Сентябрь 1869 г.

2. septembra Predčasná omša v kostole Nanebovzatia Panny Márie od A. Muraševa. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť sláviť božskú liturgiu s citom a bez odsúdenia prijímať božské tajomstvá. 3. septembra sa desať a pol hodiny pred poludním slúžila modlitba v novozriadenej pilotnej brigáde. Boli tam dvaja kapitáni prvej hodnosti a niekoľko dôstojníkov a pilotov. Niektoré slová litánií a modlitby sa mi zdali nevhodné, pochyboval som, hanbil som sa a bál som sa ich vysloviť – a za to Boh zneuctil moju tvár: cítil som smútok a útlak v srdci a hanbu. Chce to odvahu a vieru. Potom padol do tváre Pána a srdečne ho prosil o odpustenie a pokoj. Dostal som to a bol som pokojný. 4. septembra. V noci bol nečistý sen v dôsledku akcie nepriateľa. Prečo sa to nestalo predtým a Boh to zachoval, ale stala sa táto noc? Pretože ja sám som umožnil prístup k nepriateľovi tým, že som si dal ľahké jedlo v deň pôstu – v stredu. Z pocitu slabosti a chudnutia som zjedol praženicu a šťavu z pečeného mäsa. V noci som bol teplo prikrytý. Pred Bohom som vinný z mnohých vecí. Nedávno som v kázni povedal, že niektorí prestávajú postiť a jedia skromné ​​jedlá zo zdravotných dôvodov, ale ja sám som urobil to isté – a stal som sa ako zvoniaci mosadz [1. Kor. 13, 1]. Je lepšie byť nezdravý, ako sa utápať v smilstve. Je lepšie, aby telo trpelo, ako aby bola znesvätená duša. Zhrešil som proti Pánovi: Hneval som sa na Grigorija Ivanoviča a Annu Konstantinovnu, že ku mne chodili na hodinách cirkevnej histórie, aby mi poďakovali za písací stôl. Ó, hnev, ó, závisť, ó, zlá vôľa! Ach, hrdosť, oh, hrdosť! Ó, zmyselnosť! Ach, ženskosť! Ach, aké ťažké sú sladkosti pre srdce! Aká smrteľná je ich noha! Blahoslavený, kto pohŕda pozemskými slasťami! Ale ja, veľký hriešnik, som sa nimi ešte nenaučil pohŕdať! Cigarety a cigary spôsobujú požiare. Každý, kto je závislý na lesku zlata a striebra, nie je hoden vidieť nestvorené svetlo Najsvätejšej Trojice a Božích svätých anjelov a ľudí, pretože jeho srdce je modloslužobné a uctieva zlaté teľa alebo zlatú modlu Nabuchodonozora 140. Kňaz nosí felonion ako krídla, zobrazujúci jeho anjelskú službu a jeho nebeskú túžbu a odkladajúc všetky svetské starosti. Aby ma pozdvihol do neba - zostup z neba Božieho Syna, vtelenie, krst, učenie, zázraky, proroctvá, utrpenie, smrť, vzkriesenie, vystúpenie do neba, zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov, a som celý pozemský, stále som unášaný pozemskými pripútanosťami, vášňami a zanedbávaním vecí hore. Štvrtého septembra, vo štvrtok, sa rozhneval na študenta v triede za to, že sa v triede smial, a nahnevane ho napomenul a pripravil ho o Božie požehnanie až do času pokánia. Musel som to zniesť s miernosťou a nechať opovrhovaného v pohŕdaní. Musíte sedieť v triede so študentmi tvárou v tvár a neskrývať svoju tvár. Prinútiť ich písať poznámky. Pripravte si a klaďte otázky a tým rozvíjajte študentov a rozširujte ich vedomosti. Je to to, čo chceš, aby všetko išlo ako prúd rieky? Ale to sa stáva ľuďom, ktorí pracujú vo svete. Boží služobníci idú neustále proti prúdu, proti tlaku vášní. 5. septembra. Ďakujem svojmu Pánovi Ježišovi Kristovi, môjmu Spasiteľovi, ktorý ma rýchlo poslúchne, ktorý ma dnes v telocvični niekoľkokrát zachránil pred ohavnosťami, ktoré mi do srdca zasadili nečistí a odporní, milí a jedovatí duchovia zla! Pozrel sa na Pána vierou – a bol spasený a bol v pokoji. Sláva Tebe, nehanebná dôvera tých, ktorí Ti dôverujú! Pane láska k ľudstvu! Zastav svoju metlu, svoju pílu, svoj meč, prestaň, ó, Najmilosrdnejší, udierať do svojich slovných tvorov - svojho služobníka kňaza Vavrinca a svojho služobníka Alexandra; uľahčite ich, nech si oddýchnu 141 [Ž. 38, 14]; slová svojim mučiteľom: stačí. 5. septembra 1869. Človek bol kedysi stvorený so svetlom a žil vo svetle Božej tváre. Keď človek hriechom stratil toto svetlo a upadol do temnoty vášní, usiluje sa o svetlo, len, žiaľ, nie vždy po tom pravom, ale skôr po iluzórnom, dočasnom, napríklad chce žiť svetlý život alebo miluje lesk zlata, striebra, drahých kameňov; chytá takpovediac každú iskru na zemi a obdivuje ju, len - žiaľ! – toto nie je svetlo, ktoré mal na začiatku. Nepriateľ prevrátil túžbu duše po svetle a namiesto toho pravého, večného svetla, ktorým je Ježiš Kristus, obracia naše oči a srdcia k dočasnému svetlu, k miznúcemu lesku, oslepuje nás leskom zlata a striebra, lesklými insígniami; tak ako človek namiesto toho, aby pozdvihol pohľad od krásy stvorenia k Stvoriteľovi, upriami ho na stvorenia a priľne k nim svojím márnotratným srdcom a telom, splynie so stvorením, pričom by mal byť zjednotený s jediným Stvoriteľom. Hriech sa mi omotal okolo rebier - vezmi hriech z mojich rebier a omotaj moju pravdu okolo mojich rebier. Naše rebrá sú pokryté vášňami ako šupiny, posiate démonmi. 13. septembra 1869. Mnohých som od seba odohnal svojou pýchou, aroganciou, hnevom a závisťou. Predtým sa moja sestra a brat modlili so mnou večer v noci, ale teraz prestali, keď videli môj hnev. Som zatratený muž: kto ma vyslobodí z tohto tela smrti? [Rom. 7, 24]. Najhriešnejší, najprekliatejší, najneznesiteľnejší. Amen. Prečo naše telá tlejú? Pretože obsahujú semienko vošiek – hriech. Prečo odpočívajú neporušiteľné relikvie svätých? Pretože svätí unikli hriechu a s ním aj skazenosti. Sú to nádoby svätosti a chrámy Ducha Svätého; Čím viac je hriechov, tým je skazenosť ohavnejšia a hroznejšia. Samovražda z opitosti (miesto v rozhovore - o škode z opitosti), z nenavštevovania kostola a bohoslužieb, z lenivosti modliť sa k Bohu - ako človek morálne slabne a upadá do vášní, ako ľahko sa diabol zmocňuje ľudí, ktorí sa s modlitbou neuchyľujú k Bohu. 7. septembra 1869. Vzkriesenie. Slúžil rannú omšu. Najprv došlo k zlému štikútaniu, po spomienke na zosnulých to prešlo a potom Pán dal milosť [slúžiť] liturgiu s veľkou silou a smelosťou; kráľovský dom hovoril všetkým menom; v spojení s nevýslovnými Božími štedrosťami bez odsúdenia do sveta duchovných síl. Modlitebnú službu po rannej omši vykonal bez zakopnutia, s citom. Sláva Božej milosti, ktorá sa zmilúva a posilňuje ma. Po omši som išiel za chorým podplukovníkom Ivanom Dmitrievičom Goremykinom a jeho matkou Varvarou Nikolajevnou, ktorí boli pred niekoľkými týždňami upálení. Rozhovor o voľnomyšlienkárstve, ktoré existuje v Petrohrade: ako žiadali o ples pred zvestovaním a o tanec a drzosť vo vzťahu k ikone zvestovania, potrestaná zaslepenosťou voľnomyšlienkára: „Pre túto Pani nechceš ísť na ples,“ postavil sa na stoličku a ukázal prstom na obraz, povedal vo voľnomyšlienke; čoskoro bude oslepený. Manželka je voľnomyšlienkárka: dve deti od manžela, milenec, nenávisť k manželovi; návrh na súboj medzi jej manželom a jej milencom, jej slová: „Ak ťa zabije, vezmem si ho, ak ho zabiješ, zabijem sa“; žiadny duel nebol. V noci som sa otrávil chloroformom. Milenec to počul a zastrelil sa. Jeho matka, ktorej mal jediného syna, zomrela od strachu; kto dal zbraň, zomrel od strachu. O ateistovi – mladom kňazovi: po omši ho pozvali na čaj; pije, ale neje; pýtajú si desiatu - neje, hovorí, že je sýty, je sýty... nech nevypúšťam tie jeho šialené reči... Pane! Odpusť nám našu ľahkomyseľnosť a drzosť! Nech vždy nalejem trochu vína a vyberiem trochu jahňaciny. Kde sú naši ľudia skorumpovaní? - Na večierkoch, v kluboch, v divadlách. Prečo sú ľudia skorumpovaní? – Nechodí do kostola, nečíta evanjelium, nepočúva kázne, nepostí sa, nechodí na spoveď ani na sväté prijímanie, alebo to predstiera, aby sa ukázal. Niektorí ľudia jedia a pijú pred svätým prijímaním. Ako sa každý kov čistí od nečistôt, od špiny a ako sa premieňa na rôzne krásne veci? - Oheňom. Ako sa ľudská duša očistí od prímesí hriechu a premení sa na nového človeka? - Oheň smútku a pokušení. Ďakujem Ti, Pane, Bože môj, ktorý ma neprestávaš zachraňovať, ktorý sa kajáš a kľačíš pred Tebou, ktorý snímaš zlé sklony môjho srdca. Aká silná je naša vášeň pre pozemské veci a aká silná je naša pýcha, zloba a závisť! Aké klamné je naše telo! Neustále má hlad po ďalšom, stále viac jesť a piť, krajšie sa obliekať, krajšie si vyzdobiť dom, viac smilniť – jedným slovom, priľnúť k zemi, viac urážať Pána, byť krutejší k blížnemu. Hriech, telo, má svoj vlastný vývoj, svoj pokrok, a keď sa vyvinú telesné a telesné túžby, potom duch padne a duchovné túžby sú potlačené. Lásku si musíme rozvíjať skutkami milosrdenstva a všetkými cnosťami, akými sú: pokora, miernosť, nežiadanie, láskavosť, zdržanlivosť, čistota, trpezlivosť, nádej. Telesný vývoj sa sústreďuje v maternici, pretože s ním súvisí takmer všetka materiálna činnosť. Preto je naliehavá potreba denne pokorovať brucho abstinenciou a pôstom. Ďakujem Pánovi, ktorý ma zachránil zo stiesnených podmienok a ubolených sŕdc od štipľavých sladkostí pre môjho brata. Modlil som sa do tváre Boha a bol som spasený. Koho pošle Pán, toho príde, koho nepošle, nepríde: nerozhorčujte sa nad žiadnymi náhodnými výdavkami za návštevu cudzincov alebo svojich vlastných. Nič nie je naše – všetko je Božie a prijaté od Neho. Nie je to tak, že sa človek stane zrazu porušovateľom Božích prikázaní, nie je to tak, že sa človek zrazu stane zlodejom, cudzoložníkom, ateistom, vrahom a inými, a to tým, že to urobí, ale vopred sa v jeho myšlienkach a v jeho srdci odohráva tajomstvo nezákonnosti; každý deň, hodinu v nás hriech takmer neprestajne pôsobí a obnovuje svoje pokusy pritiahnuť nás k sebe myšlienkou, túžbou, slovom alebo skutkom; človek vnútorne stúpa a padá, klesá a stúpa. Napríklad pohŕda blížnym v myšlienkach, v srdci, potom ním pohŕda pohľadom, nahnevaným, chladným, nedbalým spôsobom, potom slovom a napokon ho často začne prenasledovať svojím činom. Takmer neustále v každom z nás pôsobí to či ono tajomstvo nezákonnosti, pretože nepriateľ nespí. Preto, aby sme mohli pôsobiť proti vnútornému hriechu, musí sa neustále zdržiavať, bdieť, byť triezvy, myslieť na Boha, modliť sa, čítať Sväté písmo a spievať posvätné piesne. Zvlášť by sme sa mali báť obžerstva a sýtosti, lebo cez ne srdce človeka hlboko zhrubne, stane sa pozemským, sebamilujúcim, sebeckým, zlým, cudzoložným, netrpezlivým a podráždeným. Lakomec stráca vieru a nádej v Boha: ak k nemu príde hosť alebo príbuzní jesť a piť, neustále ho trápi ich ľútosť nad jedlom a pitím a strach z nedostatku v pozemských potrebách, pričom zabúda, že Boh nezanechal nič potrebné k životu, ba ani zbytočné, a že možno práve dnes dostal od Boha štedrý dar svojho milosrdenstva. Srdce nenásytníka, ale aj milovníka peňazí neustále túži a je nepokojné – a je to tak správne, pretože slúži šialenej modle – bruchu, jedlu a pitiu a bezduchým peniazom, opúšťa službu živému Bohu, darcu všetkého dobrého a neprestajného, ​​bdelého strážcu pre nás i pre všetky stvorenia, zdroj života, sily, radosti, svetla, slobody. Musíte neustále počúvať svoje srdce a všímať si, na čo myslí, po čom túži, čo ho bolí, čo miluje, čoho sa bojí, čo tvorí jeho božstvo. Týmto božstvom je pre väčšinu z nás hmota, alebo dočasné materiálne statky, najmä jedlo, pitie, oblečenie, peniaze, budovy, knihy, divadlo, zábava. Je to tuniak, dávame almužnu chudobným za nič?... Nie: za to budeme my sami navždy omilostení a zdedíme Kráľovstvo nebeské. Nestačí táto odmena? Neprekračuje to nekonečne almužnu? Nemalo by sa to dávať vždy ochotne, s radosťou a z posledného? Ó, múdry Kráľ Kristus, sláva Tvojmu milosrdenstvu! Lebo si sa nad nami zmiloval len 142 vo svojom spásnom vtelení a utrpení - zmiluješ sa nad nami, hriešnikmi, zlými i nevďačnými, a za stvorenie milosrdenstva z našej strany voči našim blížnym. 9. septembra 1869. Červ alebo démon lásky k peniazom takmer nikdy nedáva človeku pokoj a brúsi mu srdce; robí niečo, čo je v tom istom dome preplnené pre otca a syna, deti vo všeobecnosti s rodičmi, blízkymi príbuznými alebo susedmi v tom istom dome; produkuje neustálu závisť, hnev, pýchu (a zbrojí deti proti rodičom, rodičov proti deťom) a napĺňa domáci život nespočetnými absurditami. Všetky vášne sú prejavom nepriateľstva voči Bohu a blížnemu a telesnej pýchy a pripútanosti k tomuto svetu: my, v rozpore s Božím zámerom, tu chceme žiť ľahko a luxusne, nestaráme sa o to, aby sme sa páčili Bohu a dosiahli večnú nebeskú vlasť. Preto, aby sme splnili prikázania lásky k Bohu a blížnemu, treba zaprieť seba, sebalásku, dominantné smerovanie srdca, pohŕdať svetom, telom a požehnaním tohto veku, pevne sa držať sveta. Skutočná sebaláska spočíva v popieraní seba, alebo svojich vášní, rozmarov, zvykov. Imaginárna láska, alebo naša obyčajná, hriešna láska k sebe samým, nás denne ponára do duchovnej smrti: do smútku, útlaku, skľúčenosti, závisti, hnevu, pýchy, podráždenosti, lenivosti, obžerstva, nestriedmosti, svojvôle a tvrdohlavosti a do nespočetných iných hriechov. Pravá láska nám dáva neustály pokoj, mier, robí nás pokornými, zhovievavými, sebaovládaných, trpezlivých, cudných, poddajných, priateľských ku každému, samoľúbych, radostných. Len málo ľudí sa skutočne miluje: väčšina z nás sa hlboko nenávidí. K tomu nás priviedol zlý hriech! Takto je svet zlý! Boh zmenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo... Ak si niekto... myslí, že je múdry v tomto veku, musí byť hlúpy, aby bol múdry [1 Kor. 1,20; 3, 18]. Láska neškodí blížnemu; Láska je teda naplnením zákona [Rim. 13, 10]. Akú búrku vyvoláva nepriateľ o jedlo a pitie, o peniaze, o dočasné prístrešie alebo bývanie! Akú temnotu prináša duši, aký útlak, aký hnev! Akoby tu išlo o niečo veľmi dôležité – kvôli večnému životu na zemi, kvôli večným požehnaniam na zemi, pričom po nebeských požehnaniach niet ani stopy, a potom práve kvôli závislosti na pozemských požehnaniach, dočasných, imaginárnych, sme zbavení nebeských, večných, skutočných požehnaní. Ó, prevrátenie Božieho poriadku! Ó, zatemnenie diabla! Nič nie je moje – všetko je Božie, prijaté od Pána – a dobrovoľne to dávam iným. Som cudzinec a cudzinec na zemi a vo svojom dome. Mojou povinnosťou je neustále pokánie a odstraňovanie vášní zo srdca, a nie honba za telesnými pôžitkami, nezbieranie majetku, nesúdenie iných ľudí, ktorí sami majú svoju slobodnú vôľu a vlastné svedomie. Nech máte vy a vaša domácnosť jedno srdce, jednu dušu, najmä keď sa delíte o jedlo alebo keď sedíte pri jedle a bývate v jednom dome. Nech je v týchto prípadoch odstránený zvyčajný hnev a nespokojnosť s vlastnými. Buďte všetci nebeskí, netúžte po žiadnej pozemskej kráse a nádhere, pretože to živí márnosť, pripútava vás k zemi a odvádza vašu pozornosť od nebeského. Nech sú všetky tvoje poklady v nebi. Neprajte si, aby vašu službu v Kristovi ľudia odmenili, a neponižujte tým sväté, neoceniteľné dielo. Podávajte nezištne. Neukladajte na dušu smrteľné putá. Pozemské odmeny, ktoré vo veľkej miere zamestnávajú dušu, jej nedávajú čas venovať všetku pozornosť vnútornému stavu (ošklivosť) a venovať sa sebanápravám tak, ako sa patrí, a zotročiť dušu márnivosti. Kde je poklad, tam je aj srdce [Mat. 6, 21; OK. 12, 34]. Neboli askéti hlboko múdri, starostlivo sa vyhýbali všetkým pozemským odmenám, ktoré živia márnosť a žili v hlbokej chudobe? Ale my sme veľmi ľahkomyseľní a málo si veríme. Kresťan musí byť nad všetkým a diabol sa snaží, aby takými boli predovšetkým tí, ktorým na tom záleží, a bezstarostných ľudí už dávno urobil menejcennými a navyše tak, že si nástrahy nepriateľa ani nevšimnú a ochotne v nich zostanú. Cítim, že tento nepriateľ ma dennodenne mučí pozemskými pripútanosťami a prostredníctvom nich útočí na mojich blížnych pýchou, zlobou, závisťou a inými vecami. My, ako chamtivé zvieratá, sme v našom dome ako v klietke alebo vo zverinci, najmä pri stole, keď sú pri ňom cudzí ľudia. V zlom, v závisti, v chamtivosti, s ktorou sedíme pri stole a zaobchádzame s týmito ľuďmi, sú v skutočnosti veľmi podobné zvieratám! Bože môj! Bože môj! Čo priniesol hriech človeku stvorenému na Boží obraz a podobu! Ach, lono! Ach, kto chodí na bruchu a na bidielku! 143 V nedeľu a vo sviatok musíme neustále chodiť do chrámu Božieho: ach, veď predsa je pred Bohom nad čím plakať, je z čoho pokánie – koľko zhrešíš za týždeň; je za čo Pánu Bohu ďakovať, je za čo sa k Nemu modliť; ale nikde sa srdce tak príhodne nezohrieva pokáním a láskou k Bohu ako v kostole. Tu, pred tvárou nebeského Otca, pred nebeskou Kráľovnou, pred anjelmi a všetkými svätými mi tiekli slzy, pretože som nedodržiaval Božie prikázania, ľahkomyseľne a bezohľadne ich porušoval, šliapal po nich, zraňoval a očierňoval sa nespočetnými pádmi do hriechu. Pán múdro zariadil, že prikázal, aby mu bol zasvätený siedmy deň [Exod. 20:8], to znamená pokánie za naše hriechy, oslavovanie Ho, vzdávanie vďaky! Veď to je duchovná potreba, každodenný chlieb pre dušu. Ó, keby sme chodili každú nedeľu, ako sa patrí, do chrámu Božieho: vtedy by sa očistili všetky naše neprávosti, uzdravili by sa všetky naše žiale a neduhy, boli by sme silní v dobrom a bezmocní v hriechu a zlom. A teraz mnohí už niekoľko týždňov a mesiacov po sebe nevidia Boží chrám, hoci ho majú pred očami, neprichádzajú na verejnú modlitbu – a čo sa stane? Diabol, ktorý ich nevidí medzi Božím stádom, nie v Božom plote, bez pastiera, ich pohodlne chytí do svojich sietí - do rôznych nerestí, ba aj do slučky, a často, ako o tom počúvame. Ó, do akého duchovného nešťastia upadá človek bez kostola, bez služby Božej, bez pastierov! Prečo vy, bratia, chcete byť múdrejší ako Pán Boh, že považujete Boží chrám za nepotrebný a službu Božiu a pastierov ustanovených Duchom Svätým? Si prefíkaný k vlastnému nešťastiu, k svojmu zničeniu, aby si sa zapáčil nepriateľovi Boha i svojmu – diablovi; ale Bohu sa nemožno vysmievať. Čo človek seje, to bude aj žať [Gal. 6, 7]. Ak nepôjdete do chrámu Božieho, stanete sa buď opilcom, alebo peniaze milujúcim Judášom, alebo odporným smilníkom alebo zlodejom, úplne sa skazíte a rýchlo zahyniete. Lebo každý, kto sa od Teba odlúči, zahynie, hovorí svätý kráľ a prorok Dávid [Ž. 72, 27]. Ak vás niekto urazil svojhlavosťou, hrubosťou alebo neposlušnosťou, nenechajte sa ním dráždiť a neurážajte, ale pokorne mu odpustite, akoby mal rovnaké slabosti, nedostatky, vášne a pýchu ako vy; podman si sám seba, ak si rozhorčený a rozrušený a cítiš nepriateľstvo vo svojom srdci, zastav to modlitbou a silou svojej vôle, posilnenej milosťou. Bude to brilantné víťazstvo, veľký zázrak, väčší ako uzdravenie chorého s telesnou chorobou, skrotenie búrky, uhasenie plameňa, pretože sa to deje bezduchou a poddajnou substanciou, vhodne náchylnou na vonkajšiu silu, hoci bezpochyby najmä božskú, a to sa deje so slobodnou bytosťou, hlboko skazenou hriechom, a je to vzkriesenie duše, vzkriesenie z mŕtvych, vzkriesenie z mŕtvych. Je to skvelá vec, premôcť samých seba a nedovoliť, aby nás ovládli odporné vášne v rozpore s Božou vôľou. V tom spočíva celé kresťanstvo – teda v premáhaní vášní, ktoré v nás stúpajú, v napĺňaní cnosti, ako sú: miernosť, pokora, láskavosť, zdržanlivosť, pokora, trpezlivosť, cudnosť, mierumilovnosť, pracovitosť, odvaha. Všetci sme chorí na duchu, pretože všetci máme rôzne vášne a všetci potrebujeme zhovievavosť a súcit. Všetci sme horľaví hriechom, ako zápalky fosforu, a preto potrebujeme krotké, opatrné zaobchádzanie jeden s druhým, najmä preto, že náš spoločný nepriateľ neustále zosilňuje, aby v nás rozdúchaval všetky vášne a premieňa iskru na plameň. Na odpadnutie od Boha stačí len túžiť po zlatom kríži na hrudi, lebo to je márnosť as čím? Pánov kríž, na ktorom trpel za hriechy sveta, pokorujúc sa až na smrť, smrť na kríži [Fil. 2,8]. Počujte, križiaci! Ak je ťažkým hriechom byť márnomyseľným kvôli jednoduchým veciam, akým hriechom je byť márnomyseľným kvôli krížu? Diabol nás učí takto prisahať na Pánov kríž. Duša to vycíti, keď ju s túžbou po zlatom prsnom kríži náhle zasiahnu stiesnené pomery, smútok a duchovná núdza. Ešte stále nie je na svete dosť lásky k zlatu? Budeme stále nosiť na hrudi zlatý kríž, aby sme oklamali oči mužov? Nech je strom kríža nanajvýš úctyhodný, lebo Pán bol ukrižovaný na dreve, a nie na zlate. A nech zlato zdobí chrámy Božie. Ctihodný otec Sergius, ktorý si netúžil po zlatom kríži, oroduj za mňa, hriešnika a milovníka zlata. Na hrudi mám medený kríž - je taký malý: chcem zlato. Vyžeň z môjho srdca ducha lásky k zlatu svojimi modlitbami, reverend, a dovoľ mi, aby som sa usiloval o duchovné panstvo a pohŕdal vonkajším panstvom, zločincom, zvádzaním a okrádaním duše. Kde je náš poklad, tam je aj naše srdce [Matt. 6, 21]. Nech je všetok poklad jeden Pán. Aký nespravodlivý a slepý je človek vo vášni: keď sa za niečo urazil na blížneho, rozhneval sa na neho a zabudol na všetky jeho predchádzajúce zásluhy, lásku, službu. Ďakujem Ti, Pane, Bože môj, že si ma modlitbou môjho pokánia zachránil od hnevu a hnevu voči mojej sestre Anne, ktorá mi bránila otvoriť okno a bránila môjho brata Alexeja, ako keby nefajčil tabak. Opovrhoval som mojou sestrou Maryou K., pretože za mnou často chodí, zdá sa, že žije nečinne, alebo akoby sa pohádala s manželom – lebo má modrú tvár; Ale nie je to práve umierajúci človek, koho treba prijať, pohladiť, utešiť, upokojiť? Má však veľa dobrých vlastností: je zbožná, zbožná, láskavá a dobrosrdečná. Nedal som jasne najavo svoj hnev, ale cítila ho a jej srdce sa odo mňa odvrátilo. A keď sa moje srdce obrátilo k nej, jej srdce sa obrátilo ku mne a stala sa ku mne láskavou. Ó, ako nepriateľ trasie naše srdcia nepriateľstvom, pekelnou zlobou! Kde je vo mne úprimná láska? Čo urobíte s absurdnou, bezmocnou zlobou bratovi alebo sestre, ktorí sa prehrešili a znetvorili nerozumným životom? Hriechy musíme prikrývať láskou a modliť sa k Bohu, ktorý cez našu lásku môže všetko zariadiť k dobrému; zľutuj sa nad hriešnym a slabým ľudstvom a nezaťažuj ho, keď vidíš, ako sa topí, a utešuj utláčaných nepriateľom! Túžby môjho srdca sú nesprávne, klamlivé a zlé. Ach, kto mi dá správny, milý, úprimný smer! Každý sa o seba stará; Prečo sa hnevám na suseda, keď nám z prirodzeného a zdravého pudu sebazáchovy každého nedovolí otvárať okná v izbe? Prečo ma to rozčuľuje? Prečo nerešpektujem práva, nevážim si zdravie blížneho ako svoje vlastné, podľa prikázania: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 19, 19 atď.]? Prečo sa neprispôsobím charakteru a zvykom iných, ako si to želám od iných? Prečo som unesený svojhlavosťou a tvrdohlavosťou? Prečo dávam miesto vo svojom srdci satanskej zlobe? Ona ma spáli. Jeme a pijeme sladko, ale je v nás toľko horkosti! Prečo sa aspoň z vďačnosti Pánovi za Jeho sladkosti [nechceme] stať sladkým chlebom Najsvätejšej Trojice, sladkým nápojom! Prečo neodvrhneme horkosť zo svojich sŕdc? ich vlastné, horkosť hnevu, závisti, pýchy, svojhlavosti, tvrdohlavosti, oplzlosti márnotratníka, nevery, schizmy, voľnomyšlienkárstva? 12 [september]. Spáchal som veľký hriech pred Pánom a pred svojou susedkou počas obeda tohto dňa, kypel som rozhorčením na moju sestru Annu za to, že so mnou dlho bývala (bolo to stiesnené v takom priestrannom byte?) a za to, že ma urážala (veľa jedla a pila u mňa, ja sám som hladoval alebo čo, chodil som bez šiat a topánok, spal na holej podlahe?). Ó, slepá pýcha, ó, diabolská zloba, diabolská závisť, satanská pýcha! Všetko mi bolo dané v hojnosti od Pána. Čo znamená zomrieť hriechu alebo byť mŕtvy hriechu? To znamená necítiť pokušenie hriešneho zahanbenia pri stretnutí s osobami, ktoré nás zvádzajú k hriechu, pri pohľade na ľudí a predmety, ktoré sú z nejakého dôvodu lákavé. Napríklad, ak ma niekto nespravodlivo urazí alebo pokarhá, a ja nie som zahanbený urážkou, nehnevám sa na páchateľa, nepomstím sa mu a nechcem sa pomstiť; ak stretnem krásne dievča, vôbec ma nezláka jej krása; ak vidím zvyšujúci sa blahobyt suseda, kolegu a vôbec mu nezávidím, ale prajem mu čo najväčšie dobro; ak vidím stôl naložený bohatými a chutnými jedlami a nápojmi, a keďže som hladný, vôbec ma nelákajú; Ak mám možnosť profitovať z peňazí, zarábať kapitál, len ohýbať svoje svedomie, pohŕdam peniazmi a vážim si poctivosť; Ak vidím bratov ako ja prechádzať sa v hodváboch a zamatoch alebo v anglických závesoch a tkaninách – a vôbec sa nenechám zlákať ich oblečením a pokojne chodím vo vlasovej košeli alebo handrách – znamená to: Zomrel som hriechu. Ak vidím, že ma okrádajú, žerú, opíjam a vôbec nič neľutujem, nie som ani v najmenšom v rozpakoch, nemením svoj postoj k tým, ktorí ma okrádajú, vždy si k nim zachovávam úctu a lásku, znamená to, že som mŕtvy hriechu. Byť nažive pre Boha znamená praktizovať každú cnosť: miernosť, pokoru, láskavosť, trpezlivosť, poslušnosť, slobodnú chudobu, zdržanlivosť, čistotu a čistotu, poslušnosť. Bol som stvorený z ničoho. Nie som nič v sebe: všetko vo mne je Boh. Nemám sa teda čím chváliť, byť na čo hrdý, okrem svojich slabostí a bezvýznamnosti. Anjeli neustále kontemplujú, že sú z ničoho a že všetka ich dokonalosť, všetka ich krása, všetko ich svetlo je Božia krása, Božské svetlo, a horia k Nemu ohnivou láskou a neustále sa pokorujú a vo dne v noci Mu radostne slúžia, ďakujú Mu a oslavujú Ho. Počiatky pekla, pekelný oheň, sú už vo vášňach v tomto živote: ak vášne nevykorením, ich pekelný oheň sa otvorí a rozleje sa s strašnou silou a ohnivá gehenna, do ktorej budem uvrhnutý, tisíckrát prehĺbi moje muky. Usilujme sa okamžite zbaviť vášní pokáním, slzami nežnosti a dobrými skutkami. Ešte trochu, ešte trochu - a Súd začne. Môj Pán je dobrý, pravdivý a spravodlivý odhadca: ak mám málo a dávam z mála chudobným, cení si moju almužnu ako almužnu vdovy po evanjeliu [Mk. 12, 41 – 44; OK. 21, 1 – 4] a môj príspevok odhaduje na desať, dvadsať, päťdesiat a sto; ak z Jeho milosrdenstva mám veľa a dávam z Jeho štedrých darov – a vtedy ma neurazí a nezbaví ma svojho milosrdenstva, nehodného. S takou vierou a takou obozretnosťou som v každom prípade spokojný – v chudobe a v bohatstve, vediac, že ​​ma neopustí Ten, ktorý povedal: Maj povahu, ktorá nemiluje peniaze, uspokoj sa s tým, čo máš... Neopustím ťa a neopustím [Žid. 13, 5]. Ako neľutovať žobráka! Duch Svätý a môj anjel strážny mi hovoria: nemá kde hlavu zložiť, ale máš zadarmo luxusný byt; nemá svoj vlastný kúsok chleba a zostáva hladný, kým nepoprosí súcitného človeka a od teba veľa mäkkého, čerstvého chleba; ledva má obyčajnú vodu zadarmo, takže uhaste smäd a máte všetky druhy nápojov ochutených sladkosťami; nemá celú a čistú košeľu, nemá celú spodnú bielizeň ani vrchné šaty - všetko je roztrhané, špinavé, nejaký patchwork, vôbec žiadne topánky - chodí bosý alebo nosí nejaké lykové topánky, ktoré keď hodí, každý okoloidúci si ich znechutí zoberie, a vy máte veľkú zásobu všelijakého oblečenia, a dokonca aj bujné, možno niekoľko párov, párov, hodvábu alebo najlepšieho hodvábu. čižmy - ako nemôžete súcitiť s chudobnými, ako nemôžete dávať núdznemu, ktorý je vaším vlastným údom, podľa Písma: údy si navzájom [Ef. 4, 25]; ako nedávať, počujúc Pánovho predchodcu, ktorý hovorí: Kto má dvoje rúcha, daj chudobným, a kto má čo jesť, urob to isté [Lk. 3, 11]! Je príliš pyšný a tvrdohlavý, kto pohŕda žobrákom a zabúda na svoju trpkú duchovnú chudobu, teda na mnohé hriechy. Ak ti vzali poslednú košeľu alebo si sa musel vzdať vrchného odevu, nehnevaj sa na chudobných, ale podriaď svoje srdce Kristovmu zákonu, ktorý v prípade potreby prikazuje zložiť svoju dušu za blížneho na podobu samotného Krista Spasiteľa. Správaj sa k tým, ktorí žijú z tvojho chleba, láskavo, láskavo, ako keby žili sami a oddelene od teba. Vždy pamätajte na veľkú dôstojnosť človeka a bezvýznamnosť všetkého, čo jeme a pijeme, bezvýznamnosť peňazí, či zlata a striebra, bezvýznamnosť látok a všetko ostatné, čo sme si zvykli vysoko vážiť, dušu, ktorá je nesmrteľná na Boží obraz, si ničíme. Ako vysvetliť krížu tropár? Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo a tak ďalej. Čo to znamená: Tvoje dedičstvo a kto je Božím vlastníctvom? - Kresťania. prečo? Pretože boli vykúpení Ježišom Kristom za cenu Jeho krvi a sú Jeho majetkom. Čo znamenajú slová: Vaše bydlisko? Kto je sídlom Boha? - Kresťania. prečo? Pretože žijú podľa zákona Boh, a pretože Boh v nich prebýva, ako je napísané: ty si chrám živého Boha, ako Boh povedal: Budem v nich bývať a chodiť v nich... A budem vám Otcom a vy budete mojimi synmi a dcérami, hovorí všemohúci Pán [2. Kor. 6, 16, 18]. Zachráň svoj ľud. Zachráň ma pred čím? Od hriechov, od diabla, ktorý na nás neustále útočí. Požehnaj obec. Čo to znamená: požehnať? To znamená: hovor všetko dobré svojmu ľudu, alebo mu daj všetko dobré: pokoj, svätosť, dobrú slávu, ustavične mu ukazuj svoju moc a svoju prozreteľnosť. Pozerajte sa na urážky a ohováranie, ktoré vám spôsobujú ako šumenie a miznutie vetra, a ani v najmenšom si nepamätajte na zlo. Modlite sa za svojich barkerov 144 ako stratených a oklamaných. Pamätajte, že vy sám ste nenadávali, neohovárali ani neurazili nikoho zo slúžiacich bratov alebo chudobných – a čiňte pokánie. Akou mierou používate, hovorí sa, takou sa nameria aj vám [Mat. 7, 2]. Ďakujem Ti, Pane, že si mojou modlitbou opustil zlomyseľnosť môjho srdca voči sluhovi, ktorý ma rozhneval, a udelil si Ti milosť jemnosti, pokoja a priestoru srdca po extrémnej tiesni a rozpakoch. 13. septembra, päť a pol hodiny večer. A pred človekom, ako sme my, sa hanbíme a považujeme za drzosť vystupovať bez toho, aby sme zo seba striasli vášne. Ako sa opovažujeme predstúpiť pred najčistejšie Svetlo – Boha – zaťažení vášňami? Smiešne, drzé. 13. september. Pane ľudstvo! Ďakujem Ti za dar úprimnej, nežnej a plačlivej modlitby, ktorý si mi dal po ťažkých a prudkých pokušeniach a ohováraní ducha zloby. Ďakujem za nebeský pokoj, za duchovnú sladkosť a priestor srdca. Zlý nepriateľ ma pred veľkým prepustením veľmi zahanbil pri modlitbe prvej hodiny: Kristus, Pravé Svetlo, ukradol slová: Konať svoje prikázania, čo sa jemu, prekliatemu, veľmi nepáčilo. Bol veľmi nahnevaný, prekliaty. 14. omšu slúžil v slabom stave ducha i tela. Počasie neprialo a nepriaznivo vplývalo na telo i dušu. Kráľovský dom pri veľkom vchode neprehovoril úplne. Toto ma zmiatlo. Pán sa zmiloval modlitbou. Kázeň nebola vyslovená celkom smelo; Hovoril o vášni pre fajčenie tabaku, o vztýčení kríža. Nedráždi fajčenie krv a nervy a neprispieva k predčasnému vývoju pohlavných orgánov a potrieb? Robte svojim blížnym dobro – dobrovoľne či nedobrovoľne – s láskou, všetko znášajte, s miernosťou a pokorou, aby cena vášho dobrého skutku stúpla, a nie so zlobou a pohŕdaním, aby ste celkom neprišli o odmenu za dobré skutky a aby ste za svoju pýchu, opovrhnutie a hnev netrpeli veľkým Božím trestom. Buďte horliví pre neustálu miernosť a samoľúbosť voči tým, ktorí hrešia a urážajú pre Krista – mierni a zhovievaví voči nám hriešnikom. Urážaním a ubližovaním blížnemu slovami alebo pohľadom alebo skutkami urážate a ubližujete predovšetkým sebe; ohnivé šípy namierené na tvojho blížneho ťa prebodávajú oveľa bolestivejšie ako tvoj sused. Úbohý, veľmi úbohý je previnilec a udavač, najmä ten, kto udrie. Hnev sa trestá sám. Ukázať ľuďom v rozhovoroch Božiu krásu našej duše a ako je znetvorená a znetvorená hriechom a našimi vášňami, a ako dosiahnuť Božiu krásu, ako ju dosiahli a dosiahli svätí Boží, a ako sa vyhnúť hriechom. Ako sa v tejto dôležitej veci Božie slovo a Kristova Cirkev riadia učením, sviatosťami, inštitúciami a vládou. Jednoduchosť duše. Jeden pohľad na [nohy] alebo [člena] môže dušu okamžite zmiasť, vzrušiť alebo zviesť a poškvrniť. Duša je ako blesk. Preto deti, najmä tie, ktorých myseľ sa nevyvinula a ktorých srdcia sú už od prírody nečisté, treba vychovávať s mimoriadnou opatrnosťou a držať ich ďalej od pokušení. Obžerstvo, sýtosť, láska k peniazom, ctižiadostivosť, ako temnota, zakrývajú naše srdcia a zbavujú nás svetla a možnosti vidieť náš klam, naše nespočetné pády do hriechu, naše duchovné zničenie – a vstať z duchovného spánku. Aby si videl svoje hriechy a hĺbku svojho pádu, potrebuješ pôst, modlitbu, čítanie Božieho slova. Videli ste, ako sa hrádza pretrhne kvôli veľkému tlaku vody, ale keď je vody málo, zostáva bezpečná? Takže naša duša, keď sa prejedá a opije, je zvrhnutá a zahynie. Mládež treba vychovávať zručne, aby si nenaplnila hlavu poznaním, ktoré zaplavuje dušu, ale aby zahriala a rozžiarila srdcia a nasmerovala ich činnú silu – vôľu – k dobru; Je potrebné z nich odstrániť zlozvyky ako tŕne z poľa: ak sa totiž zlozvyky - telesné alebo duševné - stanú silnejšími, budú veľkou prekážkou pre lásku k Bohu a spásu. Musíme ich častejšie obrátiť od vyučovania k úprimnej modlitbe, k spievaniu cirkevných piesní, k čítaniu evanjelia s vysvetľovaním a meditáciou. Veľa poznania je duchovným bohatstvom, ale čo osoží človeku, ak získa celý svet [Mat. 16, 26; Mk. 8, 36], bude poznať celý svet, svetové dejiny, geografiu, všetky čísla a ich rôzne vzťahy, bude hovoriť jazykmi ľudí a anjelov, ale nebude mať čisté srdce a kresťanskú lásku? Aké absurdné srdce: často nenávidí svojho blížneho bez akéhokoľvek dobrého dôvodu a len [zabáva sa] na zlobe, na ktorú si zvyklo; Takže často nenávidíme človeka, ktorý je k nám všetkými možnými spôsobmi láskavý, hladí nás a hladí - a prečo? To len preto, že býva s nami, že sme sa naňho pozreli bližšie, že je a pije z nášho stola, oblieka sa z nášho príjmu, z čoho by sme sa mali tešiť, teda z jeho spokojnosti a pokoja ako z vlastného, ​​ale hneváme sa, lebo sme závislí od pozemských vecí, od vlastných záujmov, od sladkostí; z nejakej hlúposti, z akejsi absurdnej vášne pre šírku chceme sami obsadiť veľké miestnosti, kde sa pohodlne zmestí až dvadsať ľudí. Aké nevyhnutné je ukrižovať svoje vášnivé, zlé, pyšné, závistlivé, zmyselné, veľkorysé, lenivé, kaziace sa telo! Aké nevyhnutné je odmietnuť svoje srdce, hlúpe, zlé, sebaláskavé, márnivé, márnivé, podlé, zbabelé, smutné, zúfalé, neverné, beznádejné a vo všetkom sa spoliehať na Boha! Ešte sme nezažili našu extrémnu skazenosť, temnotu, bezmocnosť a šialenstvo? Zanechaj šialenstvo a ži... hľadaj rozum, aby si žil a opravoval svoj rozum v poznaní [rus.: a kráčal po ceste rozumu] [Prísl. 9, 6]. Pri mravnej výchove detí alebo seba samého treba mať na pamäti nápravu srdca, vykorenenie vášní, nerestí, zlozvykov. Inšpirovať, aby ovocím úprimnej modlitby bola náprava srdca a obnova všetkého života, vnútorného i vonkajšieho, že toto je cieľom života a kresťanskej viery; vštepujte, aby ste vždy pevne odolávali zlým sklonom svojho srdca. Ísť proti prúdu, proti rýchlosti zla, ktoré ovláda srdce, prinútiť sa vnútorne sa ukrižovať na kríži, lebo bez tejto spásy a úspechu v cnosti nie je možné. Zlo neustále naberá na intenzite, aby šírilo svoje činy, svoje úspechy – a dobro si musí preraziť cestu do našich sŕdc, do našich životov cez boj, námahu, pot a krv. 15. septembra Slúžil liturgiu bez zakopnutia, z Božej milosti. Pevne vyslovoval mená kráľovských rodín; vykonal modlitebnú službu bez zakopnutia; Evanjelium: Nič nie je zakryté [Lk. 12, 2] - čítaj pevne, hoci ho nepriateľ zmiatol. Na omši boli Zelení, manželia. 16. septembra S Božou pomocou som úspešne, aj keď s námahou, liturgizoval. Sedemnásteho pevne slúžil Matins. Sedemnásteho pevne slúžil Matins. Ale modlitebná služba je nestála: stratila sa v intenzívnych litániách. a prečo? Pretože som videl bohatú pani Turyginu: nebolo to ženské kúzlo, čo ma privádzalo do rozpakov, ale vzhľad bohatej hodnosti, málo prístupnej. V čom je čaro bohatstva a bohatých?... Pane! Čo sú pre mňa, títo bohatí ľudia? Prečo som v rozpakoch, bojím sa ich, ja, Tvoj služobník, pre ktorého má byť bohatstvo duchom? Ako sa môžem báť človeka – tam, kde by ste sa mali báť iba vás? Aké božstvo, aké monštrum je bohatstvo? Stále vidím tváre, prekliaty. Kým boháča neuvidel, bol pokojný, no len čo ho uvidel, zahanbil sa a akosi stratený na duchu sčasti zanechal prácu obsluhy. Nie je Pán Boh chorľavejší a bohatší ako všetci? Nie je slávnejší, nie je silnejší ako všetci? Daj mi, Pane, hľadieť rovnako na všetkých: na bohatých i chudobných, vznešených i jednoduchých v Tvojom chráme a nebáť sa ľudskej tváre, ale báť sa Tvojej jedinej tváre, ktorá svojou veľkosťou, krásou a silou nesmierne prevyšuje všetky ostatné. 17. septembra. Liturgiu som vykonal pevne s Božou pomocou; Mená kráľovských osôb vyslovoval pomaly. Prijal som spoločenstvo do sveta duchovných síl. Nepriateľova opozícia bola silná. Narodeninových dievčat bolo veľa. Speváci zaspievali oslávenkyni Sofii Lvovnej. Ďakujem Ti, Najsvätejšia Pani Theotokos, že si čoskoro počula krik môjho srdca, keď som stála pred Tvojou ikonou Tikhvina v mojej obývačke, a zachránila si ma pred hnevom na moju sestru Annu, pred stiesnenými podmienkami, rozpakmi a vnútornou hanbou a dala si mi hlboký pokoj. 17. september večer, sedem hodín. Hnev je duševná a zároveň fyzická choroba, keďže ju každý prežíva na vlastnej koži. Preto treba byť mimoriadne opatrný pri zaobchádzaní s tými, ktorí trpia záchvatmi hnevu: nemali by ste ich dráždiť, ale čo najviac ich potešiť. Zhrešil som, nahneval som sa, lebo som rozlial pohár čaju, v srdci som sa nahneval na manželku, hoci som mlčal. V celom Svätom písme je jednota plánu, jednota myslenia – od začiatku do konca. Nádherná dôslednosť, postupnosť, vernosť plánom, myšlienkam, zámerom, sľubom, proroctvám! Človek sa môže nechať tak uniesť snami vášní, napríklad pýchy, že sa mu bude najširšie obydlie zdať stiesnené a jeden človek ho obmedzí. A sú aj takí ľudia, že svet alebo ich kráľovstvo je pre nich príliš malé. Takýmto ľuďom Boh hovorí: akoby ste boli sami na zemi usadení [Iz. 5, 8]! Hriechy sú semenami smrti a večnej smrti. Pamätajte na to a vštepujte každému, aby si pamätal a varoval sa hriechu všetkými možnými spôsobmi. Ďakujem Ti, najmilosrdnejší a dobrotivý Majster Pane, že si ma vypočul v hriechu a stiesnenosti môjho života a za spásu, ktorý si k Tebe volal srdcom, zmiloval si sa nado mnou a zachránil si ma a dal si mi pokojný a vznešený spánok na odpočinok mojej slabosti. Aké je dobré byť s Tebou, mať Ťa v srdci a nemať v sebe hriech, z Tvojej milosti. Pri splácaní dlhu veriteľovi sa radujú, nie smútia. Dlhujete Pánovi desaťtisíc talentov [Mat. 18, 24], teda nespočetné množstvo. Radujte sa, že postupne splácate svoj dlh Pánovi tým, že preukazujete milosrdenstvo chudobným. Milosť Božia ťa zachráni; na tvoju almužnu sa bude pamätať pred Bohom, lebo kto dobre robí chudobným, požičiava Pánovi a on ho odmení za dobrý skutok [Prísl. 19, 17]. Ale pri udeľovaní fyzických almužen treba robiť aj duchovné – odpúšťať urážky zo srdca a nebyť pomstychtivý. Dnes som pred Pánom Bohom ťažko zhrešila a bola som pred Ním neverná tým, že som bola zbabelá a nahnevaná a reptala, keď ma večer obkľúčili žobráci a pýtali ma o almužnu, iní inokedy. Prečo som bol zbabelý? Bolo to preto, že som bol chudobný, chudobný, bez peňazí, hladný, v handrách, bez čižiem, alebo som nemal nikde prístrešie? Ale potom by som odo mňa nemal čo žiadať. Nie: bol som nakŕmený a oblečený, mal som prístrešie a peniaze - a predsa som ľutoval, že som chudobným, z ktorých niektorí nemajú prístrešie, dal kúsok chleba, odev, obuv; Ľutoval som to, pretože som už v ten deň mnohým dal, ako keby som dal aj toto, sám by som upadol do núdze a chudoby. Ó, nedostatok viery! Zabudol som päť chlebov za päťtisíc alebo sedem chlebov za štyritisíc, okrem žien a detí [Mat. 14, 19–21 atď.]. A ako sa moje bezbožné telo rozzúrilo: vrhlo sa do kvílenia a sĺz pred obrazom Spasiteľa: Pane, vnútorne som zvolal, založ v našom meste Dom pracovitosti a školu remesiel a gramotnosti pre chudobné deti, lebo len mne je ťažké vyrovnať sa s toľkými žobrákmi a uspokojiť všetkých; inšpirovať mocných ľudí v tomto meste, aby sa postarali o informovanie všetkých chudobných a poskytli im to, čo potrebujú. Myslel som si, že ma Boh nechal samú so žobrákmi a bol som skľúčený, zarmútený, nahnevaný a reptal som. Zhrešil som pred Bohom! Čoskoro mi však Poskytovateľ všetkého dobrého poslal osemdesiat kopejok za modlitbu za dieťa a modlitebnú službu. A vždy to bolo tak, že jednou rukou dávam a druhou rýchlo dáva Pán, aby som mal čo dávať, aby som neklesal na duchu, keď vidím Jeho Prozreteľnosť pre nás. Zhrešil aj tým, že nedovolil niektorým chorým žobrákom priblížiť sa k nemu a povedal: „Nepribližujte sa ku mne. Čo ak mi Pán povie: nechoď ku mne prosiť o moje milosrdenstvo. Aké to bude? A Pán, skutočne, ako trest za tvrdosť môjho srdca, dlho nevypočul moju modlitbu pokánia a útlak hriechu ma dlho sužoval. Zabudol som, Pane, na Tvoje vyčerpanie pre mňa, na Tvoje neustále nosenie kríža, na to, ako si sa pre mňa vtelil a bol si bábätko, ako si pre mňa celý život pracoval, ako si cestoval, učil, robil zázraky, ako si znášal výčitky, škrtenie, pľuvanie, bitie, nahotu, ukrižovanie, kruté utrpenie a smrť - a ja jeho úbohých, ktorých krvou a smrťou takmer nechcem kŕmiť každý deň. Kríž je znakom sebaobetovania z lásky k Bohu a blížnemu. Ten, kto nosí na hrudi kríž a najmä krucifix, musí denne zložiť svoju dušu za druhých, denne sa musí snažiť v rôznych sebaobetách, lebo pred jeho očami je vždy Kristus ukrižovaný pre nás, a preto je večná lekcia, večné kázanie nezištnosti. V tvojom srdci sa zrejme nenachádza žiadny neoceniteľný poklad - Boh, ktorý môže bohato nahradiť všetky poklady tohto sveta, lebo túžiš po pozemských pokladoch: insígniách, bohatstve, drahých šatách, sladkostiach pre hrtan a iných. Pamätáte si na Dávida, ktorý povedal: Kto je pre mňa v nebi? a s Tebou nechcem nič na zemi. Moje telo a moje srdce ochabujú: Boh je skala môjho srdca a môj podiel naveky [Ž. 72, 25-26]. Keď túžite po pozemských pokladoch, opustíte prameň živých vôd – Pána. Ďakujem Pánovi, ktorý čoskoro vypočul moju modlitbu pokánia a zachránil ma od rany hriechu, lebo som sa rozhorčil na jedného žobráka za to, čo som považoval za lenivosť a parazitovanie, hoci som mu dal tri kopejky. Vôbec by sme sa na človeka nemali hnevať, lebo nech je akýkoľvek, je naším členom, nosí v sebe dušu stvorenú na Boží obraz a podobu. (Čítal som: Zmiluj sa nado mnou, Bože [Ž 50].) Keby sme nemali smútok a nepriateľov, potom by sme milovali svet a vášne, vzdialili sa od Boha a zahynuli. Smútok a choroby sú znakom toho, ako sa Boh o nás milosrdne a múdro stará, znakom toho, že nás neopúšťa. We are so partial to earthly things, so ungrateful to God and inattentive to our salvation that we are ready to exchange the Lord - the priceless treasure of our heart, which exudes life to everyone and gives every good thing, for every shiny thing, or sweetness, or the wealth of this world, or elegant clothes, or for any creature: whether human, animal, plant, metal or other things. Sme pripravení zbožštiť všetko a sme oddaní takmer neustálemu úprimnému modlárstvu. A person is constantly tempted and is close to falling - prayer of the heart is a rod that supports him and protects him from falling and destruction. Aby sme sa však vyhli silným pokušeniam a pádom, musíme sa vzdať závislosti na materiálnych statkoch: na bohatstve, cti, moci, pretože najväčšia časť pokušení a pádov sa deje kvôli peniazom, kvôli vyznamenaniam, kvôli jedlu a pitiu a krásnym handrám a kvôli ženskej kráse, ktorá je rovnaká ako krásna handra, alebo labka, pretože sa kazí alebo ochabuje. rast. Každé telo je ako tráva, hovorí apoštol [1 Pet. 1, 24]. Vášne nás mučia a bičujú, ale my, ako ich pokorní a nemenní otroci, im naďalej slúžime a opäť sme zranení a odpadávame v srdci od nášho Pána. Duchovný Amalek nás neustále poráža [Exod. 17]. To, čo nás zvlášť poráža a zraňuje, je obžerstvo a obžerstvo, brilantné rozdiely, napríklad zlaté kríže a zlatá reťaz, pozemské poklady: peniaze, hostiny, vzácne rúcha. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal moc bez zakopnutia vykonať celonočné bdenie v kostole Nanebovzatia Panny Márie a nakoniec vykonať odpustenie. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal veľké milosrdenstvo vykonávať liturgiu v katedrále v ten istý deň bez zakopnutia (kráľovské meno som vyslovil veľmi pevne) a prijať prijímanie bez odsúdenia pre veľkú radosť, do nebeského pokoja a sladkosti. Sláva Pánovi! Túžba po zlatom prsnom kríži sa rovná závislosti od sveta, od nádhery zeme. Vnútorné cnosti sú osvojiteľné, nenaháňajte sa za vonkajšími. Je hriechom túžiť po zlatom kríži. Kde je Kristova chudoba v kňazovi? Mal Ježiš Kristus a apoštoli zlato? Nie. Zameraním našej pozornosti na márnosť, hľadanie pozemskej nádhery odvracia zrak nášho srdca od vnútornej nádhery, od toho jediného, ​​čo je potrebné, pretože duša vo svojej jednoduchosti nemôže pracovať pre dvoch pánov. Takže dbajte na spásu svojej duše, očistenie, nápravu, spásu iných, majte súcit s tými, ktorí trpia. Každý krok kresťana má byť krokom k večnosti, k hornatej vlasti; Každú hodinu sa musíme snažiť odtrhnúť svoje srdce od zeme alebo od pozemských pripútaností, aby sa mohlo úplne pridŕžať Boha a túžiť po nebeských krásach a sladkostiach. Každá túžba po pozemskej nádhere pochádza od diabla, z gehenny a je podobná gehenne; usilovať sa o nehasnúce nebeské svetlo; každá túžba po pozemskom prebytku dobro pre márnosť a sladkosť zabíja nebeské myšlienky a túžby a lásku k Bohu a blížnemu. Bože! Posilni ma, aby som hľadal nebeské poklady a miloval duchovnú chudobu, vylúčiac všetky pozemské ozdoby, ktoré nadúvajú dušu a uvrhujú ju do duchovného hladu. Mnohí Kristovi členovia nemajú šaty, chodia nahí a bosí, ale ja, keďže mám veľa šiat, stále hľadám ozdobu pre svoju márnivosť a povýšenie pred svojimi bratmi. Aby som hodnotil kresťana podľa ducha evanjelia, opýtam sa ho: je tvoje srdce pozemské alebo nebeské? Ak je pozemský, potom je pochybným kresťanom, ešte si neprisvojil Kristovho ducha; a ak je nebeský, znamená to, že je skutočným kresťanom. Kto má nebeské srdce, nemá pripútanosť k ničomu pozemskému: ani k pozemskej sláve, ani k bohatstvu, ani k pozemským rozkošiam; všetky jeho myšlienky, túžby, túžby, ciele sú nebeské; je krotký, jemný, horlivec duchovnej a telesnej čistoty, nestranný, nepokrytecký, pravdovravný, pracovitý, spokojný, vo všetkom sa ovláda, trpezlivý, poslušný, dôveryhodný. Nie je to lesklý kríž na mojej hrudi, ale ľahkosť mojej tváre, osvietenej Kristovou milosťou, ktorú potrebujem; svetlý alebo svätý život podľa Kristových prikázaní. Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach [Mat. 5, 16]. Ak nosím na hrudi zlatý kríž a v srdci vriem vášeň neúcty, nebude tento kríž výpoveďou môjho života? Ak nosím zlatý kríž, ale nezložím svoju dušu za svojich blížnych a nenaučím sa sebaobetovaniu - nebude pre mňa kríž neustálym napomínaním? Tí, ktorí sa chcú vyznačovať pred svojimi bratmi, si musia pripomenúť slová Spasiteľa apoštolom Jakubovi a Jánovi, ktorí od Neho žiadali, aby jeden sedel v Jeho sláve na pravej strane a druhý na ľavej strane: neviete, čo žiadate. Môžete piť kalich, ktorý budem piť ja, alebo byť pokrstený krstom, ktorým som ja pokrstený? [Matt. 20, 22]. Toto je sláva kresťana – utrpenie pre Krista; Toto je odznak kresťana, toto je prsný kríž – byť pokrstený pre Krista, ukrižovať všetky vášne ohňom utrpenia v tele alebo vo svojom vášnivom srdci. Treba im pripomenúť aj slová žalmistu: Všetka sláva cárovej dcére, čiže kresťanskej duši, vo vnútri [Ž. 44, 14]. Kresťanské cnosti často rastú v chudobe, nevedomosti, počas protivenstiev, smútku, hanby a prenasledovania. Koľko škody mi spôsobila túžba po prsnom kríži, koľko duchovnej škody, úprimné odmietnutie Boha. Svet a všetky jeho kúzla a požehnania musia byť ukrižované - toto je skutočný kríž. Opovrhovať ľudským názorom. Náš život by mal spočívať v obavách o spásu ľudských duší a našich duší, a nie v starostlivosti o svoje telo, brucho a peňaženku. Pozrite sa na kríž – a uvidíte vyčerpanosť nášho Božieho Syna pre spásu a hanbite sa za svoje pozemské vášne, obžerstvo, lásku k peniazom, ctižiadostivosť a honbu za odmenami, svoju nedbalosť o spásu ľudských duší. Kto chce svoju dušu zachrániť, zničí ju; a kto zničí svoju dušu pre Mňa a evanjelium, zachráni ju [Mk. 8, 35]. Zachrániť svoju dušu, alebo svoj život, znamená zbohatnúť, veľa a sladko jesť a piť, chodiť, zabávať sa, nestarať sa o záchranu svojej duše. A zničiť svoju dušu znamená byť v dobrovoľnej chudobe, v zdržanlivosti a pôste, v ponížení pre Boha. Pretože sa neprávosť rozmnožuje, láska mnohých vychladne [Mat. 24, 12]. Aká nezákonnosť? - Láska k peniazom, telesnosť, obžerstvo, ctižiadostivosť. 21. september. Týždeň Povýšenia. omša bola slúžená v kostole Nanebovzatia Panny Márie. Najprv tam bola slabosť a stiesnenosť, ale po evanjeliu, keď som sa pozrel na Ukrižovaného a pocítil svoje volanie zachrániť blúdiacich, stiesnenosť zrazu opadla a bolo to jednoduchšie. Sviatosť vykonával s úctou a plačlivou nežnosťou. Prijal som spoločenstvo do sveta duchovných síl; po prijímaní však nastalo silné pokušenie; vierou zvíťazil nad kázaním. Kázeň s potešením predniesol metropolita Gregor 146. Pri veľkom vchode pevne napomenul kráľovské osoby. Pevne vykonal dva krstiny. Svadba je pevná. Sláva Bohu za všetko: za všetku pomoc, za každé očistenie, za hojný pokoj! Ďakujem Pánovi, ktorý ma zachránil pred absurdným hnevom voči môjmu otcovi, veľkňazovi, za to, že zobral všetky príjmy z kostola Nanebovzatia Panny Márie. Napokon som ich nepotreboval. 22. september Ráno. Deväť hodín. Ďakujem ti, moja Najsvätejšia Pani Theotokos, že si rýchlo vypočula moju vnútornú, duševnú a srdečnú modlitbu a zachránila ma od vášne, ktorá ma držala pri rannom jedle a pití. Naozaj si ten najrýchlejší príhovor. Sláva Tebe, vždy prítomný medzi nami v ikonách a v pravde samej. Čo je pre človeka cennejšie ako duchovný pokoj? Nič. Ak má človek vnútorný pokoj s Bohom, s ľuďmi a so sebou samým, tak je najšťastnejším človekom. Ako veľký poklad Pán zanechal Boží svet svojim učeníkom a nasledovníkom. Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam [Jn. 14, 27]. Sláva Bohu na výsostiach a pokoj na zemi, hlásali obyvatelia neba pri narodení Božského Dieťaťa [Lk. 2, 14]. Majte pokoj a svätosť so všetkými, lebo okrem nich nikto neuvidí Pána, hovorí apoštol [Žid. 12, 14]. Od 21. do 22. septembra. Sen. Som s Metropolitanom. Vychádza jeho sestra, stará Anna Egorovna; vyzerá ako pravítko. Ospravedlňuje sa mi; vyvracia ľudské ohováranie, hovorí, že je v nej iskra Božia, ukazuje na hruď. Nespočetné množstvo voskových sviečok v krabici, ktorú jej poslal metropolita; Počítal som ich, zlikvidoval som ich. Čo je to a prečo ste mali taký sen? Súdiac podľa našich pozemských odmien, sme vynikajúci ľudia, občania, veľkí spravodliví ľudia, obetaví služobníci pravdy, priatelia ľudstva – ale sme takí v očiach Boha? Pozerá sa na nás Boh tak, ako sa na nás pozerajú ľudia? Pozerá sa na naše hodnosti, na naše rozkazy a zlaté kríže, na tieto stuhy, na tieto mitry? Ach nie! Pozerá na srdce. Človek vidí do tváre, ale Boh hľadí do srdca. Aký by to bol teda pravý kresťan, ktorý by túžil po príkazoch, aby nimi oklamal seba aj ľudí, aby nimi živil svoju márnivosť a falošnú sebadôveru v nadradenosť nad ostatnými? Duch kresťanskej pokory vyžaduje, aby sme sa nepovažovali za lepších ako ostatní, ba dokonca za horších. „Ja som hlavný medzi hriešnikmi,“ hovorí apoštol Pavol [1. Tim. 1, 15]. Prečo sa často odmeňujeme? Za svoje zlozvyky. Nebudeme vystavení ešte väčšiemu odsúdeniu pri poslednom súde? Nakoľko ste sa stali slávnymi a zúrivými [rusky: oslávený a luxusný], len toľko, koľko mu dávate rany a muky [Rev. 18, 7], povedia o ňom. Opäť som sa prehrešil proti svojmu bratovi, ušetril som mu rýchle maslo na pečenie - pre toho, ktorý bol stvorený, aby bol vlastníkom celej zeme. Ak by si vzal všetko, čo bolo v Maslenici, bolo by to, čo zje, cennejšie ako vzájomná láska a pokoj v duši? Či sa o teba Pán nestará a neposiela ťa denne desaťkrát toľko, koľko používa tvoj brat, ba ešte oveľa viac? Pre štedré dary Božie neslúžiš Jemu, ale diablovi, nepriateľský voči blížnemu, lakomý, závistlivý, chamtivý? Potrebujeme hľadať milosť Božiu, očistenie od hriechov, sväté veci pre spásu seba i druhých, no hľadáme, ako sladšie jesť a piť, elegantnejšie sa obliekať, stavať honosnejšiu komnatu a mať elegantnejší nábytok a riad. Musíme nevyhnutne a neustále hľadať raj stratený hriechmi a hľadáme kríže a príkazy. Musíme sa neustále snažiť o to, aby sme boli zapísaní v knihe života v nebi, a snažíme sa, aby sa do nášho formálneho zoznamu zapísalo viac zásluh, iba pomyselných alebo možno pravdivých (aj keď skutočné zásluhy neočakávajú pozemskú odmenu) a rozdiely a odmeny za službu – kniha života málokedy niekomu napadne. Ó, zlá myšlienka tohto viditeľného života, ktorý pochádza od zlého! Všetko robíme naruby, v rozpore s tým, čo by mal robiť pravý kresťan. Všetko je márnosť! Tieto pozemské odmeny sú reťazami, ktorými sa stále viac a viac spájame so zemou. Nasledovník Krista musí hľadať nebeskú odmenu, musí sa snažiť o česť vysokého Božieho povolania v Kristovi Ježišovi [Fil. 3, 14], ako apoštoli, hierarchovia, mučeníci, reverendi. Tvoja odmena je hojná v nebi (a nie na zemi), hovorí Pán [Mat. 5, 12]. Moja odmena je u mňa, hovorí Pán, a nie vo svete [Zj. 22, 12]. Toto je moja odmena od Pána za moju službu oltáru: očistenie od hriechov, posvätenie, pokoj mysle, duchovná sloboda (sloboda od hriechu a vášní), duchovný priestor, ľahkosť, sladkosť Božskej prítomnosti, jas tváre, smelosť, dobrá sláva medzi ľuďmi, spása ľudí! Toto je moja odmena. A pozemské odmeny ponižujú moju nebeskú službu, robia zo mňa pokrytca, márnomyseľného, ​​nízkeho, pozemského, otrockého, pyšného. V Kráľovstve milosti alebo v Kráľovstve Kristovom by som zrušil odmeny: sú morálne veľmi škodlivé. Obrátenie sa k Bohu je život - iba srdečný obrat: začali ste sa, povedzme, modliť, z celej duše, čo ste povedali v srdci alebo ústami ste vyslovili prvé slová modlitby - a tučnota, lenivosť, telesná hriešnosť z vás uteká a život Ducha Božieho a Jeho svätosti sa rozlieva cez vaše útroby a ovinie sa okolo vašich rebier; cítite sa, akoby ste boli v tom najčerstvejšom, najchladnejšom, plnom sladkých vôní, životodarnom vzduchu. Taká je životodarná úprimná výzva k Bohu! Ale my nechceme vstať v modlitbe a povedať slová modlitby celým srdcom, úprimne, s jasnými myšlienkami a s presvedčením. [Alebo] zívame v modlitbe, rozprávame sa, smejeme sa. Nie sme synovia ani legitímne deti, ale cudzoložnica! Vo svete hľadáme poklady, sladkosti, vyznamenania, odmeny, radosti – ale toto všetko je nám v kresťanstve dané v hojnosti: je to neoceniteľný duchovný poklad, je to duchovná sladkosť, je to najvyššie rozlíšenie a odmena, najvyššia a nekonečná radosť. Prečo sa ženieme za pokladmi, prechodnými sladkosťami, pozemskými rozdielmi, odmenami a radosťami a zanedbávame tie nebeské? Pozemské poklady, sladkosti, rozdiely, radosti sú príliš prechodné a hrubé, bezvýznamné na to, aby sme po nich túžili a hľadali ich. Vytvorte a začnite čítať najlepších kazateľov a posvätných spisovateľov vo všeobecnosti pre tých, ktorí si to želajú. Prínos je veľký! Vytlačte v "Bulletine". Každý občan má právo vyjadriť svoj názor pred spoločnosťou v prospech spoločnosti – preto po prvé, ako občan, a po druhé, ako kňaz, dobre vedomý si do očí bijúcich potrieb významnej časti miestnej buržoáznej spoločnosti, sa rozhodnem pozdvihnúť svoj hlas v jej prospech: hovorím, že značná časť miestnej buržoáznej spoločnosti rozhodne nemá miesto a prístrešie, kým buržoáz musí byť niekde umiestnený; postavenie spoločnosti je neprirodzené: je odrezaná od skutočného mestského obyvateľstva a ponechaná napospas osudu, bez akejkoľvek starostlivosti mestskej dumy; nemá kútik na bývanie, prácu na zarobenie jedla, peniaze ani oblečenie. Leží ako čierna škvrna na miestnej mestskej spoločnosti. Pozrite sa na spoločnosti v zahraničí: aké sú tam. Pozrite sa na spoločnosti Židov, Mohamedánov, schizmatikov: akú vzájomnú podporu majú! Aká pýcha, aká izolácia našich bohatých kronštadtských ľudí v sebe samých! While some overeat, get fat, have many changes of clothes, their own houses, good reserves of money - others are exhausted by hunger, cold, and homelessness. Nemali by ste piť vodku: je horúca a rozbúri krv. We must turn every science - the history of the Old Testament, the New Testament, the Catechism, the science of worship, the history of the Church - into life, into action, into practice. To je to, o čo sa budeme snažiť zo všetkých síl. A vládnuť nad tým [Gen. 1, 28], teda silami pary a iných živlov prírody. You, priest, should not be stingy in giving alms to the poor or be upset with them when many ask you a lot, but with faith and trust in the Lord, share with them from a small amount, with willingness and goodwill, for He who commanded you: Give to everyone who asks you [Lk. 6, 30] vám nepochybne dá niečo na kŕmenie. Pamätajte na päť chlebov a dve ryby pre päťtisíc ľudí. A Pán môže a rozmnoží vaše malé bohatstvo, ak ochotne dáte malé veci chudobným. Kto robí dobro chudobným, požičiava Pánovi [Prísl. 19, 17]. 28. septembra 1869. Ďakujem Pánovi, že mi po rannej omši dovolil vykonávať liturgiu a modlitbu k Iveron, Kráľovnej nebies s Duchom Svätým a bez odsúdenia prijímať Božie tajomstvá. Kráľovský dom pokojne hovoril mená všetkých. Hneváte sa naňho kvôli špinavej látke oltára, ktorú veľkňaz neodstránil a nepoložil ďalšiu pripravenú? Čo je pre Boha vzácnejšie: čisté plátno alebo pokoj bratov v chráme a ich láska medzi sebou? Čo je hnusnejšie: nečisté, špinavé, roztrhané plátno alebo srdcia bratov roztrhané zlobou a horlivosťou? Odpoveď je zrejmá – tak prečo sa hnevať a rozčuľovať? Nedajú sa veci robiť presviedčaním? S prednostom sme si zaobstarali handričku - môžeme to zlé vziať a vyhodiť. Prečo pečieme chutné koláče? Prejedať sa. Prečo kupujeme veľa piva? Zabávať sa. 28. septembra. nedeľu. Vzhľadom na to, že som pri večeri s chuťou zjedol veľké množstvo horúceho koláča, takmer nič iné som nejedol, bolo mi veľmi ťažko, upchal sa mi žalúdok, bol som podráždený a svadba sa v kostole Duma zle slávila. Ach, sýtosť! Človeka, stvoreného na obraz a podobu Boha, si musíme vážiť a vždy ho vidieť ako človeka a nevymieňať ho za bezduché veci, za peniaze, za jedlo a pitie atď., čiže považovať všetko pozemské, hmotné za nič, keď je potrebné obetovať to pre človeka v núdzi, podľa povinnosti spoločenstva, podľa zaužívaného zvyku, napríklad podľa zavedenej pohostinnosti. A ako často si nejakú vec príliš vážime, ale človeka považujeme za nič, nenávidíme ho, pohŕdame ho, prenasleduje ho! Každý, kto je naklonený peniazom, jedlu, pitiu, oblečeniu, bytovej výzdobe atď., je nespoľahlivý pre kresťanskú lásku. 30. septembra 1869. Skorá liturgia z Ratmanova. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť vykonávať božskú liturgiu bez zakopnutia a podieľať sa na svete duchovných síl, na očisťovaní hriechov a posväcovaní najčistejších tajomstiev. Čo je to liturgia? Božská večera, svadba Baránka, na ktorej sa Baránok Boží spája s dušami veriacich. Čo je to trón? Toto je Sinaj Zjavenia Pána, na ktorý zostupuje skutočný Zákonodarca a Sudca sveta. Kňaz je ako Mojžiš, stojí pred Pánom, rozpráva sa s Ním ako s priateľom a vykonáva strašné tajomstvo zmierenia ľudí s Bohom, prináša zmiernu a očistnú nekrvavú obeť za svoje hriechy a ľudskú nevedomosť. Čo je to trón? Toto je Božská Golgota, na ktorej bol ukrižovaný Baránok Boží a zomrel za hriechy sveta. Tu je pred vami kríž za trónom a na tróne, ako na Golgote, a pred vašimi očami je Matka Božia, ktorá stojí pri kríži svojho Syna a horko plače, a tiež plače Ján Teológ, milovaný učeník a dôverník Ježiša Krista. Pred tebou je Golgota, naozaj Golgota – živo si zapamätaj, čo sa nám stalo na Golgote, a plač nad svojimi hriechmi a neukrižuj Syna Božieho druhýkrát, lebo ak žiješ bez pokánia a hrešíš nebojácne, potom znova ukrižuješ Baránka Božieho. Čo je to trón? Toto je trón Kráľa kráľov a Pána pánov [1 Tim. 6, 15], z ktorého dáva svoje príkazy veriacim; Toto je trón Sudcu, ktorý má moc spravodlivo súdiť svet a spravodlivo aj ľud [Ž. 97, 9]; toto je kazateľnica Božského Učiteľa, ktorý hovorí slovesá večného života. Čo je to oltár? Toto je nebo, kráľovstvo nebeské, raj, ktorý bol kedysi uzavretý pre pozemské hriechy a nedávno bol otvorený krížom Božieho Syna. Čo sú kráľovské dvere? Toto je brána Kráľovstva nebeského, brána neba, brána nebeská. Prečo je na nich obraz Zvestovania Panny Márie? – Ako začiatok našej spásy, ako dôvod, prečo sa nám otvorili brány Kráľovstva nebeského. Samotná Najsvätejšia Bohorodička sa nazýva dverami, ktorými vstupujeme do neba, pretože nám otvorila nebo prostredníctvom vtelenia Božieho Syna z nej. Na Kráľovských dverách vidíme archanjela Gabriela a Pannu Máriu. To znamená, že cez inkarnáciu sa nebo spojilo so zemou, anjeli sa spojili s ľuďmi a vytvorili jedinú Cirkev. Evanjelisti sú vyobrazení na Kráľovských dverách ako ohlasovatelia našej spásy, ako naši vychovávatelia 148, ktorí nás vedú k Bohu svojím evanjeliom o vtelení, učení, zázračných skutkoch, utrpení, smrti, zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení Božieho Syna, ako vinníkov našej viery v Krista, cez ktorú všetci bez zábran vstupujeme do neba. O tých, čo sa vznášajú, cestujú, sú chorí, trpiaci, zajatci. Môžete tiež pochopiť nás všetkých, ktorí plávame na mori tohto života a sme ohromení vášňami; môžeme byť nazývaní aj cestovaním – putovaním do nebeskej krajiny, lebo život je cesta do večnosti; tí, ktorí sú chorí, sme my všetci posadnutí duševnými a fyzickými chorobami; trpiaci sme my, trpiaci vášňami a zlými duchmi; zajatcami sme opäť my, uchvátení vášňami. Aké blízko sú nám všetky tieto výkriky! Prečo často spievate Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému na modlitbách za svätých a Najsvätejšiu Trojicu? Pretože Boh slávne oslávil svätých a je v nich neustále oslavovaný; Urobil ich svätými a zbožných ľudí robí svätými dodnes. Čierny mäkký chlieb s rýchlym maslom a čajom je užitočná vec, ani v noci to nie je ťažké, stačí vypiť pohár sherry. Nejedzte kašu: spôsobuje hrozný reumatizmus. Krajina Tolstoj, kniha Siracha. Mapa Ruska. Miranov. Ježiš, syn Sirachov. Zbierka duchovných diel. 16. júla. Je dobré zorganizovať v Kronštadte čitáreň duchovných kníh na slávu Božiu a na vzdelávanie duší. „Listy“ Svyatogorets a prvá časť „Dodatok k dielam svätých otcov“ - manželke navigátora [plavidla] „Sturgeon“. 20. august. Nezapleťte si vlasy v noci, tým menej si nanášajte rúž – to mi počas omše štikútalo. 1. septembra 1869. Maslové sušienky Nadeždy Semyonovny sú ťažké: nerobte ich doma. Bez večere som od 20. do 21. augusta aj napriek nie úplne priaznivému počasiu spal dobre, zdravo a pokojne. Dobrá je abstinencia, dobrá je chudé jedlo: je lepšie, zdravšie ako známe rýchle občerstvenie. Bolí ma ľavá noha predtým, ako sa počasie zmení z jasného na zamračené, zo skrofuly a kým vyjde z ucha. Koláče zvyšujú scrofula: nemali by ste ich jesť, najmä tie, ktoré sú veľmi mastné a s rybami. Hnedý chlieb a mlieko sú potraviny na čistenie krvi, samozrejme s mierou. Ty, ó, kňaz, si trúba Božia: hlasno a smelo volaj: sláva Božia v chráme a od domu k domu. Buď pevným, neotrasiteľným stĺpom v chráme uctievať a odložiť starého muža; neviem, čo znamená byť rozhorčený v chráme; vzdať sa svojho ja. Tri šálky kávy so smotanou môžete vypiť po obede, o tri hodiny neskôr, ale štyri a viac sú zbytočné a hriešne. Alebo miešanie čaju s kávou - to nefunguje. Kapustová polievka vyrobená zo zeleniny je dobré, zdravé, ľahké jedlo; kyslé mlieko s kyslou smotanou - tiež; teľacia pečeň je zdravá a ľahká vec; reďkovky sú dobrá vec. Každé Božie stvorenie je dobré a nič nie je trestuhodné, ak sa prijíma s vďakou [1 Tim. 4, 4]. Nenechajte sa zlákať cudzími darmi: sú pre dušu záťažou. Nenechajte sa zlákať chutnými jedlami: sú záťažou pre dušu, veľkou záťažou. Vždy dodržiavajte striedmosť a nedovoľte sýtosti. Šproty a maslový kaviár s čiernym chlebom (tri kopejky) sú zdravé veci, ktoré posilňujú nervy; hlas je jasný a silný. Nepite mlieko v noci: je to ťažké, je veľmi ťažké ráno vstať. Ak vám šťavy dlhší čas nevytekajú, a teda hnijú a infikujú krv, jedzte čo najmenej a cez deň nespite. Problémom je pre mňa treska prepečená v rastlinnom oleji s cibuľou a palacinky s džemom: mám hrozné nervy. Ak sa chcete zachovať v čistote, ak chcete, aby vaše srdce bolo čisté, ľahké, duchovné, nejedzte mäso a dokonca ani ryby, jedzte viac zeleniny. Marinovaná čerstvá ryba je mimoriadne zdravá ryba. Skúsenosti. V noci nejem kašu: Cítim sa veľmi ťažko a mám problémy so spánkom. Vo všeobecnosti jedzte čo najmenej múčnych jedál. Mlieko veľmi povzbudzuje reprodukčné orgány, preto ho buď nepite, alebo vypite iba jeden pohár na obed a večer, ale nie ráno, najmä nie po svätom prijímaní. Nejesť ryby počas pôstu: je to ťažké. Salak je veľmi mastný a ťažký na srdce. A polievky s pachtom nie je veľa. Zdá sa, že na deň svätého Ondreja, pred celonočnou vigíliou a inokedy, s veľkou vierou a silným výkrikom mojej duše, som sa modlil k Pánovi, aby vzbudil schopných ľudí, aby si kúpili dom pre chudobných ako obydlie pre nich a Workhouse. Verím, že sa to stane, lebo som požiadal o prístrešie – a existuje, pre zboristov v katedrále – a existujú, kvôli renovácii katedrály – a podarilo sa to aj napriek veľkým ťažkostiam. Môj Pán hovorí: Nechaj to byť a bude. Amen. Plus, quam potest locari in ventri, frater comedere non potest, igitur edat, quod vult. Malitia diaboli non dat nobis hospitare fratrem, et effectus ad bona terrestria libido cujus 149 . Získajte brata priateľa: je to milý a ochotný človek. Krymské jablká sú veľmi prospešné pre žalúdok, čistia ho. Trochu smotany s čiernym chlebom, ktorý nie je veľmi jemný, je veľmi dobrá a užitočná vec: upokojí vás. Riedka kaša s provensálskym maslom (v hojnosti), pohár maloruskej vodky, varené zemiaky - oslabujú a sú mi dobré. Dobrá je pôstna tekutá káva. Nakladané pleskáče sú dobré. Pitie horúceho čaju s pšeničnou strúhankou a dokonca aj v horúcej miestnosti je pre mňa katastrofa: moje nervy veľmi slabnú. Pitie čierneho ruského piva v noci je škodlivé, ale vypiť jeden pohár po obede je prospešné. 21. február. Večer som vypil dva a pol pohára piva, ktoré bolo veľmi ťažké a bolo veľmi ťažké podávať matutíny: mal som zablokovanú hruď a hrdlo, dušu som mal stiahnutú. Najmä pri pive by ste nemali jesť kašu s rastlinným olejom. Ráno by ste nemali vypiť viac ako jeden pohár čaju, ale ja pijem tri; Prečo sa zaťažovať a zbavovať svoju dušu Božej milosti a jej prirodzenej jemnosti a duchovnosti? Ak chcete mať jednoduché, neškodné a príjemné preháňadlo, zjedzte jeden pomaranč, vypite pohár ruského čierneho piva a dva poháre čaju. Vyhnite sa konzumácii želé za každú cenu; tvaroh so smotanou je veľmi ťažké jedlo. Vynikajúce chudé jedlo - rybacia polievka, pečené ryby a všeobecne chudé jedlo. Mäso spôsobuje reumu v nohe. Modlitba za Sturgeona 27. marca. Opýtajte sa otca Porfiryho alebo otca Johna Cvetkova: je možné mať svadbu v Nanebovzatí? Nepite čaj ráno: srdcové choroby a telesné slabosti z ranného čaju. 14. apríla 1869. Potvrdzujem 9. septembra 1869. Nejedzte v noci, najmä koláče. Kamenogradskému boli poskytnuté dokumenty pre Máriu [...] - jej pas a osvedčenie. 22. apríla 1869. Štrauch má dobré portské za osemdesiat kopejok. Lacný a odolný konopný materiál na sutanu otca Jána Teológa. Kúpte a ušite, ak Boh dá. V noci nejedzte: pri večeri sa vám veľmi zle zaspáva; Nejedzte koláč ani mäkký chlieb, nejedzte smotanu. Všetky sutany sú staré, no nové sa používajú len zriedka – máme naozaj Starý zákon, a nie Nový? Kde sú uložené nové? Nech sa obnovia naše sviatky premenou rúcha a nech sa my všetci obnovíme v duchu. Daj nám, Pane, usilovať sa o vnútornú obnovu, aby sme sa pri starostlivosti o vonkajšiu nádheru a obnovu nestali závislými na tejto poslednej a nezanedbávali vnútornú. Vonkajší človek nech sa rozloží, hovorí Apoštol, ale vnútorný človek sa deň čo deň obnovuje [2 Kor. 4, 16]: vidíte, že vonkajší obal potrebuje schátrať, aby sa obnovilo vnútro – duša. Postarali sme sa len o vonkajšie... skrášlenie, hovorí svätý Ondrej z Kréty, keď pohŕdal vnútorným bohom podobným svätostánkom 150. Levickij - Sergius z Radoneža 29. septembra 1869 Bubnov – „Kresťanské čítania“ [...]. Ak vyjde prsný kríž, oblečte si ho trikrát a potom ho predajte chudobným a o mesiac si kúpte nový. (Je lepšie, keď ho dáte chudobným a požehnanie Svätej synody si necháte pre seba a budete ho nosiť podľa predpisu.) Chernorutsky, 13. septembra, päť rubľov. Na sviatok svätého Petra – meniny – prineste riaditeľovi chlieb alebo niečo iné. Áron vyrobil modlu v podobe zlatého teľaťa na naliehanie synov Izraela, ktorí sa kvôli Mojžišovmu dlhému pobytu na Sinaji nudili a chceli mať so sebou nejaký viditeľný obraz božstva. Uctievači zlatého teľaťa trpeli prísnym súdom (Ex 32). Zlatý obraz dal postaviť na verejné uctievanie babylonský kráľ Nabuchodonozor, ktorý dobyl Judeu, vyplienil Jeruzalem a zahnal Židov do zajatia (Dan 3). Oddýchnu si (sláva kostola) – upokoja sa. Toliko (sláva kostola) - toľko. Teda hada-čerta. St. slová, ktoré Boh povedal hadovi po páde prvých ľudí: budeš chodiť na nohách a na bruchu (Gn 3,14). Barker (cirkevná slovančina) – osočovač, ohovárač. Pravá ruka - vpravo, vpravo; vľavo - vľavo (cirkevná slovančina). Gregor (Postnikov; 1784–1860), metropolita novgorodsko-petrohradský. V roku 1814 absolvoval teologickú akadémiu v Petrohrade, kde bol jedným z jeho mentorov sv. Filaret (Drozdov), ktorý naňho mal veľký vplyv. Od roku 1819 - rektor a riadny profesor Akadémie v Petrohrade; udržiaval prísny poriadok na Akadémii, zlepšoval vzdelávacie programy a zlepšoval finančnú situáciu študentov; učil teologické vedy, Sväté písmo, podieľal sa na preklade Svätého písma do ruštiny. Jeho prednášky boli distribuované v tlačenej a ručne písanej forme do mnohých náboženských vzdelávacích inštitúcií. Diela metropolitu Gregora položili základ oficiálnej duchovnej žurnalistiky v Rusku: v roku 1821 založil jeden z prvých duchovných časopisov v krajine, Kresťanské čítanie; v roku 1855 začal v Kazani vychádzať časopis Ortodox Interlocutor; v roku 1857 bol založený časopis Duchovný rozhovor určený laikom. V roku 1822 bol Gregor vysvätený za biskupa z Revelu, vikára Petrohradskej diecézy. V roku 1825 bol vymenovaný do Kalugskej stolice, kde sa začal aktívne venovať misionárskej činnosti medzi starovercami. V roku 1832 viedol oslavu nájdenia relikvií sv. Mitrofána z Voroneža. V roku 1848 bol vymenovaný za arcibiskupa Kazane a Svijazhska. Osobitnú pozornosť venoval misijnej činnosti, staral sa o upevňovanie spoločnej viery a viedol výbor na preklady bohoslužobných kníh do tatárskeho jazyka. Na jeho naliehanie boli otvorené misijné oddelenia na teologických akadémiách a seminároch v Petrohrade, Moskve, Kazani a Kyjeve. Biskup Gregor bol hlavným špecialistom na dejiny starých veriacich. Jeho kniha „Skutočne stará a skutočne pravoslávna Kristova cirkev“ (1854) vyšla počas svätcovho života štyrikrát. V roku 1856 bol povýšený do hodnosti metropolitu a preložený na Petrohradskú stolicu a odvtedy bol prvým členom synody. Metropolita Gregor bol neúnavným kazateľom; kázal na každej bohoslužbe, prihováral sa poslucháčom jednoduchými, stručnými, no výstižnými pokynmi. Metropolita Gregor bol členom Petrohradskej akadémie vied (od roku 1821), čestným členom katedry ruského jazyka a literatúry (od roku 1841) a valného zhromaždenia Akadémie vied (od roku 1856). Viedol prísny asketický životný štýl a vyznačoval sa veľkorysou dobročinnosťou. Pochovali ho vo Svätom duchovnom kostole Lavry Alexandra Nevského. Okrem nich (sláva kostola) – bez ktorých. Pestun (zastar.) – opatrovateľka, učiteľka. Môj brat nemôže zjesť viac, ako jeho žalúdok pojme; preto bude jesť koľko chce. Diablova zloba nám nedovoľuje prejaviť pohostinnosť bratovi a postihuje nás závislosť na pozemských statkoch (lat.). Veľký kánon svätého Ondreja z Kréty, čítaný vo štvrtok v Piatom týždni Veľkého pôstu. Pieseň 2. Mohlo by vás zaujímať: