Июль 1869 г.

1. júla. Dnes som zhrešil dvakrát: nazval som kamenogradského šestonedelia špinavým podvodníkom a bastardom v polovičnej veži pri bránach citadely, kde chorá [Akišina] dostávala sväté prijímanie. Šestník sa dlho neobjavoval – rozhneval som sa naňho (zhrešil som proti Pánovi); inokedy - proti otcovi veľkňaza za to, že namiesto mňa nadával na roľníkov a bral mi príjmy. Dobré veci padli vlkovi do tlamy, pomyslel som si a bol som naňho veľmi rozhorčený a naštvaný, plný žlče a zloby voči nemu. Ach, tá závislosť na peniazoch, ktoré neboli moje, ktoré sa náhodou prejavili a ktoré som si nezaslúžil! Toľko k láske k blížnemu. Kvôli peniazom miznú alebo odpadávajú a my upadáme do diablovho hnevu, zatratení, vášniví pre pozemské statky. A táto pozemská vášeň – pre pozemské statky – pochádza od diabla. Tento hnev, pýcha, márnivosť je od diabla. A tak veľmi som zhrešil krátko po spoločenstve božských a životodarných tajomstiev! Tisíckrát zhrešil. Bol naštvaný na žobrákov a nie celkom ochotne dával almužnu. Potrebujem trpezlivosť, miernosť, láskavosť, pokoru, nestrannosť k pozemským statkom: ak ich stratíš, neplač, ak ich nájdeš, neraduj sa. Menej peňazí znamená menej zväzkov, menej stvorení v srdci, tým pohodlnejšie sa môže duša spojiť so Stvoriteľom; menej šiat, menej pozemskej slávy, menej svetského pohodlia – čím bližšie k nebu, k Stvoriteľovi, k pravej vlasti. Nenechaj sa odradiť, keď máš málo pozemských statkov, nezáviď tým, ktorí majú veľa. A kráľ, knieža, gróf a metropolita a všetci biskupi, mestskí guvernéri, všetky vojenské hodnosti, svetské i duchovné, všetci obyčajní ľudia, bojovníci a obchodníci – všetci rovnako predstúpime pred Kristov súd, bez rozdielu dôstojnosti, titulov a osôb, lebo Boh nevidí do tvárí [Rim. 2, 11]. Skutky viery a pravdy sa budú vyžadovať od každého. Keď o tom premýšľate, nebojte sa žiadnej pozemskej autority, ak konáte dobro; hovoriť v ich prítomnosti alebo pred nimi bez ostychu a rozpakov, dôstojne, ako človek a kresťan, ako Boží služobník, ako Kristov úd a Božie dieťa, lebo aj oni sú nám v každom smere podriadení. Dnes som vrel rozhorčením na môjho brata Alexeja, pretože povedal, že na vlastné náklady poslal do Moskvy správu Grigorijovi Ivanovičovi Cvetkovovi o jeho príchode do Kronštadtu: v Petrohrade je miesto. Vážne ma urazilo, že sa Grigorijovi Ivanovičovi javil ako priaznivec a my ako nepriaznivci. Podľa vysvetlenia [...] sa ukázalo, že mal pravdu. Ale aký netrpezlivý, hrdý, hrdý a nahnevaný som sa pred ním ukázal! Prečo by som nemal zostať pokojný a dobrý pri myšlienke, že sa prezentoval ako dobromyseľný človek, ale my nie, aj keď to tak naozaj bolo! Láska je zhovievavá a v dôvere v Boha znáša ohováranie a nepravdu a považuje za drzosť nenávidieť čo i len na chvíľu svojho brata v srdci. Netreba sa ani vzrušovať pre peniaze: sú mi dané od Boha – a ja ich dávam ochotne. A prečo som klamal – podozrieval som brata, že sa chce vydávať za dobrého chlapa! Očividne predstieram, že som dobromyseľný človek, bez toho, aby som bol vo veci samej! Aký som hrdý! Ako sa ženiem za dobrými názormi ľudí, hoci si to možno nezaslúžim. Budem sa skrývať pred ľuďmi, ale schovám sa pred Bohom? Nevidí všetko cezo mňa a je tisíckrát lepší ako ja? Takže každý deň porušujeme lásku k Bohu a blížnemu kvôli peniazom, jedlu, pitiu, kvôli urážke našej pýchy a našej cti. Ďakujem Pánovi, ktorý ma svojou modlitbou zachránil pred krutým útlakom pekla. Vášne skutočne, ako divoké zvieratá, mučia dušu! Po zvyšok svojho života by ste už mali byť nebeským mužom, pestovať vyššiu múdrosť a odkladať všetky svetské starosti, vkladať svoju nádej do Boha – vás, každodenného komunikátora Božích tajomstiev. Prečo opilci umierajú? Prečo sa neobrátia k Spasiteľovi? Na čo je Spasiteľ? Žiješ cudne a v tomto kladieš svoje zásluhy pred Boha, pričom si myslíš, že máš právo milovať peniaze a byť krutý k chudobným? – Zostaneš za bránami Kráľovstva a so svojou cudnosťou, ak nebudeš dávať tak štedro, ako si štedro prijímal a prijímal od iných, hlúpa panna [Mat. 25, 1–12]! Kedy zomriem na hnev, hrabanie peňazí, žiadostivosť, obžerstvo, pýchu, márnivosť, podozrievavosť, netrpezlivosť, skľúčenosť, lenivosť a všetky ostatné hriechy? Ak rýchlici deprimujú svoje telo do večného brucha duše a tela, potom ho deprimujú aj nestriedmí prejedači a opilci – do záhuby duše a tela. Je lepšie utláčať telo v prospech duše ako na zničenie. Po porážke diabla krížom nášho Pána Ježiša Krista sa diabol a jeho unáhlená moc pre nás stali iba bičmi a učiteľmi cností v negatívnom zmysle, aby skutočne v množstve moci Pána slúžili Jemu, Pánovi a našej spáse, Ho porazili [Ž. 65, 3]. Tak napríklad, potrestaný za svoju zlobu a pýchu zlobou a pýchou samotnou, ich ohnivými bičmi, prídeš k rozumu, pokoríš sa a budeš cudný v mukách hriechu. Sám vidíš všetku biedu hriechu, napríklad zlobu, pýchu, závisť, chamtivosť, obžerstvo, smilstvo a iné, sám vidíš potrebu vrúcnej modlitby k Pánovi, aby ťa On jediný, všemohúci Spasiteľ, zachránil od hriechu, lebo sám, vlastnou silou sa toho nemôžeš zbaviť; naopak, diabol ťa stále viac podnecuje, aby si s narastajúcou silou svoj hriech zosilňoval, rozpaľoval, znásilňoval. Či z toho jasne nevidíte, že je potrebné ľutovať všetkých, ktorí hrešia, nenechať sa nimi rozčuľovať a rozhorčovať, modliť sa za nich so všetkou horlivosťou a nevymýšľať spôsoby, ako sa im pomstiť alebo im ublížiť, pokojne zaobchádzať s tými, ktorí hrešia a nerozhorčovať sa, je zbytočné, lebo toto všetko sú machinácie nepriateľov. Ak vidíte niektorého zo svojich podriadených neposlušného a protirečivého, nepriateľského, považujte to za odplatu od Boha za svoje hriechy, možno rovnakého druhu alebo podobné, a nepohŕdajte hriešnikom, nezatrpknite voči nemu, ale vždy sa vnútorne odsudzujte a obviňujte najprv seba, nazývajte seba, a nie svojho brata, šelmou alebo hrdým človekom, chrapúňom, sprostým a lenivým človekom. opilec atď., a napravte ho miernosťou. Inak z pýchy a hriešnej zaslepenosti takmer vždy nazývame druhých hriešnikmi, ale seba takmer spravodlivých, u druhých vidíme temnotu hriechov, ale v sebe málo. A ak v skutočnosti brat zhreší, mal by ho, ak je to možné, ospravedlniť, zmilovať sa nad ním, zľutovať sa nad ním, aj keby bol voči nám nepriateľský a svoje nepriateľstvo voči nám nejakým spôsobom prejavoval. Zlo musí byť premožené dobrom [Rim. 12, 21]: ak ste ho urazili, ospravedlňte sa mu a v budúcnosti sa vyhnite urážaniu v záchvatoch netrpezlivosti a vehementu. Kvôli jednému urážlivému slovu niekedy dôjde k dlhodobému sporu. V každom hriechu: v lakomosti, prepychu, márnotratnosti, závisti, odsudzovaní, láske k peniazom, obžerstve, nestriedmosti, smilstve, krádeži, falošnom svedectve, skľúčenosti, zbabelosti, reptaní a iných - je skryté nepriateľstvo voči Bohu, voči blížnemu a dokonca aj voči sebe samému, hoci jeden alebo každý hriech sa skrýva za názvom: prepych, chlipnosť, láska, láska peňazí, obžerstva, zlodejstva, skľúčenosti, reptania... Naopak, každá pravá cnosť je prejavom pravej lásky k Bohu, k blížnemu a k sebe samému. Pre človeka je nebezpečné mať v duši akúkoľvek vášeň, najmä tú hlboko zakorenenú, pretože každá vášeň dáva miesto v našom srdci diablovi a tento netelesný darebák môže každú vášeň, ktorá sa v nás uhniezdi, premeniť na dôvod na nepriateľstvo voči Bohu a blížnemu, na našu vlastnú záhubu, každá skrytá vášeň, ako iskra skrytá v popole, sa môže zmeniť na plameň nepriateľstva. Preto sa niekedy stáva, že zdanlivo bezvýznamná udalosť, napríklad odobratie nášho majetku inými (priamo alebo nepriamo), odobratie peňazí, konzumácia nášho jedla a pitia atď., v nás vyvolá búrku nepriateľstva; čo i len jeden pohľad na niekoho, kto nám ukázal neposlušnosť, hrubosť alebo počutie jeho hlasu, vyvoláva v našom srdci pocit nepriateľstva, ktorý je bez Božej milosti neprekonateľný. Preto musíme vykoreniť všetku vášeň, všetku pripútanosť k pozemským veciam, k pozemskej cti, ktorú sa diabol vždy snaží použiť ako dôvod na nepriateľstvo voči Bohu a blížnemu, a priľnúť k Bohu celým srdcom, milovať blížneho ako seba samého – pre Boha, ktorý nám prikázal milovať ho. A ako nemôžete milovať Boha celým svojím srdcom a svojho blížneho ako seba samého? Lebo čo pre nás Pán urobil a stále robí? Tým, že nás stvoril a priviedol do tohto života a vykúpil nás z hriechu, kliatby a večnej smrti, dal nám večný život, záruku budúcich požehnaní - Duch Svätý, sýti nás svojím božským Telom a Krvou, je spokojný so všetkými pozemskými požehnaniami, očisťuje všetky naše neprávosti, lieči všetky naše neduhy, neustále pomáha vo všetkom dobrom, osvetľuje, utešuje, ukľudňuje, ukľudňuje. lebo toto všetko od nás vyžaduje len lásku k Nemu a medzi nami. Ak slúžim oblečený v Kristovi, v Jeho milosti, zriekol som sa všetkých vášní, som silný v službe, pokojný, slobodný, duch víťazí: neviditeľní nepriatelia stoja zďaleka a neodvážia sa priblížiť. Ale ak som neodložil starca s jeho skutkami [Kol. 3, 9] - telesnosť, obžerstvo, žiadostivosť, chtivosť, ctižiadostivosť, márnivosť, lenivosť, zloba, závisť a iné, vtedy som mimoriadne slabý v službe, bojazlivý, zbabelý, nepokojný, zviazaný; Nepriatelia vo mne tvrdo pracujú a podnecujú ma k rôznym vášňam. Aký je prínos takejto služby? 6. júl Trikrát ma dnes nepriateľ trápil svojou zlobou: tesne pred svätým prijímaním na omši v kostole Nanebovzatia Panny Márie (Sorokoust podľa Provorova) - z Božej milosti som však nedovolil, aby sa to dostalo k môjmu srdcu: bola tam len bolestná predohra; potom pri modlitbe za novonarodeného veľkovojvodu Alexandra Alexandroviča 99 na veľkňaza Pavla a čiastočne Matúša; a napokon doma – u švagrinej Maryi Konstantinovny za meškanie na loď – akoby púšťal bomby alebo ohnivé šípy. A ako podnecuje! Žiadny moč. Pomstiť sa za niečo, prekliaty. Pán ma trikrát zachránil mojou modlitbou z úst pekelného draka. Ľúbime človeka z väčšej časti buď preto, že mu dlhujeme nejaké svetské požehnanie, alebo preto, že dúfame, že od neho niečo dostaneme, alebo preto, že je pekný v tvári, po krvi, alebo pre jeho vzdelanie, spôsoby atď.; ale toto všetko si vezmite preč – a človeka si často vážime v ničom, ako tú najjednoduchšiu vec. Človek musí milovať človeka pre jeho nesmrteľnú dušu, stvorenú na Boží obraz a podobu, bez ohľadu na to, či je to človek krásny alebo škaredý v tvári, bohatý alebo chudobný, dobrodinca alebo nepriateľ, priateľ alebo cudzinec, spoluobčan alebo cudzinec. Sme sebamilujúci, nie Boha a ľudskí. Milujeme sa v Bohu aj v blížnom, ale Boha musíme milovať v sebe, ako aj v blížnom; milovať seba a svojho blížneho pre Boha a Boha pre seba a nadovšetko. Milujú Boha celou svojou dušou, celým svojím srdcom a celou svojou silou, keď pre Neho obetujú všetko, čo je drahé, všetky pozemské požehnania, život sám. Takí boli apoštoli, proroci, mučeníci, hierarchovia, svätí, nežoldnieri; Milujú svojho blížneho tak, ako milujú seba, keď mu prajú a robia to isté, čo by robili pre seba. Nie mne, ale Tebe, Pane, môj brat zhrešil a Ty mu odpúšťaš - ja sám hreším proti Tebe bez počtu a odpúšťam všetkým, Tebou donekonečna odpustené. Povedz to, keď ťa niekto urazí, hoci ako kňaza, nie ako človeka. Doteraz som pracoval s korupciou a prachom – mám na mysli chamtivosť, obžerstvo, márnomyseľnosť, pokrytectvo, váženie si tela, lásku k sláve, hoci vidím, že toto všetko je len na chvíľu. Doteraz som sa ženil za duchmi, za snami, myslím dočasné požehnania, hoci tieto duchovia ma trápia, utláčajú, mätú, zatemňujú. Doteraz som neskúsený v plnení Kristových prikázaní, doteraz filozofujem dole a nie hore, stále som šialený, napriek tomu, že ma Pán povýšil do nebeských výšin kňazstva, urobil zo mňa hlavu svojho trónu, vykonávateľa nebeských tajomstiev, spoluslužobníka anjelov. Čo je na zemi príťažlivé? – Neustály hriech, časté alebo neustále duchovné rany od duchovných hadov, neprestajné vojny a vojny. Sotva je chvíľa pokoja; Len s úplným obrátením sa k Bohu, s úprimným, plačlivým pokáním, so srdečnou chválou a vďakou Bohu sa v duši ustanoví pravý pokoj a blaženosť. A závislosť srdca na pozemskej kráse, na pozemskej nádhere, bohatstve, na pozemských sladkostiach veľmi bolí a trápi dušu, kým všetko pozemské k sebe zvádza a priťahuje. Pozemské statky sú sladené jedové pilulky. Bojte sa Boha a zachovávajte jeho prikázania, lebo toto je všetko pre človeka [Kaz. 12, 13]. Myšlienkou, zámerom a neustálym úsilím diablovho protivníka je zviesť ľudí rôznymi pozemskými požehnaniami a prilepiť ich k nim, aby nemilovali Boha a nestarali sa o spásu svojich duší, pretože nie je možné pracovať pre Boha a svet, rozdeľujúc dušu, ktorá je v podstate jednoduchá a nedeliteľná, na lásku k Bohu a lásku k svetu a lásku k svetu: jedno bude nenávidieť; alebo bude pre jedného horlivý a druhého zanedbávať [Mat. 6, 24]. S týmto zámerom a túžbou nepriateľa musíme neustále a denne bojovať, všemožne zintenzívňovať múdrosť nebies, a nie pozemskú, neustále bojovať s bruchom, ktoré nás každý deň uchvacovalo, so smilstvom, žiadostivosťou či chamtivosťou, láskou ku kráse, s ctižiadostivosťou, pýchou, márnosťou, zlobou, závisťou a inými vášňami. 6. júl. Vzkriesenie. Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, že si mi svojou modlitbou udelil milosť sláviť rannú liturgiu s vrúcnosťou srdca, vznešenou dušou, so slzami, s pokojom, slobodou ducha, s odvahou a hlasitosťou; modlitebná služba - to isté. Kto robí zlo druhému, robí to predovšetkým sebe – o to viac ho treba ľutovať, keďže je nepríčetný a svoju dušu vystavuje Božiemu hnevu a večnej záhube. Musíte ho napraviť s láskou a trpezlivosťou, a nie s vášňou a hnevom. To druhé nezlepší, ale poškodí vec. Pozerajte sa na človeka čistými očami, ako na nádobu postavenú Božími rukami a Božou múdrosťou a ako na Boží chrám. Či neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás prebýva, ktorého máte od Boha a nepatríte vám? [ 1 Kor. 6, 19]. Len hriech, toto diablove šialenstvo, pre ktoré človek chtiac-nechtiac, vedome či nevedome pracuje, je nečistota a ohavnosť. Honením za zmyslovými pôžitkami stratíte milosť Božiu – ale beda tomu, kto je nahý z milosti Božej! Krása ľudskej tváre je však chvíľkový prízrak, ktorý poukazuje na nekonečnú Božiu múdrosť a nevýslovnú krásu a láskavosť Božej tváre. Ľudia musia byť milovaní v Bohu a pre Boha so všetkou čistotou. Všetko, čo sa spieva a číta v cirkevných modlitbách a chválospevoch o Pánovi a Matke Božej, všetky tie nespočetné a nevýslovne veľké požehnania a zázraky, je pravda: môžeme len počúvať, byť prekvapení, ďakovať a dúfať. Venujte pozornosť fajčeniu tabaku z hľadiska poškodenia vo všetkých smeroch: pokiaľ ide o požiare, zdravie, deti a iné veci. Za žiadnych okolností sa voči nikomu nerozhorčujte, aj keby vás niekto ohováral, alebo pred vašimi nadriadenými zatajil a zatajil vaše zásluhy a zásluhy, alebo inak urazil, alebo sa rúhal dobrému menu, ktoré vám bolo udelené, alebo vám vzalo vaše, alebo vás hanobilo, alebo by vás jednoznačne opovrhovalo a nenávidelo vás a nedávalo a neprenasledovalo vás, iba vás neprenasledoval, modli sa z hĺbky srdca, aby si ich zľutoval ako stratených a hynúcich. 13. júla. sobota. Ďalší týždeň. Celonočné bdenie slúžil v katedrále. Silné pokušenie; intenzívny smútok a úzkosť; zapálené šípy toho zlého ma prebodli; Obkľúčili ma pekelné ťažkosti, moja duša sa zamotala do pekelných sietí a ponorila sa do priepasti hriechu, najmä kvôli sýtosti. Čo však modlitba v kostole neurobí? Kráľovstvo nebeské je prevzaté silou a mocní hľadači ho berú [Mat. 11, 12; OK. 16, 16]. Toto sa stalo aj mne. Po intenzívnej, neutíchajúcej modlitbe za spásu mi Pán podal pomocnú ruku – zachránil ma a vytrhol z pazúrov pekelného draka, ktorý ma naplnil hnevom na veľkňaza za to, že v správe duchovenstva na šesť mesiacov tajil počet mojich katechetických rozhovorov pred vrchnosťami. Modlil som sa k Pánovi, aby mi dal nezničiteľnú nevinnosť zoči-voči všetkým útokom nepriateľov na mňa a aby som ich miloval, ako keby ich podnecoval náčelník zla – diabol, tak ako som ním ja podnecovaný k hnevu voči svojim blížnym. Modlil som sa k Pánovi, aby mi dal múdrosť, aby som mohol plniť Jeho prikázania – múdrosť láskavosti, pokory, trpezlivosti, zdržanlivosti, nenásytnosti, čistoty, jednoduchosti, zhovievavosti a iných vecí. Kto má pravú lásku k sebe? Ten, kto sa všemožne snaží obnoviť v sebe padlý obraz Boha odmietnutím vášní a upevnením všetkých cností v sebe; kto nezotročuje svojho nesmrteľného, ​​božského ducha pozemskej márnivosti, pozemskej márnej múdrosti, pozemským poctám, rozkošiam, pozemskému bohatstvu atď.; ktorý všetkými možnými spôsobmi lipne na svojom prototype Boha, zdroja života a nesmrteľnosti, a neslúži stvoreniu viac ako Stvoriteľovi. Boh je láska [1 Ján. 4, 8]. Boh je Otec, ktorého celá rodina na nebi i na zemi je bezcenná [Ef. 3, 15]. Preto treba žiarliť najmä na vzájomnú lásku. Súdením blížneho a so zlomyseľnou radosťou o jeho slabostiach, hriechoch a nedostatkoch sa v prvom rade poškvrňujete a zraňujete, spôsobujete duchovnú smrť svojej duši, stávate sa nepriateľom Boha a spolupáchateľom diabla, ktorý jediný má tendenciu radovať sa zo zla. Konajúc v súlade s rozumom a evanjeliom, nemali by sme sa pozerať predovšetkým na seba, na svoje slabosti, vášne, nedostatky, na svoje chrasty a duševné vredy a blahosklonne sa pozerať na svoje slabosti aj na slabosti a slabosti iných; odpúšťame si výbuchy hnevu, pýchy, závisti, lásky k peniazom, chamtivosti, arogancie, predpojatosti, skazenosti, odpúšťame ich druhým a modlíme sa za nich k Bohu, ako sa modlíme za seba, keď sme zhrešili pred Bohom a pred ľuďmi a zraňuje nás naše svedomie a chradnúc v duši sa kajáme pred Bohom a prosíme ho o pokoj? Veď naši susedia sú našimi členmi: ich blaho je naším blahom, ich nešťastie, vášeň, hriech, choroba je naším neduhom. Ó, veľkosť biskupskej a kňazskej hodnosti a jej prospešnosť pre pozemské bytosti: jemu je zverené pokračovanie v diele Ježiša Krista a apoštolov. Zvlášť sa musíme zdržať odsudzovania našich pastierov a arcipastierov, ktorí nesú Kristovu dôstojnosť; Musíme sa za nich zvlášť modliť, aby im Boh dovolil niesť bremeno svojej služby a dôstojne vykonávať túto vysokú službu. Ak budeš praktizovať múdrosť podľa evanjelia, tvoji nepriatelia ti ani v najmenšom neublížia, ale stanú sa len vinníkmi tvojho večného blaha a spásy. Neodplácajte len zlom za zlo a mrzutosťou za mrzutosť, ale naopak, žehnajte, modlite sa s vedomím, že ste na to povolaní kresťanmi - od láskavého Krista, k tomu ste povolaní a zdedíte za to Božie požehnanie a večnú blaženosť, podľa tohto hlasu: príďte, požehnaní môjho Otca, zdedte kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta [Mat. 25, 34]. Máte šancu byť trpezliví – ukážte to, nenechajte si ujsť príležitosť získať za to odmenu. Všetci kráčame pred Znalcom srdca a spravodlivým Sudcom. Moje hlúpe, zlé, hrdé a tvrdohlavé srdce: hnevám sa nielen na svojho veľkňaza a otca Mateja a kamenogradskú šestonedelku, ale aj na samotného metropolitu - za to, že ma ohovárali alebo ma karhali za moje poruchy, ktorých si nie som vedomý. Potom dôveruj svojmu srdcu, nasleduj jeho hnev! Odovzdajte seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi Bohu – našej Hlave a Spasiteľovi a nášmu Sudcovi. Obraz je nevýslovnou slávou Boha, Jeho Milosti metropolitu Izidora 100, aj keď nesie rany hriechov, maj zľutovanie a bolesť a modlite sa za neho ako za seba; zľutujte sa, aj keď ste nevideli jeho zmenu voči vám, ako šliape po vašej pýche a považujete sa za hodného jeho tvrdohlavého zaobchádzania s vami – lebo existuje vládca. Pamätajte na posledný súd, posledný a ľudstvo, ktoré ho čaká. A ty, obraz nevýslovnej Božej slávy, hoci nesieš rany hriechov, vidíš rovnakú povahu a slabosti, rovnakú výšku a rovnakú pokoru: sme hodní vzájomného súcitu a úcty. Utečte pred pozemskou slávou, pohŕdajúc ňou, a bude vás hľadať; hľadaj nebeskú, neporušiteľnú slávu – a príde k tebe nebeská i pozemská sláva. Nepriateľ našej spásy nás podnecuje, aby sme sa naháňali za pozemskou slávou, za pozemskými odmenami, vyznamenaniami, krížmi, formálnymi požehnaniami synody – a nimi nás oklame a úplne nás odvedie od nebeskej múdrosti, od cti nebeského povolania, od vnútornej slávy, ktorú vytvára tajná cnosť, rovnako ako nás oklame pozemským bohatstvom, našimi pozemskými skazenými dobrotami a nebami. prírody. Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého, ale nehľadáte slávu, ktorá je od jediného Boha? [In. 5, 44]. Snažíme sa byť dobre označení vo formálnom zozname, ale nemyslíme na to, ako sme označení v našich vlastných srdciach, vo svojom svedomí, ako sme označení nestrannými a jasnými anjelmi, samotným Bohom. Budú pri poslednom súde potrebné naše zoznamy? Potrebujú naše zoznamy formulárov ľudia, medzi ktorými a ktorým slúžime? Nie je potrebné. Ľudia nás potrebujú osobne, v živote, v skutkoch, a nie na základe formálnych recenzií o nás. Toto je podmienená a dočasná forma. Vo formálnych zoznamoch sú veľkí darebáci a nespravodliví ľudia často krásne uvedení. Buďte teda múdri v nebi: hľadajte nebeskú slávu, ktorú vytvára skutočná cnosť, láska k Bohu a ľudstvu, a nie pozemská sláva. Vzdajte sa svojho ega. Nelichotte si. Vo svedomí si nezaslúžiš pochvalu, ale vinu, nie odmenu, ale trest. Som hodný každého odsúdenia a trápenia, hovoríš denne v modlitbe 101. Pokor sa pred Bohom a ľuďmi, považuj sa za horšieho ako všetci ostatní a pod všetkých a nežeň sa za oceneniami. Nevidíš, že honbou za oceneniami odhaľuješ svoju hriešnu pýchu a pýchu a pozdvihuješ sa? Každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a každý, kto sa ponižuje, bude povýšený [Lk. 18, 14]. Služobník, povedz, som neporaziteľný, akoby som mal stvoriť, stvoril som [Lk. 17, 10]. Nebojte sa formulárov. Postarajte sa o svoju dušu - formy budú zahrnuté. Sláva nasleduje skutočnú cnosť, ako tieň nasleduje telo. Pane, daj rozum a pomôž! Glory to the Divine Mysteries, strengthening my soul and body! If I don’t liturgize for a week or three or four days, I become weak in spirit; starý muž začína naberať silu; objavujú sa žiadostivosti a vášne, a keď začnem slúžiť, musím vždy zakúsiť krajnú slabosť ducha a tela, slabosť hlasu atď., znášať najzúrivejší boj s vnútornými nepriateľmi; but after worthy communion of the Divine Mysteries, I instantly come to life, calm down, strengthen, and receive grace before God and people. Glory to the Holy Divine immortal and life-giving Mysteries of Christ! A wonderful day of the Lord’s bounty: today (July 14) the Lord sent the guarantor’s income four rubles and fifty kopecks. Wonderful providence for those who give alms: I only gave out two rubles and kopecks, but I received four rubles and kopecks! (Modlitba s krížom u Kovriginy; dal sväté prijímanie starej žene Matrone Egorovna, Grechukhinovej matke, a modlil sa k matke v pôrode na hore.) Marina Iv. She was offended that it was noticed to her that the prosphora was unleavened. Je lepšie nevšimnúť si, ale vydržať. Naozaj som nahnevaný iba ja - nikto iný. Dovoľ mi usilovnejšie utekať pred zlobou a usilovať sa o milosť. Je to krása, ktorej tváre ťa zvádza a odvracia tvoje srdce od Boha, lebo nie je možné spojiť telesnú lásku s duchovnou? Ale Boh je neopísateľná krása, pôvodca všetkej pozemskej i nebeskej krásy. Je jedlo a pitie sladké? Boh je nekonečná sladkosť a pozemská sladkosť je nepatrná. Je rúcho vzácne a krásne? Boh je svetlé rúcho. Je to pozemská česť? Boh má neporovnateľnú česť - syna a dediča Boha. Klame vás viditeľné svetlo? Boh je nevýslovné, neprístupné svetlo. Je bohatstvo pozemské? Boh má všetko bohatstvo. Boh je každé dobro. Pripútajte sa k Nemu samému celým svojím nerozdeleným srdcom – a všetko vám bude pridané. Vnútorný život ľudí: koľko smútku, drobných vášní, sporov, vnútorných vojen, horlivosti a vzájomného spochybňovania! Nepriateľ neustále kradne naše srdce a našu spásu, zamestnáva nás pozemskými odpadkami. Je užitočné a potrebné, aby vaši nepriatelia žili a pokúšali vás – prečo im prajete ubližovanie a smrť? Naozaj sa chceš usadiť na zemi len so svojimi priateľmi? A potom vo vás zostane pach vášní: nebude ho mať kto vyrušovať a odhaliť. Len nepriatelia alebo skutoční priatelia môžu odhaliť naše nedostatky: niektorí zo zloby, iní z dobrej vôle a z priateľskej lásky a múdrosti. Neprajte si, aby boli všetci vaši nepriatelia zničení. Potom nebudú žiadne dôvody na trpezlivosť a žiadne koruny pripravené na trpezlivosť. Tak ako v prirodzenom živote potrebujeme horké i sladké, kyslé i nekvasené, slané a bez soli, tak aj v duchovnom živote potrebujeme priateľov a nepriateľov, radosti a smútky, strachy a smelosť. Ak vám váš šéf povie, aby ste urobili niečo proti vašej vôli a vy považujete jeho vôľu za nezákonnú, tak sa nerozhorčujte, nehnevajte sa a nehnevajte sa na neho a nehovorte: ako to je? Takéto príkazy nesplním! - ale zachovaj pokoj, choď sám za ním a pokorne a rozumne sa s ním o nedorozumení porozprávaj - a uvidíš, že on sám svoju objednávku pokorne zruší a vyhneš sa tak neposlušnosti, odporu, hnevu, tvrdohlavosti, ktorá by ti mohla priniesť veľa zla a zbytočných rozpakov. To isté dodržiavajte aj vo vzťahu k svojim príbuzným: buďte voči nim podriadení a nehnevajte sa na nich, keď požadujú niečo, čo je v rozpore s vašou vôľou. Vo všetkom konajte pokorne a múdro a nedovoľte, aby vo vás pôsobili násilné a slepé vášne. Často sa stáva, že čím je niekto nehodnejší, tým viac túži po odmenách a vyznamenaniach pre seba, kým tí, ktorí sú hodní, myslia si o sebe pokorne, evanjelicky, nepovažujú sa za hodných žiadnej odmeny, hovoriac: sme bezcenní otroci, lebo sme urobili, čo sme museli [Lk. 17, 10]. Najväčšia svätosť v celom živote sa vyžaduje od kňaza, ktorý má úprimnú účasť na Najčistejších tajomstvách Pána Ježiša Krista. Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov [Iz. 6, 3]. Týmito a podobnými slovami je každý, kto pomenúva Pánovo meno, povzbudený k svätému životu. Buďte svätí, lebo svätý som ja Pán, váš Boh [Lev. 19, 2]. Nahnevaný, tvrdohlavý, poviete si, taký a taký šéf alebo človek všeobecne. Preto sa nad ním zľutujte a z celého srdca sa zaňho modlite, nehnevajte sa naňho, nerozhorčujte sa, neprechovávajte voči nemu opovrhnutie, nenávisť ani žlč: hnev a iné vášne sú našou spoločnou duševnou slabosťou, bežnou chorobou, nešťastím. Byť zatrpknutý zlom a tvrdohlavosťou je pre vás šialenstvo, extrémna škoda a duchovná deštrukcia. Hnev často pochádza zo sýtosti a spokojnosti vo všetkom. Hnevať sa na niekoho, kto je nahnevaný, je to isté, ako biť niekoho, kto bol zbitý. Diabol nás všetkých vedie do hnevu. Nemyslite si, že Boh potrebuje vašu modlitbu – je naliehavo potrebná pre vás a Boh je naliehavo potrebný pre vás. Modlitba je pre vás najväčším Božím požehnaním. Znášajte bremená nielen pre chudobných, ale príležitostne aj pre bohatých, bez náhrady a bez mrzutosti. Boh ťa odmení. Hnev pri znášaní bremena za blížneho svedčí o nedostatku lásky a trpezlivosti a sklonu k sebectvu. Pracujte, pretože práca je pre vás užitočná a potrebná, a nemyslite si, že pracujete pre iných a pre [iných], ale pre seba a pre seba. 16. júl streda. Matins. Ďalší týždeň. Dnes ma ten éterický darebák okamžite napadol a porazil ma, keď som sa pozrel na čitateľa Vasilija, ktorý vstúpil do kostola Kamenogradského, ktorý sa mi v pôstnom období postavil proti oltáru, keď som mu (v nejasnom a zlom duchu) prikázal, aby zostal a naučil sa rannú bohoslužbu. Aký som bol zmätený a paralyzovaný týmto hnevom! Srdce sa mu zatemnilo, sila ho opustila; zahalil ma smútok, pekelný oheň a útlak; duch zlomyseľnosti na mňa zaútočil ako víchor a otriasol mnou, no ja som sa modlil a odolal tomu: modlil som sa za čitateľa Vasilija, aby sa nad ním Pán zmiloval, napomenul ho, aby nezomrel pre mňa a ja pre neho. Nie som úbohý, posadnutý a znásilnený nepriateľom proti mojej vôli? Nemali by sme mať súcit aj s bratom, ktorý hreší podľa učenia diabla? Nemal by byť trpezlivý a zhovievavý? Ale nemám dosť trpezlivosti, nielen trpezlivosti. Zhovievavosť je podľa apoštola prvým znakom lásky: Láska je trpezlivá, láskavá a tak ďalej [1 Kor. 13, 4]. Niekoľkokrát som padol na trón - a hnev ma sotva opustil; ani doteraz sa jej následky v mojej duši úplne nezmazali: doteraz je stále šokovaná a zmätená. Čo je absurdnejšie a smrteľnejšie ako zloba – a predsa jej podľahneme! Ó, šialenstvo, temnota, bezmocnosť k dobru! Ach, zloba! A aký blázon je ten zlý! Hoci k nám brat, na ktorého sme nahnevaní, pristupuje s pokorou, stále pretrvávame v hneve, tak ako keď k nám nepristúpi, aby nás pozdravil, nesieme aj hnev proti nemu. Či nie preto, že sa naňho hneváme, má mnoho sklonov k dobru, pre ktoré ho diabol poháňa cez nás a my sa tak stávame nástrojmi jeho zloby? V každom prípade je zrejmé, že hnev je sám diabol a každý, kto sa hnevá na brata, dokonca aj na toho, kto nás urazil a postavil sa proti nám, je služobníkom diabla. Pamätajte na jemného Ježiša Krista, ktorý s miernosťou a láskavosťou znášal toľko drzosti od ľudí a modlil sa za nich. Buďte trpezliví a modlite sa a neslúžte nepriateľovi. Ničiť zlo dobrom, nie zlom. 16. júla. Ďakujem Pánovi, ktorý vypočul moju modlitbu za čitateľa Vasilija Kamenogradského a zázračne ho zmenil, urobil ho pokorným: s akým dobre usporiadaným srdcom a hlasom čítal a spieval dnešné vešpery, s akou pokornou náladou ducha! Toto som chcel, za toto som sa modlil. Ďakujem Pánovi, ktorý ma zmieril s týmto čitateľom. Odstránenie častíc z prosfory pre niekoho a modlitba pred Nekrvavou obeťou má veľkú silu. Čo sa týka slabého človeka (nielen metropolitu), dnes som sa modlil za biskupa Izidora – a dúfam, že je to plodné, z Božej milosti; jeho duša to vie a moje srdce tomu dôveruje. Dokonalý Boh stvoril všetko dokonalé a krásne, takže všetko je dobré [Gen. 1, 31], ako sám svedčil na konci stvorenia. No korune stvorenia - človeka dal Pán zvláštne dokonalosti na zemi, stvoril ho na svoj obraz a podobu a dal mu prikázania, ktorých dobrovoľným plnením mohol dané dokonalosti v sebe zachovať a povzniesť a pozdvihnúť svoju blaženosť, a ak by sa nenaplnili, mohol ich stratiť a sám seba zdeformovať a úplne zahynúť. Samá dokonalosť Boha. netolerovať nedokonalosť v racionálnom stvorení ani nikde inde, vyžadoval prísne a neúprosné plnenie zákonov Stvoriteľa; Samotná Božia láska k Jeho obrazu a podobe – človeku – si vyžadovala prísne plnenie stvoriteľských zákonov, pretože tak ako od ich naplnenia závisela dokonalosť človeka a jeho blaženosť, tak sa z nenaplnenia nevyhnutne musel stať nedokonalým, musel byť znetvorený, zvrátený, nešťastný a zahynúť. Preto nielen človeku, ale všetkému na svete sú všetkým stvoreniam – racionálnym aj iracionálnym, živým i neživým dané zákony, ktoré rozumne a slobodne napĺňajú (alebo nenapĺňajú), i nerozumné a neživé tvory – slepo a nevyhnutne. Krása, život, poriadok a blaho stvorení závisia od naplnenia týchto zákonov Stvoriteľa a odchýlka od nich so sebou prináša škaredosť, neporiadok a ich smrť, pretože všetci ste povolaní Stvoriteľom slovom od neexistencie k bytia a pridŕžajte sa Jeho slova, Jeho zákonov. Ak by sa Slnko alebo Zem a ostatné planéty odchýlili čo i len o jednu líniu od poriadku, ktorý udával Stvoriteľ, táto odchýlka by znamenala [všeobecný] neporiadok a zničenie; podobne aj v morálnom svete zjavná nezákonnosť jednej, obzvlášť dôležitej osoby, má za následok nezákonnosť mnohých a mnohých nastáva skazenosť, duchovné a fyzické zničenie. Preto je tak v prírodnom svete, ako aj v morálnom svete nevyhnutné prísne vykonávanie zákonov Stvoriteľa, za ich porušenie morálnymi bytosťami je potrebný prísny trest, gehenna alebo večný oheň sú nevyhnutné pre nekajúcnosť, pretože pošliapali večné zákony Stvoriteľa, Jeho nekonečnú trpezlivosť, Jeho nekonečnú pravdu, Jeho nekonečné milosrdenstvo, ktoré sa zjavilo pri zoslaní svojho Jednorodeného Syna na Zem, aby zachraňoval svoj vlastný Syn. 18. júla Ďakujem Pánovi, ktorý mi dnes udelil milosť sláviť Božskú liturgiu s vrúcnym citom as veľkou silou, ako 102 dojatý celým veľkým cirkevným zhromaždením a zúčastniť sa bez odsúdenia na Božích tajomstvách; tiež bez zakopnutia vykonajte modlitebnú službu s požehnaním vody svätému mučeníkovi Paraskevovi v celom rozsahu a porazte machinácie súpera. Ďakujem Pani, ktorá ma oslobodila od zlých počas matutín a svätej modlitby po matiniciach, keď klerik Vasilij z Kamenogradu robil veľa špinavých trikov, aby ma podráždil: moja duša sa roztopila a zmizla medzi zlými, ale Pani a svätá mučeníčka Paraskeva sa ma mojou modlitbou prihovárali od neľútostného bojovníka, akoby sa prejavila ich pomoc. Sláva viere Kristovej, s pomocou ktorej prekonávam pekelné utiahnutie a ohnivé špinavé triky nepriateľa, jeho zapálené šípy. 19. júla Ďakujem Pánovi, ktorý mi prostredníctvom mojej modlitby dal milosť pokojne a bez zakopnutia vykonávať matiná a odraziť hneď na začiatku všetky útoky Zlého. Ďakujem Pánovi, ktorý sa nado mnou opakovane zmiloval v ranných hodinách, na ulici aj v mojom byte, keď som k Nemu kričala v rozhorčení vášní (sladkosti), šetriac svojho brata sladkosťami. Ako dlho bude tento tŕň vo mne? Ako dlho to spôsobí ďalšie bodnutie - bodnutie hnevu, závisti, skľúčenosti? Uvedomujete si, že je to absurdné, ale hrešíte. Ako nepriateľ kazí hriechom našu dušu, stvorenú na Boží obraz, ktorá musí žiť Bohom a v Bohu a vkladať do Neho všetku našu dôveru. Môže človek žiť len z chleba? Nezažil som tisíckrát, že môj život je v Bohu? Ale čo sa medzitým stane? Samotné cinkanie pohárov, lyžíc a tanierov v dôsledku vplyvu nepriateľa nás často pobúri a veľmi zraňuje, keď naši voľní paraziti jedia a pijú bez nás. Ach, tá absurdita! Šialené! Hustota, korupcia! Spievam ti pieseň víťazstva, Pane, lebo Ty, silný v bitke Kráľa Slávy, si vo mne porazil neviditeľných nepriateľov, ktorí so mnou po celodennom odpočinku zúrivo bojovali pri jedle a po ňom chamtivosťou, ľútosťou a závisťou. Toto pre nás robí nepriateľ, alebo si z vlastného brucha a jedla urobíme boha, na toto sa držíme srdcom! Preto strácame lásku k Bohu a blížnemu a neustále porušujeme prikázania Pána! To je dôvod, prečo láska mnohých vysychá! Aká plytká, neúprimná, premenlivá je naša zbožnosť: zvrhne ju najmenšie pokušenie; Tu je muž, ktorý sa modlí, dojatý svojou dušou, plače pre svoje hriechy; ale modlitba sa skončila: odíde z chrámu alebo z domu, stretne žobráka, požiada ho o významnú almužnu, napríklad peniaze na kúpu sekery alebo košele a iné - a naša modlitebná knižka sa zrazu zmení: z baránka sa stáva vlk, zúri na toho, kto sa pýta: ako sa opovažuješ žiadať odo mňa také peniaze, kde ich zoženiem, ale ty si parazit, ale v duchu si parazit. Kam sa podela pobožnosť, modlitba, slzy? Alebo ten istý človek, dokonca 103 zbožný, stretne človeka, ktorého z nejakého dôvodu nemá rád – a v srdci má opäť zmätok a nenávisť namiesto lásky a blahosklonnosti; alebo k nemu prišiel zjesť chlieb a soľ alebo čaj a cukor sused, ktorý ho často navštevuje – a on je opäť zmätený a mrzutý, ľutuje blížne dary (presne dary: všetko sa dáva zadarmo) od Boha; alebo tu je, po modlitbe, niekde na večeri - a hltavo je a pije, hltá a opíja sa. Kde je naša nebeská múdrosť? Kde je nemenná zbožnosť, kde nebeská morálka? Kde je zmena srdca? Kde je dôslednosť v zbožnosti? Vidím v človeku zlobu, pýchu, závisť, lakomosť, chamtivosť, nestriedmosť, smilstvo, lásku k peniazom a žiadostivosť. Alebo stretne bohatého suseda, kolegu, ktorý má, ako sa hovorí, všetkého plný pohár, roh hojnosti – a nevie sa ubrániť závisti a rúhaniu; stretáva krásne tváre – a hľadí na ne so žiadosťou. Dôvodom všetkých týchto hriešnych premien je pripútanosť srdca k tomuto životu a jeho požehnaniam. Upadol do hriechu chamtivosti a lakomosti: oľutoval kyjevský likér pre Grigorija Ivanoviča, Annu Konstantinovnu a Alexeja Konstantinoviča, rozhneval sa na svoju ženu a ponoril sa do ohnivého smútku a stiesnených podmienok. Aké prekliatie, sebectvo! Nešetrím sladkosťami pre seba, ale pre svojho blížneho áno a porušujem svoju lásku k nim a vnútorne ich urážam, hoci nie do očí, ale ich duše cítia moju nechuť a chamtivosť. Zhrešil som proti Pánovi! Ale Pánova prozreteľnosť je úžasná: v ten istý večer mi veľkorysý Pán poslal dva ruble ako záruku príjmu a likér sa mi vrátil v hojnosti; Zdá sa, že Pán hovorí: žite len v láske a nešetrite jeden pre druhého, tak ako som ja neušetril svojho Syna pre vás alebo ako Ježiš Kristus neušetril seba a vydal seba za jedlo a pitie. Ako si vážime niečo, čo nič nestojí, niečo, čo by sme si nemali vážiť, rovnako ako si ceníme úpadok a prach – jedlo a pitie, oblečenie, peniaze atď.? Ako považujeme ducha za realitu, sen za realitu, sen za pravdu a vymýšľame mnoho iných bohov, ktorí nedávajú život, ale spôsobujú smrť duši? Ako môžeme ľutovať niečo, čo by sme ľutovať nemali? Ako neľutovať blížneho, ktorého by sme mali ľutovať? Ó, pozemské žihadlo, démonické žihadlo! Na všetkom pozemskom je jasne napísané: skazenosť, ale my, zaslepení nepriateľom, často nevidíme tento nápis a ženieme sa za skazenosťou, ako keby to bolo niečo večné, ale pohŕdame večnými požehnaniami, večným životom, zanedbávame večné cnosti, pohŕdame nesmrteľnými dušami, svojimi aj blížnymi. Boh ma ustanovil za kazateľa neporušiteľného života a Kráľovstva nebeského, ale vy všetci sa usilovne ženiete za skazou a zabúdate na neporušiteľný život, neporušiteľnú cnosť, neporušiteľnú dušu – aká je z toho pre vás strata? Nespočetné množstvo, hrozné, bez odmeny. Je lepšie stratiť všetok svoj majetok, stratiť svoj pozemský život [bolestným spôsobom], ako stratiť svoju dušu, Kráľovstvo nebeské. 20. júl Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť vykonávať liturgiu v kostole Nanebovzatia Panny Márie bez zakopnutia a zvrhnúť nepriateľa, ktorý proti mne s rozpakmi a hnevom bojoval na šestonedelí v Kamenograde, ktorý sa zámerne správal neslušne počas liturgie veriacich na oltári, aby mňa alebo Boha podráždil. Považujúc to za špinavý trik nepriateľa, pohŕdal som týmto činom nezdvorilého a hrubého duchovného a nechal som na spravodlivom Bohu, aby ho súdil, a z milosti Božej som sa upokojil a pokojne som prehovoril pri veľkom vchode do všetkých tvárí kráľovského domu a celú omšu som vykonal bez zakopnutia, hoci slabým hlasom. Ďakujem Pánovi, ktorý je silný v boji. Nemali by sme sa nechať odradiť žiadnymi ťažkosťami alebo nebezpečenstvom, chorobou, prenasledovaním, nesplnením svojich túžob, ale podriadiť sa okolnostiam alebo, čo je dôležitejšie, Bohu a Jeho svätej vôli, pretože skľúčenosť a zbabelosť sú hriech, šialenstvo, ublíženie, nové ťažkosti, choroba ducha a choroba sa nedajú vyliečiť chorobou, ťažkosti ťažkosťami, naopak, už existujúce ťažkosti zintenzívnia, naopak. Modla je vlastná tvár alebo tvár niekoho iného, ​​keď sa niekto pozerá na svoju tvár v zrkadle alebo bez zrkadla na niekoho iného: jeho srdce odchádza od Pána a robí zo seba modlu alebo iných. Oceniť na človeku to, čo je v ňom na obraze a podobizni. Michailo Jegorovič (ten, ktorý ide za Ivanom Afanasjevičom), je zjavne fiškálom metropolitu Petrohradu. Navštevuje všetky kostoly, všade cestuje, pozoruje, súdi všetkých duchovných, každého pozná. Pre metropolitu je dobré mať také živé noviny: vie všetko o každom, od jednej osoby alebo od viacerých. Takýmto ľuďom môžete dobre zaplatiť. 27. júla nedeľa. Ďakujem Pánovi, ktorý mojou modlitbou, aj keď so značnými ťažkosťami, udelil milosť úprimne so slzami sláviť Božskú liturgiu v kostole Nanebovzatia Panny Márie a bez odsúdenia prijímať sväté tajomstvá, za pokoj a silu duchovnej sily, za očistenie a posvätenie duše i tela, za zdravie. Pri veľkom vchode sa vyslovovali mená kráľovských osôb. Cítil som, že moja služba bola mocná: celý zbor bol porazený emóciami. Sláva Bohu, sláva Božej moci, dokonalá v slabosti! Ďakujem Pánovi, ktorý premietol príval diablovej zloby do môjho srdca tým, že rýchlo pozdvihol oči môjho srdca k Pánovi, keď som vyšiel na kráľovskú modlitebnú službu a stál s veľkňazmi Pavlom a Matúšom. My všetci – chrámoví bratia a Boží služobníci, veľkí i malí – si navzájom pomáhame, nesieme si navzájom bremená, robíme jednu vec – oslavujeme Pána, a preto by sme všetci mali vždy žiť vo vzájomnej harmónii, láske a úcte, aby sme všetci dôstojne chválili Pána a slúžili ako dobrý príklad svojmu stádu alebo farníkom. Vášne a najmä hnev v nás každý deň pracujú a deprimujú! Koľko toho ešte robíme pre peklo! Vidíte hmatateľne Božiu lásku, múdrosť a všemohúcnosť pri stvorení nekonečne rozmanitého a sladkého ovocia pre naše jedlo a potešenie a ďakujete Mu a oslavujete ho? A čo je najdôležitejšie, povznesiete sa k vidine nekonečných, večných, nehynúcich sladkostí v nebi? Žijete vo vzájomnej láske, pomáhate si? Nesnažíte sa zmocniť sa všetkého sami, bez toho, aby ste to dávali iným? Neutrácate príliš veľa na svoje telo, pretože iní sú schopní minúť tri, štyri alebo päť tisíc rubľov ročne v záchvatoch luxusu? Sýtosť oslabuje srdce, robí ho hrubým, krutým, schopným akéhokoľvek narušenia vášní. Diabol denne kradne zo sŕdc vedomie a zmysel pre duchovné pravdy, či vieru, nádej a lásku a imponuje všetko svetské a hriešne, hriešne obrazy, pocity, túžby, skutky. Celá náročnosť boja proti hriechu spočíva v tom, že v každom okamihu budete strážiť svoje srdce a myšlienky a usilovne mentálne čeliť každému hriešnemu pohybu srdca alebo myšlienky, pretože hriech je jemný a rýchly, ako blesk, ako myšlienka, a keď rýchlo a nenápadne vstúpi do duše, ako bodnutie hada, okamžite do neho vyleje hriešny, bolestivý jed zo srdca - ak sa neodráža v okamihu. Najväčšia časť hriechov sa v nás vyskytuje od hriešnej pýchy, od závislosti na pozemských veciach, k peniazom, sladkostiam, k pozemskej sláve. Prečo tento hnev, ktorý nás každý deň deprimuje, táto pohlcujúca závisť? - Od pýchy, svojvôle a tvrdohlavosti, od závislosti k dočasnému, rýchlo sa kaziacemu tovaru. Zapri sa, pohŕdaj, zotroč svoje brucho duchu – a hnev, závisť, pýcha a svojvôľa sa samy zničia a ty okúsiš nebeský pokoj tu na zemi. Znášajte s radosťou bremená iných pre Boha a pre budúcu odmenu. Neustále odolávajte sebamilnému, svojvoľnému a lenivému telu. Diabol v nás každodenným cvičením dokázal hlboko posilniť vášne: rástli a hustli v srdci ako korene veľkého stromu, alebo boli zapichnuté ako tŕne, ako klince. Veľkým duchovným záujmom je láska k blížnemu, ktorá sa denne prejavuje v odpúšťaní urážok, v ústretovosti, v pokornom znášaní skutkov, ktoré sa nám doma nepáčia, v odmietaní sebectva, v pokore a v ochotnom dávaní almužny. Tu slúžiš Bohu každý deň, stojíš na tróne, konáš nebeské tajomstvá, oslavuješ Pána, čítaš toľko modlitieb, zjavne sa usiluješ v kresťanskom živote; ale teraz ťa zamotám neskromnou otázkou: má pri takej nebeskej službe, pri účasti na takýchto sviatostiach miesto v tvojom srdci pre zlobu, pýchu, závisť, lásku k peniazom, obžerstvo, smilstvo, lenivosť? - Takže ste sa nevzdali žiadneho hnevu, žiadnej pýchy, žiadnej závisti, žiadnej lásky k peniazom, žiadnej obžerstva, žiadnej žiadostivosti, žiadnej lenivosti. Nie si nezodpovedný? Nie si hoden tisíc múk s takou Božou starostlivosťou o teba, pomocou s tebou, s takými božskými silami v tebe? Ak by sa v Týre a Sidone prejavili sily, ktoré sa u vás prejavili, už dávno by činili pokánie vo vrecovine a popole... a ak by sa v Sodome ukázali sily, ktoré sa vám prejavili, zostalo by im to dodnes [Mat. 11, 21, 23]. Čo je to almužna? – Presun majetku podliehajúceho skaze z pošvy chátrajúcej do nerozpadajúcej, výmena ochudobneného majetku za majetok nerozpadajúci sa. Deň 28. júla 1869. Pondelok. 30. júla streda. Volal som k Pánovi s plnou nádejou, že dážď prestane a do piatich až desiatich minút sa obloha rozjasnila. S nádejou som sa modlil k Pánovi aj za stavbu Domu pilnosti. Pán splní aj túto prosbu. V Pánu Ježišovi dúfam, že dostanem to, čo chcem. Človek, ktorého z nejakého dôvodu nenávidíme, chodí pokorne, pokojne, nenadáva, nebojuje sa, neodvádza a nenávidíme ho, aj keď niekedy kde? - v chráme. Nie je to vec nepriateľa? Nie je to z našej strany šialené? Nemali by sme vzdorovať nepriateľovi zo všetkých síl, z celého srdca a nezbavovať svojho brata ako svojho člena náležitej lásky? Aj keby nám nadával, vzal nás, potom by sme ho mali milovať, lebo je duchovne chorý, je obeťou nepriateľa, je v jeho ničivých nástrahách. Ale nie sme stále chorí len my – pýchou, nenávisťou, pohŕdaním? Neliali sme do srdca svojho brata jed zloby? Láska zjemňuje a zbavuje, ale hnev odpudzuje. Aká láskavosť ľudskej bytosti, stvorenej na Boží obraz, obnovená a obnovená po páde Kristovou milosťou, milosťou sviatostí! Ako svätí Boží ľudia žiaria, voňajú a ešte viac žiaria a voňajú vo večnosti, v Kráľovstve Nebeského Otca! A my sme ľahostajní, poškvrňujeme sa hriechmi a závislosťami! Ach, aká škoda! Ó, zatratenie a zanedbanie, hodné nespočetných sĺz! Všetko je v Tebe, Pane, Najsvätejšia Pani Theotokos, ktorá všetko vo všetkom napĺňa [1 Kor. 15, 28]; všetko je v tebe, Pane, svätí archanjeli a anjeli; všetko je v tebe, Pane, svätí muži Boží, všetci ste oblečení v Ňom, ozdobení Jeho Božskou slávou. Modlite sa k Pánovi, aby sme boli hodní tejto slávy. Diabol, ktorý nemôže ublížiť samotnému Pánovi, ubližuje Jeho obrazu na zemi - človeku: priamo aj prostredníctvom tých istých ľudí, naplnených svojou neprávosťou, ich zlobou, nenávisťou, závisťou, chamtivosťou, obžerstvom, opilstvom, smilstvom, zášť, vraždou, falošným svedectvom. Porušenie každého prikázania vyjadruje nepriateľstvo voči Bohu a blížnemu, diabolské nepriateľstvo; každý hriech je, dalo by sa povedať, vyhlásením vojny Bohu alebo otvorenou vzburou proti Bohu. Každý hriech skresľuje obraz Boha v nás. Ako sa musíme vyhýbať hriechu, ktorý v nás skresľuje taký drahý, majestátny obraz! Tak ako je nekonečná láska Pána k Nemu samému, k Jeho ľahkosti, svätosti, Jeho nekonečným dokonalostiam a k Jeho obrazu, tak majestátne a umelecky zobrazený v človeku, tak nekonečná musí byť aj naša láska k svätosti Boha, v ktorej sme boli stvorení, v ktorej, keď sme ju stratili pádom, boli sme znovuzriadení, tak musí byť nekonečne veľká naša láska k Jeho najmorálnemu zákonu, ktorý je naším najmorálnym prikázaním. svätosť. Lebo toto je vôľa Božia, vaše posvätenie, aby ste sa zdržali smilstva [1 Tes. 4, 3]. Nemám v láske otca veľkňaza a otca Matúša, že nechcem znášať bremená pre nič za nič, ale oni ich nesú za mňa: slúžili sa omše, modlitby. Manželstvo je zasiatím semena. Obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane, svätý a múdry! Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou [Lk. 10:27], to znamená, aby celé tvoje srdce, celá tvoja duša, všetky tvoje myšlienky a sily boli zamestnané Bohom, vždy smerované k Bohu, aby tvoje srdce a myšlienky neboli nikdy odcudzené Pánu Bohu, nikdy sa slovom ani skutkom nevzdialili od Stvoriteľa, ktorý, keďže je pre nás všetkým, musíme byť od nás úplne, nerozdelene milovaní. Pre nás je celý v duchu a pre nás je celý v hmote – pretože je duchom aj hmotou. Všetko musí byť v našom živote účelné, to znamená v súlade s cieľmi, ktoré predpísal. A prvým a posledným cieľom je On sám, Stvoriteľ všetkých stvorení. Vo všetkých jeho myšlienkach niet Boha, hovorí Žalm 9:25. Kto má moje prikázania a zachováva ich, kto ma miluje... kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo [Jn. 14, 21, 23] - Jeho slovo, na rozdiel od slova diabla, zlomyseľného porušovateľa a ničiteľa Božích zákonov a ničiteľa Božích stvorení, najmä ľudí. Rozum, poriadok, účel, nutne predpokladaný mravným zákonom, či prikázaniami, svedčia o existencii nadovšetko múdreho, najsvätejšieho, nadovšetko dobrého a všemocného Zákonodarcu. Všemožne udržujte v sebe ríšu myslenia, cítenia a vôle, nedovoľte, aby sa vo vás uhniezdili a obrátili márnivé, prázdne, nenásytné, žiadostivé, odporné, prefíkané, rúhačské, pyšné, ohavné, závistivé myšlienky, zlé, smutné alebo márnotratné pocity, zlé, podráždené, žiadostivé vôle. Udržiavaním vnútorného poriadku sa zachováte vonku, vo vonkajšom svete – v slovách a skutkoch. Chráňte si svoje srdce nadovšetko, lebo z neho pramení život [Prísl. 4, 23]. Znútra, z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, krivé svedectvo, rúhanie... to všetko... človeka poškvrňuje [Mk. 7, 21-23]. Bože! Vyčistite...vnútro šálky a riadu, aby bol čistý aj ich vonkajšok [Mat. 23, 26]. Pán nám prikazuje, aby sme pevne dodržiavali Jeho prikázania 1) z lásky k Jeho múdrosti, dobrote a sile, vyjadrené v týchto prikázaniach, a 2) z lásky k Jeho rozumným tvorom, stvoreným na Jeho obraz a podobu, na obraz Jeho slávy, aby sme zachovali, obnovili to, čo bolo skazené vášňami, osvietili, zbožštili a požehnali tento obraz a prispôsobili mu ho. Pán premení naše ponížené telo tak, aby bolo v súlade s Jeho slávnym telom [Fil. 3, 21]. Spravodliví budú svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca [Mat. 13, 43]. Preto nám prikazuje, aby sme Ho poznali, nerobili si modly, neprijímali Jeho meno nadarmo, aby sme si pamätali deň soboty a deň zmierenia, alebo Jeho vstávanie z hrobu a iné dni Jeho vykupiteľských zjavení a skutkov; ctiť si rodičov, nezabíjať, nescudzoložiť, nekradnúť, nevydávať krivé svedectvo, nežiadať po veciach iných [Pr. 20, 2-17]. Keď hovorím o prikázaniach, musím vám, [bratia], odhaliť všetku našu hriešnosť, neumytú Božiu pravdu a súd, ktorému nás podrobí v prípade nekájania, a vzbudiť smäd po ich splnení. Nie je ťažké študovať Božie prikázania, ktoré sú obsiahnuté v desiatich slovách, alebo prikázania, preto sa nazývajú desať slov – musíme ich naliehavo plniť, lebo Pán nám prikázal, aby sme ich pevne dodržiavali. Ale aká škoda! Mnohí, mnohí ich ani nepoznajú, hoci by ich mal poznať určite každý, mladý aj starší. A bez poznania Božích prikázaní – kým myseľ a svedomie každého sú zatemnené hriechmi, srdce neustále vyžaruje hriešne myšlienky, vôľa sa snaží o zlo – je možné vyhnúť sa hriechu, nebudeme neustále padať z hriechu do hriechu? Medzitým je to pre Pána ohavnosť a jedna nespravodlivá myšlienka, hriech a každé plané slovo, neláskavý úmysel – o čo viac je zlý skutok; a Pán na tej Strašnej súdnej stolici potrestá 104 nielen za skutky, ale aj za slová a myšlienky. Keď teda hovorím o Božích prikázaniach a o našom neustálom ich porušovaní a o nadchádzajúcom súde sveta, musím vo vás všetkých vzbudiť spasiteľnú Božiu bázeň s úprimným a pevným úmyslom ich s pomocou Božou pevne študovať a naliehavo naplniť a vyslovím slová Pána: Kto má uši na počúvanie, nech počúva! [Matt. 11, 15 atď.]. Citlivosť, čiže srdce, treba chrániť ako zrenicu oka pred závislosťou na pozemských veciach, lebo tieto závislosti ju zatvrdzujú a vysušujú lásku k Bohu a blížnemu: treba sa vyhýbať zaťažovaniu brucha jedlom a pitím, vyhýbať sa zbytočnému odpočinku či spánku, nestarať sa do posledného detailu o zdravie, aby sme netolerovali ani najmenšiu ujmu na sebe a tým, ktorí nám spôsobujú čo i len najmenšiu ujmu. obťažovanie, ako je fajčenie alebo vydávanie zápachu; vyhýbajte sa závislosti na oblečení, pretože táto závislosť môže vyhnať lásku k Bohu a blížnemu zo srdca; Nie nadarmo sa o Forerunnerovi poznamenalo, že nosil oblečenie z ťavej srsti a kožený opasok [Matt. 3, 4; Mk. 1, 6]: to ukazuje, že v jeho srdci nebola ani najmenšia záľuba v obliekaní a celkovo vo vzhľade a všetka pozornosť bola zaujatá vnútrom, celé srdce bolo neodmysliteľne oddané Bohu, zatiaľ čo my sa viac zaoberáme vonkajškom, zanedbávame vnútorný, Bohu tvarovaný svätostánok, vnútorný Boží chrám – srdce. Miluj svojho blížneho ako seba samého, hovorí Boží zákon [Lev. 19, 18; Matt. 19, 19; 22, 39; Mk. 12, 31]. A každý človek uznáva, túži a vyžaduje od iných ľudí takú lásku, akú majú k sebe. Táto túžba sa často prejavuje. Napríklad sa hovorí: pre seba si vzal najlepšiu časť, ale mne dal najhoršiu, alebo: sám zje viac a mne menej, alebo: zje to a to, ale nedá mi, alebo: ide na prechádzku, ale neberie ma so sebou, alebo: žije bohato, ale nechce mi dať ani trochu, alebo: to a to mi robí iným, ale nie to. V týchto a podobných prejavoch je vyjadrené želanie, aby nás iní ľudia milovali tak, ako oni milujú seba alebo iných, svojich blízkych alebo priateľov a príbuzných, aby s nami robili to, čo robia s inými – milovanými a váženými, aby pre nás robili to, čo pre seba. Zhrešil som proti svojmu bratovi tým, že som ním pohŕdal, keď ďakoval za chlieb a soľ. Aký druh hrdosti? Aký druh chamtivosti? Je toto môj chlieb a soľ? Nie je to Božie? Jedáva a pije môj brat? Nie je to Božie? Čo som urobil, aby som si zaslúžil Božiu dobrotu? Sú to tvoje hriechy? Žiaľ! Žiaľ, úbohý, chudobný, žobrák, slepý a nahý, ktorý sa vždy vystavuje milosti Božej! Akú ľútosť si zaslúžia úbohí drobci, ktorí denne zbierajú almužny za čižmy alebo topánky, za košeľu a iné oblečenie, na prenájom za priestor v dome - niekde v pivnici alebo na veži. V takom nevinnom, útlom veku sa potrebujú stretnúť s náklonnosťou a spokojnosťou v rodičovskom dome, ako sa to deje u detí bohatých rodičov, a už sa musia starať o svoje nakŕmenie, o oblečenie a stretávajú sa so zneužívaním a niekedy aj bitím od ľudí s tvrdým srdcom, pretože ich žalostný vzhľad často v dobre živených ľuďoch vzbudzuje nie súcit, ale hnev, pre ich srdcia sa stávajú strašné, žiadostivosť a sýtosť. zvrátenosť! - neľutujú ľudí, ale bezduchý kov, nie svojich vlastných členov a Kristových, vykúpených Božou krvou, ale sladkosti, peniaze a oblečenie. Videl som zámožného muža, ktorý si včera kúpil bobule a kryštálový cukor na džem za desať strieborných rubľov a dnes, keď odchádzal z dvora, aby splatil dlh za túto pochúťku obchodníkovi, stretol chudobného chlapca a dievča, s nechuťou im dal len tri kopejky, a keď ho oni, nespokojní, prenasledovali, aby mu často hovorili o viac, rozhneval sa, aby ma nenahneval a netrhal vlasy. Ale chudák nemal ani topánky, ani šaty, ani nič, čo by dal za nocľah. Nie je nás takých veľa? Medzitým potrebujeme každodennú almužnu na odčinenie našich dobrovoľných a nedobrovoľných hriechov. Hovorí sa, vykúp svoje hriechy almužnou a svoje neprávosti štedrosťou chudobných [Dan. 4, 24]. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo [Mat. 5, 7]. Súd bez milosrdenstva tým, ktorí nepreukázali žiadne milosrdenstvo; milosrdenstvo sa povyšuje nad súd [Jas. 2, 13]. Ó kňaz! O čo sa modlíte k Pánovi v objasňujúcich modlitbách pred aj po krste dieťaťa, snažte sa to najskôr naplniť sami: aby ste sa vy sami stali tým, čím chcete, aby dieťa bolo podľa vedenia a myslenia Cirkvi. Veľká vec je človek, veľká vec je kňaz! Ach, aké skvelé! 30. júl Včera, pri čítaní evanjelia na modlitebnej službe s podplukovníkom Goremykinom, nepriateľ zmiatol a oslabil moje srdce žiadostivými myšlienkami a pochybnosťami. Musíme sa smelo pozrieť každému do očí a nič nepripisovať duchom a démonickým špinavým trikom; Musíte zotročiť svoje brucho, pozerať sa, modliť sa, čítať Božie slovo častejšie s meditáciou. Zlí nie sú ľudia, ale my. Márne je teda mať úprimnú žlč voči ľuďom, voči našim šéfom, voči kolegom, susedom a príbuzným. Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo vlastnom oku necítiš?... Pokrytec! Najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom jasne uvidíš, aby si vybral smietku z oka svojho brata [Mat. 7, 3, 5]. Nemám úprimnú lásku k blížnemu, pretože neexistuje sebaobetovanie: ak brat je a pije, čo je moje, a nechce mi slúžiť, nenávidím ho a som naštvaný. Moja láska je sebecká. "Vezmi ho, vezmi ho, ukrižuj ho!" koho? - Starý muž. "Mám ukrižovať tvojho kráľa?" – Vládne v nás starý človek, väčšinou má prednosť pred duchom, pred novým človekom a ovláda ho rôznymi vášňami. Ale napriek tomu je absolútne nevyhnutné ho ukrižovať, inak zničí jeho dušu; potom náš duch ožije, keď starec bude ukrižovaný a zomrie. Či nie je život viac ako pokrm a telo ako odev? [Matt. 6, 25]. Ale stále venujeme veľkú pozornosť jedlu a oblečeniu a menej duši. Musím hľadať Kráľovstvo Božie, ktoré je v nás [Lk. 17, 21] a hľadám rozdiely, odmeny, povznesenie, pozemskú nádheru, aby som skryl vnútornú hriešnu temnotu a smrad, nízkosť, bezvýznamnosť a aby som o sebe viac sníval ako o hodnom človeku, hoci som bezcenný človek. Skrýva sa vo mne sebaláska a pýcha, a keď som pokúšaný alebo zbavený očakávanej cti a odmeny, znepokojujú ma, znepokojujú a hnevajú ma. Musím pošliapať hada pýchy a byť spokojný s tým, čo mám, pretože sa tiež považujem za nehodného. Pozemské odmeny a rozdiely sú márne, rovnako ako často falošné a prechodné myšlienky, ktoré odvádzajú pozornosť od skutočnej odmeny v nebi; Nech ma sám Pán, spravodlivý sudca, odmení, ak vo mne nájde niečo dobré. Nech nedávam jedlo nepriateľom, aby mi prisahali, nebeskí. Kňaz Krista musí byť nad myšlienkami a túžbami pozemských, ľudských odmien. To je v rozpore s Kristovým duchom, duchom evanjelia. Blahoslavení ste, keď vám nadávajú [Matt. 5, 11]. Neprijímam slávu od ľudí [Ján. 5, 41]. Napraviť sa je to, čo potrebujete. Musíme sa postarať o vnútorný pokoj, čistotu, bezcitnosť srdca pre všetko pozemské, aby Pán v nás neustále odpočíval a usilovne pásol ľudské duše. Dokedy nás budú tieto duševné zvieratá – naše vášne – pripravovať o nášho Pána? Ako dlho trvá toto modlárstvo? Dokedy budeme uprednostňovať pozemské odpadky pred Bohom a ľudskú slávu pred Božou slávou? Ako dlho budeme naháňať duchov a opúšťať realitu? Ďakujem Ti, Pane, ktorý si upokojil moju dušu touto duchovnou múdrosťou. Otec Alexey ([...]) si všimol, že nemám žiadnu pokoru. Biskup Izidor urobil dôležitú vec: zriadil chudobinec a školu pre duchovné siroty. Jeho charakter – neláskavosť – je rovnaký pre všetkých (od duchovných bielych). Ani biskupa Palladia neprijal veľmi vľúdne. Nech sa nad ním Pán zmiluje a obmäkčí jeho srdce a urobí z neho milujúceho, krotkého a pokorného otca. A dajte nám vedieť a opravte sa, obávajúc sa čo i len pomyslenia na odsúdenie nášho arcipastiera. Svätý Irenej povedal, že kňaz, ktorý odsudzuje svojho arcipastiera, nie je hodný svojej hodnosti. Niekedy odsudzujem arcipastiera za jeho tvrdohlavosť a sám som niekedy mimoriadne tvrdohlavý. Ako nemôžem byť zhovievavý k slabostiam iných? Ak chceš, aby si ťa každý vážil a miloval, sám si váž a miluj každého, najmä vrchnosti ustanovené Bohom a kráľom, zákonné vrchnosti, vrúcne sa za nich modlite, prosby, prosby, vďakyvzdania, aby sme žili tichým a tichým životom vo všetkej zbožnosti a čistote [1 Tim. 2, 2]. Nahnevane a povýšene ste odsúdili vladyku Izidora za to, čo dostáva, ale vy sám sa hneváte, dokonca aj niekedy v kostole, nehovoriac o dome s rodinou: pôsobíte ako krutý despota, ktorý požaduje, aby bolo všetko po vašom, a kypíte hnevom, keď sa niečo deje v rozpore s vašimi želaniami. aká je tvoja túžba? Nič viac ako rozmar. Musím odsudzovať a nenávidieť seba, ale nie ostatných: pre extrémnu pýchu sme v nepriateľstve s Bohom aj s našimi blížnymi: jedlo nie je pre nás - sme v nepriateľstve, oni jedia a pijú naše - my sme v nepriateľstve, nedávajú nám elegantné oblečenie - my sme v nepriateľstve, oni nevzdávajú česť - my sme v nepriateľstve, berú nám nepriateľstvo - my sme v nepriateľstve. Pre každého človeka je vodítkom pri jedení a pití a) prirodzený inštinkt každého, ktorý je charakteristický aj pre zvieratá, b) rozum a c) skúsenosť; Zvieratá, vedené inštinktom, poznajú aj mieru a čas jedenia a pitia, hoci ľudia nadaní rozumom sú často horší ako zvieratá a umožňujú excesy. Ľudia, ktorí sa vždy riadia rozumom a skúsenosťami, sú vždy umiernení a neklesajú k zvieracej chamtivosti, tým menej k prebytku. Veľkovojvoda Alexander Alexandrovič (7. júna 1869 - 2. mája 1870) - druhý syn veľkovojvodu Alexandra Alexandroviča, budúceho cisára Alexandra III., ktorý zomrel v detstve na meningitídu. Metropolita Isidore (Nikolsky) (1799–1892) – od roku 1860 do roku 1892. Metropolita novgorodský, petrohradský a fínsky. Modlitba sv. Jána z Damasku „Majster ľudstva, nie je táto posteľ pre mňa...“ od pokračovania po budúci spánok. Yako (Cirkevný Glav.) – tak. Aki (Cirkevný Glav.) – akoby. Bude mučiť (slávu kostola) – bude skúšať, bude požadovať odpoveď. Mohlo by vás zaujímať: