Июль 1869 г.

1. července. Dnes jsem dvakrát zhřešil: nazval jsem Kamenogradského šestinedělí špinavým podvodníkem a parchantem v poloviční věži u bran citadely, kde nemocná [Akišina] dostávala přijímání. Sexton se dlouho neobjevoval - rozzlobil jsem se na něj (zhřešil jsem proti Hospodinu); jindy - proti otci arcikněze za to, že místo mě nadával rolníkům a bral můj příjem. Dobré věci padly vlkovi do tlamy, pomyslel jsem si, a byl jsem na něj velmi rozhořčen a naštvaný, plný žluči a zloby vůči němu. Ach, ta závislost na penězích, které nebyly moje, které se náhodou projevily a které jsem si nezasloužil! Tolik k lásce k bližnímu svému. Kvůli penězům mizí nebo odpadávají a my upadáme do ďáblova hněvu, zatracení, vášniví pro pozemské statky. A tato pozemská vášeň – pro pozemské statky – pochází od ďábla. Tento hněv, pýcha, marnivost je od ďábla. A tolik jsem zhřešil brzy po společenství božských a životodárných tajemství! Tisíckrát zhřešil. Byl naštvaný na žebráky a ne zcela ochotně dával almužny. Potřebuji trpělivost, mírnost, laskavost, pokoru, nestrannost k pozemským statkům: pokud je ztratíte, neplačte, pokud je najdete, neradujte se. Méně peněz znamená méně pout, méně stvoření v srdci, tím pohodlněji se může duše spojit se Stvořitelem; méně šatů, méně pozemské slávy, méně světského pohodlí - čím blíže k nebi, ke Stvořiteli, ke skutečné vlasti. Nenech se odradit, když máš málo pozemských statků, nezáviď těm, kdo mají mnoho. A král, kníže, hrabě a metropolita a všichni biskupové, městští hejtmani, všechny vojenské hodnosti, světské i duchovní, všichni obyčejní lidé, válečníci a obchodníci – všichni stejně předstoupíme před Kristův soud, bez rozdílu důstojnosti, titulů a osob, neboť Bůh nevidí do tváří [Řím. 2, 11]. Skutky víry a pravdy budou vyžadovány od každého. Když o tom přemýšlíte, nebojte se žádné pozemské autority, konáte-li dobro; mluvit v jejich přítomnosti nebo před nimi bez bázně a rozpaků, důstojně, jako člověk a křesťan, jako služebník Boží, jako úd Kristův a dítě Boží, neboť i oni jsou nám ve všech směrech podřízeni. Dnes jsem vřel rozhořčením na svého bratra Alexeje, protože řekl, že na vlastní náklady poslal do Moskvy zprávu Grigoriji Ivanoviči Cvetkovovi o jeho příjezdu do Kronštadtu: v Petrohradě je místo. Vážně mě urazila skutečnost, že se Grigoriji Ivanoviči zdál vystupovat jako příznivec a my jako nepříznivci. Podle vysvětlení [...] se ukázalo, že měl pravdu. Ale jak netrpělivý, hrdý, hrdý a vzteklý jsem se před ním ukázal! Proč bych neměl zůstat klidný a dobrý při pomyšlení, že se prezentoval jako dobromyslný člověk, ale my ne, i když to tak skutečně bylo! Láska je trpělivá a v důvěře v Boha snáší pomluvy a nepravdu a považuje za drzost nenávidět byť jen na okamžik svého bratra v srdci. Také není třeba se vzrušovat pro peníze: jsou mi dány Bohem – a já je dávám ochotně. A proč jsem lhal – podezříval jsem bratra, že se chce vydávat za hodného chlapa! Očividně předstírám, že jsem dobromyslný člověk, aniž bych byl ve věci samotné! Jak jsem hrdý! Jak se honím za dobrými názory lidí, i když si to možná nezasloužím. Budu se skrývat před lidmi, ale schovám se před Bohem? Copak nevidí všechno skrze mě a je tisíckrát lepší než já? Každý den tedy porušujeme lásku k Bohu a bližnímu kvůli penězům, jídlu, pití, kvůli urážce naší pýchy a naší cti. Děkuji Pánu, který mě svou modlitbou zachránil před krutým útlakem pekla. Vášně skutečně trápí duši jako divoká zvířata! Po zbytek svého života byste již měli být nebeským mužem, pěstujícím vyšší moudrost a odkládat všechny světské starosti, vkládat svou naději v Boha – vás, každodenního sdělovatele Božských tajemství. Proč opilci umírají? Proč se neobrátí ke Spasiteli? K čemu je Spasitel? Žiješ cudně a kladeš v tom své zásluhy před Boha a považuješ se za právo milovat peníze a být krutý k chudým? – Zůstaneš mimo brány Království a se svou cudností, pokud nebudeš dávat tak štědře, jak jsi štědře přijímal a nepřijímal od druhých, pošetilá panno [Mat. 25, 1–12]! Kdy zemřu na hněv, hrabání peněz, chtíč, obžerství, pýchu, marnivost, podezíravost, netrpělivost, sklíčenost, lenost a všechny ostatní hříchy? Jestliže rychlíci deprimují své tělo do věčného břicha duše a těla, pak jej deprimují i ​​nestřídmí přejídači a opilci – k destrukci duše i těla. Je lepší utlačovat tělo ve prospěch duše než pro zničení. Po porážce ďábla křížem našeho Pána Ježíše Krista se ďábel a jeho ukvapená moc pro nás staly jen pohromami a učiteli ctnosti v negativním smyslu, aby skutečně v množství moci Páně sloužili Jemu, Pánu a naší spáse, Ho porazili [Ž. 65, 3]. Takže například potrestáni za svou zlobu a pýchu zlobou a pýchou samotnou, jejich ohnivými metlami, přijdete k rozumu, pokoříte se a stanete se cudnými mukami hříchu. Sami vidíte všechnu bídu hříchu, například zlobu, pýchu, závist, chamtivost, obžerství, smilstvo a další, sami vidíte potřebu vroucí modlitby k Pánu, aby vás jedině On, všemohoucí Spasitel, zachránil od hříchu, neboť sami, vlastní silou se toho nemůžete zbavit; naopak, ďábel tě stále více podněcuje k tomu, abys svůj hřích s rostoucí silou zesiloval, rozpaloval, znásilňoval. Copak z toho jasně nevidíte, že je potřeba litovat všechny, kdo hřeší, nenechat se jimi rozčilovat a rozhořčovat, modlit se za ně se vší horlivostí a nevymýšlet prostředky, jak se jim pomstít nebo jim ublížit, jednat s těmi, kdo hřeší, klidně a nebýt rozhořčen, je zbytečné, protože to všechno jsou machinace nepřítele. Vidíte-li některého ze svých podřízených neposlušného a rozporuplného, nepřátelského, považujte to pro sebe za odplatu od Boha za své hříchy, možná stejného druhu nebo podobné, a nepohrdnete hříšníkem, nerozhořčujte se vůči němu, ale vždy se vnitřně odsuzujte a obviňujte nejprve sebe, a ne svého bratra nazývat šelmou nebo pyšným člověkem, chlípným a líným člověkem, chlípným a líným člověkem. opilec atd. a napravte ho mírností. Jinak z pýchy a hříšné zaslepenosti téměř vždy nazýváme ostatní hříšníky, ale sebe téměř spravedlivými, u druhých vidíme temnotu hříchů, ale málo v sobě. A pokud se ve skutečnosti bratr prohřeší, měl by ho pokud možno omluvit, smilovat se nad ním, litovat ho, i když byl vůči nám v nepřátelství a své nepřátelství vůči nám nějakým způsobem projevoval. Zlo musí být přemoženo dobrem [Řím. 12, 21]: pokud jste ho urazili, omluvte se mu a v budoucnu si dejte pozor na jeho urážení v záchvatech netrpělivosti a vehementu. Kvůli jednomu urážlivému slovu někdy dojde k dlouhodobému sporu. V každém hříchu: v lakomosti, přepychu, rozmařilosti, závisti, odsuzování, lásce k penězům, obžerství, nestřídmosti, smilstvu, krádeži, křivém svědectví, sklíčenosti, zbabělosti, reptání a dalších - je skryto nepřátelství k Bohu, k bližnímu a dokonce i k sobě samému, i když jeden nebo každý hřích se skrývá za jménem: přepych, chlípnost, láska, láska peněz, obžerství, zlodějiny, sklíčenosti, reptání... Naopak, každá pravá ctnost je výrazem pravé lásky k Bohu, bližnímu a sobě samému. Pro člověka je nebezpečné mít v duši jakoukoli vášeň, zvláště hluboce zakořeněnou, protože každá vášeň dává místo v našem srdci ďáblu a tento nehmotný darebák může každou vášeň, která se v nás uhnízdí, proměnit v důvod k nepřátelství vůči Bohu a bližnímu, k naší vlastní zkáze, každá skrytá vášeň, jako jiskra skrytá v popelu, se může proměnit v plamen nepřátelství. Proto se někdy stává, že zdánlivě bezvýznamná událost, například odebrání našeho majetku jinými (přímo či nepřímo), odebrání peněz, konzumace našeho jídla a pití atd. v nás vyvolá bouři nepřátelství; i jediný pohled na někoho, kdo nám ukázal neposlušnost, hrubost nebo slyšet jeho hlas, vyvolává v našem srdci pocit nepřátelství, který je bez Boží milosti nepřekonatelný. Proto musíme vymýtit veškerou vášeň, veškerou připoutanost k pozemským věcem, k pozemské cti, kterou se ďábel vždy snaží využít jako důvod k nepřátelství vůči Bohu a bližnímu, a přilnout k Bohu celým svým srdcem, milovat bližního jako sebe sama – pro Boha, který nám přikázal milovat ho. A jak můžete nemilovat Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama? Neboť co pro nás Pán udělal a stále dělá? Poté, co nás stvořil a přivedl do tohoto života a vykoupil nás z hříchu, prokletí a věčné smrti, dal nám věčný život, záruku budoucích požehnání - Ducha svatého, vyživuje nás svým božským tělem a krví, je spokojený se všemi pozemskými požehnáními, očišťuje všechny naše nepravosti, léčí všechny naše neduhy, neustále pomáhá v každé dobré věci, ulehčuje, ulehčuje, ulehčuje, ulehčuje, usnadňuje neboť to vše od nás vyžaduje pouze lásku k Němu a mezi sebou samým. Sloužím-li oděný v Kristu, v Jeho milosti, zřeknu se všech vášní, jsem silný ve službě, pokojný, svobodný, duch vítězí: neviditelní nepřátelé stojí zdaleka a neodvažují se přiblížit. Ale jestli jsem neodložil starce s jeho činy [Kol. 3, 9] - tělesnost, obžerství, chamtivost, chtivost, ctižádostivost, ješitnost, lenost, zloba, závist a další věci, pak jsem extrémně slabý ve službě, bázlivý, zbabělý, neklidný, svázaný; Nepřátelé ve mně tvrdě pracují a podněcují mě k různým vášním. Jaký je přínos takové služby? 6. července Nepřítel mě dnes třikrát trápil svou zlobou: těsně před přijímáním na mši v kostele Nanebevzetí Panny Marie (Sorokoust podle Provorova) - nedovolil jsem však, aby se to dostalo k mému srdci, z Boží milosti: byla tam jen bolestná předehra; poté na bohoslužbě za novorozeného velkovévodu Alexandra Alexandroviče 99 na arcikněze Pavla a částečně Matouše; a nakonec doma - u své švagrové Maryi Konstantinovny za to, že se zpozdil na loď - jako by odpaloval bomby nebo ohnivé šípy. A jak podněcuje! Žádná moč. Mstít se za něco, zatracený. Pán mě třikrát zachránil mou modlitbou z úst pekelné draka. Člověka milujeme z větší části buď proto, že mu dlužíme nějaké světské požehnání, nebo proto, že doufáme, že od něj něco dostaneme, nebo proto, že je hezký ve tváři, po krvi, nebo pro jeho vzdělání, způsoby atd.; ale tohle všechno si vezměte pryč – a člověka si často vážíme za nic, jako tu nejjednodušší věc. Člověk musí milovat člověka pro jeho nesmrtelnou duši, stvořenou k obrazu a podobě Boha, bez ohledu na to, zda je tato osoba krásná nebo ošklivá ve tváři, bohatá nebo chudá, dobrodinec nebo nepřítel, přítel nebo cizinec, spoluobčan nebo cizinec. Jsme sebemilující, nikoli Boha milující a humánní. Milujeme se v Bohu i v bližním, ale Boha musíme milovat v sobě i v bližním; milovat sebe a svého bližního pro Boha a Boha pro sebe a ze všeho nejvíc. Milují Boha celou svou duší, celým svým srdcem a celou svou silou, když pro něj obětují vše, co je drahé, všechna pozemská požehnání, život sám. Takoví byli apoštolové, proroci, mučedníci, hierarchové, svatí, nežoldnéři; Milují svého bližního tak, jako milují sebe, když si ho přejí a dělají totéž, co by dělali sami sobě. Ne mně, ale Tobě, Pane, můj bratr zhřešil, a ty mu odpouštíš - já sám proti tobě hřeším bez počtu a odpouštím všem, Tebe donekonečna odpuštěny. Řekněte to, když vás někdo urazí, i když jako kněze, ne jako člověka. Až doteď jsem pracoval s korupcí a prachem - mám na mysli chamtivost, obžerství, marnivost, pokrytectví, oceňování těla, lásku ke slávě, i když vidím, že to vše je na okamžik. Doteď jsem se honil za duchy, za sny, myslím dočasnými požehnáními, ačkoliv mě tito duchové trápí, utlačují, matou, zatemňují. Dosud jsem nezkušený v plnění Kristových přikázání, dosud filozofuji dole a ne nahoře, jsem stále šílený, přestože mě Pán povýšil do nebeských výšin kněžství, učinil ze mě hlavu svého trůnu, vykonavatele Nebeských tajemství, spoluslužebníku andělů. Co je na zemi atraktivní? – Neustálý hřích, časté nebo stálé duchovní rány od duchovních hadů, neustálé války a válčení. Není ani chvilka klidu; Pouze s úplným obrácením se k Bohu, s upřímným, plačtivým pokáním, se srdečnou chválou a díkůvzdáním Bohu se v duši ustaví pravý pokoj a blaženost. A závislost srdce na pozemské kráse, na pozemské kráse, bohatství, na pozemských sladkostech duši velmi bolí a trápí, zatímco vše pozemské k sobě svádí a přitahuje. Pozemské statky jsou slazené jedovaté pilulky. Bojte se Boha a dodržujte jeho přikázání, neboť to vše je pro člověka [Kaz. 12, 13]. Myšlenkou, záměrem a neustálým úsilím ďáblova protivníka je svést lidi různými pozemskými požehnáními a přilepit je k nim, aby nemilovali Boha a nestarali se o spásu svých duší, protože není možné pracovat pro Boha a svět, rozdělovat duši, která je v podstatě jednoduchá a nedělitelná, na lásku k Bohu a lásku ke světu: obojí bude nenávidět; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbávat [Mat. 6, 24]. S tímto záměrem a touhou nepřítele musíme neustále a denně bojovat, všemožně zesilovat moudrost nebes, a ne pozemskou, neustále bojovat s břichem, které nás každý den uchvacovalo, se smilstvem, chamtivostí či chamtivostí, láskou ke kráse, s ctižádostí, pýchou, marnivostí, zlobou, závistí a jinými vášněmi. 6. července Vzkříšení. Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mi svou modlitbou dal milost slavit ranou liturgii s vřelostí srdce, vznešenou duší, se slzami, s mírem, svobodou ducha, s odvahou a hlasitostí; modlitební služba - totéž. Kdo činí zlo druhému, činí to především sobě – tím spíše je třeba ho litovat, neboť je nepříčetný a svou duši vystavuje Božímu hněvu a věčné zkáze. Musíte ho napravit s láskou a trpělivostí, a ne s vášní a hněvem. To druhé nezlepší, ale poškodí věc. Dívejte se na člověka čistýma očima, jako na nádobu postavenou Božíma rukama a Boží moudrostí a jako na Boží chrám. Copak nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá, kterého máte od Boha a nejste vlastní? [ 1 Kor. 6, 19]. Pouze hřích, toto ďáblovo šílenství, pro které člověk chtě nechtě, vědomě či nevědomě pracuje, je nečistota a ohavnost. Honbou za smyslnými rozkošemi ztratíte milost Boží – ale běda tomu, kdo je nahý z milosti Boží! Krása lidské tváře je však momentálním duchem, který ukazuje na nekonečnou Boží moudrost a nevýslovnou krásu a laskavost Boží tváře. Lidé musí být milováni v Bohu a pro Boha se vší čistotou. Všechno, co se zpívá a čte v církevních modlitbách a hymnech o Pánu a Matce Boží, všechna ta nesčetná a nevýslovně velká požehnání a zázraky, je pravda: můžeme jen naslouchat, být překvapeni, děkovat a doufat. Věnujte pozornost kouření tabáku z hlediska škodlivosti ve všech směrech: ohledně požárů, zdraví, dětí a dalších věcí. Za žádných okolností se vůči nikomu nerozhořčujte, i když vás někdo pomlouval, nebo před vašimi nadřízenými zatajoval a skrýval vaše zásluhy a zásluhy, nebo jinak urážel nebo rouhal dobrému jménu, které vám bylo uděleno, nebo vám vzalo vaše, nebo vás hanobilo, nebo vás zjevně opovrhovalo a nenávidělo vás a nedávalo a nepronásledovalo vás, pouze vás nepronásledoval modlete se z celého srdce za lítost nad nimi ztracenými a hynoucími. 13. července. Sobota. Další týden. Sloužil celonoční vigilii v katedrále. Silné pokušení; intenzivní smutek a úzkost; zapálené šípy toho zlého mě probodly; Obklopily mě pekelné potíže, má duše se zapletla do pekelných sítí a ponořila se do propasti hříchu, zvláště kvůli sytosti. Ale co modlitba v kostele neudělá? Království nebeské je zabráno násilím a mocní hledači ho odnášejí [Mat. 11, 12; OK. 16, 16]. Tohle se mi stalo taky. Po intenzivní, neutuchající modlitbě za spásu mi Pán podal pomocnou ruku – a zachránil mě a vyrval ze spárů pekelné draka, který mě naplnil hněvem na arcikněze za to, že po dobu šesti měsíců tajil počet mých katechetických rozhovorů před úřady v duchovní zprávě. Modlil jsem se k Pánu, aby mi dal nezničitelnou nevinnost tváří v tvář všem útokům nepřátel na mě a miloval je, jako by je podněcoval náčelník zla – ďábel, stejně jako jsem jím podněcován k hněvu vůči svým bližním. Modlil jsem se k Pánu, aby mi dal moudrost, abych naplnil Jeho přikázání – moudrost laskavosti, pokory, trpělivosti, zdrženlivosti, nechtěnosti, čistoty, jednoduchosti, shovívavosti a dalších věcí. Kdo má k sobě pravou lásku? Ten, kdo se snaží všemi možnými způsoby obnovit v sobě padlý obraz Boha skrze odmítnutí vášní a ustavení všech ctností v sobě; kdo nezotročuje svého nesmrtelného, ​​božského ducha pozemské marnosti, pozemské marné moudrosti, pozemským poctám, požitkům, pozemskému bohatství a tak dále; který všemi možnými způsoby lpí na svém prototypu Boha, zdroji života a nesmrtelnosti, a neslouží stvoření více než Stvořiteli. Bůh je láska [1 Jan. 4, 8]. Bůh je Otec, jehož celá rodina na nebi i na zemi je bezcenná [Ef. 3, 15]. Proto by měl člověk žárlit především na vzájemnou lásku. Tím, že soudíte svého bližního a mluvíte se zlomyslnou radostí o jeho slabostech, hříších a nedostatcích, poskvrňujete a zraňujete především sami sebe, způsobujete duchovní smrt své duši, stáváte se nepřítelem Boha a spolupachatelem ďábla, který jediný má tendenci se radovat ze zla. Jednat v souladu s rozumem a evangeliem bychom neměli hledět především na sebe, na své slabosti, vášně, nedostatky, na své strupy a duševní vředy a s blahosklonným pohledem na své slabosti také hledět blahosklonně na slabosti a slabosti druhých; odpouštíme si výbuchy hněvu, pýchy, závisti, lásky k penězům, chamtivosti, arogance, předpojatosti, špatnosti, odpouštíme je druhým a modlíme se za ně k Bohu, jako se modlíme za sebe, když jsme zhřešili před Bohem a lidmi a jsme zraněni svým svědomím a chřadnouce ve své duši činíme pokání a pokoj před Bohem? Vždyť naši bližní jsou našimi členy: jejich blaho je naším blahobytem, ​​jejich neštěstí, vášeň, hřích, nemoc je naším neduhem. Ó, velikost biskupské a kněžské hodnosti a její prospěšnost pro pozemské bytosti: jemu je svěřeno pokračování díla Ježíše Krista a apoštolů. Zvláště se musíme zdržet odsuzování našich pastýřů a arcipastýřů, kteří nesou Kristovu důstojnost; Musíme se za ně zvláště modlit, aby jim Bůh dovolil nést břemeno své služby a vykonávat tuto vysokou službu důstojně. Budete-li praktikovat moudrost podle evangelia, pak vám vaši nepřátelé ani v nejmenším neublíží, ale stanou se pouze viníky vašeho věčného blaha a spásy. Neodplácejte jen zlem za zlo a mrzutostí za mrzutost, ale naopak žehnejte, modlete se s vědomím, že pro to jste nazýváni křesťany - od laskavého Krista, k tomu jste povoláni a zdědíte za to Boží požehnání a věčnou blaženost, podle tohoto hlasu: přijďte, požehnaní mého Otce, zděďte království připravené pro vás od stvoření světa [Matt. 25, 34]. Máte šanci být trpěliví – ukažte to, nenechte si ujít příležitost získat za to odměnu. Všichni kráčíme před znalcem srdce a spravedlivým Soudcem. Moje hloupé, zlé, hrdé a zarputilé srdce: zlobím se nejen na svého arcikněze a otce Matouše a kamenogradskou šestinedělku, ale i na samotného metropolitu - za to, že mě pomlouvají nebo kárají za mé poruchy, kterých si nejsem vědom. Poté důvěřujte svému srdci, následujte jeho hněv! Odevzdejte sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu – naší Hlavě a Spasiteli a našemu Soudci. Obraz je nevýslovnou slávou Boha, Jeho Milosti Metropolitan Isidore 100, i když nese rány hříchů, mějte soucit a bolest a modlete se za něj jako za sebe; smiluj se, i když jsi neviděl jeho změnu vůči tobě, jak pošlapává svou pýchu a považuješ se za hodného jeho tvrdohlavého zacházení s tebou - protože existuje vládce. Vzpomeňte si na poslední soud, na poslední a na lidstvo, které ho čeká. A ty, obraz nevýslovné slávy Boží, i když neseš rány hříchů, vidíš stejnost přirozenosti a slabosti, stejnou výšku a stejnou pokoru: jsme hodni vzájemné lítosti a úcty. Prchni před pozemskou slávou, pohrdej jí, a bude tě hledat; hledejte nebeskou, neporušitelnou slávu – a přijde k vám nebeská i pozemská sláva. Nepřítel naší spásy nás podněcuje k tomu, abychom se honili za pozemskou slávou, za pozemskými odměnami, vyznamenáními, kříži, formálními požehnáními synody – a jimi nás oklamává a zcela nás zbavuje nebeské moudrosti, cti nebeského povolání, vnitřní slávy vytvořené tajnou ctností, stejně jako nás oklame pozemským bohatstvím, našimi pozemskými zvrácenými sladkostmi a nebesy. příroda. Jak můžete věřit, když přijímáte slávu jeden od druhého, ale nehledáte slávu, která je od jediného Boha? [V. 5, 44]. Snažíme se být dobře označeni ve formálním seznamu, ale nemyslíme na to, jak jsme označeni ve svém vlastním srdci, ve svém svědomí, jako jsme označeni nestrannými a jasnými anděly, samotným Bohem. Budou při posledním soudu potřeba naše seznamy formulářů? Potřebují naše seznamy formulářů lidé, mezi kterými a kterým sloužíme? Není potřeba. Lidé nás potřebují osobně, v životě, ve skutcích, a ne na základě formálních recenzí o nás. Toto je podmíněná a dočasná forma. Ve formálních seznamech jsou velcí darebáci a nespravedliví lidé často krásně označeni. Buďte tedy moudří na nebi: hledejte nebeskou slávu, vytvořenou pravou ctností, láskou k Bohu a lidstvu, a ne pozemskou slávou. Vzdejte se svého ega. Nelichotit si. Ve svědomí si nezasloužíte chválu, ale vinu, nikoli odměnu, ale trest. Jsem hoden všeho odsouzení a trápení, říkáte denně v modlitbě 101. Pokořte se před Bohem a lidmi, považujte se za horšího než všichni ostatní a pod všechny a nehoňte se za oceněními. Nevidíš, že honbou za oceněním odhaluješ svou hříšnou pýchu a pýchu a pozvedáš se? Každý, kdo se povyšuje, bude ponížen, a každý, kdo se ponižuje, bude povýšen [Lk. 18, 14]. Služebníku, řekni, jsem nepřemožitelný, jako bych měl stvořit, stvořil jsem [Lk. 17, 10]. Nedělejte si starosti s formami. Postarejte se o svou duši - formy budou zahrnuty. Sláva následuje skutečnou ctnost, jako stín následuje tělo. Pane, dej rozum a pomoz! Sláva božským tajemstvím, posilujícím mou duši i tělo! Pokud týden nebo tři nebo čtyři dny neliturguji, zeslábnu na duchu; starý muž začíná nabírat sílu; objevují se chtíče a vášně, a když začnu sloužit, musím vždy zažít krajní slabost ducha a těla, slabost hlasu atd., snášet nejzuřivější boj s vnitřními nepřáteli; ale po důstojném společenství Božích tajemství okamžitě ožívám, uklidňuji se, posiluji a přijímám milost před Bohem a lidmi. Sláva svatému Božskému nesmrtelnému a životodárnému Kristovu tajemství! Nádherný den Pánovy štědrosti: Pán dnes (14. července) poslal ručitelův příjem čtyři rubly a padesát kopejek. Báječná prozřetelnost pro ty, kdo dávají almužnu: Rozdal jsem jen dva rubly a kopejky, ale dostal jsem čtyři rubly a kopejky! (Modlitba s křížem u Kovriginy; dával svaté přijímání staré ženě Matroně Egorovně, Grečuchinově matce, a modlil se k rodící matce na hoře.) Marina Iv. Urazilo ji, že si všimla, že prosfora je nekvašená. Je lepší si toho nevšímat, ale vydržet. Opravdu jsem naštvaný jen já - nikdo jiný. Nech mě utíkat před zlobou pilněji a usilovat o milost. Je to krása čí tváře, která tě svádí a odvrací tvé srdce od Boha, neboť není možné spojit tělesnou lásku s láskou duchovní? Ale Bůh je nepopsatelná krása, původce veškeré pozemské i nebeské krásy. Je jídlo a pití sladké? Bůh je nekonečná sladkost a pozemská sladkost je nepatrná. Je roucho drahé a krásné? Bůh je světlé roucho. Je to pozemská čest? Bůh má nesrovnatelnou čest – Boží syn a dědic. Klame vás viditelné světlo? Bůh je nevýslovné, nepřístupné světlo. Je bohatství pozemské? Bůh má všechno bohatství. Bůh je každé dobro. Držte se Jeho samotného celým svým nerozděleným srdcem – a všechno vám bude přidáno. Vnitřní život lidí: kolik smutku, malicherných vášní, sporů, vnitřních válek, horlivosti a vzájemného zpochybňování! Nepřítel neustále krade naše srdce a naši spásu a zaměstnává nás pozemským odpadkem. Je užitečné a nutné, aby vaši nepřátelé žili a pokoušeli vás – proč jim přejete škodu a smrt? Opravdu se chceš usadit na zemi jen se svými přáteli? A pak ve vás zůstane pach vášní: nebude nikdo, kdo by ho rušil a odhalil. Pouze nepřátelé nebo skuteční přátelé mohou vytáhnout naše nedostatky: některé ze zloby, jiné z dobré vůle a z přátelské lásky a moudrosti. Nepřejte si, aby byli všichni vaši nepřátelé zničeni. Pak nebudou žádné důvody k trpělivosti a žádné koruny připravené na trpělivost. Tak jako v přirozeném životě potřebujeme hořké i sladké, kyselé i nekvašené, slané i bez soli, tak v duchovním životě potřebujeme přátele i nepřátele, radosti i smutky, strachy i smělost. Pokud vám šéf říká, abyste udělali něco proti vaší vůli a vy považujete jeho vůli za nezákonnou, tak se nerozhořčujte, nezlobte se a nezlobte se na něj a neříkejte: jaké to je? Takové rozkazy plnit nebudu! - ale se zachováním klidu za ním jděte sami a pokorně a rozumně si s ním promluvte o nedorozumění - a uvidíte, že on sám svou objednávku pokorně zruší a vyhnete se tak neposlušnosti, odporu, zlobě, tvrdohlavosti, která by vám mohla přinést mnoho zla a zbytečných rozpaků. Totéž dodržujte ve vztahu ke svým příbuzným: buďte jim podřízeni a nezlobte se na ně, když požadují něco, co je v rozporu s vaší vůlí. Jednejte pokorně a moudře ve všem, nedovolte, aby ve vás působily násilné a slepé vášně. Často se stává, že čím je někdo nehodnější, tím více touží po odměnách a vyznamenání pro sebe, kdežto ti, kteří jsou hodni, smýšlejíc o sobě pokorně, evangelicky, se považují za nezasluhující žádné odměny a říkají: jsme bezcenní otroci, protože jsme udělali, co jsme museli [Lk. 17, 10]. Největší svatost v celém životě se vyžaduje od kněze, který se upřímně účastní Nejčistších tajemství Pána Ježíše Krista. Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů [Iz. 6, 3]. Těmito a podobnými slovy je každý, kdo jmenuje jméno Páně, povzbuzen, aby žil svatým životem. Buďte svatí, neboť svatý jsem já Hospodin, váš Bůh [Lev. 19, 2]. Naštvaný, zarputilý, říkáte si, takový a takový šéf nebo člověk obecně. Proto se nad ním slitujte a ze srdce se za něj modlete a nezlobte se na něj, nerozhořčujte se, nechovejte k němu opovržení, nenávist ani žluč: hněv a jiné vášně jsou naší společnou duševní slabostí, běžnou nemocí, neštěstím. Být zahořklý zlem a tvrdohlavostí je pro vás šílenství, extrémní škoda a duchovní zkáza. Hněv často pramení ze sytosti a spokojenosti ve všem. Hněvat se na někoho, kdo je naštvaný, je stejné jako bít někoho, kdo byl bit. Ďábel nás všechny vede k hněvu. Nemyslete si, že Bůh potřebuje vaši modlitbu – je naléhavě potřebná pro vás a Bůh je naléhavě potřebný pro vás. Modlitba je pro vás největším Božím požehnáním. Nese břemena nejen pro chudé, ale příležitostně i pro bohaté, bez náhrady a bez obtěžování. Bůh tě odmění. Otrávenost při nesení břemene pro bližního svědčí o nedostatku lásky a trpělivosti a sklonu k sobectví. Pracujte, protože práce je pro vás užitečná a nezbytná, a nemyslete si, že pracujete pro druhé a pro [jiné], ale pro sebe a pro sebe. 16. července středa. Matins. Další týden. Dnes mě ten éterický padouch okamžitě napadl a porazil mě, když jsem se podíval na čtenáře Vasilije, který vstoupil do kostela Kamenogradského, který se mi v postní době postavil na oltář, když jsem mu (v nejasném a zlém duchu) nařídil, aby zůstal a naučil se ranní bohoslužbu. Jak jsem byl tímto hněvem zmaten a paralyzován! Srdce se mu zatemnilo, síla ho opustila; zahalil mě smutek, pekelný oheň a útlak; duch zloby na mě zaútočil jako vichřice a otřásl mnou, ale já se modlil a odolal tomu: modlil jsem se za čtenáře Vasilije, aby se nad ním Pán smiloval, napomenul ho, aby kvůli mně nezemřel a já kvůli němu. Nejsem ubohý, posedlý a znásilněný nepřítelem proti své vůli? Neměli bychom mít soucit i s bratrem, který hřeší podle učení ďábla? Neměl by být trpělivý a trpělivý? Ale nemám dost trpělivosti, nejen trpělivosti. Trpělivost je prvním znakem lásky, podle apoštola: Láska je trpělivá, laskavá atd. [1. 13, 4]. Několikrát jsem padl na trůn - a hněv mě sotva opustil; dokonce až dosud nebyly jeho následky v mé duši zcela vymazány: až dosud je stále šokovaná a zmatená. Co je absurdnější a smrtelnější než zloba – a přesto jí podlehneme! Ach, šílenství, temnota, bezmoc k dobru! Oh, zloba! A jak se zlobí ten zlý! I když k nám bratr, na kterého jsme naštvaní, přistupuje s pokorou, stále setrváváme v hněvu, stejně jako když se k nám nepřiblíží, aby nás pozdravil, neseme i hněv proti němu. Není snad proto, že se na něj zlobíme, že má mnoho sklonů k dobru, kvůli kterým ho ďábel prohání skrze nás, a my se tak stáváme nástroji jeho zloby? V každém případě je zřejmé, že hněv je sám ďábel a každý, kdo se zlobí na bratra, dokonce i na toho, kdo nás urazil a postavil se proti nám, je služebníkem ďábla. Vzpomeňte si na laskavého Ježíše Krista, který s mírností a laskavostí snášel tolik drzosti od lidí a modlil se za ně. Buďte trpěliví a modlete se a neslužte nepříteli. Ničit zlo dobrem, ne zlem. 16. července Děkuji Pánu, který vyslyšel mou modlitbu za čtenáře Vasilije z Kamenogradu a zázračně ho změnil, učinil ho pokorným: s jakým spořádaným srdcem a hlasem četl a zpíval dnešní nešpory, s jakou pokornou náladou ducha! To je to, co jsem chtěl, za to jsem se modlil. Děkuji Pánu, který mě s tímto čtenářem usmířil. Odstranění částic z prosfory pro někoho a modlitba před Bloodless Sacrifice má velkou sílu. Pokud jde o slabého člověka (nejen metropolitu), dnes jsem se modlil za biskupa Isidora – a doufám, že je to z Boží milosti plodné; jeho duše to ví a mé srdce v to důvěřuje. Všedokonalý Bůh stvořil vše dokonalé a krásné, takže vše je dobré [Gen. 1, 31], jak sám svědčil na konci stvoření. Pán ale korunu stvoření - člověka propůjčil zvláštní dokonalosti na zemi, stvořil jej ke svému obrazu a podobě a dal mu přikázání, jejichž dobrovolným plněním mohl dané dokonalosti v sobě uchovat a povznést a povznést svou blaženost, a pokud by se nenaplnila, mohl by je ztratit a pokřivit se a zcela zaniknout. Samá dokonalost Boha. netolerovat nedokonalost u rozumného tvora ani kdekoli jinde, vyžadoval přísné a nemilosrdné plnění zákonů Stvořitele; Samotná Boží láska k Jeho obrazu a podobě – člověku – vyžadovala přísné plnění stvořitelských zákonů, protože stejně jako na jejich naplnění závisela dokonalost člověka a jeho blaženost, tak se z nenaplnění nevyhnutelně musel stát nedokonalým, musel být znetvořen, převrácen, stal se nešťastným a zahynul. Nejen člověku, ale všemu na světě jsou tedy všem stvořením – racionálním i iracionálním, živým i neživým dány zákony, které rozumní bytosti naplňují inteligentně a svobodně (nebo nenaplňují), a tvorové iracionální a neživí – slepě a nutně. Krása, život, řád a blaho tvorů závisí na naplnění těchto Stvořitelových zákonů a odchylka od nich s sebou nese ošklivost, nepořádek a jejich smrt, neboť vy všichni jste skrze slovo Stvořitelem povoláni od neexistence k bytí a držíte se Jeho slova, Jeho zákonů. Pokud by se Slunce nebo Země a další planety odchýlily byť jen o jednu linii od řádu naznačeného Stvořitelem, tato odchylka by znamenala [všeobecný] nepořádek a zkázu; podobně v morálním světě zjevná nezákonnost jedné, zvláště důležité osoby, znamená nezákonnost mnoha a dochází ke zkaženosti, duchovní a fyzické destrukci mnohých. Proto je jak v přírodním světě, tak v morálním světě nutné přísné provádění zákonů Stvořitele, přísný trest je nutný za jejich porušení morálními bytostmi, gehenna neboli věčný oheň je nutný pro nekajícnost, protože pošlapali věčné zákony Stvořitele, Jeho nekonečnou trpělivost, Jeho nekonečnou pravdu, Jeho nekonečnou milost, zjevenou tím, že Svého Jednorozeného Syna v zachránění Svého vlastního Syna poslal na Zemi. 18. července Děkuji Pánu, který mi dnes udělil milost slavit božskou liturgii s vřelým citem a s velkou silou, jako 102 být pohnut celým velkým církevním shromážděním a účastnit se bez odsouzení Božích tajemství; také bez klopýtnutí proveďte modlitební službu s požehnáním vody svatému mučedníkovi Paraskevovi v celém rozsahu a porazte machinace soupeře. Děkuji Paní, která mě vysvobodila od zlých během Matins a svaté modlitby po Matins, kdy duchovní Vasilij z Kamenogradu provedl mnoho špinavých triků svým hlasem, aby mě podráždil: má duše se rozplynula a zmizela mezi zlými, ale Paní a svatá mučednice Paraskeva mě prostřednictvím mé modlitby přimlouvaly od nelítostného bojovníka, jako by byla zjevná jejich pomoc. Sláva víře Kristově, s jejíž pomocí překonávám pekelnou sevřenost a ohnivé špinavé triky nepřítele, jeho zapálené šípy. 19. července Děkuji Pánu, který mi skrze mou modlitbu dal milost, abych mohl v klidu a bez klopýtnutí vykonávat matiná a odrážet všechny útoky Zlého hned na začátku. Děkuji Pánu, který se nade mnou opakovaně smiloval v ranních hodinách, na ulici i v mém bytě, když jsem k Němu volal v rozhořčení vášní (sladkosti), šetříc svého bratra sladkostmi. Jak dlouho ve mně bude tento trn? Za jak dlouho to způsobí další bodnutí – bodnutí vzteku, závisti, sklíčenosti? Uvědomujete si, že je to absurdní, ale hřešíte. Jak nepřítel kazí hříchem naši duši, stvořenou k obrazu Božímu, která musí žít Bohem a v Bohu a vkládat veškerou naši důvěru v Něj. Může člověk žít pouze chlebem? Nezažil jsem tisíckrát, že můj život je v Bohu? Ale co se mezitím stane? Pouhé cinkání sklenic, lžic a talířů vlivem nepřátelského vlivu nás často pobouří a těžce zraňuje, když naši volní parazité jedí a pijí bez nás. Ach ta absurdita! Šílený! Hustota, korupce! Zpívám ti píseň vítězství, ó Pane, neboť Ty, silný v bitvě Krále slávy, jsi porazil ve mně neviditelné nepřátele, kteří se mnou zuřivě, po celodenním odpočinku, bojovali během jídla i po něm chamtivostí, lítostí a závistí. Tohle pro nás dělá nepřítel, nebo si z vlastního břicha a jídla uděláme boha, na tom lpíme srdcem! Proto ztrácíme lásku k Bohu a bližnímu a neustále porušujeme přikázání Páně! To je důvod, proč láska mnohých vysychá! Jak povrchní, neupřímná, proměnlivá je naše zbožnost: sebemenší pokušení ji svrhne; Zde je muž, který se modlí, je dojatý svou duší, pláče nad svými hříchy; ale modlitba je u konce: odejde z chrámu nebo z domu, potká žebráka, požádá ho o významnou almužnu, například peníze na sekeru nebo košili a další věci - a naše modlitební knížka se najednou změní: z beránka se stává vlk, je zuřivý na toho, kdo se ptá: jak se opovažuješ mě chtít o takové peníze, kde je mohu získat, ale ty jsi parazit, ale v duchu jsi parazit. Kam se poděla zbožnost, modlitba, slzy? Nebo tentýž člověk, byť 103 zbožný, potká člověka, kterého z nějakého důvodu nemá rád – a v srdci má zase zmatek a nenávist místo lásky a blahosklonnosti; nebo k němu přišel sníst jeho chléb se solí nebo čajem a cukrem soused, který ho často navštěvuje - a on je zase zmatený a mrzutý, lituje bližních darů (přesně darů: vše se dává zadarmo) od Boha; nebo tady je po modlitbě někde na večeři - a hltavě jí a pije, hltá a opíjí se. Kde je naše nebeská moudrost? Kde je neměnná zbožnost, kde nebeská morálka? Kde je změna srdce? Kde je důslednost v zbožnosti? Vidím v člověku zlobu, pýchu, závist, lakomost, chamtivost, nestřídmost, smilstvo, lásku k penězům a chamtivost. Nebo potká bohatého souseda, kolegu, který má plný pohár, jak se říká, všeho, roh hojnosti - a neubrání se závisti a rouhání; potkává krásné tváře - a dívá se na ně s chtíčem. Důvodem všech těchto hříšných proměn je připoutanost srdce k tomuto životu a jeho požehnáním. Upadl do hříchu chamtivosti a lakomosti: litoval Kyjevského likéru pro Grigorije Ivanoviče, Annu Konstantinovnu a Alexeje Konstantinoviče, rozzlobil se na svou ženu a ponořil se do ohnivého smutku a stísněných podmínek. Jaké prokletí, sobectví! Nešetřím sladkostmi pro sebe, ale pro své bližní ano a svou lásku k nim porušuji a vnitřně je urážím, i když ne do jejich očí, ale jejich duše cítí mou nechuť a chamtivost. Zhřešil jsem proti Hospodinu! Ale Pánova prozřetelnost je úžasná: tentýž večer mi štědrý Pán poslal dva rubly jako záruku příjmu a likér se mi vrátil v hojnosti; Zdá se, že Pán říká: žijte jen v lásce a nešetřete jeden pro druhého, stejně jako jsem já neušetřil svého Syna pro vás nebo jako Ježíš Kristus neušetřil sebe a vydal se za jídlo a pití. Jak si ceníme něčeho, co nic nestojí, něčeho, co by si vážit nemělo, stejně jako si ceníme rozkladu a prachu – jídlo a pití, oblečení, peníze atd.? Jak považujeme ducha za realitu, sen za realitu, sen za pravdu a vymýšlíme mnoho dalších bohů, kteří nedávají život, ale způsobují smrt duši? Jak litovat něčeho, čeho bychom litovat neměli? Jak nelitovat bližního, kterého bychom měli litovat? Ó, pozemské bodnutí, démonické bodnutí! Na všem pozemském je jasně napsáno: zkaženost, ale my, zaslepeni nepřítelem, tento nápis často nevidíme a zkaženost honíme, jako by to bylo něco věčného, ​​ale pohrdáme věčným požehnáním, věčným životem, nedbáme na věčnou ctnost, pohrdáme nesmrtelnými dušemi, jak svými, tak bližními. Byl jsem Bohem ustanoven za kazatele neúplatného života a Království nebeského, ale vy všichni se pilně honíte za zkažením a zapomínáte na neúplatný život, neúplatnou ctnost, neúplatnou duši – jaká je pro vás ztráta? Nespočetné, hrozné, bez odměny. Je lepší ztratit veškerý svůj majetek, ztratit svůj pozemský život [bolestným způsobem], než ztratit svou duši, Království nebeské. 20. července Děkuji Pánu, který mi dal milost, abych mohl bez klopýtnutí vykonat liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie a svrhnout nepřítele, který se mnou s rozpaky a hněvem bojoval na šestinedělí v Kamenogradu, který se záměrně choval neslušně při liturgii věřících na oltáři, aby mě nebo Boha popudil. Považoval jsem to za špinavý trik nepřítele, opovrhoval jsem tímto činem nezdvořilého a hrubého duchovního a nechal jsem na spravedlivém Bohu, aby ho soudil, a z Boží milosti jsem se uklidnil a klidně promluvil u velkého vchodu do všech tváří královského domu a provedl jsem celou mši bez klopýtnutí, i když slabým hlasem. Děkuji Hospodinu, který je silný v boji. Neměli bychom se nechat odradit žádnými potížemi nebo nebezpečími, nemocí, pronásledováním, nesplněním našich tužeb, ale podřídit se okolnostem nebo, což je důležitější, Bohu a Jeho svaté vůli, neboť sklíčenost a zbabělost jsou hřích, šílenství, újma, nová tragédie, nemoc ducha a nemoc nelze vyléčit nemocí, potíže potížemi, naopak již existující potíže naopak zesílí. Modla je vlastní tvář nebo tvář někoho jiného, ​​když se někdo dívá na svou tvář v zrcadle nebo bez zrcadla na tvář někoho jiného: jeho srdce odchází od Pána a dělá ze sebe modlu nebo jiné. Ocenit na člověku to, co je v něm na obrázku a podobizně. Michailo Jegorovič (ten, kdo jde za Ivanem Afanasjevičem), je zjevně fiskálním úředníkem petrohradského metropolity. Navštěvuje všechny kostely, všude cestuje, pozoruje, soudí všechny duchovní, každého zná. Pro metropolitu je dobré mít takové živé noviny: ví o každém všechno, prostřednictvím jedné osoby nebo [tak] prostřednictvím několika. Takovým lidem můžete zaplatit slušné peníze. 27. července neděle. Děkuji Pánu, který mou modlitbou, i když se značnými obtížemi, udělil milost upřímně slavit božskou liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie se slzami a účastnit se svatých tajemství bez odsuzování, za pokoj a sílu duchovní síly, za očištění a posvěcení duše i těla, za zdraví. U velkého vchodu se vyslovovala jména královských osob. Cítil jsem, že moje služba byla mocná: celá církev byla pohroužena emocí. Sláva Bohu, sláva Boží moci, dokonalé ve slabosti! Děkuji Pánu, který odrážel příval ďáblovy zloby do mého srdce tím, že rychle zvedl oči mého srdce k Pánu, když jsem vyšel na královskou modlitbu a stál s arciknězi Pavlem a Matoušem. My všichni – chrámoví bratři a Boží služebníci, velcí i malí – si navzájem pomáháme, neseme svá břemena, děláme jednu věc – oslavujeme Pána, a proto bychom měli všichni vždy žít ve vzájemné harmonii, lásce a úctě, abychom všichni hodně chválili Pána a sloužili svému stádu nebo farníkům jako dobrý příklad. Vášně a hlavně vztek v nás působí a deprimují nás každý den! Kolik toho ještě pro peklo děláme! Vidíš hmatatelně Boží lásku, moudrost a všemohoucnost ve stvoření nekonečně rozmanitého a sladkého ovoce pro naše jídlo a potěšení a děkuješ Mu a oslavuješ ho? A co je nejdůležitější, povznesete se k vizi nekonečných, věčných, nehynoucích sladkostí v nebi? Žijete ve vzájemné lásce, pomáháte si? Nesnažíte se vše vlastnit sami, aniž byste to dávali ostatním? Neutrácíte příliš mnoho za své tělo, protože ostatní jsou schopni utratit tři, čtyři nebo pět tisíc rublů ročně v záchvatech luxusu? Nasycení oslabuje srdce, činí ho hrubým, krutým, schopným jakéhokoli rozrušení vášní. Ďábel denně krade ze srdcí vědomí a smysl pro duchovní pravdy, čili víru, naději a lásku, a vtiskuje vše světské a hříšné, hříšné obrazy, pocity, touhy, činy. Celá obtížnost boje s hříchem spočívá v tom, že v každém okamžiku budete mít na pozoru své srdce a své myšlenky a budete pilně mentálně čelit každému hříšnému pohybu srdce nebo myšlenky, protože hřích je jemný a rychlý, jako blesk, jako myšlenka, a když rychle a nenápadně vstoupí do duše, jako bodnutí hada, okamžitě do ní vylije hříšný, bolestivý jed odražený ze srdce - pokud to není v okamžiku. Největší část hříchů se v nás vyskytuje od hříšné pýchy, od závislosti na pozemských věcech, k penězům, sladkostem, k pozemské slávě. Proč je tento hněv, který nás každý den deprimuje, tato stravující závist? - Od pýchy, svévole a tvrdohlavosti, od závislosti k dočasnému, rychle se kazícímu zboží. Zapřít se, pohrdat, zotročit své břicho duchu – a hněv, závist, pýcha a svévole se samy zničí a okusíš nebeský mír zde na zemi. S radostí neste břemena druhých pro Boha a pro budoucí odměnu. Neustále odolávat sebemilujícímu, svéhlavému a línému tělu. Ďábel v nás každodenním cvičením dokázal hluboce posílit vášně: rostly a houstly v srdci jako kořeny velkého stromu, nebo byly zaraženy jako trny, jako hřeby. Velkým duchovním zájmem je láska k bližnímu, která se denně projevuje odpouštěním urážek, vstřícností, pokorným snášením skutků, které se nám doma nelíbí, odmítáním sobectví, pokorou a dobrovolným dáváním almužny. Zde sloužíš Bohu každý den, stojíš na trůnu, konáš nebeská tajemství, oslavuješ Pána, čteš tolik modliteb, zjevně se snažíš v křesťanském životě; ale nyní vás zarazím neskromnou otázkou: je při takové nebeské službě, při účasti na takových svátostech ve vašem srdci místo pro zlobu, pýchu, závist, lásku k penězům, obžerství, smilstvo, lenost? - Takže jsi se nevzdal žádného hněvu, žádné pýchy, žádné závisti, žádné lásky k penězům, žádné obžerství, žádné chtíče, žádné lenosti. Nejsi nezodpovědný? Nejsi hoden tisíce muk s takovou Boží péčí o tebe, pomocí s tebou, s takovými božskými silami v tobě? Kdyby se síly, které se ve vás projevily, ukázaly v Týru a Sidonu, dávno by činili pokání v žíni a popelu... a kdyby se v Sodomě projevily síly, které se vám ukázaly, zůstalo by jim to dodnes [Mat. 11, 21, 23]. Co je to almužna? – Převod majetku podléhajícího zkáze z pochvy chátrajícího do nerozpadajícího se, výměna zuboženého majetku za majetek nerozpadající se. Den 28. července 1869. Pondělí. 30. července středa. Volal jsem k Pánu s plnou nadějí, že déšť přestane, a během pěti až deseti minut se obloha rozjasnila. Také jsem se s nadějí modlil k Pánu ohledně stavby Domu pilnosti. Pán splní i tuto prosbu. Doufám, že v Pánu Ježíši dostanu, co chci. Člověk, kterého z nějakého důvodu nenávidíme, chodí pokorně, klidně, nenadává, nebojuje, neodvádí a nenávidíme ho i někdy kde? - v chrámu. Není to věc nepřítele? Není to z naší strany šílené? Neměli bychom nepříteli vzdorovat ze všech sil, z celého srdce a nezbavovat svého bratra jako svého člena náležité lásky? I kdyby nám nadával, vzal nás, pak bychom ho měli milovat, protože je duchovně nemocný, je obětí nepřítele, je v jeho ničivých léčkách. Ale nejsme stále nemocní my jediní – pýchou, nenávistí, pohrdáním? Nelili jsme jed zloby do srdce našeho bratra? Láska obměkčuje a zbavuje, ale hněv odpuzuje. Jaká laskavost lidské bytosti, stvořené k obrazu Božímu, obnovené a obnovené po Pádu milostí Kristovou, milostí svátostí! Jak svatí Boží lidé září, voní a ještě více září a voní na věčnosti v Království Nebeského Otce! A my jsme nedbalí, poskvrňujeme se hříchy a závislostmi! Oh, jaká škoda! Ó, zatracení a zanedbávání, hodné nesčetných slz! Všechno je v Tobě, Pane, Nejsvětější Paní Theotokos, naplňující všechny věci ve všem [1. 15, 28]; vše je v tobě, Pane, svatí archandělé a andělé; vše je v tobě, Pane, svatí muži Boží, všichni jste v Něj oděni, ozdobeni Jeho Božskou slávou. Modlete se k Pánu, abychom byli hodni této slávy. Ďábel, který nemůže ublížit samotnému Pánu, ubližuje Jeho obrazu na zemi - člověku: jak přímo, tak prostřednictvím stejných lidí, naplněných svou špatností, jejich zlobou, nenávistí, závistí, chamtivostí, obžerstvím, opilstvím, smilstvem, zášť, vraždou, křivým svědectvím. Porušení každého přikázání vyjadřuje nepřátelství vůči Bohu a bližnímu, ďábelské nepřátelství; každý hřích je, dalo by se říci, vyhlášením války Bohu nebo otevřenou vzpourou proti Bohu. Každý hřích v nás zkresluje Boží obraz. Jak se musíme vyhýbat hříchu, který v nás překrucuje tak drahý, majestátní obraz! Tak jako je nekonečná láska Pána k sobě samému, k Jeho lehkosti, svatosti, Jeho nekonečným dokonalostem a k Jeho obrazu, tak majestátně a umělecky ztvárněnému v člověku, tak nekonečná musí být naše láska ke svatosti Boha, v níž jsme byli stvořeni, v níž, když jsme ji ztratili pádem, byli jsme znovuzřízeni, a tak musí být nekonečně velká naše láska k Božímu nejmravnějšímu zákonu. svatost. Neboť toto je vůle Boží, vaše posvěcení, abyste se zdrželi smilstva [1 Tes. 4, 3]. Nemám v lásce otce arcikněze a otce Matthewa, že nechci nést břemena pro nic za nic, ale oni je nesou za mě: sloužily se mše, modlitby. Manželství je zasetí semene. Obdivuhodná jsou Tvá díla, Hospodine, svatý a moudrý! Milovati budeš Pána Boha svého z celého srdce svého, z celé duše své, ze vší síly své a ze vší mysli své [Lk. 10:27], to jest, aby celé tvé srdce, celá tvá duše, všechny tvé myšlenky a síly byly zaměstnány Bohem, vždy směřovány k Bohu, aby tvé srdce a myšlenky nebyly nikdy odcizeny Pánu Bohu, nikdy se slovem ani skutkem nevzdalovaly od Stvořitele, který, protože je pro nás vším, musíme být námi zcela, nerozdílně milováni. Pro nás je celý v duchu a pro nás je celý ve hmotě – protože je duchem i hmotou. Vše musí být v našem životě účelné, to znamená v souladu s cíli, které On předepsal. A prvním a posledním cílem je On sám, Stvořitel všech tvorů. Ve všech jeho myšlenkách není žádný Bůh, říká Žalm 9:25. Kdo má má přikázání a zachovává je, kdo mě miluje... kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo [J. 14, 21, 23] - Jeho slovo, na rozdíl od slova ďábla, zlomyslného porušovatele a ničitele zákonů Božích a ničitele Božích stvoření, zejména lidí. Rozum, řád, účel, nezbytně předpokládaný mravním zákonem či přikázáními, svědčí o existenci všemoudrého, nejsvětějšího, všedobrého a všemocného Zákonodárce. Udržujte v sobě všemi možnými způsoby říši myšlenek, cítění a vůle, nedovolte, aby se ve vás uhnízdily a obrátily plané, prázdné, nenasytné, chamtivé, odporné, lstivé, rouhačské, pyšné, nechutné, závistivé myšlenky, zlé, smutné nebo marnotratné pocity, zlé, podrážděné, chlípné vůle. Udržováním vnitřního pořádku se zachováte venku, ve vnějším světě – ve slovech i skutcích. Chraňte své srdce nade vše, neboť z něho pramení život [Přísl. 4, 23]. Zevnitř, z lidského srdce, vycházejí zlé myšlenky, cizoložství, smilstvo, křivá svědectví, rouhání... to vše... člověka poskvrňuje [Mk. 7, 21–23]. Bůh! Vyčistěte...vnitřek šálku a misky, aby byl čistý i jejich vnější povrch [Mat. 23, 26]. Pán nám přikazuje, abychom se pevně drželi Jeho přikázání 1) z lásky k Jeho moudrosti, dobrotě a moci, vyjádřené v těchto přikázáních, a 2) z lásky k Jeho rozumným tvorům, stvořeným k Jeho obrazu a podobě, k obrazu Jeho slávy, abychom zachovali, obnovili to, co bylo zkaženo vášněmi, osvítili, zbožštěli a požehnali tento obraz a učinili jej přizpůsobitelným Jemu. Pán promění naše ponížené tělo tak, aby bylo v souladu s Jeho slavným tělem [Fil. 3, 21]. Spravedliví budou zářit jako slunce v království svého Otce [Mat. 13, 43]. Proto nám přikazuje, abychom Ho znali, nedělali si modly, nevzali Jeho jméno nadarmo, abychom si pamatovali den sabatu a den smíření nebo Jeho vstávání z hrobu a další dny Jeho vykupitelských zjevení a skutků; ctít rodiče, nezabíjet, necizoložit, nekrást, nevydávat křivé svědectví, neprahnout po věcech druhých [Př. 20, 2–17]. Když mluvíme o přikázáních, musím vám [bratři] zjevit všechnu naši hříšnost, neomylnou Boží pravdu a soud, kterému nás podrobí v případě nekajícnosti, a vzbudit žízeň po jejich naplnění. Není těžké studovat Boží přikázání, která jsou obsažena v deseti slovech, nebo přikázání, proto se jim říká deset slov – musíme je naléhavě plnit, neboť Pán nám přikázal je pevně dodržovat. Ale jaká škoda! Mnozí, mnozí je ani neznají, i když by je jistě měli znát všichni, mladí i staří. A bez znalosti Božích přikázání – zatímco mysl a svědomí každého jsou zatemněny hříchy, srdce neustále vyzařuje hříšné myšlenky, vůle usiluje o zlo – je možné vyhnout se hříchu, nebudeme neustále padat z hříchu do hříchu? Mezitím je to pro Pána ohavnost a jedna nespravedlivá myšlenka, hřích a každé plané slovo, nelaskavý úmysl – oč víc je špatný skutek; a Pán na tom Hrozném soudném stolci potrestá 104 nejen za činy, ale i za slova a myšlenky. Když tedy mluvím o Božích přikázáních a o našem neustálém porušování je a o nadcházejícím soudu světa, musím ve vás všech vzbudit spasitelnou Boží bázeň s upřímným a pevným úmyslem je pevně studovat a s pomocí Boží naléhavě naplňovat a vyslovím slova Páně: Kdo má uši k slyšení, slyš! [Matt. 11, 15 atd.]. Senzibilitu neboli své srdce je třeba chránit jako zřítelnici oka před závislostí na pozemských věcech, neboť tyto závislosti ji zatvrzují a vysušují lásku k Bohu a bližnímu: je třeba se vyhýbat zatěžování břicha jídlem a pitím, vyhýbat se zbytečnému odpočinku a spánku, nestarat se do posledního detailu o zdraví, abychom nesnesli nic sebemenšího, co by nám škodilo, a tím, kdo nám způsobí sebemenší potíže. obtěžování, jako je kouření nebo vydávání zápachu; vyvarujte se závislosti na oděvu, protože tato závislost může vypudit lásku k Bohu a bližnímu ze srdce; Ne nadarmo se o Forerunnerovi poznamenalo, že nosil oblečení z velbloudí srsti a kožený opasek [Matt. 3, 4; Mk. 1, 6]: to ukazuje, že v jeho srdci nebyla nejmenší záliba v oblékání a vzhledu obecně a veškerá pozornost byla zaměstnána vnitřkem, celé srdce bylo neoddělitelně oddáno Bohu, zatímco my se více zabýváme vnějškem, zanedbáváme vnitřní, Bohu tvarovaný svatostánek, vnitřní chrám Boží - srdce. Miluj svého bližního jako sám sebe, praví Boží zákon [Lv. 19, 18; Matt. 19, 19; 22, 39; Mk. 12, 31]. A každý člověk uznává, touží a vyžaduje od druhých lidí takovou lásku, jakou mají sami k sobě. Tato touha je často vyjádřena. Například se říká: nejlepší díl si vzal pro sebe, ale mně dal nejhorší, nebo: sám jí víc a mně míň, nebo: sní to a to, ale nedá mi to, nebo: jde na procházku, ale nevezme mě s sebou, nebo: žije bohatě, ale nechce mi dát ani trochu, nebo: to a to mi dělá, ale jiným ne. V těchto a podobných projevech je vyjádřena touha, abychom byli ostatními lidmi milováni tak, jak oni milují sebe nebo druhé, své blízké nebo přátele a příbuzné, aby s námi jednali stejně jako s ostatními – milovanými a váženými, aby pro nás dělali to, co dělají pro sebe. Zhřešil jsem proti svému bratrovi tím, že jsem jím pohrdal, když děkoval za chléb a sůl. Jaký druh hrdosti? Jaký druh chamtivosti? Je to můj chléb a sůl? Není to boží? Jí můj bratr a pije? Není to boží? Co jsem udělal, abych si zasloužil Boží dobrotu? Jsou to tvé hříchy? Běda! Běda mně, ubohému, ubohému, žebrákovi, slepému a nahému, který se vždy vystavuje milosti Boží! Jakou škodu si zaslouží chudáci malí, kteří denně sbírají almužny za holínky nebo boty, za košili a jiné oblečení, za pronájem za místo v domě - někde ve sklepě nebo na věži. V tak nevinném, útlém věku se potřebují setkat s náklonností a spokojeností v rodičovském domě, jak se to děje u dětí bohatých rodičů, a už se musí starat o to, aby se najedli, o oblečení pro sebe a setkali se s týráním a někdy bitím od lidí s tvrdým srdcem, protože jejich žalostný vzhled často vzbuzuje v dobře živených lidech nikoli lítost, ale hněv, pro jejich srdce se stávají strašné a chtivé sytosti a sytosti. perverze! - nelitují lidi, ale bezduchý kov, ne své vlastní členy a Kristovy, vykoupené Boží krví, ale sladkosti, peníze a oblečení. Viděl jsem zámožného muže, který si včera za deset stříbrných rublů koupil bobule a krystalový cukr do marmelády a dnes, když odcházel ze dvora, aby obchodníkovi splatil dluh za tuto pochoutku, a potkal chudého chlapce a děvče, s nelibostí jim dal jen tři kopějky, a když ho oni, nespokojení, honili, aby mu řekli o víc, rozčílil se tím, že ho chlapec nezlobil a netrhal vlasy. Ale chudák neměl ani boty, ani šaty a neměl co dát za nocleh. Není nás takových mnoho? Mezitím potřebujeme každodenní almužnu, abychom odčinili naše dobrovolné i nedobrovolné hříchy. Říká se, vykup své hříchy almužnou a své nepravosti velkorysostí chudých [Dan. 4, 24]. Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství [Mat. 5, 7]. Soud bez slitování těm, kteří neprojevili žádné slitování; milosrdenství se povyšuje nad soud [Jas. 2, 13]. Ó knězi! O co se modlíte k Pánu v objasňovacích modlitbách před i po křtu děťátka, snažte se to nejprve splnit sami: abyste se vy sami stali tím, čím chcete, aby dítě bylo podle vedení a myšlení Církve. Velká věc je člověk, skvělá věc je kněz! Oh, jak skvělé! 30. července Včera, při čtení evangelia na modlitební bohoslužbě s podplukovníkem Goremykinem, nepřítel zmátl a oslabil mé srdce chtivými myšlenkami a pochybnostmi. Musíme se směle všem podívat do očí a nic nepřičítat duchům a démonickým špinavým trikům; Musíte zotročit své břicho, bdít, modlit se, číst Boží slovo častěji s meditací. Špatní nejsou lidé, ale my. Je tedy marné mít upřímnou žluč proti lidem, proti našim šéfům, proti kolegům, sousedům a příbuzným. Proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám ve svém vlastním necítíš?... Pokrytče! Nejprve si vyjmi prkno ze svého oka a pak jasně uvidíš, abys mohl vyjmout třísku z oka svého bratra [Mat. 7, 3, 5]. Nemám upřímnou lásku k bližnímu, protože neexistuje žádné sebeobětování: jestliže bratr jí a pije, co je moje, a nechce mi sloužit, nenávidím ho a jsem naštvaný. Moje láska je sobecká. "Vezmi ho, vezmi ho, ukřižuj ho!" Koho? - Starý muž. "Mám ukřižovat tvého krále?" – Starý člověk v nás vládne, z větší části má přednost před duchem, před novým člověkem a ovládá ho různými vášněmi. Ale přesto je bezpodmínečně nutné ho ukřižovat, jinak zničí jeho duši; pak náš duch ožije, až bude starý muž ukřižován a zemře. Není snad život víc než pokrm a tělo než oděv? [Matt. 6, 25]. Pořád ale hodně dbáme na jídlo a oblečení a méně na duši. Musím hledat království Boží, které je v nás [Lk. 17, 21] a hledám odlišnosti, odměny, povznesení, pozemskou nádheru, abych skryl vnitřní hříšnou temnotu a smrad, nízkost, bezvýznamnost a abych o sobě více snil jako o hodném člověku, ačkoli jsem člověk bezcenný. Skrývá se ve mně sebeláska a pýcha, a když jsem v pokušení nebo zbaven očekávané cti a odměny, znepokojují mě, znepokojují a rozčilují mě. Musím pošlapat hada pýchy a spokojit se s tím, co mám, protože se také považuji za nehodného. Pozemské odměny a rozdíly jsou marné, stejně jako často falešné a přechodné myšlenky, které odvádějí pozornost od skutečné odměny v nebi; Sám Pán, spravedlivý soudce, nechť mě odmění, pokud na mně najde něco dobrého. Ať nedávám jídlo nepříteli, aby na mě, nebeské, nadával. Kristův kněz musí být nad myšlenkami a touhami po pozemských, lidských odměnách. To je v rozporu s duchem Kristovým, duchem evangelia. Blahoslavení jste, když vás haní [Matt. 5, 11]. Nepřijímám slávu od lidí [Jan. 5, 41]. Napravit se je to, co potřebujete. Musíme se starat o vnitřní pokoj, čistotu, odhodlání srdce pro vše pozemské, aby v nás Pán neustále odpočíval a pilně pásl lidské duše. Jak dlouho nás tato duševní zvířata – naše vášně – připraví o našeho Pána? Jak dlouho toto modlářství trvalo? Jak dlouho budeme upřednostňovat pozemské smetí před Bohem a lidskou slávu před slávou Boží? Jak dlouho budeme honit duchy a opouštět realitu? Děkuji Ti, Pane, který jsi uklidnil mou duši touto duchovní moudrostí. Otec Alexey ([...]) si všiml, že nemám žádnou pokoru. Biskup Isidor udělal důležitou věc: zřídil almužnu a školu pro duchovní sirotky. Jeho charakter – nelaskavost – je pro všechny (od duchovních bílých) stejný. Ani biskupa Palladia nepřijal příliš vlídně. Kéž se nad ním Pán smiluje a obměkčí jeho srdce a učiní z něj milujícího, mírného a pokorného otce. A dejte nám vědět a opravte se, nebojte se byť jen pomyšlení na odsouzení našeho arcipastýře. Svatý Irenej řekl, že kněz, který odsuzuje svého arcipastýře, není hoden své hodnosti. Někdy odsuzuji arcipastora za jeho tvrdohlavost a sám jsem někdy extrémně zatvrzelý. Jak mohu nebýt shovívavý ke slabostem druhých? Chcete-li, aby si vás všichni vážili a milovali, važte si a milujte každého sami, zvláště autority ustanovené Bohem a králem, autority zákonné, čiňte za ně vroucí modlitby, prosby, prosby, díkůvzdání, abychom žili tichým a tichým životem ve vší zbožnosti a čistotě [1 Tim. 2, 2]. Zlostně a arogantně jste odsoudil vladyku Isidora za to, co dostává, ale vy sám se zlobíte, dokonce i někdy v kostele, nemluvě doma s rodinou: chováte se jako krutý despota, který požaduje, aby bylo všechno po vašem, a vřete vztekem, když se něco děje proti vašim přáním. jaké je vaše přání? Nic víc než rozmar. Musím odsuzovat a nenávidět sebe, ale ne ostatní: kvůli extrémní pýše jsme v nepřátelství jak s Bohem, tak se svými bližními: jídlo není pro nás - jsme v nepřátelství, oni jedí a pijí naše - my jsme v nepřátelství, nedávají nám chytré šaty - my jsme v nepřátelství, oni nevzdávají čest - my jsme v nepřátelství, berou naše peníze - jsme v nepřátelství. Vodítkem při jídle a pití je pro každého člověka a) přirozený instinkt, který je charakteristický i pro zvířata, b) rozum a c) zkušenost; Zvířata, vedená instinktem, také znají míru a čas jídla a pití, i když lidé nadaní rozumem jsou často horší než zvířata a umožňují excesy. Lidé, kteří se vždy řídí rozumem a zkušenostmi, jsou vždy umírnění a neklesají k živočišné chamtivosti, natož k přemíře. Velkovévoda Alexandr Alexandrovič (7. června 1869 – 2. května 1870) – druhý syn velkovévody Alexandra Alexandroviče, budoucího císaře Alexandra III., který zemřel v dětství na meningitidu. Metropolita Isidore (Nikolsky) (1799–1892) – v letech 1860 až 1892. Metropolita novgorodský, petrohradský a finský. Modlitba sv. Jana z Damašku „Mistře lidstva, není tato postel pro mě...“ od pokračování k budoucímu spánku. Yako (církevní glav.) – tak. Aki (Church Glav.) – jakoby. Bude mučit (církevní slávu) – bude zkoušet, bude požadovat odpověď. Mohlo by vás zajímat: