého zvyku ho musíme léčit; Abychom se kvůli těmto věcem vyhnuli ochlazení a averzi vůči bližnímu, musíme si zvyknout na to, aby všechno tělesné, pozemské a pomíjivé stavělo k ničemu a stavělo nekonečně vysoko, jak se sluší, na rozumnou a nesmrtelnou duši, stvořenou k obrazu a podobě Boha, a nikdy nepohrdá věcmi bližních kvůli pomíjivé zkáze. Nemoci jsou vážné, ale pro duši užitečné: pokořují ji, očišťují a posilují. Kdo si nevšiml, že před nemocí byla duše v hříšném klidu, pyšná, marnotratná a po utrpení způsobeném nemocí se stala pokornou, cudnou, silnou, začala se ochotně modlit, číst Boží slovo, zapojovat se do myšlenek na Boha a nacházet v tom všem zalíbení, zatímco předtím se od tohoto spásného díla odvrátila a zaměstnávala se jen marnými starostmi. Děkujme tedy Pánu za nemoci, neštěstí a smutky, ztráty, které nás obracejí k Bohu a činí nás moudrými. Přílišné požitky (kouření, sladkosti) a hry (karty atd.) krůček po krůčku činí naši duši hrubou, pozemskou, daleko od Boha a od Jeho Království. Proto je mnoho málo věřících, nevěřících a nihilistů. A co lepšího čekat, když nechodí do kostela, nemodlí se, nečtou evangelia, nemyslí na svůj posmrtný osud. Musíme se všemi možnými způsoby snažit, aby ani na jediný okamžik v našem srdci nebyla vášeň hněvu vůči bližnímu z jakéhokoli důvodu, například pro nespravedlnost nebo jeho chybu ve vztahu k nám nebo něco jiného; musíme v sobě okamžitě potlačit vášně tím, že s modlitbou obrátíme svá srdce k Bohu, aby se slitoval a napomenul našeho dlužníka. Zlomyslnost nikdy nezlepší záležitosti; naopak může vést k většímu nepořádku; a hlavním problémem je, že zákon Božské lásky je zničen zlobou, duševní klid je narušen, mysl zatemněna, duše je spoutána, zajata nepřítelem. A to je obrovské zlo, za které musíme věčně trpět, neboť urážíme věčně živého Boha, který nekonečně nenávidí zlo, neboť On je nekonečná láska. Naše duše zhrubne a zeslábne z masa konzumovaného v hojnosti a obecně z jakéhokoli přebytku, například v pití, kouření tabáku atd. Ze strachu z této hrubosti a duchovní impotence jedli nejen praví křesťané, ale i nejlepší z pohanů málo jídla nebo na jídlo dokonce zapomněli, zaneprázdněni nějakou důležitou záležitostí, která duši velmi zajímá. Nemáme my, křesťané, do čeho hloubat, o čem přemýšlet, o čem přemýšlet? A smrt? A co vzkříšení a poslední soud, který následuje? A konečné rozhodnutí o našem osudu na tomto soudu na věčnost? Přemíra jídla a pití a kouření jsou doprovázeny nemocemi v těle, například bolestmi nohou a hlavy, zubů a tak dále. Příroda sama trestá ty, kdo ji urážejí a znásilňují, excesy. Nestěžujte si, nerouhejte se, pokud trpíte těžkou nemocí, obviňujte se. Máte rozhněvané bytosti [Lk. 11, 13]. Úzká je cesta a úžina je brána, která vstupuje do břicha [Mat. 7, 14], protože nepřítel je neustále zrádný vůči asketům pravdy, krutostí je podněcuje a strhává k těm hříchům či vášním, z nichž se snaží vyzbrojit, osvobodit se, a neustále je nudí (mrazí) svými lákadly, popudy a ranami, nebo na ně přináší sklíčenost, nevypočitatelnou melancholii. Bůh! Děkuji Ti, protože jsem svou modlitbou úžasně, rychle, mocně, moudře zničil machinace nepřítele nade mnou a usmířil ty ve válce a inspiroval ty zarmoucené nepřátelstvím, jako by je nepřátelství těch ve válce přešlo a oni viděli jasnou tvář svých bývalých nepřátel a nenávistníků. Nelíbí se vám ti, kteří vás každý den prosí o almužnu a následují vás v patách – ale proto jste jako křesťan povoláni, abyste je snášel as dobrou vůlí jim almužnu dával, odmítajíce svou vlastní vůli, jejímž charakterem je sebeláska. Je pro vás nepříjemné, že to a to a to třetí se děje proti vaší vůli, ačkoli jste se vyjádřil k těm, kteří jednali nespravedlivě. Ale proto jsi křesťan, abys velkoryse toleroval odpor. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mě velkým zázrakem Tvé moci a milosrdenství zachránil před těžkou nemocí, která se mi stala 3. listopadu, v neděli, od silného nachlazení, kdy jsem byl celý nemocný, nemocný, vyčítaný a ponížený, kdy mě hrozně bolela hlava a celé tělo bylo v extrémně bolestivém a uvolněném stavu a moje duše byla v jakémsi otupělém stavu. Sotva jsem sloužil matutíny a liturgii: během matutin jsem se často vyčerpal a ztrácel srdce do té míry, že jsem nemohl vyslovit zvolání a modlitby; při liturgii – také, z rozpaků a strachu a pochybností o sobě. Po Matins jsem velmi sténal a plakal před trůnem o své duševní a fyzické slabosti; Poté vykonal dvě modlitby vesele, bez klopýtnutí a snadno. Po mši s obtížemi sloužil dvě bohoslužby. Doma jsem neobědval. Šel do postele; Měl jsem malou chuť k jídlu. Přemýšleli jsme o tom, že bychom pozvali lékaře, ale takhle to dopadlo. Nohy se potíraly vodkou a alkoholem; po dlouhém spánku a slabém žaludku nakonec vše odešlo. Důvod: den předtím se mi trochu ucpal žaludek; kráčel ve špatných botách a galoších dlouhou dobu po panelu; pil hodně čaje; za přemíru jídla a pití byl potrestán – právem. Extrémní umírněnost je nutná! Nedávejte příčinu pokušení a klopýtnutí srdce a slov v nikom jiném, ale v sobě, například ve své nestřídmosti, ve slabosti svého ducha i těla a hlavně - ve zlobě ďábla: neustále se nás snaží vnitřně obrnit proti bližním a naplňovat naše srdce hořkostí, zlobou a opovržením. Ó, jak velké a stálé jsou jeho podvody! Proč se náboženské cítění postupně ztrácí? Od zvyku neustále se obracet pouze ke každodenním věcem a starostem, od nechodit do kostela, od nepřemýšlení o svém účelu, od lenosti k modlitbě a podobně. Pokud se učitel nebo žák nepřipraví na hodinu, neučí se nazpaměť a neopakuje svou hodinu, tak jeden nenaučí nic, jak má, a druhý se neučí a věda jim vyletí z hlavy. Tak je to i s křesťanskou vírou. Necvičte to, neospravedlňujte to v praxi – a vypaří se to z vaší hlavy a srdce. Musíme tvořit a učit. Oh, tabák! Ach, karty! Ach, divadla! Oh, chutné obědy a večery! Ach móda! Oh, nádherné byty! Jak moc škodíte duchu víry! Děkuji svému Pánu spolu s Jeho Nejčistší Matkou, která mě zachránila od hříchu zla, který znásilnil mou duši 5. listopadu po obědě ve tři hodiny při jednání s mým švagrem Grigorijem I. Cvetkovem. Padl jsem na kolena před obrazem Tichvinské královny nebes, který byl na chodbě, a okamžitě se mi dostalo úlevy a osvobození od špatnosti. Je hrozné, jak mě včerejší libůstka a sytost (roládka s rybízovou marmeládou a silný vývar s rohlíkem a mozky) poškodila; Jak slabý a utrápený jsem byl dnes (6. listopadu) během matutin. Zakopl o svá slova a v duchu svalil vinu na otce arcikněze (předčasná mše). Kdyby se nade mnou Pán před dnem smiloval a očistil mou duši i tělo nemocí, pak bych se měl naučit nebýt žravý a nenasytit se, ale zachovávat extrémní opatrnost v jídle a pití. Zhřešil jsem proti Pánu. Jsem lakomý! Proč je snadné modlit se s některými lidmi, ale velmi obtížné s jinými? Každý člověk má kolem sebe svou duchovní atmosféru, která přichází do styku s atmosférou našeho ducha a buď ji ulehčuje a zpříjemňuje, je-li nám přizpůsobena v duchu zbožnosti, nebo ji a našeho ducha zhoršuje, není-li přizpůsobena duchu zbožnosti. Je však třeba pečlivě a nestranně nahlížet na atmosféru naší duše a očistit ji a neházet vinu na ostatní, jako jsou Adam a Eva. Srdce, které se stará o všední věci, zvláště nepotřebné, opouští Pána, Zdroj života a pokoje, a proto je zbaveno života a klidu, světla a síly, a když se znovu obrátí z marné péče a z porušitelných věcí celým svým srdcem k Nehynoucímu Bohu, pak v něm znovu začne proudit pramen živé vody, před Bohem se znovu nastolí ticho a klid, světlo a smělost, světlo a síla. Musíme žít moudře! Pro kněze je ctností, pokud se při své službě snaží všemi možnými způsoby zachovat pokojné a klidné naladění ducha. Neměli bychom věřit žádným návrhům beztělesného nepřítele, když nás s různou podezřívavostí vyzbrojuje proti našim bližním, ale pevně stát na skále Kristově. Nevěřte této zlé nemoci a zmatku srdce, když vás pronásledují žebráci a prosí o almužnu: bolí to pak pýchou a láskou k penězům, ale na těchto ubohých lidech to nebolí a je připraveno jim všemožně ublížit, aby jen zaostávali a nechodili prosit o almužnu. Prokazujte křesťanskou lásku nezištně kvůli Kristu, kvůli nám, kvůli chudým a kvůli všem. Znamená to hodně nevšímat si proměnlivého a povrchního mínění lidí o sobě a pracovat ve svém srdci pro jediného Boha. Zlatá střídmost v jídle a pití, jak jste žádoucí! Díky vám jsem dnes v naprostém klidu na duši i na těle; a je v klidu, protože úspěšně dokončil matutíny a božskou liturgii a třída (šestá) ji také úspěšně vedla. Nauč mě, nejmilosrdnější Pane, zlaté zdrženlivosti. Kvůli nestřídmosti nemám klid ani doma, ani v kostele, ani ve třídě. Pro budoucnost jděte hned na zavolání do služby a neodkládejte její opravu na večer nebo na jiný den, aby vám jiný z bratří, již obohacený příjmem, neodebral vaši službu a váš spravedlivý podíl. Dnes jsem viděl muže, který byl obklopen žebráky, kteří jim dávali almužnu za pár kopejek a na některé ve velkém vzrušení a vzteku křičeli, a některé trhali za vlasy. Pravda, žebráků bylo mnoho a každý žádal jiné potřeby: jeden žádal ubytování a chleba, druhý nájem, třetí košili, čtvrtý kalhoty, pátý kaftan; ale proč se při tom všem musel hněvat na bezbranné, ubohé ubohé lidi a dokonce je urážet tím, že se jich dotýkal rukama? Napadli ho? Pokud by tento člověk sám měl hlad nebo zima a podělil se s nimi o poslední kousek nebo rozdal poslední oděv, pak by se ani potom neměl na ně křesťansky zlobit, ale měl by ochotně dát pro Krista poslední kus nebo předposlední oděv, ne-li poslední; jinak byl tento muž dobře živený a teple oblečený a měl nádherné a prostorné pokoje - a tím vším se velmi zlobil na žebráky a dokonce ho štípal do vlasů, jako by mu brali život nebo ho nějak uráželi. Jaká hrubá pýcha, pomyslel jsem si na tohoto muže, jaká slepota! Jak byl blázen do Božího díla, jaké almužny; jak špatně zacházel s chudými, kteří byli lidmi jako on a dětmi Božími, za něž by byl od Pána odměněn stonásobně! Děkuji Pánu, který se nade mnou smiloval jako David po Davidově modlitbě pokání, kterou jsem vnesl do svého srdce. Nebude odporovat ani křičet [Matt. 12:19], říká se o Tichém, a já po večerech, ve tmě křičím na chudé, zuřím na ně, tahám je za vlasy! Proč? Protože já, sytý a teple oblečený, si nechci vzít na sebe ten malý úkol dávat pokud možno almužnu nahým, hladovým a bezdomovcům, když bych se měl radovat z příležitosti každý den projevovat nebo projevovat křesťanskou dobročinnost a zapírat sám sebe, abych se pro nás vyčerpal. Nemohu, nebo přesněji řečeno, nechci snášet žihadlo Satanovo, které mě jako ostré a hořící pažby podněcuje k zášti peněz a hněvu na menší Kristovy bratří; Poslouchám původního vraha, který skrze mě chce ublížit a zarmoutit mé ubohé bratry. Co kdybych někoho z nich v duchu vzteku zabil tím, že jsem do někoho silně strčil, od čehož nedej bože! A rozhodně někdy dýchám vraždu, podle díla ďábla, proti chudým, abych je zničil a neviděl. Oh, nedej bože! Je lepší všechno dát a všechno ztratit, ale zachraň svou duši a svého bližního. Pán nám, smrtelníkům, pokorným a hříšníkům, udělil taková požehnání, na která jsme nemohli ani pomyslet a která lze někdy vidět jen ve snu – protože ve snu se vidíme v královském paláci, jak mluvíme s králem a sedíme s ním u jídla, nebo Ho přijímáme doma a mluvíme s Ním. A nyní stojíme před Jeho trůnem ve skutečnosti, mluvíme s Ním tváří v tvář – stejně jako by někdo mluvil se svým přítelem; Při Jeho jídle nejíme obyčejné pozemské pokrmy, ale Jeho vlastní, nebeské, nejčistší a životodárné Tělo a Božskou Krev; Chvalme Ho s anděly v jedné nádherné, nebeské katedrále; jsme povzneseni k nevýslovné výši velikosti a cti – neboť skrze společenství Božského Těla a Krve jsme zbožštěni a usazeni v nebi, a sami andělé – tito nejsvětější duchové naplněni nepopsatelným světlem – na nás hledí s úctou a z jejich řad Pánem mnohé učinil strážce a správce naší slabosti. Sláva Tvé nezměrné milosti, Pane! Ale nauč nás, potvrď nás, abychom žili hodni našeho velkého povolání – povolání křesťana, abychom žili jako budoucí nebeští občané, moudří v nebi, ne pozemskí [Kol. 3:2], abychom měli nebeskou morálku, byli mírní, pokorní, laskaví, sebeovládaní, cudní, svatí, poslušní, dobromyslní, trpěliví; aby každý z nás pilně plnil tak důležité povinnosti křesťana a podřizoval jim všechny každodenní povinnosti, a nikoli povinnost křesťana každodenním povinnostem; vymýtit z našich komunit všechny dusivé vášně a zvyky - divadla, karetní hry, nevhodné hostiny, opilství, šílené kouření tabáku, které nezná míry, spalování těla i duše, peníze atd. Nechcete se modlit za osobu, kterou nenávidíte a kterou opovrhujete – ale proto se modlíte, protože nechcete, proto se uchýlíte k lékaři, protože vy sami jste duchovně nemocní, nemocní hněvem a pýchou, váš nepřítel nebo ten, kterým pohrdáte, je také nemocný; modlete se, aby vás laskavý Pán naučil laskavosti a trpělivosti, aby vás naučil a posílil milovat své nepřátele, a ne pouze ty, kdo si přejí, aby vás naučil upřímně se modlit za ty, kteří si to přejí, i za ty, kteří vám to dobře přejí. Někdo při modlitbě, když zpomalil a uvolnil se na duchu i na těle a chtěl si zdřímnout, se probudil následující vnitřní otázkou: S kým to mluvíš, má duše? - a poté, co si živě představil Pána před sebou, začal se s velkým úsilím a se slzami modlit; jeho tupá pozornost byla zbystřena, jeho mysl a srdce byly osvíceny a byl zcela oživen. To znamená živě si představit Pána Boha před sebou a chodit v Jeho přítomnosti. Jestliže, řekl dále, má duše, neodvažuješ se líně a nedbale řvát s lidmi nad tebou, abys je neurazil, jak se pak opovažuješ líně a nedbale řvát s Pánem? Je možné dát Stvořiteli svému stvoření více, než dal člověku? Udělal z něj boha. Člověk je Bůh a Adama učiní Bohem 25. Může být nevděk horší než lidský nevděk, protože člověk zapomíná na Boha a obrací se k Němu zády, nebojácně porušuje všechna Jeho přikázání, nemyslí na svůj osud, převrací Boží řád, odmítá Boží rady o sobě! co je církev? – Dům Boží, společenství Božích dětí, Boží vyvolení, vykoupení ze země krví Beránka Božího. Církev mimochodem znamená, že ve své duši patříte do nebe a ne do země, protože církev je pozemské nebe, a že jste pozemský poutník, myšlenkami a skutky putujete do hornatého města nebeského krále Jeruzaléma a v církvi si pro sebe nacházíte průvodce, učitele nebo osvícence a ty, kteří posilují vyčerpané a přinášejí jim sám sebe nebeskou potravu, nečistoty a čistotu. slzy pokání z jeho očí slovem a vštěpující mu opatrnost do budoucna, protože ne vždy se hodí smýt duševní nečistoty nebo léčit duchovní nemoci, tedy hříchy. How many shortcomings and passions I have! Jak moc v popudech zlého, vášnivého srdce dělám nebo jsem byl připraven udělat věci, kterých se později hořce litujete a říkáte si, že jste šílenec a darebák. Každý muž je lež [Ps. 115, 2], říká žalmista, "toto zažíváme každý osobně. Jak mohu potom jednat podle touhy, podle přitažlivosti, podle vášně svého srdce, nejzlejší, pyšný, pohrdavý, pyšný, reptající, závistivý, misantropický, lakomý, chamtivý, smyslný, sobecký, odporný, netrpělivý, prostopášný rouhačský, zbabělý a smutný, zoufalý, jak mohu odsoudit kohokoli ze svých bližních za jakékoli hříchy, když já sám spojuji ve svém srdci celou hordu vášní a překonávám tu, kterou odsuzuji mnohými z nich, a abych završil zlo, dívám se na své hříchy skrz zmenšující se sklo a na hříchy svých bratrů přes lupu, na svého bratra a na zlobu, na svou vlastní zlomyslnost a zlomyslnost? nějaká povýšenost? Jsi vždy dobře najedený, teple a slušně oblečený, máš krásný, tichý byt - a co mají ti žebráci, které každý den vidíš prosit o almužnu? - Nic. Mají hlad a nemají peníze na nákup jídla; jsou nazí nebo polonazí a nemají peníze na nákup potřebného oblečení; nemají žádný vlastní kout a musí si od ostatních vyprosit pár kopějek na nocleh. Vracíte se ze služby do teplého a čistého koutu, k vydatnému a chutnému stolu, k měkké posteli - a k čemu se vrací žebrák po žebrání, když na vás třeba několik hodin čeká? Proto buďte soucitní s chudými – abyste si zasloužili milost od Pána při Jeho soudu. Kde je místo pro trpělivost a odměnu za trpělivost, když Bůh nedovolí našim nepřátelům, aby nás okrádali, pronásledovali, pomlouvali, pomlouvali a pomlouvali? Zde projevujete mírnost, laskavost a trpělivost, abyste v příštím století byli za svou trpělivost odměněni. Člověk, který se na někoho zlobí, se na svého nepřítele dívá přes falešné brýle své podrážděné pýchy, a proto se mu nepřítel jeví v té nejtemnější podobě – naštvaný, pyšný, závistivý a podobně. Tento stav je bolestivý, falešný. Pokud vás někdo nespravedlivě pronásleduje, haní, pomlouvá písemně nebo slovy – nemstíte se mu, ale brečte před ním. Hospodin o tvém pohoršení, o nespravedlnosti tvého bratra a Hospodin tě brzy utěší. Svěřte své stížnosti Hospodinu, který soudí spravedlivě. Hřích je podmanivá zlá síla, která neustále útočí; Proti této zlé síle se postavte mocí Boží, mocí milosti, modlitby, mírnosti, laskavosti, trpělivosti, pokory; pokud tyto ctnosti nemáte, požádejte o ně Boha modlitbou víry; Pokud nevíte, jak se modlit, požádejte o dar modlitby. Pokud ke svým přátelům nebo cizím lidem necítíš srdečné sklony a cítíš k nim tvrdošíjný chlad - ach, pak padni před Bohem a breč před Ním o svém chladu a necitelnosti, protože to je nemoc duše, působení zlé síly, skrytá nenávist nebo závist k bližnímu, a podle křesťanského zákona se musíme vášnivě a pilně milovat a usilovně odpouštět a zapomínat na přirozenou slabost, která se vyskytuje ve zlomyslnosti. zlý duch. Láska je velkorysá, ale pýcha a vlastní zájmy jsou lakomé: tak milenec, který shromáždí své milované na dlouhou cestu, připraví pro ně hojnost, hojnost jídla všeho druhu, všechny druhy oblečení, ale pyšný a smyslný člověk dává ze všeho málo, je lakomý a zuří, když se dává víc proti jeho touze, protože je vnitřně zásobován a požírán nejrůznějši. co bylo připraveno, bylo mu dáno. Sebeúcta je hanebná a ponižující; naplňuje duši touhou, hanbou a smutkem. Jak příjemné je zapřít se pro dobro svého bližního a zapomenout na sebe! Jaký klid v duši, jaká svoboda, jaký prostor! Kde je naše horská moudrost, vzpomínka na hornatou vlast, kde je lhostejnost k pozemskému, drsnému, dočasnému? Kde je láska k bližnímu, nevzpomínat na sebe jen proto, abych ho potěšil? Nic z toho není: naše srdce se stala pozemskou, zkameněla, přibila se k pozemským statkům a odvrátila se od nebeských věcí – a my chceme víc, sbírat více pozemských statků nebo je jíst, abychom naše srdce ještě více zkameněli a přilnuli k zemi a ztratili nebe. Co se projevilo, jaká vášeň, v mých extrémních rozpacích a vehemenci s mým otcem, arciknězem? "Moje krajní sebeláska a pýcha, která nesnese pokárání, hněv a závist arcikněze a netrpělivost. Musel jsem pokorně a v klidu upozornit rektora na jeho nespravedlnost v tom, že zapsal do příjmové knihy moji vůbec ne úmyslnou chybu; přiznat svou vinu, že jsem se mu neomluvil za chybu, kterou jsem udělal, a nepoděkoval jsem mu za sňatek místo mě." Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi stvořil mír mezi arciknězem a mnou. Nastolte svůj pokoj v našich srdcích. Děkuji Ti, můj dobrodince, že jsi vyslyšel mou modlitbu v bytě kapitána Andrei Ala. Petrov, před pietním aktem za svého malého syna Pavla, a v mém strachu, bázlivosti a mizení srdce se mě zastal a z nebes seslal sílu pronášet litanie a zvolání na pietní akci. Děkuji Ti, že jsi z mého domu po příchodu z stěhování odnesl nemoc, smutek a stísněnost, která mě večer potkala pro mou smyslnost. Vychovávejte své děti, jak vás Bůh a Anděl strážný a andělé dětí poučují; Čtěte jim častěji životy svatých a používejte formální, nezáživnou četbu lekce, kterou se mohou naučit z knihy méně často; žádat modlitby častěji; Obecně oživte čtení Zákona Božího a nezanedbávejte dílo Boží, neznesvěcujte jej; Ať je tvé slovo zjeveno v duchu a v moci [1. 2, 4]. Kdyby vám představitelé gymnázia začali říkat: proč se tomuto tématu vyhýbáte, řekněte jim: co by se stalo vašim studentům, kdybyste je začali krmit každý den stejným jídlem – neomrzelo by je to všechny brzy? K tomu diverzifikujete stůl tak, aby jedli s potěšením a pro své zdraví. Stejně tak si musím zpestřit čtení, aby je nenudilo stejné téma. Takže, když si všimnu, že je [začnou] číst to samé nudit, změním téma a přečtu si něco jiného - velmi poučného, ​​vyprávěného příjemnou, jednoduchou formou. Jak velkému nebezpečí je vystavena naše láska k Bohu a bližnímu kvůli naší závislosti na pozemských statcích, jako jsou peníze, sladkosti, oblečení a tak dále. Někdy nám jeden kousek cukroví navíc, který si vzal bratr, vnukne do našich srdcí chlad a opovržení, nemluvě o penězích navíc a značném množství sladkostí a věcí, které někdo dal bez našeho souhlasu nebo vzal tajně, o čemž jsme se po nějaké době dozvěděli; někdy se láska a dobrá vůle k takovým lidem mění v nepřátelství k nim, protože nelitujeme bližních, kteří je možná opravdu potřebují, ale věcí samotných - kolik problémů, nepřátelství, neshod někdy kvůli nim vzniká! Ale pravý křesťan by neměl vůbec ničeho litovat a považovat všechny pozemské věci za smetí a úpadek a uchovávat ve svém srdci neměnnou lásku k Bohu a bližnímu, v duši se radovat, že jsme mohli sloužit Pánu plněním Jeho přikázání: dej a bude ti dáno: dobrá míra, otřesená, přitlačená a přeběhnutá, bude vylita do tvého ňadra; Neboť s mírou, kterou používáte, vám bude naměřena zpět se stejnou [Lk. 6, 38]. Miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 19, 19 atd.]. Jak milujeme sami sebe? A tak, když vám někdo daruje pozemské statky, nejen trochu, ale hodně, radujete se z toho, a ještě méně, radujete se. Totéž dodržujte ve vztahu k sousedovi. Dáte-li mu štědře, netruchlete, nezávidíte mu, nelitujte, ale radujte se, jako se radujete, když jste štědře odměněni, obdarováni, zacházeno. Jinak jsme tak pyšní, naštvaní, závistiví, lakomí a chamtiví, že bychom se sami zmocnili všeho a nic nenechali ostatním. (Ενρηκα 27.) Jak se snažíte zalíbit těm lidem, kteří se nechtějí líbit Bohu (například při bohoslužbě)! Pane Ježíši, znázorni se ve mně podle bohatství svých štědrostí, jak jsi se od počátku zobrazoval v člověku, stvořil ho ke svému obrazu a podobě: představ se ve mně, jako je slunce zobrazováno v kapce vody; zobraz ve mně Tvou svatost, Tvou lásku, mírnost, Tvou laskavost, Tvou poslušnost, Tvou trpělivost a shovívavost, Tvůj půst, nežádoucnost - kéž se stanu jako Ty, Prototyp, kéž si vždy pamatuji na svou povinnost neustále se k Prototypu přibližovat. Bůh! Znáš vášně, kterými jsem posedlý, znáš jejich sílu i mou slabost, vidíš, jak ve mně zakořenily a rozvětvily se. Vyžeň je sám, lékař našich duší a těl, pastýř a návštěvník duší malomocných, zraněných, oslabených a zabitých hříchem. Jsi naše naděje a síla, věříme v Tebe, ať se věčně nestydíme. Slovo, čin, myšlenka – obraz trojice. Tato slova musíte dobře vyslovit - v kostele při loučení s těmi, kteří mají přijít. Bezbožnost, drzost vůči Bohu některých kněží. Jestliže nás přirozená, ale přehnaná láska činí nehodnými Pána, co pak můžeme říci o nečisté, tělesné lásce nebo o závislosti srdce na pozemských věcech, například na sladkostech, na zlatu a stříbru a drahých kamenech, na bohatém oblečení, na hrách, na divadle? Jak z nás dělají odpůrce Boha, jak poskvrňují podstatu naší duše, stvořené k obrazu a podobě Boží – neboť závislostí na pozemských nečistotách a hrubých sladkostech a věcech upadá do cizoložství a odvrací se od svého Stvořitele. Někteří se při pohledu na chudé stávají ještě lakomějšími, než byli: podívejte se, říkají, ukazující na chudé, do jaké míry může vést neopatrnost v životě - k chudobě; ne, neměli bychom mu to dávat, ale na deštivý den je lepší ušetřit korunu. -Kde je tady víra? Cožpak není Hospodin schopen odměnit almužnu? Duchovní rybář je zvyklý chytat lidi na dobře známé věci, tváře a činy. Když sloužím, sloužím, vykonávám tajemství nebo kážu, zastupuji orgán Univerzální Církve. Neznáte myšlenky a rozpoložení druhých lidí – proto si o nich nemyslete nic zlého, neboť toto zlo prostřednictvím pomluv nepřítele očerňuje a ničí pouze vás; Mezitím se často stává, že vaši sousedé, o kterých si myslíte špatně, mají dobré myšlenky a srdečné sklony. Jemnost a sytost, těšící a vyživující tělo, jen zvyšují jeho vášeň - pýchu, zlobu, závist, lakomost, lakomost, roztržitost, sklíčenost, zbabělost, bázlivost, strach. Blahoslavený ten, kdo rozpoznal toto spojení lahůdky a nasycení výše zmíněnými hříchy a začal své tělo vyčerpávat abstinencí, půstem, bděním a modlitbou. Bůh nepotřebuje hořící svíčky, ale hořící srdce; Ať tedy vaše srdce hoří, ať vaše srdce plápolá, když stojíte v kostele při vykonávání bohoslužeb, zvláště liturgie, ať plápolají láskou a díkůvzdáním Pánu. Přišel jsem svrhnout oheň na zemi [Lk. 12:49], praví Hospodin, to jest duchovní oheň, oheň horlivosti pro slávu Boží, pro spásu duší. Odstraňte chlad, necitlivost, duchovní lenost, pošetilost a temnotu. Církev je pozemské nebe: stůj v chrámu jako v nebi, a ne na zemi, stůj jako s anděly, a ne s lidmi pokrytými masem; odhoďte všechny pozemské myšlenky a starosti, všechen hřích. Pamatujte, že stojíte před přesvatým Bohem, že On je váš prototyp a vy jste živé obrazy; Buďte ve všech možných ohledech jako Prototyp v duchu, čistotě, lásce, moudrosti. Hraje-li ve vás tělesná žádostivost a táhne vás k hříchu, pak okamžitě poklekněte a z celého srdce se pokuste přečíst žalm: Smiluj se nade mnou, Bože... Všezlý had mi dal touhu vyrovnat Stvořitele, 28 a nyní touhu vyrovnat biskupa, arcikněze, panovníka a osoby královského rodu. Nepřátelské nesmysly. kdo jsem já? Jsem červ, jsem výčitka. Křesťan musí pilně naplňovat své povolání: obchodník, válečník, řemeslník ospravedlňuje své povolání. Mistr, soudce, znalec srdce nás učí, ale my všichni myslíme, cítíme a žijeme svým vlastním způsobem a ne podle Jeho vůle; získali zlé srdce a zlý zvyk. Kolik lekcí nám bylo dáno od Pána k napomenutí a nápravě, jasných, pevných lekcí, ale až dosud jsme se nenaučili žít podle Jeho přikázání. Ale mnozí, kdo jsou první, budou poslední, a ti, kdo jsou poslední, budou první [Mat. 19, 30; Mk. 10, 31]. Mnozí budou první a poslední, i když tito první na tomto světě si často ani nemyslí, že budou poslední. Mezi prvními jsou samozřejmě i ti, kteří tam budou první, ale kolik jich je? Kolik je těch, kteří používají své vysoké postavení, svou sílu, své talenty, své bohatství ve prospěch svých bratří a pokládají svůj život za své přátele [Jan. 15, 13] a sloužit svým bližním po celý život, jak jim Spasitel přikázal a dal příklad? Komu budu závidět? Od Pána mi bylo dáno tolik nekonečně: On se mi dal a s Ním všechno: celé nebe, nekonečný život, věčná blaženost. Komu a co budu závidět? Jsem bohatý ve svém Pánu. Nejenže mám život 29, ale mám bohatství v Pánu. Dej mi, Pane, abych Tě miloval ve Tvých údech, v těle Tvé Církve. Je dobré být hoden brzy vzývat Pána a oslavovat Ho v Jeho chrámu. A vzduch v kostele je svatý. Duše svatých jsou nejčistší zlato, ale naše jsou nečistá litina. Kvůli zkaženosti naší přirozenosti a působení zlého ducha se bojíme vzájemné náklonnosti a upřímnosti, a to je život pro naše srdce a přikázání Páně. Buďte k sobě navzájem laskaví s bratrskou láskou [Řím. 12, 10]. Z jakého hrozného vředu, jaké zkaženosti nás Nebeský Lékař přišel zachránit – duše, které naslouchají sami sobě, to vědí. Všichni jsme pod násilným, paralyzujícím vlivem ducha zloby, a proto se musíme navzájem litovat, nenenávidět a nepohrdat a nezávidět druhému, ale být ve všech směrech shovívaví. Pochop, křesťane, starou zlobu ďábla, staré kouzlo hříchu a vždy proti němu bojuj. Děkuji Pánu, který mě posílil, abych slavil Boží liturgii 17. listopadu s velkou silou a hlasitostí víry a smělosti, stejně jako modlitbu před obrazem Královny nebes. Modlil jsem se za to k Pánu – a byl jsem vyslyšen. Děkuji Pánu za dar slz pokání během matutin, když jsem četl kánon před přijímáním. Po mši jsem přemýšlel, kam a proč se řítím, aniž bych vyslovoval všechna jména panující rodiny, a uvědomil jsem si, že je potřeba vyslovovat všechny. Proměň svůj vzteklý pohled k lichotivému a příjemnému hříchu, když ho, vkrádajíc se do tvého nitra, lechtá, dupe ho svými pažbami příjemnými tělu, ale smrtelnými pro duši; řekni mu: jdi pryč, uškrcená liško, zrádně mě chceš zabít; pryč, tělesná, dočasná sladkost hříchu, zbavující mě milosti a Božího milosrdenství, božského pokoje a duchovní svobody a světla Kristova. Má duše, medituj o nebeském, věčném, neporušitelném království; kráčet po křížové cestě, ukřižovat tělo s vášněmi a žádostmi; Je lepší trpět zde než trpět tam; zanechte za sebou sladká jídla a nápoje, krásné šaty, přepychovou výzdobu bytu, které z duše dělají otrokyni věcí podléhajících zkáze a nevěrnou Bohu, probouzející v ní různé vášně a chtíče: chtíč po marnotratném chtíči, vášeň lásky k penězům, marnivost a jiné. Nemáte trpělivost a nenaučili jste se ovládat – jste podráždění a ztrácíte nervy, když se stane něco, co je v rozporu s vašimi touhami. Buďte trpěliví a vyrovnaní. Jsem lenoch: od chvíle, kdy jsem vstal z postele, uplynulo pět hodin: co jsem dělal za tak dlouhou dobu? Jen se modlil k Bohu, pak jedl, opil se, a tím ze sebe odehnal milost Boží a pitím velkého množství čaje se zneschopnil duševní činnosti, neboť svou duši ponořil, utiskoval a zatemňoval. Jak dlouho nebudu jíst a pít na počet, míru a váhu? Jak dlouho zapomenu? Jak dlouho na volnoběh? Jak dlouho budu ráno nechávat jídlo a pití jako zbytečné? Jak dlouho nebudu žít s rozumem, v dobrých skutcích, zdrženlivosti, bdění, rozjímání o Bohu, modlitbě, v pilném čtení slova Božího a spisů svatých otců? Svatý Tikhon Zadonský byl svatořečen v roce 1861; jeho památka je 13./26. srpna. Vynu (Církev Glav.) - vždy. Tedy zlatá modla (irmos 7. písně kánonu z Navazování na svaté přijímání). Yuzhe (církevní slovan.) – který. Yazhe (Church Glorious) - což. Pache (církevní slovanština) – zde: výše. Brašno (Církev Glav.) – jídlo, jídlo. Zůstat (Church Glav.) – od „přebývat“ – trvat věčně. Važte si času (slávy kostela). Ušpinit se (Church Glav.) – poskvrnit se, zašpinit se blátem nebo hnojem. Prelest (sláva kostela) – klam, svádění. Vo otrenevati (Church Glorious) - vstávat brzy; provádět ranní modlitbu. St: jídlo, usaďte se sám na zemi (rusky: jako byste byli sami na zemi) (Iz 5,8). Squealer je hazardní karetní hra. V popředí (církevní slovan.) - dopředu, do budoucnosti. Stichera za chválu svátku Zvěstování Panny Marie. Theotokos, hlas 1. Zprofanovat - překrucovat nebo vulgarizovat neznalostí, hrubostí. Eureka (řecky) - "Nalezeno!" Tedy touhu „srovnat“ (stát se rovným) Bohu. (Kánon sv. Mikuláši z Myry, hymnus 1, troparion pro Slávu a nyní.) Břicho (církevní sláva) – život, bytí. Mohlo by vás zajímat: