Сентябрь 1868–1869 г.

25 септември. Сутрин. Пет часа. Благодаря Ти, дълготърпеливи и милостиви Господи, че чрез моята молитва ни избави от голямо зло, когато си легнах и не можах да спя спокойно от змията, която се загнезди в сърцето ми. Благодаря Ти, защото Ти ми даде да моля Твоята безмерна доброта за моя гняв, за моята лудост и не ми позволи да падна в канавката на отчаянието. Отсега нататък, Господи, дай никога да не се озлобявам срещу никого и да презирам всички удоволствия: защото заради тях бушува моята многострастна плът, но да обичам ближния на всеки като себе си, до степен на себеотричане и глад на самоотричане, като храна и питие. Плътските страсти много ласкателно и изкусително ни пленяват, например сладострастието, сребролюбието, честолюбието, вкусната храна и напитки, сребро и злато, златни кръстове, ордени, ленти - всичко това се явява в такъв цвят на дъгата, ухае на земен рай. Но Божият слуга вижда скръб, и сладости, и злато, и превръща среброто в прах и пепел, и презира тленната слава, придобивайки от Бога нетленна слава на небето и нетленна и безкрайна сладост. 27 септември 1869 г. Съгрешихме пред Господа, като ядохме много и лакомо ечемична каша с мляко и месо на вечеря и се натоварихме. Докога ще бъда роб на утробата? Честен ли е за нас кръстът според златото или според Разпнатия? - Според Разпнатия. И така, златото е суетно - кръстът, или кръстното дърво, е животворно. Тялото е живо, но сърцето е гнило. Тялото е красиво, но сърцето е арогантно. Тялото е силно, но душата е безсилна. Вътрешно или външно болният човек може да бъде много подозрителен, мрачен, ядосан и раздразнителен. Изпитах това сам. Да, не осъждам сприхавите хора, но ги съжалявам и им прощавам. Винаги изобилствайте в делото на Господа, като знаете, че вашият труд не е напразен в Господа [1 Кор. 15, 58]. Това трябва да се каже особено за делото на молитвата. Стоейки всеки ден на молитва и започвайки да охладнявате към нея, спомнете си думите на апостола и се утешавайте от тях и се възбуждайте към усърдна молитва, знаейки, че делото на молитвата няма да остане без награда от Господа, защото Той, според думите на същия апостол, възнаграждава тези, които Го търсят [Евр. 11, 6]. Молете се за другите толкова горещо, колкото и за себе си, като Моисей, Самуил, Даниил, Илия, Елисей, божественият Исая, Еремия, Езекиил, божественият апостол Павел, Петър, Йоан и други; като великия Василий Кесарийски, Златоуст, Григорий Богослов, Сергий Богоносец, Димитрий - руският Златоуст, св. Тихон - новопросветеният чудотворец 10. Подвизавайте се в молитва за войнстващата Църква, така че Господ, силен в битката, да укрепи и вас и да укрепи Своята Църква 11, учейки ръката й да се бори и пръстите й да се бият [Пс. 143, 1], по молитвите на Пречистата Му Майка, на славните светии, на Апостола и на всички светии. При активна страст (когато страстта е активна в човека) трябва да се разграничава, първо, от самия човек и, второ, от външна зла сила, която действа с насилие в него и го бичува безмилостно, и да съжалява такъв човек и да се моли на Бога за него, нека го избави от насилието на жестоката страст. Мой непрестанен благодетел, дихание, свята светлина на душата ми, Господи, благодаря Ти, прославям Те за непрестанните милости към мен, неприличния, като ме спасяваш от греховете ми, от тези скорпиони, постоянно гризещи, и Ти ми даваш живот отново толкова често. Търпете неистините на игумена, обичайте го заради Христа и очаквайте праведен съд за него и за себе си свише - и бъдете по-внимателни към себе си, доколкото е възможно. Случва се и ние сами да си причиним вътрешна болест чрез невъздържаност и в тази болест и поради нея сме много подозрителни, мрачни по дух и всички хора или някои от околните ни изглеждат като врагове, макар и да не са врагове, а ние сами сме си първи врагове. Трябва да си доволен от всички и от всичко. Дай ми, Господи, благодатта и силата да не бъда победен от никакво зло от страна на моите ближни, например, когато ми се противопоставят, обиждат, изяждат ме, клеветят ме, лишават ме от доброто ми име, от материално имущество, завиждат ми, мразят ме. Защото само тогава ще бъда доказан християнин, когато обичам враговете си и правя добро на тях и няма да бъда ни най-малко оскърбен от никаква опозиция. Но докато съм огорчен и оскърбен от всичко, което ми е в най-малка степен отвратително, дотогава аз още не съм истински християнин, а роб на страстите – езичник. Дай ми, Господи, благодатта да не бъда съблазнен от никакви сладости, красоти или тленни съкровища, от никакви великолепни дрехи, или стаи, или съдове, или неща като цяло - иначе аз все още не съм истински християнин, но имам само един образ, форма на благочестие, но отхвърлих неговата сила [2 Тим. 3, 5], също езичник. Народите на този свят търсят всички тях [Лк. 12, 30]. В името на Отца и Сина и Светия Дух. Свята Светлина, просвети ме. Насочи стъпките ми според словото Си и нека не ме владее всяко беззаконие [Пс. 118, 133]. 27 октомври 1868 г. Възкресение. Предадох Те, любовнико мой, Господи, като обикнах тленната, суетна слава на човека, блестящата земна награда, въпреки че това ни напомня за Твоето безплатно разпятие за нас. Какво мога да обичам освен Теб? Кой е в моето небе? и с Теб не искам нищо на земята. Плътта ми и сърцето ми изнемощяха: Бог е канара на сърцето ми и дял мой до века [Пс. 72, 25 – 26 ], защото Ти си единственият живот, мир, светлина, сила, свобода на сърцето ми. Мъдрите деца не служиха на златното тяло 12. Ами ние? Ние служим на златното тяло, макар и понякога под прикритието дори на нагръден кръст. Тютюнопроизводителите тъпчат телата и душите си с тютюн. О, грешни листни въшки! Още не ни стигат, или какво? Колко сподавени страсти и умения! Господи! Мой бърз за чуване, мой помощник и мой Спасител и моя радост! Благодаря ви, че два пъти сутринта (24 септември) ме спасихте от кваса на греха, дори когато врагът започна да се излива в сърцето ми: първо, в къщата на Сиделников по време на молебен, от кваса на блудността; вторият - у дома, от кипящия гняв към сестра Анна и слугинята Екатерина. Благодаря Ти за спокойствието и свободата на духа, които си дарил на 14-ти след очистването на страстния, задушен квас. Благодаря Ти, защото чрез моята молитва Ти успокои мен и цялото ми семейство. Слава на Тебе, присъстващ навсякъде и изпълняващ всичко, наш Създател, наш Снабдител и Спасител. Ето, така, Господи, подреди душите на всички хора, особено Твоето наследство, придобито с Твоята кръв, по всички предели на земята, от изток на слънцето до запад. Нека Твоето всеспасително име бъде прославено от всички езици, нека всички земни същества, от най-малкия до най-великия, както богатите, така и бедните, да го знаят. Избягвайте враждебни конфликти със съседите си за всякакви неща: това се прави от дявола, който не търпи мира на своите братя. По-усърдно се молете на Бога за съгрешилия си брат и не го докладвайте на по-горните власти, въпреки че може да ви изобличи. Изобличението е въпрос на гняв и завист, а не на любов. Помнете думите на апостола, че мъдростта, която идва отгоре, е първо чиста, след това мирна, скромна, послушна, пълна с милост и добри плодове, безпристрастна и нелицемерна [Як. 3, 17]. И така, мирно и кротко излагайте молбите и намеренията си на шефа си, а ако той не е съгласен, не бъдете раздразнителни и непокорни. Послушанието е общо над 15. По всякакъв възможен начин човек трябва да се принизява, а не да се издига, и да не търси различия, за да стане по-висок от своите братя; опитомете се по всякакъв възможен начин и не се дразнете; да бъдеш целомъдрен, а не да блуждаеш похотливо с очите и мислите си; отричайте себе си, вместо да си угаждате; отхвърлете личния интерес и обичайте милостинята, дадена в простота на сърцето; отхвърлят деликатесите и обичат простата, нискомаслена и не пестелива храна; отхвърлете показността и множеството, имайте простота и малко дрехи; да се опростим във всичко и да се стремим към планинско жилище, защото тук сме скитници и гости. Имам животинска алчност за храна и напитки, срамна за християнин и свещеник, който трябва да презира земните блага и да е безразличен към тях и да смята храната си за изпълнение на волята Божия, духовна храна на Плътта и Кръвта Господня и Божието слово и молитва с богомислие. Заради алчност и пресищане безплътният враг постоянно ме дразни. Господството на плътта в съвременните хора: цялото време е отделено на плътта, на нейното суетно служене: ядене, пиене, пушене, празни приказки, разходки, развлечения, хазартни и театрални игри, танци, корист, сребролюбие, постигане на суетни почести и отличия - и това е не само в миряните, но и в клира. О, страшното господство на многострастната плът! Къде е човешката душа с нейното небесно предназначение, с нейния образ и подобие Божие, къде са духовните потребности и стремежи и добродетели? Те са потиснати от плътта, от плътските страсти. Те са завладени от удоволствията на живота и не дават плод [Лк. 8, 14]. Блажени скърбящите [Мат. 5, 4]. Как да не плачем, когато сме изкривили Божия образ в себе си, изгубили сме Божието подобие, изгубили сме царството, изгонени сме от рая, обречени сме на смърт, живеем в грехове, вместо да успеем в святостта, живеем в гняв вместо в любов, в гордост вместо в смирение, в гняв вместо в кротост и нежност и т.н. Между бедствията на греха и това е, че грешникът прехвърля вината си върху другите или смята себе си за свят: нечистият по сърце смята другите за нечисти и мисли, че те са причината за неговата нечистота; подлият понякога е готов да се смята за светец; лукавият смята другите за зли и причина за своя гняв; завистливи и горди - също; гурмето смята точно тези деликатеси за причина за своята деликатност; гадният, лукавият и богохулният си въобразява, че и най-святото нещо не е чуждо на мръсотията. О, нещастие на греха, о, ужасно ласкателство! Обърнете стриктно внимание на храната: тя причинява много духовни проблеми. Яжте по-малко пикантна храна; не яжте говеждо, възможно най-малко риба; възпитавайте духа си с пълно усърдие за небесното, нетленно, духовно Царство. За влюбения е лесно да служи на любимата си, но за този, който не обича, е трудно; За това всичко е лесно, за това всичко е трудно; Както за първите лекотата е любовта, така и за вторите тежестта е враждата и омразата. Апостоли, йерарси, мъченици, светци, от любов към Христос и хората, претърпяха неимоверни трудности и бедствия. Онези, които се подготвят за наследството на нетленното Царство, не трябва да преследват тленните благословения и дори тленното царство, за да не бъдат лишени от нетленното и, като се насладят на временното, да бъдат предадени на вечни мъки. За какво ревнуваш, завистник? Множеството дрехи, платове, сребро и злато, разкошният дом, богатите мебели, които има вашият съсед? Но вие самият нямате ли храна, дрехи, подслон? И ако го имате, какво друго ви трябва? защо ревнуваш Защо това пристрастяване към временното, мимолетното? Защо е този егоизъм, този егоизъм? Защо омраза? Защо цялата тази лудост? Какво имате от себе си, което не бихте приели от Бога? [ 1 Кор. 4, 7]. Ще вземете ли нетрайни стоки със себе си в бъдещия си живот? Има хора, включително и аз, които колкото повече ги галят, толкова повече се развалят, сърдят се, завиждат и се нацупват. Това се случва особено при онези, които заемат нещо на много други, например техни роднини или приятели; в такива хора няма любов, тъй като онези, които обичат, радостно жертват цялото си имущество на своите близки, дори душевния си мир, здравето, външното си благополучие и живота си. Пристрастяването към нетрайни стоки често е причина за завист и омраза към ближния и по този начин един тежък грях води след себе си други тежки грехове. Междувременно целият закон се състои в това да обичаш ближния си като себе си [Мат. 22, 39; Mk. 12, 31]. Колко пагубно и безумно е пристрастяването към земните неща! За какво е Спасителят? За да спасим, когато ни атакуват страсти, беди и трудности: просто призовете от все сърце - и ще бъдете спасени, само се покайте. Ние трябва да гледаме до края на всички неща, които обичаме и съжаляваме, и тогава няма да ги съжаляваме и да се вкопчваме в тях и да враждуваме с брата си заради тях; Да, трябва по-често да поглеждаме към края на тялото си – към неговото гниене, червеи, прах. Иначе ние почти никога не гледаме края на нещата, а само тяхното настояще - и затова се съблазняваме. Трябва да се помни вечността на душата и вечността на нейното блаженство или мъчение. Проклетият враг знае, че е невъзможно да обичаме Бога и земните неща заедно, затова се опитва по всякакъв начин да прикове всички хора към земята, към земните блага или неща, и постига целта си: ние наистина обичаме земните неща, но не и Бога; ние обичаме плътта, но не и Бога; Ние обичаме плътта и разните земни неща, но не и ближния. Представете си, че половината от вашето имущество е унищожено от огън (това, което е дадено като зестра), и се покорете на Божията воля, като кажете: Господ даде, Господ взе; както беше угодно на Господа, така и стана; Да бъде благословено името Господне! [Работа. 1, 21]. Представете си, че всичко на земята ще загине така. Нека живеем в мир и любов и нека гледаме на всичко земно като на нищо. Защото на онези, които живеят в мир и любов, всичко ще бъде осигурено от Господа: няма да им липсват ежедневни материални нужди. От враждата и завистта трябва да се страхуваме като от огън. При тях и богатството, и доволството във всичко са една мъка. Грехът постоянно ни изнасилва, или шефът и учителят на греха е дяволът, постоянно жиле, измъчва ни с корист, злоба, завист, гордост, алчност. Ние сме достойни за голямо съжаление и сълзи и ние самите трябва да плачем за нашите грехове, за нашите люти и неизлечими страсти - и да си простим греховете един на друг, така че нашият Небесен Отец да ни прости нашите грехове [Мат. 6, 14 – 15]. Трябва да презираме и мразим не един друг, а себе си, нашата многострастна плът, нашата злоба, гордост, завист, алчност, егоизъм, страст към земните неща и студенина към небесните неща, като цяло нашата греховност и ужасна склонност към грях, и най-горещо да се молим за всички, така че Господ да избави всички от насладите на греха. О, каква ужасна болест е грехът! О, всеразрушителен и тъмен грях! А някои все още ни смятат за аскети! Какви сме аскети! - Угаждат ли си аскетите, грехът, който живее в нас! Преди някой да тръгне на път, например моят, или преди заминаването на моите роднини, роднини, познати, ефирният враг се опитва по всякакъв начин да ни ядоса на съседите, на семейството ни, да създаде кавга. И колко упоритост и своеволие имаме, за да го направим по нашия начин или както е предвидено; ако не, тогава има проблеми: побесняваме, ядосваме се на тези, които не ни харесват, на тези, които закъсняват. И когато вземат и отнасят или отнемат благата ни, не съвсем според нашата воля, но отчасти против нашата воля, как се разкъсваме в сърцата си и се ядосваме, казвайки тогава: вземи поне всичко, което имам! О, всеки човек е лъжа [Пс. 115, 2]: измамно е сърцето му, помрачено от страсти, както и умът му; Не е нужно да се доверявате на себе си, да угаждате на сърцето си, на волята си, но да ги разпънете, да ги презирате, да ги отхвърлите и в противовес на себе си да поставите целта на живота. Любител на тялото, любител на имуществото, храната и питието не може да бъде любител и пастир на човешките души и понякога той ще покаже своята небрежност и своето невежество в пастирството на душите, поверени му от Бога, и ще покаже само своето изкуство да събира собственост от тези души и да угажда на корема си. Умът е натъпкан, а сърцето е празно и студено, волята е безсилна. - Запаметяването без сърце, без желание е вредно. Необходимо е едновременно да се формират умът, сърцето и волята. Църквата е Божият рай, земното небе: там е Божият престол, там са Божиите свещеници и дякони, там са ангелите, които съслужат и хвалят, там е небесният обред на богослужението (антифони, ангелски песнопения); там са свещени Тялото и Кръвта Христови; там се извършват всички мистерии; Там през цялата година непрекъснато се извършват богослужения и се чете Божието слово; там са очите и сърцето на Господа; у дома – всеки грях и всяка земна суета. Одобрявам да се промъкна в дома на моя Бог, вместо да живея в селата на грешниците [Пс. 83, 11]. Преди всичко дай ми, Господи, да се откажа от сладкиши, лакомия и алчност: Ти сам знаеш колко страдах от тези сладкиши, за да се очистя от тях, по време на богослужение и уроци в гимназията. Досега живеех като езичник и още по-лошо: пирувах, насищах се, жадувах, завиждах, гордеех се, ядосвах се, търсех наградата на честта, имайки волята си за идол, исках да бъда като бог за дома си, така че желанията ми да се изпълняват безпрекословно. Отсега нататък, Господи, дай ми да живея така, както изисква високото и небесно звание на християнина: да философствам върху горното, да презирам долното, да считам сладкото за нищо, да презирам земния блясък, да живея в любов и мир с всички, ако е възможно; да имат загриженост за човешките души, за тяхното спасение, да им показват суетата на земните благословения, да търсят небесни съкровища, да бъдат милостиви и състрадателни, да пазят душите и телата си в чистота, да ходят в кротост и кротост, да имат ревност към църквата и богослужението, да почитат пастирите и да осигуряват необходимите за живот, да подкрепят нисшето духовенство с материални приноси - изобщо, за да угодят на Бога в всеки възможен начин, началникът на живота, Доставчикът и Спасителят (избягвайте общуването с разколници). Как природата ни е покварена от греха: заради всеки конец, парцал, стотинка, недодялана дума, заради празна вещ, да не говорим за ценна и скъпа, сме готови да кипим от гняв към ближния, да се караме, да се караме, да завиждаме. О, колко е покварена нашата природа! О, колко сме страстни към земята, към плътта! Колко безразлични са те към душата, към небето - тяхното истинско, непреходно 17, непоклатимо Отечество! Тютюнът за пушене отпуска, глези и приспива духа и тялото, засилва привързаността към земното – докато вече има бездна от неща, които ни приковават към земята; отклонява погледа от небето, отвръща от молитвата, прави безчувствен към бедността и нещастието на ближния, обвързва сърцето и свободата. Господи! Чрез Твоята животворяща ръка, запази ме и досега в съществуване и благоденствие, и като оставих многобройните си и жестоки грехове, аз благодаря, прославям и възхвалявам Твоята сила, Твоята доброта и щедрост, сякаш не си ми се разгневил напълно и не си ме погубил с моите беззакония; Благодаря Ти, че ме просвети, съживи ме, освети ме, даде ми мир и радост, прогони спазми и скърби, очисти ме от греховете, помогна ми в делата ми и ме направи проспериращ. Господи! Благодаря Ти за Твоята велика милост и сила, показана ми тази вечер (30 октомври) чрез моята молитва, като отне от сърцето ми гнева, който се беше вкоренил в мен към сестра ми и угаси адския огън, който бушуваше във вътрешностите ми, отне мрака, скръбта, теснотата, унинието, безсилието, срама и безчестието на лицето ми. Целувам Твоята победоносна и спасителна десница, славно прославена в мене. Благодаря Ти за най-любимия мир, за духовна свобода, за очистване, освещение, просветление, дръзновение, сила. Колко тесно и болезнено се чувствах и колко просторна и здрава се чувствах душата ми. Не можете да ядете повече от това, което природата приема, както и вашият брат, и затова бъдете спокойни по отношение на него. Изкупете времето 18, защото дните са зли [Еф. 5, 16]; врагът ни краде ден след ден, учи ни да прекарваме време в суета: всичките ни дни са суета. Той предаде... Бог на тютюнопушачите на покварения ум - да върши блудства [Рим. 1, 28]: те почти не ядат и не пият, а само непрестанно пушат - каква нова храна, питие, какъв нов дихателен елемент вместо чистия и фиен въздух, излят от Бога за нашето дишане? Според учението на врага Божият закон е изключително тесен в светските учебни заведения и се преподава вяло. Затова има полуобразовани либерали. Дяволът се бори срещу всички сили на душата – ум, сърце и воля: той постоянно внася мрак и тъмнина в ума; в сърцето - страсти: гордост, упоритост, злоба, завист, алчност, сладострастие; към свободата - безсилие за всичко добро, отвращение от християнските дела, устрем към греховните дела. Дяволът донесе своята тъмнина над всички хора - този тютюн за пушене, който се превърна в страст за мнозина. Християнската кротост се състои в това да не се дразним и да не се озлобяваме от онези, които ни враждуват, които ни преследват, които ни вредят, които ни лишават от имуществото ни, които злобно ни противоречат, които съгрешават срещу нас, които си вършат неправилно работата, изобщо, когато се случи нещо, което е противно на нашите желания, да помним, че ние самите сме първите противници на Бога и Той винаги работи с нас според Неговото кротост и не изоставя Твоята милост от нас. Още повече трябва да бъдем кротки и кротки, когато някой защитава истината срещу нас, изобличава ни в грях, в грешки, в неразумност, в ненавременност на каквото и да е нещо или дори когато някой несправедливо ни спъва в нещо, спира ни. Спомнете си Давид и цялата му кротост, колко мил беше той срещу Саул, който многократно се опитваше да го убие невинен. Спомнете си за кроткия и смиреносърдечен Господ Иисус Христос, Началника на нашата свята и спасителна вяра, как претърпя с кротост и кротост укори, укори, хули, побой, оплюване, удушаване, кръст и смърт заради нашето спасение, показвайки ни пример как да понасяме всички несгоди, как да постъпваме с враговете и гонителите си, как да се държим в дома си. живот. Мислиш ли, че с тази струя тютюнев дим влиза в сърцето ти безплътният ти враг, който обикновено влиза в него чрез всякакви излишества и лъжи на думи и дела и който е по-тънък от тази струя? Не се ли таи във вас, пушачи, за известно време, например, дори докато възнамерявате да се откажете от тютюнопушенето, до молитва у дома или на обществени места, до момента на причастяване със светите Тайни и т.н., когато ви въздейства отвътре и започва да ви навява меланхолия, болест или слабост, духовна и физическа, така че поне нещата да излязат извън контрол. Познавах хора, на които демонът нанасяше такава болест, такава меланхолия преди причастие, принуждавайки ги да пушат, че едва издържаха до причастие - и след причастие, разбира се, скоро отново го пушеха алчно. Мнозина искаха да се откажат от тютюнопушенето - и не можеха да контролират намерението си. Това не е ли срамно робство? Не трябва ли да се освободим от всички привързаности? Призовани ли сме да угаждаме на плътта в похотта [Рим. 13, 14 ]? Не трябва ли да разпънем плътта с нейните страсти и похоти [Гал. 5, 24 ]? Сърцето ни е като насип или язовир, а притесненията за храна, напитки, облекло, богатство или самата лакомия, страстта към облеклото, любовта към парите и всички похоти са като бърз поток, който се усилва, за да отмие този язовир. Колкото по-здрава и по-сигурна е язовирната стена, толкова по-малко са тези грижи, толкова по-малко е привързаността към земните неща и толкова по-здраво стои сърцето в Бога и в добродетелта – във вярата, надеждата, дръзновението, любовта. Спасителят на света казва, че хората са завладени от удоволствията на живота и не дават плод [Лк. 8, 14]. Реките се разляха, духнаха ветрове и се стовариха върху онази къща; и той падна [Мат. 7, 27]. Вие сте храмове на Светия Дух [1 Кор. 3, 16; 6, 19]: с какво изпълваш храма си, неръкотворен, осветен? Мирише ли на тютюн? Дали е дим от запалена цигара и пура? Ти не би прогонил от себе си Духа Утешител, както се прогонват пчелите от кошера с дим. Пушенето на тютюн и в началото, и като приложение към материята, и като мотивация, и като цел, и като последствия е лъжа, защото е празна приумица. Ако устните и всички дрехи се опърлят и се изпълнят с миризмата на тютюн, не се ли попарва и душата на пушача? Не я ли прави по-груба, по-земна? Господи, Доставчику, благодаря Ти, че случайно ми изпрати дара на Твоята милост - две сребърни рубли (за упокоението на Марта). Обичайте своите докрай, и не само за известно време: като възлюбихте своите, които са в света, възлюбихте ги докрай [Йн. 13, 1]. Помнете какви безброй дарове ни е дал Господ във времето и вечността - риба тон, по Своята единствена милост, и не пестете нищо, никакви тъкани, колкото и да са добри и ценни, за вашите младоженци, като помните, че нищо в света не е истински ваше, но всичко Божие, че с каквато мярка мерите, с такова ще ви се отмери [Мат. 7:2], че всички тъкани са тленни и са заблуда 20 и похотта на очите, че дрехата на християнина е Христос, или непреходните духовни добродетели: небесна мъдрост, кротост, нежност, доброта, святост, милосърдие, себеобуздание, търпение, послушание, смелост, дързост, радост в Светия Дух, благост един към друг. Вървете срещу себе си, срещу своите зли наклонности и не вярвайте на злите пориви на сърцето си, но ги обуздавайте и унищожавайте по всякакъв начин. Благодаря Ти, Пресвета Владичице, Бърза за чуване, защото Ти скоро чу вътрешния ми глас - гласа на сърцето ми в стиснатата вражда на врага, влял се в него, издигнат към Тебе в трапезарията, когато срещу мен седеше вдовицата Кошелева, и Ти скоро ме спаси от тази вражда срещу моя дом и донесе небесен мир в сърцето ми. Благодаря Ти, благодаря Ти, всемилостива Владичице, моя милостива и ревностна Застъпнице! Спасете всички от вътрешна вражда и спасете Божията църква от взаимна вражда (католицизъм и католицизъм). Какви бури има понякога в душата - жестоки бури от демонична злоба, завист, гордост, бури от разточителство, пиянство, сладострастие, бури от упоритост или упоритост и бунт, бури от униние, малодушие, ропот, бури от сребролюбие и сребролюбие! Бори се, човече християнин, срещу тези бури, срещу тези ефирни врагове, за да бъдеш Христов воин и да те увенчае героят на героя Христос. Ти и аз сме предопределени за подвизи в този живот. Всеки, който се бори, ще се въздържа от всички останали, за да получи нетленен венец [1 Кор. 9, 25]. Ако не се съблазнявате от елегантни и скъпи дрехи и се задоволявате с прости, евтини, дори груби, но прилични дрехи, тогава сте мъдри в небето; ако лакомствата не те мамят и презираш корема, като му даваш само това, от което се нуждае, тогава си мъдър във висините, заедно с Илия, Моисей, Анания, Азария, Мисаил и Данаил, заедно с Предтечата, апостолите, йерарсите, подвижниците или отшелниците, които презряха корема, поради който всеразрушителният грях влезе в света и сега се разпростира и който е Нашият Господ Христос го укроти с четиридесетдневен пост, като ни даде пример как да го победим. Още веднъж Ти благодаря, Пресвета Владичице Богородице, за Твоята бърза закрила, застъпничество и прошка, когато аз, седнал на масата и пиейки чай, виках към Теб със сърдечен вик да ме избавиш от насилието на напразния гняв срещу сестра ми. Благодаря Ти, Учителю на Голямата Милосърдие, защото Ти се смили над мен и ме защити от злоба, когато Те извиках. Но спасявай ме, Учителю, винаги и не ме оставяй да закоравя в тази душеунищожителна заблуда. Наистина: бедният духом остава в непрестанна молитва, защото чувства в себе си постоянна липса на сили, слабост към доброто и склонност, влечение към злото, защото чувства в себе си най-голямата празнота без Бога, тъмнина, скръб; Той не може да бъде без Бога нито за миг, докато тези, които не са бедни духом, мислят да живеят сами и не помнят дълго време Бога и не Го призовават, но бедните духом имат непрестанна молитва към Бога за милост, непрестанен спомен за Бога и за своите грехове, и за Божията истина, и за Неговия съд, и за неплащането на дълговете си, за своите пропуски в изпълнението на Божиите заповеди и техните задължения. Евангелието, лежащо на престола, ни напомня, че Бог Слово беше на земята в плът, проповядваше, вършеше чудеса, завеща ни взаимна любов, единство, търпение, смирение и доверие в Бога, пострада за нас и умря от позорна смърт, възкръсна на третия ден, яви се след възкресението и се възнесе на небето на четиридесетия ден, откъдето ни заповяда да чакаме Неговия втори и ужасно идване на земята - да бъде съден жив и мъртъв. Помнете това, докато гледате Евангелието, лежащо на престола. Кръстът, лежащ на престола, ни напомня за същото нещо, особено за завета на Господ да се обичаме и да се търпим един друг [Йоан. 13, 34]. Ако някога, то особено сега ми дай да си спомня Твоите думи: пазете се от сребролюбието, защото животът на човека не зависи от изобилието на имота му [Лк. 12, 15 ], и да не съжалявам за имуществото си, взето като зестра, въпреки че останах в бедност; нека бъда лихвен, според Твоето евангелско слово: Не вземайте със себе си нито злато, нито сребро, нито мед за поясите си, нито торба за пътя, нито две дрехи... защото работникът е достоен за храна [Мат. 10, 9–10]. Владичица е винаги с нас, в един дом с нас: където сме ние, там е и Тя, ако живеем благочестиво, и ни открива Своето присъствие, като ни прощава, защитава и ходатайства от видими и невидими врагове, в спасението ни от греховете и господството на страстите. Живейте със страх Божий във вашите домове, християни, и се въздържайте от всякакви греховни дела – от гняв, завист, осъждане, празнословие, сквернословие, вражда и кавги, от всякакви празни, безплодни дела. Но ако Господарката е винаги с нас, много повече е Господ, който е навсякъде и изпълнява всичко: заради Него Господарицата е с нас, а ние сме с Него и с Нея. Защо Господ ме вдига от леглото ми всеки ден? Да практикувате 21 и да прославяте Неговата сила, да вършите Неговата воля, да Му пеете в сърдечна изповед и да пеете хваления в сърдечна изповед. Помнете това и всеки християнин – и не живейте безплодно, в житейската суета. Слушайте: врагът има навика да разваля всичко в края, ако не е имал време в началото и в средата; изпълнете всяка задача с търпение. Тръните на страстите са израснали в мен и ме потискат навсякъде - в църквата, в класната стая и у дома, особено тръните на лакомията, алчността, пристрастяването към земните неща като цяло: поради тези пристрастявания към земните неща любовта ми към ближния и към самия Господ пресъхна и аз се възмущавам духом, когато моите съседи и дори роднини остават в апартамента ми против моето желание още няколко дни, докато чакам. за времето за влака или когато им се дават, извън желанието ми, неща, закупени с моите пари, или самите пари; Още повече, че съм запален от адските пламъци на омразата към тях. Господи! Смили се над мен! Просвети умствените очи на сърцето ми; очисти и ме спаси. Наистина, това разкрива голямото зло на сърцето ми. Наистина безплътният враг действа в мен и аз съм негов извършител (работник). Понякога хората ни изгонват от апартамент, който е решен да им бъде даден, а ние ги осъждаме, че бързат да го използват нетърпеливо. Но сега аз самият също съм готов да карам моите младоженци, за да се приберат възможно най-скоро. Но нека не е моята воля, а Божията. Храната е единствената, която искам да преместя в моя апартамент 22, тя ли е единствената, която искам да ям и да спя? Колко ми трябва? - Истинско нищожество. Защо се суетя, обиждам, карам се, нацупвам се? - Заради дреболии. Врагът помрачава и съблазнява, тревожи и измъчва с призраци. вярно амин Почивай в Бога, душата ми! Не сте ли получили всичко от Бога? Не си ли изпълнен с Божиите дарове? Защо сте тъжни, когато не давате Божиите дарове на ближните си? Или се страхувате от бедността? Но досега търпяхте ли бедност? Не беше ли всичко в изобилие въпреки различните разходи? О, колко малко му трябва на човек и колко неразумно е да се тревожи за тялото, като презира нуждите на душата! Не е ли верен Бог, който обеща да даде всичко на онези, които обичат Бога с цялото си сърце и ближния си като себе си [Мат. 6, 33] ? Благодаря Ти, Господи, за добрата промяна, извършена от Тебе, Твоята Божествена всемогъща благодат, в моята проклета душа чрез моята сълзлива молитва в резултат на духовните беди, които ме сполетяха поради моята привързаност към света и произтичащата от това вражда със семейството ми, което против волята ми трябваше да остане с мен още една седмица, преди да замине за далечния Кишинев. Благодаря Ти, че постави сърцето ми към тях с любов и ми даде сладостта и любовта да говоря с моя брат, достопочтения брат Григорий, на духовни теми вечерта от 1 срещу 2 ноември. Слава на Твоята вседействена благодат. Молитвата, произнесена с устни и само от ума, а не от сърцето, не е пълна и истинска молитва, а непълна и фалшива, защото човек наистина е в сърцето. Тютюнът за пушене е неестествен и вреден, защото се произвежда от белите дробове и попада върху белите дробове и отчасти върху стомаха; а за белите дробове, които са изградени от такова деликатно вещество, тютюневият дим е много груб и изобщо не може да им бъде храна. Ако въздухът на закрито понякога ни е тежък и се стремим да дишаме външния въздух и да станем по-будни и по-силни, когато се разхождаме на чист въздух, тогава тютюневият дим не е ли двадесет пъти по-тежък? Освен това харесваме истинското усещане от пушенето на тютюн - но какви са последствията от пушенето на следващия ден? Не приличат ли на чувствата на пияница след вчерашния запой? И за да заглуши неприятните усещания, не трябва ли пушачът да направи същото като пияницата – тоест да се напуши отново, както пияницата се напива, за да заглуши неприятното усещане? Така става. За някой, който пуши силно, белите дробове са неприятно раздразнени, а белите дробове предизвикват дразнене на нервната система: сънят на пушача е слаб и неспокоен, като този на пияница. Невероятни неща! Такъв вреден обичай, такъв неразумен навик се поддържа сред хората, при това образовани. Не ги ли предаде Бог на покварен ум – да вършат блудства [Рим. 1, 28 ]? Готов ли е един пушач да се откаже от цигари или пури, за да помогне на бедните да си купят хляб, дрехи или да наемат апартамент? - Няма начин. Готов ли е веднага да стане сутрин за молитва? - Как е възможно? Взема цигара (сякаш за някаква есенция за дишане) - и молитва, стихията на християнина? Бог ще осигури: той го предоставя на другите. Виждате ли, братя, как един привидно празен навик ви хвърля мъгла, та не можете да се молите на Бога, а първо да се обърнете към глупавия си навик? Нашата душа в Библията се нарича дихание на живота [Бит. 2, 7] - защото тя живее и диша вечно живия Бог; Как и с какво диша душата ти, ако не говори с Бога, ако не мисли за Бога сутрин, вечер и обед? Но... тя диша тютюн, тя диша тютюн - защото сутрин първата мисъл, първото желание за тютюн, първото желание на волята за тютюн! Не е ли това абсурдно, не е ли унизително за разумната и безсмъртна и свободна природа на духа, който така робски се е подчинил на един глупав навик? Не се ли изпушва благодатта на Божествения Дух от душата чрез тютюна, не се ли изгонва Божият Дух от душата, както пчелите се прогонват от дима? Оставя се на всеки, който е пристрастен към тютюна, да прецени това. Но само това трябва да послужи като стимул за изгонване на тютюна за пушене, защото в нашата природа няма ни най-малка причина за това: това противоречи на здравия разум; а древното човечество не е познавало този опиум. Господството на плътта над духа, достойно за сълзи, поразява душата в нейните най-добри стремежи като че ли с апоплексия и парализа, като пиянство. Казват, че човечеството в своя прогрес е стигнало до това полезно изобретение – тютюна. Какъв е напредъкът? Има духовен и плътски прогрес, истински и фалшив. В плътския, фалшив прогрес всъщност се стига до изобретяването на тютюна като празно и вредно удоволствие, което се подкрепя от факта, че той дразни, гъделичка и възбужда плътта и душата, тясно свързана с нея, вреден е за здравето и джоба, държи свободната душа в робство на навиците, навява й мъгла и духовен пароксизъм (поражение). Отклони от нас, Боже, такъв прогрес завинаги, завинаги, защото те забавят истинския прогрес на човечеството напред - към небесния свят. Плътта има свой собствен невероятен напредък: в приготвянето на храна, модни рокли, в организирането на различни игри, например писък 23, преферанс и други подобни. Нека който иска да успее в тези суматохи. Но християнинът трябва да протегне ръка преди 24 [Фил. 3, 13–14] – във въздържание, пост, чистота, молитва, богосъзерцание, кротост, смирение, благост, послушание, търпение и други добродетели. Иска ли да пуши? Отива в храма и там намира благоуханен и здрав тамян или го кади вкъщи, но не с уста, без да гълта (без да пародира дишането). Но този тамян се принася в жертва на името на Господа, а не на плътската похот. Колко тънък е дъхът на душата и колко груб е дъхът на тютюна! Анна Константиновна - сега знам - е прекрасно момиче, мило, услужливо, послушно. Спаси я Господи! Слава на Тебе, Господи, просто Същество, просто слушащо, слушащо, поучаващо душите ни. Гледайте себе си, какво правите и съдете себе си прилежно, но не се вторачвайте в греховете на другите и не бъдете враждебни към тях: Бог е съдия на всички и всеки ще носи своето бреме [Гал. 6.5]; враждата е най-големият грях. Вие сте във вражда поради небрежността си в молитвата сред собствения си народ - кой ви каза да враждувате? Трябва да ги съжаляваме, да ги изобличаваме с любов и кротост, а не да ги мразим. Други са небрежни в молитвата, стоят небрежно, не искат да се прекръстят, да се прозяват, да потриват лицата си - не гледайте: продължавайте молитвената си работа с твърдост и безразличие и не позволявайте на врага да се смее на вашето нетърпение и раздразнителност. Научете се: не можете да научите всички да живеят и действат като вас: хората са свободни. Поддържайте доброта, смирение и търпение. Водач и учител на злобата е дяволът: на кого от ближните ще се възмущавам и ядосвам? Няма да се сърдя на никого, но ще се сърдя на дявола. Господи, позволи ми да победя и стъпча демона на утробата и враждата. Всеки ден можете да проявявате саможертва в името на Христос и в името на любовта към ближния и да разпъвате гордостта, егоизма, похотта, гордостта, гнева и раздразнителността си, охотно и с кротост да давате щедра милостиня на бедните, да ги съжалявате и да се отнасяте с тях мило, въпреки плътта си, която е готова да ги презира, да се ядосва и дразни, да не дава нищо, но да привлича всичко към себе си. Винаги сърдечността и гостоприемството към ближния, като съчлен и образ Божий, простодушието и искреността в отношенията с него трябва да бъдат неразделни качества на всеки истински християнин. Какво пречи на сърдечността и гостоприемството, на простотата и искреността? – Пристрастяване към храна и напитки и към пари, тъй като съседът, който идва при нас, има естествени нужди и по приет обичай трябва да го лекуваме; За да избегне охлаждането и отвращението към ближния заради тези неща, човек трябва да приучи сърцето си да отхвърля всичко телесно, земно и тленно на нищо и да поставя безкрайно високо, както трябва, разумната и безсмъртна душа, създадена по образ и подобие Божие, и никога да не презира ближните си заради тленните неща. Болестите са сериозни, но полезни за душата: те я смиряват, очистват и укрепват. Кой не е забелязал, че преди болестта душата е била в греховно успокоение, горда, разточителна, а след страданията, причинени от болестта, тя става смирена, целомъдрена, силна, започва охотно да се моли, да чете словото Божие, да се занимава с мисълта за Бога и да намира удоволствие във всичко това, докато преди това се е отвърнала от това спасително дело и е била заета само с празни грижи. И така, нека благодарим на Господа за болести, нещастия и скърби, загуби, които ни обръщат към Бога и ни правят мъдри. Прекалените удоволствия (пушене, сладкиши) и игри (карти и др.) малко по малко правят душата ни груба, земна, далечна от Бога и от Неговото Царство. Ето защо има много маловерци, невярващи и нихилисти. И какво по-добро да очакваме, когато не ходят на църква, не се молят, не четат Евангелието, не мислят за посмъртната си съдба. Ние трябва да се опитаме по всякакъв начин, така че дори и за един момент в сърцето ни да няма страст на гняв към нашия ближен поради някаква причина, например поради несправедливост или негова грешка по отношение на нас или нещо друго; трябва незабавно да потиснем страстите в себе си, като молитвено обърнем сърцата си към Бога, за да се смили и увещае нашия длъжник. Злобата никога не подобрява нещата; напротив, може да доведе до по-голямо разстройство; и основната беда е, че законът на Божествената любов е разрушен от злоба, душевният мир е нарушен, умът е помрачен, душата е вързана, пленена от врага. И това е огромно зло, за което трябва да страдаме вечно, защото оскърбяваме вечно живия Бог, който безкрайно мрази злото, защото Той е безкрайна любов. Душата ни загрубява и отслабва от изобилно яденото месо и изобщо от всякакво излишество, например в пиенето, пушенето на тютюн и пр. Страхувайки се от тази грубост и духовно безсилие, не само истинските християни, но и най-добрите от езичниците ядяха малко или дори забравяха за храна, заети с някакво важно дело, което интересуваше душата. Ние, християните, нямаме ли в какво да се задълбочим, няма какво да мислим, да разсъждаваме? А смъртта? Какво ще кажете за възкресението и Страшния съд, който следва? И окончателното решение на съдбата ни при този Съд за цялата вечност? Прекаляването с храни и напитки, тютюнопушенето са придружени от заболявания на тялото, например болки в краката и главата, в зъбите и др. Самата природа наказва тези, които я обиждат и изнасилват с ексцесии. Не се оплаквайте, не богохулствайте, ако преживеете тежко заболяване, обвинявайте себе си. Ти си разгневил същества [Лк. 11, 13]. Тесен е пътят и тясна е портата, която влиза в корема [Мат. 7, 14], защото врагът непрекъснато коварства подвижниците на истината, с жестокост ги подтиква и тегли към онези грехове или страсти, от които те се опитват да се въоръжат, да се освободят, и постоянно ги отегчава (смразява) със своите влечения, подбуди и рани или им навява униние, необяснима меланхолия. Господи! Благодаря Ти, че чрез моята молитва чудесно, бързо, мощно, мъдро разруших измамите на врага над мен и помирих воюващите, и вдъхнових натъжените от враждата, сякаш враждата на воюващите ги премина и те щяха да видят ясното лице на своите бивши врагове и ненавистници. Недоволни сте от онези, които всеки ден ви молят за милостиня и ви следват по петите – но затова сте призвани като християнин да ги търпите и с добра воля да им давате милостиня, отхвърляйки собствената си воля, чийто характер е себелюбие. Неприятно ви е, че и това, и това, и третото се правят против волята ви, въпреки че направихте коментари към тези, които са постъпили несправедливо. Но затова си християнин, за да търпиш великодушно опозицията. Благодаря Ти, Господи, че с великото чудо на Твоята сила и милост Ти ме спаси от тежка болест, която ме сполетя на 3 ноември, в неделя, от тежка настинка, когато бях целият болен, болен, укоряван и унижаван, когато главата ме болеше силно и цялото ми тяло беше в изключително болезнено и отпуснато състояние, а душата ми беше в някакво вцепенение. Едва бях отслужил утреня и литургия: по време на утреня често се изнемогвах и отпадах дотам, че не можех да произнасям възгласи и молитви; по време на литургията - също, от срам и страх и неувереност в себе си. След утренята силно стенех и плаках пред престола за моята душевна и телесна слабост; След това той изпълни два намаза весело, без спъване и с лекота. След литургия той с мъка отслужи два молебена. Не обядваше вкъщи. Отиде в леглото; Имах малък апетит. Мислихме да поканим лекар, но така се получи. Краката се разтриваха с водка и спирт; след дълъг сън и слаб стомах най-накрая всичко си отиде. Причина: предния ден стомахът ми беше малко запушен; ходеше в лоши ботуши и галоши дълго време по панела; пие много чай; за прекаляване с храна и напитки беше наказан - с право. Необходима е изключителна умереност! Причината за изкушенията и препъването на сърцето и словото не поставяйте в никого другиго, а в себе си, например във вашата невъздържаност, в немощта на вашия дух и тяло и най-важното - в злобата на дявола: той постоянно се опитва вътрешно да ни въоръжи срещу ближните и да изпълни сърцата ни с горчивина, злоба и презрение. О, колко големи и постоянни са неговите измами! Защо религиозното чувство постепенно се губи? От навика постоянно да се обръщаме само към ежедневните неща и грижи, от неходене на църква, от немислене за целта си, от мързел към молитва и други подобни. Ако учител или ученик не се подготви за час, не запомни и повтори урока си, тогава единият няма да преподава нищо, както трябва, а другият няма да научи и науката им ще излети от главите им. Така е и с християнската вяра. Не го практикувайте, не го оправдавайте на практика - и то ще се изпари от главата и сърцето ви. Ние трябва да създаваме и преподаваме. О, тютюн! О, карти! О, театри! О, вкусни обеди и вечери! О, мода! О, страхотни апартаменти! Колко вредите на духа на вярата! Благодаря на моя Господ, заедно с Неговата Пречиста Майка, която ме избави от греха на нечестието, който изнасили душата ми на 5 ноември след обяд в три часа в отношенията с моя зет Григорий I. Цветков. Паднах на колене пред образа на Тихвинската небесна царица, който беше в коридора, и веднага получих облекчение и свобода от нечестието. Ужасно е как вчерашната сладострастие и ситост (руло със сладко от касис и силен бульон с руло и мозък) ме повредиха; Колко слаб и обезпокоен бях духом днес (6 ноември) по време на утренята. Той се препъна в думите му и мислено хвърли вината върху бащата на протойерей (ранна литургия). Ако Господ се смили над мен преди ден и очисти душата и тялото ми чрез болестта, тогава трябваше да се науча да не бъда лаком и да не се пресищам, но да спазвам изключителна предпазливост в храната и напитките. Съгреших против Господа. Аз съм алчен! Защо е лесно да се молим с някои хора, но много трудно с други? Всеки човек има своя собствена духовна атмосфера около него, която влиза в контакт с атмосферата на нашия дух и или я прави по-лека и по-приятна, ако човекът е съобразен с нас в духа на благочестие, или влошава нея и нашия дух, ако човекът не е съобразен с духа на благочестие. Трябва обаче внимателно и безпристрастно да се вгледаме в атмосферата на душата си и да я пречистим, а не да прехвърляме вината върху другите, като Адам и Ева. Сърце, което се грижи за ежедневните неща, особено за ненужните, напуска Господа, Източника на живота и мира, и затова се лишава от живот и спокойствие, светлина и сила, а когато се покае от суетни грижи и от тленните неща отново се обърне с цялото си сърце към Нетленния Бог, тогава в него отново започва да тече изворът на живата вода, тишина и спокойствие, светлина и сила и дръзновение пред Бога и хората са установени отново. Трябва да живеем разумно! За свещеника е добродетел, ако по време на службата си по всякакъв начин се старае да запази мирно и спокойно разположение на духа. Не трябва да вярваме на никакви внушения на безплътния враг, когато той ни въоръжава срещу нашите съседи с различни подозрения, но да стоим здраво на скалата на Христос. Не вярвайте на тази зла болест и объркване на сърцето, когато просяците ви преследват, молят за милостиня: тогава боли от гордост и любов към парите, но не боли за тези бедни хора и е готов да ги нарани по всякакъв възможен начин, така че те само да изостават и да не обикалят да искат милостиня. Проявявайте християнска любов с безкористност заради Христос, заради нас, заради бедните и заради всички. Много означава да не обръщаш внимание на променливото и повърхностно мнение на хората за себе си и да работиш в сърцето си за единия Бог. Златна умереност в храните и напитките, колко сте желани! Благодарение на вас днес съм напълно спокоен духом и телом; и той е спокоен, защото завърши утренята и Божествената литургия успешно, а класът (шести) също го проведе успешно. Научи ме, милостиви Господи, на златно въздържание. Поради невъздържаност нямам мир нито у дома, нито в църквата, нито в класната стая. За в бъдеще отидете на служба веднага, когато бъдете повикани, и не отлагайте коригирането до вечерта или до друг ден, така че някой от братята, вече обогатен с доходи, да не отнеме вашата служба и вашия праведен дял. Днес видях един човек, който беше заобиколен от просяци, които им дадоха милостиня за няколко копейки и крещяха на някои от голямо вълнение и ярост, а някои скубеха за косите. Наистина, имало много просяци и всеки искал различни нужди: един искал квартира и хляб, друг — наем, трети — риза, четвърти — панталони, пети — кафтан; но при всичко това защо трябваше да беснее на беззащитните, жалки бедни хора и дори да ги обижда, като ги докосваше с ръце? Нападнаха ли го? Ако самият този човек беше гладен или студен и сподели последното парче с тях или раздаде последната дреха, тогава дори и тогава той не трябва по християнски да им се сърди, но трябва доброволно да даде, заради Христа, последното парче или предпоследната дреха, ако не и последната; иначе този човек беше добре нахранен и топло облечен и имаше великолепни и просторни стаи - и с всичко това той беше много ядосан на просяците и дори го щипеше за косите, сякаш отнемаха живота му или го оскърбяваха по някакъв начин. Каква груба гордост, помислих си, в този човек, каква слепота! Колко беше луд по Божието дело, каква милостиня; колко зле се отнасяше към бедните, които бяха хора като него и Божии деца, за които щеше да бъде възнаграден стократно от Господа! Благодаря на Господа, който се смили над мен, както и Давид, след молитвата на Давид за покаяние, която внесох в сърцето си. Той няма да противоречи, нито да вика [Мат. 12:19], се казва за Кроткия, и викам към бедните вечер, в тъмното, беснея им, дърпам ги за косите! защо Защото аз, сит и топло облечен, не искам да поемам дребната задача да дам, доколкото е възможно, милостиня на голи, гладни и бездомни, когато трябва да се радвам на възможността всеки ден да проявявам или проявявам християнско милосърдие и да се отричам от себе си, защото е изчерпал целия Себе Си за нас. Не мога, или по-точно казано, не искам да търпя жилото на сатаната, което като остри и горящи приклади ме подтиква да жаля за парите и да се ядосвам на по-малките Христови братя; Подчинявам се на първоначалния убиец, който чрез мен иска да нарани и натъжи бедните ми братя. Ами ако убия някой от тях в духа на ярост, като бутна някого силно, от което да пази Господ! И определено понякога дишам убийство, според работата на дявола, срещу бедните, за да ги унищожа и да не ги виждам. О, дай Боже! По-добре е да дадеш всичко и да загубиш всичко, но да спасиш душата си и ближния си. Господ ни е дарил, смъртни, смирени и грешни, такива блага, за които дори не сме могли да си помислим и които понякога могат да се видят само насън - защото насън виждаме себе си в Царския дворец да разговаряме с Царя и да седим с Него на трапеза, или Го приемаме у дома и разговаряме с Него. И сега ние стоим пред Неговия престол в действителност, говорим с Него лице в лице – все едно някой говори с приятеля си; На Неговата трапеза ядем не обикновени земни ястия, а Неговото собствено, небесно, пречисто и животворящо Тяло и Божествена Кръв; Нека Го хвалим с Ангелите в една прекрасна, небесна катедрала; ние сме издигнати до неизказана висота на величие и чест - защото чрез причастието на Божественото Тяло и Кръв ние сме обожествени и седим на небето, а самите Ангели - тези най-свети духове, изпълнени с неописуема светлина - ни гледат с благоговение и измежду тях мнозина са направени от Господ пазители и попечители на нашата слабост. Слава на Твоята безмерна милост, Господи! Но научи ни, утвърди ни да живеем достойно за нашето велико призвание – християнското призвание, така че да живеем като бъдещи небесни граждани, мъдри на небето, а не на земята [Кол. 3:2], за да имаме небесен морал, бъдете кротки, смирени, добри, сдържани, целомъдрени, святи, послушни, добродушни, търпеливи; така че всеки от нас да бъде усърден в изпълнението на такива важни задължения на християнин и да подчинява всички ежедневни задължения на тях, а не дългът на християнина на ежедневните задължения; да изкореним от нашите общности всички задушаващи страсти и обичаи - театри, игри на карти, неуместни пиршества, пиянство, безумно пушене на тютюн, което не знае мярка, изгарящо тялото, и душата, и парите и т.н. Не искате да се молите за човека, когото мразите и презирате - но затова се молите, защото не искате, затова прибягвате до лекар, защото вие самият сте духовно болен, болен от гняв и гордост, вашият враг или този, когото презирате, също е болен; молете се добрият Господ да ви научи на доброта и търпение, да ви научи и укрепи да обичате враговете си, а не само доброжелателите, да ви научи искрено да се молите както за недоброжелателите, така и за доброжелателите. Някой по време на молитва, когато се отпусна духом и телом и искаше да задреме, се събуди със следния вътрешен въпрос: С кого говориш, душа моя? - и след това живо си представил Господа пред себе си, започнал да се моли с големи усилия и със сълзи; притъпеното му внимание се изостри, умът и сърцето му се просветиха и той напълно се съживи. Ето какво означава живо да си представиш Господ Бог пред себе си и да ходиш в Неговото присъствие. Ако, каза той по-нататък, душа моя, ти не смееш да бърбориш вяло и небрежно с хората над себе си, за да не ги обидиш, тогава как смееш да бърбориш вяло и небрежно с Господа? Възможно ли е Създателят да даде повече на Неговото творение, отколкото е дал на човека? Той го направи бог. Човекът е Бог и той ще направи Адам Бог 25. Може ли неблагодарността да бъде по-долна от човешката неблагодарност, защото човекът забравя Бога и Му обръща гръб, нарушава безстрашно всичките Му заповеди, не мисли за съдбата си, изопачава Божия ред, отхвърля Божиите съвети за себе си! Какво е Църквата? – Божият дом, общността на Божиите деца, Божиите избрани, изкупени от земята чрез кръвта на Божия Агнец. Църква, между другото, означава, че в душата си принадлежиш на небето, а не на земята, защото Църквата е земното небе и че ти си земен скитник, с мисли и дела пътуваш до планинския град на Небесния Цар Йерусалим и в Църквата намираш за себе си водачи, учители или просветители, и онези, които укрепват изтощените и им носят небесна храна, и ако някой падне и петна себе си с духовни нечистотии, след това го очистват, извличайки сълзи на покаяние от очите му с дума и внушавайки му предпазливост за бъдещето, защото не винаги е удобно да се измиват умствените нечистотии или да се лекуват духовни болести, тоест грехове. Колко недостатъци и страсти имам! Колко в импулсите на едно зло, страстно сърце правя или бях готов да направя неща, за които после горчиво се разкайваш, наричайки себе си луд и негодник. Всеки човек е лъжа [Пс. 115, 2], казва псалмистът, „всеки преживяваме това лично.След това как мога да постъпя според желанието, според влечението, според страстта на сърцето си, най-злият, горд, презрителен, горделив, мрънкащ, завистлив, мизантроп, скъперник, алчен, сладостраст, егоист, непокорен, своенравен, нетърпелив, мърморещ, блуден, гаден, богохулен, страхлив и тъжен, отчаян, как мога да осъждам някой от ближните си за каквито и да било грехове, когато аз самият съчетавам в сърцето си цялата орда от страсти и превъзхождам този, който осъждам от много от тях, и за капак на злото гледам на своите грехове през умаляващо се стъкло, а на греховете на братята си - през лупа, на своите собствени със снизхождение и снизхождение, а към братята ми със злоба и без никакво снизхождение? Вие сте винаги добре нахранени, топло и прилично облечени, имате красив, тих апартамент - а просяците, които виждате всеки ден да ви молят за милостиня, какво имат те? - Нищо. Те са гладни и нямат пари да си купят храна; те са голи или полуголи и нямат пари да си купят необходимото облекло; те нямат собствен ъгъл и трябва да молят от другите за няколко копейки за място за нощуване. Връщате се от служба в топъл и чист ъгъл, в обилна и вкусна трапеза, в мека постеля - и към какво се връща просякът, след като проси, след като може би ви е чакал няколко часа у дома? Затова бъдете състрадателни към бедните - за да заслужите милост от Господа на Неговия съд. Къде е мястото на търпението и наградата за търпението, ако Бог не позволи на нашите недоброжелатели да ни ограбват, преследват, клеветят, клеветят и клеветят? Тук проявявате кротост, доброта и търпение, за да бъдете възнаградени в следващия век за търпението си. Човек, който е ядосан на някого, гледа врага си през фалшивите очила на раздразнената си гордост и затова врагът му се явява в най-тъмната форма - ядосан, горд, завистлив и т.н. Това състояние е болезнено, фалшиво. Ако някой ви гони несправедливо, ругае ви, клевети писмено или с думи - не му отмъщавайте, а плачете пред него. Господ за твоето оскърбление, за неправдата на брат ти и Господ скоро ще те утеши. Предайте оплакванията си на Господа, който съди справедливо. Грехът е завладяваща зла сила, която постоянно атакува; Противопоставете се на тази зла сила със силата Божия, силата на благодатта, молитвата, кротостта, благостта, търпението, смирението; ако нямате тези добродетели, помолете Бог за тях чрез молитва на вяра; Ако не знаете как да се молите, поискайте дара на молитвата. Ако не изпитвате сърдечно разположение към вашите приятели или непознати и изпитвате упорита студенина към тях - ах, тогава паднете пред Бога и плачете пред Него за вашата студенина и безчувственост, защото това е болест на душата, действие на зла сила, скрита омраза или завист към ближния, и според християнския закон ние трябва да се обичаме страстно и усърдно да прощаваме и забравяме обидите, които се случват поради нашата слабост и естествена злоба и подбуда от зъл дух. Любовта е щедра, но гордостта и користта са скъперници: така, влюбеният, събирайки своите близки за дълъг път, ще им приготви изобилие, с изобилие от всякаква храна, всякакви дрехи, но гордият и сладострастният човек дава малко от всичко, е скъперник и е ядосан, когато се дава повече против желанието му, тъй като той вътрешно се поглъща от завист при вида на разнообразна и щедра провизия и той би искал повечето от приготвеното да му бъде дадено. Самочувствието е срамно и унизително; изпълва душата с копнеж, срам и скръб. Колко приятно е да се отречеш от себе си за доброто на ближния и да забравиш себе си! Какъв мир в душата, каква свобода, какъв простор! Къде е нашата планинска мъдрост, спомен за планинското отечество, къде е безразличието към земното, грубото, преходното? Къде е любовта към ближния, да не помниш себе си само за да му угодиш? Няма нищо от това: сърцата ни станаха земни, вкаменени, приковани към земните блага и отвърнати от небесните неща – и искаме повече, да съберем повече земни блага или да ги изядем, за да вкаменим още повече сърцата си и да се прилепим към земята и да загубим небето. Какво се прояви, каква страст, в моето крайно смущение и ярост към баща ми, протойерей? "Моето крайно самолюбие и гордост, която не може да търпи укори, и гняв, и завист към протойерей, и нетърпение. Трябваше кротко и спокойно да забележа на ректора неговата несправедливост в това, че той записа моята съвсем неумишлена грешка в книгата за приходите; да призная вината си, че не му се извиних за грешката, която направих, и не му благодарих, че извърши брака вместо мен. Благодаря Ти, Господи Боже мой, че си създал мир между архиерея и мен. Установи Твоя мир в сърцата ни. Благодаря Ти, благодетелю мой, че чу молитвата ми в апартамента на капитан Андрей Ал. Петров, преди панихидата за малкия му син Павел, и в моя страх, боязливост и изчезване на сърцето, той се застъпи за мен и изпрати от небето силата да произнасям ектении и възгласи на панихидата. Благодаря Ти, защото Ти отне от дома ми, след като се върнах от преместването, болестта, скръбта и стиснатостта, които ме сполетяха за моята сладострастие вечер. Възпитавайте децата си така, както ви наставляват Бог и Ангелът Пазител и Ангелите на децата; Четете им житията на светиите по-често и по-рядко използвайте формалното, безжизнено четене на урок, който могат да научат от книга; питайте молитви по-често; Като цяло, съживете четенето на Божия закон и не пренебрегвайте Божието дело, не го осквернявайте; Нека вашето слово бъде разкрито в дух и в сила [1 Кор. 2, 4]. Ако ръководството на гимназията започне да ви казва: защо избягвате темата, тогава им кажете: какво ще стане с вашите ученици, ако започнете да ги храните с една и съща храна всеки ден - няма ли скоро всички да се уморят от това? За да направите това, разнообразете масата, така че те да ядат с удоволствие и за собственото си здраве. По същия начин трябва да разнообразя четенето си, за да не се отегчават от една и съща тема. И така, когато забележа, че [започват] да им омръзва да четат едно и също нещо, сменям темата и чета нещо друго - много назидателно, разказано в приятна, проста форма. На каква голяма опасност е изложена любовта ни към Бога и към ближния поради нашата пристрастеност към земните блага, като пари, сладкиши, дрехи и т.н. Понякога един излишен бонбон, взет от брат, всява студенина и презрение към него в сърцата ни, да не говорим за излишни пари и значително количество бонбони и неща, дадени на някого без нашето съгласие или взети тайно, за което сме научили след известно време; понякога любовта и добронамереността към такива хора се променят във враждебност към тях, защото ни е жал не за ближните, които може би наистина имат нужда от тях, а за самите неща - колко неприятности, вражди, разногласия понякога възникват поради тях! Но истинският християнин изобщо не трябва да съжалява за нищо и да счита всичко земно за боклук и тление и да пази в сърцето си неизменна любов към Бога и ближния, като се радва в душата си, че можем да служим на Господа, изпълнявайки Неговата заповед: давайте, и ще ви се даде: добра мярка, отърсена, натъпкана и препълнена, ще се излее в пазвата ви; Защото с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Лк. 6, 38]. Обичай ближния си като себе си [Мат. 19, 19 и др.]. Как да обичаме себе си? И така, ако някой ти подари земни блага, не малко, но много, ти се радваш на това, и дори по-малко от това, ти се радваш. Спазвайте същото по отношение на вашия съсед. Ако му даваш щедро, не скърби, не му завиждай, не съжалявай, а се радвай, както се радваш, когато щедро те възнаграждават, дават, лекуват. Иначе сме толкова горди, ядосани, завистливи, скъперници и алчни, че бихме завладяли всичко сами и не бихме оставили нищо на другите. (Енрейка 27.) Как се опитвате да угодите на тези хора, които не искат да угодят на Бога (например по време на богослужение)! Господи Исусе, изобрази Себе Си в мен според богатството на Твоите щедрости, както си се изобразил в човека от самото начало, създавайки го по Твой образ и подобие: изобрази Себе Си в мен, както слънцето е изобразено в капка вода; изобрази в мен Твоята святост, Твоята любов, кротост, Твоята благост, Твоето послушание, Твоето търпение и дълготърпение, Твоя пост, несребролюбие - нека стана като Тебе, Първообраза, нека винаги да помня своя дълг постоянно да се приближавам към Първообраза. Господи! Знаеш страстите, от които съм обсебен, знаеш силата им, а моята слабост, виждаш как са пуснали корени и се разклоняват в мен. Изгони ги сам, лекарю на нашите души и тела, пастирю и посетител на душите прокажени, ранени, отслабени и убити от греха. Ти си нашата надежда и сила, на Тебе се уповаваме, да не се срамуваме вечно. Слово, дело, мисъл - образ на триединство. Трябва да произнасяте добре тези думи - в църквата, когато се сбогувате с идващите. Безбожие, наглост срещу Бога на някои свещеници. Ако естествената, но прекомерна любов ни прави недостойни за Господа, тогава какво можем да кажем за нечистата, плътска любов или за пристрастяването на сърцето към земните неща, например към сладкиши, към злато и сребро и скъпоценни камъни, към богати дрехи, към игри, към театър? Как ни правят противници на Бога, как оскверняват същността на душата ни, създадена по образ и подобие Божие - защото чрез пристрастяването към земните нечистотии и грубите сладости и неща тя изпада в прелюбодеяние и се отдалечава от своя Създател. Някои, при вида на бедните, стават още по-скъперници, отколкото са били: вижте, казват те, сочейки бедните, до каква степен може да доведе безгрижието в живота - до бедност; не, не трябва да му го даваме, но е по-добре да спестим една стотинка за черни дни. - Къде е тук вярата? Нима Господ не може да възнагради милостинята? Духовният рибар е свикнал да хваща хората по добре познати неща, лица и действия. Когато служа, свещенодействам, извършвам мистериите или проповядвам, аз представлявам органа на Вселенската църква. Вие не знаете мислите и разположението на другите хора - затова не мислете зло за тях, защото това зло, чрез клеветата на врага, очерня и унищожава само вас; Междувременно често се случва вашите съседи, за които мислите лошо, да имат добри мисли и сърдечни нагласи. Деликатността и насищането, угаждащи и подхранващи плътта, само засилват нейната страст - гордост, злоба, завист, скъперничество, алчност, разсеяност, униние, малодушие, плахост, страх. Блажен е този, който разпозна тази връзка между деликатността и насищането с гореспоменатите грехове и започна да изтощава тялото си с въздържание, пост, бдение и молитва. Бог не се нуждае от горящи свещи, а от горящи сърца; И така, нека сърцата ви горят, нека сърцата ви пламтят, когато стоите в църквата по време на извършване на богослуженията, особено на литургията, нека пламват с любов и благодарност към Господа. Дойдох да сваля огън на земята [Лк. 12:49], казва Господ, тоест духовен огън, огън на ревност за слава Божия, за спасение на душите. Премахнете студенината, безчувствието, духовната леност, глупостта и тъмнината. Църквата е земно небе: стой в храма като на небето, а не на земята, стой като с ангели, а не с хора, покрити с плът; отхвърлете всички земни мисли и грижи, всеки грях. Помнете, че вие ​​стоите пред всесвятия Бог, че Той е вашият първообраз, а вие сте живи образи; Бъдете по всякакъв възможен начин като Първообраза по дух, чистота, любов, мъдрост. Ако плътската похот играе във вас и ви тегли към грях, тогава веднага коленете и с цялото си сърце се опитайте да прочетете псалма: Смили се над мен, Боже ... Всезлата змия ми даде желание да изравня Създателя, 28 и сега желанието да изравня епископа, архиерея, суверена и лицата на царския дом влага в мен. Вражески глупости. кой съм аз Аз съм червей, аз съм упрек. Християнинът трябва усърдно да изпълнява призванието си: търговец, воин, занаятчия оправдават своето призвание. Учи ни Учителят, Съдникът, Сърцеведецът, но ние всички мислим, чувстваме и живеем по свой начин, а не по Неговата воля; зло сърце и зъл навик са придобити. Колко много уроки са ни дадени от Господа за наставление и поправление, ясни, твърди уроци, но до сега не сме се научили да живеем според Неговите заповеди. Но мнозина, които са първи, ще бъдат последни, а онези, които са последни, ще бъдат първи [Мат. 19, 30; Mk. 10, 31]. Мнозина ще бъдат първи и последни, макар че тези първите на този свят често дори не си и помислят, че ще бъдат последни. Разбира се, сред първите има и такива, които и там ще бъдат първи, но колко са те? Колко са тези, които използват високия си ранг, силата си, талантите си, богатството си в полза на своите братя, давайки живота си за своите приятели [Йоан. 15, 13] и да служат на ближните си през целия си живот, както заповяда и даде пример Спасителят? На кого ще завиждам? Толкова безкрайно ми е дадено от Господа: Той ми даде Себе Си, а с Него и всичко: цялото небе, безкраен живот, вечно блаженство. На кого и за какво ще завиждам? Аз съм богат в моя Господ. Не само че имам живот 29, но имам богатство в Господа. Дай ми, Господи, да Те обичам в Твоите членове, в тялото на Твоята Църква. Добре е да се удостоите рано да призовете Господа и да Го прославите в Неговия храм. И въздухът в църквата е свят. Душите на светците са най-чистото злато, но нашите са нечист чугун. Поради покварата на нашето естество и действието на злия дух, ние се страхуваме от привързаността и искреността един към друг, а това е животът за нашето сърце и заповедта на Господа. Бъдете мили един към друг с братска любов [Рим. 12, 10]. От каква страшна язва, от каква поквара е дошъл да ни спаси Небесният Лекар – знаят това душите, които слушат себе си. Ние всички сме под насилственото, парализиращо влияние на духа на злобата и затова трябва да се съжаляваме един към друг, а не да се мразим и презираме, и да не завиждаме на другия, а да бъдем добронамерени по всякакъв начин. Разбери, християнски човече, старата злоба на дявола, старото очарование на греха и винаги се бори срещу него. Благодаря на Господа, който ме укрепи да отслужа Божествената литургия на 17 ноември с много сила и глас на вяра и дръзновение, както и молебен пред лика на Небесната Царица. Помолих се на Господ за това - и бях чут. Благодаря на Господа за дара на сълзите на покаяние по време на утренята, когато чета канона преди причастие. След литургията се чудех къде и защо бързам, без да произнасям всички имена на царуващото семейство, и осъзнах необходимостта да произнасям всички. Обърни гневния си поглед към ласкавия и приятен грях, когато той, прокрадвайки се във вътрешностите ти, го гъделичка, удря го с приятните за плътта си, но смъртоносните за душата си дупета; кажи му: върви си, удушена лисице, коварно искаш да ме убиеш; далеч, плътската, временна сладост на греха, лишаваща ме от благодатта и Божията милост, и Божествения мир, и духовната свобода, и Христовата светлина. Душо моя, размишлявай върху небесното, вечно, нетленно Царство; върви по пътя на кръста, разпъвайки плътта със страсти и похоти; По-добре е да страдаш тук, отколкото да страдаш там; остави след себе си сладки храни и напитки, красиви дрехи, луксозна украса на апартамента, които правят душата роб на тленните неща и невярна на Бога, възбуждайки в нея различни страсти и похоти: похотта за блудната похот, страстта на сребролюбието, суетата и други. Нямате търпение и не сте се научили да се контролирате – дразните се и изпускате нервите си, когато се случи нещо, което противоречи на желанията ви. Бъдете търпеливи и равномерни по характер. Аз съм мързеливец: минаха пет часа, откакто станах от леглото: какво направих за толкова значителен период от време? Той просто се помоли на Бога, след това яде, напи се и с това прогони Божията благодат от себе си и чрез многото пиене на чай се направи неспособен за умствена дейност, защото потопи, потисна и помрачи душата си. Докога няма да ям и пия по брой, мярка и тегло? Докога ще забравям? Колко време на празен ход? Докога ще оставя храната и напитките сутрин като ненужни? Докога няма да живея с разум, в добри дела, въздържание, бдение, богосъзерцание, молитва, в усърдно четене на словото Божие и писанията на светите отци? Свети Тихон Задонски е канонизиран през 1861 г.; паметта му е 13/26 август. Vynu (църковен глав.) - винаги. Тоест златният идол (ирмос на 7-ма песен на канона от Последването на св. Причастие). Юже (църковнослав.) – който. Яже (Църковнославно) - което. Паче (църковнослав.) – тук: над. Бръшно (църковно гл.) – храна, храна. Пребъдващ (Църковен гл.) – от „пребъдвам” – да трая вечно. Ценете времето (църковна слава). Да се ​​изцапа (църковно гл.) – да се оскверни, да се изцапа с кал или тор. Прелест (църковна слава) – измама, съблазняване. Vo otrenevati (църковно славен) - ставам рано; изпълнявайте сутрешната молитва. Ср: храна, засели се сам на земята (на руски: като че ли си сам на земята) (Ис. 5:8). Squealer е хазартна игра с карти. На преден план (църковнослав.) - напред, в бъдещето. Стихира за възхвала на празника Благовещение. Богородица, глас 1-ви. Да профанирам - да изопачавам или вулгаризирам с невежество, грубост. Еврика (гръцки) – „Намерен!“ Тоест, желанието да се „сравниш“ (да станеш равен) с Бог. (Канон към св. Николай Мирликийски Чудотворец, песнопение 1, тропар за слава и сега.) Корем (църковна слава) – живот, битие. Може да се интересувате от: