Сентябрь 1869 г.

2. септембар Рана миса у Успенској цркви од А. Мурашева. Захваљујем Господу, који ми је дао благодат да са осећањем служим Литургију и да се без осуде причешћујем Божанственим Тајнама. У пилотској новооснованој бригади 3. септембра служен је молебан у десет и по сати пре подне. Била су два капетана првог ранга и неколико официра и пилота. Неке речи јектеније и у молитви учиниле су ми се неприкладним, сумњао сам, стидео се и плашио се да их изговорим – и због тога је Бог осрамотио лице моје: осећао сам тугу и угњетавање у срцу свом и стид. Потребна је храброст и вера. Затим је пао пред лице Господа и од срца га замолио за опроштај и мир. Примио сам га и био миран. 4. септембра. Ноћу је био нечист сан, услед дејства непријатеља. Зашто се то није догодило раније, а Бог је то сачувао, а догодила се ноћ? Зато што сам и сам дао приступ непријатељу тако што сам имао лагану трпезу у дан поста - среду. Због слабости и мршавости, јео сам кајгану и сок од печеног меса. Ноћу сам био топло покривен. Крив сам пред Богом за многе ствари. Недавно сам у једној проповеди рекао да неки посте и једу скромну храну из здравствених разлога, али сам и сам учинио исто – и постао као месинг који звони [1. Кор. 13, 1]. Боље је бити нездрав него удавити се у блуду. Боље је да тело страда него да се душа оскрнави. Згрешио сам Господа: био сам љут на Григорија Ивановича и Ану Константиновну што су ми на часовима црквене историје пришли да ми захвале за сто за писање. О, љутња, о, завист, о, зла воља! Ох, понос, о, понос! О сладострасност! Ох, женственост! О, како су тешки слаткиши за срце! Како је смртоносна њихова нога! Благо ономе ко презире земаљске насладе! Али ја, велики грешник, још нисам научио да их презирем! Цигарете и цигаре изазивају пожаре. Свако ко је зависник од сјаја злата и сребра није достојан да види нестворену светлост Свете Тројице и светих Божијих анђела и људи, јер је његово срце идолопоклоничко и клања се златном телету или златном идолу Навуходоносоровог 140. Свештеник носи фелон налик на крила, који осликава његову анђеоску службу и његову небеску тежњу и оставља по страни све светске бриге. Да ме узнесе на небо - силазак са неба Сина Божијег, оваплоћење, крштење, учење, чуда, пророчанства, страдање, смрт, васкрсење, вазнесење на небо, силазак Светога Духа на апостоле, а сав сам земаљски, још ме заносе земаљске привржености, страсти изнад ствари и невезаности. 4. септембра, у четвртак, наљутио се на ученика у разреду што се смејао на часу и љутито га прекорио, лишавајући га Божијег благослова до времена покајања. Морао сам то да поднесем са кротошћу и оставим презреног у презиру. Морате седети у разреду са ученицима лицем у лице и не скривати лице. Присилите их да пишу белешке. Припремите и постављајте питања и на тај начин развијајте ученике и проширујте њихова знања. Да ли је то оно што желите, да све иде као река? Али то се дешава људима који раде у свету. Слуге Божје непрестано иду против струје, против притиска страсти. 5. септембра. Захваљујем Господу мом Исусу Христу, свом брзопокорном Спаситељу, који ме је данас у гимназији неколико пута спасио од гадости које су у моје срце усадили нечисти и подли, слатки и отровни духови зла! Вером је погледао на Господа - и спасао се и био у миру. Слава Теби, непостиђено поверење оних који се у Тебе уздају! Господе љубави према човечанству! Заустави бич Твоју, Тестеру Своју, Сабљу Своју, престани, Премилостиви, да не удари вербална створења Твоја - слугу Твога јереја Лаврентија и слугу Твога Александра; олакшај им, да се одморе 141 [Пс. 38, 14 ]; речи њиховим мучитељима: доста је. 5. септембра 1869. Човек је некада створен светлошћу и живео је у светлости лица Божијег. Изгубивши ову светлост грехом и павши у таму страсти, човек, међутим, тежи светлости, само, нажалост, не увек за истинском, већ више за илузорном, привременом, на пример, жели да живи светлим животом или воли сјај злата, сребра, драгог камења; хвата, да тако кажем, сваку искрицу на земљи и диви јој се, само – авај! – ово није оно светло које је имао на почетку. Непријатељ је изопачио жељу душе за светлошћу и уместо истинске, вечне светлости, а то је Исус Христос, окреће наше очи и срца у привремену светлост, у сјај који нестаје, заслепљује нас сјајем злата и сребра, сјајним обележјима; као што човек, уместо да подиже свој поглед са лепоте творевине на Творца, упире у створења и прилепљује се за њих својим расипним срцем и телом, спаја се са творевином, а треба да се сједини са једним Творцем. Грех ми се обавио око ребра - скини грех са мојих ребара и Своју истину завиј око мојих ребара. Наша ребра су прекривена страстима као крљуштима, ишарана демонима. 13. септембра 1869. године. Својим поносом, бахатошћу, љутњом и завишћу многе сам одгурнуо од себе. Раније су се сестра и брат увече молили са мном, а сада су престали, видевши мој гнев. Ја сам проклети човек: ко ће ме избавити из овог тела смрти? [Рим. 7, 24]. Најгрешнији, најпроклетији, најнеподношљивији. Амин. Зашто наша тела тињају? Зато што садрже семе лисних уши – грех. Зашто почивају нетрулежне мошти светих? Зато што су свеци избегли грех и са њим поквареност. Они су сасуди светости и храмови Духа Светога; Што је више грехова, то је корупција одвратнија и страшнија. Самоубиство од пијанства (место у разговору – о штети од пијанства), од непоходавања у цркву и богослужења, од лењости да се молите Богу – како човек морално слаби и пада у страсти, како лако ђаво запоседа људе који не прибегавају Богу са молитвом. 7. септембра 1869. Васкрсење. Служио је рану мису. Најпре је настало зла штуцање, после помена упокојених је прошло, а онда је Господ дао благодат да се [служи] литургија са много снаге и смелости; царски дом је говорио свима по имену; причешћивани неизрецивим благодатима Божијим без осуде, у свет духовних сила. Молебан је после ране мисе обавио без спотицања, са осећањем. Слава благодати Божијој, која ме помилује и укрепљује. После мисе отишао сам да видим болесног потпуковника Ивана Дмитријевича Горемикина и његову мајку Варвару Николајевну, који су изгорели пре неколико недеља. Разговор о слободоумљу које постоји у Санкт Петербургу: како су тражили бал пре Благовести и плес и безобразлук у односу на икону Благовести, кажњени слепилом слободоумца: „За ову Госпођу, ти нећеш да идеш на бал“, усправио се на столици и уперио прст у слободни град у лице; ускоро ће бити ослепљен. Жена је слободоумна: двоје деце од мужа, њен љубавник, мржња према мужу; предлог за двобој између њеног мужа и љубавника, њене речи: „Ако те убије, удаћу се за њега, ако ти њега убијеш, убићу се“; није било дуела. Ноћу сам се отровао хлороформом. Љубавник је чуо и пуцао у себе. Његова мајка, чијег је сина јединца имао, умрла је од страха; ко је дао пиштољ умро је од страха. О атеисти – младом свештенику: после мисе позвали су га да попије чај; пије, али не једе; траже ужину - не једе, каже да је сит, сит... да не изговарам његове луде говоре... Господе! Опростите нам на неозбиљности и безобразлуку! Нека увек сипам мало вина и извадим мало Јагњета. Где су наши људи корумпирани? - На журкама, у клубовима, у позориштима. Зашто је народ корумпиран? – Не иде у цркву, не чита јеванђеље, не слуша проповеди, не пости, не иде на исповест или причешће, нити се претвара да ради, за представу. Неки људи једу и пију пре причешћа. Како се сваки метал пречишћава од нечистоћа, од прљавштине, и како се претвара у разне лепе ствари? - Ватром. Како се људска душа чисти од примеса греха и претвара у нову особу? - Ватра туга и искушења. Благодарим Ти, Господе Боже мој, који не престајеш да спасаваш мене који се кајем и клечим пред Тобом, који одузимаш зла расположења срца мог. Како је јака наша страст према земаљским стварима и како је јака наша гордост, злоба и завист! Како је варљиво наше тело! Непрестано жуди за још, да све више једе и пије, да се лепше облачи, да лепше украси свој дом, да више блуди – једном речју, да се прилепи за земљу, да више вређа Господа, да буде суровији према ближњем. Грех, тело, има свој развој, свој напредак, а када се развију телесне и телесне тежње, онда дух пада и духовне тежње су потиснуте. Љубав морамо развијати кроз дела милосрђа и све врлине, као што су: смирење, кротост, непохлепност, доброта, уздржање, чистота, стрпљење, нада. Телесни развој концентрисан је у материци, јер се готово сва материјална активност односи на њега. Стога је хитно потребно свакодневно понизити стомак уздржавањем и постом. Захваљујем Господу, који ме је спасио од скучености и болних срца од убодних слаткиша за мог брата. Помолио сам се лицу Божијем и био спасен. Кога Господ пошаље доћи ће, ко не пошаље неће доћи: не будите огорчени ни на који трошак што посећујете странце или своје. Ништа није наше – све је Божије и примљено од Њега. Не постаје човек одједном прекршилац заповести Божијих, не постаје човек одједном лопов, прељубник, атеиста, убица и други самим тим чином, него се унапред тајна безакоња одвија у његовим мислима и у његовом срцу; сваки дан, час, грех скоро без престанка делује у нама и обнавља своје покушаје да нас привуче к себи мишљу, жељом, речју или делом; човек устаје и пада, пада и изнутра се диже. На пример, презире ближњег у мислима, у срцу, затим га презире погледом, љутим, хладним, немарним начином, па речју, и на крају често почиње да га прогони својим делом. Скоро стално у сваком од нас делује једна или она тајна безакоња, јер непријатељ не спава. Дакле, да би се супротставио унутрашњем греху, човек мора непрестано да се уздржава, да буде будан, да буде трезвен, да размишља о Богу, да се моли, да чита Свето писмо и да пева свете песме. Посебно треба да се плашимо прождрљивости и ситости, јер од њих човеково срце постаје дубоко грубо, постаје земаљско, самољубиво, себично, зао, прељубничко, нестрпљиво и раздражљиво. Прождрљивац губи веру и наду у Бога: ако му гост или рођаци дођу да једу и пију, непрестано га мучи њихово жаљење за храном и пићем и страх да ће оскудевати у земаљским потребама, заборављајући да Бог никада није оставио ништа потребно за живот, па чак ни сувишно, и да је, можда, управо данас добио од Бога великодушни дар Његове милости. Срце прождрљивца, као и среброљупца, непрестано жуди и немирно је – и то с правом, јер служи безумном идолу – стомаку, јелу и пићу, и бездушном новцу, остављајући службу Богу живоме, дародавцу свих добара и непрестаном, будном чувару за нас и за сва створења, у миру, у слободи, у светлу, у светлу. Морате непрестано слушати своје срце и приметити о чему оно мисли, шта жели, шта боли, шта воли, чега се боји, шта чини његово божанство. Ово божанство је за већину нас материја или привремена материјална добра, посебно храна, пиће, одећа, новац, зграде, књиге, позориште, забава. Да ли је туњевина, зар дајемо милостињу сиротињи џабе?.. Не: за њу ћемо сами заувек бити помиловани и наследити Царство Небеско. Зар ова награда није довољна? Не превазилази ли бескрајно милостињу? Зар не треба увек да се даје добровољно и са радошћу и од последњег? Премудри Царе Христе, слава милости Твојој! Јер си нас само 142 у спасоносном оваплоћењу и страдању смиловао – помилуј нас грешне, зловољне и незахвалне, и на творевину милосрђа према ближњима нашим. 9. септембра 1869. године. Црв или демон среброљубља готово никада не даје човеку мир и изоштрава његово срце; ради нешто да је у истој кући гужва за оца и сина, уопште за децу са родитељима, ближу родбину или комшије у истој кући; производи сталну завист, бес, понос (и наоружава децу против родитеља, родитеље против деце) и испуњава кућни живот безбројним апсурдима. Све страсти су пројава непријатељства према Богу и ближњима и телесне гордости и привржености овоме свету: ми, противно Божијој намери, желимо да овде живимо олако и раскошно, не марећи за угађање Богу и постизање вечне Небеске Отаџбине. Дакле, да би се испуниле заповести љубави према Богу и ближњем, човек мора да се одрекне себе, свог самољубља, свог доминантног усмерења срца, презре свет, тело и благодати овога века, чврсто се држећи света. Право самољубље састоји се од порицања себе, или својих страсти, хирова, навика. Имагинарна љубав, или наша обична, грешна љубав према себи, свакодневно нас урања у духовну смрт: у тугу, угњетавање, малодушност, завист, гнев, гордост, раздражљивост, лењост, прождрљивост, неумереност, самовољу и тврдоглавост и у безброј других грехова. Права љубав нам даје стални мир, спокој, чини нас понизним, праштајућим, самоконтролисаним, стрпљивим, чедним, покорним, пријатељским према свима, самозадовољним, радосним. Мало људи заиста воли себе: већина нас дубоко мрзи себе. Ето до чега нас је довео зао грех! Овако је зао свет! Бог је претворио мудрост овога света у безумље... Ако ко... мисли да је мудар у овом веку, мора да буде безуман да би био мудар [1 Кор. 1, 20; 3, 18]. Љубав не штети ближњем; Дакле, љубав је испуњење закона [Рим. 13, 10]. Какву олују непријатељ диже над храном и пићем, над новцем, над привременим склоништем или становањем! Какав мрак уноси у душу, какав угњетавање, какав гнев! Као да је реч о нечем веома важном – због вечног живота на земљи, због вечних благослова на земљи, док од небеских благослова нема ни трага, а онда смо управо због зависности од земаљских благослова, привремених, измишљених, лишени небеских, вечних, истинских благослова. О, изопаченост Божанског поретка! О, помрачење ђавоље! Ништа није моје – све је Божије, примљено од Господа – и радо дајем другима. Ја сам странац и странац на земљи и у свом дому. Моја дужност је непрестано покајање и отклањање страсти из срца, а не бављење телесним задовољствима, не прикупљање имовине, не осуђивање других људи који и сами имају своју слободну вољу и своју савест. Нека ви и ваши укућани имате једно срце, једну душу, посебно када делите оброк или када седите за оброком и живите у једном дому. Нека уобичајени бес и незадовољство својим у овим случајевима буду отклоњени. Буди сав небески, не жуди за земаљском лепотом и сјајем, јер то храни сујету, окова те за земљу и одвраћа од неба. Нека сва твоја блага буду на небу. Не пожели да твоје служење у Христу буде награђено од људи и не понижавај тиме свето, непроцењиво дело. Служите несебично. Не намећи души смртне везе. Земаљске награде, које увелико заокупљају душу, не дају јој времена да посвети сву пажњу унутрашњем стању (ружноти) и да се бави самоисправљањем како треба, и пороби душу сујети. Где је благо, тамо је и срце [Мт. 6, 21; ОК. 12, 34]. Нису ли подвижници били дубоко мудри, пажљиво избегавајући све овоземаљске награде које хране сујету, и живећи у дубоком сиромаштву? Али ми смо врло неозбиљни и мало верујемо. Хришћанин мора бити све изнад, а ђаво се труди да оне којима је стало да буду такви да буду изнад свега, а давно је учинио неопрезне људе инфериорнијима, и штавише, тако да они и не примећују замке непријатеља и вољно остају у њима. Осећам да ме овај непријатељ свакодневно мучи земаљским везама и преко њих користи да нападне моје ближње поносом, злобом, завишћу и другим стварима. Ми смо, као похлепне животиње, у својој кући као у кавезу или у менажерији, посебно за столом када су за њим странци. У ствари, веома су слични животињама по злоби, по зависти, по похлепи са којом седимо за столом и третирамо ове људе који долазе! Боже мој! Боже мој! Шта је грех донео човеку, створеном по лику и подобију Божијем! Ох, материца! О, ко хода по трбуху и на смуђу! 143 Недељом и празницима морамо стално ићи у храм Божији: о, ипак, има за шта да се плаче пред Богом, има за шта да се покајемо – колико ћеш грешити за недељу дана; има се за шта захвалити Господу Богу, има се за шта молити Му се; али нигде срце није тако згодно загрејано покајањем и љубављу према Богу као у цркви. Овде, пред лицем Оца Небеског, пред Царицом Небеском, пред Анђелима и свим светима, сузе ми теку јер заповести Божијих нисам држао, лакомислено их и лакомислено кршио, газио их, ранио и оцрнио себе безбројним падовима у грех. Господ је мудро одредио да је заповедио да седми дан буде посвећен Њему [Изл. 20,8], то јест покајање за наше грехе, слављење Њега, захваљивање Њему! Уосталом, ово је духовна потреба, насушни хлеб за душу. О, кад бисмо сваке недеље ишли, како треба, у храм Божији: тада би се очистила сва безакоња наша, исцелиле би се све наше туге и болести, били бисмо јаки за добро и немоћни за грех и зло. И сада многи по неколико недеља и месеци заредом не виде храм Божији, иако им је пред очима, не долазе на јавну молитву – и шта се дешава? Ђаво, видећи их не међу стадом Божијим, не у огради Божијој, без пастира, згодно их хвата у своје мреже – у разне пороке, па и у омчу, и често, како чујемо о томе. О, у какву духовну несрећу упада човек без цркве, без службе Божије, без пастира! Зашто ви, браћо, хоћете да будете паметнији од Господа Бога, што сматрате непотребним храм Божији, и службу Божанску, и пастире постављене од Духа Светога? Лукав си на своју несрећу, на своју пропаст, да угодиш душману Божијем и своме – ђаволу; али се Бог не може ругати. Шта човек посеје, то ће и пожњети [Гал. 6, 7]. Ако не одеш у храм Божији, постаћеш или пијаница, или среброљубиви Јуда, или подли блудник, или лопов, потпуно ћеш се покварити и брзо ћеш пропасти. Јер ће сваки који се одвоји од Тебе погинути, говори свети цар и пророк Давид [Пс. 72, 27]. Ако те је неко увредио својевољношћу, грубошћу или непослушношћу, немој да се нервира или увреди на њега, него му понизно опрости, као да има исте слабости, недостатке, страсти и гордост као и ти; победи себе, ако си огорчен и узнемирен и осећаш непријатељство у срцу свом, заустави га молитвом и силом своје воље, благодаћу укрепљени. Ово ће бити блистава победа, велико чудо, веће од исцељења болесног човека са телесном болешћу, укроћења олује, гашења пламена, јер се то чини бездушном и покорном супстанцом, погодно подложном страним силама, мада, без сумње, посебно Божанској, а то се чини са слободним бићем и кварењем од мртвих, дубоком грехом. обнављање душе, дело благодати Божије. Велика је ствар победити сами себе и не дозволити да нас противно вољи Божијој овладају гадне страсти. У томе се састоји читаво хришћанство – то јест у побеђивању страсти које се у нама подижу, у испуњавању врлине, као што су: кротост, смирење, доброта, уздржање, смирење, трпљење, чедност, мирољубивост, труд, храброст. Сви смо болесни духом, јер смо сви болесни од различитих страсти, и свима нам је потребно попустљивост и саосећање. Сви смо ми запаљиви грехом, као фосфорне шибице, и зато нам је потребан кротак, пажљив однос једни према другима, тим пре што се наш заједнички непријатељ непрестано појачава да распирује све страсти у нама и претвара искру у пламен. Да бисте отпали од Бога, довољно је само пожелети златни крст на грудима, јер је то таштина, а чиме? Крст Господњи, на коме је пострадао за грехе света, понизивши Себе до смрти, смрти на крсту [Фил. 2.8]. Чујте, крсташи! Ако је тежак грех бити сујетан око простих ствари, какав је онда грех бити сујетан око крста? Ђаво нас учи да се тако заклињемо у Крст Господњи. Душа то осећа када је, са жељом за златним напрсним крстом, изненада погоди скученост, туга и духовна невоља. Зар још увек нема довољно љубави према злату на свету? Хоћемо ли и даље носити крст златни на прсима, да обмањујемо очи људи? Нека је преподобно дрво крста, јер је Господ разапет на дрвету, а не на злату. И нека злато краси храмове Божије. Пречасни оче Сергије, који није желео златни крст, моли Бога за мене грешног и златољубца. Имам бакарни крст на грудима - тако је мали: желим злато. Одагнај из срца мога дух златнољубља својим молитвама, пречасни, и даруј ми да будем реван о духовном господству и да презирем спољашње господство, злочиначко, завођење и пљачку душе. Где је наше благо, тамо је и наше срце [Мт. 6, 21]. Нека све благо буде један Господ. Колико је човек неправедан и слеп у страсти: увредивши се због нечега на ближњег, он се наљути на њега и заборавља све своје пређашње заслуге, љубав, служење. Благодарим Ти, Господе Боже мој, који си ме молитвом покајања мога спасио од гнева и огорчености према мојој сестри Ани, која ми се одупрела да не отворим прозор и бранила брата Алексеја, као да није пушио дуван. Презирао сам своју сестру Марију К. јер често долази код мене, изгледа да живи беспослено, или се чини да се потукла са мужем – јер има плаветнило на лицу; Али зар умирућа особа није та која мора бити прихваћена, милована, утешена, уверена? Али она има много добрих особина: побожна је, побожна, привржена и добродушна. Нисам јасно изразио свој бес, али она је то осетила, и њено срце се окренуло од мене. И кад се моје срце окренуло према њој, њено срце се окренуло према мени, и она је постала добра према мени. О, како нам душман потресе срца од непријатељства, од паклене злобе! Где је искрена љубав у мени? Шта ћете учинити са апсурдном, немоћном злобом према брату или сестри који су се огрешили и унаказили неразумним животом? Морамо покривати грехе љубављу и молити се Богу, који нашом љубављу може све уредити на добро; смилуј се грешном и слабом човечанству, и не оптерећуј га кад видиш да се дави, и теши потлачене од непријатеља! Жеље мог срца су погрешне, варљиве и зле. О, ко ће ми дати прави, љубазан, искрени правац! Свако се брине за себе; Зашто се љутим на свог комшију када нам из природног и здравог смисла за самоодржање за све не дозвољава да отворимо прозоре у соби? Зашто ме ово нервира? Зашто не поштујем права, не ценим здравље ближњег као своје, по заповести: љуби ближњега свога као самога себе [Мт. 19, 19, итд.]? Зашто се не прилагођавам карактеру и навикама других, као што желим себи од других? Зашто ме заноси својеглавост и тврдоглавост? Зашто дајем место у свом срцу сатанској злоби? Она ће ме спалити. Слатко једемо и пијемо, али толико је горчине у нама! Зашто не бисмо, макар у захвалности Господу за Његове посластице, [пожелили] да постанемо слатки хлеб Свете Тројице, слатко пиће! Зашто не одбацимо горчину из наших срца? своје, горчине гнева, зависти, гордости, својеглавости, тврдоглавости, развратности расипника, неверја, раскола, слободоумља? 12. [септембар]. Починио сам велики грех пред Господом и пред ближњим током данашњег ручка, киптећи од огорчења на сестру Ану што је дуго живела са мном (да ли је било тесно у тако пространом стану?) и што ме је вређала (да ли је код мене много јела или пила, ја сам гладовао или тако нешто, ходао без одеће и обуће, спавао на поду?). О, слепа гордост, о, ђаволска злоба, ђавоља завист, сатанска гордост! Све ми је дато у изобиљу од Господа. Шта значи умрети греху или бити мртав греху? То значи да не осећамо искушење грешне срамоте при сусрету са особама које нас искушавају на грех, при погледу на људе и предмете који су из неког разлога примамљиви. На пример, ако ме неко неправедно увреди или изгрди, а мене није срамота због увреде, не љутим се на преступника, не осветим му се и не желим да се осветим; ако сретнем лепу девојку, нимало ме не заводи њена лепота; ако видим све веће благостање комшије, колеге, и нимало му не завидим, већ му желим највеће могуће добро; ако видим трпезу крцату богатим и укусним јелима и пићима, а пошто сам гладан, нимало не падам у искушење; Ако имам прилику да профитирам од новца, да правим капитал, само да савијем своју, презирем новац и ценим поштење; Ако видим браћу попут мене како ходају около у свили и сомоту или у енглеским драперијама и платну - а нисам нимало заведен њиховом одећом и мирно ходам около у кошуљи или крпама - то значи: умро сам за грех. Ако видим да ме пљачкају, једу, опијају, и уопште се не кајем за ничим, ни најмање се не стидим, не мењам расположење према онима који ме пљачкају, увек задржавајући поштовање и љубав према њима, то значи да сам мртав за грех. Бити жив за Бога значи практиковати сваку врлину: кротост, смирење, доброту, трпљење, послушност, слободно сиромаштво, уздржање, чистоту и целомудреност, послушност. Ја сам створен ни из чега. Ја сам ништа у себи: све је у мени Бог. Дакле, немам чиме да се хвалим, поносим, ​​осим својим слабостима и безначајношћу. Анђели непрестано сазерцавају да су они из ничега и да је сво њихово савршенство, сва њихова лепота, сва њихова светлост красота Божија, Божанска светлост, и горе огњеном љубављу према Њему, и непрестано се понизују и радосно Му служе дању и ноћу, благодарећи и славећи Га. Почеци пакла, пакленог огња, већ су у страстима у овом животу: ако не искореним страсти, њихов паклени огањ ће се отворити и пролити страшном силом, а огњена геена у коју ћу бити бачен хиљаду пута ће погоршати моје муке. Потрудимо се да се покајањем, сузама нежности и добрим делима одмах ослободимо страсти. Још мало, још мало – и Суд ће почети. Мој Господ је добар и истинит и праведан проценитељ: ако имам мало и дајем од малог сиромасима, он цени моју милостињу као милостињу удовице Јеванђеља [Мк. 12, 41 – 44; ОК. 21, 1 – 4], а мој допринос процењује на десет, двадесет, педесет и сто; ако по Његовој милости имам много и дајем од Његових великодушних дарова – и тада ме Он неће увредити и неће ме лишити Своје милости, недостојног. Имајући такву веру и такву разборитост, ја сам задовољан у сваком случају – и у сиромаштву и у богатству, знајући да ме неће напустити Онај који је рекао: Имај расположење да не воли новац, задовољан оним што имаш... Нећу те оставити и нећу те оставити [Јевр. 13, 5]. Како не сажалити просјака! Кажу ми Дух Свети и мој Анђео Чувар: он нема где да положи главу, али ти имаш луксузан стан бесплатно; он нема своје парче хлеба и остаје гладан док не испроси од саосећајног човека, а од тебе, доста меког, свежег хлеба; једва има обичну воду за џабе, па то утажи жеђ, и имаш све врсте пића зачињених слаткишима; нема целу и чисту кошуљу, нема цео доњи веш или горњу хаљину - све је поцепано, прљаво, некаква крпа, ципела уопште - хода бос или носи неке ципеле, које ће се, ако се баце, сваки пролазник згрозити да покупи, а имаш велику залиху свакојаких, најквалитетнијих одевних предмета, па чак и сребрних и скупих одевних предмета. или крзно, неколико пари лакираних чизама – како да не саосећаш са сиромасима, како не дајеш сиромашним, ко је свој уд, по Писму: чланови једни другима [Еф. 4, 25 ]; како и не дати, слушајући Претечу Господњег како говори: ко има две хаљине, дај сиромасима, а ко има хране, тако и чини [Лк. 3, 11 ]! Превише је горд и тврда срца онај који презире просјака и заборавља своје горко духовно сиромаштво, односно многе своје грехе. Ако су ти одузели последњу ризу или ако си морао да одустанеш од своје горње одеће, онда се не љути на сиромахе, него потчини своје срце закону Христовом, који налаже да у случају потребе положиш душу своју за ближњега, по угледу на Самог Христа Спаситеља. Према онима који живе на твом хлебу поступај љубазно, љубазно, као да живе на своме и одвојено од тебе. Увек се сетите великог достојанства човека и безначајности свега што једемо и пијемо, безначајности новца, или злата и сребра, безначајности тканина и свега осталог што смо навикли да високо ценимо, ни у чему не ценећи душу која је бесмртна по лику Божијем. Како објаснити тропар Крсту? Спаси, Господе, народ Твој, и благослови наслеђе Твоје и тако даље. Шта то значи: Ваше наслеђе и ко је Божије власништво? - Хришћани. Зашто? Зато што их је откупио Исус Христ по цену Његове крви и Његово су власништво. Шта значе речи: Ваше пребивалиште? Ко је пребивалиште Бога? - Хришћани. Зашто? Зато што живе по закону Боже, и зато што Бог обитава у њима, као што је написано: ти си храм Бога живога, као што рече Бог: уселићу се у њих и ходићу у њима... И бићу ти Отац, а ви ћете бити Моји синови и кћери, говори Господ Сведржитељ [2 Кор. 6, 16, 18]. Спаси народ Твој. Спаси ме од чега? Од грехова, од ђавола, који нас непрестано напада. Благослови заједничка добра. Шта то значи: благословити? То значи: говори народу Своме сва добра, или дај им сва добра: мир, светост, добру славу, непрестано им показуј силу Твоју и промисао Твој. Гледај на увреде и клевете које ти се наносе као ветар који шушти и нестаје, а зла се ни најмање не сећај. Молите се за своје лајавце 144 као изгубљене и преварене. Упамти, ни ти сам ниси грдио, клеветао, нити увредио ниједног од служене браће или сиромаха – и покај се. Каквом мером користите, речено је, истом ће вам се одмерити [Мт. 7, 2]. Захваљујем Ти, Господе, што си молитвом мојом оставио злобу срца мога према слуги који ме је разгневио, и дао Ти благодат благости, мира и пространости срца после крајње стегнутости и стида. 13. септембар, пет и по сати увече. А пред особом као што смо ми, стидимо се и сматрамо безобразлуком појавити се а да не отресемо страсти из срца. Како се усуђујемо да се појавимо пред најчистијом Светлошћу – Богом – оптерећени страстима? Смешно, дрско. 13. септембар Господе човечанство! Захваљујем Ти на дару искрене, нежне и сузне молитве, коју си ми дао после тешких и жестоких искушења и клевете духа злобе. Хвала ти за небески мир, за духовну сласт и простор срца. Много ме је зли враг осрамотио пред великим отпустом, док је изговарао молитву првог часа: Христос Светлост Истинита је украо речи: да твориш заповести Твоје, што се њему, проклетом, веома непријатно. Постао је веома љут, проклет. 14. Служио је мису слабог духа и тела. Време је било лоше и неповољно је деловало на тело и душу. Краљевска кућа није сасвим проговорила на великом улазу. Ово ме је збунило. Господ се помиловао молитвом. Беседа није била изговорена сасвим смело; Говорио је о страсти за пушењем дувана, о подизању Крста. Зар пушење дувана не узбуђује крв и живце и не доприноси превременом развоју гениталних органа и потреба? Чини добро ближњима – добровољно или невољно – са љубављу, трпећи све, са кротошћу и смирењем, да би се повећала цена твог доброг дела, а не злобом и презиром, да не изгубиш потпуно награду за добра дела и да не претрпиш велику казну од Бога за своју гордост, презир и гнев. Ревнујте за постојану кротост и самозадовољство према онима који греше и саблажњавају Христа ради – кротки и дуготрпељиви према нама грешнима. Вређајући и повређујући ближњег речју, или погледом, или делом, вређаш и повређујеш пре свега себе; огњене стреле уперене у ближњег те много болније боду од ближњег. Јадан, врло патетичан је преступник и грдник, посебно онај који удара. Бес кажњава сам себе. Да у разговорима покажемо људима боголичну лепоту наше душе, и како је она унаказана и унакажена грехом и нашим страстима, и како да се постигне боголика лепота, као што су је постигли и постигли светитељи Божији, и како да се избегну греси. Како се у овој важној ствари реч Божија и Црква Христова руководе учењем, тајнама, установама и владањем. Једноставност душе. Један поглед на [ноге] или [члана] може збунити, одмах узбудити душу или је завести и упрљати. Душа је као муња. Зато децу, посебно ону чији се ум није развио и чија су срца по природи већ нечиста, морају васпитавати крајње опрезно, држећи их даље од искушења. Прождрљивост, ситост, среброљубље, славољубље, попут таме, прекривају наша срца и лишавају нам светлости и могућности да видимо своју прелест, своје безбројне падове у грех, нашу духовну пропаст – и да изникнемо из духовног сна. Да бисте видели своје грехе и дубину свог пада, потребан вам је пост, молитва, читање речи Божије. Јесте ли видели како се брана ломи од великог притиска воде, али када је мало воде остаје безбедна? Тако се душа наша при преједању и опијању баци и пропада. Омладина се мора вешто васпитавати, да не би напунила главу знањем које запљускује душу, него да би загрејала и просветлила њихова срца и своју делатну силу – вољу – усмерила ка добру; Неопходно је уклонити од њих лоше навике, као трње из њиве: уосталом, ако се лоше навике – телесне или душевне – ојачају, биће велике препреке љубави према Богу и спасењу. Морамо их чешће окретати од учења ка искреној молитви, ка певању црквених песама, ка читању Јеванђеља уз објашњење и размишљање. Много је знања духовно богатство, али шта користи човеку ако стекне цео свет (Мт. 16, 26; Мк. 8, 36], познаће цео свет, светску историју, географију, све бројеве и њихове различите односе, говориће језицима људи и анђела, али неће имати чистог срца и хришћанске љубави? Какво апсурдно срце: оно често мрзи свог ближњег без икаквог доброг разлога и само се [забавља] злобом на коју се навикло; Дакле, често мрзимо особу која је љубазна према нама на сваки могући начин, мази нас и мази – и зашто? Само зато што живи са нама, што смо га мало боље погледали, што једе и пије са наше трпезе, облачи се од наших прихода, чему треба да се радујемо, односно његовом задовољству и миру као да је наш, али смо љути јер смо зависни од земаљских ствари, од личног интереса, од слаткиша; из неке глупости, из неке апсурдне страсти за ширином, хоћемо да заузмемо саме велике собе, у које може удобно да стане и до двадесет људи. Како је потребно разапети своје страсно, зло, гордо, завидно, сладострасно, великодушно, лењо, пропадљиво тело! Како је потребно одбацити своје срце, глупо, зло, самољубиво, сујетно, сујетно, подло, кукавичко, тужно, очајно, неверно, безнадежно, и у свему се уздати у Бога! Нисмо ли још искусили своју екстремну поквареност, таму, немоћ и лудило? Оставите безумље и живите... тражите разум, да бисте живели и поправљали свој разум у знању [рус.: и идите путем разума] [Прив. 9, 6]. Приликом моралног васпитања деце или себе, мора се имати на уму исправљање срца, искорењивање страсти, порока, лоших навика. Надахнути да плод искрене молитве буде исправљање срца и обнова свега живота, унутрашњег и спољашњег, да је то циљ живота и вере хришћанске; усади да се увек чврсто одупреш злим склоностима свога срца. Идите против струје, против брзине зла које влада срцем, приморајте се да се изнутра разапнете на крст, јер без тога су спасење и успех у врлини немогући. Зло се непрестано појачава да би ширило своје деловање, своје успехе – а добро мора да се пробије у наша срца, у наше животе кроз борбу, труд, зној и крв. 15. септембра Литургију је служио без спотицања, милошћу Божијом. Чврсто је изговарао имена краљевских породица; обављао молебан без спотицања; Јеванђеље: Ништа није покривено [Лк. 12, 2] - читај чврсто, иако га је непријатељ збунио. На миси су били Зелени, муж и жена. 16. септембар Уз Божију помоћ успешно сам одслужио литургију, али са борбом. 17. чврсто је служио Јутрење. 17. чврсто је служио Јутрење. Али молитва је нестална: изгубила се у интензивној јектенији. А зашто? Зато што сам видео богату госпођу Туригину: није ме осрамотио женски шарм, већ изглед богатог ранга, мало приступачног. У чему је чар богатства и богатства?.. Господе! Шта су они мени ови богаташи? Зашто се стидим, бојим их се, ја, слуга Твој, коме богатство треба да буде баук? Како да се плашим човека – где се само Тебе треба плашити? Какво је божанство, какво је чудовиште богатство? Још увек видим лица, проклети. Док није угледао богаташа, био је миран, али чим га је угледао, посрамио се и, помало изгубљен духом, делом је напустио посао служења. Није ли Господ Бог болеснији и богатији од свих? Није ли Он славнији, није ли јачи од свих? Даруј ми, Господе, да гледам подједнако на све: на богате и сиромашне, на племените и просте у храму Твоме, и да се не бојим лица људског, него да се бојим једног лица Твога, неизмерно превазилазећи све друге по величини, лепоти и сили. 17. септембар. Литургију сам извршио чврсто уз Божију помоћ; Имена краљевских личности изговарао је полако. Причестио сам се у свет духовних сила. Непријатељска опозиција је била јака. Било је много рођенданских девојака. Певачи су певали за рођенданску девојку Софију Лвовну. Благодарим Ти, Пресвета Госпођо Богородице, што си убрзо чула вапај мог срца када сам стао пред Твоју Тихвинску икону у својој дневној соби, и спасио си ме од гнева мојега према сестри Ани, од скучености, стида и унутрашњег бешчашћа, и дао си ми дубоки мир. 17. септембар. Увече, седам часова. Љутња је психичка и истовремено физичка болест, коју свако сам доживљава. Због тога се мора бити крајње опрезан у опхођењу са онима који пате од нападаја гнева: не треба их иритирати, већ им, колико је то могуће, угодити. Згрешио сам, наљутио се јер сам пролио чашу чаја, у срцу сам се наљутио на жену, иако сам ћутао. У целом Светом писму постоји јединство плана, јединство мисли – од почетка до краја. Дивна доследност, поступност, верност плану, мисли, намери, обећањима, пророчанствима! Човек се може толико занети сновима страсти, на пример, гордости, да ће му најшири стан изгледати скучен и да ће га једна особа затворити. А има и таквих да им је свет или њихово царство премало. Таквим људима Бог каже: као да сте се сами настанили на земљи [Ис. 5, 8 ]! Греси су семе смрти и вечна смрт. Запамтите ово и усадите свима да се сећају и да се чувају греха на сваки могући начин. Благодарим Ти, премилостиви и добронамерни Владико Господе, што си ме услишио, у греху и скучености живота мога, и за спасење, који си срцем мојим завапио, и помиловао си ме, и спасао си ме, и дао си ми мирни и узвишени сан за покој моје слабости. Како је добро бити са Тобом, имати Те у срцу и немати греха у себи, по Твојој благодати. Када враћају дуг зајмодавцу, они се радују, а не тугују. Дужни сте Господу десет хиљада таланата [Мт. 18, 24], односно безброј. Радуј се што мало-помало отплаћујеш дуг Господу показујући милост према сиромасима. Благодат Божија ће те спасити; твоја милостиња ће се сећати пред Богом, јер ко чини добро сиромаху, позајмљује Господу, и Он ће га наградити за његово добро дело [Прич. 19, 17]. Али, дајући телесну милостињу, мора се чинити и духовна – опраштати увреде од срца и не бити осветољубив. Данас сам тешко сагрешио пред Господом Богом и био неверан пред Њим тако што сам био кукавички и љут и гунђао када су ме просјаци увече опколили тражећи од мене милостињу, други други пут. Зашто сам био кукавица? Да ли зато што сам и сам био сиромашан, сиромашан, без новца, гладан, или у крпама, или без чизама, или нигде нисам имао заклон? Али тада не бих имао шта да тражим од себе. Не: Био сам храњен, и обучен, и имао сам склониште, и новац - а ипак сам пожалио што сам сиромасима, од којих неки немају склоништа, дао парче хлеба, одећу, обућу; Покајао сам се јер сам тога дана већ дао многима, као да сам и ово дао, и сам бих запао у немаштину и сиромаштво. О, недостатак вере! Заборавио сам пет хлебова за пет хиљада, или седам хлебова за четири хиљаде, осим жена и деце [Мт. 14, 19–21, итд.]. И како се злочесто тело моје разбеснело: бацило се у јауке и сузе пред ликом Спаситељевим: Господе, завапих изнутра, установи у нашем граду Дом трудољубља и школу заната и писмености за сиромашну децу, јер је мени тешко да се носим са толиким просјацима и свима наситим; инспирисати моћне људе у овом граду да се побрину за информисање свих сиромашних и да им обезбеде оно што им је потребно. Мислио сам да ме је Бог оставио самог са просјацима, и постао сам потиштен, и туговао, и љутио се, и гунђао. Сагрешио сам пред Богом! Али убрзо ми је Свеблаги Провидер послао осамдесет копејки за молитву за бебу и молебан. И увек је било тако да једном руком дајем, а другом Господ брзо даје, да имам шта да дам, да не клонем духом када видим Његов Промисао за нас. Сагрешио је и тиме што није дозволио неким болесним просјацима да му приђу, говорећи: „Не прилази ми“. Шта ако ми Господ каже: не иди к Мени да тражиш милост Моју. како ће то бити? И Господ, заиста, као казну за моју окорелост срца, није дуго слушао моју молитву покајања, и угњетавање греха дуго ме је мучило. Заборавио сам, Господе, исцрпљеност Твоју ради мене, Твоје непрестано ношење крста, како си се за мене оваплотио и био си беба, како си се за мене трудио целог живота, како си путовао, учио, чудеса чинио, како си поднео прекоре, дављење, пљување, батине, голотињу, распеће и страдање, не желим да ситим, смрт не желим јадни, ја, кога Ти храниш скоро свакодневно Његовим телом и крвљу. Крст је знак самопожртвовања из љубави према Богу и ближњима. Онај ко носи крст на грудима, а посебно са распећем, мора свакодневно полагати своју душу за друге, свакодневно се мора трудити у разним самопожртвовањима, јер пред његовим очима је увек Христос распет за нас и, стога, вечна поука, вечна проповед несебичности. Очигледно, у твом срцу нема непроцењивог блага – Бога, који може изобилно да замени сва блага овога света, јер желиш земаљско благо: обележја, богатство, скупу одећу, слаткише за гркљан и друго. Сетите се Давида, који је рекао: Ко је за мене на небу? и са Тобом не желим ништа на земљи. Тело моје и срце моје клонуло: Бог је стена срца мога и удео мој заувек [Пс. 72, 25–26]. Пожелевши земаљска блага, напустићеш извор вода живих – Господа. Захваљујем Господу, који је убрзо услишио моју молитву покајања и спасао ме од ране греха, јер сам се на једног просјака огорчио за оно што сам сматрао беспослицом и паразитирањем, иако сам му дао три копејке. Никако не треба да се љутимо на човека, јер, какав год да је, он је наш уд, он у себи носи душу створену по лику и подобију Божијем. (Читам: Помилуј ме, Боже [Пс. 50].) Да немамо туге и непријатеља, онда бисмо волели свет и страсти, удаљили се од Бога и пропали. Туге и болести су знаци Божје милостиве и мудре бриге за нас, знак да нас Он не напушта. Толико смо пристрасни према земаљским стварима, толико незахвални Богу и непажљиви према своме спасењу да смо спремни да заменимо Господа – непроцењиво благо нашег срца, које одише животом свима и даје свако добро, за сваку блиставу ствар, или сласт, или богатство овога света, или отмену одећу, или за било које створење: било човека, било животињско, биљно. Спремни смо да обожевамо све, и одани смо скоро непрестаном срдачном идолопоклонству. Човек је стално у искушењу и близу је пада – молитва срца је штап који га подржава и штити од пада и уништења. Али да би се избегла јака искушења и падови, мора се напустити зависност од материјалних добара: од богатства, части, моћи, јер се највећи део искушења и падови дешавају због новца, због почасти, због јела и пића и лепих крпа и због женске лепоте, која је исто што и лепа крпа, или млохавост, јер је кварљива, као и све земљане ствари. раст. Свако тело је као трава, каже Апостол [1 Пет. 1, 24]. Страсти нас муче и бичују, али ми, као њихови понизни и упорни робови, настављамо да им служимо и поново смо рањени и отпадамо у својим срцима од нашег Господа. Духовни Амалик нас непрестано побеђује [Изл. 17]. Оно што нас посебно побеђује и боли је прождрљивост и прождрљивост, блиставе разлике, на пример, златни крстови и златни ланац, земаљско благо: новац, гозбе, скупоцена одежда. Захваљујем Господу, који ми је дао моћ да без спотицања извршим свеноћно бденије у Успенском храму и на крају да извршим опроштај. Благодарим Господу, који ми је дао велику милост да истог дана без спотицања обавим литургију у саборном храму (изговарао сам веома чврсто име царско) и да се без осуде причестим на велику радост, у небески мир и сладост. Слава Господу! Жеља за златним напрсним крстом равна је зависности од света, од сјаја земље. Унутрашње врлине су стицајуће, не јурите спољашње. Грех је желети златни крст. Где је сиромаштво Христово у свештенику? Да ли су Исус Христ и апостоли имали злато? Не. Усмеравајући пажњу на сујету, потрага за земаљским сјајем одвраћа очи нашег срца од унутрашњег сјаја, од јединог потребног, јер душа, у својој једноставности, не може да ради за два господара. Дакле, пази на спасење душе своје, очишћење, исправљање, спасење других, сажаљевај се према страдањима. Сваки корак хришћанина треба да буде корак ка вечности, ка планинском отачаству; Сваког часа морамо да се трудимо да своје срце отргнемо од земље, или од земаљских веза, како би се оно сасвим прилепило уз Бога и пожелело небеске лепоте и слаткише. Свака жеља за земаљским сјајем долази од ђавола, из Геене и сродна је Геени; стремите се ка неувелој небеској светлости; свака жеља за земаљским сувишком добра за сујету и сладост убија небеске помисли и жеље и љубав према Богу и ближњем. Боже! Укрепи ме да тражим небеска блага и да волим духовно сиромаштво, искључујући све земаљске украсе који надимају душу и терају је у духовну глад. Многи удови Христови немају одећу, ходају голи и боси, а ја, имајући много одеће, још тражим украс за своју сујету и узвишење пред својом браћом. Да проценим хришћанина по духу Јеванђеља, питаћу га: да ли је твоје срце земаљско или небеско? Ако је земаљски, онда је сумњив хришћанин, још није асимиловао дух Христов; а ако је небески, то значи да је прави хришћанин. Онај ко има небеско срце нема везе ни за шта земаљско: ни за земаљску славу, ни за богатство, ни за земаљска задовољства; све његове мисли, жеље, стремљења, циљеви су небески; кротак је, благ, ревнитељ духовне и телесне чистоте, непристрасан, нелицемеран, истинољубив, вредан, задовољан, самосавладан у свему, стрпљив, послушан, поверљив. Није ми потребан сјајни крст на прсима, него ми је потребна лакоћа лица мога, просвећеног благодаћу Христовом; светли или свети живот по заповестима Христовим. Тако нека се светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима [Мт. 5, 16]. Ако на грудима носим крст златан, а у срцу ми кипи од страсти бешчашћа, зар овај крст неће бити денунцијација мог живота? Ако носим крст златни, а душу своју не положим за ближње своје, и не научим се самопожртвовању – зар ми крст неће бити непрестан укор? Они који желе да се одликују пред својом браћом морају да се присете речи Спаситеља апостолима Јакову и Јовану, који су од Њега захтевали да један седи с десне, а други с леве стране 145 у Његовој слави: не знате шта тражите. Можете ли пити чашу коју ћу ја пити, или се крстити крштењем којим сам ја крштен? [Мат. 20, 22]. Ово је слава хришћанина – страдање за Христа; Ово је инсигнија хришћанина, ово је напрсни крст – крстити се за Христа, разапети све страсти огњем страдања у телу или у свом страсном срцу. Треба их подсетити и на речи псалмопевца: Сва слава кћери царској, то јест души хришћанској, унутар [Пс. 44, 14]. Хришћанске врлине често расту у сиромаштву, незнању, у невољама, тузи, срамоти и прогонима. Колико ми је зла нанела жеља за напрсним крстом, колико духовне штете, срдачног одбацивања Бога. Свет и све његове чари и благослови морају бити разапети – ово је прави крст. Презирите људско мишљење. Наш живот треба да се састоји у бризи за спасење људских душа и наших душа, а не у неговању тела, стомака и новчаника. Погледај на крст – и види изнемоглост Сина Божијег ради спасења и постиди се својих земаљских страсти, своје прождрљивости, среброљубља, славољубља и тежње за наградом, немара своје о спасењу душа људских. Ко [рус: ко] хоће да спасе душу своју, уништиће је; а ко погуби душу своју ради Мене и Јеванђеља, тај ће је спасити [Мк. 8, 35]. Спасити своју душу, или свој живот, значи обогатити се, много и слатко јести и пити, ходати, забављати се, не марећи за спасење своје душе. А уништити своју душу значи бити у добровољном сиромаштву, у уздржању и посту, у понижењу Бога ради. Пошто се безакоње умножава, охладнеће љубав многих [Мт. 24, 12]. Какво безакоње? - Љубав према новцу, тјелесност, прождрљивост, амбиција. Септембар 21. Недеља Воздвижења. У Успенском храму служена је миса. У почетку је било слабости и скучености, али након Јеванђеља, када сам погледао Распетога и осетио свој позив да спасем заблудјеле, скученост је нагло нестала и постало је лакше. Са страхопоштовањем и сузном нежношћу обављао је Тајну. Причестио сам се у свет духовних сила; међутим, после причешћа било је јако искушење; вером је превагнуо над проповедом. Беседу је са одушевљењем изговорио митрополит Григорије 146. Он је на великом входу чврсто укорио царске личности. Чврсто је обавио два крштења. Вјенчање је чврсто. Слава Богу за све: за сву помоћ, за свако очишћење, за обилни мир! Захваљујем Господу, који ме је спасао апсурдног гнева према мом оцу, протојереју, што је узео сав приход од Успенске цркве. На крају крајева, нису ми били потребни. 22. септембар. Јутро. Девет сати. Захваљујем ти, Пресвета Госпођо Богородице, што си брзо услишила моју унутрашњу, умну и срдачну молитву и избавила ме од страсти која ме је држала док сам узимао јутарњу храну и пиће. Заиста си ти најбржи Заступник. Слава Теби, увек присутан међу нама у иконама и у самој истини. Шта је за човека вредније од духовног мира? Ништа. Ако човек има унутрашњи мир са Богом, са људима и са самим собом, онда је најсрећнији човек. Као велико благо Господ је оставио свет Божији Својим ученицима и следбеницима. Мир вам остављам, мир свој дајем вам [Јн. 14, 27]. Слава на висини Богу и мир на земљи, јавили су становници небеса при рођењу Богомладенца [Лк. 2, 14]. Имајте са свима мир и светост, јер за њих осим 147 нико неће видети Господа, каже апостол [Јевр. 12, 14]. Од 21. до 22. септембра. Дреам. Ја сам са митрополитом. Излази његова сестра, старица Ана Јегоровна; изгледа као владар. Она ми се правда; побија људску клевету, каже да је у њој искра Божија, показујући јој на прса. Небројени број воштаних свећа у кутији коју јој је послао митрополит; Пребројао сам их, збрисао. Шта је ово и зашто сте сањали? Судећи по нашим земаљским наградама, ми смо одлични људи, грађани, велики праведници, несебичне слуге истине, пријатељи човечанства – али да ли смо такви у очима Божијим? Да ли Бог гледа на нас онако како нас људи гледају? Гледа ли Он на наше редове, на наше ордене и златне крстове, на ове траке, на ове митре? Ох не! Гледа у срце. Човек види на лицу, а Бог гледа у срце. Дакле, какав би прави хришћанин желео наредбе да би њима обмануо и себе и људе, да би кроз њих хранио своју сујету и лажно самопоуздање у своју супериорност над другима? Дух хришћанске понизности захтева да себе не сматрамо бољим од других, чак ни горим. „Ја сам главни међу грешницима“, каже апостол Павле [1. Тим. 1, 15]. Зашто се често награђујемо? За твоје пороке. Зар нећемо бити подвргнути још већој осуди на Страшном суду? Колико си постао славан и жесток [руски: слављен и раскошан], само онолико колико му задаш ране и муке [преп. 18, 7], рећи ће за њега. Опет сам се огрешио о свог брата, поштедећи га брзог путера за печење - за онога који је створен да буде власник целе земље. Па, да је узео све што је било у Масленици, да ли би оно што једе било вредније од међусобне љубави и душевног мира? Зар вас Господ не стара и не шаље вам дневно десет пута више него што ваш брат користи, па и много више? За великодушне дарове Божије не служиш ли Њему, него ђаволу, непријатељски расположен према ближњему, шкрт, завидљив, похлепан? Ми треба да тражимо благодат Божију, очишћење од грехова, светиње ради спасења себе и других, али тражимо како да слађе једемо и пијемо, да се паметније облачимо, да саградимо величанственију одају, да имамо отменији намештај и посуђе. Морамо неминовно и непрестано тражити рај, изгубљени гресима, а тражимо крстове и поретке. Морамо стално да се трудимо да будемо уписани у књигу живота на небу, и трудимо се да у нашој формалној листи буде уписано више заслуга, само измишљених или, можда, истинитих (иако, међутим, истинске заслуге не очекују земаљску награду), и одликовања и награда за служење - књига живота ретко коме пада на памет. О, зла мисао овога видљивог живота, што од злога долази! Све радимо наопачке, супротно ономе што прави хришћанин треба да ради. Све је сујета! Ове земаљске награде су ланци којима се све више везујемо за земљу. Христов следбеник мора да тражи небеске награде, мора да се труди за част високог позива Божијег у Христу Исусу [Фил. 3, 14], као апостоли, јерарси, мученици, преосвећени. Изобилна је плата ваша на небу (а не на земљи), каже Господ [Мт. 5, 12]. Моја награда је са мном, говори Господ, а не у свету [Откр. 22, 12]. Ово ми је награда од Господа за служење олтару: очишћење од грехова, освећење, душевни мир, духовна слобода (слобода од греха и страсти), духовни простор, лакоћа, сладост Божанског присуства, сјај лица, смелост, добра слава међу људима, спасење људи! Ово је моја награда. А земаљске награде понижавају моју небеску службу, чине ме лицемером, сујетним, ниским, земаљским, слуганским, гордим. У Царству благодати, или у Царству Христовом, укинуо бих награде: морално су веома штетне. Обраћање Богу је живот – само срдачно окретање: почео си, да кажемо, да се молиш, свом душом си рекао у срцу свом или уснама изговорио прве речи молитве – и бежи од тебе гојазност, лењост, телесна грешност, а живот Духа Божијег и Његове светости разлива се кроз твоје изнутрице и ребра твоје; осећате се као да сте на најсвежијем, најхладнијем, пуном слатких арома, животворног ваздуха. Овако је животворно искрено обраћање Богу! Али ми не желимо да устанемо на молитву и изговоримо речи молитве свим својим срцем, искрено, јасним мислима и убеђењем. [Или] зевамо у молитви, разговарамо, смејемо се. Ми нисмо синови и нисмо законита деца, већ прељубнице! Тражимо блага, слаткиша, одликовања, награде, радости у свету – али све нам је то у изобиљу дато у хришћанству: то је непроцењиво духовно благо, то је духовна сладост, то је највише одликовање и награда, највиша и бескрајна радост. Зашто јуримо за благом, пролазним слаткишима, земаљским одликама, наградама и радостима, а занемарујемо небеске? Земаљска блага, слаткиши, разлике, радости сувише су пролазни и груби, безначајни да бисмо их жељели и тражили. Установите и почните да читате најбоље проповеднике и свете писце уопште за оне који желе. Корист је велика! Штампа у "Билтену". Сваки грађанин има право да пред друштвом изнесе своје мишљење у корист друштва – дакле, прво, као грађанин, а друго, као свештеник, добро свестан еклатантних потреба значајног дела овдашњег буржоаског друштва, одлучујем да дигнем свој глас у прилог томе: кажем да значајан део овдашњег буржоаског друштва, а њој свакако није место, а она сигурно не сме да буде смештена; положај друштва је неприродан: оно је одсечено од правог градског становништва и препуштено на милост и немилост судбини, без икакве бриге Градске Думе; нема угао за живот, нема посла да заради храну, нема новца, нема одеће. Лежи као црна мрља на локалном урбаном друштву. Погледајте друштва у иностранству: каква су она тамо. Погледајте друштва Јевреја, мухамеданаца, расколника: какву међусобну подршку имају! Какав понос, каква изолација наших богатих кронштатских људи у себи! Док се једни преједају, дебљају се, много се пресвлаче, имају своје куће, добре залихе новца - други су исцрпљени глађу, хладноћом и бескућништвом. Не треба пити вотку: она се загрева и узнемирава крв. Сваку науку – историју Старог завета, Новог Завета, Катихизиса, богослужења, историју Цркве – морамо претворити у живот, у дело, у праксу. То је оно чему ћемо тежити свим силама. И владај над њим [Ген. 1, 28], односно силама паре и других елемената природе. Ти, свештениче, не треба да будеш шкрт у давању милостиње сиромасима нити да се узрујаваш на њих када те многи много траже, него са вером и уздањем у Господа дели са њима од мале количине, са вољом и добронамерношћу, јер Онај који ти је заповедио: дај свакоме који од тебе тражи [Лк. 6, 30] ће вам, без сумње, дати нешто чиме ћете се хранити. Сетите се пет хлебова и две рибе за пет хиљада људи. А Господ може и хоће да умножи ваше мало богатство ако добровољно дате мале ствари сиромасима. Ко чини добро сиромаху, позајмљује Господу [Прич. 19, 17]. 28. септембра 1869. Захваљујем Господу, који ми је дозволио да са Духом Светим служим литургију и молитву Иверској Царици Небеској после ране опсене и да се без осуде причешћујем Божанским Тајнама. Краљевски дом је мирно изговорио свачија имена. Да ли се због прљавог платна олтарског, које архијереј није уклонио и не положи друго спремно, љутиш на њега? Шта је Богу драгоценије: чисто платно или мир храмовне браће и љубав међу собом? Шта је одвратније: нечисто, прљаво, поцепано платно или срца браће растргана злобом и ревношћу? Одговор је очигледан – зашто се онда љутити и нервирати? Зар није могуће учинити ствари убеђивањем? Начелник и ја смо набавили крпу - можемо узети лоше ствари и бацити их. Зашто печемо укусне пите? Преједати се. Зашто купујемо пуно пива? То ревел. 28. септембра. недеља. Због чињенице да сам за вечером с гуштом појео велику количину топле пите, не једући готово ништа друго, било ми је јако тешко, стомак ми се зачепио, постао сам раздражљив, а венчање је прослављено лоше у Думској цркви. Ох, ситост! Човека, створеног по образу и подобију Божијем, морамо поштовати, и увек га гледати као човека, а не мењати га за бездушне ствари, за новац, за храну и пиће итд., односно да све земаљско, материјално сматрамо ништавним, када је то потребно жртвовати за човека у невољи, по дужности заједнице, по општеприхваћеном обичају, на пример, по устаљеном гостопримству. И колико често неку ствар превише ценимо, а човека сматрамо ничим, мрзимо, презиремо, прогањамо га! Свако ко је пристрасан према новцу, храни, пићу, одећи, уређењу дома итд., непоуздан је за хришћанску љубав. 30. септембра 1869. Рана литургија из Ратманова. Благодарим Господу, који ми је дао благодат да без спотицања вршим Литургију и да се причешћујем у свету духовних сила, у очишћењу грехова и освећењу пречистих Тајни. Шта је литургија? Божанска вечера, венчање Јагњета, на коме се Јагње Божије сједињује са душама верника. Шта је трон? Ово је Синај Богојављења, на који силази истински Законодавац и Судија света. Свештеник је као Мојсије, који стоји пред Господом, разговара са Њим као пријатељ и врши страшну тајну помирења људи са Богом, приноси умиритељску и очишћену Бескрвну жртву о својим гресима и о људском незнању. Шта је трон? Ово је Божанска Голгота, на којој је Јагње Божије разапето и умрло за грехе света. Ево пред вама је крст иза престола и на престолу, као на Голготи, а пред вашим очима је Богородица, која стоји на крсту Сина Свога и горко плаче, и Јован Богослов, љубљени ученик и повереник Исуса Христа, такође плачући. Пред тобом је Голгота, заиста Голгота - сећај се живо шта се нама догодило на Голготи, и плачи за гресима својим, и не распини Сина Божијег по други пут, јер ако живиш непокајано и грешиш неустрашиво, онда опет распиниш Јагње Божије. Шта је трон? Ово је престо Цара над царевима и Господа над господарима [1 Тим. 6, 15], из којих даје Своје заповести вернима; ово је престо Судије, који има власт да суди свету по правди, и људима по правди [Пс. 97, 9 ]; ово је проповедаоница Божанског Учитеља, који говори глаголе вечног живота. Шта је олтар? Ово је Небо, Царство Небеско, рај, који је некада био затворен за земаљске грехе, а недавно је отворен крстом Сина Божијег. Шта су краљевска врата? Ово су врата Царства небеског, врата небеска, врата небеска. Зашто је на њима слика Благовести Пресвете Богородице? – Као почетак нашег спасења, као разлог да нам се отворе врата Царства Небеског. Сама Пресвета Богородица се назива вратима кроз која улазимо у небо, јер нам је отворила небо оваплоћењем Сина Божијег од Ње. На Царским дверима видимо Архангела Гаврила и Дјеву Марију. То значи да су се кроз оваплоћење, небо сјединило са земљом, анђели парили са људима и формирали јединствену Цркву. Еванђелисти су приказани на Царским дверима као благовесници нашег спасења, као хранитељи наши 148, који нас својим јеванђељем о оваплоћењу, поуци, чудесима, страдању, смрти, васкрсењу и вазнесењу Сина Божијег воде ка Богу, као виновници наше вере у Христа, кроз које сви без обука улазимо. О онима који лебде, путују, болесни, пате, заробљени. Можете разумети и све нас, плутајући морем овог живота и обузети страстима; можемо се назвати и путовањем – путовањем у небеску земљу, јер живот је пут у вечност; они који су болесни смо сви ми, опседнути менталним и физичким болестима; страдалници смо ми, страдајући од страсти и злих духова; заточеници смо опет ми, занесени страстима. Како су нам блиски сви ови узвици! Зашто на молебанима светима и Светој Тројици често певате Слава Оцу и Сину и Светоме Духу? Јер Бог је славно прославио свете и непрестано се у њима слави; Он их је учинио светима и побожне људе чини светима до данас. Црни, меки хлеб са брзим путером и чајем је корисна ствар, чак ни ноћу није тврд, само попијте чашу шерија. Не једите кашу: изазива ужасан реуматизам. Земља Толстоја, књига Сирахова. Карта Русије. Миранов. Исус син Сирахов. Зборник духовних дела. 16. јул. Добро је организовати читаоницу духовних књига у Кронштату на славу Божију и назиђивање душа. „Писма“ Свјатогореца и први део „Додатка делима Светих Отаца“ - жени навигатора [брода] „Јесетра“. 20. августа. Не плете косу ноћу, а још мање стављај руж за усне - због тога сам штуцала током мисе. 1. септембра 1869. године. Крекери од путера Надежде Семјоновне су тешки: немојте их правити код куће. Без вечере, спавао сам добро, здраво и мирно од 20. до 21. августа, упркос не баш повољном времену. Добра је апстиненција, добра је посна храна: боља је, здравија од чувене брзе хране. Боли ме лева нога пре него што се време промени са ведра на облачно, од шкрофуле и пре него што изађе из уха. Пите повећавају шкрофулу: не треба их јести, посебно оне које су јако масне и са рибом. Смеђи хлеб и млеко су храна за чишћење крви, наравно у умереним количинама. Ти си, свештениче, труба Божија: кличите одважно: слава Божија у храму и од куће до куће. Буди снажан, непоколебљив стуб у храму у поклони се и одложи старца; не знам шта значи бити огорчен у храму; одустани од себе. Можете попити три шољице кафе са кајмаком после ручка, три сата касније, али четири или више је непотребно и грешно. Или мешање чаја са кафом - не иде. Супа од купуса од зеленила је добра, здрава, лагана храна; кисело млеко са павлаком - такође; телећа џигерица је здрава и лагана ствар; ротквице су добра ствар. Свака творевина Божија је добра, и ништа није за осуду ако се прима са захвалношћу [1 Тим. 4, 4]. Не дај се завести туђим даровима: они су бреме за душу. Немојте да вас искушавају укусна јела: она су бреме за душу, велико бреме. Увек поштујте умереност и не дозволите ситост. Шпрат и кавијар са црним хлебом (три копејке) су здраве ствари, јачају нерве; глас је јасан и моћан. Не пијте млеко ноћу: то је тешка ствар, врло је тешко устати ујутро. Ако вам сокови дуго не излазе и, самим тим, покваре и заразе крв, једите што мање и не спавајте током дана. Невоља ми је бакалар препечен у биљном уљу са луком и палачинке са џемом: моји нерви су страшни. Ако желите да се одржите у чедности, ако желите да вам срце буде чисто, светло, духовно, не једите месо, па чак ни рибу, једите више поврћа. Маринирана свежа мирисна риба је изузетно здрава риба. Искуство. Не једем кашу ноћу: осећам се веома тешко и имам проблема са спавањем. Генерално, једите што је могуће мање брашнасте хране. Млеко је веома стимулативно на репродуктивне делове, па га или немојте пити, или пити само једну чашу за ручак и увече, али не ујутру, посебно не после причешћа. Не јести рибу током поста: тешко је. Салак је веома дебео и тврд на срцу. И нема много супе са мирисом. Чини се да сам на Андрејевдан, пре свеноћног бденија и у другим временима, са великом вером и снажним вапајем душе, молио Господа да подигне способне људе да купе кућу сиромашнима као стан за њих и Радни дом. Верујем да ће се то десити, јер сам тражио склониште – а оно постоји, за хористе у Саборној цркви – а они постоје, за обнову Саборног храма – и то је, упркос великим потешкоћама, остварено. Господ мој каже: Нека буде, и биће. Амин. Плус, куам потест лоцари ин вентри, фратер цомедере нон потест, игитур едат, куод вулт. Малитиа диаболи нон дат нобис хоспитаре фратрем, ет аффецтус ад бона террестриа либидо цујус 149 . Стекните брата од пријатеља: он је љубазна и услужна особа. Кримске јабуке су веома корисне за стомак, чисте га. Мало крема са црним хлебом који није баш мекан је врло добра ствар и корисна: смирује вас. Танка каша са провансалским путером (у изобиљу), чаша малоруске вотке, кувани кромпир - слабе и добро су за мене. Посна течна кафа је добра. Укисељени мирис је добар. Испијање топлог чаја са пшеничним презлом, па чак и у топлој просторији, за мене је катастрофа: нерви ми јако слабе. Испијање црног руског пива ноћу је штетно, али испијање једне чаше после ручка је корисно. 21. фебруар. Увече сам попио две и по чаше пива, и постало је јако тешко, и било је изузетно тешко служити Јутрење: груди и грло су ми били зачепљени, душа ми је била стегнута. Посебно са пивом, не треба јести кашу са биљним уљем. Ујутру не треба пити више од једне чаше чаја, али ја пијем три; Зашто се оптерећивати и лишити своју душу благодати Божије и њене природне тананости и духовности? Ако желите да имате једноставан, безопасан и пријатан лаксатив, онда поједите једну поморанџу, попијте чашу руског црног пива и две чаше чаја. Избегавајте да једете желе по сваку цену; свјежи сир са кајмаком је врло тешка храна. Одлична посна храна - рибља чорба, печена риба и генерално посна храна. Месо изазива реуму у ногама. Молебан за јесетру 27. марта. Питајте оца Порфирија или оца Јована Цветкова: да ли је могуће венчање у Успењу? Не пити чај ујутру: болести срца и телесне немоћи од јутарњег чаја. 14. априла 1869. Потврђујем 9. септембра 1869. године. Не једите ноћу, посебно питу. Каменоградском су дата документа за Марију [...] - њен пасош и сертификат. 22. априла 1869. године. Штраух има добру луку за осамдесет копејки. Јефтин и издржљив материјал од конопље за мантију оца Јована Богослова. Купујте и шијте, ако Бог да. Немојте вечерати ноћу: од вечере ћете лоше спавати; Немојте јести торту или меки хлеб, немојте јести крему. Сутане су све старе, али се нове ретко користе – зар заиста имамо Стари завет, а не Нови? Где се чувају нови? Нека се кроз промену одежде обнове и сами наши празници и да се сви обновимо духом. Даруј нам, Господе, да се старамо о унутрашњем обнављању, да, старајући се о спољашњем сјају и обнови, не бисмо постали зависни од овог другог и занемарили унутрашње. Нека се спољашњи човек распада, каже Апостол, а унутрашњи се обнавља из дана у дан [2. Кор. 4, 16]: видиш да спољашња љуска треба да се распадне да би се обновила унутрашња – душа. Побринули смо се само за спољашње... улепшавање, каже свети Андреј Критски, презревши унутрашњу боголичну скинију 150. Левицки – Сергије Радоњешки 29. септембра 1869. године Бубнов – „Хришћанска читања” [...]. Ако изађе напрсни крст, онда га носи три пута, па га продај сиротињи, а себи за месец дана купи нови. (Боље је да га дате сиромасима, а благослов Светог Синода задржите за себе и носите га како је прописано.) Чернорутски, 13. септембар, пет рубаља. На Петровдан – имендан – донеси хлеб или нешто друго директору. Арон је направио идола у виду златног телета на инсистирање синова Израиљевих, којима је било досадно због Мојсијевог дугог боравка на Синају и хтели су да уз себе имају неку видљиву слику божанства. Поклоници златног телета претрпели су строгу осуду (2. Мојс. 32). Златни лик је за јавно обожавање подигао вавилонски краљ Навуходоносор, који је освојио Јудеју, опљачкао Јерусалим и протерао Јевреје у ропство (Дан. 3). Упокојиће се (црквена слава) – смириће се. Толико (црквена слава) – толико. То јест, змија-ђаво. ср. речи које је Бог изговорио змији после пада првих људи: на прстима и на стомаку ћеш ходати (Пост. 3, 14). Баркер (црквенословенски) – грдитељ, клеветник. Десна рука - на десној, на десној руци; лево – лево (црквенословенско). Григорије (Постников; 1784–1860), митрополит новгородски и петербуршки. Године 1814. завршио је Петроградску духовну академију, где му је један од ментора био свети Филарет (Дроздов), који је на њега имао велики утицај. Од 1819. - ректор и обичан професор Петроградске академије; одржавао строги ред на Академији, унапређивао образовне програме, побољшао материјално стање студената; предавао богословске науке, Свето писмо, учествовао у преводу Светог писма на руски језик. Његова предавања су у штампаном и руком писаном облику дистрибуирана многим верским образовним установама. Дела митрополита Григорија поставила су темељ званичном духовном новинарству у Русији: 1821. године основао је један од првих духовних часописа у земљи, Цхристиан Реадинг; 1855. године у Казању је почео да излази часопис Православни саговорник; 1857. године основан је часопис Духовни разговор намењен лаицима. Григорије је 1822. године посвећен за епископа Ревелског, викара Петроградске епархије. Године 1825. постављен је у Калушку столицу, где је почео да се активно бави мисионарским активностима међу староверцима. Године 1832. предводио је прославу проналаска моштију Светог Митрофана Вороњешког. Године 1848. постављен је за архиепископа Казанског и Свијажског. Посебну пажњу поклањао је мисионарској делатности, старао се о јачању заједничке вере, био је на челу одбора за превођење богослужбених књига на татарски језик. На његово инсистирање отворена су мисионарска одељења на Богословским академијама и Богословијама у Санкт Петербургу, Москви, Казању и Кијеву. Епископ Григорије је био велики специјалиста за историју старовераца. Његова књига „Ваистину древна и истински православна Црква Христова“ (1854) изашла је четири пута за живота светитеља. Године 1856. уздигнут је у чин митрополита и премештен у Петроградску столицу, а од тада је био и први присутни члан Синода. Митрополит Григорије је био неуморни проповедник; проповедао је на свакој служби, обраћајући се слушаоцима једноставним, кратким, али сажетим упутствима. Митрополит Григорије је био члан Петроградске академије наука (од 1821), почасни члан катедре за руски језик и књижевност (од 1841) и опште скупштине Академије наука (од 1856). Водио је строг, аскетски начин живота и одликовао се великодушним доброчинством. Сахрањен је у Светој духовној цркви Александро-Невске лавре. Осим њих (црквене славе) – без којих. Пештун (застарео) – дадиља, васпитачица. Мој брат не може да једе више него што његов стомак може да прими; дакле, он ће јести колико хоће. Злочинство ђавола не дозвољава нам да покажемо гостопримство брату и погађа нас зависношћу од земаљских добара (лат.). Велики канон светог Андреја Критског, прочитан у четвртак пете недеље Великог поста. Песма 2. Можда ће вас занимати: