Май 1869 г.

16. маја 1869. Последице садашњег теста у седмом разреду показале су ми да је: 1) попустљивост на лењиве ученике, који често нису на часу и прескачу часове, изузетно штетна и за њих и за мене; 2) потребно је чешће питати при понављању основа вере и морала, Символа вере, молитава, девет блаженстава и заповести; 3) да се богослужење мора изучавати и поучавати што је могуће јасније и убедљивије, са моралним применама, показујући његову неопходност за хришћанина и сву штету која произилази из непохађања богослужења. Неки од мојих ученика (Леонид Григоријев, Хржановски - не похађају наставу, и Чернорути) одговорили су лоше (Григорјев није познавао блаженство); Киптио сам од негодовања, али директор и протојереји, помоћници Павле Трачевски и Павел Ламанов, били су врло попустљиви према њима и уз мој пристанак дали су им „четворку“. Нема потребе да кипите од негодовања на оне који лоше одговарају: на крају крајева, све су им главе пуне хиљада мисли из различитих тема. Сетите се људске слабости и своје гордости – и сами желите да заблистате међу својим ученицима: гле, кажу, како добро одговарају моји ђаци! Колико дуго док не престанем да једем месо? Докле ћу ја сам подстицати своје подло срце и своје подло тело на блуд? Љубав је испуњење закона. Рим. 13, 10 Све добијам бесплатно од Господа: приходе, плату из гимназије, велику плату. Да се ​​не кајем да дам бесплатно онима који су заиста у невољи, нека ми Господ умножи своје дарове, јер рука дародавца неће изостати. Извршите молитву благодарности за дар кофе и за успешно завршено учење и за друге велике благослове Господње. Од створења, трудите се да се непрестано уздижете својим мислима ка Творцу и томе поучите све вама блиске, а посебно своје ученике. Сети се пролазности овог живота и бескрајности будућности – и замени садашњост за ништа, достижући будућност на сваки могући начин, убијајући своје тело и поробљавајући [1 Кор. 9:27] и бдећи, молећи се, чинећи добро. Пројекат изградње Куће марљивости за сиромашне Кронштата. Једрење. Пишем под утицајем најсвежијег, јутарњег убеђења: ја сам будала, будала, да и даље халапљиво једем и пијем увече [...] све неселективно: и кисели лосос, и џем, и млеко, и разне варијанте, а овим се само оптерећујем и отежавам устајање ујутру. Проклет да дозвољавам брзу храну петком и средом ради здравља – не ради здравља, већ због лошег здравља и већег оптерећења. Или ме немасна храна попут киселе рибе оптерећује? Са сирћетом је тежак оброк. После неког времена потврда: исто; и: не јести димљену и слану рибу: изазива јак свраб и несаницу; јача – квари крв. Велика је ствар именовати и призивати име великог Бога – Оца и Сина и Светога Духа, јер за оне који верују и љубе Бога, Његово је име живот, мир, светлост, сила, светост, сладост, миомирис, очишћење од грехова. Када читате разне молитве, у којима се често помиње име Господње, шта онда треба да се сетите, које су речи Апостола? Следеће: Сваки који исповеда име Господње нека одступи од неправде [2 Тим. 2:19] – и пажљиво избегавајте грех. Када служим у име Цркве као свештеник, Црква говори кроз мене, света, непорочна Невеста Христова, стуб и упориште истине [1. Тим. 3, 15]. Како да служим и говорим, с којим степеном, чврстином, достојанством! Гледајте на милостињу као на семе. За пеније, новчиће, десет копејки, рубље - као семе, и са овом радошћу. Белешке за ученике шестог и седмог разреда. Уздајте се у Онога који вечно живи и даје живот свима, Онога који даје светлост, а не у било кога и било шта друго. Он не жели благослов, и удаљиће се од њега [Пс. 108, 17]. Подсети ове речи онима који занемарују благослов свештеника. Кључ живота, браћо моја, тече у нашој Цркви: Црква је резервоар живота. Колико сведочанстава са неба даје Господ Бог о Себи, о Себи - Пресветој Богородици, о Себи - свим светима! И после тога не верујемо у будући живот! Нека вас земаљске награде не заводе као да су нешто неважно, као дечије играчке - нека вам небеске награде буду једини циљ. Немојте пити пиво у дане поста. Ово је пијанство. Никада немојте јести ни парче хлеба ујутру. Нема потребе. Извршити. Занемаривање хране и пића, њихове количине и квалитета. Запамтите да морате јести врло мало; Неопходно је мало јести и за одржавање чедности и за здравље (да би се избегли сувишни сокови и мршавост, тежина и скученост). 29. маја 1869. Вазнесење. Откровење у сну: Дух Божији говори преко епископа Теофана. (Бели голуб на његовој штампаној речи.) Увек мисли да ти је остало мало времена да живиш и радиш за Господа, и пожури да радиш за Њега са свом ревношћу, остављајући иза себе све светске зависности и све празнословља. Бог жели да мој брат Алексеј живи са мном. И жена се више забавља, и има коме да служи. Покушајте да задовољите оне који немају чиме да отплате [Лк. 14, 14], - сиромашнима, овим пријатељима Божјим: за њих ћеш бити награђен при васкрсењу праведника; и нема потребе да се често и ропски задовољавају богати и богати, јер су добро ухрањени и одевени; а ви сами немате потребе да се почастите њима, јер сте и ви сити. Погледајте како у нама царује дух земаљски, демонско, царство земаљско (хоћемо да будемо цареви у уживању у јелу и пићу, у дендију, у украшавању соба), док у нама – хришћанима – треба да постоји небески дух, Христов, по речи Господњој: Приближило се Царство Божије, Царство Небеско [Л. 10, 9, 11]. Слушај ухом своје душе каква жарка сила, пленивши душу, делује у нашој унутрашњости и вуче нас ка овоземаљским задовољствима, са сажаљењем погађа наше срце при најмањем лишењу земаљских добара, као што су: слаткиши, новац, добра одећа, земаљски живот наших сродника, пријатеља; слушај како мало имамо небеских мисли, жеља и стремљења, како се невољно упуштамо у дело спасења душе, како се мало и хладно молимо, како мало читамо Јеванђеље, а највише читамо световне књиге и новине итд. А ми смо хришћани који морамо да филозофирамо горе, а не на земљи! Ко неће заплакати за нама? Толико нам је дато, а тако мало бринемо о свом дару, о ризници вере! Ми ценимо ствари створене за човека, а не ценимо самог човека, створеног по лику и подобију Божијем, штедећи за Њега наша слатка добра, одећу, новац, за које је наше срце приковано као пијавица, и мрзећи га ако повећава учесталост конзумирања. До каквог апсурда допиремо у својим земаљским страстима! У међувремену, примамо од Господа сву туну 6, не вредну ни парчета трулог хлеба и труле воде; будући да смо сами паразити, ми друге сматрамо паразитима, а себе као људе који заслужују све добро, пријатно и обилно; Скоро све штедимо за друге, своје помагаче, а ништа за себе – тако, у исто време, веома тешко грешимо самољубљем и гордошћу, завишћу, шкртошћу и злобом. Како је потребно разапети своје страсти и њихов извор – тело! Како је потребно уздржање, бдење, труд, богосозерцање, молитва! Како нам душман непрестано краде душу! Краде по кућама, у црквама, на путу, свуда. Оно што нам не треба, шта треба да оставимо, бацимо, сматрамо фекалијама, смећем, за ово – чудна ствар – држимо се за срце, жао нам је због овога од других, због тога смо у непријатељству са другима када нам други то ускраћују! Овако зли изопачава нашу природу, створену за небо! Како се само труди да је урони у земаљске страсти, да је земаљском учини, да је одврати од горњег, од међусобне љубави, смирења, добронамерности! Непрекидне невоље – и непрестано спасење; непрестано рањавање – и исто исцељење. Слава вери Христовој, увек ме спасава 7 од великих невоља, исцељује ме од великих чирева! Слава Теби Господе Исусе! Слава Теби, Пресвета Тројице, Оцу и Сину и Душе Светој! Гледајући на Распетог, морамо се сетити наше дужности да будемо распети са Христом. са Христом сам разапет. Гал. 2, 19. Не желим да се хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа, којим је мени свет распет, а ја свету [Гал. 6, 14]. Да ли ми је свет крстом разапет, када његове маме, на пример, злато и почасти, још увек плене моје срце и мој поглед? Да ли сам са крстом света распет, кад још увек волим златне, само златне, а не дрвене крстове, и жудим за њима, заборављајући да је крст частан за Распеће, а не за злато, и не размишљам о распећу Христа, о распећу тела са својим страстима и страстима, гордости, среброљубљу, злату, злату, злату. раскалашност, слободоумље, неумереност, расејаност, празнословље, непослушност и други греси? Да ли ја чиним крст, на коме је извршено моје спасење, разлогом за грех? Каква је ово изопаченост појмова? Непријатељ искорењује љубав према ближњем и уноси непријатељство, а зависност од земаљских добара расте из дана у дан. Ово је апсурдно! Ђаво користи жеђ за земаљским добрима као средство да уништи у нама жеђ за Богом, жеђ за Његовом правдом, жеђ за вечним животом, да искорени љубав према ближњима, да усади непријатељство и завист према њима. Због тога је жеђ за земаљским добрима изузетно опасна за човека! Господ је твој будући Судија, кога си овде разгневио безбројним безакоњима и неистинама: како да се не стараш да се овде унапред помириш са Њим, да Га на било који начин умилостивиш, јер Он се згодно клања милости према онима који од душе траже Његову милост. Чему се клања? Са срдачним покајањем и милостињом удовима Његовим, односно сиромасима, странцима, болеснима и затвореницима. Ја сам чудовиште, а не човек: презирем неке – ниже класе, а плашим се других – племенитих и богатих људи; Заводи ме лепо, док на све морам да гледам са истом хришћанском љубављу и поштовањем. Засићени сте горчином и тугом своје душе – с правом: очигледно, и сами сте у великој мери узнемирили Господа неким гресима; што је најважније, узрок твојих туга су твоје страсти и твоји хирови. Зар нисмо сви ми духовно болесни, зар не живимо сви као у детету страсти, са болесним главама и слепим очима, и зар нам свима није потребно међусобно снисхођење и жаљење и више љубави и молитве једни за друге, будући да смо болесни и изложени опасности духовне и телесне смрти? Како то да смо у непријатељству једни са другима и да живимо као животиње, спремни да се растргнемо због празних ствари? Чему гордост и похлепа? Две силе делују у овом свету на људско срце: сила одозго, света, добра и земаљска, или земаљска, грешна, зла. Први привлачи Богу, небу, свему добром и светом, последњи - земљи, злу; први - до уздржања, други - до засићења; први - на кротост и смирење, други - на гордост и гнев; први - на непохлепу, други - на среброљубље, итд. Прва сила је Божанска, друга је сила ђавола. Дакле, филозофирајмо ствари горе и презиримо ствари испод. Слуго Божији! Ако ти, живећи у овоме свету, ниси њиме везан, не робиш му и бориш се против земаљских зависности, уздижући се духом до неба, онда ће ти Небески анђели аплаудирати као свом будућем суграђанину, а свети Божији људи ће на тебе гледати са љубављу и подсмехом 8 . Они који упражњавају давање милостиње не треба да забораве речи Спаситељеве, које ће Он на Страшном суду рећи милостивом: Огладнех, и дадосте Ми јести... и тако даље, и: као што учинисте једном од ове Моје најмање браће, учинисте Мени [Мт. 25, 35, 40], и увек добровољно дајте милостињу, са љубављу и поштовањем према онима који траже и прихватају, јер у лику просјака дајете Самом Христу. Онај ко своје тело и душу размазује сладострашћу згодно и силно негодује на сваку невољу или увреду. Али ко се укалио у уздржању, равнодушан је према свим увредама: он на њих гледа као на демонски ветар. Пишете о исправљању и савршенству, али не покушавате да се побољшате, није вам стало до савршенства. Да ли ће вам се случајно дати? Ужурбано тежите уздржању, кротости, кротости, трпљењу, нежурности у делу Божијем, постојаности. Реците коју реч о снажном развоју карташке игре у народу, колико лоше утиче на структуру хришћанског живота, на расположење духа, колико је то погубно. Морамо молитвом укротити у себи нагоне страсти и имати мир у Господу, сећајући се да ће све овоземаљске неистине и олује проћи, и ако не подлегнемо малодушју и гневу на гонитеље, него задржимо љубав према њима и молимо се за њих, тада ћемо примити непролазни венац од Господа. Да ли сам ја, можда, разлог што је отац протојереј прекинуо искрене, очинске односе са нама и поступа само формално, на папиру? Дешавало се да сам без разлога био у непријатељству са снајом; Нисам ли се тако понашао и према протојереју и оцу Матеју? Сладољубље и среброљубље исушују љубав према Богу и ближњем: сладострасни и среброљубац, као звер жестока и похлепна, понекад баци жестоке погледе на оне који с њим деле оброк или користе његов новац; често у његовом срцу кључа непријатељство према онима који, како му се чини, узалуд живе с њим и искориштавају се мрвицама његовог труда; срце му је узнемирено и узнемирено од сажаљења слатког меса које једу његови укућани; Његов пространи стан му је скучен због сладострасности и среброљубља, јер му је срце спутано злобом, завишћу и похлепом. Он изнутра криви друге за своју стрепњу, али хиљаду пута је и сам крив за то, јер је и сам кукавица, показујући неверовање у Промисао Божији, који брине о нама. Када га је Бог оставио без парчета хлеба, без потребне одеће и заклона? Није ли увек имао све што му је било потребно у изобиљу? Није ли дакле неодговоран пред Богом, Оцем великодушности и сваке радости (1 Кор. 1, 3], који нам је заповедио међусобну љубав, дајући нам све богато на уживање [1 Тим. 6, 17 ]? Имајмо међусобну љубав, тражимо најпре Царство Божије и правду Његову, да нам се додају сви ови видљиви, пропадљиви благослови [Мт. 6, 33]. Ако видите да ваша породица [је] млеко и путер на дан поста, и осећате љутњу и завист према њима у свом срцу због тога, боље је да сами једете оскудну храну, само оставите љутњу, завист и горчину срца. Љубав је већа од поста. Онај ко је пристрасан према земаљским задовољствима, према себи и части, макар хтео да буде кротак, трпељив, љубазан, богољубац и ближње, повереник и спаситељ душа људских, али не може, јер га слаткиши, користољубље, славољубље готово непрестано урањају у гнев и злобу, одричући се љубави према Богу и бриге за ближње, одричући се љубави према ближњем и тако 9. који је једини за потребе [Лк. 10, 42]. Стога је неопходно презрети насладе, корист, земаљску част, али не само речима, већ делом, да би у души био – заиста, на делу, хришћанин. Што човек више и слађе једе и пије, то у њему јаче делују све страсти, којима су слаткиши храна, материјал, прилика; али што му је јело и пиће једноставније и умереније, то је мање подложан страстима, јер му је месо ослабљено и зато што он заправо увиђа колико је мало човеку потребно да се добро нахрани, а колико има вишка које може корисно искористити у корист других. До сада сам незнабожац: тражим шта да једем и пијем, како да се обучем и китим. И ја сам земаљски, а не небески, прикован за земљу и за црвено света: бити хришћанин значи презирати цео свет, не везати се ни за шта, созерцати тугу, презирати злобу, завист, гордост, сујету, прождрљивост, тјелесност, блуд, непослушност и тако даље. Туне (Црква Глав.) – бесплатно, без плаћања. Заувек (Црква славна) – увек, стално. Са осмехом (Црква Глав.) - са осмехом, љубазно („осмех“ - љубазно осмех). Отревати (Цркву славну) – отуђити. Можда ће вас занимати: