Сентябрь 1869 г.

2 септември. Ранна литургия в храм "Успение Богородично" от А. Мурашев. Благодаря на Господа, Който ми даде благодатта да отслужвам Божествената литургия с чувство и да се причастявам без осъждение с Божествените Тайни. На 3 септември в новосъздадената пилотска бригада в десет часа и половина преди обяд е отслужен молебен. Имаше двама капитани от първи ранг и няколко офицери и пилоти. Някои думи от ектенията и в молитвата ми се сториха неподходящи, усъмних се, срамувах се и се страхувах да ги произнеса - и за това Бог опозори лицето ми: почувствах скръб и угнетение в сърцето си и срам. Изисква се смелост и вяра. Тогава той падна пред лицето на Господа и го помоли сърдечно за прошка и мир. Получих го и бях спокоен. 4 септември. През нощта имаше нечист сън, поради действието на врага. Защо не се случи преди и Господ го запази, а се случи тази нощ? Защото аз самият дадох достъп на врага, като хапнах лека храна в постен ден - сряда. От слабост и слабост ядох бъркани яйца и сок от печено месо. През нощта ме покриваха топло. Виновен съм пред Бога за много неща. Наскоро в една проповед казах, че някои нарушават постите и ядат скромни храни по здравословни причини, но аз самият направих същото - и станах като звънтяща мед [1 Кор. 13, 1]. По-добре да си нездрав, отколкото да се удавиш в блудство. По-добре е тялото да страда, отколкото душата да бъде осквернена. Съгреших пред Господа: ядосах се на Григорий Иванович и Анна Константиновна, че дойдоха при мен по време на часовете по църковна история, за да ми благодарят за писмената маса. О, гняв, о, завист, о, зла воля! О, гордост, о, гордост! О, сладострастие! О, женственост! О, колко тежки са сладките за сърцето! Колко смъртоносен е кракът им! Блажен, който презира земните удоволствия! Но аз, големият грешник, още не съм се научил да ги презирам! Цигарите и пурите предизвикват пожари. Всеки, който е пристрастен към блясъка на златото и среброто, не е достоен да види нетварната светлина на Светата Троица и светите Божии ангели и човеци, защото сърцето му е идолопоклонническо и се покланя на златния телец или златния идол на Навуходоносор 140. Свещеникът носи фелон като крила, изобразявайки неговото ангелско служение и неговия небесен стремеж и оставяйки настрана всички светски грижи. Да ме въздигне на небето - слизането от небето на Сина Божий, въплъщението, кръщението, учението, чудесата, пророчествата, страданията, смъртта, възкресението, възнесението на небето, слизането на Светия Дух върху апостолите, и всичко съм земно, все още съм увлечено от земни привързаности, страсти и пренебрежение към нещата отгоре. На 4 септември, четвъртък, той се ядоса на ученик в клас за това, че се смее в час и гневно го смъмри, лишавайки го от Божието благословение до времето на покаянието. Трябваше да го понеса с кротост и да оставя презряния с презрение. Трябва да седите в клас с учениците лице в лице и да не криете лицето си. Принудете ги да пишат бележки. Подгответе и задавайте въпроси и по този начин развивайте учениците и разширявайте знанията им. Това ли искате, всичко да тече като река? Но това се случва на хора, които работят по света. Божиите служители постоянно вървят срещу течението, срещу натиска на страстите. 5 септември. Благодаря на моя Господ Исус Христос, моя бързо покорен Спасител, който ме спаси няколко пъти днес във физкултурния салон от мерзостите, насадени в сърцето ми от нечисти и подли, сладки и отровни духове на злото! Той погледна към Господа чрез вяра - и беше спасен и беше в мир. Слава на Тебе, непосрамно упование на уповаващите се на Тебе! Господи любов към човечеството! Спре Твоя бич, Своя трион, Своя меч, Спри, Всемилостиви, да не поразиш Твоите словесни създания - Твоя раб свещеник Лаврентий и Твоя раб Александър; облекчи ги, за да си починат 141 [Пс. 38, 14]; думи на техните мъчители: стига. 5 септември 1869 г. Някога човекът е бил създаден със светлина и е живял в светлината на Божието лице. Изгубил тази светлина чрез греха и попаднал в мрака на страстите, човек обаче се стреми към светлина, но, за съжаление, не винаги към истинската, а повече към илюзорното, временното, например, той иска да живее светъл живот или обича блясъка на златото, среброто, скъпоценните камъни; той хваща, така да се каже, всеки блясък на земята и му се възхищава, само - уви! – това не е светлината, която имаше в началото. Врагът е извратил желанието на душата за светлина и вместо истинската, вечна светлина, която е Исус Христос, обръща очите и сърцата ни към временна светлина, към изчезващ блясък, заслепява ни с блясъка на злато и сребро, лъскави знаци; така, както вместо да вдигне погледа си от красотата на творението към Твореца, човекът го фиксира върху създанията и се прилепва към тях с блудното си сърце и плът, слива се с творението, а би трябвало да се съединява с единия Творец. Грехът се е увил около ребрата ми - отнеми греха от ребрата ми и обви Твоята истина около ребрата ми. Нашите ребра са покрити със страсти като люспи, осеяни с демони. 13 септември 1869 г. Отблъснах мнозина от себе си с моята гордост, арогантност, гняв и завист. Преди това сестра ми и брат ми се молеха с мен вечер през нощта, но сега спряха, виждайки гнева ми. Аз съм проклет човек: кой ще ме избави от това тяло на смъртта? [Рим. 7, 24]. Най-греховният, най-проклетият, най-непоносимият. амин Защо телата ни тлеят? Тъй като съдържат семето на листните въшки - грях. Защо почиват нетленните мощи на светци? Защото светиите избягаха от греха и с него от покварата. Те са съдове на святостта и храмове на Светия Дух; Колкото повече грехове има, толкова по-отвратителна и ужасна е покварата. Самоубийство от пиянство (място в разговора - за вредата от пиянството), от непосещаване на църква и богослужение, от мързел да се моли на Бога - как човек морално отслабва и изпада в страсти, колко лесно дяволът завладява хората, които не прибягват до Бога с молитва. 7 септември 1869 г. Възкресение. Той отслужи ранна литургия. Отначало имаше зло хълцане, след възпоменанието на починалите то премина, а след това Господ даде благодат да [служи] литургията с много сила и дръзновение; кралската къща говореше всички по име; общува с неизразимите щедрости на Бога без осъждане, в света на духовните сили. Той отслужи молебена след ранната литургия без спъване, с чувство. Слава на Божията благодат, която ме помилва и укрепва. След литургията отидох да видя болния подполковник Иван Дмитриевич Горемикин и майка му Варвара Николаевна, които бяха изгорени преди няколко седмици. Разговор за свободомислието, което съществува в Санкт Петербург: как те поискаха бал преди Благовещение и за танци и наглост по отношение на иконата на Благовещение, наказани от слепотата на свободомислещия: „За тази дама не искате да отидете на бала“, изправяйки се на стол и сочейки с пръст изображението, свободомислещият каза дързост; скоро ще ослепее. Съпругата е свободомислеща: две деца от съпруга си, любовник, омраза към съпруга си; предложение за дуел между мъжа и любовника й, думите й: „Ако те убие, ще се омъжа за него, ако го убиеш, ще се самоубия“; нямаше дуел. Бях отровен с хлороформ през нощта. Любовникът чул и се застрелял. Майка му, чийто единствен син той имаше, умря от страх; който даде пистолета, умря от страх. За един атеист - млад свещеник: след литургия го поканиха на чай; пие, но не яде; искат лека закуска - той не яде, той казва, че е сит, той е сит... да не му говоря лудите речи... Господи! Простете ни за лекомислието и нахалството! Нека винаги наливам малко вино и вадя малко Агнешко. Къде се корумпират нашите хора? - На купони, в клубове, в театри. Защо хората са корумпирани? – Не ходи на църква, не чете Евангелието, не слуша проповеди, не пости, не ходи на изповед или причастие, или се преструва, за показност. Някои ядат и пият преди причастие. Как всеки метал се пречиства от нечистотии, от мръсотия и как се превръща в различни красиви неща? - С огън. Как човешката душа се очиства от примесите на греха и се превръща в нов човек? - Огънят на скърбите и изкушенията. Благодаря Ти, Господи Боже мой, който не спираш да спасяваш мен, който се кая и коленича пред Теб, който отнемаш злите нагласи на сърцето ми. Колко силна е страстта ни към земните неща и колко силна е нашата гордост, злоба и завист! Колко измамна е нашата плът! Той непрекъснато жадува за повече, да яде и пие по-добре и повече, да се облича по-красиво, да украсява дома си по-красиво, да блудства повече - с една дума, да се прилепва повече към земята, да оскърбява повече Господа, да бъде по-жесток към ближния си. Грехът, плътта, има свое собствено развитие, свой прогрес и когато се развият плътта и плътските стремежи, тогава духът пада и духовните стремежи се потискат. Ние трябва да развиваме любов чрез дела на милосърдие и всички добродетели, като: смирение, кротост, несребролюбие, доброта, въздържание, чистота, търпение, надежда. Плътското развитие е съсредоточено в утробата, тъй като почти цялата материална дейност е свързана с нея. Следователно има спешна нужда от ежедневно смиряване на корема с въздържание и гладуване. Благодаря на Господ, Който ме спаси от теснотия и болни сърца от парещи сладкиши за брат ми. Помолих се на Божието лице и се спасих. Когото Господ изпрати, ще дойде, който не изпрати, няма да дойде: не се възмущавайте от случайни разходи за посещение на чужди или свои хора. Нищо не е наше - всичко е Божие и получено от Него. Човек не става внезапно нарушител на Божиите заповеди, не става изведнъж крадец, прелюбодеец, атеист, убиец и други със самото действие на това, но предварително тайната на беззаконието се извършва в неговите мисли и в неговото сърце; всеки ден, час грехът почти непрестанно действа в нас и подновява опитите си да ни привлече към себе си с мисъл, желание, дума или дело; човек се издига и пада, пада и се издига вътрешно. Например, той презира ближния си в мислите си, в сърцето си, след това го презира с погледа си, с гневен, студен, небрежен начин, след това с думата си и накрая често започва да го преследва с постъпката си. Почти непрекъснато във всеки от нас действа една или друга тайна на беззаконието, защото врагът не спи. Следователно, за да се противодейства на вътрешния грях, човек трябва постоянно да се въздържа, да бодърства, да трезвее, да мисли за Бога, да се моли, да чете Свещеното писание и да пее свещени песни. Особено трябва да се страхуваме от лакомията и пресищането, защото чрез тях сърцето на човека дълбоко загрубява, става земно, самовлюбено, егоистично, зло, прелюбодейно, нетърпеливо и раздразнително. Чревоугодникът губи вяра и надежда в Бога: ако гост или роднини дойдат при него да ядат и пият, той постоянно се измъчва от съжалението им за храна и напитки и страха да не останат оскъдни в земните нужди, забравяйки, че Бог никога не е оставял нищо необходимо за живота и дори излишно и че може би точно днес той получи от Бога щедър дар на Неговата милост. Сърцето на чревоугодник, както и на сребролюбец, постоянно копнее и е неспокойно - и с право, защото служи на безумен идол - корем, храна и напитки и бездушни пари, оставяйки службата на живия Бог, дарителя на всички блага и непрестанния, бдителен пазител за нас и за всички създания, източник на живот, мир, светлина, свобода, сила, радост. Трябва постоянно да слушате сърцето си и да забелязвате за какво мисли, какво желае, от какво го боли, какво обича, от какво се страхува, какво представлява неговото божество. За повечето от нас това божество е материя или временни материални блага, особено храна, напитки, дрехи, пари, сгради, книги, театър, развлечения. Туна ли е, милостиня на бедните ли раздаваме за нищо?.. Не: за нея самите ние ще бъдем вечно помилвани и ще наследим Царството небесно. Тази награда не е ли достатъчна? Не превишава ли безкрайно милостинята? Не трябва ли да се дава винаги с желание и с радост и от последно? Премъдри Царю Христе, слава на Твоята милост! Защото Ти ни помилва само 142 в Твоето спасително въплъщение и страдание - помилваш нас, грешните, злонамерените и неблагодарните, и за творението на милостта, която се дължи от наша страна към нашите ближни. 9 септември 1869 г. Червеят или демонът на любовта към парите почти никога не дава мир на човека и изостря сърцето му; той прави нещо, което в една и съща къща е пренаселено за баща и син, деца като цяло с техните родители, близки роднини или съседи в същата къща; поражда постоянна завист, гняв, гордост (и въоръжава деца срещу родители, родители срещу деца) и изпълва домашния живот с безброй абсурди. Всички страсти са проява на вражда към Бога и ближния и плътска гордост и привързаност към този свят: ние, противно на Божието намерение, искаме да живеем тук леко и разкошно, без да се грижим за това да угодим на Бога и да постигнем вечното Небесно Отечество. Следователно, за да изпълни заповедите на любовта към Бога и ближния, човек трябва да се отрече от себе си, от себелюбието си, от господстващото направление на сърцето си, да презре света, плътта и благата на този век, здраво да се държи за света. Истинската любов към себе си се състои в отричане на себе си или на вашите страсти, капризи, навици. Въображаемата любов, или нашата обикновена, греховна любов към себе си, ежедневно ни потапя в духовна смърт: в скръб, угнетеност, униние, завист, гняв, гордост, раздразнителност, мързел, лакомия, невъздържаност, своеволие и упорство и в безброй други грехове. Истинската любов ни дава постоянен мир, спокойствие, прави ни смирени, прощаващи, самоконтролиращи се, търпеливи, целомъдрени, покорни, приятелски настроени към всички, самодоволни, радостни. Малко хора наистина обичат себе си: повечето от нас се мразят дълбоко. Ето до какво зло грехът ни доведе! Ето колко е зъл светът! Бог обърна мъдростта на този свят в глупост... Ако някой... мисли да бъде мъдър в този век, той трябва да бъде глупав, за да бъде мъдър [1 Кор. 1, 20; 3, 18]. Любовта не вреди на ближния; Така че любовта е изпълнението на закона [Рим. 13, 10]. Каква буря вдига врагът за храна и напитки, за пари, за временен подслон или жилище! Какъв мрак носи това в душата, какъв гнет, какъв гняв! Сякаш става въпрос за нещо много важно – заради вечния живот на земята, заради вечните блага на земята, докато от небесните няма и следа, и тогава именно поради пристрастяването към земните блага, временни, въображаеми, сме лишени от небесните, вечните, истинските блага. О, извращение на Божествения ред! О, помрачение на дявола! Нищо не е мое - всичко е Божие, получено от Господ - и аз с готовност го давам на другите. Аз съм странник и странник на земята и в дома си. Моят дълг е постоянно покаяние и премахване на страстите от сърцето, а не преследване на плътски удоволствия, не събиране на имущество, не съдене на други хора, които сами имат своя свободна воля и собствена съвест. Нека вие и вашето домакинство имате едно сърце, една душа, особено когато споделяте храна или когато седите на храна и живеете в един дом. Нека обичайният гняв и недоволство от себе си в тези случаи да бъдат премахнати. Бъдете всички небесни, не желаете никаква земна красота и блясък, защото това храни суетата, приковава ви към земята и ви отвлича от небесното. Нека всичките ви съкровища бъдат на небето. Не желаете вашата служба в Христос да бъде възнаградена от хората и не унижавайте по този начин едно свято, безценно дело. Служете безкористно. Не налагайте смъртни връзки на душата. Земните награди, които заемат много душата, не й дават време да обърне цялото си внимание на вътрешното състояние (грозота) и да се занимава със самокоригиране, както трябва, и поробват душата на суета. Където е съкровището, там е и сърцето [Мат. 6, 21; добре 12, 34]. Не са ли били дълбоко мъдри аскетите, старателно избягващи всички земни награди, които хранят суетата, и живеещи в дълбока бедност? Но ние сме много несериозни и ни вярват малко. Християнинът трябва да бъде всичко по-горе, а дяволът се опитва да направи онези, които се грижат за това, преди всичко, а небрежните хора отдавна е поставил на по-низши, при това по такъв начин, че те дори не забелязват примките на врага и доброволно остават в тях. Чувствам, че този враг ежедневно ме измъчва със земни привързаности и чрез тях ги използва, за да атакува моите ближни с гордост, злоба, завист и други неща. Ние, като алчни животни, сме в къщата си като в клетка или в менажерия, особено на масата, когато на нея има непознати. Всъщност те много приличат на животните по злобата, по завистта, по алчността, с която сядаме на масата и се отнасяме към тези хора, които идват! Господи! Господи! Какво донесе грехът на човека, създаден по образ и подобие Божие! О, утроба! О, кой ходи на корем и на костур! 143 Непрестанно трябва да ходим в неделя и празник в Божия храм: о, все пак има за какво да плачеш пред Бога, има за какво да се покаеш - колко ще съгрешиш за една седмица; има за какво да благодарим на Господа Бога, има за какво да Му се молим; но никъде сърцето не е така удобно затоплено от покаяние и любов към Бога, както в църквата. Тук, пред лицето на Небесния Отец, пред Небесната Царица, пред Ангелите и всички светии, сълзите ми се леят, защото не спазих Божиите заповеди, лекомислено и безразсъдно ги наруших, потъпках ги, нараних се и се очерних с безброй гряхове. Мъдро е уредено от Господ, че Той заповяда седмият ден да бъде посветен на Него [Изх. 20:8], тоест покаяние за нашите грехове, прослава на Него, отдаване на благодарност към Него! В края на краищата това е духовна нужда, ежедневният хляб за душата. О, ако ходехме всяка неделя, както трябва, в Божия храм: тогава всичките ни беззакония щяха да бъдат очистени, всичките ни скърби и недъзи щяха да бъдат изцелени, щяхме да бъдем силни за добро и безсилни за греха и злото. И сега мнозина няколко седмици и месеци подред не виждат Божия храм, въпреки че е пред очите им, не идват на обществена молитва - и какво става? Дяволът, като ги вижда не сред стадото Божие, не в оградата Божия, без пастир, удобно ги хваща в мрежите си - в различни пороци, та дори и в примка, и често, както слушаме за това. О, в какво духовно нещастие изпада човек без църква, без служба Божия, без пастири! Защо, братя, искате да бъдете по-умни от Господа Бога, че смятате за ненужен и Божия храм, и богослужението, и пастирите, поставени от Светия Дух? Вие сте хитри към собственото си нещастие, към вашата гибел, за да угодите на врага Божий и вашия - на дявола; но Бог не може да бъде подиграван. Каквото посее човек, това и ще пожъне [Гал. 6, 7]. Ако не отидеш в Божия храм, ще станеш или пияница, или сребролюбив Юда, или подъл блудник, или крадец, съвсем ще се поквариш и бързо ще загинеш. Защото всеки, който се отдели от Тебе, ще загине, казва светият цар и пророк Давид [Пс. 72, 27]. Ако някой те е обидил със своенравие, грубост или непокорство, не се дразни и не обиждай от него, но смирено му прости, сякаш той има същите слабости, недостатъци, страсти и гордост като теб; победи себе си, ако си възмутен и разстроен и чувстваш вражда в сърцето си, спре я с молитва и силата на волята си, укрепена от благодатта. Това ще бъде брилянтна победа, велико чудо, по-голямо от изцеление на болен човек с физическа болест, укротяване на буря, гасене на пламък, защото това се прави с бездушна и покорна субстанция, удобно податлива на чужда сила, въпреки че без съмнение особено Божествена, и това се прави със свободно същество, дълбоко покварено от греха, и е възкресението от мъртвите, обновяването на душата, дело на Божията благодат. Велико нещо е да победим себе си и да не позволим на лошите страсти да ни завладеят противно на Божията воля. В това се състои цялото християнство - тоест в побеждаването на страстите, които се надигат в нас, в изпълнението добродетели, като: кротост, смирение, доброта, въздържание, смирение, търпение, целомъдрие, миролюбие, трудолюбие, смелост. Всички сме болни духом, защото всички сме болни от различни страсти и всички се нуждаем от снизхождение и състрадание. Всички ние сме възпламеними от греха, като фосфорни кибритени клечки, и затова се нуждаем от кротко, внимателно отношение един към друг, още повече, че нашият общ враг непрекъснато се засилва, за да раздухва всички страсти в нас и превръща искрата в пламък. За да отпаднете от Бога, достатъчно е само да пожелаете златен кръст на гърдите, защото това е суета и с какво? Кръстът Господен, на който Той пострада за греховете на света, смирявайки Себе Си дори до смърт, смърт на кръста [Фил. 2.8]. Чуйте, кръстоносци! Ако е тежък грях да си суетен за простите неща, тогава какъв грях е да си суетен за кръста? Дяволът ни учи да се кълнем в Кръста Господен по този начин. Душата усеща това, когато с желанието за златния нагръден кръст внезапно я връхлитат тяснота, скръб и душевна беда. Все още ли няма достатъчно любов към златото в света? Още ли ще носим златен кръст на гърдите си, за да мамим очите на хората? Нека Кръстното дърво бъде най-почитано, защото Господ беше разпнат на дърво, а не на злато. И златото да краси храмовете Божии. Преподобни отец Сергий, който не желаеше златния кръст, помоли се на Бога за мен, грешника и златолюбеца. Имам меден кръст на гърдите си - толкова е малък: искам злато. Прогони от сърцето ми духа на златолюбието чрез твоите молитви, преподобни, и ми дай да бъда усърден към духовното господство и да презирам външното господство, престъпно, съблазнително и ограбващо душата. Където е съкровището ни, там е и сърцето ни [Мат. 6, 21]. Нека цялото съкровище бъде един Господ. Колко несправедлив и сляп е човек в страстта: като се обиди на ближния си за нещо, той се ядосва на него и забравя всичките си предишни заслуги, любов, служба. Благодаря Ти, Господи Боже мой, който ме спаси чрез молитвата на моето покаяние от моя гняв и злоба към сестра ми Анна, която ми се противопостави да отворя прозореца и защити брат ми Алексей, сякаш не беше пушил тютюн. Презирах сестра си Мария К., защото тя често идва да ме види, изглежда, че живее без работа, или изглежда, че се е скарала с мъжа си - защото е посиняла; Но не е ли умиращият човек, който трябва да бъде приет, погален, утешен, успокоен? Но тя има много добри качества: тя е благочестива, благочестива, привързана и добродушна. Не изразих ясно гнева си, но тя го почувства и сърцето й се отвърна от мен. И когато моето сърце се обърна към нея, нейното сърце се обърна към мен и тя стана мила към мен. О, как врагът разтърсва сърцата ни с вражда, с адска злоба! Къде е искрената любов в мен? Какво ще направите с абсурдна, безсилна злоба към брат или сестра, които са съгрешили и са се обезобразили чрез неразумен живот? Ние трябва да покриваме греховете с любов и да се молим на Бога, който може да уреди всичко за добро чрез нашата любов; смили се над грешното и слабо човечество и не го натоварвай, когато го видиш да се дави, и утеши угнетеното от врага! Желанията на сърцето ми са грешни, измамни и зли. О, кой ще ми даде правилната, мила, искрена посока! Всеки се грижи за себе си; Защо се сърдя на съседа, когато от естествено и здраво за всички чувство за самосъхранение не ни позволява да отворим прозорците на стаята? Защо това ме дразни? Защо не уважавам правата, не ценя здравето на ближния като свое, според заповедта: възлюби ближния си като себе си [Мат. 19, 19 и т.н.]? Защо не се приспособявам към характера и навиците на другите, както искам за себе си от другите? Защо ме увлича своенравието и ината? Защо давам място в сърцето си на сатанинската злоба? Тя ще ме изгори. Сладко ядем и пием, но толкова много горчивина има в нас! Защо поне в благодарност към Господа за Неговите сладости не [искаме] да станем сладкият хляб на Света Троица, сладка напитка! Защо не изхвърлим горчивината от сърцата си? своите собствени, горчивината на гнева, завистта, гордостта, своенравието, ината, разврата на блудника, неверието, разкола, свободомислието? 12 [септември]. Извърших голям грях пред Господа и пред съседа си по време на обяда този ден, кипейки от негодувание на сестра ми Анна, че живееше с мен дълго време (тясно ли беше в такъв просторен апартамент?) и че ме обиди (яла ли е или пила много у мен, аз самият гладувах или нещо подобно, ходех без дрехи и обувки, спях на голия под?). О, сляпа гордост, о, дяволска злоба, дяволска завист, сатанинска гордост! Всичко ми беше дадено в изобилие от Господа. Какво означава да умреш за греха или да си мъртъв за греха? Това означава да не изпитваме изкушението на греховния смущение при среща с хора, които ни изкушават да съгрешим, при вида на хора и предмети, които по някаква причина са изкушаващи. Например, ако някой несправедливо ме обиди или скара, а аз не се смущавам от обидата, не се сърдя на обидителя, не му отмъщавам и не искам да отмъщавам; ако срещна красиво момиче, изобщо не съм съблазнен от нейната красота; ако виждам нарастващото благоденствие на съсед, колега и изобщо не му завиждам, а му желая възможно най-голямо добро; ако видя трапеза, отрупана с богати и вкусни ястия и напитки, и като съм гладен, изобщо не се изкушавам от тях; Ако имам възможност да печеля от пари, да правя капитал, само за да изкривя съвестта си, аз презирам парите и ценя честността; Ако видя братя като мен да се разхождат в коприна и кадифе или в английски драперии и платове - и изобщо не съм съблазнен от техните дрехи и спокойно се разхождам в космена риза или дрипи - това означава: умрях за греха. Ако видя, че ме ограбват, изяждат, пият и изобщо не съжалявам за нищо, не се смущавам ни най-малко, не променям отношението си към онези, които ме ограбват, винаги поддържайки уважение и любов към тях, това означава, че съм мъртъв за греха. Да бъдеш жив за Бога означава да практикуваш всяка добродетел: кротост, смирение, благост, търпение, покорство, свободна бедност, въздържание, чистота и целомъдрие, покорство. Създаден съм от нищото. Аз съм нищо в себе си: всичко в мен е Бог. Така че няма с какво да се похваля, да се гордея, освен със слабостите и незначителността си. Ангелите постоянно съзерцават, че са от нищото и че цялото им съвършенство, цялата им красота, цялата им светлина е Божията красота, Божествената светлина, и те горят от пламенна любов към Него, и непрекъснато се смиряват и Му служат с радост ден и нощ, като Му благодарят и го славят. Зачатъците на ада, на адския огън, са вече в страстите в този живот: ако не изкореня страстите, техният адски огън ще се отвори и ще се разлее със страшна сила, а огнената геена, в която ще бъда хвърлен, ще утежни моите мъки хиляди пъти. Нека се стремим незабавно да се освободим от страстите чрез покаяние, сълзи на умиление и добри дела. Още малко, още малко – и Съдът ще започне. Моят Господ е добър, истински и праведен оценител: ако имам малко и давам от малко на бедните, Той оценява моята милостиня като милостинята на вдовицата от Евангелието [Мк. 12, 41 – 44; добре 21, 1 – 4], и оценява моя принос на десет, двадесет, петдесет и сто; ако по Неговата милост имам много и дам от Неговите щедри дарове - и тогава Той няма да ме обиди и няма да ме лиши от милостта Си, недостоен. Имайки такава вяра и такова благоразумие, аз съм доволен във всеки случай - в бедност и в богатство, знаейки, че няма да бъда изоставен от Онзи, Който е казал: Имайте нрав, който не обича парите, задоволявайки се с това, което имате... Няма да ви оставя и няма да ви изоставя [Евр. 13, 5]. Как да не съжаляваш просяк! Светият Дух и моят Ангел Пазител ми казват: той няма къде да подслони главата си, но ти имаш луксозен апартамент безплатно; той няма собствено парче хляб и остава гладен, докато не измоли от състрадателен човек и от вас много мек, пресен хляб; той почти няма обикновена вода безплатно, така че утолите жаждата си и имате всякакви напитки, овкусени със сладкиши; няма цяла и чиста риза, няма цяло бельо или горна рокля - всичко е скъсано, мръсно, някаква мозайка, изобщо няма обувки - ходи бос или носи някакви обувки, които, ако се хвърлят, всеки минувач ще се отврати да вземе, а вие имате голям запас от всякакви дрехи и дори пищни, може би скъпи - най-добрият плат или коприна и кадифе, или козина, няколко чифта лакирани ботуши - как да не съчувстваш на бедните, как да не дадеш на нуждаещите се, който е твой собствен член, според Писанието: членове един на друг [Еф. 4, 25]; как да не даваш, като чуеш Предтечата Господен да казва: който има две дрехи, дай на бедните, и който има храна, така прави [Лк. 3, 11]! Прекалено горд и коравосърдечен е онзи, който презира просяка и забравя своята горчива духовна нищета, тоест многобройните си грехове. Ако са ти отнели последната риза или ако е трябвало да се откажеш от горното си облекло, тогава не се гневи на бедните, но подчини сърцето си на Христовия закон, който заповядва в случай на нужда да положиш душата си за ближния си, по подобие на Самия Христос Спасител. Отнасяйте се с тези, които живеят на вашия хляб, мило, мило, сякаш живеят сами и отделно от вас. Винаги помнете голямото достойнство на човека и нищожността на всичко, което ядем и пием, нищожността на парите или златото и среброто, нищожността на тъканите и всичко останало, което сме свикнали да ценим високо, ценейки душата, която е безсмъртна по образа на Бога, за нищо. Как да обясним тропара на Кръста? Спаси, Господи, Твоите хора и благослови Твоето наследство и така нататък. Какво означава: Вашето наследство и кой е Божия собственост? - Християни. защо Защото са изкупени от Исус Христос с цената на Неговата кръв и са Негова собственост. Какво означават думите: Вашето жилище? Коя е резиденцията на Бог? - Християни. защо Защото живеят според закона Бог, и понеже Бог обитава в тях, както е писано: вие сте храм на живия Бог, както Бог каза: Ще се вселя в тях и ще ходя в тях... И ще ви бъда Отец, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Господ Вседържител [2 Кор. 6, 16, 18]. Спаси Твоя народ. Спаси ме от какво? От греховете, от дявола, който постоянно ни напада. Благослови общите блага. Какво означава: благослови? Това означава: говори всички добри неща на Твоите хора или им дай всички добри неща: мир, святост, добра слава, показвай им постоянно Твоята сила и Твоето провидение. Гледайте на обидите и клеветите, които ви нанасят като вятър, който шуми и изчезва, и ни най-малко не помнете злото. Молете се за вашите лайци 144 като изгубени и измамени. Помнете, че вие ​​сами не сте се скарали, клеветили или оскърбили никого от служещите братя или бедните - и се покайте. С каквато мярка използвате, е казано, с такава ще ви се отмери [Мат. 7, 2]. Благодаря Ти, Господи, че чрез моята молитва ти изостави злобата на сърцето ми срещу слугата, който ме разгневи, и ти даде благодатта на нежност, мир и простор на сърцето след изключителна теснота и смущение. 13 септември, пет часа и половина вечерта. А пред човек като нас ни е неудобно и смятаме за наглост да се покажем без да се отърсим от страстите от сърцата си. Как смеем да се явим пред най-чистата Светлина – Бог – обременени от страсти? Нелепо, нагло. 13 септември. Господи човечеството! Благодаря Ти за дара на искрената, нежна и сълзлива молитва, която ми даде след трудни и жестоки изкушения и клевета на духа на злобата. Благодаря ти за небесния мир, за духовната сладост и сърдечния простор. Един зъл враг много ме смути преди голямото уволнение, докато произнасяше молитвата на първия час: Христос, истинската светлина, открадна думите: да изпълнявам Твоите заповеди, което той, проклетият, беше много неудобен. Много се ядоса, прокле. 14-ти. Той отслужи литургия в слабо състояние на духа и тялото. Времето беше лошо и се отрази неблагоприятно на тялото и душата. Кралската къща не се изказа напълно на големия вход. Това ме обърка. Господ се смили чрез молитва. Проповедта не беше изречена съвсем смело; Той говори за страстта към тютюнопушенето, за издигането на кръста. Дали пушенето на тютюн не възбужда кръвта и нервите и не допринася за преждевременното развитие на половите органи и нужди? Правете добро на ближните си - волно или неволно - с любов, като търпите всичко, с кротост и смирение, за да расте цената на вашето добро дело, а не със злоба и презрение, за да не изгубите напълно наградата за добрите дела и за да не понесете голямо наказание от Бога за своята гордост, презрение и гняв. Бъди ревностен за постоянна кротост и благоволение към съгрешаващите и оскърбяващите заради Христа - кротък и дълготърпелив към нас, грешните. Обиждайки и наранявайки ближния с думи, или с поглед, или с дела, вие обиждате и наранявате преди всичко себе си; огнените стрели, насочени към ближния ти, те пронизват много по-болезнено от ближния ти. Жалък, много жалък е нарушителят и хулителят, особено този, който удря. Гневът се самонаказва. Да покаже на хората в разговори богоподобната красота на нашата душа и как тя е обезобразена и обезобразена от греха и нашите страсти, и как да постигнем богоподобна красота, както са я постигнали и постигнали светиите Божии, и как да избягваме греховете. Как в този важен въпрос Божието слово и Христовата църква се ръководят от учение, тайнства, институции и управление. Простотата на душата. Един поглед върху [крака] или [член] може да обърка, да развълнува душата моментално или да я съблазни и оскверни. Душата е като светкавица. Ето защо децата, особено тези, чийто ум не е развит и чиито сърца са вече нечисти по природа, трябва да се отглеждат с изключителна предпазливост, като ги пазят от изкушения. Лакомията, пресищането, сребролюбието, честолюбието като мрак покриват сърцата ни и ни лишават от светлина и от възможността да видим заблудата си, безбройните си гряхове, духовната си гибел – и да се събудим от духовен сън. За да видиш греховете си и дълбочината на падението си, трябва пост, молитва, четене на Божието слово. Виждали ли сте как язовир се скъсва от голямо налягане на водата, но когато има малко вода, той остава безопасен? Така и душата ни при преяждане и пиянство бива низвергната и загива. Младежта трябва да се възпитава умело, за да не се пълнят главите им със знания, които заливат душата, а да стоплят и просветляват сърцата им и да насочват тяхната действена сила - волята - към доброто; Необходимо е да премахнете лошите навици от тях, както тръните от полето: в края на краищата, ако лошите навици - плътски или умствени - станат по-силни, те ще бъдат големи пречки за любовта към Бога и за спасението. Трябва по-често да ги обръщаме от поучение към сърдечна молитва, към пеене на църковни песни, към четене на Евангелието с обяснение и размишление. Много знания са духовно богатство, но каква е ползата за човека, ако спечели целия свят [Мат. 16, 26; Mk. 8, 36], ще познава целия свят, световната история, географията, всички числа и различните им отношения, ще говори на езиците на хората и ангелите, но няма да има чисто сърце и християнска любов? Какво нелепо сърце: то често мрази ближния си без никаква основателна причина и само [се забавлява] със злобата, с която е свикнало; И така, често мразим човека, който е мил с нас по всякакъв начин, гали ни и ни гали – и защо? Само защото той живее с нас, ние сме го разгледали по-отблизо, че той яде и пие от нашата трапеза, облича се от нашите доходи, на което трябва да се радваме, тоест на неговото задоволство и спокойствие като наше собствено, но ние се ядосваме, защото сме пристрастени към земните неща, към личния интерес, към сладкишите; от някаква глупост, от някаква абсурдна страст за широта, искаме да обитаваме сами големи стаи, в които удобно да се настанят до двадесет души. Колко е необходимо да разпнеш страстната си, зла, горда, завистлива, сладострастна, щедра, мързелива, тленна плът! Колко е необходимо да отхвърлиш сърцето си, глупаво, зло, самовлюбено, суетно, суетно, подло, страхливо, тъжно, отчаяно, невярно, безнадеждно и във всичко да разчиташ на Бога! Още ли не сме изпитали нашата крайна поквара, тъмнина, безсилие и лудост? Оставете лудостта и живейте... търсете разума, за да живеете и да поправите разума си в познанието [Руски: и ходите по пътя на разума] [Притч. 9, 6]. При нравственото възпитание на децата или себе си трябва да се има предвид поправянето на сърцето, изкореняването на страстите, пороците и лошите навици. Да вдъхнови, че плодът на искрената молитва трябва да бъде поправянето на сърцето и обновяването на целия живот, вътрешен и външен, че това е целта на живота и християнската вяра; вдъхнови винаги твърдо да се съпротивляваш на злите наклонности на сърцето си. Тръгнете срещу течението, срещу скоростта на злото, което владее сърцето, принудете се вътрешно да се разпнете на кръста, защото без това спасението и успехът в добродетелта са невъзможни. Злото постоянно се засилва, за да разпространи своето действие, своите успехи – а доброто трябва да си пробие път в сърцата ни, в живота ни чрез борба, усилия, пот и кръв. 15 септември. Отслужи литургията, без да се спъва, с Божията благодат. Той твърдо произнасяше имената на кралските особи; извършваше молебена без спъване; Евангелие: Нищо не е покрито [Лк. 12, 2] - чете твърдо, въпреки че врагът го обърка. На литургията бяха Зелените, съпруг и съпруга. 16 септември. С Божията помощ литургирах успешно, макар и с мъка. На 17-ти той твърдо отслужи утреня. На 17-ти той твърдо отслужи утреня. Но молебенът е нестабилен: изгуби се в интензивната ектения. и защо Защото видях богатата дама Туригина: не очарованието на жената ме смути, а появата на богат ранг, малко достъпен. Каква е прелестта на богатството и богатите?.. Господи! За какво са ми тези богаташи? Защо се смущавам, страхувам се от тях, аз, Твоят слуга, за когото богатството трябва да е призрак? Как да се страхувам от човек - където трябва да се страхуват само от теб? Що за божество, що за чудовище е богатството? Все още виждам лица, проклетникът. Докато не видя богаташа, той беше спокоен, но щом го видя, се смути и, малко упаднал духом, отчасти изостави работата на слугуването. Не е ли Господ Бог по-болен и по-богат от всички? Не е ли Той по-славен, не е ли по-силен от всички? Дай ми, Господи, да гледам еднакво на всички: на богати и бедни, на знатни и прости в Твоя храм, и да не се страхувам от човешкото лице, но да се страхувам от едното Твое лице, неизмеримо превъзхождащо всички други по своето величие, красота и сила. 17 септември. Отслужих твърдо литургията с Божията помощ; Бавно произнасяше имената на кралските особи. Приобщавах се към света на духовните сили. Съпротивата на врага беше силна. Имаше много рожденички. Певците пяха за рожденичката София Львовна. Благодаря Ти, Пресвета Владичице Богородице, че скоро Ти чу вика на сърцето ми, когато застанах пред Твоята Тихвинска икона в хола си, и Ти ме спаси от гнева ми към сестра ми Анна, от теснотата, смущението и вътрешното безчестие, и Ти ми даде дълбок мир. 17 септември. Вечер, седем часа. Гневът е психическо и същевременно физическо заболяване, тъй като всеки го изпитва сам. Затова човек трябва да бъде изключително внимателен, когато се отнася към страдащите от пристъпи на гняв: не трябва да ги дразни, а колкото е възможно повече да им угажда. Съгреших, ядосах се, защото разлях чаша чай, ядосах се на жена си в сърцето си, въпреки че мълчах. В цялото Свещено писание има единство на плана, единство на мисълта – от началото до края. Прекрасна последователност, постепенност, вярност към плана, мисълта, намерението, обещанията, пророчествата! Човек може да бъде толкова увлечен от мечтите на страстите, например гордостта, че най-широкото жилище ще му се стори тясно и един човек ще го затвори. А има и такива хора, че светът или царството им е тесен за тях. На такива хора Бог казва: сякаш вие сами сте се заселили на земята [Ис. 5, 8]! Греховете са семената на смъртта и вечната смърт. Запомнете това и внушете на всички да помнят и да се пазят от греха по всякакъв възможен начин. Благодаря Ти, премилосърдни и благите Владико Господи, че си ме чул, в греха и теснотата на живота ми, и за спасение, който извиках към Тебе със сърцето си, и Ти ме помилва, и Ти ме спаси, и Ти ме дарува с спокоен и възвишен сън за упокой на моята немощ. Колко е хубаво да бъдеш с Теб, да Те имаш в сърцето си и да нямаш грях в себе си, по Твоята благодат. Когато връщат дълг към заемодател, те се радват, а не скърбят. Вие дължите на Господ десет хиляди таланта [Мат. 18, 24], тоест безброй. Радвайте се, че малко по малко изплащате дълга си към Господа, като проявявате милост към бедните. Божията благодат ще ви спаси; вашата милостиня ще се помни пред Бога, защото който прави добро на бедните, заема на Господа и Той ще го възнагради за доброто му дело [Притч. 19, 17]. Но когато се дава физическа милостиня, човек трябва да прави и духовни - да прощава обидите от сърце и да не бъде отмъстителен. Днес съгреших тежко пред Господа Бога и изневерих пред Него, като бях страхлив и ядосан, и мърморех, когато вечерта ме наобиколиха просяците, искаха ми милостиня, други път. Защо бях страхлив? Дали защото аз самият бях беден, беден, без пари, гладен, или в дрипи, или без ботуши, или нямах никъде подслон? Но тогава нямаше да има какво да искат от мен. Не: бях нахранен, облечен, имах подслон и пари - и въпреки това съжалявах, че дадох на бедните, някои от които нямат подслон, парче хляб, дрехи, обувки; Съжалявах, защото този ден вече бях дал на мнозина, тъй като ако бях дал и това, самият аз щях да изпадна в лишения и бедност. О, липса на вяра! Забравих пет хляба за пет хиляди, или седем хляба за четири хиляди, освен жени и деца [Мат. 14, 19–21 и др.]. И как се разгневи нечестивата ми плът: хвърли се във вой и сълзи пред образа на Спасителя: Господи, извиках вътрешно, създай в нашия град Дом на трудолюбието и училище за занаяти и грамотност за бедните деца, защото ми е трудно сам да се справя с толкова много просяци и да задоволя всички; вдъхновете влиятелни хора в този град да се погрижат за информирането на всички бедни и да им осигурят това, от което се нуждаят. Мислех, че Бог ме е оставил сам с просяците, и изпаднах в депресия, и скърбях, и се ядосах, и мърморех. Съгреших пред Бога! Но скоро Вседобрият Доставчик ми изпрати осемдесет копейки за молитва за бебето и молебен. И винаги е било така, че с едната ръка аз давам, а с другата Господ бързо дава, за да има какво да дам, за да не падам духом, когато видя Неговото Провидение за нас. Той съгреши и с това, че не позволи на някои болни просяци да се доближат до него, казвайки: „Не се приближавайте до мен“. Ами ако Господ ми каже: не идвай при Мен да искаш милостта Ми. Какво ще бъде? И Господ, наистина, като наказание за моето закоравяване на сърцето, дълго време не слушаше моята молитва за покаяние и гнетът на греха ме измъчваше дълго време. Забравих, Господи, Твоето изтощение заради мен, Твоето постоянно носене на кръста, как Ти се въплъти за мен и беше бебе, как си работил за мен през целия си живот, как пътуваше, поучаваше, вършеше чудеса, как понесе укори, удушаване, оплюване, побоища, голота, разпъване на кръст, жестоки страдания и смърт - и не искам да задоволявам бедният, аз, когото Ти храниш почти всеки ден с Неговата плът и кръв. Кръстът е знак за саможертва от любов към Бога и ближния. Който носи кръст на гърдите си и особено с разпятие, всеки ден трябва да полага душата си за другите, всеки ден трябва да се бори в различни саможертви, защото пред очите му винаги е Христос, разпнат за нас и следователно вечен урок, вечна проповед на безкористност. Явно в твоето сърце няма безценно съкровище - Бог, Който може изобилно да замени всички съкровища на този свят, защото желаеш земни съкровища: знаци, богатство, скъпи дрехи, сладкиши за ларинкса и други. Спомнете си Давид, който каза: Кой е за мен на небето? и с Теб не искам нищо на земята. Плътта ми и сърцето ми изнемощяха: Бог е канара на сърцето ми и дял мой до века [Пс. 72, 25–26]. Пожелавайки земни съкровища, вие ще напуснете източника на живите води - Господа. Благодаря на Господа, който скоро чу моята молитва за покаяние и ме избави от раната на греха, защото се озлобих от един просяк за това, което смятах за безделие и паразитизъм, въпреки че му дадох три копейки. В никакъв случай не трябва да се сърдим на човек, защото какъвто и да е той, той е наш член, носи в себе си душа, създадена по образ и подобие Божие. (Четох: Помилуй ме, Боже [Пс. 50].) Ако нямахме скърби и врагове, тогава щяхме да обичаме света и страстите, да се отдалечим от Бога и да загинем. Скърбите и болестите са признаци на Божията милостива и мъдра грижа за нас, знак, че Той не ни е изоставил. Ние сме толкова пристрастни към земните неща, толкова неблагодарни към Бога и невнимателни към нашето спасение, че сме готови да разменим Господа - безценното съкровище на нашето сърце, което излъчва живот на всеки и дава всяко добро, за всяко бляскаво нещо, или сладост, или богатството на този свят, или елегантни дрехи, или за всяко същество: било то човек, животно, растение, метал или други неща. Ние сме готови да обожествим всичко и сме отдадени на почти непрекъснато сърдечно идолопоклонство. Човек постоянно се изкушава и е близо до падение – молитвата на сърцето е жезъл, който го крепи и го пази от падение и гибел. Но за да се избегнат силни изкушения и падения, трябва да се изостави пристрастяването към материалните блага: към богатството, честта, властта, тъй като по-голямата част от изкушенията и паденията се случват заради парите, заради почестите, заради храната и напитките и красивите дрипи и заради женската красота, която е същата като красива дрипа, или отпусната, защото е нетрайна или отпусната, както всички земни неща. растеж. Всяка плът е като трева, казва апостолът [1 Пет. 1, 24]. Страстите ни измъчват и бичуват, но ние, като техни смирени и непоклатими роби, продължаваме да им служим и отново биваме ранени и отпадаме в сърцата си от нашия Господ. Духовният Амалик непрекъснато ни побеждава [Изх. 17]. Това, което особено ни побеждава и наранява, е лакомията и лакомията, блестящите отличия, например златни кръстове и златна верига, земни съкровища: пари, празници, скъпоценни дрехи. Благодаря на Господа, Който ми дари силата да отслужа всенощното бдение в храма „Успение Богородично“ без да се спъвам и накрая да извърша опрощение. Благодаря на Господа, Който ми даде голямата милост същия ден да отслужа литургията в катедралния храм, без да се спъвам (много твърдо произнесох царското име) и да се причастя без осъждане за голяма радост, в небесен мир и сладост. Слава на Господа! Желанието за златен нагръден кръст е равносилно на пристрастяване към света, към великолепието на земята. Вътрешните добродетели се придобиват, не преследвайте външните. Грях е да желаеш златен кръст. Къде е Христовата бедност в свещеника? Имали ли са злато Исус Христос и апостолите? Не. Съсредоточавайки вниманието си върху суетата, търсенето на земния блясък отвръща погледа на сърцето ни от вътрешния блясък, от единственото необходимо, защото душата в своята простота не може да работи за двама господари. И така, внимавайте за спасението на вашата душа, пречистването, коригирането, спасението на другите, имайте състрадание към тези, които страдат. Всяка стъпка на християнина трябва да бъде стъпка към вечността, към планинското отечество; Всеки час трябва да се стремим да откъснем сърцето си от земята или от земните привързаности, за да може то да се прилепи изцяло към Бога и да желае небесни красоти и сладости. Всяко желание за земен блясък идва от дявола, от геената и е сродно на геената; стремете се към неувяхващата небесна светлина; всяко желание за земно излишно добро за суета и сладост убива небесните мисли и желания и любовта към Бога и ближния. Господи! Укрепи ме да търся небесни съкровища и да обичам духовната бедност, изключвайки всички земни украшения, които надуват душата и я потапят в духовен глад. Много Христови членове нямат дрехи, ходят голи и боси, но аз, имайки много дрехи, все още търся украса за моята суета и превъзнасяне пред моите братя. За да оценя един християнин според духа на Евангелието, ще го попитам: твоето сърце земно ли е или небесно? Ако е земен, тогава той е съмнителен християнин, още не е усвоил Христовия дух; и ако е небесен, това означава, че той е истински християнин. Който има небесно сърце, няма привързаност към нищо земно: нито към земна слава, нито към богатство, нито към земни удоволствия; всичките му мисли, желания, стремежи, цели са небесни; той е кротък, нежен, ревнител на духовната и телесна чистота, безпристрастен, нелицемерен, правдив, трудолюбив, доволен, сдържан във всичко, търпелив, послушен, достоен за доверие. Нуждая се не от лъскав кръст на гърдите ми, а от лекотата на лицето ми, просветено от Христовата благодат; светъл или свят живот според Христовите заповеди. И тъй, нека светлината ви свети пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата [Мат. 5, 16]. Ако нося златен кръст на гърдите си и в сърцето си кипя от страстта на безчестието, няма ли този кръст да бъде изобличение на живота ми? Ако нося златен кръст, но не положа душата си за ближните си и не се науча на саможертва - кръстът няма ли да бъде постоянно изобличение за мен? Тези, които желаят да се отличават пред своите братя, трябва да си спомнят думите на Спасителя към апостолите Яков и Йоан, които изискват от Него единият да седи отдясно, а другият отляво 145 в Неговата слава: не знаете какво искате. Можеш ли да пиеш чашата, която Аз ще пия, или да се кръстиш с кръщението, с което аз се кръщавам? [Мат. 20, 22]. Това е славата на християнина – страданието за Христа; Това е отличителният знак на християнина, това е нагръдният кръст - да се кръстиш за Христа, да разпнеш всички страсти с огъня на страданието в плътта или в страстното си сърце. Те също трябва да бъдат припомнени думите на псалмопевеца: Цяла слава на дъщерята на царя, тоест на християнската душа, вътре в [Пс. 44, 14]. Християнските добродетели често израстват в бедност, невежество, по време на бедствие, скръб, безчестие и преследване. Колко вреда ми причини желанието за нагръдния кръст, колко духовна вреда, сърдечно отхвърляне на Бога. Светът и всичките му прелести и блага трябва да бъдат разпнати – това е истинският кръст. Презирайте човешкото мнение. Нашият живот трябва да се състои в грижи за спасението на човешките души и нашите души, а не в грижа за плътта, корема и портфейла ни. Погледнете кръста - и вижте изтощението на нашия Божи Син в името на спасението и се засрамете от вашите земни страсти, от вашата лакомия, от вашата любов към парите, от вашата амбиция и стремеж към награди, от вашата небрежност към спасението на човешките души. Който иска да спаси душата си, ще я погуби; а който погуби душата си заради Мене и Евангелието, той ще я спаси [Мк. 8, 35]. Да спасиш душата си, или живота си, означава да забогатееш, да ядеш и да пиеш много и сладко, да се разхождаш, да се веселиш, да не се грижиш за спасяването на душата си. А да погубиш душата си, значи да бъдеш в доброволна бедност, във въздържание и пост, в унижение заради Бога. Тъй като беззаконието се умножава, любовта на мнозина ще охладнее [Мат. 24, 12]. Какво беззаконие? - Любов към парите, плът, лакомия, амбиция. 21 септември. Неделя на Величество. Литургия бе отслужена в храм „Успение Богородично“. Отначало имаше слабост и стиснатост, но след Евангелието, когато погледнах Разпнатия и усетих призванието си да спасявам заблудените, стиснатостта изведнъж отпадна и ми стана по-лесно. Той извърши Тайнството с благоговение и сълзлива нежност. Приобщавах се в света на духовните сили; обаче след причастието имаше силно изкушение; чрез вяра той надделя над проповедта. Проповедта е изнесена с възторг от митрополит Григорий 146. Той твърдо смъмри царските особи при големия вход. Стабилно направи две кръщенета. Сватбата е твърда. Слава на Бога за всичко: за всяка помощ, за цялото очистване, за изобилния мир! Благодаря на Господа, Който ме спаси от безсмисления гняв към баща ми, протойерей, за това, че взех всички приходи от църквата „Успение Богородично“. Все пак нямах нужда от тях. 22 септември. Сутрин. Девет часа. Благодаря ти, моя Пресвета Владичице Богородице, че бързо чу моята вътрешна, умствена и сърдечна молитва и ме избави от страстта, която ме държеше, докато приемах сутрешна храна и напитки. Наистина ти си най-бързият ходатай. Слава на Тебе, винаги присъстващ между нас в икони и в самата истина. Какво е по-ценно от духовния мир за човека? нищо Ако човек има вътрешен мир с Бога, с хората и със себе си, тогава той е най-щастливият човек. Като голямо съкровище Господ остави Божия свят на Своите ученици и последователи. Мир ви оставям, Моя мир ви давам [Йн. 14, 27]. Слава на Бога във висините и мир на земята, провъзгласиха жителите на небето при раждането на Богомладенеца [Лк. 2, 14]. Имайте мир и святост с всички, защото освен 147 никой няма да види Господа, казва апостолът [Евр. 12, 14]. От 21 до 22 септември. Мечтайте. Аз съм с митрополита. Излиза сестра му, старицата Анна Егоровна; тя прилича на линийка. Тя се оправдава пред мен; опровергава човешката клевета, казва, че в нея има искра Божия, сочейки гърдите си. Безброй восъчни свещи в кутия, изпратена й от митрополита; Преброих ги, изхвърлих ги. Какво е това и защо сте имали такъв сън? Съдейки по земните ни награди, ние сме отлични хора, граждани, велики праведници, безкористни слуги на истината, приятели на човечеството – но такива ли сме в очите на Бога? Гледа ли Бог на нас така, както ни гледат хората? Гледа ли Той нашите чинове, нашите ордени и златни кръстове, тези ленти, тези митри? О, не! Гледа сърцето. Човек гледа на лицето, но Бог гледа на сърцето. И така, какъв истински християнин би искал заповеди, за да мами с тях и себе си, и хората, за да подхранва чрез тях своята суета и фалшива самоувереност в превъзходството си над другите? Духът на християнското смирение изисква да не смятаме себе си за по-добри от другите, дори за по-лоши. „Аз съм първият от грешниците“, казва апостол Павел [1 Тим. 1, 15]. Защо често награждаваме себе си? За вашите пороци. Няма ли да бъдем подложени на още по-голямо осъждане на Страшния съд? Колкото си станал известен и свиреп [руски: прославен и луксозен], само толкова, колкото му даваш рани и мъки [Откр. 18, 7], ще кажат за него. Пак съгреших срещу брат си, като му спестих бързо масло за печене на [шпрот] - за този, който е създаден да бъде собственик на цялата земя. Е, ако вземе всичко, което има на Масленица, това, което яде, ще бъде ли по-ценно от взаимната любов и спокойствие? Нима Господ не те снабдява и не ти изпраща всеки ден десет пъти повече, отколкото употребява брат ти, и дори много повече? Заради щедрите Божии дарове служиш ли не на Него, а на дявола, като си враждебен към ближния си, скъперник, завистлив, алчен? Трябва да търсим Божията благодат, очистване на греховете, свети неща за спасението на себе си и на другите, но търсим как да ядем и пием по-сладко, да се обличаме по-елегантно, да построим по-великолепна стая и да имаме по-елегантни мебели и съдове. Трябва неизбежно и непрестанно да търсим рая, изгубен от грехове, и търсим кръстове и порядки. Ние трябва постоянно да се стремим да бъдем записани в книгата на живота на небето и се стремим да имаме повече заслуги, записани в нашия официален списък, само въображаеми или може би истински (въпреки че, обаче, истинската заслуга не очаква земна награда), както и отличия и награди за служба - книгата на живота рядко идва на ум на някого. О, злата мисъл на този видим живот, който идва от лукавия! Ние правим всичко отвътре навън, противно на това, което трябва да прави един истински християнин. Всичко е суета! Тези земни награди са веригите, с които се привързваме все повече към земята. Последователят на Христос трябва да търси небесни награди, трябва да се стреми към честта на високото призвание на Бог в Христос Исус [Фил. 3, 14], като апостоли, йерарси, мъченици, преподобни. Твоята награда е изобилна на небето (а не на земята), казва Господ [Мат. 5, 12]. Моята награда е с Мен, казва Господ, а не в света [Откр. 22, 12]. Това е наградата ми от Господа за моето служение на олтара: очистване от грехове, освещение, мир на ума, духовна свобода (свобода от грях и страсти), духовно пространство, лекота, сладост на Божественото присъствие, яркост на лицето, дързост, добра слава сред хората, спасение на хората! Това е моята награда. А земните награди унижават моето небесно служение, правят ме лицемерен, суетен, нисък, земен, раболепен, горделив. В Царството на благодатта или в Царството на Христос бих премахнал наградите: те са много вредни морално. Обръщането към Бога е живот - само сърдечно обръщане: започнахте, да кажем, да се молите, с цялата си душа казахте в сърцето си или с устните си изрекохте първите думи на молитва - и тлъстината, леността, плътската греховност бягат от вас и животът на Божия Дух и Неговата святост се разлива през вътрешностите ви и се увива около ребрата ви; чувстваш се сякаш си в най-свежия, прохладен, пълен със сладки аромати, животворен въздух. Ето колко животворно е искреното обръщение към Бога! Но ние не искаме да се изправим в молитва и да произнесем думите на молитвата с цялото си сърце, с искреност, с ясни мисли и с убеждение. [Или] се прозяваме в молитва, говорим, смеем се. Ние не сме синове и не сме законни деца, а прелюбодейка! Ние търсим в света съкровища, сладости, отличия, награди, радости – но всичко това ни е дадено в изобилие в християнството: то е безценно духовно съкровище, то е духовна сладост, то е най-високото отличие и награда, най-висшата и безкрайна радост. Защо гоним съкровища, преходни сладости, земни отличия, награди и радости и пренебрегваме небесните? Земните съкровища, сладости, отличия, радости са твърде преходни и груби, незначителни, за да ги желаем и търсим. Установете и започнете да четете най-добрите проповедници и свещени писатели като цяло за тези, които желаят. Ползата е голяма! Печат в "Бюлетин". Всеки гражданин има право да изрази мнението си пред обществото в полза на обществото - следователно, първо, като гражданин, и второ, като свещеник, добре запознат с явните нужди на значителна част от местното буржоазно общество, решавам да издигна гласа си в полза на това: казвам, че значителна част от местното буржоазно общество абсолютно няма място и подслон, докато буржоазата със сигурност трябва да бъде настанена някъде; положението на обществото е неестествено: то е откъснато от реалното градско население и оставено на произвола на съдбата, без никаква грижа от страна на Градската дума; няма ъгъл, в който да живее, няма работа, за да печели храна, няма пари, няма облекло. Лежи като черно петно ​​върху местното градско общество. Вижте обществата в чужбина: какви са те там. Вижте обществата на евреите, мохамеданите, разколниците: каква взаимна подкрепа имат! Каква гордост, каква изолация на нашите богати кронщадци в себе си! Докато едни преяждат, напълняват, имат много преобличания, собствени къщи, добри пари - други са изтощени от глад, студ и бездомност. Водка не трябва да се пие: тя нажежава и възбужда кръвта. Ние трябва да превърнем всяка наука – историята на Стария Завет, Новия Завет, Катехизиса, науката за богослужението, историята на Църквата – в живот, в действие, в практика. Към това ще се стремим с всички сили. И владей над него [Бит. 1, 28], тоест от силите на парата и други елементи на природата. Ти, свещениче, не скъперничи да даваш милостиня на бедните или да им се сърдиш, когато мнозина ти искат много, но с вяра и упование в Господа дели с тях от малко, с охота и добронамереност, защото Този, Който ти е заповядал: Давай на всеки, който ти поиска [Лк. 6, 30] без съмнение ще ви даде с какво да се храните. Помнете пет хляба и две риби за пет хиляди души. И Господ може и ще умножи вашето малко богатство, ако доброволно раздавате малки неща на бедните. Който прави добро на бедния, заема на Господа [Притч. 19, 17]. 28 септември 1869 г. Благодаря на Господа, Който ми позволи да отслужа литургията и молебена на Иверската Царица Небесна със Светия Дух след ранна литургия и да се причастя неосъдително с Божествените Тайни. Кралската къща спокойно произнесе имената на всички. Заради мръсната кърпа на олтара, която протойерейът не махна и не полага друга готова, му се сърдиш? Кое е по-ценно за Бога: чистата дреха или мирът на братята от храма и тяхната любов помежду им? Кое е по-отвратително: нечистото, мръсното, разкъсаното платно или сърцата на братята, разкъсани от злоба и усърдие? Отговорът е очевиден - тогава защо да се ядосвате и дразните? Не е ли възможно да се правят нещата с убеждаване? С началника набавихме плата - можем да вземем лошите неща и да ги изхвърлим. Защо печем вкусни пайове? Да преяждам. Защо купуваме много бира? Да се ​​наслаждавам. 28 септември. неделя. Поради факта, че на вечеря изядох голямо количество топла баница с удоволствие, без да ям почти нищо друго, беше много трудно за мен, стомахът ми се запуши, станах раздразнителен и сватбата беше празнувана слабо в църквата Дума. О, ситост! Ние трябва да уважаваме човека, създаден по образ и подобие Божие, и винаги да го виждаме като човек, а не да го разменяме за бездушни неща, за пари, за храна и напитки и т.н., тоест да считаме всичко земно, материално за нищо, когато е необходимо да го пожертваме за човек в нужда, според дълга на общността, според приетия обичай, например според установеното гостоприемство. И колко често ценим нещо твърде много, но смятаме човек за нищо, мразим го, презираме го, преследваме го! Всеки, който е пристрастен към парите, храната, напитките, облеклото, украсата на дома и т.н., е ненадежден за християнската любов. 30 септември 1869 г. Ранна литургия от Ратманов. Благодаря на Господа, Който ми даде благодатта да извършвам безпрепятствено Божествената литургия и да се причастя в света на духовните сили, в очистването на греховете и в освещаването на пречистите Тайни. Какво е литургия? Божествената вечеря, сватбата на Агнеца, на която Божият Агнец се съединява с душите на вярващите. Какво е трон? Това е Синайът на Богоявление, до който слиза истинският Законодател и Съдия на света. Свещеникът е като Мойсей, стои пред Господа, разговаря с Него като с приятел и извършва страшното тайнство на примиряването на хората с Бога, принасяйки умилостивителна и очистваща Безкръвна Жертва за своите грехове и за човешкото невежество. Какво е трон? Това е Божествената Голгота, на която Божият Агнец беше разпнат и умря за греховете на света. Тук пред вас е кръстът зад престола и на престола, като на Голгота, а пред очите ви е Богородица, стояща при кръста на Своя Син и горчиво плачещ, и Йоан Богослов, възлюбеният ученик и довереник на Иисус Христос, също плаче. Пред вас е Голгота, истинска Голгота - помнете живо какво се случи на Голгота за нас и плачете за греховете си и не разпъвайте Божия Син втори път, защото ако живеете непокаяно и съгрешавате безстрашно, тогава отново разпъвате Божия Агнец. Какво е трон? Това е тронът на Царя на царете и Господа на господарите [1 Тим. 6, 15], откъдето дава заповедите Си на верните; Това е престолът на Съдията, който има властта да съди света с правда и хората с правда [Пс. 97, 9]; това е амвонът на Божествения Учител, който говори глаголите на вечния живот. Какво е олтар? Това е Раят, Царството Небесно, раят, който някога е бил затворен за земните грехове и наскоро е отворен от кръста на Божия Син. Какво представляват Царските двери? Това е портата на Царството небесно, портата на рая, портата на рая. Защо върху тях има изображение на Благовещение на Пресвета Богородица? – Като начало на нашето спасение, като причина да се отворят вратите на Царството Небесно пред нас. Самата Пресвета Богородица се нарича вратата, през която влизаме в рая, тъй като Тя отвори рая за нас чрез въплъщението на Божия Син от Нея. На Царските двери виждаме Архангел Гавриил и Дева Мария. Това означава, че чрез въплъщението Небето се съедини със земята, Ангелите се съвкупиха с хората и образуваха една Църква. Евангелистите са изобразени на Царските двери като вестители на нашето спасение, като наши хранители 148, водещи ни при Бога със своето благовестие за въплъщението, учението, чудотворните дела, страданията, смъртта, възкресението и възнесението на Сина Божий, като виновници на нашата вяра в Христос, чрез която всички безпрепятствено влизаме в рая. За плаващите, пътуващите, болните, страдащите, пленниците. Можете също така да разберете всички нас, носещи се в морето на този живот и обхванати от страсти; можем да се наречем и пътуващи – пътуващи до небесната страна, защото животът е път към вечността; болните сме всички ние, обсебени от душевни и физически заболявания; страдащите сме ние, страдащи от страсти и зли духове; пленници сме отново ние, пленени от страсти. Колко близки са ни всички тези възклицания! Защо често пеете Слава на Отца и Сина и Светия Дух на молебните за светиите и Светата Троица? Защото Бог славно е прославил светиите и непрестанно се прославя в тях; Той ги направи светци и прави светци набожните хора и до днес. Черен, мек хляб с бързо масло и чай е полезно нещо, дори през нощта не е трудно, просто изпийте чаша шери. Не яжте каша: причинява ужасен ревматизъм. Страна Толстой, книга на Сирах. Карта на Русия. Миранов. Исус, син на Сирах. Сборник духовни произведения. 16 юли. Добре е в Кронщат да се организира читалня на духовни книги за слава Божия и назидание на душите. „Писма“ на Святогорец и първата част на „Допълнението към творбите на светите отци“ - до съпругата на навигатора [на кораба] „Есетра“. 20 август. Не сплитайте косата си през нощта, още по-малко си слагайте червило – това ме накара да хълцам по време на масата. 1 септември 1869 г. Маслените бисквити на Надежда Семьоновна са тежки: не ги правете у дома. Без да съм вечерял, спах добре, здраво и спокойно от 20 до 21 август, въпреки не особено благоприятното време. Хубаво е въздържанието, добра е постната храна: тя е по-добра, по-здравословна от прословутата бърза храна. Имам болки в левия крак преди да се смени времето от ясно на облачно, от скрофула и преди да излезе от ухото. Питите увеличават скрофулозата: не трябва да ги ядете, особено тези, които са много мазни и с риба. Черният хляб и млякото са кръвопречистващи храни, разбира се в умерени количества. Ти, свещенико, си Божия тръба; викайте силно с дързост: Божията слава в храма и от къща на къща. Бъдете силен, непоклатим стълб в храма поклонете се и съблечете стареца; не знам какво означава да се възмущаваш в храма; откажи се от себе си. Можете да изпиете три чаши кафе със сметана след обяд, три часа по-късно, но четири или повече е ненужно и греховно. Или смесване на чай с кафе - не работи. Зелевата чорба от зеленчуци е добра, здравословна, лека храна; кисело мляко със заквасена сметана - също; телешки дроб е здравословно и леко нещо; репичките са хубаво нещо. Всяко Божие творение е добро и нищо не е осъдително, ако се приема с благодарност [1 Тим. 4, 4]. Не се съблазнявайте от чуждите дарове: те са бреме за душата. Не се изкушавайте от вкусни храни: те са бреме за душата, голямо бреме. Винаги спазвайте умереността и не допускайте пресищане. Шпрот и хайвер с масло с черен хляб (три копейки) са здравословни неща, които укрепват нервите; гласът е ясен и мощен. Не пийте мляко през нощта: това е тежко нещо, много е трудно да станете сутрин. Ако соковете ви не излизат дълго време и следователно се развалят и заразяват кръвта ви, тогава яжте възможно най-малко и не спете през деня. Проблемът за мен е треска, препечена в растително масло с лук и палачинки със сладко: нервите ми са ужасни. Ако искате да се поддържате в целомъдрие, ако искате сърцето ви да бъде чисто, светло, духовно, не яжте месо и дори риба, яжте повече зеленчуци. Маринованата прясна миризма е изключително здравословна риба. опит. Не ям каша през нощта: чувствам се много тежък и имам проблеми със съня. Като цяло яжте възможно най-малко брашнести храни. Млякото е много стимулиращо за репродуктивните части, така че или не го пийте, или пийте само по една чаша на обяд и вечер, но не и сутрин, особено след причастие. Да не ядете риба по време на Великия пост: трудно е. Салакът е много дебел и тежък за сърцето. И няма много супа с миризма. Изглежда, че на Андреевден, преди Всенощното бдение и в други моменти, с голяма вяра и силен вик на душата си, аз се молех на Господ да въздигне способни хора, за да купят къща за бедните като жилище за тях и Работен дом. Вярвам, че ще се случи, защото помолих за подслон – и го има, за хористи в катедралата – и ги има, за ремонт на катедралата – и това беше постигнато, въпреки големите трудности. Моят Господ казва: Нека бъде и ще бъде. амин Освен това, quam potest locari in ventri, frater comedere non potest, igitur edat, quod vult. Malitia diaboli non dat nobis hospitare fratrem, et affectus ad bona terrestria libido cujus 149 . Вземете брат на приятел: той е мил и услужлив човек. Кримските ябълки са много полезни за стомаха, като го почистват. Малко сметана с черен хляб, който не е много мек, е много хубаво и полезно нещо: успокоява се. Тънка каша с провансалско масло (в изобилие), чаша малкоруска водка, варени картофи - отслабват и ми действат добре. Добре е постното течно кафе. Маринованата миризма е добра. Пиенето на горещ чай с пшеничени галета и дори в гореща стая е катастрофа за мен: нервите ми отслабват много. Пиенето на черна руска бира през нощта е вредно, но пиенето на една чаша след обяд е полезно. 21 февруари. Вечерта изпих две чаши и половина бира и стана много тежко и беше изключително трудно да отслужа утреня: гърдите и гърлото ми бяха запушени, душата ми беше стегната. Особено с бира не трябва да ядете каша с растително масло. Сутрин не трябва да пиете повече от една чаша чай, но аз пия три; Защо да се натоварвате и да лишавате душата си от Божията благодат и нейната естествена финост и духовност? Ако искате да имате просто, безвредно и приятно слабително, тогава изяжте един портокал, изпийте чаша руска черна бира и две чаши чай. Избягвайте да ядете желе на всяка цена; извара със сметана е много тежка храна. Отлична постна храна - рибена чорба, печена риба и изобщо постна храна. Месото причинява ревматизъм на краката. Молебен за Стърджън на 27 март. Попитайте отец Порфирий или отец Йоан Цветков: може ли да се венчае в Успение Богородично? Не пийте чай сутрин: болест на сърцето и телесна немощ от сутрешния чай. 14 април 1869 г. Потвърждавам 9 септември 1869 г. Не яжте през нощта, особено пай. На Каменоградски са дадени документи за Мария [...] – нейният паспорт и свидетелство. 22 април 1869 г. Щраух има добър порт за осемдесет копейки. Евтин и издръжлив конопен материал за расото на отец Йоан Богослов. Купете и шийте, дай Боже. Не вечеряйте през нощта: вечерята ви кара да спите много лошо; Не яжте торта или мекици, не яжте крем. Расата са стари, но рядко се използват нови - наистина ли имаме Стария завет, а не Новия? Къде се съхраняват новите? Нека самите ни празници се обновят чрез смяната на одеждите и всички ние да бъдем обновени духом. Дай ни, Господи, да бъдем усърдни за вътрешното обновление, така че, като се грижим за външния блясък и обновление, да не се пристрастяваме към това последното и да не пренебрегваме вътрешното. Нека външният човек тлее, казва апостолът, но вътрешният се обновява всеки ден [2 Кор. 4, 16]: виждате, че външната обвивка трябва да се разложи, за да се обнови вътрешността – душата. Ние сме се погрижили само за външното... благоустрояване, казва Свети Андрей Критски, презрял вътрешната богоподобна скиния 150. Левицки - Сергий Радонежски 29 септември 1869 г Бубнов – „Християнски четения“ [...]. Ако нагръдният кръст излезе, тогава го носете три пъти, след това го продайте на бедните и сами си купете нов след месец. (По-добре е да го дадете на бедните, а благословението на Светия Синод да запазите за себе си и да го носите, както е предписано.) Черноруцки, 13 септември, пет рубли. На Петровден – имен ден – носете питка или нещо друго на директора. Аарон направи идол под формата на златен телец по настояване на синовете на Израел, които се отегчиха от дългия престой на Мойсей в Синай и искаха да имат някакво видимо изображение на божеството със себе си. Поклонниците на златния телец претърпяха тежка присъда (Изх. 32). Златният образ е издигнат за обществено поклонение от вавилонския цар Навуходоносор, който завладява Юдея, плячкосва Йерусалим и прогонва евреите в плен (Дан. 3). Ще си починат (църковна слава) - ще се успокоят. Толико (църковна слава) - толкоз. Тоест змията-дявол. ср. думи, казани от Бог на змията след падението на първите хора: на пръсти и на корем ще ходиш (Бит. 3:14). Баркер (църковнославянски) – хулител, клеветник. Дясна ръка - отдясно, от дясната ръка; наляво - наляво (църковнославянски). Григорий (Постников; 1784–1860), митрополит на Новгород и Санкт Петербург. През 1814 г. завършва Петербургската духовна академия, където един от неговите наставници е св. Филарет (Дроздов), оказал голямо влияние върху него. От 1819 г. - ректор и обикновен професор на Петербургската академия; поддържа строг ред в Академията, подобрява образователните програми и подобрява финансовото положение на студентите; преподава богословски науки, Светото писание, участва в превода на Светото писание на руски език. Неговите лекции бяха разпространени в печатна и ръкописна форма в много религиозни образователни институции. Трудовете на митрополит Григорий полагат началото на официалната духовна журналистика в Русия: през 1821 г. той основава едно от първите духовни списания в страната - Християнско четене; през 1855 г. в Казан започва да излиза списание „Православен събеседник“; през 1857 г. е основано сп. "Духовна беседа", предназначено за миряните. През 1822 г. Григорий е ръкоположен за Ревелски епископ, викарий на Петербургската епархия. През 1825 г. е назначен в Калужкия престол, където започва активно да се занимава с мисионерска дейност сред староверците. През 1832 г. той ръководи честването на откриването на мощите на св. Митрофан Воронежски. През 1848 г. е назначен за Казански и Свияжски архиепископ. Обръща специално внимание на мисионерската дейност, грижи се за укрепване на общата вяра и ръководи комисия за превод на богослужебни книги на татарски език. По негово настояване са открити мисионерски отдели в духовните академии и семинарии в Петербург, Москва, Казан и Киев. Епископ Григорий беше голям специалист по история на старообредството. Неговата книга „Истинно древната и истинно православна Христова църква“ (1854) е издадена четири пъти приживе на светеца. През 1856 г. той е възведен в митрополитски сан и е преместен на Петербургската катедра и оттогава е първи член на Синода. Митрополит Григорий беше неуморен проповедник; той проповядваше на всяка служба, обръщайки се към слушателите с прости, кратки, но лаконични наставления. Митрополит Григорий е бил член на Петербургската академия на науките (от 1821 г.), почетен член на катедрата по руски език и литература (от 1841 г.) и общото събрание на Академията на науките (от 1856 г.). Водеше строг, аскетичен начин на живот и се отличаваше с щедра благотворителност. Погребан е в храма "Свети Дух" на Александро-Невската лавра. Освен тях (църковна слава) - без които. Pestun (остаряло) – бавачка, учител. Брат ми не може да яде повече, отколкото стомахът му може да побере; следователно той ще яде колкото иска. Нечестието на дявола не ни позволява да проявим гостоприемство към нашия брат и ни поразява с пристрастяване към земните блага (лат.). Великият канон на св. Андрей Критски се чете в четвъртък на петата седмица на Великия пост. Песен 2. Може да се интересувате от: