Май 1869 г.

16. května 1869. Důsledky nynějšího testu v sedmé třídě mi ukázaly, že: 1) shovívavost k líným žákům, kteří často nejsou ve třídě a přeskakují hodiny, je pro ně i pro mě nesmírně škodlivá; 2) je třeba se častěji ptát při opakování základů víry a morálky, Kréda, modliteb, devíti blahoslavenství a přikázání; 3) že bohoslužba musí být studována a vyučována co nejjasněji a nejpřesvědčivěji, s morálními aplikacemi, ukazujícími její nezbytnost pro křesťana a všechny škody, které plynou z neúčasti na bohoslužbách. Někteří z mých studentů (Leonid Grigoriev, Khrzhanovsky - nenavštěvují hodiny a Chernoruts) odpověděli špatně (Grigoriev neznal blaženost); Vrčel jsem rozhořčením, ale ředitel a arcikněží, asistenti Pavel Trachevskij a Pavel Lamanov, k nim byli velmi shovívaví a s mým souhlasem jim dali „čtyřku“. Není třeba vřít rozhořčením nad těmi, kteří špatně odpovídají: koneckonců, jejich hlavy jsou plné tisíců myšlenek z různých témat. Pamatujte na lidskou slabost a svou hrdost – vy sami chcete zazářit mezi svými studenty: podívejte se, říkají, jak dobře moji studenti odpovídají! Za jak dlouho přestanu jíst maso? Jak dlouho budu sám podněcovat své odporné srdce a své odporné tělo ke smilstvu? Láska je naplněním zákona. Řím. 13, 10 Všechno dostávám zdarma od Pána: příjem, plat z gymnázia, skvělý plat. Kéž nelituji toho, že dávám zdarma těm, kdo jsou skutečně v nouzi, ať mi Pán rozmnoží své dary, neboť ruka dárce neselže. Proveďte modlitbu vděčnosti za dar vědra a za úspěšné dokončení vyučování a za další velká požehnání Páně. Od tvorů se snažte neustále stoupat svými myšlenkami ke Stvořiteli a učte to všechny blízké, zvláště své učedníky. Pamatujte na pomíjivost tohoto života a nekonečnost budoucnosti - a vyměňte přítomnost za nic, dosáhněte budoucnosti všemi možnými způsoby, zabíjejte své tělo a zotročujte [1. 9:27] a bdí, modlí se, konají dobro. Projekt výstavby Domu pilnosti pro chudé z Kronštadtu. Plachtění. Píšu pod vlivem toho nejčerstvějšího, ranního přesvědčení: jsem blázen, blázen, že večer stále hltavě jím a piju [...] všechno bez rozdílu: nakládaný losos, džem, mléko a různé druhy, a tím se jen zatěžuji a znesnadňuji ranní vstávání. Jsem zatracen, že v pátek a ve středu povoluji rychlé občerstvení kvůli zdraví - ne kvůli zdraví, ale kvůli špatnému zdraví a větší zátěži. Nebo mě váží libová jídla jako nakládané ryby? S octem je to těžké jídlo. Po nějaké době potvrzení: totéž; a: nejezte uzené a solené ryby: způsobuje silné svědění a nespavost; posiluje – kazí krev. Je skvělé jmenovat a vzývat jméno velkého Boha – Otce a Syna a Ducha svatého, protože pro ty, kdo věří a milují Boha, je Jeho jméno život, pokoj, světlo, síla, svatost, sladkost, vůně, očista od hříchů. Když čtete různé modlitby, ve kterých je často zmiňováno jméno Páně, na co byste si pak měli vzpomenout, jaká jsou slova apoštola? Toto: Každý, kdo vyznává jméno Páně, nechť odstoupí od nepravosti [2 Tim. 2:19] – a pečlivě se vyhýbejte hříchu. Když sloužím jménem církve jako kněz, církev promlouvá skrze mne, svatou, neposkvrněnou nevěstu Kristovu, sloup a základ pravdy [1 Tim. 3, 15]. Jak mám sloužit a mluvit, s jakou mírou, pevností, důstojností! Dívejte se na almužnu jako na semeno. Za haléře, nikláky, deset kopejek, rublů – jako semínka, as touto radostí. Poznámky pro žáky šesté a sedmé třídy. Důvěřujte Tomu, který žije věčně a dává život všem, Tomu, který dává světlo, a ne nikomu a ničemu jinému. Netouží po požehnání a odkloní se od něj [Ž. 108, 17]. Připomeňte tato slova těm, kteří zanedbávají požehnání kněze. V naší církvi proudí, bratři, klíč života: Církev je rezervoárem života. Kolik svědectví z nebe dává Pán Bůh o sobě, o sobě - ​​přesvaté Bohorodice, o sobě - ​​všech svatých! A potom už nevěříme v budoucí život! Ať vás pozemské odměny nesvádějí, jako by byly něčím nedůležitým, jako jsou dětské hračky – ať jsou vaším jediným cílem nebeské odměny. Ve dnech půstu nepijte pivo. Tohle je opilství. Nikdy ráno nejezte jediný kousek chleba. Není potřeba. Vykonat. Zanedbávání jídla a pití, jejich množství a kvality. Pamatujte, že musíte jíst velmi málo; Je nutné jíst málo jak pro zachování cudnosti, tak pro zdraví (aby se zabránilo přebytečné šťávě a hubenosti, těžkosti a stísněnosti). 29. května 1869. Nanebevstoupení. Zjevení ve snu: Duch Boží promlouvá skrze biskupa Theophana. (Bílá holubice na jeho tištěném slově.) Vždy si myslete, že vám zbývá málo času na to, abyste žili a pracovali pro Pána, a spěchejte do práce pro Něho se vší horlivostí, zanechte všechny světské závislosti a všechny plané řeči. Bůh chce, aby můj bratr Alexey žil se mnou. A manželka se baví víc a je komu sloužit. Snažte se uspokojit ty, kteří nemají co splácet [Lk. 14, 14], - chudým, těmto přátelům Božím: za ně budete odměněni při vzkříšení spravedlivých; a není třeba často a otrocky uspokojovat bohaté a bohaté, protože jsou dobře živení a oblečení; a vy sami si je nemusíte dopřávat, protože i vy jste sytí. Podívejte se, jak v nás vládne pozemský duch, démonický, království země (chceme být králi v požitku z jídla a pití, v dandy, ve výzdobě pokojů), zatímco v nás - křesťanech - by měl být nebeský duch, Kristův, podle slova Páně: Království Boží, Království nebeské, se k vám přiblížilo [Lk. 10, 9, 11]. Naslouchej uchem své duše, jaká horoucí síla, uchvacující duši, působí v našem nitru a táhne nás k pozemským radovánkám, zasahuje naše srdce lítostí při sebemenším zbavení pozemských statků, jako jsou: sladkosti, peníze, dobré šaty, pozemský život našich příbuzných, přátel; poslouchejte, jak málo máme nebeských myšlenek, tužeb a tužeb, jak neochotně se zapojujeme do díla záchrany duše, jak málo a chladně se modlíme, jak málo čteme evangelium a co nejvíce čteme, jsou světské knihy a noviny atd. A my jsme křesťané, kteří musí filozofovat nahoře, ne na zemi! Kdo pro nás nebude plakat? Bylo nám dáno tolik, ale tak málo nám záleží na našem daru, na pokladu víry! Vážíme si věcí stvořených pro člověka a nevážíme si člověka samotného, ​​stvořeného k obrazu a podobě Boha, šetříme pro Něho naše sladké zboží, šaty, peníze, k nimž je naše srdce připoutané jako pijavice, a nenávidíme ho, pokud zvyšuje frekvenci jejich konzumace. K jaké absurditě se dostáváme ve svých pozemských vášních! Mezitím dostáváme od Pána všechny tuňáky 6, které nestojí za kus shnilého chleba a zkaženou vodu; tím, že sami parazitujeme, považujeme ostatní za parazity a sebe jako lidi, kteří si zaslouží vše dobré, příjemné a hojné; Šetříme téměř vše pro druhé, své pomocníky a nic pro sebe - a tak zároveň velmi těžce hřešíme sebeláskou a pýchou, závistí, lakomostí a zlobou. Jak nezbytné je ukřižovat své vášně a jejich zdroj – tělo! Jak nutná je abstinence, bdění, práce, rozjímání o Bohu, modlitba! Jak nepřítel neustále okrádá naši duši! Krade se v domech, v kostelech, na cestách, všude. Co nepotřebujeme, co bychom měli nechat, vyhodit, považovat za výkaly, smetí, k tomu - zvláštní věc - lpíme na srdci, litujeme toho od druhých, proto jsme s druhými nepřátelští, když nás o to ostatní připravují! Takto ten zlý převrací naši přirozenost, stvořenou pro nebe! Jak se ji snaží ponořit do pozemských vášní, učinit ji pozemskou, odvrátit ji od toho, co je nahoře, od vzájemné lásky, pokory a dobré vůle! Neustálé potíže – a neustálá spása; neustálé zraňování - a stejné léčení. Sláva víře Kristově, vždy mě zachraňuje 7 před velkými problémy, uzdravuje mě z velkých vředů! Sláva Tobě Pane Ježíši! Sláva Tobě, Nejsvětější Trojice, Otče, Synu a Svatá duše! Při pohledu na Ukřižovaného si musíme pamatovat svou povinnost být ukřižován s Kristem. Byl jsem ukřižován s Kristem. Gal. 2, 19. Nechci se chlubiti leda křížem Pána našeho Ježíše Krista, jímž svět ukřižován jest mně a já světu [Gal. 6, 14]. Byl mi svět ukřižován křížem, když jeho lákadla, například zlato a pocty, stále uchvacují mé srdce a můj zrak? Byl jsem ukřižován křížem světa, když ještě miluji zlaté, jen zlaté, a ne dřevěné kříže, a toužím po nich, zapomínám, že kříž je úctyhodný pro Ukřižování, a ne pro zlato, a nemyslím na ukřižování Krista, na ukřižování těla s jeho vášněmi a chtíči, závistí, pýchou, pýchou, chtíčem? chlípnost, volnomyšlenkářství, nestřídmost, roztržitost, plané řeči, neposlušnost a další hříchy? Dělám z kříže, na kterém byla dokonána moje spása, důvod k hříchu? Co je to za zvrácenost pojmů? Nepřítel vykořeňuje lásku k bližnímu a vyvolává nepřátelství a závislost na pozemských statcích se den ode dne zvyšuje. To je absurdní! Ďábel používá žízeň po pozemských statcích jako prostředek k tomu, aby v nás zničil žízeň po Bohu, žízeň po Jeho spravedlnosti, žízeň po věčném životě, aby vymýtil lásku k našim bližním, zasadil k nim nepřátelství a závist. To je důvod, proč je žízeň po pozemských statcích pro člověka extrémně nebezpečná! Pán je tvůj budoucí Soudce, kterého jsi zde rozzlobil nesčetnými nepravostmi a nepravdami: jak se nemůžeš postarat o to, abys s Ním zde předem uzavřel mír, abys Ho jakýmkoliv způsobem usmířil, vždyť se příhodně klaní k milosrdenství těm, kdo hledají Jeho milosrdenství z duše. Čemu se klaní? S upřímným pokáním a almužnou svým členům, to jest chudým, cizincům, nemocným a uvězněným. Jsem monstrum, ne člověk: některými pohrdám – lidmi z nižší třídy, a jiných se bojím – ušlechtilými a bohatými lidmi; Jsem sváděn krásou, zatímco na všechny se musím dívat se stejnou křesťanskou láskou a úctou. Jsi nasycen hořkostí a zármutkem své duše – právem: sám jsi zjevně některými hříchy velmi rozrušil Pána; nejdůležitější je, že příčinou vašich smutků jsou vaše vášně a vaše rozmary. Nejsme všichni duchovně nemocní, nežijeme všichni jako v dítěti vášní, s nemocnými hlavami a slepýma očima, a nepotřebujeme všichni vzájemnou blahosklonnost a lítost a více lásky a modlitby jeden za druhého, když jsme nemocní a vystaveni nebezpečí duchovní a fyzické smrti? Jak to, že jsme k sobě nepřátelští a žijeme jako zvířata, připraveni se navzájem roztrhat na kusy kvůli prázdným věcem? Proč pýcha a žádostivost? V tomto světě působí na lidské srdce dvě síly: síla shůry, svatá, dobrá a pozemská, nebo pozemská, hříšná, zlá. První přitahuje k Bohu, k nebi, ke všemu dobrému a svatému, poslední - k zemi, ke zlu; první - k abstinenci, druhý - k sytosti; první - k mírnosti a pokoře, druhý - k pýše a hněvu; první - k nechtěnosti, druhá - k žádostivosti atd. První moc je Božská, druhá je moc ďábla. Filozofujme tedy věci nahoře a pohrdejme věcmi níže. Služebník Boží! Pokud vy, žijící na tomto světě, nejste tím svázáni, nezotročujete ho a nebudete bojovat proti pozemským závislostem a v duchu se vznesete do nebe, pak vám Nebeští andělé budou tleskat jako jejich budoucí spoluobčan a svatí Boží muži se na vás budou dívat s láskou a posměchem 8 . Ti, kdo dávají almužnu, by neměli zapomínat na slova Spasitele, která řekne při posledním soudu milosrdným: Měl jsem hlad a dali jste mi najíst... a tak dále, a: jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělali jste to Mně [Mat. 25, 35, 40] a vždy dávejte almužny ochotně, s láskou a úctou k těm, kdo prosí a přijímají, neboť v osobě žebráka dáváte samotnému Kristu. Ten, kdo své tělo a duši hýčká smyslností, pohodlně a silně nesnáší jakékoli potíže nebo urážky. Kdo se však zmírnil v abstinenci, je lhostejný ke všem urážkám: dívá se na ně jako na démonický vítr. Píšete o nápravě a dokonalosti, ale nesnažíte se zlepšovat, dokonalost vás nezajímá. Bude vám to náhodou dáno? Urychleně usilujte o zdrženlivost, mírnost, mírnost, trpělivost, neuspěchanost v díle Božím, stálost. Řekněte pár slov o silném rozvoji karetních her mezi lidmi, jak špatně to ovlivňuje strukturu křesťanského života, o rozpoložení ducha, jak je zničující. Musíme v sobě krotit pudy vášní modlitbou a mít pokoj v Pánu, pamatovat si, že všechny pozemské nepravdy a bouře pominou, a pokud nepropadneme sklíčenosti a hněvu na naše pronásledovatele, ale zachováme si k nim lásku a budeme se za ně modlit, pak obdržíme od Pána nehynoucí korunu. Jsem snad důvodem, proč otec arcikněz s námi přestal upřímné, otcovské vztahy a jedná pouze formálně, na papíře? Stalo se, že jsem byl v nepřátelství vůči své švagrové bez důvodu; Nechoval jsem se tak i vůči arciknězi a otci Matthewovi? Smyslnost a láska k penězům vysychají lásku k Bohu a bližnímu: smyslný a milovník peněz, jako divoké a chamtivé zvíře, někdy vrhá divoké pohledy na ty, kteří se s ním dělí o jeho jídlo nebo používají jeho peníze; často v jeho srdci vře nepřátelství proti těm, kteří, jak se mu zdá, s ním darmo žijí a využívají drobky jeho práce; jeho srdce trápí a trápí lítost nad sladkým masem, které jí jeho domácnost; Jeho prostorné obydlí je mu stísněné pro jeho smyslnost a lásku k penězům, protože jeho srdce je omezeno zlobou, závistí a chamtivostí. Ze své úzkosti vnitřně obviňuje druhé, ale tisíckrát si za to může sám, protože sám je zbabělý a projevuje nedůvěru v Prozřetelnost Boží, která se o nás stará. Kdy ho Bůh nechal bez kousku chleba, bez potřebného oblečení a přístřeší? Neměl vždy všeho, co potřeboval, v hojnosti? Není tedy nezodpovědný před Bohem, Otcem štědrosti a veškeré radosti [1. 1, 3], který nám přikázal vzájemnou lásku, dával nám vše bohatě k požitku [1 Tim. 6, 17]? Mějme vzájemnou lásku, hledejme nejprve Království Boží a Jeho spravedlnost, aby nám byla přidána všechna tato viditelná, pomíjivá požehnání [Mat. 6, 33]. Pokud vidíte, že vaše rodina [jí] mléko a máslo v postní den, a cítíte k nim ve svém srdci hněv a závist za to, je lepší sníst to skrovné jídlo sami, jen opusťte hněv, závist a hořkost srdce. Láska je vyšší než půst. Ten, kdo je nakloněn pozemským radovánkám, vlastním zájmům a cti, i když by chtěl být mírný, trpělivý, laskavý, milující Boha a své bližní, důvěrník a zachránce lidských duší, ale nemůže, protože sladkosti, vlastní zájmy, ctižádost ho téměř neustále uvrhují do hněvu a zloby, zříkají se ho 9 lásky k bližnímu a bližnímu, která je jedinou starostí o bližního a bližního. [Lk. 10, 42]. Proto je třeba pohrdat požitky, vlastními zájmy, pozemskou ctí, ale nejen slovy, ale skutky, abychom byli v duši – skutečně, skutky, křesťanem. Čím více a sladší člověk jí a pije, tím silněji v něm působí všechny vášně, pro které jsou sladkosti jídlem, materiálem, příležitostí; ale čím jednodušší a střídmější jeho jídlo a pití, tím méně je náchylný k vášním, protože jeho tělo je oslabené a protože ve skutečnosti vidí, jak málo člověk potřebuje, aby se dobře nasytil, a kolik má přebytků, které lze užitečně využít ve prospěch druhých. Až dosud jsem pohan: hledám, co jíst a pít, jak se oblékat a zdobit. Jsem také pozemský, nikoli nebeský, připoutaný k zemi a rudě světa: být křesťanem znamená pohrdat celým světem, nemít k ničemu připoutanost, kontemplovat žal, pohrdat zlobou, závistí, pýchou, marnivostí, obžerstvím, tělesností, smilstvem, neposlušností atd. Tune (Church Glav.) – zdarma, bez placení. Ever (Church Glorious) – vždy, neustále. S úsměvem (Church Glav.) - s úsměvem, přívětivě ("úsměv" - usmívejte se zdvořile). To otrevati (Church Glorious) – odcizit. Mohlo by vás zajímat: