Сентябрь 1869 г.

2 септември. Рана миса во Богородица од А. Мурашев. Му благодарам на Господа, кој ми даде благодат со чувство да ја служам Божествената Литургија и без осуда да се причестувам со Божествените Тајни. На 3 септември десет и пол часа пред пладне се служеше молитва во новоформираната бригада на пилотот. Имаше двајца капетани од прв ранг и неколку офицери и пилоти. Некои зборови од литијата и во молитвата ми изгледаа несоодветни, се сомневав, се засрамив и се плашев да ги изговорам - и поради тоа Бог ми го посрамоти лицето: почувствував тага и угнетување во срцето и срам. Потребна е храброст и вера. Потоа падна во лицето на Господа и срдечно побара од него прошка и мир. Го примив и бев мирен. 4 септември. Ноќта имало нечист сон, поради дејството на непријателот. Зошто тоа не се случи порано, и Бог го зачува, но се случи оваа ноќ? Затоа што јас самиот му дадов пристап на непријателот со лесен оброк во постот - среда. Бидејќи се чувствував слаб и слаб, јадев изматени јајца и сок од печено месо. Ноќе бев покриен топло. Јас сум виновен пред Бога за многу работи. Неодамна, во една проповед, реков дека некои прекинуваат пости и јадат скромна храна од здравствени причини, но и јас го направив истото - и станав како месинг што ѕвони [1 Кор. 13, 1]. Подобро е да се биде нездрав отколку да се удави во блуд. Подобро е телото да страда отколку душата да биде осквернавена. Згрешив пред Господа: Бев лут на Григориј Иванович и Ана Константиновна што дојдоа кај мене за време на часовите по црковна историја за да ми се заблагодарат за табелата за пишување. О, гнев, ох, завист, ох, лоша волја! О, гордост, ох, гордост! О сладострасност! О, женственост! О, колку се тешки слатките за срцето! Колку им е смртоносно стапалото! Блажен е оној кој ги презира земните задоволства! Но јас, голем грешник, сè уште не научив да ги презирам! Цигарите и пурите предизвикуваат пожари. Секој кој е зависен од сјајот на златото и среброто не е достоен да ја види несоздадената светлина на Светата Троица и Божјите свети ангели и луѓе, зашто неговото срце е идолопоклонички и му се поклонува на златното теле или златниот идол на Навуходоносор 140. Свештеникот носи фелон како крилја, прикажувајќи ја неговата ангелска служба и неговиот небесен стремеж и ги остава настрана сите световни грижи. Да ме подигне на небото - слегувањето од небото на Синот Божји, воплотувањето, крштевањето, учењето, чудата, пророштвата, страдањето, смртта, воскресението, вознесувањето на небото, слегувањето на Светиот Дух врз апостолите, а јас сум сиот земен, сè уште ме занесуваат земните приврзаности. На 4 септември, четврток, тој се налутил на ученик на час што се смеел на час и луто го прекорил, лишувајќи го од Божјиот благослов до времето на покајанието. Морав да го поднесам со кроткост и да го оставам презрениот во презир. Мора да седите на час со учениците лице в лице и да не го криете лицето. Присилете ги да пишуваат белешки. Подгответе и поставувајте прашања и со тоа развивајте ги учениците и проширете ги нивните знаења. Дали тоа сакаш, се да оди како течение на река? Но, ова им се случува на луѓето кои работат во светот. Божјите слуги постојано одат против струјата, против притисокот на страстите. 5 септември. Му благодарам на мојот Господ Исус Христос, мојот брзопослушен Спасител, кој денес во гимназијата неколку пати ме спаси од гадостите што во моето срце ги всадуваат нечистите и гнасните, слатки и отровни духови на злото! Тој погледна кон Господа со вера - и се спаси и беше во мир. Слава Ти, бесрамна доверба на оние што се надеваат на Тебе! Господи љубов кон човештвото! Престани ја твојата клада, твојата пила, мечот Твој, застани, о Семилостив, да не ги удираш Твоите вербални созданија - Твојот слуга свештеникот Лоренс и слугата Твој Александар; олесни им, за да се одморат 141 [Пс. 38, 14]; зборови до нивните мачители: доста е. 5 септември 1869 година. Човекот некогаш бил создаден со светлина и живеел во светлината на лицето Божјо. Откако ја изгуби оваа светлина преку гревот и падна во темнината на страстите, човекот, сепак, се стреми кон светлина, само, за жал, не секогаш за вистинското, туку повеќе за илузорното, привремено, на пример, тој сака да живее светол живот или го сака сјајот на златото, среброто, скапоцените камења; ја фаќа, така да се каже, секоја искра на земјата и му се восхитува, само - за жал! – ова не е светлината што ја имаше на почетокот. Непријателот ја изопачил желбата на душата за светлина и наместо вистинската, вечна светлина, која е Исус Христос, ги насочува нашите очи и срца кон привремена светлина, кон сјај што исчезнува, нè заслепува со сјајот на златото и среброто, сјајни ознаки; исто како што, наместо да го подигне погледот од убавината на созданието кон Создателот, човекот го фиксира на созданијата и се прилепува кон нив со своето расипничко срце и месо, се спојува со созданието, додека треба да се соедини со единствениот Создател. Гревот ми се обви околу моите ребра - тргнете го гревот од моите ребра и завиткајте ја Твојата вистина околу моите ребра. Нашите ребра се покриени со страсти како лушпи, расфрлани со демони. 13 септември 1869 година. Многумина оттурнав од мене со мојата гордост, ароганција, гнев и завист. Претходно, сестра ми и брат ми се молеа со мене навечер навечер, но сега престанаа, гледајќи го мојот гнев. Јас сум проклет човек: кој ќе ме избави од ова тело на смртта? [Рим. 7, 24]. Најгрешен, најпроклет, најнеподнослив. Амин. Зошто нашите тела тлеат? Затоа што тие содржат семе од лисни вошки - грев. Зошто почиваат нераспадливите мошти на светиите? Затоа што светителите го избегнаа гревот, а со тоа и расипаноста. Тие се садови на светоста и храмови на Светиот Дух; Колку повеќе има гревови, толку е поодвратна и пострашна корупцијата. Самоубиство од пијанство (место во разговорот - за штетата од пијанството), од непосетување црква и богослужба, од мрзеливост да се моли на Бога - како човек морално слабее и паѓа во страсти, колку лесно ѓаволот ги запоседнува луѓето кои не прибегнуваат кон Бога со молитва. 7 септември 1869 година. Воскресение. Тој служеше рана миса. Отпрвин настана злобно икање, по чествувањето на упокоените помина, а потоа Господ даде благодат да се [служи] литургијата со многу сила и смелост; кралската куќа зборуваше секој по име; заедничари со неискажливите Божји благодати без осуда, во светот на духовните сили. Молитвата ја извршуваше по рана миса без сопнување, со чувство. Слава на милоста Божја, која ме помилува и ме укрепува. По миса, отидов да ги видам болниот потполковник Иван Дмитриевич Горемикин и неговата мајка Варвара Николаевна, кои беа изгорени пред неколку недели. Разговор за слободното размислување што постои во Санкт Петербург: како бараа бал пред Благовештението и играње и дрскост во однос на иконата на Благовештението, казнети со слепилото на слободоумникот: „За оваа госпоѓа, не сакаш да одиш на балот“, стоејќи на слободна столица на столчето и покажувајќи ја сликата; тој наскоро ќе биде заслепен. Жената е слободоумна: две деца од нејзиниот сопруг, нејзиниот љубовник, омразата кон нејзиниот сопруг; предлог за дуел меѓу сопругот и љубовникот, нејзините зборови: „Ако те убие, ќе се омажам за него, ако го убиеш, ќе се убијам“; немаше дуел. Бев отруен со хлороформ ноќе. Љубовникот слушнал и се застрелал. Неговата мајка, чиј единствен син го имаше, умре од страв; кој го дал пиштолот умрел од страв. За атеист - млад свештеник: по миса го поканија да пие чај; пие, но не јаде; бараат закуска - не јаде, сит вели, сит е... да не му ги изговарам лудите говори... Господи! Простете ни за нашата несериозност и дрскост! Дозволете ми секогаш да ставам малку вино и да извадам малку Јагнешко. Каде се корумпираат нашите луѓе? - На забави, во клубови, во театри. Зошто е корумпиран народот? – Тој не оди во црква, не чита Евангелие, не слуша проповеди, не пости, не оди на исповед или причест, ниту се преправа на шоу. Некои луѓе јадат и пијат пред причест. Како се прочистува секој метал од нечистотии, од нечистотија и како се претвора во разни убави нешта? - На оган. Како се чисти човечката душа од мешаницата на гревот и се претвора во нова личност? - Огнот на тагите и искушенијата. Ти благодарам, Господи, Боже мој, кој никогаш не престанува да ме спасува мене, кој се каам и клекнувам пред Тебе, кој ги отстрануваш лошите намери на моето срце. Колку е силна нашата страст за земните работи и колку е силна нашата гордост, злоба и завист! Колку е измамливо нашето тело! Постојано гладува за повеќе, да јаде и да пие подобро и повеќе, да се облекува поубаво, да си го украсува домот поубаво, да блуд повеќе - со еден збор, поблиску да се прилепи на земјата, повеќе да го навредува Господа, да биде посуров кон ближниот. Гревот, телото, има свој развој, свој напредок, а кога ќе се развијат телесните и телесните стремежи, тогаш духот паѓа и духовните стремежи се потиснуваат. Љубовта мора да ја развиваме преку дела на милосрдие и сите доблести, како што се: смирението, кротоста, нелакомоста, добрината, воздржувањето, чистотата, трпеливоста, надежта. Телесниот развој е концентриран во утробата, бидејќи речиси целата материјална активност е поврзана со него. Затоа, има итна потреба секојдневно да се смирува стомакот со воздржување и пост. Му благодарам на Господ, кој ме спаси од тесни услови и болни срца од боцкање слатки за брат ми. Му се молев на лицето на Бога и се спасив. Кого ќе го испрати Господ, ќе дојде, кој што не го испрати, нема да дојде: не огорчете се на никакви случајни трошоци за посета на странци или сопствени луѓе. Ништо не е наше - сè е Божјо и добиено од Него. Не е ненадејно кога човек станува прекршител на Божјите заповеди, не е дека човекот одеднаш станува крадец, прељубник, атеист, убиец и други со самиот чин на тоа, туку однапред тајната на беззаконието се одвива во неговите мисли и во неговото срце; секој ден, час, гревот речиси непрестајно дејствува во нас и ги обновува своите обиди да нè привлече кон себе со мисла, желба, збор или дело; човек се крева и паѓа, паѓа и се крева внатрешно. На пример, тој го презира ближниот во мислите, во срцето, потоа го презира со погледот, со лут, ладен, невнимателен начин, потоа со зборот и на крајот често почнува да го прогонува со своето дело. Речиси постојано, во секој од нас дејствува една или друга тајна на беззаконието, бидејќи непријателот не спие. Затоа, за да се спротивстави на внатрешниот грев, треба постојано да се воздржува, да се остане буден, да биде трезен, да размислува за Бога, да се моли, да го чита Светото писмо и да пее свети песни. Посебно треба да се плашиме од ненаситност и ситост, бидејќи преку нив срцето на човекот длабоко се расипува, станува земно, самољубиво, себично, злобно, прељубно, нетрпеливо и раздразливо. Ненаситникот ја губи вербата и надежта во Бога: ако кај него дојде гостин или роднини да јаде и пие, постојано го мачи нивното жалење за храна и пиење и стравот да се оскуди во земните потреби, заборавајќи дека Бог никогаш не оставил ништо неопходно за живот, па дури и излишно, и дека, можеби, токму денес добил од Бог дарежлив дар на Неговата милост. Срцето на лакомот, како и на љубителот на пари, постојано копнее и е немирно - и со право, затоа што му служи на лудиот идол - стомак, храна и пијалок и бездушни пари, оставајќи ја службата на живиот Бог, давателот на сите добри работи и непрестајниот, буден чувар за нас и за сите суштества, силата, светлината, изворот на животот. Мора постојано да го слушате своето срце и да забележувате за што мисли, што сака, за што боли, што сака, од што се плаши, што го сочинува неговото божество. Ова божество е, за повеќето од нас, материја или привремени материјални добра, особено храна, пијалок, облека, пари, згради, книги, театар, забава. Дали е тоа туна, дали за џабе им даваме милостина на сиромашните? Дали оваа награда не е доволна? Не ја надминува бескрајно милостината? Зарем не треба секогаш да се дава доброволно и со радост и од последно? О, премудриот Цару Христе, слава на Твојата милост! Зашто ти нѐ помилува само 142 во Твоето спасоносно воплотување и страдање – помилуј нѐ, грешниците, злобните и неблагодарните, и за создавањето милост од наша страна кон нашите ближни. 9 септември 1869 година. Црвот или демонот на љубовта кон парите речиси никогаш не му дава мир на човекот и го изострува неговото срце; прави нешто што во иста куќа е гужва за татко и син, децата воопшто со нивните родители, блиски роднини или соседи во иста куќа; произведува постојана завист, гнев, гордост (и ги вооружува децата против родителите, родителите против децата) и го исполнува домашниот живот со безброј апсурди. Сите страсти се манифестација на непријателство кон Бога и ближниот и телесна гордост и приврзаност кон овој свет: ние, спротивно на Божјата намера, сакаме да живееме лесно и раскошно овде, не грижејќи се да Му угодиме на Бога и да ја постигнеме вечната Небесна Татковина. Затоа, за да се исполнат заповедите на љубовта кон Бога и ближниот, треба да се одречеме од себе, од својата самољубие, од доминантното насочување на срцето, да го презираме светот, телото и благословите на овој век, цврсто држејќи се за светот. Вистинската самољубие се состои од негирање на себе, или на вашите страсти, каприци, навики. Имагинарната љубов, или нашата обична, грешна љубов кон самите себе, секојдневно нè втурнува во духовна смрт: во тага, угнетување, очај, завист, гнев, гордост, раздразливост, мрзеливост, ненаситност, неумереност, намерност и тврдоглавост и во безброј други гревови. Вистинската љубов ни дава постојан мир, спокојство, нè прави скромни, простливи, самоконтролирани, трпеливи, чесни, покорни, пријателски настроени кон сите, самозадоволни, радосни. Малку луѓе навистина се сакаат себеси: повеќето од нас длабоко се мразат себеси. Еве до што нè доведе лошиот грев! Еве колку е злобен светот! Бог ја претвори мудроста на овој свет во глупост... Ако некој... мисли дека е мудар во овој век, тој мора да биде безумен за да биде мудар [1 Кор. 1, 20; 3, 18]. Љубовта не му штети на ближниот; Значи, љубовта е исполнување на законот [Рим. 13, 10]. Каква бура крева непријателот поради храна и пијалок, поради пари, поради привремено засолниште или домување! Каква темнина носи во душата, какво угнетување, каков гнев! Како да се работи за нешто многу важно - поради вечниот живот на земјата, поради вечните благослови на земјата, додека нема ни трага од небесните благослови, а потоа токму поради зависноста од земните благослови, привремени, замислени, ние сме лишени од небесни, вечни, вистински благослови. О, изопаченост на Божествениот поредок! О, затемнување на ѓаволот! Ништо не е мое - сè е Божјо, добиено од Господ - и јас доброволно им го давам на другите. Јас сум туѓинец и странец на земјата и во мојот дом. Моја должност е постојано покајание и отстранување на страстите од срцето, а не стремеж кон телесни задоволства, не собирање имот, не судење на другите луѓе кои самите имаат своја слободна волја и своја совест. Нека вие и вашето домаќинство имате едно срце, една душа, особено кога делите оброк или кога седите на оброк и живеете во еден дом. Нека се отстрани вообичаениот гнев и незадоволство од сопствените во овие случаи. Бидете целосно небесни, не посакувајте никаква земна убавина и сјај, бидејќи тоа ја храни суетата, ве врзува за земјата и ве одвлекува од небесното. Сите ваши богатства нека бидат на рајот. Не посакувај твојата служба во Христа да биде наградена од луѓето и со тоа не понижувај свето, непроценливо дело. Послужете несебично. Не наметнувајте смртни врски на душата. Земните награди, окупирајќи ја во голема мера душата, не и даваат време да посвети цело внимание на внатрешната состојба (грдоста) и да се впушти во самопоправање како што треба и да ја пороби душата на суетата. Каде што е богатството, таму е и срцето [Мат. 6, 21; Во ред. 12, 34]. Зарем подвижниците не биле длабоко мудри, кои внимателно ги избегнувале сите земни награди кои ја хранат суетата и живееле во длабока сиромаштија? Но, ние сме многу несериозни и малку веруваме. Христијанинот мора да биде сè погоре, а ѓаволот се обидува да ги направи оние на кои им е гајле да бидат такви пред се, а одамна ги направил невнимателните луѓе пониски, а згора на тоа, на таков начин што тие не ги ни забележуваат замките на непријателот и доброволно остануваат во нив. Чувствувам дека овој непријател секојдневно ме измачува со земни приврзоци и преку нив ги користи за да ги нападне моите соседи со гордост, злоба, завист и други работи. Ние, како алчни животни, сме во нашата куќа како во кафез или во менажерија, особено на масата кога на неа има странци. Всушност, тие се многу слични на животните во злобата, зависта, алчноста со која седиме на маса и ги третираме овие луѓе што доаѓаат! Боже мој! Боже мој! Што му донесе гревот на човекот, создаден по образ и подобие Божјо! О, утроба! О, кој оди на стомак и на седалото! 143 Мораме постојано да одиме во Божјиот храм во неделите и празниците: о, на крајот на краиштата, има за што да плачеме пред Бога, има за што да се покаеме - колку ќе згрешиш за една недела; има за што да му се заблагодариме на Господ Бог, има за што да Му се молиме; но никаде срцето не се грее толку погодно со покајание и љубов кон Бога како во црквата. Овде, пред лицето на Небесниот Отец, пред Небесната Кралица, пред Ангелите и сите светии, солзите ми течат затоа што не ги држев Божјите заповеди, несериозно и непромислено ги прекршував, ги газев, ранив и омаловажував со безброј падови во грев. Мудро е договорено од Господ да заповеда седмиот ден да Му биде посветен [Излез. 20:8], односно покајание за нашите гревови, славење Него, благодарност! Впрочем, ова е духовна потреба, дневниот леб за душата. О, ако одевме секоја недела, како што треба, во храмот Божји: тогаш ќе се исчистат сите наши беззаконија, ќе се исцелат сите наши таги и маки, ќе бевме силни за доброто и немоќни за гревот и злото. И сега многумина неколку недели и месеци по ред не го гледаат Божјиот храм, иако е пред нивни очи, не доаѓаат на јавна молитва - и што се случува? Ѓаволот, гледајќи ги не меѓу стадото Божјо, не во Божјата ограда, без пастир, погодно ги фаќа во своите мрежи - во разни пороци, па и во јамка, а често, како што слушаме за тоа. Ох, во каква духовна несреќа запаѓа човек без црква, без служба Божја, без пастири! Зошто, браќа, сакате да бидете попаметни од Господ Бог, што го сметате Божјиот храм за непотребен, а Божествената служба и пастирите поставени од Светиот Дух? Ти си лукав на сопствената несреќа, на својата пропаст, да му угодиш на непријателот Божји и твојот - ѓаволот; но Бог не може да се подбива. Што и да посее човек, тоа и ќе жнее [Гал. 6, 7]. Ако не одиш во Божјиот храм, ќе станеш или пијаница, или Јуда среброљубец, или грд блудник, или крадец, ќе бидеш целосно расипан и брзо ќе загинеш. Зашто секој што ќе се одвои од Тебе ќе загине, вели светиот цар и пророк Давид [Пс. 72, 27]. Ако некој те навредил со своеволност, грубост или непослушност, немој да се нервираш или навредиш од него, туку понизно прости му, како да ги има истите слабости, недостатоци, страсти и гордост како тебе; победи се, ако си огорчен и вознемирен и чувствуваш непријателство во своето срце, прекини го со молитва и силата на својата волја, зајакната со благодатта. Ова ќе биде брилијантна победа, големо чудо, поголемо од исцелување на болен со физичка болест, припитомување бура, гаснење пламен, зашто тоа се прави со бездушна и покорна супстанција, погодно подложна на необична моќ, иако, без сомнение, особено Божествена, и тоа се прави со слободно битие, оживувањето на мртвите, длабоко расипано од гревот. душа, дело на Божјата благодат. Голема работа е да се победиме себеси и да не дозволиме гадните страсти да надвладеат со нас спротивно на волјата Божја. Од тоа се состои целото христијанство - односно во освојувањето на страстите што се креваат во нас, во исполнувањето доблести, како што се: кротост, смирение, добрина, воздржување, смирение, трпение, целомудрие, мирољубивост, трудољубивост, храброст. Сите сме болни по дух, зашто сите сме болни од различни страсти и на сите ни треба попустливост и сочувство. Сите сме запаливи од гревот, како фосфорните кибритчиња, и затоа ни треба кроток, внимателен однос еден кон друг, особено што нашиот заеднички непријател постојано се засилува за да ги разгори сите страсти во нас и да ја претвори искрата во пламен. За да се оттргне од Бога, доволно е само да се посака златен крст на градите, зашто тоа е суета, и со што? Крстот Господов, на кој пострада за гревовите на светот, понижувајќи се дури до смрт, смрт на крстот [Фил. 2.8]. Слушнете, крстоносци! Ако е тежок грев да се биде сует за едноставни работи, тогаш каков грев е суетниот за крстот? Ѓаволот не учи на овој начин да се заколнеме во Крстот Господов. Душата го насетува тоа кога, со желбата за златниот пекторален крст, одеднаш ќе ја погодат тесни услови, тага и духовна неволја. Дали сè уште нема доволно љубов кон златото во светот? Уште ли ќе носиме златен крст на градите, за да ги измамиме очите на луѓето? Нека е најпочитувано дрвото на Крстот, зашто Господ беше распнат на дрво, а не на злато. И златото нека ги краси храмовите Божји. Пречесниот отец Сергиј, кој не го посакуваше златниот крст, моли се на Бога за мене, грешникот и златољубецот. Имам бакарен крст на градите - толку е мал: сакам злато. Избркај го од моето срце духот на златнољубието преку твоите молитви, Пречесно, и дарувај ми да бидам вредни за духовното господство и да го презирам надворешното господство, злосторничко, заведување и ограбување на душата. Каде е нашето богатство, таму е и нашето срце [Мат. 6, 21]. Сето богатство нека биде еден Господ. Колку е неправеден и слеп човек во страста: откако се навредил од ближниот за нешто, тој се лути на него и ги заборава сите негови претходни заслуги, љубов, услуга. Ти благодарам, Господи Боже мој, што ме спаси со молитвата на моето покајание, од мојот гнев и гнев кон сестра ми Ана, која ми се спротивстави да го отворам прозорецот и го бранеше мојот брат Алексеј, како да не пушел тутун. Ја презирав сестра ми Марија К. затоа што често доаѓа да ме види, изгледа како да живее без работа, или како да се скарала со сопругот - затоа што има сино на лицето; Но, нели е личноста која умира мора да биде прифатена, галена, утешена, уверена? Но, таа има многу добри особини: таа е побожна, побожна, приврзана и со љубезно срце. Не го изразив јасно мојот гнев, но таа го почувствува и нејзиното срце се сврте од мене. И кога моето срце се сврте кон неа, нејзиното срце се сврте кон мене, и таа стана љубезна кон мене. О, како непријателот ни ги тресе срцата со непријателство, со пеколна злоба! Каде е искрената љубов во мене? Што ќе правиш со апсурдна, немоќна злоба на брат или сестра кои згрешиле и се обезличиле во неразумен живот? Мораме да ги покриваме гревовите со љубов и да се молиме на Бога, кој преку нашата љубов може сè да организира на добро; смилувај се на грешното и слабо човештво и не го оптоварувај кога ќе го видиш како се дави, и утеши ги угнетените од непријателот! Желбите на моето срце се погрешни, измамнички и зли. О, кој ќе ми ја даде вистинската, љубезна, искрена насока! Секој се грижи за себе; Зошто му се лутам на соседот кога од природен и здрав разум за секого за самоодржување не ни дозволува да ги отвориме прозорците во собата? Зошто ова ме нервира? Зошто не ги почитувам правата, не го ценам здравјето на ближниот како мое, според заповедта: сакај го својот ближен како себеси [Мат. 19, 19, итн.]? Зошто не се прилагодувам на карактерот и навиките на другите, како што посакувам за себе од другите? Зошто ме понесува безобразлукот и инаетот? Зошто ѝ давам место во срцето на сатанската злоба? Ќе ме изгори. Слатко јадеме и пиеме, но има толку многу горчина во нас! Зошто ние, барем во знак на благодарност кон Господа за Неговите слатки, [сакаме] да станеме сладок леб на Света Троица, сладок пијалок! Зошто не ја отфрламе горчината од нашите срца? сопствената, горчината на гневот, зависта, гордоста, своеволноста, тврдоглавоста, развратноста на блудниот, неверувањето, расколот, слободоумноста? 12 [септември]. Направив голем грев пред Господа и пред мојот сосед за време на ручекот овој ден, зовривајќи се од огорченост на сестра ми Ана што живееше со мене долго време (дали беше тесно во толку простран стан?) и што ме навредуваше (дали јадеше или пиеше многу кај мене, јас самиот гладував или нешто слично, шетав наоколу без облека или обувки, шанкови). О, слепа гордост, ох, ѓаволска злоба, ѓаволска завист, сатанска гордост! Сè ми беше дадено во изобилство од Господа. Што значи да се умре за гревот или да се биде мртов за гревот? Тоа значи дека не чувствуваме искушение на грешен срам кога се среќаваме со личности кои нè искушуваат да грешиме, пред очите на луѓе и предмети кои поради некоја причина се примамливи. На пример, ако некој неправедно ме навреди или искара, а јас не се срамам од навредата, не му се лутам на навредувачот, не му се одмаздувам и не сакам да се одмаздам; ако сретнам убава девојка, воопшто не ме заведува нејзината убавина; ако гледам зголемен просперитет на соседот, колегата и воопшто не му завидувам, туку му посакувам најголемо можно добро; ако видам трпеза натоварена со богати и вкусни јадења и пијалоци, и гладен, воопшто не ме искушуваат од нив; Ако имам можност да профитирам од пари, да заработувам капитал, само да ја свиткам совеста, ги презирам парите и ја ценам чесноста; Ако видам браќа како мене како се шетаат во свила и кадифе или во англиски драперии и ткаенина - и воопшто не ме заведуваат нивните облеки и мирно се шетаат во кошула за коса или партали - тоа значи: умрев за гревот. Ако видам дека ме ограбуваат, ме јадат, пијат, и воопшто не се каам за ништо, ни најмалку не се срамам, не го менувам расположението кон оние што ме ограбуваат, секогаш одржувајќи почит и љубов кон нив, тоа значи дека сум мртов за гревот. Да се ​​биде жив за Бога значи да се практикува секоја добродетел: кротост, смирение, добрина, трпение, послушност, слободна сиромаштија, воздржување, чистота и целомудрие, послушност. Јас сум создаден од ништо. Јас сум ништо во себе: сè во мене е Бог. Значи, немам со што да се пофалам, да се гордеам, освен со моите слабости и безначајност. Ангелите постојано размислуваат дека се од ништо и дека сето нивно совршенство, сета нивна убавина, сета нивна светлина е Божја убавина, Божествена светлина и горат од огнена љубов кон Него, и постојано се смируваат и радосно Му служат дење и ноќе, благодарејќи Му и славејќи Му. Почетоците на пеколот, пеколниот оган, се веќе во страстите во овој живот: ако не ги искоренам страстите, нивниот пеколен оган ќе се отвори и ќе се излее со страшна сила, а огнената геена во која ќе ме фрлат илјада пати ќе ми ги влоши маките. Да се ​​трудиме веднаш да се ослободиме од страстите преку покајание, солзи на нежност и добри дела. Уште малку, уште малку - и ќе започне Судот. Мојот Господ е добар, вистински и праведен проценител: ако имам малку, а од малку давам на сиромасите, тој ја цени мојата милостина како милостина на вдовицата на Евангелието [Мк. 12, 41 - 44; Во ред. 21, 1 – 4], и го проценува мојот придонес на десет, дваесет, педесет и сто; ако по Неговата милост имам многу и дадам од Неговите дарежливи дарови - и тогаш нема да ме навреди и нема да ме лиши од Својата милост, недостојна. Имајќи таква вера и таква претпазливост, јас сум задоволен во секој случај - во сиромаштија и во богатство, знаејќи дека нема да бидам напуштен од Оној Кој рече: Имајте склоност што не ги сакате парите, задоволувајќи се со она што го имате... Нема да ве оставам и нема да те напуштам [Евр. 13, 5]. Како да не жалиш за просјак! Светиот Дух и мојот Ангел чувар ми велат: тој нема каде да ја положи главата, но ти имаш луксузен стан бесплатно; нема свое парче леб и останува гладен додека не проси од сочувствителен, а од тебе изобилство мек, свеж леб; тој едвај има обична вода бесплатно, така што згаснете ја жедта и имате секакви пијалоци со вкус на слатки; нема цела и чиста кошула, ни цела долна облека или надворешен фустан - сè е искинато, валкано, некаков крпеница, воопшто нема чевли - оди бос или носи некакви копачки чевли, кои, ако ги фрли, секој минувач ќе се згрози да ги земе, а имаш голема залиха од секакви најскапи и можеби најскапи алишта, кадифе, или крзно, неколку пара лакирани чизми - како да не сочувствуваш со сиромавиот, како да не му даваш на сиромашниот, кој е твој член, според Светото Писмо: членови еден на друг [Еф. 4, 25]; како да не се дава, слушајќи го Претечата Господова како вели: кој има две облеки, дај на сиромасите, а кој има храна, направи истото [Лк. 3, 11]! Премногу е горд и тврдоглав кој го презира просјакот и заборава на неговата горчлива духовна сиромаштија, односно многубројните гревови. Ако ти ја одзеле последната кошула или ако мораш да се откажеш од својата надворешна облека, тогаш не лути се на сиромашните, туку покорувај го своето срце на законот Христов, кој заповеда, во случај на потреба, да ја положиш својата душа за својот ближен, во подобие на Самиот Христос Спасител. Однесувајте се кон оние кои живеат од вашиот леб љубезно, љубезно, како да живеат сами и одвоено од вас. Секогаш сеќавајте се на големото достоинство на човекот и на безначајноста на сè што јадеме и пиеме, на безначајноста на парите, или златото и среброто, безначајноста на ткаенините и сè друго што сме навикнати високо да го цениме, вреднувајќи ја на ништо душата, која е бесмртна според Божјиот лик. Како да се објасни тропарот на Крстот? Спаси, Господи, Твојот народ и благослови го Твоето наследство и така натаму. Што значи тоа: Вашето наследство и кој е Божји имот? - Христијаните. Зошто? Затоа што тие беа откупени од Исус Христос по цена на Неговата крв и се негова сопственост. Што значат зборовите: Вашата резиденција? Која е резиденцијата на Бога? - Христијаните. Зошто? Затоа што живеат според законот Бог, и затоа што Бог живее во нив, како што е напишано: вие сте храм на живиот Бог, како што рекол Бог: Јас ќе живеам во нив и ќе одам во нив... И ќе ви бидам Татко, а вие ќе бидете Мои синови и ќерки, вели Господ Семоќниот [2. Кор. 6, 16, 18]. Спаси го својот народ. Спаси ме од што? Од гревовите, од ѓаволот, кој постојано не напаѓа. Благословувајте ги обичните. Што значи тоа: благослови? Тоа значи: кажи му се на Твојот народ, или дај му се: мир, светост, добра слава, постојано покажувај им ја Својата моќ и Твојата промисла. Гледајте ги навредите и клеветите што ви се нанесуваат како ветрот што шушка и исчезнува, и ни најмалку не се сеќавајте на злото. Молете се за вашите лаечи 144 како изгубени и измамени. Запомнете, вие самите не сте карале, клеветеле или навредиле ниту еден од браќата кои служат или сиромашните - и покајте се. Со мерката што ја користите, што се вели, со истата ќе ви се мери [Мт. 7, 2]. Ти благодарам, Господи, што преку мојата молитва си ја оставил злобата на моето срце против слугата што ме налути, и ти ја дал благодатта на благоста, мирот и просторот на срцето по крајниот стегнат и срам. 13 септември, пет и пол часот навечер. А пред некој како нас се срамиме и сметаме дека е дрскост да се појавиме без да ги оттргнеме страстите од срцето. Како се осмелуваме да се појавиме пред најчистата Светлина - Бог - оптоварена со страсти? Смешно, дрско. 13 септември. Господи Хуманост! Ти благодарам за дарот на искрена, нежна и плачлива молитва, што ми ја даде по тешки и жестоки искушенија и клеветење на духот на злобата. Ви благодариме за небесниот мир, за духовната сладост и срцевиот простор. Злобниот непријател многу ме засрами пред големото отпуштање, додека ја кажуваше молитвата од првиот час: Христос, Вистинската Светлина, ги украде зборовите: да ги извршуваш Твоите заповеди, за кои нему, на проклет, му беше многу непријатно. Тој стана многу лут, проколнат. 14-ти. Тој служеше миса во слаба состојба на духот и телото. Времето беше лошо и имаше неповолно влијание врз телото и душата. Кралската куќа не проговори целосно на големиот влез. Ова ме збуни. Господ се смилува преку молитвата. Проповедта не беше изговорена сосема смело; Зборуваше за страста кон пушењето тутун, за подигањето на Крстот. Дали пушењето тутун не ја возбудува крвта и нервите и не придонесува за предвремен развој на гениталните органи и потреби? Правете им добро на ближните - доброволно или неволно - со љубов, поднесувајќи сè, со кроткост и смирение, за да се зголеми цената на вашето добро дело, а не со злоба и презир, за да не ја изгубите целосно наградата за добрите дела и да не трпите голема казна од Бога за вашата гордост, презир и гнев. Биди ревносен за постојана кротост и самозадоволство кон оние што грешат и навредуваат заради Христа - кротки и долготрпеливи кон нас грешните. Навредувајќи го и повредувајќи го ближниот со зборови, или со поглед, или со дела, пред сè се навредуваш и повредуваш себеси; огнените стрели насочени кон ближниот те пробиваат многу поболно од ближниот. Патетичен, многу патетичен е навредувачот и карачот, особено тој што удира. Гневот се казнува самиот себе. Да им ја покажеме на луѓето во разговорите божјата убавина на нашата душа, и како таа се обезличува и обезличува од гревот и нашите страсти, и како да се постигне божја убавина, како што ја постигнале и постигнале светиите Божји, и како да ги избегнуваат гревовите. Како во оваа важна работа Божјото слово и Црквата Христова се водени од учење, тајни, институции и влада. Едноставност на душата. Еден поглед на [нозете] или [членот] може да ја збуни, веднаш да ја возбуди душата или да ја заведе и оскверни. Душата е како молња. Затоа децата, особено оние чии умови не се развиени и чии срца се веќе нечисти по природа, мора да се воспитуваат со крајна претпазливост, држејќи ги подалеку од искушенија. Ненаситноста, ситоста, среброљубието, амбициозноста, како темнината, ги покриваат нашите срца и ни ја лишуваат светлината и можноста да ја видиме нашата заблуда, нашите безбројни падови во грев, нашето духовно уништување - и да се кренеме од духовниот сон. За да ги видите вашите гревови и длабочината на вашиот пад, потребен ви е пост, молитва, читање на словото Божјо. Дали сте виделе како брана се кине поради голем притисок на вода, но кога има малку вода, таа останува безбедна? Така нашата душа при прејадување и пијанство се фрла и пропаѓа. Младите мора да се воспитуваат вешто, за да не си ја полнат главата со знаење што ја бламира душата, туку да ги стопли и просветли нивните срца и да ја насочи нивната активна сила - волјата - кон доброто; Неопходно е да се отстранат лошите навики од нив, како трње од поле: на крајот на краиштата, ако лошите навики - телесни или умствени - станат посилни, тие ќе бидат големи пречки за љубовта кон Бога и за спасението. Мораме почесто да ги претвораме од поучување кон срдечна молитва, кон пеење црковни песни, до читање на Евангелието со објаснување и медитација. Многу знаење е духовно богатство, но што му користи на човекот ако го придобие целиот свет [Мт. 16, 26; Мк. 8, 36], ќе го знае целиот свет, светската историја, географијата, сите броеви и нивните различни врски, ќе зборува на јазиците на луѓето и ангелите, но нема да има чисто срце и христијанска љубов? Какво апсурдно срце: често го мрази својот ближен без никаква добра причина и само [се забавува] со злобата со која се навикна; Значи, често ја мразиме личноста која е љубезна кон нас на секој можен начин, нè гали и гали - и зошто? Само затоа што живее со нас, го погледнавме подобро, јаде и пие од нашата трпеза, се облекува од нашите приходи, на кои треба да се радуваме, односно на неговото задоволство и мир како да е наш, но се лутиме затоа што сме зависни од земни работи, од лични интереси, од слатки; од некоја глупост, од некоја апсурдна страст за широчина, сакаме сами да зафаќаме големи соби во кои удобно можат да се сместат и до дваесет луѓе. Колку е неопходно да се распне вашето страсно, злобно, гордо, завидливо, сладострасно, дарежливо, мрзливо, расипливо месо! Колку е потребно да го отфрлите своето срце, глупаво, злобно, самољубие, суетно, суетно, грд, кукавички, тажно, очајно, неверно, безнадежно и во сè да се потпрете на Бога! Дали сè уште не сме ја доживеале нашата екстремна корупција, темнина, немоќ и лудило? Остави го лудилото и живеј... барај разум, за да живееш и да го исправиш разумот во знаење [руски: и оди по патот на разумот] [Изр. 9, 6]. При морално воспитување на децата или себеси, мора да се има предвид исправката на срцето, искоренувањето на страстите, пороците и лошите навики. Да се ​​инспирира дека плодот на искрената молитва треба да биде поправање на срцето и обновување на сиот живот, внатрешен и надворешен, дека тоа е целта на животот и христијанската вера; всади секогаш цврсто да се спротивставуваш на злите склоности на твоето срце. Оди против струјата, против брзината на злото што доминира во срцето, принуди се внатрешно да се распнеш на крстот, зашто без ова спасение и успех во доблеста се невозможни. Злото постојано се засилува за да ги шири своите дејствија, своите успеси - а доброто мора да се пробие во нашите срца, во нашите животи преку борба, труд, пот и крв. 15 септември. Служеше Литургија без сопнување, по милоста Божја. Цврсто ги изговараше имињата на кралското семејство; ја изврши молитвата без сопнување; Евангелие: Ништо не е покриено [Лк. 12, 2] - прочитајте цврсто, иако непријателот го збуни. На миса имаше Зелените, маж и жена. 16 септември. Со Божја помош отслужив литургија успешно, иако со подвиг. На 17-ти цврсто му служеше на Матин. На 17-ти цврсто му служеше на Матин. Но, молитвената служба е нестабилна: се изгубила во интензивната литија. И зошто? Затоа што ја видов богатата дама Туригина: не ме засрами женскиот шарм, туку изгледот на богат чин, малку достапен. Што е шармот на богатството и богатите?.. Господи! Што се тие за мене, овие богати луѓе? Зошто се срамам, се плашам од нив, јас, Твојот слуга, за кого богатството треба да биде дух? Како можам да се плашам од личност - каде што треба да се плашиш само од Тебе? Какво божество, какво чудовиште е богатството? Сè уште можам да видам лица, проклет. Се додека не го видел богаташот бил мирен, но штом го видел се засрамил и малку изгубен во духот делумно ја напуштил работата на служењето. Зар Господ Бог не е поболен и побогат од сите? Зар не е пославен, нели е посилен од сите? Дај ми, Господи, да гледам подеднакво кон сите: кон богатите и сиромашните, благородните и простите во Твојот храм, и да не се плашам од човечкото лице, туку да се плашам од Твоето едно лице, неизмерно надминувајќи ги сите други по неговата големина, убавина и моќ. 17 септември. Цврсто ја извршив Литургијата со Божја помош; Полека ги изговараше имињата на кралските личности. Се причестив во светот на духовните сили. Опозицијата на непријателот беше силна. Имаше многу роденденски девојки. Пејачите пееја за роденденската девојка Софија Лвовна. Ти благодарам, Пресвета Богородица Богородица, што наскоро го слушна плачот на моето срце кога застанав пред Твојата Тихвин икона во мојата дневна соба, и ме спаси од гневот кон сестра ми Ана, од тесните услови, срамот и внатрешниот срам и ми подари длабок мир. 17 септември. Вечер, седум часот. Лутината е психичка, а во исто време и физичка болест, каква што секој сам ја доживува. Затоа, мора да се биде исклучително внимателен кога се работи со оние кои страдаат од напади на гнев: не треба да ги иритирате, туку, колку што е можно, да им угодите. Згрешив, се налутив затоа што истурив чаша чај, ѝ се налутив на жена ми во срцето, иако молчев. Низ Светото Писмо има единство на планот, единство на мислата - од почеток до крај. Прекрасна доследност, постепеност, верност на план, мисла, намера, ветувања, пророштва! Човекот може толку да се занесе од соништата за страстите, на пример, гордоста, што најширокото живеалиште ќе му изгледа тесно и една личност ќе го ограничи. А има и такви луѓе што светот или нивното кралство им е премало. На таквите луѓе Бог им вели: како да сте сами населени на земјата [Иса. 5, 8]! Гревовите се семето на смртта и вечната смрт. Запомнете го ова и всадете во сите да се сеќаваат и да се чуваат од гревот на секој можен начин. Ти благодарам, најмилостив и милостив Господи, Господи, што ме послуша, во гревот и тесната на мојот живот и за спасението, што Ти извика со моето срце, и ме помилуваше, и ме спаси, и ми подари мирен и возвишен сон за упокојување на мојата немоќ. Колку е добро да се биде со Тебе, да те имаш во срцето и да немаш грев во себе, по Твојата благодат. Кога враќаат долг кон заемодавачот, тие се радуваат, а не тагуваат. Му должите на Господ десет илјади таланти [Мт. 18, 24], односно безброј. Радувај се што малку по малку си го враќаш долгот кон Господа покажувајќи милост кон сиромасите. Благодатта Божја ќе те спаси; твојата милостина ќе биде запаметена пред Бога, зашто кој прави добро на сиромасите, му позајмува на Господа, и Тој ќе го награди за неговото добро дело [Изр. 19, 17]. Но, кога се дава физичка милостина, мора да се прави и духовна - да се простуваат навредите од срце и да не се одмаздува. Денеска тешко згрешив пред Господа Бога и бев неверен пред Него со тоа што бев кукавички, лут и роптам кога просјаците ме опкружуваа вечерта, барајќи од мене милостина, други друг пат. Зошто бев кукавички? Дали тоа беше затоа што јас самиот бев сиромашен, сиромашен, без пари, гладен, или во партали, или без чизми, или немав засолниште никаде? Но, тогаш нема да имам што да барам од мене. Не: Бев нахранет, облечен, имав засолниште и пари - а сепак зажалив што им дадов на сиромашните, од кои некои немаат засолниште, парче леб, облека, чевли; Се покајав затоа што на многумина веќе им дадов тој ден, како да го дадов и ова, и самиот ќе западнев во немаштија и сиромаштија. О, недостаток на вера! Заборавив пет леба за пет илјади или седум леба за четири илјади, освен жените и децата [Мт. 14, 19-21, итн.]. И како се разбесни моето злобно тело: се фрли во лелек и солзи пред ликот на Спасителот: Господи, внатрешно извикав, во нашиот град воспостави Дом на трудољубивост и училиште за занаети и писменост за сиромашните деца, зашто тешко ми е сам да се справам со толку многу просјаци и да ги задоволувам сите; инспирирајте ги моќните луѓе во овој град да се грижат да ги информираат сите сиромашни и да им го обезбедат она што им треба. Мислев дека Господ ме остави сам со просјаците, и паднав во депресија, тагував, се налутив и роптав. Згрешив пред Бога! Но, наскоро Седобриот Давател ми испрати осумдесет копејки за молитва за бебето и за молитва. И отсекогаш било така што со едната рака давам, а со другата Господ набрзина дава, за да имам што да дадам, за да не се измачувам кога ќе ја видам Неговата Промисла за нас. Згрешил и со тоа што не дозволил некои болни просјаци да му се приближат, велејќи: „Не ми се приближувај“. Што ако Господ ми рече: не доаѓај кај Мене да ја бараш Мојата милост. Како ќе биде? И Господ, навистина, како казна за мојата тврдост на срцето, не ја слушаше мојата молитва за покајание долго време, и угнетувањето на гревот долго ме мачеше. Заборавив, Господи, Твоето исцрпување заради мене, Твоето постојано носење на крстот, како се воплоти за мене и беше бебе, како работеше за мене цел живот, како патуваше, поучуваше, правеше чуда, како поднесуваше срам, гушење, плукање, тепање, голотија, распнување и несакање на распетие. Јас, Кого речиси секојдневно го храниш Неговото тело и крв. Крстот е знак на саможртва од љубов кон Бога и ближниот. Оној што носи крст на градите, а особено со распетие, мора секојдневно да ја полага својата душа за другите, секојдневно да се труди во разни саможртви, зашто пред неговите очи секогаш е распнат Христос за нас и затоа, вечна поука, вечна проповед на несебичноста. Очигледно, во твоето срце нема непроценливо богатство - Бог, кој може изобилно да ги замени сите богатства на овој свет, зашто посакуваш земни богатства: обележја, богатство, скапа облека, слатки за гркланот и други. Сети се на Давид, кој рече: Кој е за мене на небото? и со Тебе не сакам ништо на земјата. Моето тело и моето срце се измачуваат: Бог е карпа на моето срце и мојот дел засекогаш [Пс. 72, 25-26]. Посакувајќи ги земните богатства, ќе го оставите изворот на живите води - Господ. Му благодарам на Господа, кој набргу ја слушна мојата молитва за покајание и ме спаси од раната на гревот, зашто на еден просјак се огорчив за она што мислев дека е безделничење и паразитизам, иако му дадов три копејки. Воопшто не треба да се лутиме на личноста, зашто, каков и да е, тој е наш член, тој во себе носи душа создадена според образот и подобие Божјо. (Читам: Помилуј ме, Боже [Пс. 50].) Да немавме таги и непријатели, тогаш ќе го сакавме светот и страстите, ќе се оддалечивме од Бога и ќе загиневме. Тагите и болестите се знаци на Божјата милосрдна и мудра грижа за нас, знак дека Тој не нè напушта. Ние сме толку пристрасни кон земните нешта, толку неблагодарни кон Бога и невнимателни кон нашето спасение што сме подготвени да го размениме Господа - бесценетото богатство на нашето срце, кое зрачи со живот на секого и дава секое добро, за секое сјајно нешто, или сладост, или богатството на овој свет, или елегантна облека, или за кое било суштество: без разлика дали е човечко или друго, животинско, растение. Подготвени сме да обожеме сè, и посветени сме на речиси непрестајното срдечно идолопоклонство. Човекот е постојано во искушение и е блиску до паѓање - молитвата на срцето е прачка што го поддржува и го штити од паѓање и уништување. Но, за да се избегнат силните искушенија и падови, мора да се напушти зависноста од материјалните добра: од богатството, честа, моќта, зашто најголемиот дел од искушенијата и падовите се случуваат поради пари, поради почести, поради храна и пијалок и убави партали и поради женската убавина, што е исто како убаво партал, или блескаво, затоа што е расиплива или млитава. раст. Секое месо е како трева, вели апостолот [1 Пет. 1, 24]. Страстите нè мачат и нè мачат, но ние како нивни скромни и непоколебливи робови продолжуваме да им служиме и повторно сме ранети и отпаѓаме во срцето од нашиот Господ. Духовниот Амалек постојано нè победува [Излез. 17]. Она што особено не поразува и повредува е ненаситноста и ненаситноста, брилијантните разлики, на пример, златни крстови и златен синџир, земни богатства: пари, гозби, скапоцени облеки. Му благодарам на Господа, кој ми даде моќ без сопнување да го извршувам сеноќното бдение во Успение, и на крајот да извршам прошка. Му благодарам на Господа, кој ми даде голема милост истиот ден без сопнување да ја извршам литургијата во соборниот храм (многу цврсто го изговорив царското име) и да се причестам без осуда за голема радост, во небесен мир и сладост. Слава на Господа! Желбата за златен пекторален крст е еднаква на зависност од светот, со раскошот на земјата. Внатрешните доблести се придобивки, не бркајте ги надворешните. Грев е да се посакува златен крст. Каде е Христовата сиромаштија во свештеникот? Дали Исус Христос и апостолите имале злато? Не. Со фокусирање на нашето внимание на суетата, потрагата по земниот сјај ги одвраќа очите на нашето срце од внатрешниот сјај, од единственото нешто што е потребно, бидејќи душата, во својата едноставност, не може да работи за двајца господари. Затоа, внимавајте на спасението на вашата душа, на очистувањето, на поправањето, на спасението на другите, имајте сочувство за оние кои страдаат. Секој чекор на христијанинот треба да биде чекор кон вечноста, кон планинската татковина; Секој час треба да се трудиме да ги оттргнеме нашите срца од земјата, или од земните приврзоци, за таа целосно да се прилепи за Бога и да посакува небесни убавини и слатки. Секоја желба за земна сјај доаѓа од ѓаволот, од Геена и е слична на Геена; тежнеј се кон неизбледената небесна светлина; секоја желба за земно вишок добро за суета и сладост ги убива небесните мисли и желби и љубовта кон Бога и ближниот. Боже! Зајакни ме да барам небесни богатства и да ја сакам духовната сиромаштија, исклучувајќи ги сите земни украси кои ја надувуваат душата и ја втурнуваат во духовна глад. Многу членови Христови немаат облека, одат голи и боси, но јас, имајќи многу облека, сè уште барам украс за мојата суета и воздигнување пред моите браќа. За да го оцениме христијанинот според духот на Евангелието, ќе го прашам: твоето срце е земно или небесно? Ако е земен, тогаш тој е сомнителен христијанин, сè уште не го асимилирал Христовиот дух; а ако е небесен значи дека е вистински христијанин. Кој има небесно срце нема приврзаност за ништо земно: ниту за земна слава, ниту за богатство, ниту за земни задоволства; сите негови мисли, желби, аспирации, цели се небесни; тој е кроток, благ, ревнувач на духовна и физичка чистота, непристрасен, нелицемерен, вистинит, трудољубив, задоволен, во сè самоконтролиран, трпелив, послушен, доверлив. Тоа не е светкав крст на моите гради, туку светлината на моето лице, просветлена од Христовата благодат, што ми треба; светол или свет живот според Христовите заповеди. Затоа нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен [Мт. 5, 16]. Ако носам златен крст на градите, а во моето срце зоврива страста на срамот, нема ли овој крст да биде осуда на мојот живот? Ако носам златен крст, но не ја полагам душата за моите ближни и не научам самопожртвуваност - нема ли крстот да биде постојан укор за мене? Оние кои сакаат да се истакнат пред своите браќа, мора да се сетат на зборовите на Спасителот до апостолите Јаков и Јован, кои барале од Него едниот да седи од десната, а другиот од левата страна 145 во Негова слава: не знаете што барате. Можеш ли да ја испиеш чашата што ќе ја пијам Јас или да се крстиш со крштевањето со кое сум крстен? [Мат. 20, 22]. Ова е слава на христијанинот - страдање за Христа; Ова е обележје на еден христијанин, ова е пекторалниот крст - да се крстиш за Христа, да ги распнеш сите страсти со огнот на страдањето во телото или во твоето страсно срце. Треба да се потсетат и на зборовите на псалмистот: Сета слава на ќерката на царот, односно на христијанската душа во [Пс. 44, 14]. Христијанските доблести често растат во сиромаштија, незнаење, за време на неволји, тага, срам и прогонство. Колку ми нанесе штета желбата за пекторалниот крст, колку духовна штета, срдечното отфрлање на Бога. Светот и сите негови привлечности и благослови мора да бидат распнати - ова е вистинскиот крст. Презирај го човечкото мислење. Нашиот живот треба да се состои во грижа за спасението на човечките души и нашите души, а не во грижата за нашето месо, нашиот стомак и нашиот паричник. Погледнете го крстот - и видете ја исцрпувањето на нашиот Син Божји заради спасението и срамете се од вашите земни страсти, вашата ненаситност, вашата љубов кон парите, вашата амбиција и потрага по награди, вашата негрижа за спасението на човечките души. Кој сака да си ја спаси душата, ќе ја уништи, а кој ќе си ја уништи душата заради Мене и Евангелието, ќе ја спаси [Мк. 8, 35]. Да си ја спасиш душата, или животот, значи да се збогатиш, да јадеш и пиеш многу и слатко, да шеташ, да се забавуваш, да не се грижиш да си ја спасиш душата. А да си ја уништиш душата значи да си во доброволна сиромаштија, во воздржување и пост, во понижување заради Бога. Бидејќи беззаконието се множи, љубовта на мнозина ќе залади [Мт. 24, 12]. Какво беззаконие? - Љубовта кон парите, телесноста, ненаситноста, амбициозноста. 21 септември. Недела на возвишението. Миса се служеше во Успение храм. Отпрвин имаше слабост и теснотија, но по Евангелието, кога го погледнав Распнатиот и го почувствував мојот повик да го спасам заблудениот, теснотијата наеднаш исчезна и ми стана полесно. Светата Тајна ја изврши со почит и солзичка нежност. Се причестив во светот на духовните сили; сепак, по причестувањето имаше силно искушение; со вера тој победи над проповедањето. Проповедта со задоволство ја зборуваше митрополитот Григориј 146. Тој цврсто ги прекори царските лица на големиот влез. Цврсто изврши две крштевки. Свадбата е цврста. Слава на Бога за сè: за сета помош, за сето чистење, за изобилен мир! Му благодарам на Господ, кој ме спаси од апсурдниот гнев кон татко ми, протоерејот, што ги зема сите приходи од Богородица. На крајот на краиштата, не ми требаа. 22 септември.Утро. Девет часот. Ти благодарам, Пресвета Богородице Богородице, што брзо ја чу мојата внатрешна, умствена и срдечна молитва и ме спаси од страста што ме држеше додека земав утринска храна и пиење. Навистина ти си најбрзиот Посредник. Слава Ти, секогаш присутна меѓу нас во икони и во самата вистина. Што е повредно од духовниот мир за човекот? Ништо. Ако човек има внатрешен мир со Бога, со луѓето и со себе, тогаш тој е најсреќниот човек. Како големо богатство, Господ го остави Божјиот свет на Своите ученици и следбеници. Мир ви оставам, мир Мој ви го давам [Јн. 14, 27]. Слава на Бога во висините и мир на земјата, проповедаа жителите на небото при раѓањето на Божественото дете [Лк. 2, 14]. Имајте мир и светост со сите, за нив освен 147 никој нема да Го види Господа, вели апостолот [Евр. 12, 14]. Од 21 до 22 септември. Сонувајте. Јас сум со Митрополитот. Излегува неговата сестра, старицата Ана Егоровна; таа изгледа како владетел. Таа ми се правда; ја побива човечката клевета, вели дека во неа има Божја искра која покажува на градите. Безброј восочни свеќи во кутија испратени до неа од Митрополитот; Ги преброив, ги отстранив. Што е ова и зошто сонувавте таков сон? Судејќи според нашите земни награди, ние сме одлични луѓе, граѓани, големи праведници, несебични слуги на вистината, пријатели на човештвото - но дали сме такви во Божјите очи? Дали Бог нè гледа на нас онака како што луѓето гледаат на нас? Дали Тој гледа во нашите редови, во нашите наредби и златни крстови, во овие ленти, во овие митри? О не! Тој гледа во срцето. Човекот гледа на лицето, но Бог гледа во срцето. Значи, каков вистински христијанин би сакал наредби за да се залажува и себеси и луѓето со нив, за преку нив да ја нахрани својата суета и лажната самодоверба во својата супериорност над другите? Духот на христијанската понизност бара да се сметаме себеси за ништо подобри од другите, дури и полоши. „Јас сум главен на грешниците“, вели апостол Павле [1 Тим. 1, 15]. Зошто често се наградуваме? За вашите пороци. Зар нема да бидеме подложени на уште поголема осуда на Страшниот суд? Колку што станавте славен и жесток [руски: прославен и раскошен], само онолку колку што му давате рани и маки [Оп. 18, 7], ќе речат за него. Повторно му згрешив на брат ми, штедејќи му малку брзо путер за печење - за оној што е создаден да биде сопственик на целата земја. Па, ако земе се што има во Масленица, дали тоа што го јаде ќе биде повредно од меѓусебната љубов и душевен мир? Зарем Господ не те обезбедува и не те праќа секој ден десет пати повеќе отколку што користи твојот брат, па дури и многу повеќе? За дарежливите дарови Божји, дали не Му служиш Нему, туку на ѓаволот, непријателски настроен кон својот ближен, скржав, завидлив, алчен? Треба да ја бараме Божјата благодат, чистење на гревовите, свети нешта за спасение на себе и на другите, но бараме како да јадеме и пиеме послатко, да се облекуваме попаметно, да изградиме повеличена одаја и да имаме поелегантен мебел и јадења. Мора неизбежно и непрестајно да го бараме рајот, изгубен од гревовите, а бараме крстови и наредби. Мораме постојано да се трудиме да бидеме запишани во книгата на животот на небото и се стремиме да имаме повеќе заслуги запишани во нашата формална листа, само замислени или, можеби, вистинити (иако, сепак, вистинската заслуга не очекува земна награда), а разлики и награди за услугата - книгата на животот ретко ни доаѓа на ум. О, зла мисла на овој видлив живот, која доаѓа од злобниот! Ние правиме сè внатре кон надвор, спротивно на она што треба да го прави вистинскиот христијанин. Сè е суета! Овие земни награди се синџирите со кои сè повеќе се врзуваме за земјата. Христовиот следбеник мора да бара небесни награди, мора да се стреми кон чест на високиот Божји повик во Христа Исуса [Фил. 3, 14], како апостоли, архиереи, маченици, преподобни. Вашата награда е изобилна на небото (а не на земјата), вели Господ [Мт. 5, 12]. Мојата награда е со Мене, вели Господ, а не во светот [Откр. 22, 12]. Ова е мојата награда од Господа за мојата служба на олтарот: чистење на гревовите, осветување, душевен мир, духовна слобода (слобода од грев и страсти), духовен простор, леснотија, сладост на Божественото присуство, сјај на лицето, смелост, добра слава меѓу луѓето, спасение на луѓето! Ова е мојата награда. А земните награди ја понижуваат мојата небесна служба, ме прават лицемер, сует, низок, земен, сервилен, горд. Во Царството на благодатта, или во Царството Христово, јас би ги укинал наградите: тие се многу штетни морално. Свртувањето кон Бога е живот - само срдечно свртување: почна, да речеме, да се молите, со сета своја душа што ги кажавте во срцето или со вашите усни ги изговоривте првите молитвени зборови - и дебелината, мрзеливоста, телесната грешност бегаат од вас, а животот на Божјиот Дух и Неговата светост се излева низ вашата утроба и обвивка; се чувствувате како да сте во најсвеж, најкул, полн со слатки ароми, животворен воздух. Вака е животворниот искрен апел до Бога! Но, ние не сакаме да станеме во молитва и да ги кажуваме молитвените зборови со сето срце, со искреност, со јасни мисли и со убедување. [Или] зеваме во молитва, разговараме, се смееме. Ние не сме синови и не сме легитимни деца, туку прељубници! Бараме богатства, слатки, одлики, награди, радости во светот - но сето тоа ни се дава во изобилство во христијанството: тоа е непроценливо духовно богатство, тоа е духовна сладост, тоа е највисокото одликување и награда, највисоката и бескрајна радост. Зошто бркаме по богатства, минливи слатки, земни одлики, награди и радости и ги занемаруваме небесните? Земните богатства, слатки, разлики, радости се премногу минливи и сурови, безначајни за да ги посакуваме и бараме. Воспоставете и започнете да ги читате најдобрите проповедници и свети писатели воопшто за оние кои сакаат. Придобивката е голема! Печати во „Билтен“. Секој граѓанин има право да го изрази своето мислење пред општеството во полза на општеството - затоа, прво, како граѓанин, а второ, како свештеник, добро свесен за еклатантните потреби на значаен дел од локалното буржоаско општество, решавам да го кревам својот глас во полза на тоа: велам дека значителен дел од локалното буржоаско општество апсолутно нема место и засолниште, додека некое буржоаско општество мора да биде одредено место и засолниште; положбата на општеството е неприродна: тоа е отсечено од вистинското градско население и оставено на немилост на судбината, без никаква грижа од Градската Дума; нема катче за живеење, нема работа за заработка на храна, нема пари, нема облека. Лежи како црна дамка на локалното урбано општество. Погледнете ги општествата во странство: какви се тие таму. Погледнете ги општествата на Евреите, Мухамеданците, расколниците: каква меѓусебна поддршка имаат тие! Каква гордост, каква изолација на нашите богати Кронштадци во себе! Додека некои се прејадуваат, се здебелуваат, имаат многу пресоблекување, свои куќи, добри резерви на пари - други се исцрпени од глад, студ и бездомништво. Не треба да пиете вотка: се вжештува и ја разбранува крвта. Ние мора да ја претвориме секоја наука - историјата на Стариот Завет, Новиот Завет, Катехизмот, науката за богослужба, историјата на Црквата - во живот, во акција, во пракса. Тоа е она кон што ќе се стремиме со сите сили. И владее со него [Бит. 1, 28], односно од силите на пареата и другите елементи на природата. Ти, свештено, не треба да бидеш скржав во давањето милостина на сиромашните или да се нервираш од нив кога многумина бараат од тебе, туку со вера и доверба во Господа, подели со нив од мала сума, спремно и добронамерно, за Оној што ти заповедал: дај му на секој што бара од тебе [Лк. 6, 30], без сомнение, ќе ви даде од што да се храните. Запомни пет леба и две риби за пет илјади луѓе. А Господ може и ќе го умножи твоето мало богатство ако доброволно им даваш ситници на сиромашните. Кој прави добро на сиромашните, му позајмува на Господа [Изр. 19, 17]. 28 септември 1869 г. Му благодарам на Господа, кој ми дозволи по раната миса да ја извршам литургијата и молитвата на Иверонската небесна кралица со Светиот Дух по раната миса и без осуда да се причестувам со Божествените Тајни. Кралската куќа мирно ги изговараше сите имиња. Дали поради валканото платно на олтарот, кое протоерејот не го отстрани и не положи друго подготвено, му се лутиш? Што е поскапоцено за Бога: чистата ткаенина или мирот на браќата во храмот и нивната љубов меѓу себе? Што е поодвратно: нечиста, валкана, искината ткаенина или срцата на браќата растргнати од злоба и ревност? Одговорот е очигледен - па зошто да се лутите и иритирате? Зарем не е можно да се прават работите со убедување? Началникот и јас ја набавивме ткаенината - можеме да ги земеме лошите работи и да ги фрлиме. Зошто печеме вкусни пити? Да се ​​прејадете. Зошто купуваме многу пиво? Да се ​​забавуваш. 28 септември. недела. Поради тоа што на вечерата јадев голема количина топла пита со задоволство, не јадејќи речиси ништо друго, ми беше многу тешко, ми се затна стомакот, станав раздразлив, а венчавката се славеше лошо во црквата Дума. О, ситост! Човекот, создаден по образ и подобие Божји, мора да го почитуваме и секогаш да го гледаме како човек, а не да го менуваме за бездушни работи, за пари, за храна и пиење итн., односно сè земно, материјално да го сметаме за ништо, кога е потребно да го жртвуваме за човек што има потреба, според должноста на заедницата, според прифатениот обичај, на пример, според воспоставеното гостопримство. И колку често нешто премногу цениме, а човекот го сметаме за ништо, мразиме, презираме, го прогонуваме! Секој што е пристрасен кон парите, храната, пијалоците, облеката, уредувањето на домот итн., не е доверлив за христијанската љубов. 30 септември 1869 година Рана литургија од Ратманов. Му благодарам на Господа, Кој ми даде благодат да ја извршувам Божествената Литургија без сопнување и да се причестувам во светот на духовните сили, во очистувањето на гревовите и во осветувањето на најчистите Тајни. Што е литургија? Божествената вечера, бракот на Јагнето, на кој Јагнето Божјо се соединува со душите на верниците. Што е престол? Ова е Синај на Богојавление, на кој слегува вистинскиот Законодавец и Судија на светот. Свештеникот е како Мојсеј, стои пред Господа, разговара со Него како пријател и ја извршува страшната тајна на помирувањето на луѓето со Бога, принесувајќи помирувачка и очистувачка бескрвна жртва за неговите гревови и за човечкото незнаење. Што е престол? Ова е Божествената Голгота, на која Божјото Јагне беше распнато и умре за гревовите на светот. Овде пред тебе е крстот зад престолот и на престолот, како на Голгота, а пред твоите очи е Богородица, која стои на крстот на Нејзиниот Син и горко плаче, а Јован Богослов, саканиот ученик и доверител на Исус Христос, исто така плаче. Пред тебе е Голгота, вистинска Голгота - живо сети се што ни се случи на Голгота и плачи за своите гревови и не распнувај го Синот Божји по втор пат, зашто ако живееш непокајано и грешиш бестрашно, тогаш повторно ќе го распнеш Јагнето Божјо. Што е престол? Ова е престолот на Царот над царевите и Господар над господарите [1 Тим. 6, 15], од кои Тој им ги дава Своите заповеди на верните; тоа е престолот на Судијата, кој има моќ да му суди на светот праведно, а на народот со праведност [Пс. 97, 9]; ова е проповедникот на Божествениот Учител, кој ги зборува глаголите на вечниот живот. Што е олтар? Ова е Рајот, Царството Небесно, рајот, кој некогаш беше затворен за земните гревови и неодамна беше отворен со крстот на Божјиот Син. Кои се кралските врати? Ова е портата на Царството Небесно, портата на Небото, портата на небото. Зошто на нив стои сликата на Благовештението на Пресвета Богородица? – Како почеток на нашето спасение, како причина за отворањето на портите на Царството Небесно кон нас. Самата Пресвета Богородица се нарекува врата низ која влегуваме во рајот, зашто Таа ни го отвори небото преку воплотувањето на Синот Божји од Неа. На кралските двери ги гледаме Архангел Гаврил и Дева Марија. Тоа значи дека преку воплотувањето, небото се соединило со земјата, ангелите се соединиле со луѓето и формирале единствена Црква. Евангелистите се прикажани на царските двери како предвесници на нашето спасение, како наши воспитувачи 148, кои нè водат кон Бога со своето евангелие за воплотувањето, учењето, чудесните дела, страдањето, смртта, воскресението и вознесувањето на Синот Божји, како виновници на нашата вера во Христа, преку кои сите ние влегуваме во Христа. За оние што лебдат, патуваат, болни, страдаат, заробеници. Можете исто така да не разберете сите нас, лебди по морето на овој живот и обземен од страсти; може да се наречеме и патување – патување во небесната земја, зашто животот е пат кон вечноста; оние кои се болни сме сите ние, опседнати со ментални и физички заболувања; страдањата сме ние, кои страдаме од страсти и зли духови; заробеници повторно сме ние, заробени од страсти. Колку ни се блиски сите овие извици! Зошто често пеете Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух на молитвите за светците и Светата Троица? Зашто Бог славно ги прослави светиите и постојано се прославува во нив; Ги направи светци и побожните луѓе ги прави свети до ден денес. Црниот, мек леб со брз путер и чај е корисна работа, дури и навечер не е тешко, само пијте една чаша шери. Не јадете каша: предизвикува ужасен ревматизам. Земја Толстој, книга на Сирах. Карта на Русија. Миранов. Исус, син на Сирах. Зборник на духовни дела. 16 јули. Добро е да се организира читална на духовни книги во Кронштат за слава на Бога и издигнување на душите. „Писма“ на Свјатогорец и првиот дел од „Дополнување на делата на светите отци“ - до сопругата на навигаторот [на бродот] „Есетра“. 20 август. Не ја плетете косата навечер, а уште помалку ставајте кармин - ова ми предизвика икање за време на масата. 1 септември 1869 година. Крекерите со путер на Надежда Семјонова се тешки: не правете ги дома. Без вечера, спиев добро, здраво и мирно од 20 до 21 август и покрај не сосема поволното време. Добро е апстиненција, добра е посна храна: подобра е, поздрава од познатата брза храна. Имам болки во левата нога пред да се промени времето од ведро во облачно, од скрофула и пред да излезе од увото. Питите ја зголемуваат скрофулата: не треба да ги јадете, особено оние кои се многу мрсни и со риба. Кафеавиот леб и млекото се храна за чистење на крвта, се разбира во умерени количини. Ти, свештено, си труба Божја: викај гласно со смелост: слава Божја во храмот и од куќа до куќа. Биди силен, непоколеблив столб во храмот во обожувај го и одложувај го старецот; не знам што значи да се биде огорчен во храмот; откажете се од себе. Можете да пиете три шолји кафе со крем после ручек, три часа подоцна, но четири или повеќе се непотребни и грешни. Или мешање чај со кафе - не функционира. Супа од зелка направена од зелена е добра, здрава, лесна храна; кисело млеко со кисела павлака - исто така; телешкиот црн дроб е здрава и лесна работа; ротквиците се добра работа. Секое Божјо создание е добро и ништо не е за осуда ако се прими со благодарност [1 Тим. 4, 4]. Немојте да бидете заведени од туѓите дарови: тие се товар за душата. Немојте да бидете искушувани од вкусните јадења: тие се товар за душата, голем товар. Секогаш почитувајте умереност и не дозволувајте ситост. Спрат и кавијар со црн леб (три копејки) се здрави работи, ги зајакнуваат нервите; гласот е јасен и моќен. Не пијте млеко навечер: тоа е тешка работа, многу е тешко да станете наутро. Ако вашите сокови не излегуваат долго време и затоа се расипуваат и ја заразуваат крвта, тогаш јадете што е можно помалку и не спијте во текот на денот. Неволјата за мене е треска преварена во растително масло со кромид и палачинки со џем: моите нерви се страшни. Ако сакате да се одржувате во целомудрие, ако сакате срцето да ви биде чисто, лесно, духовно, не јадете месо, па дури и риба, јадете повеќе зеленчук. Маринираната свежа миризба е извонредно здрава риба. Искуство. Не јадам каша навечер: се чувствувам многу тешко и имам проблеми со спиењето. Општо земено, јадете што е можно помалку оброци. Млекото е многу стимулативно за репродуктивните делови, затоа или не го пијте или пијте само една чаша на ручек и навечер, но не наутро, особено не после причест. Да не се јаде риба за време на постот: тешко е. Салак е многу мрсен и тврд за срцето. И нема многу супа со мирис. Се чини дека на денот на свети Андреј, пред Сеноќното бдение и во други времиња, со голема вера и силен крик на мојата душа, се молев на Господа да подигне способни луѓе да купат куќа за сиромашните како живеалиште за нив и Работничка куќа. Верувам дека тоа ќе се случи, бидејќи побарав засолниште - и тоа постои, за хористи во катедралата - и тие постојат, за реновирање на катедралата - и се оствари, и покрај големите тешкотии. Мојот Господ вели: Нека биде, и ќе биде. Амин. Плус, quam potest locari in ventri, frater comedere non potest, igitur edat, quod vult. Malitia diaboli non dat nobis hospitare fratrem, et affectus ad bona terrestria libido cujus 149 . Стекнете го брат на пријател: тој е љубезен и корисен човек. Кримските јаболка се многу корисни за желудникот, го чистат. Малку крем со црн леб кој не е многу мек е многу добра работа и корисна: ве смирува. Тенка каша со провансалски путер (во изобилство), чаша Little Russian вотка, варен компир - тие слабеат и ми се добри. Посното течно кафе е добро. Киселите мириси се добри. Пиењето топол чај со лебни трошки од пченица, па дури и во топла соба, е катастрофа за мене: моите нерви многу слабеат. Пиењето црно руско пиво навечер е штетно, но и пиењето една чаша после ручекот е корисно. 21 февруари. Навечер испив две чаши и половина пиво, и стана многу тешко, и беше исклучително тешко да се сервира Матин: градите и грлото ми беа блокирани, душата ми се стегна. Особено со пиво, не треба да јадете каша со растително масло. Наутро не треба да пиете повеќе од една чаша чај, но јас пијам три; Зошто да се оптоваруваш и да ја лишиш својата душа од благодатта Божја и нејзината природна суптилност и духовност? Ако сакате да имате едноставен, безопасен и пријатен лаксатив, тогаш изедете еден портокал, испијте чаша руско црно пиво и две чаши чај. Избегнувајте да јадете желе по секоја цена; урда со крем е многу тешка храна. Одлична посна храна - супа од риба, печена риба и генерално посна храна. Месото предизвикува ревматизам во ногата. Молитва за есетра на 27 март. Прашајте го отец Порфириј или отец Јован Цветков: дали е можно да се направи свадба во Успение? Не пијте чај наутро: срцеви заболувања и телесни слабости од утринскиот чај. 14 април 1869 година. Потврдувам 9 септември 1869 година. Не јадете навечер, особено пита. На Каменоградски му беа дадени документи за Марија [...] - нејзиниот пасош и сертификат. 22 април 1869 година. Штрауч има добро пристаниште за осумдесет копејки. Евтин и издржлив коноп материјал за расата на отец Јован Богослов. Купи и шие, ако даде Господ. Не вечерајте ноќе: вечерата ве тера да спиете многу лошо; Не јадете колач или мек леб, не јадете крем. Русите се сите стари, но новите ретко се користат - дали навистина го имаме Стариот Завет, а не Новиот? Каде се чуваат новите? Нека ни се обноват самите празници преку промената на одеждите и сите ние да се обновиме во духот. Дај ни, Господи, да бидеме вредни за внатрешното обновување, за, додека се грижиме за надворешниот сјај и обновување, да не станеме зависни од ова второто и да не го занемариме внатрешното. Нека се распаѓа надворешниот човек, вели апостолот, но внатрешниот човек се обновува од ден на ден [2. Кор. 4, 16]: гледате дека надворешната обвивка треба да се распаѓа за да се обнови внатрешноста - душата. Само за надворешното... разубавување се погриживме, вели свети Андреј Критски, презирајќи го внатрешниот божји шатор 150. Левицки - Сергиј Радонежски 29 септември 1869 година Бубнов – „Христијански читања“ [...]. Ако излезе пекторалниот крст, тогаш носете го три пати, а потоа продадете го на сиромашните, а за еден месец купете си нов. (Подобро е да им го дадете на сиромашните и да го задржите благословот на Светиот синод за себе и да го носите како што е пропишано.) Черноруцки, 13 септември, пет рубли. На Петровден - именден - донеси му леб или нешто друго на директорот. Арон направил идол во форма на златно теле на инсистирање на синовите на Израел, на кои им било здодевно поради долгиот престој на Мојсеј на Синај и сакале со себе да имаат видлива слика на божеството. Обожавателите на златното теле претрпеа строго осудување (2. Мој. 32). Златниот лик бил подигнат за јавно обожавање од вавилонскиот крал Навуходоносор, кој ја освоил Јудеја, го ограбил Ерусалим и ги истерал Евреите во заробеништво (Дан. 3). Ќе одморат (црковна слава) - ќе се смират. Толико (црковна слава) - толку. Односно змија-ѓавол. ср. зборови што Бог ѝ ги кажал на змијата по падот на првите луѓе: на прстите и стомакот ќе одиш (1. Мој. 3:14). Баркер (црковнословенски) – клеветник, клеветник. Десна рака - на десната, на десната рака; лево - лево (црковнословенски). Григориј (Постников; 1784–1860), митрополит Новгородско-петербуршки г. Во 1814 година дипломирал на Петербуршката богословска академија, каде еден од неговите ментори бил свети Филарет (Дроздов), кој имал големо влијание врз него. Од 1819 година - ректор и обичен професор на Академијата во Санкт Петербург; одржуваше строг ред во Академијата, ги подобри образовните програми и ја подобри финансиската состојба на студентите; предавал теолошки науки, Свето Писмо, учествувал во преводот на Светото Писмо на руски јазик. Неговите предавања беа дистрибуирани во печатена и ракописна форма до многу верски образовни институции. Делата на митрополитот Григориј ги поставија темелите на официјалното духовно новинарство во Русија: во 1821 година го основал едно од првите духовни списанија во земјата, Христијанското читање; во 1855 година, списанието „Православен соговорник“ започна да излегува во Казан; во 1857 година е основано списанието Spiritual Conversation, наменето за мирјаните. Во 1822 година, Григориј бил посветен за епископ Ревелски, викар на епархијата во Санкт Петербург. Во 1825 година бил назначен во Калуга, каде што започнал активно да се занимава со мисионерски активности меѓу Старите верници. Во 1832 година тој ја предводеше прославата на откривањето на моштите на свети Митрофан Воронежски. Во 1848 година бил назначен за архиепископ Казански и Свијажск. Посебно внимание посветувал на мисионерската дејност, се грижел за зајакнување на заедничката вера и раководел со одборот за превод на богослужбени книги на татарски јазик. На негово инсистирање, беа отворени мисионерски одделенија на Богословските академии и семинарии во Санкт Петербург, Москва, Казан и Киев. Епископот Григориј бил главен специјалист за историјата на староверниците. Неговата книга „Навистина античка и навистина православна црква Христова“ (1854) беше објавена четири пати за време на животот на светителот. Во 1856 година бил издигнат во чин митрополит и преместен во Петербуршката столица и оттогаш бил првоприсутен член на Синодот. Митрополитот Григориј бил неуморен проповедник; тој проповедаше на секоја богослужба, обраќајќи им се на слушателите со едноставни, кратки, но прецизни упатства. Митрополитот Григориј бил член на Академијата на науките во Санкт Петербург (од 1821 година), почесен член на одделот за руски јазик и литература (од 1841 година) и на генералниот собир на Академијата на науките (од 1856 година). Водел строг, аскетски начин на живот и се одликувал со дарежлива милосрдие. Тој е погребан во Светата духовна црква на Александар Невски Лавра. Освен нив (црковна слава) - без кои. Пестун (застарен) – дадилка, воспитувачка. Мојот брат не може да јаде повеќе отколку што може да му собере стомакот; затоа ќе јаде колку сака. Злобноста на ѓаволот не ни дозволува да покажеме гостољубивост кон нашиот брат и нè удира со зависност од земни добра (лат.). Големиот канон на Свети Андреј Критски, прочитан во четврток од Петтата недела од Великиот пост. Песна 2. Можеби ќе ве интересира: