Июль 1869 г.

1 юли. Днес съгреших два пъти: нарекох клисаря на Каменградски мръсен измамник и копеле в полукулата близо до портите на цитаделата, където се причастяваше болният [Акишина]. Дълго време клисарят не се появи - разгневих се на него (съгреших против Господа); друг път - срещу бащата на протойерей за това, че закле селяните вместо мен и ми взе доходите. Добри неща паднаха в устата на вълка, помислих си аз и бях много възмутен и разстроен от него, изпълнен с жлъч и злоба към него. О, пристрастеността към парите, която не беше моя, която случайно се появи и която не заслужавах! Толкова за любовта към ближния си. Заради парите те изчезват или отпадат и ние попадаме в гнева на дявола, проклети, запалени по земните блага. И тази земна страст – към земните блага – идва от дявола. Този гняв, гордост, суета е от дявола. И толкова съгреших скоро след причастие с Божествените и животворящи Тайни! Съгреши хиляди пъти. Той беше разстроен от просяците и не раздаваше доброволно милостиня. Имам нужда от търпение, кротост, доброта, смирение, безпристрастност към земните блага: загубиш ли го, не плачи, намериш ли го, не се радвай. По-малко пари означава по-малко облигации, по-малко тварност в сърцето, толкова по-удобно душата може да се обедини със Създателя; по-малко дрехи, по-малко земна слава, по-малко светски удобства - толкова по-близо до небето, до Твореца, до истинското Отечество. Не се обезсърчавайте, когато имате малко земни блага, не завиждайте на тези, които имат много. И царят, и князът, и графът, и митрополитът, и всички епископи, градски управители, всички военни чинове, светски и духовни, всички обикновени хора, воини и търговци - всички ние ще се явим еднакво пред Христовия съд, без разлика на достойнство, титли и личности, защото Бог не вижда лица [Рим. 2, 11]. От всички ще се изискват дела на вяра и истина. Като мислиш за това, не се страхувай от никоя от земните власти, ако правиш добро; говорете в тяхно присъствие или пред тях без страх и смущение, с достойнство, като човек и християнин, като служител на Бога, като член на Христос и дете на Бога, защото и те ни се подчиняват във всяко отношение. Днес кипнах от възмущение срещу брат ми Алексей, защото той каза, че за своя сметка е изпратил депеша в Москва до Григорий Иванович Цветков за пристигането му в Кронщат: има място в Санкт Петербург. Бях силно обиден от факта, че той сякаш се представи пред Григорий Иванович за доброжелател, а нас за недоброжелатели. Според обяснението [...] той се оказа прав. Но колко нетърпелива, горда, горда и ядосана се показах пред него! Защо да не остана спокоен и добър при мисълта, че той се представяше за добродушен човек, но ние не го направихме, дори и наистина да беше така! Любовта е дълготърпелива и, уповавайки се на Бога, търпи клевета и неистина и смята за наглост дори за миг да намразиш брата в сърцето си. Няма нужда също да се вълнувам от парите: те са ми дадени от Бога - и аз ги давам с охота. И защо излъгах - заподозрях брат ми, че иска да се прави на добър! Явно се правя на добродушен човек, без да съм такъв по същество! Колко съм горд! Как преследвам доброто мнение на хората, въпреки че може би не го заслужавам. Ще се скрия от хората, но ще се скрия ли от Бога? Не вижда ли всичко през мен и не е ли хиляди пъти по-добър от мен? И така, ние всеки ден нарушаваме любовта към Бога и към ближния заради пари, храна, напитки, заради обида на гордостта и честта ни. Благодаря на Господ, Който чрез моята молитва ме спаси от жестокия гнет на ада. Страстите наистина, като свирепи зверове, измъчват душата! До края на живота си вече трябва да бъдеш небесен човек, да култивираш висша мъдрост и да оставиш настрана всички светски грижи, възлагайки надеждата си на Бога - ти, всекидневен причастник на Божествените Тайни. Защо умират пияниците? Защо не се обръщат към Спасителя? За какво е Спасителят? Живеете ли целомъдрено и в това поставяте заслугите си пред Бога, смятайки себе си, че имате право да обичате парите и да бъдете жестоки към бедните? – Ти ще останеш пред портите на Царството и с целомъдрието си, ако не даваш така щедро, както щедро си получавала и получаваш от другите, глупава дево [Мат. 25, 1–12 ]! Кога ще умра от гняв, грабене на пари, похот, лакомия, гордост, суета, подозрение, нетърпение, униние, мързел и всички други грехове? Ако постещите угнетяват тялото си до вечния корем на душата и тялото, то и невъздържаните преяждащи и пияници го унижават - до погибел на душата и тялото. По-добре е да потискаш тялото за полза на душата, отколкото за погибел. След поражението на дявола чрез Кръста на нашия Господ Исус Христос, дяволът и неговата прибързана сила станаха за нас нищо повече от бичове и учители на добродетелта по отрицателен начин, така че наистина в множеството сила на Господа те Му служат, Господ и нашето спасение, побеждават Го [Пс. 65, 3]. Така, например, наказан за злобата и гордостта си от самата злоба и гордост, от техните огнени бичове, вие идвате на себе си, смирявате се и ставате целомъдрен с мъките на греха. Виждате сами цялото нещастие на греха, например злоба, гордост, завист, алчност, чревоугодничество, блудство и други, вие сами виждате необходимостта от гореща молитва към Господа, така че само Той, всемогъщият Спасител, да ви спаси от греха, защото сами, със собствените си сили не можете да се отървете от него; напротив, дяволът те подбужда все повече и повече да засилваш греха си с нарастваща сила, да те разпалва, да те изнасилва. Не виждате ли ясно от това необходимостта да съжалявате всички, които грешат, и да не се дразните и огорчавате от тях, да се молите за тях с цялото си усърдие и да не измисляте начини да им отмъстите или да ги нараните, да се отнасяте спокойно към тези, които грешат, и да не се възмущавате е безполезно, защото всичко това са хитрости на врага. Ако видиш някой от подчинените си непокорен и противоречив, враждебен, считай това за себе си като възмездие от Бога за твоите грехове, може би от същия род или подобни, и не презирай грешника, не се озлобявай към него, но винаги вътрешно осъждай и обвинявай първо себе си, наричайки себе си, а не брат си, звяр или горделивец, мързеливец, груб и необразован, сребролюбец, чувствен човек, пияница и т.н., и го коригирайте с кротост. Иначе от гордост и греховна слепота ние почти винаги наричаме другите грешници, а себе си почти праведни, виждаме тъмнината на греховете в другите, но малко в себе си. И ако наистина брат съгреши, трябва, ако е възможно, да го извини, да се смили над него, да го съжали, дори и да е бил във вражда срещу нас и да е показал враждебността си към нас по някакъв начин. Злото трябва да бъде победено от доброто [Рим. 12, 21]: ако сте го обидили, извинете му се и в бъдеще се пазете да го обидите в пристъпи на нетърпение и ярост. Поради една обидна дума понякога има дългосрочна вражда. Във всеки грях: в скъперничеството, разкоша, разточителството, завистта, осъждането, сребролюбието, лакомията, невъздържаността, блудството, кражбата, лъжесвидетелството, унинието, малодушието, роптанието и други - има скрита вражда към Бога, към ближния и дори към себе си, въпреки че един или всеки грях се крие зад името на любовта, като: похотлива страст, скъперничество, лукс, разточителство, сребролюбие, лакомия, кражба, униние, мърморене... Напротив, всяка истинска добродетел е израз на истинска любов към Бога, ближния и себе си. Опасно е човек да има каквато и да е страст в душата си, особено дълбоко вкоренена, защото всяка страст дава място в сърцето ни на дявола и този безплътен злодей може да превърне всяка загнездила се в нас страст във вражда срещу Бога и ближния, за наша гибел, всяка скрита страст, като искра, скрита в пепелта, може да се превърне в пламък на вражда. Ето защо понякога се случва привидно незначителен инцидент, например отнемане на нашата собственост от други (пряко или косвено), отнемане на пари, консумация на нашата храна и напитки и т.н., да предизвика буря от враждебност у нас; дори един поглед към някого, който ни е показал непокорство, грубост или чуване на гласа му, поражда в сърцето ни чувство на вражда, непреодолимо без Божията благодат. Затова трябва да изкореним всяка страст, всяка привързаност към земните неща, към земната чест, която дяволът винаги се опитва да използва като повод за вражда срещу Бога и ближния, и да се привържем към Бога с цялото си сърце, като обичаме ближния като себе си – за Бога, който ни е заповядал да го обичаме. И как да не обичаш Бога с цялото си сърце и ближния си като себе си? Защото какво направи Господ за нас и постоянно прави? Като ни сътвори и въведе в този живот и ни изкупи от греха, проклятието и вечната смърт, Той ни даде вечен живот, гаранция за бъдещи блага - Светият Дух, храни ни с Божественото Си Тяло и Кръв, насища се с всички земни блага, очиства всичките ни беззакония, изцелява всичките ни болести, постоянно помага във всяко добро нещо, във всичките ни добри дела, просвещава, умиротворява, радва, въздига, прославя - и за всичко това изисква от нас само любов към Него и помежду си. Ако служа, облечен в Христос, в Неговата благодат, отрекъл се от всички страсти, аз съм силен в службата, мирен, свободен, духът тържествува: невидими врагове стоят отдалеч, не смеят да се приближат. Но ако не съм отхвърлил стареца с делата му [Кол. 3, 9] - плът, лакомия, алчност, сладострастие, амбиция, суета, мързел, злоба, завист и други неща, тогава съм изключително слаб в службата, плах, страхлив, неспокоен, вързан; Враговете работят усилено в мен, подбуждайки ме към различни страсти. Каква е ползата от такава услуга? 6 юли. Три пъти врагът ме измъчваше със злобата си този ден: точно преди причастие на литургия в църквата "Успение Богородично" (Сорокуст по Проворов) - но не го допуснах да стигне до сърцето ми, по Божия милост: имаше само болезнена прелюдия; след това на молебен за новородения велик княз Александър Александрович 99 на протойерей Павел и отчасти Матей; и най-после у дома - при снаха си Мария Константиновна, че закъсня за кораба - сякаш пускаше бомби или огнени стрели. И как подбужда! Без урина. Отмъщение за нещо, проклетникът. Три пъти Господ ме спаси чрез моята молитва от устата на адския змей. Ние обичаме един човек в по-голямата си част или защото му дължим някаква светска благословия, или защото се надяваме да получим нещо от него, или защото е красив по лице, или по кръв, или поради неговото образование, маниери и т.н.; но вземете всичко това - и ние често оценяваме човек на нищо, като най-простото нещо. Човек трябва да обича за неговата безсмъртна душа, създадена по образ и подобие Божие, независимо дали човекът е красив или грозен на лице, богат или беден, благодетел или враг, приятел или непознат, съгражданин или чужденец. Ние сме себелюбиви, а не боголюбиви и хуманни. Ние обичаме себе си както в Бога, така и в ближния, но трябва да обичаме Бога в себе си, както и в ближния си; да обичаш себе си и ближния си за Бога, а Бога за Себе Си и най-вече. Те обичат Бога с цялата си душа, с цялото си сърце и с цялата си сила, когато жертват за Него всичко, което е скъпо, всички земни блага, самия живот. Такива са били апостолите, пророците, мъчениците, йерарсите, светците, безнаемниците; Те обичат ближния си, както обичат себе си, когато го пожелаят и правят същото, както биха направили за себе си. Не на мене, но на Тебе, Господи, съгреши брат ми, и Ти му прощаваш - аз самият Ти съгрешавам без брой и прощавам на всички, прощаван безкрайно от Тебе. Кажете това, когато някой ви обиди, макар и като свещеник, не като човек. Досега работя с поквара и прах - имам предвид алчност, лакомия, суета, лицемерие, ценене на плътта, славолюбие, макар че виждам, че всичко това е за миг. Досега преследвах призраци, сънища, имам предвид временни блага, макар че тези призраци ме измъчват, потискат, объркват, помрачават ме. Досега съм неопитен в изпълнението на Христовите заповеди, досега философствам долу, а не горе, все още съм луд, въпреки факта, че Господ ме издигна до небесните висини на свещеничеството, като ме направи глава на престола Си, извършител на Небесните Тайни, съслужител на Ангелите. Какво е привлекателно на земята? – Непрестанен грях, чести или постоянни духовни рани от духовни змии, непрестанна война и воюване. Почти няма миг спокойствие; Само с пълно обръщане към Бога, с искрено, сълзливо покаяние, със сърдечна хвала и благодарност към Бога се установява истински мир и блаженство в душата. И пристрастеността на сърцето към земната красота, към земния блясък, богатството, към земните сладости силно наранява и измъчва душата, докато всичко земно съблазнява и привлича към себе си. Земните блага са подсладени отровни хапчета. Бой се от Бога и пази Неговите заповеди, защото това е всичко за човека [Екл. 12, 13]. Мисълта и намерението и постоянните усилия на противника на дявола са да съблазни хората с различни земни блага и да ги привърже към тях, така че те да не обичат Бога и да не се грижат за спасението на душите си, защото е невъзможно да се работи за Бога и за света, разделяйки душата, която по същество е проста и неделима, между любовта към Бога и любовта към света: или единият ще мрази и ще обича другия; или ще бъде ревностен за единия и ще пренебрегне другия [Мат. 6, 24]. Именно с това намерение и желание на врага ние трябва непрекъснато и ежедневно да се борим, усилвайки по всякакъв възможен начин небесната мъдрост, а не земната, постоянно борейки се с корема, който ни пленяваше всеки ден, с блудство, алчност или алчност, любов към красотата, с амбиция, гордост, суета, злоба, завист и други страсти. 6 юли Възкресение. Благодаря Ти, Господи Боже мой, че чрез моята молитва Ти ми даде благодатта да празнувам ранната литургия с топлина на сърцето, възвишена душа, със сълзи, с мир, свобода на духа, с дързост и глас; молебен - същото. Който прави зло на другия, го прави преди всичко на себе си - още повече трябва да го съжалявам, тъй като той е безумен и излага душата си на Божия гняв и вечна гибел. Трябва да го коригирате с любов и търпение, а не със страст и гняв. Последното няма да подобри, а ще навреди на материята. Гледайте на човека с чисти очи, като съд, изграден от Божиите ръце и Божията мъдрост, и като Божи храм. Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас, който имате от Бога и не сте свои? [ 1 Кор. 6, 19]. Само грехът, това безумие на дявола, за което човек работи волно или неволно, съзнателно или несъзнателно, е нечистота и мерзост. Преследвайки чувствените наслади, вие ще изгубите Божията благодат - но горко на този, който е гол от Божията благодат! Красотата на човешкото лице обаче е моментен призрак, сочещ към безкрайната мъдрост на Бог и неизразимата красота и доброта на лицето на Бог. Хората трябва да бъдат обичани в Бога и за Бога, с цялата чистота. Всичко, което се пее и чете в църковните молитви и песнопения за Господа и Богородица, всички безбройни и неизразимо велики благословения и чудеса, е истината: можем само да слушаме, да се учудваме, да благодарим и да се надяваме. Обърнете внимание на тютюнопушенето по отношение на вредата по всякакъв начин: по отношение на пожари, здраве, деца и други неща. В никакъв случай не се озлобявайте срещу никого, дори ако някой ви е наклеветил, или е скрил и премълчал вашите заслуги и заслуги пред началниците ви, или по друг начин е обидил, или похулил даденото ви добро име, или ви отнел, или ви хулил, или явно ви презирал и мразил, или гонел и не ви давал мира - и не само не се озлобявайте, но се молете. от дъното на сърцето си за съжаление за тях като изгубени и загиващи. 13 юли. Събота. Още една седмица. Той отслужи всенощно бдение в катедралния храм. Силно изкушение; силна скръб и страдание; запалените стрели на лукавия ме пронизаха; Бедите на ада ме заобиколиха, душата ми се оплете в мрежите на ада и се потопи в бездната на греха, особено поради пресищане. Но какво няма да направи църковната молитва? Царството небесно е взето със сила и могъщи търсачи го отнемат [Мат. 11, 12; добре 16, 16]. И на мен ми се случи това. След усилена, непрестанна молитва за спасение, Господ ми протегна ръка за помощ - и ме спаси, и ме изтръгна от лапите на адския змей, който ме изпълни с гняв към протоиерея, задето укриваше броя на катехизическите ми беседи пред властите в отчета на духовенството за шест месеца. Молех се на Господа да ми даде неразрушима невинност при всички нападения срещу мен от врагове и да ги обичам така, сякаш са подбудени от началника на злото - дявола, както и аз съм подтикван от него към гнева си срещу моите ближни. Помолих се на Господ да ми даде мъдрост, за да изпълня Неговите заповеди - мъдростта на благостта, смирението, търпението, въздържанието, несреброто, чистотата, простотата, благосклонността и други неща. Кой има истинска любов към себе си? Този, който се опитва по всякакъв начин да възстанови в себе си падналия образ на Бога чрез отхвърляне на страстите и установяване на всяка добродетел в себе си; който не робува своя безсмъртен, богоподобен дух на земна суета, земна суетна мъдрост, земни почести, удоволствия, земни богатства и т.н.; който се прилепва по всякакъв възможен начин към своя прототип Бог, източникът на живота и безсмъртието, и не служи на създанието повече от Създателя. Бог е любов [1 Йоан. 4, 8]. Бог е Отец, от който цялото семейство на небето и на земята е нищожно [Еф. 3, 15]. Следователно човек трябва да бъде особено ревнив към взаимната любов. Осъждайки ближния и говорейки със злобна радост за неговите слабости, грехове и недостатъци, вие преди всичко осквернявате и наранявате себе си, причинявате духовна смърт на душата си, ставате враг на Бога и съучастник на дявола, който единствен е склонен да се радва на злото. Действайки според разума и Евангелието, не трябва ли да гледаме преди всичко на себе си, на нашите слабости, страсти, недостатъци, на нашите струпеи и душевни язви и, гледайки снизходително на своите слабости, да гледаме снизходително и на слабостите и немощите на другите; прощавайки си изблици на гняв, гордост, завист, сребролюбие, алчност, високомерие, пристрастие, нечестие, да ги простим на другите и да се молим на Бога за тях, както се молим за себе си, когато, съгрешили пред Бога и хората, сме наранени от нашата съвест и, изнемогвайки в душата си, се покайваме пред Бога, просейки Неговата милост и мир? В крайна сметка нашите съседи са наши членове: тяхното благополучие е наше благополучие, тяхното нещастие, страст, грях, болест е наше неблагополучие. О, величието на епископския и свещенически сан и неговата полза за земните същества: на него е поверено продължаването на делото на Исус Христос и апостолите. Особено трябва да се въздържаме от осъждане на нашите пастири и архипастири, които носят Христовото достойнство; Особено трябва да се молим за тях, за да им позволи Бог да понесат бремето на службата си и да изпълняват тази висока служба с достойнство. Ако практикувате мъдростта според Евангелието, тогава вашите врагове няма да ви навредят ни най-малко, а само ще станат виновници за вашето вечно благополучие и спасение. Не само отплащайте зло за зло и досада за досада, но, напротив, благославяйте, молете се, като знаете, че за това сте наречени християни - от благия Христос, към това сте призовани и ще наследите за това Божието благословение и вечно блаженство, според този глас: Елате, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създанието на света [Мат. 25, 34]. Имате шанс да бъдете търпеливи - покажете го, не пропускайте възможността да получите награда за това. Всички ходим пред Сърцепознателя и праведния Съдия. Моето глупаво, зло, гордо и упорито сърце: не само се сърдя на моя протойерей и отец Матей и каменоградския клисар, но и на самия митрополит - за това, че ме клеветят или ме упрекват за моите неуредици, за които не знам. След това доверете се на сърцето си, последвайте гнева му! Предайте себе си, един друг и целия си живот на Христа Бога - нашия Глава и Спасител и наш Съдия. Образът е неизразимата слава на Бога, Негово Благовещение митрополит Исидор 100, дори и да носи раните на греховете, имайте съжаление и болка и се молете за него като за себе си; съжали се, дори и да не си видял промяната му към теб, да потъпчеш гордостта си и да се смяташ за достоен за неговото упорито отношение към теб - защото има владетел. Помнете Страшния съд, последния и човечеството, което го очаква. И ти, образ на неизразимата Божия слава, въпреки че носиш раните на греховете, виждаш еднакво естество и немощи, същата височина и същото смирение: ние сме достойни за взаимно съжаление и уважение. Бягай от земната слава, като я презираш, и тя ще те търси; търсете слава небесна, нетленна - и слава небесна и земна ще дойде при вас. Врагът на нашето спасение ни подтиква да преследваме земната слава, земните награди, отличията, кръстовете, формалните благословения на Синода - и ни заблуждава с тях и напълно ни отдалечава от небесната мъдрост, от честта на небесното призвание, от вътрешната слава, породена от тайна добродетел, така както ни заблуждава със земното богатство, земните сладости и облекла, унижавайки и извращавайки ни по този начин нашата богоподобна, небесна природа. Как можете да повярвате, когато получавате слава един от друг, но не търсите славата, която е от Единия Бог? [в. 5, 44]. Ние се стремим да бъдем добре отбелязани във формалния списък, но не се замисляме как сме белязани в собствените си сърца, в нашата съвест, както сме белязани от безпристрастните и светли Ангели, от самия Бог. Ще бъдат ли необходими нашите формулярни списъци на Страшния съд? Нужни ли са нашите формулярни списъци на хората, сред които и на които обслужваме? Не е необходимо. Хората се нуждаем от нас лично, в живота, в дела, а не въз основа на формални оценки за нас. Това е условна и временна форма. В официалните списъци големите злодеи и неправедните хора често се отбелязват красиво. И така, бъдете мъдри на небето: търсете небесна слава, породена от истинска добродетел, любов към Бога и човечеството, а не земна слава. Откажете се от егото си. Не се ласкайте. По съвест вие заслужавате не похвала, а порицание, не награда, а наказание. Аз съм достоен за всяко осъждане и мъчение, казвате всеки ден в молитва 101. Смирете се пред Бога и хората, смятайте себе си за по-лош от всички останали и под всички и не гонете награди. Не виждаш ли, че като гониш награди, разкриваш греховната си гордост и гордост, и се издигаш? Всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а всеки, който се смирява, ще бъде въздигнат [Лк. 18, 14]. Слуга, кажи, аз съм непобедим, като че ли трябваше да създам, създадох [Лк. 17, 10]. Не се притеснявайте за формулярите. Погрижете се за душата си - формулярите ще бъдат включени. Славата следва истинската добродетел, както сянка следва тялото. Господи, дай разум и помогни! Слава на Божествените Тайни, укрепващи душата и тялото ми! Ако не литургирам седмица или три или четири дни, ставам слаб духом; старецът започва да набира сила; появяват се похоти и страсти и когато започна да служа, винаги трябва да изпитвам крайна слабост на духа и тялото, слабост на гласа и пр., да издържам на най-ожесточена борба с вътрешни врагове; но след достойно причастие с Божествените Тайни аз мигновено оживявам, успокоявам се, укрепвам и получавам благодат пред Бога и хората. Слава на Светите Божествени безсмъртни и животворящи Христови Тайни! Прекрасен ден на Господната щедрост: днес (14 юли) Господ изпрати дохода на поръчителя четири рубли и петдесет копейки. Прекрасно провидение за онези, които дават милостиня: дадох само две рубли и копейки, но получих четири рубли и копейки! (Молитва с кръста, у Ковригина; той причасти старицата Матрона Егоровна, майката на Гречухин, и отслужи молитва на родилката в планината.) Марина Ив. Тя се обиди, че й забелязаха, че просфората е безквасна. По-добре е да не забелязвате, но да издържите. Наистина само аз съм ядосан - никой друг. Нека бягам от злобата по-усърдно и преследвам благодатта. Нима красотата на чието лице те съблазнява и отвръща сърцето ти от Бога, защото е невъзможно да съчетаеш плътската любов с духовната? Но Бог е неописуема красота, автор на цялата земна и небесна красота. Храната и напитките сладки ли са? Бог е безкрайна сладост, а земната сладост е мигновена. Скъпоценна и красива ли е робата? Бог е светла дреха. Това земна чест ли е? Бог има несравнима чест - син и наследник на Бога. Видимата светлина лъже ли ви? Бог е неизразима, непристъпна светлина. Земно ли е богатството? Бог има цялото богатство. Бог е всяко добро. Прилепете само към Него с цялото си неразделено сърце - и всичко ще ви се прибави. Вътрешният живот на хората: колко скръб, дребни страсти, спорове, вътрешни войни, усърдие, съвпитване! Врагът непрекъснато краде сърцето ни и спасението ни, занимавайки ни със земни боклуци. Полезно и необходимо е враговете ви да живеят и да ви изкушават - защо им желаете зло и смърт? Наистина ли искате да се установите на земята само с приятелите си? И тогава вонята на страстите ще остане във вас: няма да има кой да я смущава и долавя. Само враговете или истинските приятели могат да извадят нашите недостатъци: едни от злоба, други от добра воля и от приятелска любов и мъдрост. Не желаете всичките ви врагове да бъдат унищожени. Тогава няма да има причини за търпение и корони, приготвени за търпение. Както в естествения живот имаме нужда от горчиво и сладко, от кисело и безквасно, от солено и без сол, така и в духовния живот имаме нужда от приятели и врагове, от радости и скърби, от страхове и дързост. Ако вашият шеф ви каже да направите нещо против волята си и вие смятате волята му за незаконна, тогава не се възмущавайте, не се сърдете и не му се сърдете и не казвайте: какво е това? Няма да изпълнявам такива заповеди! - но като запазите спокойствие, отидете при него сами и кротко и разумно поговорете с него за недоразумението - и ще видите, че той сам смирено ще отмени заповедта си и така ще избегнете непокорството, съпротивата, гнева, упоритостта, които биха могли да ви донесат много зло и ненужно смущение. Спазвайте същото по отношение на вашите близки: бъдете им покорни и не им се сърдете, когато изискват нещо противно на вашата воля. Във всичко постъпвай кротко и разумно, като не позволяваш да действат в теб буйни и слепи страсти. Често се случва, че колкото по-недостоен е някой, толкова повече желае награди и отличия за себе си, а онези, които са достойни, мислейки за себе си смирено, евангелски, се смятат за недостойни за никакви награди, казвайки: ние сме нищожни роби, защото направихме каквото трябваше [Лк. 17, 10]. Най-голямата святост в целия живот се изисква от свещеник, който искрено се причастява с Пречистите Тайни на Господ Иисус Христос. Свят, Свят, Свят е Господ на Силите [Ис. 6, 3]. С тези и подобни думи всеки, който назовава името на Господ, е насърчен да живее свят живот. Бъдете святи, защото свят съм Аз, Господ вашият Бог [Лев. 19, 2]. Ядосан, упорит, ще кажете, такъв и такъв началник или човек като цяло. Ето защо го съжалявайте и се молете за него от дъното на сърцето си, и не му се сърдете, не се възмущавайте, не изпитвайте към него презрение, омраза или жлъч: гневът и другите страсти са нашата обща душевна слабост, обща болест, нещастие. Да бъдеш озлобен от злото и упорит е лудост, крайна вреда и духовно унищожение за себе си. Гневът често идва от насищане и задоволство във всичко. Да се ​​сърдиш на някой, който е ядосан, е същото като да биеш някой, който е бит. Дяволът ни води всички в гняв. Не мислете, че Бог има нужда от вашата молитва – тя е спешно необходима за вас и Бог е спешно необходим за вас. Молитвата е най-голямата Божия благословия за вас. Носи бреме не само за бедните, но и за богатите от време на време, без компенсация и без досада. Бог ще ви възнагради. Раздразнението, когато носите бреме за ближния, показва липса на любов и търпение и склонност към егоизъм. Работете, защото работата е полезна и необходима за вас самите и не мислете, че работите за другите и за [другите], а за себе си и за себе си. 16 юли, сряда. Утреня. Още една седмица. Днес ефирният злодей ме нападна моментално и ме победи, когато погледнах четеца Василий, който влезе в църквата Каменградски, който ми се противопостави в олтара по време на Великия пост, когато му заповядах (с неясен и зъл дух) да остане и да научи утринната служба. Колко объркан и парализиран бях от този гняв! Сърцето му се помрачи, силата му го напусна; скръб, адски огън и гнет ме обгърнаха; духът на злобата ме нападна като вихрушка и ме разтърси, но аз се молех и му се противопоставях: молех се за четеца Василий, за да се смили над него Господ, да го увещава, за да не умре той заради мене и аз заради него. Не съм ли жалък, обладан и изнасилен от враг против волята си? Не трябва ли да имаме състрадание и към брат, който съгрешава според ученията на дявола? Не трябва ли да бъде търпелив и дълготърпелив? Но нямам достатъчно търпение, не само дълготърпение. Дълготърпението е първият признак на любовта, според апостола: Любовта е дълготърпелива, блага и т.н. [1 Кор. 13, 4]. Няколко пъти паднах на трона - и гневът едва ме напусна; дори и досега неговите последствия не са напълно изтрити в душата ми: досега тя е все още шокирана и объркана. Какво по-абсурдно и по-смъртоносно от злобата – и все пак й се поддаваме! О, лудост, мрак, безсилие за добро! О, злоба! И колко е луд лукавият! Въпреки че братът, на когото сме ядосани, се приближава към нас със смирение, ние все още продължаваме да се ядосваме, точно както когато той не се приближи до нас, за да ни поздрави, ние също носим гняв срещу него. Дали не защото му се сърдим, той има много склонности към доброта, поради което дяволът го прокарва чрез нас и така ние ставаме оръдия на неговата злоба? Във всеки случай е очевидно, че гневът е самият дявол и всеки, който се гневи на брат, дори и този, който ни е обидил и се е противопоставил, е слуга на дявола. Спомнете си за кроткия Иисус Христос, който с кротост и благост понасяше толкова нахалство от хората и се молеше за тях. Бъдете търпеливи и се молете, и не слугувайте на врага. Унищожавайте злото с добро, а не със зло. 16 юли. Благодаря на Господа, Който чу молитвата ми за четеца Василий Каменоградски и по чуден начин го преобрази, смири го: с какво устроено сърце и глас прочете и изпя днешната вечерня, с какво смирено настроение на духа! Това исках, за това се молех. Благодаря на Господ, който ме помири с този читател. Изваждането на частици от просфората за някого и молитвата преди Безкръвната жертва има голяма сила. Като за слаб човек (не само митрополит), аз се молих днес за епископ Исидор - и се надявам, че това е плодотворно, по Божията благодат; душата му знае това и сърцето ми вярва в това. Всесъвършеният Бог създаде всичко съвършено и красиво, така че всичко да е добро [Бит. 1, 31], както Той сам свидетелства в края на сътворението. Но Господ дарил особени съвършенства на земята върху венеца на творението - човека, като го създал по Свой образ и подобие и му дал заповеди, с доброволното изпълнение на които той можел да запази и издигне дадените съвършенства в себе си и да издигне своето блаженство, а ако не се изпълни, можеше да ги загуби и да се изкриви и напълно да загине. Самото съвършенство на Бог. не толериране на несъвършенството в разумно създание или където и да е другаде, изискваше стриктно и безпардонно изпълнение на законите на Създателя; Самата Божия любов към Неговия образ и подобие – човека – изискваше стриктното изпълнение на творческите закони, защото както съвършенството на човека и неговото блаженство зависеха от тяхното изпълнение, така и от неизпълнението той неизбежно трябваше да стане несъвършен, трябваше да се обезобрази, изврати, да стане нещастен и да загине. Следователно не само на човека, но и на всичко в света са дадени закони на всички създания - разумни и неразумни, живи и неживи, които се изпълняват от разумните същества разумно и свободно (или неизпълнени), а от неразумните и неживите създания - сляпо и по необходимост. Красотата, животът, редът и благосъстоянието на създанията зависят от изпълнението на тези закони на Създателя и отклонението от тях води до грозота, безпорядък и тяхната смърт, защото всички вие сте призовани чрез словото от несъществуване към съществуване от Създателя и се придържате към Неговото слово, Неговите закони. Ако слънцето или земята и другите планети се отклонят дори с една линия от реда, указан от Създателя, това отклонение ще доведе до [общ] безпорядък и унищожение; по подобен начин в моралния свят очевидното беззаконие на един, особено важен човек, води до беззаконието на мнозина и настъпва поквара, духовно и физическо унищожение на мнозина. Следователно както в естествения свят, така и в моралния свят е необходимо стриктно изпълнение на законите на Създателя, необходимо е строго наказание за нарушаването им от морални същества, геената или вечният огън е необходима за непокаяние, защото те потъпкаха вечните закони на Създателя, Неговото безкрайно търпение, Неговата безкрайна истина, Неговата безкрайна милост, разкрита в изпращането на Неговия Единороден Син на земята, в Неговото самоизчерпване за спасяването на света. 18 юли. Благодаря на Господа, Който ми даде благодатта в този ден да отслужа Божествената литургия с топло чувство и с много сила, като 102 да бъда трогнат от цялото голямо църковно събрание и да се причастя без осъждане на Божествените Тайни; също така, без да се спъва, изпълнете молитвена служба с благословение на водата на света мъченица Параскева в нейната цялост и победете машинациите на противника. Благодаря на Господарката, която ме избави от злите по време на утренята и светата молитва след утренята, когато клирикът Василий от Каменоград направи много мръсни номера с гласа си, за да ме раздразни: душата ми се стопи и изчезна сред злите, но дамата и светата мъченица Параскева, чрез моята молитва, ме застъпиха от ожесточения борец, сякаш помощта им беше явна. Слава на Христовата вяра, с помощта на която преодолявам адската стегнатост и огнените мръсни трикове на врага, неговите запалени стрели. 19 юли. Благодаря на Господа, Който с моята молитва ми даде благодатта да изпълня утренята мирно и без спънки и да отблъсна всички атаки на лукавия в началото. Благодаря на Господ, който многократно се смили над мен в сутрешните часове, на улицата и в апартамента ми, когато извиках към Него в безчинството на страстите (сладкиши), спестявайки сладкиши на брат ми. Докога ще стои този трън в мен? Докога ще причинява ново ужилване - ужилване на гняв, завист, униние? Разбираш, че е абсурдно, но съгрешаваш. Как врагът покварява с грях душата ни, създадена по Божи образ, която трябва да живее от Бога и в Бога и да възлага цялото ни доверие на Него. Може ли човек да живее само с хляб? Не съм ли изпитал хиляди пъти, че животът ми е в Бог? Но междувременно какво се случва? Самото дрънкане на чаши, лъжици и чинии поради влиянието на врага често ни възмущава и наранява сериозно, когато нашите свободни паразити ядат и пият без нас. О, абсурд! луд! Плътност, корупция! Победна песен ти пея, Господи, защото Ти, силен в битката на Царя на славата, победи невидимите врагове в мен, които яростно, след ден почивка, се биеха с мен по време и след хранене с алчност, съжаление и завист. Ето какво прави врагът за нас или ние правим собствения си корем и храна бог, това е, за което се вкопчваме със сърцата си! Ето защо губим любов към Бога и ближния и постоянно нарушаваме заповедите Господни! Ето защо любовта на мнозина пресъхва! Колко плитко, неискрено, изменчиво е нашето благочестие: най-малкото изкушение го поваля; Ето един човек, който се моли, докоснат от душата си, плаче за греховете си; но молитвата свърши: той излиза от храма или от къщата, среща просяк, иска от него значителна милостиня, например пари да си купи брадва или риза и други неща - и нашият молитвеник изведнъж се променя: от агне става вълк, той се ядосва на този, който пита: как смееш да искаш от мен такива пари, откъде да ги взема, но ти си паразит, ленивец и т.н. в подобен тон и дух. Къде отиде благочестието, молитвата, сълзите? Или същият човек, дори и 103 благочестив, среща човек, когото по някаква причина не харесва - и в сърцето му отново има смут и омраза вместо любов и снизхождение; или дойде при него съсед, за да му хапне хляб и сол или чай и захар, който често го посещава - и той пак се обърква и дразни, съжалява за даровете на ближния (именно дарове: всичко се дава даром) от Бога; или ето го след молитва, на вечеря някъде - и лакомо яде и пие, наяжда се и се напива. Къде е нашата небесна мъдрост? Къде е неизменното благочестие, къде са небесните нрави? Къде е промяната на сърцето? Къде е последователността в благочестието? Виждам в човека злоба, гордост, завист, скъперничество, алчност, невъздържаност, блудство, сребролюбие и алчност. Или среща богат съсед, колега, който е пълен, както се казва, с всичко, рог на изобилието - и не може да се сдържи от завист и богохулство; среща красиви лица - и ги гледа с похот. Причината за всички тези грешни трансформации е привързаността на сърцето към този живот и неговите благословии. Той падна в греха на алчността и скъперничеството: съжали за киевския ликьор за Григорий Иванович, Анна Константиновна и Алексей Константинович, разгневи се на жена си и се потопи в огнена скръб и тесни условия. Какво проклятие, егоизъм! За себе си не пестя сладко, но за ближния си го правя, и любовта си към тях нарушавам, и вътрешно ги обиждам, макар и не в очите им, но душата им усеща неприязънта и алчността ми. Съгреших пред Господа! Но Господното провидение е чудно: същата вечер щедрият Господ ми изпрати две рубли като гаранция за доходи и ликьорът ми беше върнат в изобилие; Господ сякаш казва: просто живейте в любов и не щадете нищо един за друг, както Аз не пожали Моя Син за вас или както Исус Христос не пощади Себе Си и предаде Себе Си за храна и питие. Как да ценим нещо, което не струва нищо, нещо, което не бива да се цени, така както ценим гниенето и праха - храна и напитки, дрехи, пари и т.н.? Как смятаме призрака за реалност, съня за реалност, съня за истина и измисляме много други богове, които не дават живот, но причиняват смърт на душата? Как да съжаляваме за нещо, за което не трябва да съжаляваме? Как да не съжаляваме ближния, когото трябва да съжаляваме? О, земно жило, демонично жило! На всичко земно ясно пише: поквара, но ние, заслепени от врага, често не виждаме този надпис и гоним покварата като нещо вечно, но презираме вечните блага, вечния живот, небрежни сме към вечната добродетел, презираме безсмъртните души, както нашите, така и нашите ближни. Аз съм определен от Бога за проповедник на нетленния живот и Царството Небесно, но вие всички усърдно гоните след покварата и забравяте нетленния живот, нетленната добродетел, нетленната душа – каква е загубата за вас от това? Безброй, ужасни, невъзнаградени. По-добре е да загубиш всичките си притежания, да загубиш земния си живот [по болезнен начин], отколкото да загубиш душата си, Царството Небесно. 20 юли. Благодаря на Господа, Който ми даде благодатта да отслужа литургията в църквата "Успение Богородично" без препъни и да сваля от власт врага, който се бореше с мен със смущение и гняв срещу клисаря на Каменоград, който умишлено се държеше непристойно по време на литургията на вярващите в олтара, за да раздразни мен или Бога. Считайки това за мръсен трик на врага, аз презрях тази постъпка на неучтивия и груб духовник, оставяйки го на праведния Бог да го съди и, по Божията милост, се успокоих и спокойно говорих на големия вход пред всички лица на царския дом и изпълних цялата литургия, без да се спъва, макар и със слаб глас. Благодаря на Господа, който е силен в битка. Не бива да се обезсърчаваме от никаква беда или опасност, болест, преследване, неизпълнение на нашите желания, а да се подчиняваме на обстоятелствата или, което е по-важно, на Бога и Неговата свята воля, защото унинието и страхливостта са грях, лудост, вреда, нова беда, болест на духа, а болестта не може да бъде излекувана от болест, беда от беда, напротив, тя ще засили вече съществуващата беда, болест. Идолът е собственото лице или лицето на някой друг, когато някой гледа своето лице в огледало или без огледало в чуждо: сърцето му се отклонява от Господа и прави себе си идол или други. Оценявайте в човека това, което е в него по образ и подобие. Михайло Егорович (този, който отива при Иван Афанасиевич), очевидно е фискал на митрополита на Санкт Петербург. Той посещава всички църкви, пътува навсякъде, наблюдава, съди всички духовници, познава всички. Хубаво е митрополитът да има такъв жив вестник: той знае всичко за всички, чрез един или [така] чрез няколко. Можете да платите добри пари на такива хора. 27 юли. Неделя. Благодаря на Господа, Който благоволи чрез моята молитва, макар и с много трудности, искрено да отслужа със сълзи Божествената литургия в храма „Успение Богородично“ и да се причастя без осъждение със Светите Тайни, за мир и сила на духовните сили, за пречистване и освещение на душата и тялото, за здраве. На големия вход се произнасяха имената на царските особи. Чувствах, че служението ми е мощно: цялата църква беше просната от вълнение. Слава на Бога, слава на Божията сила, станала съвършена в немощ! Благодаря на Господа, Който отрази прилива на дяволската злоба в сърцето ми, като бързо вдигна очи на сърцето си към Господа, когато излязох на царския молебен и застанах с протойерей Павел и Матей. Всички ние - братята на храма и Божиите служители, големи и малки - си помагаме, понасяме тежестите един на друг, правим едно нещо - прославяме Господа и затова всички винаги трябва да живеем във взаимна хармония, любов и уважение, така че всички достойно да хвалим Господа и да служим като добър пример на нашето паство или енориаши. Страстите и най-вече гневът работят в нас и ни депресират всеки ден! Колко много още правим за ада! Разпознавате ли осезаемо Божията любов, мъдрост и всемогъщество в създаването на безкрайно разнообразни и сладки плодове за наша храна и удоволствие, благодарите ли и прославяте ли Го? И най-важното, издигате ли се до визията на безкрайните, вечни, непреходни сладости в рая? Живеете ли във взаимна любов, помагате ли си? Не се ли опитваш да завладееш всичко сам, без да даваш на другите? Не харчите ли твърде много за плътта си, след като другите са в състояние да харчат три, четири или пет хиляди рубли годишно в пристъпи на лукс? Пренасищането отслабва сърцето, което го прави грубо, жестоко, способно на всякакви смущения на страстите. Дяволът ежедневно краде от сърцата съзнанието и чувството за духовни истини, или вяра, надежда и любов, и впечатлява всичко светско и греховно, греховни образи, чувства, стремежи, дела. Цялата трудност да се бориш с греха е във всеки момент да бъдеш нащрек на сърцето и мислите си и усърдно да противодействаш умствено на всяко греховно движение на сърцето или мисълта, защото грехът е фин и бърз, като светкавица, като мисъл, и, бързо и неусетно навлизайки в душата, като ужилването на змия, мигновено излива в нея греховна, болезнена отрова - ако не се отрази мигновено от сърцето. Най-голямата част от греховете възникват в нас от греховната гордост, от пристрастяването към земните неща, към парите, сладкишите, към земната слава. Защо този гняв, който ни депресира всеки ден, тази поглъщаща завист? - От гордост, своеволие и упоритост, от пристрастяване към временни, нетрайни блага. Отречете се, презрете, поробете корема си на духа - и гневът, и завистта, и гордостта, и своеволието ще се унищожат сами и ще вкусите небесен мир тук, на земята. Носете с радост тежестите на другите за Бог и в името на бъдещата награда. Постоянно се съпротивлявайте на самовлюбената, своенравна и ленива плът. Дяволът успя да укрепи дълбоко страстите в нас чрез ежедневна практика: те растяха и се сгъстяваха в сърцето като корените на голямо дърво или се забиваха като тръни, като гвоздеи. Големият духовен егоизъм е любовта към ближния, проявяваща се ежедневно в прощаване на обиди, в услужливост, в кротко търпене на дела, които не ни харесват у дома, в отхвърляне на егоизма, в смирение и в охотно даване на милостиня. Тук служите на Бога всеки ден, стоите на престола, извършвате небесните мистерии, прославяте Господа, четете толкова много молитви, стремите се, очевидно, в християнския живот; но сега ще ви озадача с един нескромен въпрос: при такова небесно служение, при участие в такива Тайнства има ли място в сърцето ви за злоба, гордост, завист, сребролюбие, лакомия, блудство, мързел? - И така, не сте се отказали нито от гняв, нито от гордост, нито от завист, нито от любов към парите, нито от лакомия, нито от похот, нито от мързел. Не си ли безотговорен? Не си ли достоен за хиляди мъки с такава Божия грижа за теб, помощ с теб, с такива Божествени сили в теб? Ако силите, които бяха показани в теб, бяха показани в Тир и Сидон, те отдавна щяха да се покаят във вретище и пепел... и ако силите, които бяха показани в теб, бяха показани в Содом, това щеше да остане до днес [Мат. 11, 21, 23]. Какво е милостиня? – Прехвърляне на нетрайно имущество от вагината на разлагащо се в неразлагащо се имущество, размяна на обедняващо имущество за неразлагащо се имущество. 28 юли 1869 г. Понеделник. 30 юли, сряда. Извиках към Господа с пълна надежда, че дъждът ще спре и след пет до десет минути небето просветна. С надежда се помолих на Господ и за построяването на Дома на трудолюбието. Господ ще изпълни и тази молба. В Господ Исус се надявам да получа това, което искам. Човек, когото мразим по някаква причина, ходи кротко, спокойно, не псува, не се кара, не отнема и го мразим, дори понякога къде? - в храма. Това не е ли работа на врага? Не е ли лудост от наша страна? Не трябва ли да се съпротивляваме на врага с всички сили, с цялото си сърце и да не лишаваме нашия брат, като наш член, от дължимата любов? Дори и да ни е хулил, да ни е отнемал, тогава трябва да го обичаме, защото той е духовно болен, той е жертва на врага, той е в неговите пагубни примки. Но не сме ли все още само ние болни – от гордост, омраза, презрение? Не изляхме ли отровата на злобата в сърцето на нашия брат? Любовта смекчава и разпорежда, но гневът отблъсква. Каква благост на човешкото същество, създадено по Божия образ, възстановено и обновено след грехопадението чрез благодатта на Христос, благодатта на Тайнствата! Как блестят, благоуханно ухаят свети Божии човеци, а още повече блестят и ухаят във вечността, в Царството на Небесния Отец! А ние сме небрежни, оскверняваме се с грехове и зависимости! О, колко жалко! О, проклятие и пренебрежение, достойни за безброй сълзи! Всичко е в Тебе, Господи, Пресвета Владичице Богородице, изпълняваща всичко във всичко [1 Кор. 15, 28]; всичко е в теб, Господ, светите Архангели и Ангели; всичко е във вас, Господ, свети Божии мъже, всички вие сте облечени в Него, украсени с Божествената Му слава. Молете се на Господа, за да бъдем достойни за тази слава. Дяволът, като не може да навреди на самия Господ, вреди на Неговия образ на земята - човека: както пряко, така и чрез същите хора, изпълнени със своето нечестие, чрез тяхната злоба, омраза, завист, алчност, чревоугодничество, пиянство, блудство, негодувание, убийство, лъжесвидетелство. Нарушаването на всяка заповед изразява вражда към Бога и ближния, дяволска вражда; всеки грях е, може да се каже, обявяване на война на Бог или открит бунт срещу Бога. Every sin distorts the image of God in us. Как трябва да избягваме греха, който изкривява такъв скъп, величествен образ в нас! Точно както любовта на Господ към самия Него е безкрайна, към Неговата лекота, святост, Неговите безкрайни съвършенства и към Неговия образ, толкова величествено и артистично изобразен в човека, толкова безкрайна трябва да бъде любовта ни към святостта на Бог, в която сме създадени, в която, след като я загубихме чрез грехопадението, бяхме възстановени, така безкрайно голяма трябва да бъде нашата любов към моралния закон или към Божиите заповеди, които са Негов израз най-святата воля по отношение на нашата святост. Защото това е Божията воля, вашето освещение, да се въздържате от блудство [1 Сол. 4, 3]. Нямам любов към отец протойерей и отец Матей, че не искам да нося тежести за нищо, но те ги носят вместо мен: отслужени са литургии, молитвени служби. Бракът е посяване на семе. Чудни са Твоите дела, Господи, святи и мъдри! Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум [Лк. 10:27], така че цялото ти сърце, цялата ти душа, всичките ти мисли и сили да са заети с Бога, винаги насочени към Бога, така че сърцето и мислите ти никога да не се отчуждават от Господ Бог, никога с думи или дела да не се отдалечават от Създателя, Който, бидейки всичко за нас, трябва да бъде обичан от нас изцяло, неразделно. За нас Той е целият в духа и Той е целият в материята за нас - защото Той е и дух, и материя. Всичко в живота ни трябва да бъде целесъобразно, тоест в съответствие с целите, които Той е предписал. А първата и последната цел е самият Той, Създателят на всички създания. Няма Бог във всичките му мисли, се казва в Псалм 9:25. Който има Моите заповеди и ги пази, който Ме люби... който Ме люби, ще пази словото Ми [Йоан. 14, 21, 23] - Неговото слово, за разлика от словото на дявола, злонамерения нарушител и покварител на Божиите закони и унищожителя на Божиите създания, особено на хората. Разумът, редът, целта, задължително предпоставени от моралния закон или заповеди, свидетелстват за съществуването на премъдрия, пресвят, вседобър и всемогъщ Законодател. Пазете в себе си по всякакъв възможен начин царството на мисълта, чувствата и волята, като не позволявате на суетни, празни, лакоми, алчни, гадни, коварни, богохулни, горди, отвратителни, завистливи мисли, зли, тъжни или разточителни чувства, зли, раздразнителни, похотливи желания да се загнездят и да се въртят във вас. Поддържайки вътрешния ред, вие ще се съхраните навън, във външния свят – с думи и дела. Пази сърцето си преди всичко, защото от него са изворите на живота [Притч. 4, 23]. Отвътре, от човешкото сърце, излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, лъжесвидетелство, богохулство... всичко това... осквернява човека [Мк. 7, 21–23]. Господи! Почистете ... вътрешността на чашата и съда, така че и външната им страна да бъде чиста [Мат. 23, 26]. Господ ни заповядва твърдо да се придържаме към Неговите заповеди 1) от любов към Неговата мъдрост, доброта и сила, изразени в тези заповеди, и 2) от любов към Неговите разумни създания, създадени по Негов образ и подобие, към образа на Неговата слава, за да запази, обнови поквареното от страстите, да просвети, обожестви и благослови този образ, като го направи съобразен със Себе Си. Господ ще преобрази нашето смирено тяло, така че да бъде в съответствие с Неговото славно тяло [Фил. 3, 21]. Праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец [Мат. 13, 43]. За това Той ни заповядва да Го познаваме, да не правим идоли, да не произнасяме името Му напразно, да помним съботния ден и деня на умилостивението, или възкръсването Му от гроба, и други дни на Неговите изкупителни явления и дела; да почиташ родителите, да не убиваш, да не прелюбодействаш, да не крадеш, да не лъжесвидетелстваш, да не пожелаваш чуждите неща [Изх. 20, 2–17]. Говорейки за заповедите, трябва да ви разкрия, [братя], цялата наша греховност, неизмитата Божия истина и присъдата, на която тя ще ни подложи в случай на непокаяние, и да събудя жажда за тяхното изпълнение. Не е трудно да се изучават Божиите заповеди, които се съдържат в десет думи, или заповеди, поради което се наричат ​​десет думи - ние трябва спешно да ги изпълним, защото Господ ни е заповядал да ги пазим твърдо. Но колко жалко! Много, много дори не ги познават, въпреки че всеки, млад и стар, със сигурност трябва да ги знае. И без да знаем Божиите заповеди - докато умът и съвестта на всеки са помрачени от грехове, сърцето постоянно излъчва греховни мисли, волята се стреми към зло - възможно ли е да избегнем греха, няма ли непрекъснато да падаме от грях в грях? Междувременно за Господа това е мерзост и една неправедна мисъл, грях и всяка празна дума, недобро намерение - колко повече е лошо дело; и Господ на това Страшно съдилище ще накаже 104 не само за дела, но и за думи и мисли. И така, говорейки за Божиите заповеди и за постоянното ни нарушаване на тях и за предстоящия Съд на света, аз трябва да събудя във всички вас спасителния страх от Бога с искрено и твърдо намерение да ги изучавате твърдо и неотложно да ги изпълнявате с Божията помощ, и ще произнасям думите на Господа: Който има уши да слуша, нека слуша! [Мат. 11, 15 и др.]. Чувствителността, или сърцето си, трябва да се пази като зеницата на окото си от пристрастяването към земните неща, тъй като тези пристрастявания го втвърдяват и изсушават любовта към Бога и ближния: човек трябва да избягва да натоварва корема с храна и напитки, да избягва ненужната почивка или сън, да не се грижи до последния детайл за здравето, за да не търпи нищо дори и най-малко вредно за себе си и да се огорчава на онези, които ни причиняват. най-малката вреда. неудобство, като пушене или излъчване на воня; избягвайте пристрастяването към облеклото, защото това пристрастяване може да прогони любовта към Бога и ближния от сърцето; Не напразно за Предтечата е отбелязано, че той носел дрехи от камилска коса и кожен пояс [Мат. 3, 4; Mk. 1, 6]: това показва, че в сърцето му не е имало ни най-малко пристрастие към облеклото и външния вид като цяло и цялото внимание е било заето с вътрешността, цялото сърце е било неотлъчно отдадено на Бога, докато ние сме по-загрижени за външността, пренебрегвайки вътрешната, богообразна скиния, вътрешния храм на Бога - сърцето. Обичай ближния си като себе си, казва Божият закон [Лев. 19, 18; Мат. 19, 19; 22, 39; Mk. 12, 31]. И всеки човек признава, желае и изисква от другите хора любовта, която изпитва към себе си. Това желание се изразява често. Например, те казват: той взе най-добрата част за себе си, но ми даде най-лошата, или: той самият яде повече, а ми дава по-малко, или: яде това и това, но не ми дава, или: отива на разходка, но не ме взема със себе си, или: живее богато, но не иска да ми даде дори малко, или: прави това и това на другите, но не и на мен. В тези и подобни изрази се изразява желанието да бъдем обичани от другите хора така, както те обичат себе си или другите, близките си или приятели и роднини, да правят с нас така, както го правят с другите – обичани и уважавани, да правят за нас това, което правят за себе си. Съгреших срещу брат си, като го презрях, когато благодари за хляба и солта. Каква гордост? Каква алчност? Това моят хляб и сол ли е? Не е ли Божие? Брат ми яде ли и пие ли? Не е ли Божие? Какво направих, за да заслужа Божията доброта? Вашите грехове ли са? Уви! Уви за мен, окаян, беден, просяк, сляп и гол, който винаги се излага на Божията благодат! Колко жалко за горките малчугани, които всеки ден събират милостиня за ботуши или обувки, за риза и други дрехи, за наем за място в къща - някъде в мазето или на кулата. В такава невинна, нежна възраст те трябва да срещнат обич и задоволство в родителския дом, както се случва с децата на богати родители, и те вече трябва да се грижат за себе си, за облекло за себе си и да се сблъскват с насилие и понякога побои от коравосърдечни хора, тъй като техният жалък външен вид често предизвиква у добре хранени хора не съжаление, а гняв, тъй като сърцата им са станали от ситост и алчност вкаменени и горди, а те - о, страшно извращение! - жалят не хора, а бездушен метал, не собствените си членове и Христовите, изкупени с кръвта на Бог, а сладкиши, пари и дрехи. Видях един богат човек, който вчера си купи горски плодове и гранулирана захар за сладко за десет сребърни рубли, а днес, излизайки от двора, за да изплати дълга за този деликатес на търговеца и срещна бедно момче и момиче, с недоволство им даде само три копейки и когато те, недоволни от това, го подгониха, за да поискат още, той се ядоса и разкъса момчето за косата, като каза да не ме безпокои често с молбите си. Но бедният човек нямаше нито ботуши, нито дрехи и нямаше какво да даде за квартира. Не са ли много от нас такива? Междувременно ние се нуждаем от ежедневна милостиня, за да изкупим нашите волни и неволни грехове. Казано е, изкупете греховете си с милостиня и беззаконията си с щедростта на бедните [Дан. 4, 24]. Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани [Мат. 5, 7]. Съд без милост към онези, които не са показали милост; милостта се превъзнася над осъждението [Яков. 2, 13]. О, свещеник! Това, за което се молите на Господ в разяснителните молитви както преди, така и след кръщението на бебето, опитайте се да го изпълните първо сами: за да можете сами да станете това, което искате да бъде бебето според ръководството и мисълта на Църквата. Голямо нещо е човекът, велико нещо е свещеникът! О, колко страхотно! 30 юли. Вчера, докато четях Евангелието на молебена с подполковник Горемикин, врагът обърка и отслаби сърцето ми с похотливи мисли и съмнения. Трябва смело да гледаме всички в очите и да не приписваме нищо на призраци и демонични мръсни номера; Трябва да поробите корема си, да бдите, да се молите, да четете Божието слово по-често с медитация. Не хората са лоши, а ние. И така, напразно е да имаме сърдечна жлъчка срещу хората, срещу началниците си, срещу колеги, съседи и роднини. Защо гледаш съчицата в окото на брат си, а не пипаш гредата в собственото си око?.. Лицемер! Първо извади гредата от окото си и тогава ще видиш ясно как да извадиш съчицата от окото на брат си [Мат. 7, 3, 5]. Нямам искрена любов към ближния, защото няма саможертва: ако някой брат яде и пие моето и не иска да ми служи, мразя го и се разстройвам. Любовта ми е егоистична. "Вземете го, вземете го, разпнете го!" кого? - Един старец. „Да разпъна ли вашия крал?“ – Старият човек царува в нас, в по-голямата си част взема връх над духа, над новия човек и господства над него чрез различни страсти. Но въпреки това е абсолютно необходимо да го разпънете, иначе той ще погуби душата си; тогава духът ни ще оживее, когато старецът бъде разпнат и умре. Не е ли животът повече от храната и тялото от облеклото? [Мат. 6, 25]. Но ние все още обръщаме много внимание на храната и облеклото и по-малко на душата. Трябва да търся Царството Божие, което е вътре в нас [Лк. 17, 21], и търся отличия, награди, възвишение, земен блясък, за да скрия вътрешния греховен мрак и воня, низост, незначителност и за да мечтая повече за себе си като за достоен човек, макар че съм нищожен човек. Самолюбието и гордостта се таят в мен и когато бъда изкушен или лишен от очакваната чест и награда, те ме безпокоят, тревожат и ядосват. Трябва да стъпча змията на гордостта и да се задоволя с това, което имам, считайки се недостоен и за това. Земните награди и отличия са напразни, както често са лъжливи и преходни мисли, които отвличат вниманието от истинската награда на небето; Нека Сам Господ, Праведният Съдия, ме възнагради, ако намери нещо добро в мен. Да не дам храна на врага да ме кълне небесните. Христовият свещеник трябва да стои над мислите и желанията за земни, човешки награди. Това е в противоречие с духа на Христос, духа на Евангелието. Блажени сте, когато ви хулят [Мат. 5, 11]. Не приемам слава от хората [Йоан. 5, 41]. Коригирането на себе си е това, от което се нуждаете. Трябва да се грижим за вътрешния мир, чистотата, безстрастието на сърцето към всичко земно, за да може Господ непрестанно да почива в нас и усърдно да пасе човешките души. Докога тези умствени зверове - нашите страсти - ще ни лишават от нашия Господ? Колко дълго е продължило това идолопоклонство? Докога ще предпочитаме земния боклук пред Бога и човешката слава пред Божията слава? Докога ще гоним призраци и ще изоставяме реалността? Благодаря Ти, Господи, който успокои душата ми с тази духовна мъдрост. Отец Алексей ([...]) забеляза, че нямам смирение. Епископ Исидор направи важно нещо: създаде милостиня и училище за духовни сираци. Неговият характер - неблагосклонност - е еднакъв за всички (от духовните бели). Той дори не прие много любезно епископ Паладий. Нека Господ се смили над него и смекчи сърцето му, като го направи любящ, кротък, смирен баща. И да знаем и да се поправим, страхувайки се дори от мисълта да осъдим нашия архипастир. Свети Ириней каза, че свещеник, който осъжда своя архипастир, е недостоен за неговия сан. Понякога осъждам архипастиря за неговата упоритост, а самият аз понякога съм изключително упорит. Как мога да не опрощавам слабостите на другите? Ако искате всички да ви уважават и обичат, уважавайте и обичайте всички, особено властите, назначени от Бога и царя, законните власти, отправяйте горещи молитви, молби, петиции, благодарности за тях, така че да живеем тих и мълчалив живот в пълно благочестие и чистота [1 Тим. 2, 2]. Вие осъдихте Владика Исидор за това, което той приема гневно и надменно, но вие самият се ядосвате, дори понякога в църквата, да не говорим за дома със семейството си: държите се като жесток деспот, изисквайки всичко да бъде по ваш вкус и кипите от гняв, когато нещо се прави против вашите желания. какво е твоето желание Нищо повече от каприз. Трябва да осъждам и мразя себе си, но не и другите: поради изключителна гордост ние сме във вражда както с Бога, така и с нашите ближни: храната не е за нас - ние сме във вражда, те ядат и пият нашето - ние сме във вражда, не ни дават умни дрехи - ние сме във вражда, те не дават чест - ние сме във вражда, те ни вземат парите - ние сме във вражда. За всеки човек ръководството при ядене и пиене е а) естественият инстинкт на всеки, който е характерен и за животните, б) разумът и в) опитът; Водени от инстинкта, животните също знаят мярката и времето за ядене и пиене, въпреки че хората, надарени с разум, често са по-лоши от животните, позволявайки ексцесии. Хората, които винаги се ръководят от разума и опита, винаги са умерени и не се спускат до животинска алчност, а още по-малко до излишества. Великият княз Александър Александрович (7 юни 1869 г. - 2 май 1870 г.) - вторият син на великия княз Александър Александрович, бъдещият император Александър III, починал в ранна детска възраст от менингит. Митрополит Исидор (Николски) (1799–1892) – от 1860 до 1892 г. Новгородски, Петербургски и Финландски митрополит. Молитвата на св. Йоан Дамаскин „Владико на човечеството, не е ли за мен това легло...” от последващото действие към бъдещия сън. Яко (църковно гл.) – т.н. Аки (Църковен гл.) – сякаш. Ще измъчва (църковна слава) – ще изпитва, ще изисква отговор. Може да се интересувате от: