Июль 1869 г.

1 korrik. Mëkatova dy herë sot: e quajta sextonin e Kamenogradskit një mashtrues të ndyrë dhe një bastard në gjysmëkullën afër portave të kështjellës, ku kungohej i sëmuri [Akishina]. Sekstoni nuk u shfaq për një kohë të gjatë - u zemërova me të (mëkatova kundër Zotit); një herë tjetër - kundër babait të kryepriftit për sharjen e fshatarëve në vend të meje dhe marrjen e të ardhurave të mia. Gjërat e mira i ranë në gojë ujkut, mendova, dhe u indinjua shumë dhe u mërzita me të, u mbusha me tëmth e keqdashje ndaj tij. Oh, varësia ndaj parave që nuk ishte e imja, që u paraqit dhe që nuk e meritoja! Aq shumë për dashurinë ndaj fqinjit tuaj. Për shkak të parave, ato zhduken ose bien, dhe ne biem në zemërimin e djallit, të mallkuar, të pasionuar pas të mirave tokësore. Dhe ky pasion tokësor - për të mirat tokësore - vjen nga djalli. Ky zemërim, krenari, kotësi është nga djalli. Dhe unë mëkatova kaq shumë shpejt pas kungimit të Mistereve Hyjnore dhe jetëdhënëse! Mëkatoi një mijë herë. Ai ishte i mërzitur me lypësit dhe nuk jepte me dëshirë lëmoshë. Kam nevojë për durim, butësi, mirësi, përulësi, paanshmëri ndaj të mirave tokësore: nëse e humbisni, mos qani, nëse e gjeni, mos u gëzoni. Më pak para do të thotë më pak lidhje, më pak krijesa në zemër, aq më lehtë mund të bashkohet shpirti me Krijuesin; më pak rroba, më pak lavdi tokësore, më pak rehati të kësaj bote - sa më afër qiellit, Krijuesit, Atdheut të vërtetë. Mos u dekurajoni kur keni pak të mira tokësore, mos i zili ata që kanë shumë. Dhe mbreti, princi, dhe konti, dhe mitropoliti, dhe të gjithë peshkopët, guvernatorët e qyteteve, të gjitha gradat ushtarake, laikë dhe shpirtërorë, të gjithë njerëzit e thjeshtë, luftëtarët dhe tregtarët - të gjithë do të dalim njëlloj para Oborrit të Krishtit, pa dallim dinjiteti, titujsh dhe personash, sepse Zoti nuk sheh fytyrat [Rom. 2, 11]. Nga të gjithë do të kërkohen vepra të besimit dhe të së vërtetës. Duke menduar për këtë, mos kini frikë nga asnjë prej autoriteteve tokësore nëse bëni mirë; fol në praninë e tyre ose para tyre pa ndrojtje dhe siklet, me dinjitet, si njeri dhe i krishterë, si shërbëtor i Perëndisë, si anëtar i Krishtit dhe fëmijë i Perëndisë, sepse edhe ata janë të nënshtruar ndaj nesh në çdo mënyrë. Sot vlova me indinjatë ndaj vëllait tim Alexey, sepse ai tha se me shpenzimet e tij i dërgoi një dërgesë në Moskë Grigory Ivanovich Tsvetkov për mbërritjen e tij në Kronstadt: ka një vend në Shën Petersburg. Unë u ofendova rëndë nga fakti që ai dukej se i paraqitej Grigory Ivanovich si një dashamirës, ​​dhe ne si keqbërës. Sipas shpjegimit [...] ai doli të kishte të drejtë. Por sa i padurueshëm, krenar, krenar dhe i zemëruar u tregova para tij! Pse nuk duhet të qëndroj i qetë dhe i mirë në mendimin se ai u paraqit si një njeri me natyrë të mirë, por ne nuk e bëmë, edhe nëse ishte vërtet kështu! Dashuria është shpirtgjerë dhe, duke i besuar Zotit, duron shpifjet dhe të pavërtetën dhe e konsideron paturpësi të urresh qoftë edhe për një çast vëllain në zemër. Gjithashtu nuk ka nevojë të emocionohesh për paratë: ato më janë dhënë nga Zoti - dhe unë i jap me dëshirë. Dhe pse gënjeva - dyshova se vëllai im donte të pretendonte të ishte një djalë i mirë! Me sa duket, pretendoj të jem shpirtmirë, pa qenë i tillë në vetë gjë! Sa krenare jam! Sa i ndjek mendimet e mira të njerëzve, megjithëse ndoshta nuk e meritoj. Unë do të fshihem nga njerëzit, por a do t'i fshihem Zotit? A nuk sheh gjithçka përmes meje dhe është një mijë herë më i mirë se unë? Pra, çdo ditë dhunojmë dashurinë ndaj Zotit dhe të afërmit për para, ushqim, pije, për fyerje të krenarisë dhe nderit tonë. Falënderoj Zotin, i cili më shpëtoi nga shtypja mizore e ferrit me lutjen time. Pasionet vërtet, si bisha të egra, e mundojnë shpirtin! Për pjesën tjetër të jetës suaj, ju duhet të jeni tashmë një njeri qiellor, duke kultivuar urtësi më të lartë dhe duke lënë mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote, duke e vendosur shpresën tuaj te Zoti - ju, një komunikues i përditshëm i Mistereve Hyjnore. Pse vdesin pijanecët? Pse nuk kthehen te Shpëtimtari? Për çfarë shërben Shpëtimtari? A jetoni në mënyrë të dëlirë dhe në këtë e vendosni meritën tuaj para Zotit, duke e konsideruar veten sikur keni të drejtë të doni paratë dhe të jeni mizor me të varfërit? – Do të qëndroni jashtë dyerve të Mbretërisë dhe me dëlirësinë tuaj, nëse nuk jepni me aq bujari sa keni marrë e merrni bujarisht nga të tjerët, virgjëreshë budallaqe [Mat. 25, 1–12]! Kur do të vdes nga zemërimi, rrëmbimi i parave, epshi, grykësia, krenaria, kotësia, dyshimi, padurimi, dëshpërimi, dembelizmi dhe të gjitha mëkatet e tjera? Nëse agjëruesit e shtrydhin trupin e tyre deri në barkun e përjetshëm të shpirtit dhe trupit, atëherë edhe ngrënësit dhe pijanecët e papërmbajtur e shtypin atë - deri në shkatërrimin e shpirtit dhe trupit. Është më mirë të shtypësh trupin për të mirën e shpirtit sesa për shkatërrim. Pas humbjes së djallit nga Kryqi i Zotit tonë Jezu Krisht, djalli dhe fuqia e tij e nxituar nuk u bënë për ne gjë tjetër veçse kamxhik dhe mësues të virtytit në mënyrë negative, në mënyrë që me të vërtetë në morinë e fuqisë së Zotit t'i shërbejnë Atij, Zotit dhe shpëtimit tonë, ta mposhtin [Ps. 65, 3]. Kështu, për shembull, i ndëshkuar për keqdashjen dhe krenarinë tuaj nga ligësia dhe vetë krenaria, nga plagët e tyre të zjarrta, ju vini në vete, përuleni dhe bëheni të dëlirë me mundimet e mëkatit. Ju e shihni vetë të gjithë mjerimin e mëkatit, për shembull, ligësinë, krenarinë, zilinë, lakminë, grykësinë, kurvërinë dhe të tjerët, ju e shihni vetë nevojën për lutje të zjarrtë ndaj Zotit, në mënyrë që vetëm Ai, Shpëtimtari i plotfuqishëm, t'ju shpëtojë nga mëkati, sepse vetë, me forcën tuaj, nuk mund të shpëtoni prej tij; përkundrazi, djalli të nxit gjithnjë e më shumë të të shtojë mëkatin me forcë në rritje, të të ndezë, të përdhunojë. A nuk e sheh qartë nga kjo nevojën për të ndjerë keqardhje për të gjithë ata që mëkatojnë dhe për të mos u acaruar e hidhëruar prej tyre, për t'u lutur me gjithë zell për ta dhe për të mos gjetur mjete për t'u hakmarrë ose për t'i lënduar, për t'i trajtuar me qetësi ata që mëkatojnë dhe për të mos indinjuar është e kotë, sepse të gjitha këto janë makineria e armikut. Nëse shihni një nga vartësit tuaj të pabindur dhe kontradiktor, armiqësor, konsiderojeni këtë për veten tuaj si ndëshkim nga Zoti për mëkatet tuaja, ndoshta të të njëjtit lloj ose të ngjashëm, dhe mos e përbuzni mëkatarin, mos u hidhëroni ndaj tij, por gjithmonë dënoni dhe fajësoni veten së pari, duke e quajtur veten, dhe jo vëllanë tuaj, një person të vrazhdë, bishë ose të dashur. para, sensualist, pijanec etj. dhe korrigjojeni me butësi. Përndryshe, nga krenaria dhe verbëria mëkatare, thuajse gjithmonë i quajmë të tjerët mëkatarë, por veten pothuajse të drejtë, errësirën e mëkateve e shohim tek të tjerët, por pak tek ne. Dhe nëse, në të vërtetë, një vëlla mëkaton, ai, nëse është e mundur, duhet ta shfajësojë, ta mëshirojë, ta mëshirojë, edhe nëse ai u armiqësua me ne dhe e shfaqi armiqësinë e tij ndaj nesh në një farë mënyre. E keqja duhet mposhtur nga e mira [Rom. 12, 21]: nëse e keni fyer, kërkoni falje prej tij dhe në të ardhmen ruhuni që ta shani në sulme padurimi dhe ashpërsie. Për shkak të një fjale fyese, ndonjëherë ka një grindje afatgjatë. Në çdo mëkat: në koprraci, luks, ekstravagancë, smirë, dënim, dashuri për para, grykësi, mospërmbajtje, kurvëri, vjedhje, dëshmi të rreme, dëshpërim, frikacak, murmuritje e të tjera - fshihet armiqësia ndaj Zotit, ndaj të afërmit, madje edhe ndaj vetvetes, megjithëse pas emrit fshihet një pasion i tillë ose çdo mëkat: koprracia, luksi, ekstravaganca, dashuria për paranë, grykësia, hajnia, dëshpërimi, murmuritja... Përkundrazi, çdo virtyt i vërtetë është shprehje e dashurisë së vërtetë për Zotin, fqinjin dhe vetveten. Është e rrezikshme që njeriu të ketë ndonjë pasion në shpirt, sidomos të rrënjosur thellë, sepse çdo pasion i jep një vend në zemrën tonë djallit dhe ky horr i pa trup mund ta kthejë çdo pasion të folezuar tek ne në një arsye për armiqësi kundër Zotit dhe fqinjit tonë, për shkatërrimin tonë, çdo pasion të fshehur, si një shkëndijë, një zjarr i fshehur në zjarr. Kjo është arsyeja pse ndodh që ndonjëherë një incident në dukje i parëndësishëm, për shembull, marrja e pasurisë sonë nga të tjerët (drejtpërsëdrejti ose tërthorazi), marrja e parave, konsumimi i ushqimit dhe pijeve tona etj., prodhojnë një stuhi armiqësie tek ne; qoftë edhe një vështrim ndaj dikujt që na ka treguar mosbindje, vrazhdësi ose duke dëgjuar zërin e tij, prodhon në zemrën tonë një ndjenjë armiqësie, të pakapërcyeshme pa hirin e Perëndisë. Prandaj, ne duhet të zhdukim çdo pasion, çdo lidhje me gjërat tokësore, me nderin tokësor, të cilin djalli përpiqet ta përdorë gjithmonë si arsye për armiqësi kundër Zotit dhe të afërmit, dhe t'i ngjitemi Zotit me gjithë zemër, duke e dashur të afërmin tonë si veten tonë - për Zotin, i cili na ka urdhëruar ta duam atë. Dhe si mund të mos e duash Perëndinë me gjithë zemër dhe të afërmin tënd si veten tënde? Sepse çfarë ka bërë Zoti për ne dhe çfarë po bën vazhdimisht? Pasi na krijoi dhe na solli në këtë jetë dhe na shpengoi nga mëkati, mallkimi dhe vdekja e përjetshme, Ai na dha jetën e përjetshme, një garanci për bekimet e ardhshme - Fryma e Shenjtë, na ushqen me Trupin dhe Gjakun e Tij Hyjnor, është i kënaqur me të gjitha bekimet tokësore, pastron të gjitha paudhësitë tona, shëron të gjitha sëmundjet tona, punon vazhdimisht në çdo të mirë, ndihmon në çdo të mirë kënaq, lartëson, lavdëron - dhe për të gjitha këto kërkon nga ne vetëm dashuri për Të dhe mes nesh. Nëse shërbej i veshur me Krishtin, në hirin e Tij, duke hequr dorë nga të gjitha pasionet, jam i fortë në shërbim, paqësor, i lirë, shpirti triumfon: armiqtë e padukshëm qëndrojnë nga larg, duke mos guxuar të afrohen. Por nëse nuk e kam larguar plakun me veprat e tij [Kol. 3, 9] - mishërim, grykësi, lakmi, lakmi, ambicie, kotësi, dembelizëm, keqdashje, zili e gjëra të tjera, pastaj jam jashtëzakonisht i dobët në shërbim, i ndrojtur, frikacak, i shqetësuar, i lidhur; Armiqtë po punojnë fort brenda meje, duke më nxitur në pasione të ndryshme. Cili është përfitimi i një shërbimi të tillë? 6 korrik. Tri herë armiku më mundoi me ligësinë e tij këtë ditë: pak para kungimit në meshën në kishën e Zonjës (Sorokoust sipas Provorov) - megjithatë, nuk e lejova të më arrinte në zemrën time, me hirin e Zotit: kishte vetëm një prelud të dhimbshëm; pastaj në një shërbim lutjeje për Dukën e Madhe të porsalindur Alexander Alexandrovich 99 mbi Kryepriftin Pal dhe pjesërisht Mateu; dhe më në fund në shtëpi - te kunata e tij Marya Konstantinovna që ishte vonë për në anije - sikur të lëshonte bomba ose shigjeta të zjarrta. Dhe sa nxit! Nuk ka urinë. Hakmarrja për diçka, i mallkuar. Tri herë Zoti më shpëtoi nëpërmjet lutjes sime nga goja e dragoit të ferrit. Ne e duam një person në pjesën më të madhe ose sepse i detyrohemi atij ndonjë bekim të kësaj bote, ose sepse shpresojmë të marrim diçka prej tij, ose sepse ai është i pashëm në fytyrë, ose nga gjaku, ose për edukimin, sjelljet e tij, etj.; por hiqini të gjitha këto - dhe ne shpesh e vlerësojmë një person për asgjë, si gjënë më të thjeshtë. Njeriu duhet ta duash për shpirtin e tij të pavdekshëm, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, pavarësisht nëse ai është i bukur apo i shëmtuar në fytyrë, i pasur apo i varfër, dashamirës apo armik, mik apo i huaj, bashkëqytetar apo i huaj. Ne jemi vetëdashës, jo zotdashës dhe njerëzorë. Ne e duam veten si te Zoti, ashtu edhe te fqinji, por duhet ta duam Zotin në veten tonë, si dhe te fqinji ynë; të duash veten dhe të afërmin për Zotin, dhe Zotin për veten e tij dhe mbi të gjitha. Ata e duan Zotin me gjithë shpirt, me gjithë zemër dhe me gjithë forcën e tyre kur sakrifikojnë për Të gjithçka që është e shtrenjtë, të gjitha bekimet tokësore, vetë jetën. Të tillë ishin apostujt, profetët, martirët, hierarkët, shenjtorët, jomercenarët; Ata e duan të afërmin e tyre ashtu siç duan veten e tyre, kur dëshirojnë për të dhe bëjnë të njëjtën gjë si do të bëjnë për veten e tyre. Jo për mua, por për Ty, o Zot, vëllai im mëkatoi dhe Ti e fal - Unë vetë mëkatoj kundër Teje pa numër dhe i fal të gjithëve, të falur pafund nga Ti. Thuaj këtë kur dikush të shan, edhe pse si prift, jo si person. Deri më tani kam punuar me korrupsion dhe pluhur - dua të them lakminë, grykësinë, kotësinë, hipokrizinë, vlerësimin e mishit, dashurinë për lavdinë, megjithëse e shoh që e gjithë kjo është për një moment. Deri tani kam qenë pas fantazmave, pas ëndrrave, dua të them bekime të përkohshme, megjithëse këto fantazma më mundojnë, më shtypin, më ngatërrojnë, më errësojnë. Deri tani jam i papërvojë në kryerjen e urdhërimeve të Krishtit, deri më tani filozofoj poshtë dhe jo lart, jam akoma i çmendur, pavarësisht se Zoti më ngriti në lartësitë qiellore të priftërisë, duke më bërë kreun e fronit të Tij, kryerësin e Mistereve Qiellore, një bashkëshërbëtor të Engjëjve. Çfarë është tërheqëse në tokë? – Mëkat i pandërprerë, plagë shpirtërore të shpeshta ose të vazhdueshme nga gjarpërinjtë shpirtërorë, luftë e luftë e pandërprerë. Nuk ka pothuajse një moment paqeje; Vetëm me kthimin e plotë te Zoti, me pendim të sinqertë, me lot, me lavdërim dhe falënderim të përzemërt ndaj Zotit, vendoset paqja dhe lumturia e vërtetë në shpirt. Dhe varësia e zemrës ndaj bukurisë tokësore, shkëlqimit tokësor, pasurisë, ëmbëlsirave tokësore e lëndon dhe mundon shumë shpirtin, ndërsa gjithçka tokësore josh dhe tërheq në vetvete. Mallrat tokësore janë pilula helmuese të ëmbëlsuara. Kini frikë Perëndinë dhe zbatoni urdhërimet e Tij, sepse e gjithë kjo është për njeriun [Ekl. 12, 13]. Mendimi dhe synimi dhe përpjekjet e vazhdueshme të kundërshtarit të djallit janë që t'i joshë njerëzit me bekime të ndryshme tokësore dhe t'i lidhin me to, në mënyrë që të mos e duan Zotin dhe të mos kujdesen për shpëtimin e shpirtrave të tyre, sepse është e pamundur të punohet për Zotin dhe botën, duke e ndarë shpirtin, që në thelb është i thjeshtë dhe i pandashëm, midis dashurisë për Zotin dhe dashurisë për botën: ose njëri do të urrejë dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe neglizhues ndaj tjetrit [Mat. 6, 24]. Pikërisht me këtë synim dhe dëshirë të armikut duhet të luftojmë vazhdimisht dhe përditë, duke intensifikuar në çdo mënyrë urtësinë e qiejve, e jo tokësoren, duke luftuar vazhdimisht me barkun, që na rrëmbente çdo ditë, me kurvëri, lakmi a lakmi, dashuri për të bukurën, me ambicie, krenari, kotësi e ligësi të tjera. 6 korrik. Ringjallja. Të falënderoj, o Zot, Perëndia im, që me lutjen time më ke dhënë hirin të kremtoj liturgjinë e hershme me ngrohtësi zemre, me shpirt të lartësuar, me lot, me paqe, liri shpirti, me guxim e zë të lartë; shërbimi i lutjes - e njëjta gjë. Ai që i bën keq tjetrit ia bën para së gjithash vetes - aq më tepër njeriu duhet ta mëshirojë, pasi ai është i çmendur dhe e ekspozon shpirtin e tij ndaj zemërimit të Zotit dhe shkatërrimit të përjetshëm. Ju duhet ta korrigjoni atë me dashuri dhe durim, dhe jo me pasion dhe zemërim. Kjo e fundit nuk do të përmirësohet, por do ta dëmtojë çështjen. Shikoni një person me sy të pastër, si një enë të ndërtuar nga duart e Zotit dhe mençuria e Zotit dhe si një kishë i Zotit. A nuk e dini se trupi juaj është një kishë i Frymës së Shenjtë që banon në ju, të cilin e keni nga Perëndia dhe nuk jeni i juaji? [1 Kor. 6, 19]. Vetëm mëkati, kjo çmenduri e djallit, për të cilën njeriu punon me dashje apo pa dëshirë, me dije apo pa dije, është papastërti dhe neveri. Duke ndjekur kënaqësitë sensuale, do të humbisni hirin e Zotit - por mjerë ai që është lakuriq nga hiri i Zotit! Bukuria e fytyrës njerëzore është një fantazmë momentale, megjithatë, duke treguar urtësinë e pafund të Zotit dhe bukurinë dhe mirësinë e pashprehur të fytyrës së Zotit. Njerëzit duhet të jenë të dashur në Zotin dhe për Zotin, me gjithë pastërtinë. Gjithçka që këndohet dhe lexohet në lutjet dhe himnet e kishës për Zotin dhe Nënën e Perëndisë, të gjitha bekimet dhe mrekullitë e panumërta dhe të pashprehura të mëdha, është e vërteta: ne vetëm mund të dëgjojmë, të habitemi, të falënderojmë dhe të shpresojmë. Kushtojini vëmendje pirjes së duhanit për sa i përket dëmtimit në çdo mënyrë: në lidhje me zjarret, shëndetin, fëmijët dhe gjëra të tjera. Mos u hidhëroni në asnjë rrethanë kundër askujt, edhe nëse dikush ju ka shpifur, ose ka fshehur dhe ka fshehur meritat dhe meritat tuaja para eprorëve tuaj, ose në ndonjë mënyrë tjetër është ofenduar, ose ka blasfemuar emrin e mirë që ju është dhënë, ose ka hequr tuajin, ose ju shan, ose qartësisht ju përbuzur dhe ju urrente, dhe jo vetëm që ju përndoqi, por jo vetëm ju përndoqi. lutuni nga thellësia e zemrës për t'i mëshiruar ata si të humbur dhe të zhdukur. 13 korrik. e shtunë. Një javë tjetër. Ai shërbeu vigjiljen gjithë natën në katedrale. Tundim i fortë; pikëllim dhe shqetësim i fortë; shigjetat e ndezura të të ligut më shpuan; Telashet e ferrit më rrethuan, shpirti im u ngatërrua në rrjetat e ferrit dhe u zhyt në humnerën e mëkatit, veçanërisht për shkak të ngopjes. Por çfarë nuk do të bëjë lutja e kishës? Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe kërkuesit e fuqishëm e marrin atë [Mat. 11, 12; OK. 16, 16]. Kjo më ka ndodhur edhe mua. Pas lutjes intensive dhe të pandërprerë për shpëtim, Zoti më zgjati dorën e ndihmës - dhe më shpëtoi dhe më rrëmbeu nga kthetrat e dragoit skëterrë, i cili më mbushi me zemërim ndaj kryepriftit për fshehjen e numrit të bisedave të mia katektike para autoriteteve në raportin e klerit për gjashtë muaj. Iu luta Zotit që të më jepte pafajësinë e pathyeshme përballë të gjitha sulmeve ndaj meje nga armiqtë dhe t'i doja ata sikur të ishin të nxitur nga kreu i së keqes - djalli, ashtu siç jam nxitur në zemërim kundër fqinjëve të mi prej tij. Iu luta Zotit që të më jepte urtësi për të përmbushur urdhërimet e Tij - mençurinë e mirësisë, përulësisë, durimit, abstenimit, moslakmimit, pastërtisë, thjeshtësisë, dashamirësisë dhe gjërave të tjera. Kush ka dashuri të vërtetë për veten? Ai që përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të rivendosë në vetvete imazhin e rënë të Perëndisë nëpërmjet refuzimit të pasioneve dhe vendosjes së çdo virtyti në vetvete; që nuk ia robëron shpirtin e tij të pavdekshëm, hyjnor kotësisë tokësore, urtësisë së kotë tokësore, ndereve tokësore, kënaqësive, pasurisë tokësore e kështu me radhë; i cili ngjitet në çdo mënyrë të mundshme pas Zotit të tij prototip, burimi i jetës dhe i pavdekësisë, dhe nuk i shërben krijesës më shumë se Krijuesit. Zoti është dashuri [1 Gjon. 4, 8]. Perëndia është Ati, nga i cili e gjithë familja në qiell dhe në tokë është e pavlefshme [Efes. 3, 15]. Prandaj, duhet të jetë veçanërisht xheloz për dashurinë e ndërsjellë. Duke gjykuar të afërmin dhe duke folur me gëzim dashakeq për dobësitë, mëkatet dhe të metat e tij, para së gjithash ndotni dhe plagosni veten, i shkaktoni shpirtit vdekje shpirtërore, bëheni armik i Zotit dhe bashkëpunëtor i djallit, i cili i vetëm priret të gëzohet për të keqen. Duke vepruar sipas arsyes dhe Ungjillit, a nuk duhet të shikojmë para së gjithash veten tonë, dobësitë, pasionet, të metat tona, zgjebet dhe ulcerat tona mendore dhe, duke parë me përçmim dobësitë tona, të shohim me përçmim edhe dobësitë dhe dobësitë e të tjerëve; duke i falur vetes shpërthimet e zemërimit, krenarisë, zilisë, dashurisë për paranë, lakmisë, arrogancës, anësisë, ligësisë, t'ua falim të tjerëve dhe t'i lutemi Zotit për ta, ashtu siç lutemi për veten tonë kur, pasi kemi mëkatuar përpara Zotit dhe njerëzve, jemi të plagosur nga ndërgjegjja jonë dhe, duke lënguar në shpirtrat tanë, pendohemi përpara Perëndisë dhe paqes? Në fund të fundit, fqinjët tanë janë anëtarët tanë: mirëqenia e tyre është mirëqenia jonë, fatkeqësia e tyre, pasioni, mëkati, sëmundja është sëmundja jonë. Oh, madhështia e gradës episkopale dhe priftërore dhe dobia e saj për qeniet tokësore: atij i është besuar vazhdimi i veprës së Jezu Krishtit dhe të apostujve. Veçanërisht duhet të përmbahemi nga dënimi i barinjve dhe kryepastorëve tanë që mbajnë dinjitetin e Krishtit; Ne duhet të lutemi veçanërisht për ta, që Zoti t'i lejojë ata të mbajnë barrën e shërbimit të tyre dhe ta kryejnë këtë shërbim të lartë me dinjitet. Nëse praktikoni mençurinë sipas Ungjillit, atëherë armiqtë tuaj nuk do t'ju dëmtojnë aspak, por do të bëhen vetëm fajtorët e mirëqenies dhe shpëtimit tuaj të përjetshëm. Jo vetëm ktheni të keqen me të keqe dhe bezdisjen me bezdi, por përkundrazi, bekoni, lutuni, duke e ditur se për këtë jeni quajtur i krishterë - nga Krishti i sjellshëm, për këtë jeni thirrur dhe do të trashëgoni për këtë bekimin e Perëndisë dhe lumturinë e përjetshme, sipas këtij zëri: ejani, i bekuar nga Ati im, trashëgojuni nga Mbretëria e përgatitur për botën [Matt e përgatitur për botën. 25, 34]. Ju keni një shans të jeni të durueshëm - tregojeni, mos e humbisni mundësinë për të marrë një shpërblim për të. Ne të gjithë ecim përpara Njohësit të Zemrës dhe Gjykatësit të drejtë. Zemra ime budalla, e ligë, krenare dhe kokëfortë: jo vetëm që jam i zemëruar me kryepriftin tim dhe At Mateun dhe sekstonin e Kamenogradit, por edhe me vetë Mitropolitin - që më shpifin ose më qortuan për çrregullimet e mia, për të cilat nuk jam në dijeni. Pas kësaj, besojeni zemrën tuaj, ndiqni zemërimin e saj! Përkushtojeni veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tuaj ndaj Krishtit Perëndisë - Kreut, Shpëtimtarit dhe Gjykatësit tonë. Imazhi është lavdia e patregueshme e Zotit, Hirësisë së Tij Mitropolitit Isidore 100, edhe nëse ai mbart plagët e mëkateve, ki mëshirë dhe dhimbje dhe lutu për të si për veten tënde; ki mëshirë, edhe nëse nuk e ke parë ndryshimin e tij ndaj teje, duke shkelur krenarinë tënde dhe duke e konsideruar veten të denjë për trajtimin kokëfortë ndaj teje - sepse ka një sundimtar. Kujtoni Gjykimin e Fundit, të fundit dhe njerëzimin që e pret atë. Dhe ti, shëmbëlltyra e lavdisë së pashprehur të Zotit, megjithëse mbart plagët e mëkateve, sheh ngjashmërinë e natyrës dhe dobësitë, të njëjtën lartësi dhe të njëjtën përulësi: ne jemi të denjë për keqardhje dhe respekt të ndërsjellë. Ik nga lavdia tokësore, duke e përbuzur atë dhe ajo do të të kërkojë; kërkoni lavdinë qiellore, të pakorruptueshme - dhe lavdia qiellore dhe tokësore do të vijë tek ju. Armiku i shpëtimit tonë na nxit të ndjekim pas lavdisë tokësore, pas shpërblimeve tokësore, dallimeve, kryqeve, bekimeve formale të Sinodit - dhe na mashtron me to dhe na largon plotësisht nga urtësia qiellore, nga nderi i një thirrjeje qiellore, nga lavdia e brendshme e krijuar nga budallallëku i fshehtë dhe ai i ëmbël me tokën, ashtu si ai me ne në mënyrë të ëmbël në tokë, me ne. veshjet, duke na poshtëruar dhe shtrembëruar në këtë mënyrë natyrën tonë qiellore të ngjashme me Zotin. Si mund të besoni kur merrni lavdi nga njëri-tjetri, por nuk kërkoni lavdinë që është nga Një Zot? [Në. 5, 44]. Ne përpiqemi të jemi të shënuar mirë në listën formale, por nuk mendojmë se si jemi shënuar në zemrat tona, në ndërgjegjen tonë, pasi jemi të shënuar nga engjëjt e paanshëm dhe të ndritur, nga Vetë Zoti. A do të nevojiten listat tona të formularit në Gjykimin e Fundit? A janë të nevojshme listat tona të formularit njerëzve mes të cilëve dhe të cilëve u shërbejmë? Nuk nevojitet. Populli ka nevojë për ne personalisht, në jetë, në vepra dhe jo në bazë të vlerësimeve formale ndaj nesh. Kjo është një formë e kushtëzuar dhe e përkohshme. Në listat formale, zuzarët e mëdhenj dhe njerëzit e padrejtë shpesh vihen re bukur. Pra, jini të mençur në qiell: kërkoni lavdinë qiellore, të krijuar nga virtyti i vërtetë, dashuria për Zotin dhe njerëzimin, dhe jo lavdinë tokësore. Hiqni dorë nga egoja juaj. Mos e lajka veten. Në ndërgjegje, ju nuk meritoni lavdërim, por faj, jo shpërblim, por ndëshkim. Unë jam i denjë për çdo dënim dhe mundim, ju thoni çdo ditë në lutje 101. Përuluni përpara Zotit dhe njerëzve, konsiderojeni veten më të keq se të gjithë të tjerët dhe nën të gjithë dhe mos ndiqni çmimet. A nuk e shihni se duke ndjekur çmimet, ju zbuloni krenarinë dhe krenarinë tuaj mëkatare dhe lartësoni veten? Kushdo që lartëson veten do të përulet dhe kushdo që përul veten do të lartësohet [Lk. 18, 14]. Shërbëtor, thuaj, jam i pamposhtur, sikur të kisha krijuar, kam krijuar [Lk. 17, 10]. Mos u shqetësoni për format. Kujdesuni për shpirtin tuaj - formularët do të përfshihen. Lavdia ndjek virtytin e vërtetë ashtu si hija ndjek trupin. Zot, jep arsye dhe ndihmo! Lavdi Mistereve Hyjnore, duke më forcuar shpirtin dhe trupin! Nëse nuk liturgoj për një javë ose tre ose katër ditë, dobësohem në shpirt; plaku fillon të fitojë forcë; shfaqen epshet dhe pasionet dhe kur filloj të shërbej, më duhet të përjetoj gjithmonë dobësi të skajshme shpirtërore dhe trupore, dobësi zëri etj., të duroj luftën më të ashpër me armiqtë e brendshëm; por pas bashkimit të denjë të Mistereve Hyjnore, unë menjëherë vij në jetë, qetësohem, forcohem dhe marr hir përpara Perëndisë dhe njerëzve. Lavdi Mistereve të Shenjta Hyjnore të pavdekshme dhe jetëdhënëse të Krishtit! Një ditë e mrekullueshme e bujarisë së Zotit: sot (14 korrik) Zoti i dërgoi të ardhurat e garantuesit katër rubla e pesëdhjetë kopekë. Providencë e mrekullueshme për ata që japin lëmoshë: kam dhënë vetëm dy rubla e kopekë, por kam marrë katër rubla e kopekë! (Lutja me kryq, te Kovrigina; ai kungoi plakën Matrona Egorovna, nënën e Grechukhin, dhe i dha një lutje nënës që po lindte në mal.) Marina Iv. Ajo u ofendua që iu vu re se prosfora ishte pa maja. Është më mirë të mos vëreni, por të duroni. Vërtet, vetëm unë jam i zemëruar - askush tjetër. Më lër të iki më me zell nga keqdashja dhe të ndjek hirin. A është bukuria e fytyrës së të cilit të josh dhe të largon zemrën nga Zoti, sepse është e pamundur të kombinosh dashurinë trupore me dashurinë shpirtërore? Por Zoti është bukuri e papërshkrueshme, autori i gjithë bukurisë tokësore dhe qiellore. A është ushqimi dhe pija e ëmbël? Zoti është ëmbëlsi e pafund dhe ëmbëlsia tokësore është e vogël. A është manteli i çmuar dhe i bukur? Zoti është një mantel i ndritshëm. A është nderi tokësor? Zoti ka një nder të pakrahasueshëm - bir dhe trashëgimtar i Zotit. A ju mashtron drita e dukshme? Zoti është një dritë e pashprehur, e paarritshme. A është pasuria tokësore? Zoti ka të gjithë pasurinë. Zoti është çdo e mirë. Kapuni vetëm pas Tij me gjithë zemrën tuaj të pandarë - dhe gjithçka do t'ju shtohet. Jeta e brendshme e njerëzve: sa pikëllime, pasione të vogla, mosmarrëveshje, luftëra të brendshme, zell dhe pyetje të ndërsjella! Armiku na vjedh vazhdimisht zemrën dhe shpëtimin tonë, duke na pushtuar me mbeturina tokësore. Është e dobishme dhe e nevojshme që armiqtë tuaj të jetojnë dhe t'ju tundojnë - pse u dëshironi atyre dëm dhe vdekje? A dëshiron vërtet të vendosesh në tokë vetëm me miqtë e tu? Dhe atëherë era e keqe e pasioneve do të mbetet në ju: nuk do të ketë njeri që ta shqetësojë dhe zbulojë atë. Vetëm armiqtë ose miqtë e vërtetë mund të nxjerrin në pah të metat tona: disa nga keqdashja, të tjerët nga vullneti i mirë dhe nga dashuria dhe mençuria miqësore. Mos dëshironi që të gjithë armiqtë tuaj të shkatërrohen. Atëherë nuk do të ketë arsye për durim dhe kurora të përgatitura për durim. Ashtu si në jetën natyrore kemi nevojë për të hidhur dhe të ëmbël, të thartë dhe pa maja, të kripura dhe pa kripë, ashtu edhe në jetën shpirtërore kemi nevojë për miq dhe armiq, gëzime dhe pikëllime, frikë dhe guxim. Nëse shefi juaj ju thotë të bëni diçka kundër vullnetit tuaj dhe ju e konsideroni vullnetin e tij të paligjshëm, atëherë mos u inatos, mos u zemëro dhe mos u zemëro me të dhe mos thuaj: si është kjo? Unë nuk do të zbatoj urdhra të tillë! - por, duke qëndruar i qetë, shkoni vetë tek ai dhe bisedoni me të butë dhe arsyeshëm për keqkuptimin - dhe do të shihni se ai vetë do ta anulojë me përulësi urdhrin e tij dhe kështu do të shmangni mosbindjen, rezistencën, zemërimin, kokëfortësinë, të cilat mund të sjellin shumë të këqija dhe siklet të panevojshme mbi ju. Vëreni të njëjtën gjë në lidhje me të afërmit tuaj: jini të nënshtruar ndaj tyre dhe mos u zemëroni me ta kur ata kërkojnë diçka në kundërshtim me vullnetin tuaj. Veproni me butësi dhe mençuri në çdo gjë, duke mos lejuar që pasionet e dhunshme dhe të verbëra të veprojnë brenda jush. Ndodh shpesh që sa më i padenjë të jetë dikush, aq më shumë dëshiron shpërblime dhe dallime për veten e tij, ndërsa ata që janë të denjë, duke menduar për veten e tyre me përulësi, ungjillore, e konsiderojnë veten të padenjë për asnjë shpërblim, duke thënë: ne jemi skllevër pa vlerë, sepse bëmë atë që duhej të bënim [Lk. 17, 10]. Shenjtëria më e madhe në gjithë jetën kërkohet nga një prift që merr sinqerisht Misteret Më të Pastërta të Zotit Jezu Krisht. I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i Ushtrive [Isa. 6, 3]. Këto dhe fjalë të ngjashme janë futur te të gjithë ata që emërtojnë emrin e Zotit për të jetuar jetë të shenjtë. Jini të shenjtë, sepse i shenjtë jam unë Zoti, Perëndia juaj [Lev. 19, 2]. I zemëruar, kokëfortë, thoni ju, filan shef apo një person në përgjithësi. Prandaj keni mëshirë për të dhe lutuni për të nga zemra dhe mos u zemëroni me të, mos u indinjoni, mos kini përbuzje, urrejtje ose vrer ndaj tij: zemërimi dhe pasione të tjera janë dobësia jonë e përbashkët mendore, sëmundja e zakonshme, fatkeqësia. Të jesh i hidhëruar nga e keqja dhe kokëfortësia është çmenduri, dëm ekstrem dhe shkatërrim shpirtëror për veten tënde. Zemërimi shpesh vjen nga ngopja dhe kënaqësia në gjithçka. Të jesh i zemëruar me dikë që është i zemëruar është njësoj si të rrahësh dikë që është rrahur. Djalli na çon të gjithëve në zemërim. Mos mendoni se Zoti ka nevojë për lutjen tuaj - ajo është urgjentisht e nevojshme për ju, dhe Zoti është urgjentisht i nevojshëm për ju. Lutja është bekimi më i madh i Zotit për ju. Mbani barrë jo vetëm për të varfërit, por edhe për të pasurit me raste, pa kompensim dhe pa bezdi. Zoti do t'ju shpërblejë. Acarimi kur mban një barrë për një fqinj tregon mungesë dashurie dhe durimi dhe prirje drejt egoizmit. Punoni sepse puna është e dobishme dhe e nevojshme për veten tuaj, dhe mos mendoni se punoni për të tjerët dhe për [të tjerët], por për veten dhe për veten tuaj. 16 korrik. E mërkurë. Matinat. Një javë tjetër. Sot, zuzari eterik më sulmoi në çast dhe më mundi kur pashë lexuesin Vasily që hyri në kishë Kamenogradsky, i cili më kundërshtoi në altar gjatë Kreshmës, kur e urdhërova (me një frymë të paqartë dhe të ligë) të qëndronte dhe të mësonte shërbimin e mëngjesit. Sa i hutuar dhe i paralizuar isha nga ky zemërim! Zemra iu errësua, forca e la; hidhërimi, zjarri skëterrë dhe shtypja më mbështjellën; fryma e ligësisë më sulmoi si një vorbull dhe më tronditi, por unë u luta dhe i rezistova: u luta për lexuesin Vasil, që Zoti ta mëshironte, ta këshillonte, që të mos vdiste për hirin tim dhe unë për hir të tij. A nuk jam patetik, i pushtuar dhe i përdhunuar nga një armik kundër vullnetit tim? A nuk duhet të kemi dhembshuri edhe për një vëlla që mëkaton sipas mësimeve të djallit? A nuk duhet të jetë i durueshëm dhe shpirtgjerë? Por nuk kam durim të mjaftueshëm, jo ​​vetëm durim. Durimi është shenja e parë e dashurisë, sipas Apostullit: Dashuria është e durueshme, e mirë, e kështu me radhë [1 Kor. 13, 4]. Disa herë rashë në fron - dhe zemërimi mezi më la; edhe deri tani pasojat e saj nuk janë fshirë plotësisht në shpirtin tim: deri tani është ende i tronditur dhe i hutuar. Çfarë është më absurde dhe më vdekjeprurëse se keqdashja - e megjithatë ne i nënshtrohemi asaj! O çmenduri, errësirë, pafuqi për të mirë! O keqdashje! Dhe sa i çmendur është i ligu! Edhe pse vëllai me të cilin jemi të zemëruar na afrohet me përulësi, ne vazhdojmë të ngulmojmë në zemërim, sikurse kur ai nuk na afrohet për të na përshëndetur, mbajmë zemërim kundër tij. A nuk është për shkak se ne jemi të zemëruar me të që ai ka shumë prirje për mirësi, për shkak të të cilave djalli e shtyn atë përmes nesh, dhe kështu ne bëhemi instrumente të ligësisë së tij? Sido që të jetë, është e qartë se zemërimi është vetë djalli dhe kushdo që zemërohet me një vëlla, qoftë edhe ai që na ka fyer dhe na ka kundërshtuar, është shërbëtor i shejtanit. Kujtoni të butë Jezus Krishtin, i cili me butësi dhe dashamirësi duroi kaq shumë paturpësi nga njerëzit dhe lutej për ta. Jini të durueshëm dhe lutuni dhe mos i shërbeni armikut. Shkatërroni të keqen me të mirën, jo të keqen. 16 korrik. Falënderoj Zotin, i cili e dëgjoi lutjen time për lexuesin Vasil të Kamenogradit dhe e ndryshoi për mrekulli, duke e bërë të përulur: me çfarë zemre dhe zëri të rregulluar lexoi e këndoi Mbrëmjen e sotme, me çfarë humori të përulur shpirti! Kjo është ajo që doja, kjo është ajo për të cilën u luta. Falenderoj Zotin që më pajtoi me këtë lexues. Heqja e grimcave nga prosfora për dikë dhe lutja para flijimit pa gjak ka fuqi të madhe. Sa për një njeri të dobët (jo thjesht një mitropolitan), u luta sot për peshkopin Isidore - dhe shpresoj që kjo të jetë e frytshme, me hirin e Zotit; shpirti i tij e di këtë dhe zemra ime ka besim në këtë. Zoti i Gjithëpërsosur krijoi çdo gjë të përsosur dhe të bukur, në mënyrë që gjithçka të jetë e mirë [Zan. 1, 31], siç dëshmoi Ai vetë në fund të krijimit. Por Zoti dhuroi përsosmëri të veçanta në tokë në kurorën e krijimit - njeriun, duke e krijuar atë sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij dhe duke i dhënë urdhërime, me përmbushjen vullnetare të të cilave ai mund të ruante dhe ngrinte përsosmëritë e dhëna në vetvete dhe të lartësonte lumturinë e tij, dhe nëse nuk plotësohej, ai mund t'i humbte ato dhe të shtrembërohej dhe të humbiste plotësisht. Vetë përsosmëria e Zotit. mos tolerimi i papërsosmërisë në një krijesë racionale ose kudo tjetër, kërkonte përmbushje të rreptë dhe të pafalshme të ligjeve të Krijuesit; Vetë dashuria e Zotit për shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij - njeriun - kërkonte përmbushjen e rreptë të ligjeve krijuese, sepse ashtu si përsosmëria e njeriut dhe lumturia e tij vareshin nga përmbushja e tyre, po ashtu nga mospërmbushja ai në mënyrë të pashmangshme duhej të bëhej i papërsosur, duhej të shpërfytyrohej, të çoroditej, të bëhej i pakënaqur dhe të vdiste. Prandaj, jo vetëm njeriut, por çdo gjëje në botë, ligjet u jepen të gjitha krijesave - racionale dhe irracionale, të gjalla dhe të pajetë, të cilat përmbushen nga qeniet racionale në mënyrë inteligjente dhe lirisht (ose jo të përmbushura), dhe nga krijesat irracionale dhe të pajetë - verbërisht dhe domosdoshmërisht. Bukuria, jeta, rregulli dhe mirëqenia e krijesave varen nga përmbushja e këtyre ligjeve të Krijuesit dhe devijimi prej tyre sjell shëmtinë, çrregullimin dhe vdekjen e tyre, sepse të gjithë jeni thirrur përmes fjalës nga mosekzistenca në qeni nga Krijuesi dhe i përmbaheni fjalës së Tij, ligjeve të Tij. Nëse dielli ose toka dhe planetët e tjerë do të devijonin qoftë edhe një vijë nga rendi i treguar nga Krijuesi, ky devijim do të sillte çrregullim dhe shkatërrim [të përgjithshëm]; në mënyrë të ngjashme, në botën morale, paligjshmëria e dukshme e një personi, veçanërisht të rëndësishëm, sjell paligjshmërinë e shumë njerëzve dhe ndodh shthurja, shkatërrimi shpirtëror dhe fizik i shumëkujt. Prandaj, si në botën natyrore ashtu edhe në botën morale, zbatimi i rreptë i ligjeve të Krijuesit është i domosdoshëm, ndëshkimi i rreptë është i nevojshëm për shkeljen e tyre nga qeniet morale, Gehena ose zjarri i përjetshëm, është i nevojshëm për mospendim, sepse ata shkelën ligjet e përjetshme të Krijuesit, durimin e Tij të pafund, të vërtetën e Tij të pafund, mëshirën e Tij të pafundme, të vetëm të reveluar në tokë. për të shpëtuar botën. 18 korrik. Falënderoj Zotin, i cili më ka dhënë këtë ditë hirin të kremtoj Liturgjinë Hyjnore me një ndjenjë të ngrohtë dhe me shumë forcë, si 102 për t'u prekur nga e gjithë asambleja e madhe kishtare dhe për të marrë pjesë pa dënuar Misteret Hyjnore; gjithashtu, pa u penguar, kryeni një shërbim lutjeje me bekimin e ujit ndaj dëshmorit të shenjtë Paraskeva në tërësi dhe mposhtni makinacionet e kundërshtarit. Falënderoj Zonjën, e cila më çliroi nga të ligat gjatë Matinit dhe lutjen e shenjtë pas Matinit, kur kleriku Vasili i Kamenogradit bëri shumë hile të pista me zërin e tij për të më acaruar: shpirti im u shkri dhe u zhduk në mesin e të këqijve, por Zonja dhe dëshmori i shenjtë Paraskeva, me lutjen time, sikur më ndërmjetësuan luftëtarin e tyre të zjarrtë. Lavdi besimit të Krishtit, me ndihmën e të cilit kapërcej shtrëngimin skëterrë dhe truket e pista të zjarrta të armikut, shigjetat e tij të ndezura. 19 korrik. Falënderoj Zotin, i cili me lutjen time më dha hirin të kryej Matin në mënyrë paqësore dhe pa pengesa dhe të zmbraps të gjitha sulmet e të ligut në fillim. Falënderoj Zotin, i cili vazhdimisht më mëshiroi në orët e mëngjesit, në rrugë dhe në banesën time, kur i thirra Atij në zemërimin e pasioneve (ëmbëlsirave), duke i kursyer ëmbëlsirat vëllait tim. Deri kur do të jetë ky gjemb në mua? Sa kohë do të shkaktojë një goditje tjetër - thumbin e zemërimit, zilisë, dëshpërimit? E kupton që është absurde, por mëkaton. Si e prish armiku me mëkat shpirtin tonë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, i cili duhet të jetojë nga Zoti dhe te Zoti dhe ta vendosim gjithë besimin tonë tek Ai. A mund të jetojë njeriu vetëm me bukë? A nuk e kam përjetuar një mijë herë që jeta ime është në Zotin? Por ndërkohë çfarë ndodh? Thjesht kërcitja e gotave, lugëve dhe pjatave për shkak të ndikimit të armikut shpesh na zemëron dhe na lëndon rëndë kur parazitët tanë të lirë hanë dhe pinë pa ne. Oh, absurditet! I çmendur! Dendësi, korrupsion! Ty të këndoj një këngë fitoreje, o Zot, sepse ti, i fortë në betejën e Mbretit të Lavdisë, i mposht armiqtë e padukshëm në mua, të cilët ashpër, pas një pushimi një dite, më luftuan gjatë dhe pas vaktit me lakmi, keqardhje dhe zili. Keshtu na ben armiku, ose barkun dhe ushqimin e bejme zot, ja cfare kapemi me zemer! Kjo është arsyeja pse ne humbasim dashurinë për Zotin dhe të afërmin dhe vazhdimisht i thyejmë urdhërimet e Zotit! Kjo është arsyeja pse dashuria e shumë njerëzve thahet! Sa e cekët, e pasinqertë, e ndryshueshme është devotshmëria jonë: tundimi më i vogël e rrëzon atë; Këtu është një burrë që lutet, duke u prekur nga shpirti i tij, duke qarë për mëkatet e tij; por lutja ka mbaruar: del nga kisha ose nga shtëpia, takohet me një lypës, i kërkon lëmoshë të konsiderueshme, për shembull, para për të blerë një sëpatë ose një këmishë dhe gjëra të tjera - dhe libri ynë i lutjeve befas ndryshon: nga një qengj bëhet ujk, ai zemërohet me atë që pyet: si guxon të më kërkosh kaq para, por ku mund t'i gjesh një para të tillë, ton dhe shpirt. Ku shkoi devotshmëria, lutja, lotët? Ose i njëjti person, edhe 103 i devotshëm, takon një person që nuk e pëlqen për ndonjë arsye - dhe në zemrën e tij përsëri ka konfuzion dhe urrejtje në vend të dashurisë dhe përbuzjes; ose i ka ardhur një komshi për të ngrënë bukën e kripën ose çajin e sheqerin, i cili e viziton shpesh - dhe përsëri është i hutuar e i mërzitur, i vjen keq për dhuratat e fqinjit (pikërisht dhuratat: gjithçka jepet falas) të Zotit; ose ja ku është, pas namazit, në një darkë diku - dhe me lakmi ha e pi, grykën dhe dehet. Ku është urtësia jonë qiellore? Ku është devotshmëria e pandryshueshme, ku janë moralet qiellore? Ku është ndryshimi i zemrës? Ku është qëndrueshmëria në perëndishmëri? Unë shoh te njeriu ligësi, krenari, zili, koprraci, lakmi, mospërmbajtje, kurvëri, dashuri për para dhe lakmi. Ose takon një fqinj të pasur, një koleg, i cili ka një kupë të plotë, siç thonë ata, nga gjithçka, një brirë - dhe nuk mund të përmbahet nga zilia dhe blasfemia; takon fytyra të bukura - dhe i shikon me epsh. Arsyeja për të gjitha këto transformime mëkatare është lidhja e zemrës me këtë jetë dhe bekimet e saj. Ai ra në mëkatin e lakmisë dhe koprracisë: ai u pendua për likerin e Kievit për Grigory Ivanovich, Anna Konstantinovna dhe Alexei Konstantinovich, u zemërua me gruan e tij dhe u zhyt në pikëllim të zjarrtë dhe kushte të ngushta. Çfarë mallkimi, egoizëm! Nuk kursej ëmbëlsirat për veten time, por bëj për fqinjin tim, e dhunoj dashurinë time për ta dhe i ofendoj nga brenda, megjithëse jo për sytë e tyre, por shpirti i tyre e ndjen mospëlqimin dhe lakminë time. Unë kam mëkatuar kundër Zotit! Por Providenca e Zotit është e mrekullueshme: po atë mbrëmje Zoti bujar më dërgoi dy rubla si garanci të ardhurash dhe likeri m'u kthye me bollëk; Zoti duket se po thotë: vetëm jetoni në dashuri dhe mos kurseni asgjë për njëri-tjetrin, ashtu siç nuk e kurseva Birin Tim për ju ose si Jezu Krishti nuk e kurseu veten dhe e dha veten për ushqim e pije. Si e vlerësojmë diçka që nuk kushton asgjë, diçka që nuk duhet vlerësuar, ashtu siç vlerësojmë prishjen dhe pluhurin - ushqimin dhe pijen, veshjen, paratë, etj.? Si ta konsiderojmë një fantazmë si realitet, një ëndërr si realitet, një ëndërr si të vërtetë dhe të shpikim shumë perëndi të tjera që nuk japin jetë, por i shkaktojnë vdekjen shpirtit? Si na vjen keq për diçka për të cilën nuk duhet të na vijë keq? Si të mos na vijë keq për fqinjin tonë, për të cilin duhet të na vijë keq? O thumb tokësor, thumb djallëzor! Për çdo gjë tokësore shkruhet qartë: korrupsioni, por ne, të verbuar nga armiku, shpesh nuk e shohim këtë mbishkrim dhe e ndjekim korrupsionin sikur të ishte diçka e përjetshme, por përçmojmë bekimet e përjetshme, jetën e përjetshme, jemi neglizhues ndaj virtytit të përjetshëm, përçmojmë shpirtrat e pavdekshëm, si tanët ashtu edhe fqinjët tanë. Unë jam emëruar nga Zoti si predikues i jetës së pakorruptueshme dhe Mbretërisë së Qiellit, por ju të gjithë po e ndiqni me zell korrupsionin dhe po harroni jetën e pakorruptueshme, virtytin e pakorruptueshëm, shpirtin e pakorruptueshëm - cila është humbja për ju nga kjo? Të panumërta, të tmerrshme, të pashpërblyera. Është më mirë të humbasësh të gjitha pasuritë e tua, të humbësh jetën tënde tokësore [në mënyrë të dhimbshme], sesa të humbasësh shpirtin, Mbretërinë e Qiellit. 20 korrik. Falenderoj Zotin që më dha hirin të kryej liturgjinë në kishën e Zonjës pa pengesë dhe të rrëzoj armikun që më luftoi me siklet dhe zemërim ndaj sekstonit të Kamenogradit, i cili u soll qëllimisht në mënyrë të pahijshme gjatë liturgjisë së besimtarëve në altar për të më acaruar. Duke e konsideruar këtë si hile të ndyrë të armikut, e përbuzja këtë veprim të klerikut të pasjellshëm dhe të vrazhdë, duke ia lënë Zotit të drejtë ta gjykonte dhe, me hir të Zotit, u qetësova dhe fola me qetësi në hyrje të madhe në të gjitha fytyrat e shtëpisë mbretërore dhe e kryeva të gjithë meshën pa u penguar, megjithëse me zë të dobët. Unë falënderoj Zotin që është i fortë në betejë. Ne nuk duhet të dekurajohemi nga ndonjë telash apo rrezik, sëmundje, persekutim, dështim për të përmbushur dëshirat tona, por duhet t'i nënshtrohemi rrethanave ose, më e rëndësishmja, Zotit dhe vullnetit të Tij të shenjtë, sepse dëshpërimi dhe frikacakët janë mëkat, çmenduri, dëm, një telash i ri, sëmundje e shpirtit dhe sëmundja nuk mund të shërohet nga sëmundja, e kundërta nga telashet, telashet tashmë në telashe. Idhulli është fytyra e dikujt ose e dikujt tjetër, kur dikush shikon fytyrën e tij në pasqyrë ose pa pasqyrë në fytyrën e dikujt tjetër: zemra e tij largohet nga Zoti dhe e bën veten idhull ose të tjerët. Vlerësoni tek një person atë që është në të në imazh dhe ngjashmëri. Mikhailo Egorovich (ai që shkon te Ivan Afanasyevich), me sa duket, është fiskali i Mitropolitit të Shën Petersburgut. Ai viziton të gjitha kishat, udhëton kudo, vëzhgon, gjykon të gjithë klerikët, i njeh të gjithë. Është mirë që metropoliti të ketë një gazetë të tillë të gjallë: ai di gjithçka për të gjithë, përmes një personi ose [aq] përmes disave. Ju mund t'u paguani para të mira njerëzve të tillë. 27 korrik. E diel. Falënderoj Zotin, i cili me lutjen time, ndonëse me vështirësi të konsiderueshme, më dha hir për të kremtuar sinqerisht Liturgjinë Hyjnore në Kishën e Fjetjes me lot dhe për të marrë pjesë në Misteret e Shenjta pa u dënuar, për paqen dhe forcën e forcës shpirtërore, për pastrimin dhe shenjtërimin e shpirtit dhe trupit, për shëndetin. Emrat e personave mbretërorë shqiptoheshin në hyrje të madhe. Ndjeva se shërbimi im ishte i fuqishëm: e gjithë kisha ishte në sexhde me emocion. Lavdi Perëndisë, lavdi fuqisë së Perëndisë, të përsosur në dobësi! Falënderoj Zotin, i cili pasqyroi valën e ligësisë së djallit në zemrën time duke ngritur shpejt sytë e zemrës sime drejt Zotit kur dola në shërbimin mbretëror të lutjes dhe qëndrova me kryepriftërinjtë Pal dhe Mate. Të gjithë ne - vëllezërit e kishës dhe shërbëtorët e Zotit, të mëdhenj e të vegjël - ndihmojmë njëri-tjetrin, mbajmë barrat e njëri-tjetrit, bëjmë një gjë - lavdërojmë Zotin, dhe për këtë arsye të gjithë duhet të jetojmë gjithmonë në harmoni, dashuri dhe respekt të ndërsjellë, në mënyrë që të gjithë të lavdërojmë denjësisht Zotin dhe të shërbejmë si shembull i mirë për tufën ose famullitë tona. Pasionet, e sidomos zemërimi, funksionojnë tek ne dhe na dëshpërojnë çdo ditë! Sa shumë bëjmë akoma për ferrin! A e njihni në mënyrë të prekshme dashurinë, urtësinë dhe gjithëfuqinë e Zotit në krijimin e frutave pafundësisht të larmishme dhe të ëmbla për ushqimin dhe kënaqësinë tonë dhe a e falënderoni dhe e lavdëroni Atë? Dhe, më e rëndësishmja, a ngriheni në vizionin e ëmbëlsirave të pafundme, të përjetshme dhe të padurueshme në parajsë? Jetoni në dashuri të ndërsjellë, e ndihmoni njëri-tjetrin? A nuk po përpiqeni të zotëroni gjithçka vetëm, pa ia dhënë të tjerëve? A nuk shpenzoni shumë për mishin tuaj, pasi të tjerët janë në gjendje të shpenzojnë tre, katër ose pesë mijë rubla në vit në periudha luksi? Ngopja e dobëson zemrën, duke e bërë atë të vrazhdë, mizore, të aftë për çdo shqetësim pasionesh. Djalli çdo ditë rrëmben nga zemra ndërgjegjen dhe ndjenjën e të vërtetave shpirtërore, ose besimin, shpresën dhe dashurinë, dhe i impresionon çdo gjë të kësaj bote dhe mëkatare, imazhe, ndjenja, aspirata, vepra mëkatare. E gjithë vështirësia e luftimit të mëkatit qëndron në çdo moment të jesh në roje ndaj zemrës dhe mendimeve të tua dhe të kundërshtosh mendërisht me zell çdo lëvizje mëkatare të zemrës ose mendim, sepse mëkati është i hollë dhe i shpejtë, si rrufeja, si një mendim, dhe, duke hyrë shpejt dhe delikate në shpirt, si kafshimi i një gjarpri, e derdh në çast një zemër jo mëkatare, e dhimbshme, nëse nga ajo është e dhimbshme. Pjesa më e madhe e mëkateve ndodh tek ne nga krenaria mëkatare, nga varësia ndaj gjërave tokësore, te paratë, ëmbëlsirat, te lavdia tokësore. Pse është ky zemërim që na dëshpëron çdo ditë, kjo zili konsumuese? - Nga krenaria, vullneti dhe kokëfortësia, nga varësia te mallrat e përkohshme, që prishen. Mohojeni veten, përbuzni, skllavëroni barkun tuaj shpirtit - dhe zemërimi, zilia, krenaria dhe vullneti i vetvetes do të shkatërrohen vetë, dhe ju do të shijoni paqen qiellore këtu në tokë. Mbani me gëzim barrat e të tjerëve për Zotin dhe për hir të shpërblimit të ardhshëm. Rezistojini vazhdimisht mishit vetëdashës, të padrejtë dhe dembel. Djalli arriti t'i forconte thellë pasionet tek ne me praktikën e përditshme: ato rriteshin e trasheshin në zemër, si rrënjët e një peme të madhe, ose futeshin si gjemba, si gozhdë. Interesi i madh shpirtëror vetjak është dashuria për të afërmin, e manifestuar çdo ditë në faljen e fyerjeve, në ndihmë, në vepra të durueshme të buta që nuk na pëlqejnë në shtëpi, në refuzimin e egoizmit, në përulësi dhe në dhënien me dëshirë lëmoshë. Këtu ju i shërbeni Perëndisë çdo ditë, qëndroni në fron, kryeni Misteret qiellore, lavdëroni Zotin, lexoni kaq shumë lutje, përpiqeni, me sa duket, në jetën e krishterë; por tani do t'ju pyes me një pyetje jo modeste: me një shërbim të tillë qiellor, me pjesëmarrje në sakramente të tilla, a ka vend në zemrën tuaj për keqdashjen, krenarinë, zilinë, dashurinë për paranë, grykësinë, kurvërinë, dembelizmin? - Pra, nuk keni hequr dorë nga asnjë zemërim, as krenari, as zili, as dashuri për para, as grykësi, as epsh, as dembelizëm. A nuk jeni të papërgjegjshëm? A nuk jeni të denjë për një mijë mundime me një kujdes të tillë të Zotit për ju, një ndihmë me ju, me aq fuqi hyjnore në ju? Nëse fuqitë që u treguan tek ju do të ishin treguar në Tiro dhe Sidon, ata do të ishin penduar shumë kohë më parë me thes dhe hi... dhe nëse fuqitë që u treguan tek ju do të ishin treguar në Sodomë, do të kishte mbetur deri më sot [Mat. 11, 21, 23]. Çfarë është lëmosha? – Transferimi i pasurisë që prishet nga vagina e kalbjes në atë që nuk kalbet, shkëmbimi i pasurisë së varfëruar me pasurinë që nuk kalbet. Dita 28 korrik 1869. E hënë. 30 korrik. E mërkurë. I thirra Zotit me shpresë të plotë se shiu do të ndalonte dhe brenda pesë deri në dhjetë minuta qielli u ndriçua. Unë gjithashtu iu luta Zotit me shpresë për ndërtimin e Shtëpisë së Zellësisë. Zoti do ta përmbushë edhe këtë kërkesë. Në Zotin Jezus shpresoj të arrij atë që dua. Një person, të cilin e urrejmë për ndonjë arsye, ecën me përulësi, qetësi, nuk betohet, nuk lufton, nuk e heq dhe e urrejmë, madje ndonjëherë ku? - në kishë. A nuk është kjo punë e armikut? A nuk është çmenduri nga ana jonë? A nuk duhet t'i rezistojmë armikut me gjithë fuqinë tonë, me gjithë zemrën tonë dhe të mos e privojmë vëllanë tonë, si anëtarin tonë, nga dashuria e duhur? Edhe sikur të na shante, të na hiqte, atëherë duhet ta duam, sepse është i sëmurë shpirtërisht, është viktimë e armikut, është në grackat e tij shkatërruese. Por a nuk jemi ne të vetmit ende të sëmurë - me krenari, urrejtje, përbuzje? A nuk e derdhëm helmin e keqdashjes në zemrën e vëllait? Dashuria zbut dhe largon, por zemërimi largon. Çfarë mirësie e qenies njerëzore, e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, e rivendosur dhe e ripërtërirë pas Rënies me hirin e Krishtit, hirin e Sakramenteve! Sa njerëz të shenjtë të Perëndisë shkëlqejnë, erë aromatik, dhe akoma më shumë shkëlqejnë dhe nuhasin aromatik në përjetësi, në Mbretërinë e Atit Qiellor! Dhe ne jemi të shkujdesur, ndotëm veten me mëkate dhe ves! Oh, sa keq! O mallkim dhe neglizhencë, i denjë për lot të panumërt! Gjithçka është në Ty, Zot, Zoja Më e Shenjtë Theotokos, duke përmbushur gjithçka në të gjitha [1 Kor. 15, 28]; gjithçka është në ty, o Zot, kryeengjëjt dhe engjëjt e shenjtë; gjithçka është në ju, o Zot, njerëz të shenjtë të Perëndisë, të gjithë jeni të veshur me Të, të stolisur me lavdinë e Tij Hyjnore. Lutjuni Zotit që të jemi të denjë për këtë lavdi. Djalli, duke mos qenë në gjendje të dëmtojë Vetë Zotin, dëmton imazhin e Tij në tokë - njeriun: drejtpërdrejt dhe përmes të njëjtëve njerëz, të mbushur me ligësinë e tij, përmes keqdashjes, urrejtjes, zilisë, lakmisë, grykësisë, dehjes, kurvërisë, inatit, vrasjes, dëshmisë së rreme. Shkelja e çdo urdhërimi shpreh armiqësi ndaj Zotit dhe fqinjit, armiqësi djallëzore; çdo mëkat është, mund të thuhet, një shpallje lufte ndaj Zotit ose një rebelim i hapur kundër Perëndisë. Çdo mëkat shtrembëron imazhin e Perëndisë në ne. Si duhet të shmangim mëkatin, i cili shtrembëron një imazh kaq të dashur e madhështor tek ne! Ashtu si dashuria e Zotit për veten e Tij është e pafundme, për butësinë, shenjtërinë, përsosmëritë e Tij të pafundme dhe për imazhin e Tij, e përshkruar në mënyrë kaq madhështore dhe artistike te njeriu, po aq e pafund duhet të jetë dashuria jonë për shenjtërinë e Perëndisë, në të cilën u krijuam, në të cilën, pasi e humbëm atë nëpërmjet Rënies, u rivendosëm, kështu duhet të jetë e madhe ose dashuria jonë për urdhrin e Tij të pafund. vullneti më i shenjtë në lidhje me shenjtërinë tonë. Sepse ky është vullneti i Perëndisë, shenjtërimi juaj, që të përmbaheni nga kurvëria [1 Thes. 4, 3]. Nuk kam dashuri për At Kryepriftin dhe At Mateun, se nuk dua të mbaj barrë për asgjë, por ato i mbajnë për mua: u shërbyen mesha, shërbesa lutjesh. Martesa është mbjellja e farës. Të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot, i shenjtë dhe i urtë! Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde [Lk. 10:27], pra që e gjithë zemra juaj, i gjithë shpirti juaj, të gjitha mendimet dhe forcat tuaja të jenë të zëna me Zotin, gjithmonë të drejtuara nga Zoti, në mënyrë që zemra dhe mendimet tuaja të mos largohen kurrë nga Zoti Perëndi, të mos largohen kurrë me fjalë ose me vepra nga Krijuesi, i cili, duke qenë gjithçka për ne, duhet të dashurohet nga ne plotësisht, në mënyrë të pandarë. Për ne Ai është i gjithë në shpirt, dhe Ai është gjithçka në materie për ne - sepse Ai është edhe shpirt edhe materie. Çdo gjë duhet të jetë e përshtatshme në jetën tonë, domethënë në përputhje me qëllimet që Ai ka përcaktuar. Dhe qëllimi i parë dhe i fundit është Ai Vetë, Krijuesi i të gjitha krijesave. Nuk ka Perëndi në të gjitha mendimet e tij, thotë Psalmi 9:25. Ai që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, ai që më do mua... kush më do mua do të mbajë fjalën time [Gjn. 14, 21, 23] - Fjala e tij, në kontrast me fjalën e djallit, shkelës dhe korruptues keqdashës i ligjeve të Zotit dhe shkatërrues i krijesave të Zotit, veçanërisht njerëzve. Arsyeja, rendi, qëllimi, domosdoshmërisht i supozuar nga ligji moral ose urdhërimet, dëshmojnë për ekzistencën e Ligjvënësit të gjithëdijshëm, më të shenjtë, të gjithë të mirë dhe të gjithëfuqishëm. Mbaje brenda vetes në çdo mënyrë të mundshme sferën e mendimit, ndjenjës dhe vullnetit, duke mos lejuar që brenda teje të folezojnë dhe të kthehen vullnetet e liga, nervoze, epshore, të kota, boshe, lakmitare, lakmuese, të këqija, dinake, blasfemuese, krenare, të neveritshme, ziliqare, ndjenjash të liga, të trishtuara ose plangprishësore. Duke mbajtur në rregull të brendshmen, do të ruani veten jashtë, në botën e jashtme - me fjalë dhe vepra. Ruaje zemrën tënde mbi çdo gjë, sepse prej saj janë burimet e jetës [Prov. 4, 23]. Nga brenda, nga zemra e njeriut dalin mendimet e liga, tradhtia bashkëshortore, kurvëria, dëshmia e rreme, blasfemia... e gjithë kjo... e ndot njeriun [Mk. 7, 21–23]. Zot! Pastroni... brendësinë e kupës dhe të enës, që edhe jashtë të jetë e pastër [Mat. 23, 26]. Zoti na urdhëron t'u përmbahemi me vendosmëri urdhërimeve të Tij 1) nga dashuria për urtësinë, mirësinë dhe fuqinë e Tij, të shprehura në këto urdhërime, dhe 2) nga dashuria për krijesat e Tij racionale, të krijuara sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, ndaj shëmbëlltyrës së lavdisë së Tij, me qëllim që të ruajmë, ripërtërijmë atë që ishte e prishur nga pasionet, për ta pandritur, për ta bërë atë të përputhshme, hyjnizuese. Zoti do ta transformojë trupin tonë të përulur në mënyrë që të jetë në përputhje me trupin e Tij të lavdishëm [Filip. 3, 21]. Të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre [Mat. 13, 43]. Për këtë, Ai na urdhëron ta njohim Atë, të mos bëjmë idhuj, të mos e marrim kot emrin e Tij, të kujtojmë ditën e Shabatit dhe ditën e shlyerjes, ose daljen e Tij nga varri dhe ditët e tjera të paraqitjeve dhe veprave të Tij shëlbuese; për të nderuar prindërit, për të mos vrarë, për të mos kryer kurorëshkelje, për të mos vjedhur, për të mos dhënë dëshmi të rreme, për të mos lakmuar gjërat e të tjerëve [Eks. 20, 2–17]. Duke folur për urdhërimet, unë duhet t'ju zbuloj, [vëllezër], gjithë mëkatin tonë, të vërtetën e palarë të Perëndisë dhe gjykimin të cilit do të na nënshtrojë në rast mospendimi dhe do të zgjojë etje për përmbushjen e tyre. Nuk është e vështirë të studiosh urdhërimet e Zotit, të cilat përmbahen në dhjetë fjalë, ose urdhërimet, prandaj quhen dhjetë fjalë - duhet t'i përmbushim urgjentisht, sepse Zoti na urdhëroi t'i mbajmë ato me vendosmëri. Por sa keq! Shumë e shumë as që i njohin, edhe pse të gjithë, të vegjël e të vjetër, me siguri duhet t'i njohin. Dhe pa i ditur urdhërimet e Zotit - ndërsa mendja dhe ndërgjegjja e të gjithëve janë errësuar nga mëkatet, zemra nxjerr vazhdimisht mendime mëkatare, vullneti përpiqet për të keqen - a është e mundur të shmangim mëkatin, a nuk do të biem vazhdimisht nga mëkati në mëkat? Ndërkohë, për Zotin është një gjë e neveritshme dhe një mendim i padrejtë, mëkat dhe çdo fjalë e kotë, një qëllim i padrejtë - aq më tepër është një vepër e keqe; dhe Zoti në atë Vend Gjykimi të Tmerrshëm do të ndëshkojë 104 jo vetëm për vepra, por edhe për fjalë e mendime. Pra, duke folur për urdhërimet e Zotit dhe për shkeljen tonë të vazhdueshme të tyre dhe për Gjykimin e ardhshëm të botës, unë duhet të ngjall te të gjithë ju frikën shpëtimtare të Zotit me një qëllim të sinqertë dhe të vendosur për t'i studiuar me vendosmëri dhe për t'i përmbushur urgjentisht ato me ndihmën e Zotit, dhe unë do të shqiptoj fjalët e Zotit: Ai që ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! [Mat. 11, 15, etj.]. Ndjeshmëria ose zemra duhet të mbrohet si bebja e syrit nga varësia ndaj gjërave tokësore, sepse këto varësi e ngurtësojnë dhe e thajnë dashurinë për Zotin dhe për të afërmin: duhet të shmanget ngarkimi i barkut me ushqim e pije, të shmanget pushimi ose gjumi i panevojshëm, të mos kujdeset deri në detajin për shëndetin, që të mos tolerojë asgjë të keqe dhe të mërzitur për ne. dëmi më i vogël. telashe, të tilla si pirja e duhanit ose lëshimi i një erë të keqe; shmangni varësinë ndaj veshjeve, sepse kjo varësi mund ta nxjerrë nga zemra dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin; Jo më kot u vu re për Pararendësin se ai vishte rroba prej leshi deveje dhe rrip lëkure [Mat. 3, 4; Mk. 1, 6]: kjo tregon se në zemrën e tij nuk kishte as më të voglin predileksion për veshjen dhe pamjen në përgjithësi, dhe e gjithë vëmendja ishte e zënë me brendësinë, e gjithë zemra i ishte përkushtuar në mënyrë të pandashme Zotit, ndërsa ne jemi më të shqetësuar për pjesën e jashtme, duke lënë pas dore tabernakullin e brendshëm, në formë Zoti, kishën e brendshëm të Zotit - zemrën. Duaje të afërmin tënd si veten tënde, thotë ligji i Perëndisë [Lev. 19, 18; Mat. 19, 19; 22, 39; Mk. 12, 31]. Dhe çdo person njeh, dëshiron dhe kërkon nga njerëzit e tjerë llojin e dashurisë që ka për veten e tij. Kjo dëshirë shprehet shpesh. Për shembull, thonë: ai e mori pjesën më të mirë për veten e tij, por ma dha më të keqen, ose: ai vetë ha më shumë, dhe më jep më pak, ose: ha këtë dhe atë, por nuk ma jep, ose: ai shkon në shëtitje, por nuk më merr me vete, ose: ai jeton pasur, por nuk dëshiron të më japë as pak, ose: ai nuk më bën këtë dhe atë. Në këto shprehje e të ngjashme shprehet dëshira që të tjerët të na duan ashtu siç e duan ata veten apo të tjerët, ata të afërmit apo miqtë e të afërmit, që të bëjnë me ne ashtu siç bëjnë me të tjerët - të dashur dhe të respektuar, që të bëjnë për ne atë që bëjnë për veten e tyre. Mëkatova kundër vëllait tim duke e përçmuar atë kur falënderoi për bukën dhe kripën. Çfarë lloj krenarie? Çfarë lloj lakmie? A është kjo buka dhe kripa ime? A nuk është e Zotit? A ha dhe pi vëllai im? A nuk është e Zotit? Çfarë kam bërë për të merituar mirësinë e Zotit? A janë mëkatet e tua? Mjerisht! Mjerë për mua, i mjeri, i varfër, lypës, i verbër dhe i zhveshur, që i ekspozohem gjithmonë hirit të Zotit! Sa keq që meritojnë të vegjlit e varfër, të cilët çdo ditë mbledhin lëmoshë për çizme ose këpucë, për një këmishë e rroba të tjera, për të marrë me qira hapësirë ​​në një shtëpi - diku në bodrum ose në një kullë. Në një moshë kaq të pafajshme dhe të butë, ata duhet të takojnë dashurinë dhe kënaqësinë në shtëpinë prindërore, siç ndodh me fëmijët e prindërve të pasur, dhe ata tashmë duhet të shqetësohen për të ushqyer veten, për veshjen për veten e tyre dhe hasin në abuzim dhe ndonjëherë rrahje nga njerëz zemërgur, pasi pamja e tyre e dhimbshme shpesh ngjall te njerëzit e ushqyer mirë jo keqardhje, dhembshuri dhe kokrraci për zemrën e tyre, por bëhet keqardhës dhe i dhimbshëm. të ngurtësuar dhe krenarë, dhe ata - oh, perversion i tmerrshëm! - nuk u vjen keq për njerëzit, por për metalin pa shpirt, jo për anëtarët e tyre dhe të Krishtit, të shpenguar me gjakun e Perëndisë, por për ëmbëlsirat, paratë dhe rrobat. Pashë një burrë të pasur që dje bleu vetes manaferrat dhe sheqerin e grirë për reçel për dhjetë rubla argjendi dhe sot, duke lënë oborrin për t'i shlyer borxhin për këtë delikatesë tregtarit dhe duke takuar një djalë dhe një vajzë të varfër, i pakënaqur u dha atyre vetëm tre kopekë, dhe kur ata, të pakënaqur me këtë, e ndoqën më shumë dhe i tha djalit që t'i kërkonte. të më shqetësonte shpesh me kërkesat e tij. Por i gjori nuk kishte as çizme, as rroba dhe asgjë për të dhënë për strehim. A nuk janë shumë prej nesh të tillë? Ndërkohë, ne kemi nevojë për lëmoshë të përditshme për të shlyer mëkatet tona të vullnetshme dhe të pavullnetshme. Thuhet, shpengoni mëkatet tuaja me lëmoshë dhe paudhësitë tuaja me bujarinë e të varfërve [Dan. 4, 24]. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë [Mat. 5, 7]. Gjykim pa mëshirë për ata që nuk treguan mëshirë; mëshira e lartëson veten mbi gjykimin [Jak. 2, 13]. O prift! Atë për të cilën i luteni Zotit në lutjet sqaruese, para dhe pas pagëzimit të foshnjës, përpiquni ta përmbushni këtë së pari vetë: në mënyrë që ju vetë të bëheni ai që dëshironi që fëmija të jetë sipas drejtimit dhe mendimit të Kishës. Një gjë e madhe është një burrë, një gjë e madhe është një prift! Oh, sa mirë! 30 korrik. Dje, ndërsa lexoja Ungjillin në një shërbim lutjeje me nënkolonelin Goremykin, armiku më ngatërroi dhe ma dobësoi zemrën me mendime dhe dyshime epshore. Ne duhet t'i shikojmë me guxim të gjithë në sy dhe të mos u atribuojmë asgjë fantazmave dhe mashtrimeve të pista demonike; Duhet të robërosh barkun, të shikosh, të lutesh, ta lexosh më shpesh fjalën e Zotit me meditim. Nuk jemi njerëzit ata që janë të këqij, jemi ne. Pra, është e kotë të kemi vrer të përzemërt kundër njerëzve, kundër shefave tanë, kundër kolegëve, fqinjëve e të afërmve tanë. Pse shikon grimcën në syrin e vëllait, por nuk e ndjen traun në syrin tënd?.. Hipokrit! Në fillim hiqe dërrasën nga syri yt dhe më pas do të shohësh qartë të heqësh lëmishten nga syri i vëllait tënd [Mat. 7, 3, 5]. Unë nuk kam dashuri të sinqertë për fqinjin tim, sepse nuk ka vetëmohim: nëse një vëlla ha e pi atë që është e imja dhe nuk dëshiron të më shërbejë, e urrej dhe mërzitem. Dashuria ime është egoiste. "Merre, merre, kryqëzoje!" kujt? - An old man. "A duhet ta kryqëzoj mbretin tuaj?" – Njeriu i vjetër mbretëron tek ne, në pjesën më të madhe ka përparësi ndaj shpirtit, ndaj njeriut të ri dhe e dominon atë nëpërmjet pasioneve të ndryshme. Por megjithatë, është absolutisht e nevojshme ta kryqëzoni atë, përndryshe ai do t'i shkatërrojë shpirtin; atëherë shpirti ynë do të marrë jetë kur plaku të kryqëzohet dhe të vdesë. A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? [Mat. 6, 25]. Por ne ende i kushtojmë shumë rëndësi ushqimit dhe veshjes dhe më pak shpirtit. Unë duhet të kërkoj Mbretërinë e Perëndisë, që është brenda nesh [Lk. 17, 21] dhe po kërkoj dallime, shpërblime, ekzaltim, shkëlqim tokësor, për të fshehur errësirën dhe erën e keqe të brendshme mëkatare, poshtërsinë, parëndësinë dhe për të ëndërruar më shumë për veten time si një person i denjë, megjithëse jam një person i pavlerë. Dashuria për veten dhe krenaria fshihen brenda meje dhe kur tundohem ose privohem nga nderi dhe shpërblimi i pritur, ato më shqetësojnë, shqetësojnë dhe më bëjnë të zemëruar. Duhet të shkel gjarprin e krenarisë dhe të kënaqem me atë që kam, duke e konsideruar veten të padenjë edhe për këtë. Shpërblimet dhe dallimet tokësore janë të kota, siç janë shpesh mendimet e rreme dhe kalimtare që largojnë vëmendjen nga shpërblimi i vërtetë në qiell; Vetë Zoti, Gjykatësi i Drejtë, më shpërbleftë nëse gjen ndonjë të mirë tek unë. Të mos i jap ushqim armikut për të më sharë mua, qiellorët. Prifti i Krishtit duhet të jetë mbi mendimet dhe dëshirat e shpërblimeve tokësore, njerëzore. Kjo është në kundërshtim me frymën e Krishtit, frymën e Ungjillit. Lum ju kur ju shajnë [Mat. 5, 11]. Unë nuk pranoj lavdi nga njerëzit [Gjoni. 5, 41]. Korrigjimi i vetes është ajo që ju nevojitet. Ne duhet të kujdesemi për paqen e brendshme, pastërtinë, pandjeshmërinë e zemrës për çdo gjë tokësore, në mënyrë që Zoti të prehet vazhdimisht në ne dhe të kullotë me zell shpirtrat njerëzorë. Deri kur këto kafshë mendore - pasionet tona - do të na privojnë nga Zoti ynë? Sa kohë ka zgjatur kjo idhujtari? Deri kur do të preferojmë mbeturinat tokësore ndaj Perëndisë dhe lavdinë njerëzore ndaj lavdisë së Perëndisë? Deri kur do të ndjekim fantazmat dhe do të braktisim realitetin? Të falënderoj, o Zot, që më ke qetësuar shpirtin me këtë urtësi shpirtërore. At Alexey ([...]) vuri re se unë nuk kam përulësi. Peshkopi Isidori bëri një gjë të rëndësishme: themeloi një shtëpi lëmoshë dhe një shkollë për jetimët shpirtërorë. Karakteri i tij - mosmirësia - është i njëjtë për të gjithë (nga të bardhët shpirtërorë). Ai as nuk e priti me shumë dashamirësi peshkopin Palladius. Zoti e mëshiroftë dhe ia zbutë zemrën, duke e bërë atë një baba të dashur, të butë, të përulur. Dhe le ta dimë dhe të korrigjojmë veten, duke pasur frikë edhe nga mendimi për të dënuar kryepastorin tonë. Shën Ireneu tha se një prift që dënon kryepastorin e tij është i padenjë për gradën e tij. Unë ndonjëherë e dënoj kryepastorin për kokëfortësinë e tij dhe unë vetë ndonjëherë jam jashtëzakonisht kokëfortë. Si mund të mos fal për dobësitë e të tjerëve? Nëse dëshironi që të gjithë t'ju respektojnë dhe t'ju duan, respektoni dhe doni të gjithë vetë, veçanërisht autoritetet e emëruara nga Zoti dhe mbreti, autoritetet ligjore, bëni lutje të zjarrta, përgjërime, përgjërime, falënderime për ta, që ne të jetojmë një jetë të qetë dhe të heshtur në çdo devotshmëri dhe pastërti [1 Tim. 2, 2]. Ju e dënuat Vladyka Isidoren për atë që merr me zemërim dhe arrogancë, por ju vetë zemëroheni, madje ndonjëherë në kishë, për të mos përmendur në shtëpi me familjen tuaj: ju silleni si një despot mizor, duke kërkuar që gjithçka të jetë sipas mënyrës tuaj dhe duke vluar nga zemërimi kur diçka bëhet në kundërshtim me dëshirat tuaja. Cila është dëshira juaj? Asgjë më shumë se një trill. Unë duhet të dënoj dhe të urrej veten, por jo të tjerët: për shkak të krenarisë së skajshme, ne jemi në armiqësi me Zotin dhe fqinjët tanë: ushqimi nuk është për ne - ne jemi në armiqësi, ata hanë e pinë tonat - ne jemi në armiqësi, ata nuk na japin rroba të zgjuara - ne jemi në armiqësi, ata nuk japin nder - ne jemi në armiqësi, ata na i marrin paratë - ne jemi. Për çdo person, udhërrëfyesi kur hahet dhe pihet është a) instinkti natyror i secilit, i cili është karakteristik edhe për kafshët, b) arsyeja dhe c) përvoja; Të udhëhequr nga instinkti, kafshët e dinë gjithashtu masën dhe kohën e ngrënies dhe pirjes, megjithëse njerëzit e talentuar me arsye shpesh janë më keq se kafshët, duke lejuar teprimet. Njerëzit që udhëhiqen gjithmonë nga arsyeja dhe përvoja janë gjithmonë të moderuar dhe nuk zbresin në lakminë e kafshëve, aq më pak në teprim. Duka i Madh Alexander Alexandrovich (7 qershor 1869 - 2 maj 1870) - djali i dytë i Dukës së Madhe Alexander Alexandrovich, perandorit të ardhshëm Aleksandër III, i cili vdiq në foshnjëri nga meningjiti. Mitropoliti Isidore (Nikolsky) (1799–1892) – nga viti 1860 deri më 1892. Mitropoliti i Novgorodit, Shën Petersburgut dhe Finlandës. Lutja e Shën Gjonit të Damaskut “Mjeshtër i Njerëzimit, a nuk është ky shtrat për mua...” nga vazhdimi në gjumin e ardhshëm. Yako (Kisha Glav.) - kështu. Aki (Kisha Glav.) – sikur. Ai do të torturojë (lavdinë e kishës) - do të testojë, do të kërkojë përgjigje. Ju mund të jeni të interesuar në: