Сентябрь

6 вересня. Під час літургії молитву про благополучну подорож Государя та Государині читав твердо та спокійно від початку до кінця. Два весілля також вінчав твердо і спокійно, з відвагою. Згрішив після літургії перед Господом – закипів обуренням та помстою на дружину мою за те, що не дала братові Олексію відправити пакет із формулярним списком до секретаря Думи Шахова. Не будь пристрасний до своєї волі, тому що вона гріховна, пристрасна, згубна і будь готовий завжди зустріти благодушно, лагідно опір їй з боку домашніх, або товаришів по службі і товаришів твоїх, або начальників і навіть підлеглих і нижчих, - не будь самолюбний і відкинься себе, тобто свавілля, корисливості, любові; спокою. Треба переламувати себе, свою волю, своє серце, знищувати себе, терпіти неприємне та неприємне. Досі ти найбільше озлоблювався на тих, що противилися волі твоїй (приклад: ти хотів, щоб брат зніс пакет до Шахова, а твоя дружина чинила опір, не дала цього і захотіла, щоб ти сам його зніс, - ти розсердився на неї через цю обставину і на інших домашніх). Я сам знаю, що ти мене вчиш! - Прості слова гордого. Горда людина і норовливий не терпить, щоб його вчили, щоб йому вказували, щоб порушували його волю, хоча ця воля найпорожніша якась забаганка; горда людина дратується і виходить із себе через порожні речі, іноді з одного слова, через двозначний погляд, через те, наприклад, що йому не віддадуть поклону, не подадуть руку при зустрічі, або обійдуть нагородою, або помістять на відоме місце не його, а іншого, здатного. Горда людина насолоджується своїми справами, ганьбить чужі; у чужому оці бачить сучець, не бачить і колоди [ Мф. 7, 3]. Горда людина – пренесносна, найважча людина в гуртожитку. А хто суєтний? Честолюбний? З повагою і тихістю треба приймати поради дружини, як друга і помічника свого, і не зневажати її і не засмучуватися на неї – та й взагалі шанобливо поводитися з кожною людиною, як створеною на образ Божий і має безсмертну душу. Всі пристрасті суть духовна дія і плід сатани та його поспішної сили, і тому треба невпинно слухати себе, пильнувати над собою, молитися невпинно, горіти духом до Господа, зберігати всіляко лагідність, тихість, незлість, помірність, чистоту душі і тіла і розуміти наміри злого духу, непрестанно підступати до нас. Якби схильний до будь-якої пристрасті спочатку приборкав її і не дав їй розвинутися і посилитися в собі, то він не знав би тих болісних скорбот і борінь, які йому доводиться терпіти невпинно тепер. Так, кожна людина повинна спостерігати за собою постійно і, якщо помітить у собі обурення від будь-якого випадку і [початки] злості чи заздрості, гніву, скупості, жадібності, нечистоти, – негайно розпочати рішучу боротьбу з гріхом і, даремно подумки до Спасителя, просити допомоги та перемоги. Зв'язок гріхів. Ти поїв у пісний день скоромної їжі, і вона посилила твоє тіло, а дух знесилила, більше чи менше. Внаслідок посилення плоті, сильніше, наполегливіше починають діяти пристрасті, дух занурюється в дрімоту, безсилля і виявляється не в змозі протистояти напору їх, і перемагається. Знай же, що будь-яке порушення посту хоча б і пісною, але ласою їжею та питтям тягне за собою моральне безсилля. 7 вересня після всеношної. 7 вересня після всеношної. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо я ущедрив мене помилуванням Твоїм, превеликий гріх мій відпустив мені заради молитви покаяння мого (гріх через затримання відсиланням формулярного списку мого). Дякую Тобі за дар молитви на всеношному чуванні (на Різдво Богородиці та неділю). Безперечно, бадьоро, полум'яно здійснив молитви вечірні та світильникові та всю всеношну. У Пилипа Степанова служили всеношну чудово. Голос був чистий, дзвінкий, гармонійний, благодатний. Молитва оновлює дух та тіло людини. Це випробувано багаторазово. О, як милостивий Господь, що приймає нашу молитву, милуючий і спасаючий нас! Не отче припадаємо до Нього, молимося Йому. Він живий Бог, що судить, карає, милує і спасає, допомагає, зміцнює, просвічує! За літургією зображується самовиснаження Бога Слова для спасіння людини, що гинула, і таємниця розтворення Його з віруючими та обожнення їх. Із чого ми? - З нічого. Що тепер самі собою? – Ніщо. Звідки ми і що в нас та в нас, крім гріха? – Від Бога. Ось це і будемо невпинно пам'ятати і дякувати Богові – тоді будемо жебраки духом і сподобимося блаженства в душі та Царства Небесного. Що я маю на увазі серед цих незліченних створінь Божих – Ангелів і людей? Ніщо. Чим же я буду величатися? Що я маю, чого б не прийняв від Бога? [1Кор. 4, 7]. Блаженні злиденні духом [Мф. 5, 3]. Все від Бога. Багато означає лише згадати під час молитви, особливо на літургії (проскомідії, великому вході тощо) чиєсь ім'я, тому що ми згадаємо – і Господь згадає. То сміхом, то скорботою, то страхом суєтним, то сумом переслідує мене супротивник. Думай про Бога та про душу свою, а не про утробу та про одяг чи гроші. Дякую Тебе, Многомилостивий Господи, бо ти дарував мені здійснити літургію 8-го вересня в Успенській церкві безперечно. І молитву про подорож царя і цариці, так само як молитву подяки прочитати щиро, з силою духу. Дякую Тя, бо 9-го вересня дарував Ти мені здійснити літургію в тій же церкві бадьоро і щиро і причаститися неосудно. Дякую Тебе, що відставив мене, що впав гріхом озлоблення на жебрака малого, коли він по двох подачах ще втретє просив милостині, покаяння моє тепле й багаторазове прийняв Ти і тісноту і скорботу від серця мого забрав Ти. Каюсь перед Господом моїм у пристрасті до солодощів і в нестачі любові та поваги до ближнього, бо через надмірне споживання братом солодощів скорблю, і озлоблююсь, і віддаюсь зневірі та тузі замість того, щоб зневажати їх і рахувати за сміття, яке все зневажають, і сам занехтують, і все зневажають, зневажати її, не дбати про неї. Як ми всі грішимо проти безсмертної, богоподібної, самовладної душі своєї, поневоляючи її земному тліну, праху, що не має ніякої сталості, перебування! 72 Як грішимо проти Бога, Первообразу душі, що присвятив нас до царювання з Собою на небесах! Як грішимо, ганяючись за земними солодощами, скарбами, багатством, почестями, розвагами, знехтувавши нескінченну насолоду небесних благ, скарби нетлінні, почесті гірського звання, веселість небесна, безперервна, невимовна! Господи! навчи мене ніколи не засмучуватися на створеного за образом і подобою Твоїм, хіба тоді тільки, коли він, маючи розум, навмисно робить справи божевільні – нестримно вдається до ласощів, об'їдання, пияцтва, розпусти, крадіжки, розбою та подібних гріхів, що роблять його звіром! Не засмучуйся на сторонніх, що винищують твої ласощі, і не ворогуй через цей тлін, бо Бог поверне тобі вдесятеро, і ти не збідніш. Це випробувано багатьма багато разів. Тільки перебувай у коханні. Бог часто, щодня спокушує нашу любов: що ми, кого і що ми любимо – чи Бога ближнього, небесне чи земне? Горе, якщо ми щодня виявлятимемося тільки упередженими до земного. Дивуюся величі і життєдайності Божественних Таїн Тіла та Крові Христової. Бабуся, що харкала кров'ю в домі Савельєва і знесиліла зовсім, нічого не їла, від причастя Святих Таїн, мною викладених, того ж дня почала одужувати; дівчина в будинку [Тюрикових] за театром, що зовсім вмирала, після причастя Святих Таїн того ж дня почала одужувати, їсти і пити і говорити, тим часом як вона була майже в нестямі, металася сильно і нічого ні їла, ні пила. Слава животворним і страшним Твоїм Тайнам, Господи! Власна думка, або недовірливість і сумнів, - бич для людини жорстокий. Црвчі, що оспівують премудрість Божу у творінні світу на початку всеношної, означають Ангелів Божих, що оспівують Господа після створення світу. Коли створено побуту зірки (образи уявних світлов), вихваляючи Мене голосом великим всі Ангели Мої [Йов. 38, 7]. Що набути потрібно кожному християнину? – Дух Христовий, дух небесний, дух святині, лагідності та смиренності, незлобства, покірності, терпіння, милосердя, помірності, вчительності. Що треба пам'ятати? – Смерть, суд, пекло, Царство Небесне. Що потрібно знати найбільше? – Триєдиного Бога, що людина за образом і подобою Божою, що вона має бути святою, як святий Господь Бог; що гріх потворить душу людську, зображуючи в ній сатану, опоганює, умертвляє. Чого має бажати і всіляко шукати християнин? – Благодаті Божій. Чого тікати? - Сріблолюбство, сластолюбство, честолюбство, гордість, заздрість, лінощі, непокора, малодушність, зневіра. Іноді я лютую на дружину за те, що не залишає вдома ключа від буфета і мені не доводиться напитися чаю в той час, коли я хочу. Навіщо ця лють?.. Це жадібність. Якби ти зовсім не пив чаю, це було б набагато краще. Якби ти нехтував чаюванням та їжею, це було б гідно християнина. А жадібність - справа язичницьке, лють теж. Менше їсти і пити треба, тільки пропорційно з потребою тілесною, тільки відчувши голод. Чудові заупокійні тропарі: Святих ликів знайдете джерело і двері райські... Ягня Боже... Образ єсмь... Стародавнє бо... У дорогу вузьку... Батьки Фотін і Петро Федорович Комаров чудово вчили мене не засуджувати грішників, особливо блудників і блудниць. Зробити кипарисний великий хрест для спорудження його на 14 вересня і лобизування його. Є речі, які ми цінуємо тоді, коли втратимо, наприклад, здоров'я, гроші та інші речі: не цінуємо, коли маємо, цінуємо, коли втратимо. Що, якщо втратимо Царство Небесне? А ми не цінуємо його, коли воно ще не зовсім втрачено нами, бо й грішникам, доки вони живі, є ще надія досягти його. Що якщо втратимо навіки? Якщо успадковуємо геєну? Я недостойний кохання – і мене люблять; що я за це віддам Господу, що таке влаштовує? Якщо мене хтось і ненавидів і лаяв колись, це було заслужено мною, і я винен, що ворогував у серці проти таких людей і, можливо, ворогую тепер. Ненавиділа мене сестра моя (своячка) Анна, і я заслуговував на це: за що ж я її не любив і ворогував на неї? На Різдво Пречистої Богородиці сталася в Кронштадті пожежа: згоріли будинки Недоноскова, в яких жили розпусні жінки, і Назарової купчихи дерев'яний флігель, та й кам'яний будинок її сильно пошкодило. На день Пречистий Бог не зазнав нечистот людських і, як на Содом та Гоморру, скинув вогонь з неба до дому розпусти. Ти відчуваєш свою гріховну розтління, свою бідність, своє окаянство, свою неміч. Добре. На тебе-то і проллє Господь багатство Своїх щедрот, у твоє серце і скинеться. Блаженні злиденні духом [Мф. 5, 3]. Черевоугоддя та ласощі (солодкі) кидають душу в крайнє духовне безсилля: серце робиться малодушним, несміливим, дратівливим, блудним; людина соромиться свого обличчя. (Після вчорашньої сабайони 73 я став як пес. О, як вона мене духовно розслабила! А я її їв досить – у кілька прийомів.) Чай пити треба в міру. Цей кип'ячений настій теж робить сильний розпуста – серце потопляється гріхом. Біда, та й годі. Над покійною матінкою отця Опанаса в госпітальній каплиці панахиди не міг служити, псалтир читати не міг. Розслаблює, дратує. Якою мірою міряєте, такою самою відміряється і вам [Лк. 6, 38]; не шкодуй людині нічого – і побачиш, як Бог нагородить тебе; не шкодуй нічого потрібного для нареченого сестри твоєї – і буде чоловіком її. О, які важкі ласощі хвилі, як тяжко для душі і тіла є дуже солодко: наскільки велика ласка, настільки сильна скорбота і тіснота. Говоримо: Отче наш, що ecu на небесах, але ми не пізнали ще Отця Небесного, бо не любимо Його всім серцем, не виконуємо волі Його, не прагнемо Нього, не любимо одне одного. Грішниче! Не впадай у відчай: святі й богоносні отці наші не святиню свою, не досконалості свої, не успіхи свої проголошують у писаннях своїх, у молитвах і піснеспівах своїх, а гріхи свої оплакують гіркими сльозами, незліченні, як їм уявлялося, гріхи свої: єдиний Бог без гріха, один ФОП. 2, 11]. Пам'ятайте, люди, що ви – образ Божий, але занепалий і осквернений і спотворений (кожний намагайся відновити і очищення його), що ви втратили рай і повинні шукати його з усіляким зусиллям, бо Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його [Мф. 11, 12]; що рай знову відкриє нам Христом через страждання і смерть Його, і віруйте в заслуги Христові, у благодать і милість і щедроти Його. Беззаконні браття! Забули ви, що було вісімнадцять століть тому на Голгофі? Хто там висів на хресті в страшних муках і для кого було принесено цю жертву? Забули, невдячні, самовиснаження заради нас Божественного Страдальця? Перестаньте розпинати знову Сина Божого. Ось, Він поки прийде з хмари зі славою судити живих і мертвих, і побачать, побачать на Того, Якого пронизали [Ін. 19, 37], і заплачуть за Нього всі племена земні [Мф. 24, 30]! Ми стежимо думкою, по газетах за найвищими особами земними, за кожним їхнім кроком – але чи стежимо подумки за Євангелією за кожним кроком нашого Божественного Спасителя, заради нашого спасіння мандрував землею? Ми з жадібністю читаємо і перечитуємо промови монархів і сильних світу цього, які публікуються в щоденних виданнях, – чи з жадобою ми читаємо і перечитуємо Божественні слова нашого Спасителя, чи з жагою слухаємо слово життя, чи слухаємо Слово Іпостасне, Слово Боже і Слово Боже, що зберігає всю сукупність тварин – великих і малих? Що ми читаємо? Чого слухаємо? Чи читаємо Євангеліє? Чи слухаємо слово життя і спасіння? Ні. На жаль! Мова грішна, люди, повні гріхів, сини беззаконня! Угнівали ви Господа і залишили свого Спасителя! Хто ж вас урятує? Хто ще постраждає та помре за вас? На що і на кого ви сподіваєтесь? Господь покарав мене Своїм залишенням на час при здійсненні Божественної літургії за моє обжерливість і пересичення, від якого відступити обіцявся я стільки разів і досі не відстаю. Як важко мені було! Роздратування нервів і збентеження було надзвичайне! Не міг я читати молитви про благополучну подорож царя! При згадці імен царського прізвища збився. Після херувимської пісні служив добре, з благодаттю Божою. Тіснота залишалася в душі і тілі і після обідні. Помічалася застуда нутрощів, бо чхав кілька разів. Може статися й те, що деякі з домашніх твоїх і були у богослужіння, але кажуть, що не були, – і ти сердитимешся на них даремно за неходіння їх до богослужіння. Надай справи віри кожному, хто має повний вік, на його свавілля. Людина вільна – і Бог не пов'язує вільної волі і каже: Якщо ж хочеш увійти в життя вічне, дотримуйся заповідей [Мф. 19, 17]. Ми хіба більше Бога, що хочемо змусити всіх жити за нашою думкою та волею, притому тоді, коли й самі живемо безперестанку всупереч волі Божій? Яка примха, яке зло, яка гордість! Яка норовливість, самолюбство! Будь байдужим до вчинків інших: кожен понесе свій тягар [Гал. 6, 5]. Просте життя моє Іпостасне – Ісус Христос, нескінченне життя моє, досконале життя моє. Чому ж я ганяюся, в чому, крім Його, мрію знайти життя? Чи в їжі й питво, чи в грошах, чи в почестях, чи в одязі дорогоцінним? Все це дим, суєта, нікчема, і гірше нікчеми. У вас є розум, і ось для чого ви повинні ним скористатися... для пізнання Бога і діл Його премудрості, всемогутності і доброти... для пізнання Його одкровення, рятівної волі Його... У вас є вільна воля, і ось як ви повинні скористатися нею: ви повинні зробити якомога більше добра і вдосконалитися в будь-якій чесноті за допомогою Божої. Горда людина зневажливо поводиться з домашніми та нижчими себе, та й рівними. Пожадливо, улесливо – з вищими; якщо він господар будинку чи столу, гордовито і вороже поводиться з нахлібниками (як багато здійсненого приниження... гордих [Пс. 122, 3 - 4]) або з жебраками тощо; гордий не любить порад та настанови; гордий багатій зневажає бідних. Гордість не живе в серці одна, але з багатьма пристрастями: заздрістю, злобою, марнославством, осудом. (З Ліствичника в бесіду про злидні духу і з «Християнського читання».) Ось ти будеш писати катехитичні бесіди: не соромся повідати в настанову людям те, що бувало з тобою; Навчи беззаконний шляхам Господнім, навчи, як гріх діє в людях у всіх його видах і як уникати гріха; як діє гордість, злість, ворожнеча, обжерливість, розпуста, лінощі (начебто ви одні поселені на землі [Іс. 5, 8]?); як блуд [...] в юності ранньої, як обжерливість і жадібність бувають причиною злості, гордості, як всякий гріх пов'язує людину, як пленицями? І яка, навпаки, свобода, легкість, спокій, радість дозволу від гріха? Яка вигода синам людським бути чеснотними і яка втрата – бути грішними та жити у гріхах. (А як черево бореться проти всіх, що посягають на нашу хліб-сіль, як боїться гостей і як сам чревоугодник охоче ходить у гості і насолоду їсть-п'є чуже?) Як гордість і самолюбство шукає прикрашати себе всіляко коштовностями, а ближнім жаліє копійок наїдками, а голодному шкодує шматки хліба тощо; як прикрашає житло своє дорогими меблями, одягає стіни в шовк і оксамит, а жебраку не дає і на рубище. Ваша домашня молитва і в церкві показує, що ви - члени іншого світу - небесного, що ви не все про земне думаєте, але і про небесне своє призначення. Люби ближнього... як себе [ Мф. 19, 19]. Цю заповідь Твою, о Боже, я невпинно порушую за своєю злонравістю, бо я часто і часто живлю в серці своєму ворожнечу до нього через порожніх речей (тлінних): через їжу, пиття, одяг, житло, через слова образливого з його боку або навіть через слова прав, поважали і любили і тоді, коли я позичаю чимось іншим (їжу, питтям, грошима, одягом та ін.) або коли погрішу в чомусь. Той чоловік і великий і щасливий, хто в державі фортеці Господньої перемагає гріх і твердо стоїть у чесноті. Під час молебню сьогодні засоромився сильних і знатних світу цього: Зеленої генеральші (із Штурманського училища) та дочки її (що за Поповим), і забув безмежну славу і велич Господа, Який не бачить на обличчі і перед яким всі однаково нікчемні. Кого ти боїшся? Чи людини, яка скоро впаде на порох? Чи безпочаткового і безсмертного Бога не боїшся? Будь притулком для бідних і скорботних, та й Бог і Пресвята Богородиця і всі святі Ангели та святі будуть для тебе притулком. Твоє самолюбство дуже делікатне, і ти хочеш, щоб інші не дратували його, - так само і ти шкодуй самолюбство інших, не дратуй пристрастей, іншими словами, всіляко поважай людську гідність ближніх і ні найменшим не зневажай їх ні думкою, ні почуттям, ні почуттям, ні словом, ні бережеш іншого – бережеш себе. Де пересичення, там і диявол, вчитель обжерливості та пересичення, а з ним – злість, гордість, презорство, заздрість, користолюбство, жорстокосердя, розпуста, лінощі, непокірність та інші пристрасті. О, який палаючий вогонь пристрастей! Він є певна подоба, тінь геєнського вогню! Який непослідовний, суперечливий, безглуздий грішник! Думаючи зло про інше, або бажаючи зла іншому, або роблячи його словом чи ділом, грішник шкодить насамперед сам собі – замість того, щоб зашкодити ближньому. Сам себе турбує, мучить, палить вогнем пристрасті, тим часом як він був би спокій, якби доброзичливий ближньому завжди і в усьому доброму. Як довіряти твоїй чесноті, коли вона така непостійна і так швидко розлітається на порох при першій спокусі? Всі прикрощі, марні або навіть через дійсні похибки, - всі прикрості на ближнього від диявола: він вливає свій дьоготь у наші серця, тобто злість свою, гордість, заздрість. І блудні помисли та похоті від нього. Жебраків одягай охоче. Який ти будеш до них, такий і Бог до тебе. Робимо, робимо справи свої, та на самому кінці їх часто (псуємо) руйнуємо. Чому це? Священицьке служіння – херувимське служіння; священичий сан – херувимський сан. Тому священик повинен поводитися піднесено, гірська мудруючи, зневажаючи довше, важливо, чи велично без гордості; під час же служби дотримуватись крайнього спокою, статечності, благоговіння, уявляючи висоту свого служіння і те, кому належить, з ким розмовляє, про кого і про що молиться і клопотається. Він повинен уявляти і високу нагороду, яку гідно служить священству, і величність мук, уготованих у пеклі недбайливому священикові. Багатим гріхами природно потрібна злидня духу, [...] висока. до обожнення. Господь потребує злиднів духу. Чому? Знайдемо злидні духу між вченими чи учнями та учнями. Немає тут злиднів духу: тут хизування знаннями, тут зневага Церквою і молитвою суспільною і домашньою. У купців? Що для людини найгірше і огидніше? – Смерть. Так, смерть: кожен з нас не може без страху уявити, як йому доведеться вмирати і останній зітхання пускати. А як мучиться батьки, коли вмирають їхні люб'язні діти, коли вони лежать перед їхніми бездиханими очима? Але не бойтесь і не журіться, браття, надмірно. Ісус Христос, Спаситель наш, Своєю смертю переміг нашу смерть і Своїм воскресінням поклав основу нашому воскресінню, – і ми щотижня, кожного недільного дня тріумфуємо у Христі воскреслому наше спільне майбутнє воскресіння і починаємо вічне життя, до якого справжнє тимчасове життя; смерть істинного християнина є не більше як сон – до дня воскресіння, або як народження у нове життя. Отже, тріумфуючи щотижня воскресіння Христове і своє воскресіння з мертвих, вчитеся невпинно вмирати гріху і воскресати душами від мертвих справ, збагачуйтесь чеснотою і не скорботі невтішно за померлими: навчайтеся зустрічати смерть без жаху, як визначення Отця свою грізність. Богослужіння вечірнє, ранкове і близько полудня має цілію нагадувати нам невпинно про великі справи Божі, скоєні для нас: про створення світу, про викуплення людини від гріха, вічного прокляття і смерті вічної, про втілення, або влюднення Сина Божого, про Його Спокуту Жертва і страждання: Крові, і зробити нас дійсними причасниками цього Небесного, Животворного і Страшного Таїнства, – про Його воскресіння і піднесення на небо. На вечірньому богослужінні згадується переважно створення світу і людини, блаженне його перебування в раю, потім падіння і вигнання з раю і покаяння прямо раю, обітниця Спасителя і дійсне явище Його (вечірній вхід), [...], пісня Симеона Богоприймця, що побачив обітовану надію Ізраїля (що носить на обіймах Своїх Сина, всіх Бога), що народила Спаса душ наших. На ранковому богослужінні згадується також народження Божественного Немовляти та славослів'я Ангелів: Слава у вишніх Богові та на землі мир, а в шестопсалмії зображується бесіда віруючих душ із Господом, Пастирем та Відвідувачем їх; потім, після шестопсалмія, знову лунає радісна пісня про явлення Господа в зряці рабом і радісне вітання йому від земнородних: Благословен грядий в Господнє ім'я. про Нього, про Його явлення на землі, про Його страждання і смерть і воскресіння і вознесіння, і якими так пристойно і солодко благати і оспівувати Його і нині, після Його явлення на землі, після здійснення нашого спасіння та вознесіння на небо. Яке величне духовне видовище: богоотець Давид розмовляє зі своїм великим нащадком і своїм Спасителем, навчаючи і нас своєю бесідою виливати перед Ним наші душі. Потім відчиняються царські врата, як врата Царства Небесного, відкритого Господом, що з'явився, знову хвалебним псалмом богонатхненного співака Церква вселяє всім хвалити Господа: бо від віку благословенний Господь від Сіону - Новозавітної Церкви Своєї, Живий в ньому оживляє та невпинно діє); вселяє всім сповідати Господа, що Він добрий, що в вік милість Його, бо не залишив нас вічно гинути, але прийшов і врятував нас - не ходай, не Ангел, а Сам втілений Господь; потім після стихир недільних, якщо воскресіння, чи після Євангелія, величення і молитви Спаси, Боже, люди Твоя співається канон, чи новозавітне писання, в якому оспівуються плоди втілення Христового, чи чесноти святих, яким звершується пам'ять. Після канону стихири вихваляються, в яких вихваляються милості Божі до роду людського або знову доблесті святих; потім славослів'я, потім ектенії сугуба і прохача і відпуста; нарешті перша година, на якій у першому псалмі зображується вічність Божа... Зараза, чиста зараза для всіх – тютюн (малий Амосов). Церква за нас невпинно і дякує Господу за Його втілення і всі плоди його, і прославляє Мати Його в канонах і акафістах, тоді як ви залишилися найбільшою частиною невігласів у речах духовних, у справах віри та благочестя. Так само як і священики за себе і за вас невпинно славлять Господа і вдома і в храмі Божому, за себе і за всіх думають, відчувають, кажуть, роблять. Золотий ланцюг істот розумних – Ангелів і людей, Церкви Небесної та земної. Свічку Божої Матері та євангеліста Іоанну Богослову. Всі ухилилися від справжньої справи та обрали свої приватні справи: хто доми, багатства, хто сластолюбство та веселого життя, хто почестей; але ось справжня мета, справжня справа – вчиняй своє спасіння, просвічуй ум свій світлом Євангелія, очищай і виправляй серце, свободі волі давай прямий напрямок – намагайся знайти втрачений рай. Ось твоє діло, твоя мета. Тим часом ти справу порятунку відклав убік, розуму не просвічуєш світлом віри, серця не виправляєш, вільну волю підкорив пожадливим тілесним і про повернення в втрачений рай не думаєш. Чим займаєшся? Суєтними речами, які ти маєш залишити свого часу і які одно тебе залишать. Справжня християнська філософія, або істинне християнське благочестя, є струнка освіта та розвиток трьох сил душі: розуму, серця та волі – і підкорення плоті та пристрастей тілесних духу. Подавати милостиню жебракам треба в простоті і незлобності серця і, якщо одні й ті ж малі жебраки підбігають за милостинею кілька разів, не озлоблятися на них, як ще мало міркують і мало розуміють, і прощати їх дитячій простоті і нерозумності, і якщо вони наполегливо просять ще не милостині, милостива Бога до себе притягуєш. О, як жорстоко ми ображаємо Владику Господа своїм озлобленням на жебраків, на цю братію Його, своєю скупістю та користолюбством, самі маючи все удосталь, а їм шкодуючи необхідного. Як їм не скаржитися на нас Богу словом, яке вкладає в уста їхній святий пророк Давид: помилуй нас, Господи, помилуй нас, бо досить насичені зневагою; досить насичена душа наша ганьбою від пихатих і приниженням від гордих [Пс. 122,3 - 4]. 24-го вересня в неділю служив обідню в Думі з крайнім тягарем; це залежало і від того, що з вечора я і чай пив із вершками і потім після години занять їв ікру паясну з чорним хлібом та мариновані міноги, та до того ж і погода була важка – мряка та туман весь день. На хлопчика жебрака сердився – і це знову було причиною. Після обідні отримав три листи на ім'я Григорія Івановича Цвєткова; в одному з них лист батька нареченого Анни Костянтинівни з благословенням на весілля. Рід християнський - рід Божий, чада Божі, спадкоємці Божі, співспадкоємці Христові [Рим. 8, 17]. Як вони повинні жити тому у світі цьому! Ворог роду людського невпинно намагається присипляти людей, занурювати в духовну дрімоту, так щоб вони і не думали про Бога, про спасіння від гріха, про життя майбутнього століття, вибачає всякі гріхи, вселяє зневагу до чесноти, всілякі перешкоди ставить до чинення добра. Ось і борись, ось і воюй! Від душі подавай милостиню бідному – не від скорботи, не від злиднів (не вимушено). Який я низький! Красою тлінною і швидкоплинною полонюся; перед знатністю мирською принижуюсь і соромлюся; перед злиднями та незнатністю буваю зухвалий і недбалий. Чимало праці молитовного всередину коштувало мені, щоб заспокоїтися на кліпері «Вершник», що вирушав за кордон на Амур, щоб у спокої духу відслужити молебень напутній, - і то ще кілька разів зніяковів і не домовив кількох слів при читанні водосвятного Євангелія і водосвятної молитви освячення...). А під час обідні в Соборі того ж дня через [Олекс. Ів. Давидовий] сплутався на великому вході при догані царського дому і остаточно збився і відпусту погано сказав. Ось неміч! Віра наша не сьогоднішня, не нова, як Магометова чи Лютерова, але давня, у Старому Завіті пророками Божими пророкована і потім здійснена; не справа реформатора, а справа Самого Бога – заснування Його Святе, Премудре; вся вона заснована за Божою вказівкою, за образом, як колись скинія Свидіння, побудована за образом, показаним Богом на горі. Ніхто не може переробляти, переінакшувати цю Божественну будівлю, споруджену Самим Богом. Привидами лякає мене лукавий за те, що я соромлюся мудрості Божої задля уявної мудрості людської, соромлюся слова Церкви задля людей. Достойно та праведно! Хто князі [великі] – і хто я? Я мізерний, а вони – могутні у всьому, я малий – вони великі. Прісна і солодка їжа справляє серцеве безсилля, блудну прихильність, малодушність, збентеження, нетерпіння, злість, хулу, нездатність до молитви. Біда їсти таку їжу перед богослужінням на святковий день (у Григорія Петровича Сидорова їв пиріг, рябчиків, бламанже, випив чашку кави – і погано стало, ніби я їх гріхи їм). Під час Покровської всенощної в Думській церкві напали на мене невидимі вороги за мою обжерливість – збентеженням і острахом, і я, зіткнувшись серцем і мовою на молитві Владико Многомилостивому... на слові доброчесних не міг далі продовжувати імен святих і сказав далі: страх і слабкість голосу... На першій годині ворог довів мене ледь не до божевілля – таку тісноту, скорботу, зневіру наздогнав. Я припав до престолу в боці Предтечі Господнього і благав Владичицю позбавити мене від лиходійства ворогів – і я врятований: молитву Христе, Світлі Істинний сказав добре і відпусту і прощення зробив теж досить добре. Обідню в Покрову служив порядно; величезної праці варто було подолати старанною молитвою наслання духу злості: терпіти не міг, щоб дяк Микола стояв у вівтарі, а хотілося, щоб стояв на клиросі; все думалося, що він підглядає за мною, тоді як він, сердечний, старанно молився. Але я змирився, усвідомив себе гіршим його за численними моїми слабкостями та гріхами, єдиному Богові відомим і моєму сумлінню, помолився за нього, щоб Господь виправив його, та й за себе, щоб і мене Господь обернув на шлях заповідей Своїх, – і Господь помилував, води злості відлинули від серця, і мені стало спокій. Літургію звершив благополучно, причастився також з вірою і благоговійно, у мир і життєдайність душі та тіла. Слава милосердю Господа! 1 жовтня 1868 року. Їздивши з хрестом, я зустрічав всюди велику любов парафіян, які з радістю приймали мою негідність. Ти, Господи, робить це, бо Твоє Тіло, Твоя Церква всі ці словесні вівці. Нехай буде завжди живий, твердий, духовний, святий зв'язок між пастирями і пасомими. Господь нас заради зубожіння, та ми злиднями Його збагатимося, прийнявши образ раба [Флп. 2, 7]. Хто ж ми, що будемо підноситися і пишатися перед іншими? Господь прийшов, щоб послужити людям, – хто ж ми, що цуратимемося служіння бідним і немічним і догоджуватимемо тільки собі? Догоджати утробі – їсти-пити ласо ви вважаєте нічого не значущим для спасіння душі; але це річ величезної важливості – це дуже, дуже багато шкодить порятунку душі, висушуючи в серці любов до Бога, охолоджуючи справжню любов до ближнього і вкидаючи нас у самолюбство та плотоугоддя. Спаситель говорить в Євангелії, що багато людей, турботами, багатством і насолодами житейськими придушуються і не дають плоду [Лк. 8, 14]; Снедію солодких баченням смерть виходячих, і Твоя слави і життя чужий явних 74, говорить Церква від нашого обличчя. Скільки разів під час богослужіння сам я відчував, що обжерливість – небезпечна забава та ціла мережа ворожості, як колись заборонений плід у раю. Успіх величезний зробила плоть, або діючий у ній злий дух, останнім часом через множення забаганок - тютюну, надмірності у вині, різних ласощах, картярської гри та ін. Справжні християни дозволяли собі тільки необхідне і кілька днів іноді залишалися без їжі, а ми дозволяємо собі все, навіть зайвий мед, як та. Іоанна [Мф. 3, 4; Мк. 1,6]! Безсловесна справа - обжерливість і пересичення, або об'єднання, - робить люте затьмарення серця і безслов'я мови. Тому, щоб мати освічені сверблячки серця і сильно говорити, треба постити. У тиждень службову я за Христом Спасителем моїм, як за кам'яним муром, – не сміють приступати до мене нахабно пристрасті. Ті ще не навчилися гірнича мудрувати, поплежуть (плазуні) по землі, які навіть при священнослужінні соромляться обличчя багатого чи знатного або спокушаються красою обличчя і багатим одягом і м'якою, що зарум'янилася просфорою. Чи не гоління 76 чи все це? Чи не Бог створив багатого і знатного, так само як бідного та незнатного, гарного та некрасивого; Чи не тліє всякий одяг і чи не з землі просфора? Ті ще не вірують у Бога як слід, які навіть у храмі Його бояться когось і чогось, крім Бога. Сам Господь Бог не соромився сприйняти наше єство, постраждати й померти заради нас ганебною смертю, а ти соромишся зображати на собі хресне знамення, яке є силою і славою нашою? Якої зневаги, якої ти гідний покарання? Або, краще, якого жалю, бо ти перебуваєш у крайньому засліпленні, або в красі ворожістю. Чи можемо ми, браття, дивитися байдуже на ваші беззаконня та на вашу вічну смерть? На що ж ми поставлені від Бога та Господа нашого Ісуса Христа пастирями? Хіба на те, щоб дивитися байдуже на ваші помилки? Або щоб себе самих пасти? Або щоб вашою хвилею одягатися? Або щоб величатися перед вами відзнаками? Шукаєте вигод у торгівлі, у всьому – а хіба немає вигоди від молитви, від християнської чесноти, що ви їх нехтуєте? О, свідчу Богом і своїм досвідом, що найбільша вигода: очищення гріхів, свобода духу, світло, світ, сміливість перед Богом і людьми. Ікон не шанують, образи відкидають. Та навіщо ж Бог був і у Старому Завіті в образі людини, і в Новому Завіті Іпостасне Слово сприйняло зору рабій? Для чого показані були Мойсеєві образи на горі, за якими має бути побудована Скінія? Чому в інших випадках образність допускаємо, а вірі не допускаємо? Чому образна мова в євангелії? І як мені, приниченому 79 тілесній істоті, обійтися у вірі без образів? Моя віра може згаснути, а образи можуть спалахнути. Якщо образи не потрібні, то не був потрібний і небесний вогонь у скинії, і світильники, і трапеза, і хліби пропозиції; та навіщо і лютерани та англікани вживають чашу причастя, особливо при їх віруванні, що це не Тіло та Кров, а лише образ Тіла та Крові? Помиляються. На всякого християнина і християнку дивись як на Самого Христа і не зважуйся думати про нього щось низьке, або озлоблятися на нього, або пишатися перед ним, або заздрити йому та ін. Злидні духу. Я перший із грішників. Від Адама згрішили всі – і перед законом, і в законі... Або: Що ти маєш, чого б не отримав? [1Кор. 4, 7]; Якщо ... не маю кохання, - то я ніщо [1Кор. 13, 1 - 2]; нехай буде Бог усе в усьому [1Кор. 15, 28]; не я, втім, а благодать Божа, що зі мною [1Кор. 15, 10]. Я народився у світ чудес, у світ чудесної благодаті Божої, Його премудрості і могутності, – зарахований до Церкви Божої, або до суспільства спасених, і тут які чуда я зустрів і невпинно зустрічаю! Дякую Господу за чудо примирення з Чурковим, за моєю молитвою, увечері, у його квартирі в семінарії. Чай зміцнює. 5 жовтня в суботу ввечері я утримався від їжі і напився тільки чаю міцного з маленькими повітряними булочками, думаючи через це з великим спокоєм і силою духовною служити ранню обідню в неділю. Не тут-то було: від малоїдства і багато пиття чаю (чотири склянки) я став надзвичайно дратівливий і болючий: зайвий чай як голками колов мене, і я з великими труднощами служив обідню і молебень, тіснота була жахлива. Чи це був напад ворогів невидимих ​​(одно до іншого) заради Якова Андрійовича, який дав мені гроші на роздачу бідним у запрасування гріха пияцтва? Бог звістка. Або тяготи колишніх у церкві на мені лежали. Серцезнавець знає. Рідко так буває. Плоть затьмарює, осквернює образ Божий – душу, тліт, відвертає від любові до Творця, яка найпотрібніше і яка дає справжнє життя, відвертає від любові до ближнього, – як її любити, як її не розпинати? Так ми кинулися, що зробили законом життя справи прямо гріховні, противні Богу: обжерливість, любообтяження, лицеприйняття, хабарництво, ледарство, розваги і веселості та ін. Внутрішній і зовнішній хрест необхідний, бо їм стратить гріх, яким ми заслужили вічне прокляття, хрестом умертвляються душі, що розтліють [ пристрасті . Без хреста немає плодів духовних: лагідності, чистоти та цнотливості, святості. Численні плоди приніс нам хрест Христів, через нього ми маємо Плоть і Кров Христову; через хрест – мощі мучеників, через хрест маємо сили преподобних отців і преподобних матерів, що цвітуть нетлінням і виділяють різноманітні зцілення. Через хрест насаджена і утверджена віра і благочестя, життя людське прикрасилося багатьма чеснотами. Церква – земне небо, все тут нагадує про небо: всі служби, Таїнства, всі молитви дихають святістю, небом. Служби у свята і будні відбуваються для того, щоб навіяти людині його небесне призначення, привчити його до небесних вдач, до небесного життя, вдихнути в нього дух небесний, дух Христів. Церковне богослужіння і всі церковні приналежності повинні говорити і кажуть людині, що він – громадянин неба, дитя Боже, образ і подоба Божа. Жебраки духом [Мф. 5, 3]. Без Мене не можете творити нічого [ Ін. 15, 5]. Весь світ [яже] нікчемний. Ворог все перекручує: замість свідомості своєї нікчемності він вселяє нам зневагу до святині або не визнавати святині, все відкидати (нігілізм); замість Божого, святого вводить людське, диявольське, хибне; замість чесного шлюбу – громадянський шлюб; замість храму – театр; замість пахощів фіміаму – сморід тютюну; замість читання св.книг – читання одних газет та журналів чи карти, які для нинішніх людей замінили будь-яку книгу. Блаженні плачуть, бо вони втішаться [Мф. 5, 4]. Істинно блаженні. Мій досвід. Від чого порушуються сльози? Від уявлення нескінченної досконалості Божої та нашої недостойності, від свідомості, як багато ми могли б зробити для своєї моральної досконалості – і не робимо; від уявлення досконалості і блаженства святих Божих людей, які були улесливі нам люди і своєю старанністю, за допомогою благодаті Божої, досягли богоподібності; від свідомості, що ми створені на образ Божий і живемо не гідно свого походження і звання, що ми через хрещення стали чадами Божими і не виправдовуємо цього звання своїми справами; від уявлення своїх гидотів гріховних, безлічі гріхів, як пісок морський, як безодня, і величі довготерпіння Божого, що ще не занапастив нас; від уявлення, з одного боку, нескінченного милосердя Божого, з іншого – Страшного Суду Божого. Блаженні злиденні духом [Мф. 5, 3]. Жебрак духом і в промовах з іншими тих, поступливий, а гордий - зарозумілий і любить брати гору в розмові і гарячиться, коли інші беруть гору. Тобі не хочеться і згадати імен царського прізвища на великому вході, а як багато значить згадати когось у цей час! Розбійник казав: Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє! [Лк. 23, 42], коли висів на хресті біля хреста Господа Ісуса, а на великому вході згадується розп'яття Господа Ісуса між двома розбійниками; Той самий Христос і нині, як і тоді. Тому ми й згадуємо на літургії всіх православних християн і молимо Господа молитвою розбійника, нехай згадає їх Господь у Царстві Своїм і удостоїть хоча б долі розсудливого розбійника в раю. Велика користь бути мені в храмі, в цьому домі молитви: тут мені дає Бог сльози розчулення, солодкі і премирні сльози, очищення гріхів, святиню превожеделенную, мир, тишу, радість, гірські помисли, піднесеність духу, відчуження від світу, тобто відчуження серця від суєти світу; тут у храмі особливо Він дає мені відчувати синоположення християнське і те, що [я] вівча словесного стада Христового, член Церкви Його, син і спадкоємець Царства Небесного. Який дім мирських зборів може зрівнятися з домом Божим! Яку любов, що перевершує розум, показав Господь у Своєму втіленні та в усьому самовиснаженні за нас; скільки глибоко впали ми і як неймовірно жахлива була б смерть наша в безмежну вічність, якби Господь не відновив нас, не приніс за нас у світі Своїм жертви Божій правді. Як нескінченно багато дарував нам Господь через Своє людство, через Таїнство води і Духа і Таїнство Тіла і Крові Своєї, бо через це Він нас усиновив і обожив і зробив спадкоємцями Божими та співспадкоємцями Христовими, учасниками таких благ, яких не бачив очей, не чуло вухо, і не чуло вухо, і не чуло вуха. 2, 9]! І як ми неосвічені, бездушні, невдячні Богові за такі невимовні дари Його! Ми солодколюбні, лицеприємні і в обличчях людських, і в одязі, і в слові шукаємо насолоди і краси, а образ Божий, за яким створена людина, зовсім забуваємо - тим часом як за образом Божим люди всі однакові. Як звертаєшся ти з тими, що від Бога народилися: чи з любов'ю, поблажливістю та терпінням? У мрійливі 80 справах вправляються - цими справами і караються, наприклад чревоугодники, модники і модниці, або пристрасні до нарядів, п'яниці, злодії у чревоугодстві, чепурі, пияцтві та крадіжці та відплату собі знаходять. Чим хто грішить, тим карається [ Прем. 11, 17]. Які молитви висловлюють злидні духу? Убогий єсть і окаянний, помилуй мене, Боже... Від Адама згріши... до закону, в законі, за законом і благодаттю перейдеш гріхами... Молитви до причастя; молитви в Псалтирі Слідованій 81, – їх треба читати. Для кого я жив, для кого працював, хто їв спокій і хто насичувався досі плодами трудів моїх і досі користується моїми працями, правда, з милості Божої для мене життєдайними? І де відданість Богу тих, для кого я працюю, щира благочестя, яка б мене тішила? Де душа, дух у цих людях, щоб мені бачити, що не на мертві пні йде моє багатство? Чи не бачу я одну суєтність, марнославство, гордість? Дивно, яка мудра система – богослужіння Православної Церкви! Мета – щоб ми на землі жили небесно і не забували великих Божих справ, досконалих для нашого спасіння, не спускалися в язичницький спосіб життя, щоб пам'ятали, що нас Бог покликав до спадщини святих у світі! Жаль, хто не відвідує богослужіння! У нас немає на ділі посту: ми ласуємо в пост. А якщо трохи й постимось, то ніби для того, щоб з подвоєним і потроєним нестриманістю проводжати свята Господні. Але подумай, християнине: адже замість солодощі тілесної тобі обіцяється насолода нетлінна. Залиш же тілесну насолоду і візьми духовну; залиши час і візьми вічність; облиш тління і візьми нетління. О, як я маю дякувати Тобі, Господи, за очищення беззаконь моїх, і за зцілення недуг моїх, і за вінчання мене безперестанними милостями і щедротами! Це такі благодіяння, яких велич невимовна, які неоціненні, бо повертають мене від смерті до життя, від скорботи до радості, від тісноти до простору, від мороку до світла, від сорому до сміливості, від стомлення до спокою, від розслаблення до сили, від тягаря до легкості, від злого до добра. Нехай вигукую частіше з Псалмоспівцем: Благослови, душе моя, Господа і вся внутрішня моя, ім'я святе Його: благослови, душе моя, Господа, і не забувай усіх віддань Його: очищаючого всі беззаконня твоя, що виліковує вся недуга твоя. 102, 1-3]. Краса, м'якість і коштовність земних шат, засліплюючи погляди серця, відволікає погляди душі від неба, відкидає її від Бога і поєднує її зі світом і дияволом через пристрасть до тлінних речей, перелюбна насолода ними або через заздрість і ворожнечу до тих осіб. Але все земне тлінно і, як колір на полі, відцвітає та в'яне. Одна чеснота вічна і ніколи не в'яне. Нехай зневажаємо тілесне самолюбство, нехай зневажаємо плоть і всі її прикраси і насолоди, як споріднені з гріхом, нехай же прилипаємо всім серцем до нествореної і нетлінної і життєдайної і іпостасної Краси – Бога – вірою і любов'ю та спогляданням. Тільки дітям або людям з дитячими почуттями і прагненнями властиво захоплюватися і спокушатися гарним і дорогим одягом і взагалі блискучими речами або, точніше, блискучими іграшками, а людям з досконалим розумом і серцем вони уявляються тим, чим є, - прекрасним прахом, бо їм властиво цінувати тамош світлість, життя з Христом, зі світлоносними Ангелами – з цією чудовою добротою і з усіма святими, що вічно радіють, сяють і пахнуть у Богові. О, в яке рабство захоплюють душу земні речі, якому збентеженню піддають її, якій тісноті, позбавляючи істота наше найбільшого блага – миру і світла! Спокушання красою одягу, осіб людських, сріблом і золотом, їжею і питтям, взагалі – речовинністю є довше, тілесне мудрування, презирство ж всього цього і невпинне прагнення думок і серця до Бога – горнє мудрування; заздрість у житейському комусь – знову довше мудрування, доброзичливість у всьому, самовідданість заради ближнього – гірнє мудрування; благодушне терпіння образ, образ, так само як благодушне терпіння того, коли нас поїдають, обирають, позбавляють нас навіть останнього і молитва за таких людей до Бога, щоб Він не поставив їм гріха цього і врятував їх від гріхів їхніх, є горнє мудрування; навпаки, завзяття, лють, гнів і злість на кривдників – довше, тілесне, душевне, бісівське мудрування. Пам'ятання про смерть та роздуми про неї, про майбутнє воскресіння, суд, відплату – горне мудрування. У єдиному Господі життя і блаженство, хоча серце наше і мріє знайти життя в речовині - в їжі, питві, грошах, багатих і красивих шатах і, спокушаючись ними, обкрадається невидимо від ворога і роз'єднується з джерелом життя - Богом, турбуючись і нудьгуючи і пориваючись, саме не знаючи до чого. Чи в малодушність і зневіру ти впадаєш від потреб життєвих – скажи нужду свою Богові, покайся Йому у своїй малодушності, зневірі, скажи: я невірний, безглуздий опинився перед Тобою, не покладаючи на Тебе всієї надії моєї, не повертаючи на I еоя всієї скорботи моєї – і Господь тебе і тебе нарікання і виконає тебе миром і сподіванням. Так було зі мною. Чи в гріх який ти впав і він вразив тебе, збентежив, стиснув - покайся знову серце в гріху своєму в серцевій молитві, і Він очистить тебе і зцілить виразку твою. Так було зі мною сьогодні в домі Русанова перед хрестинами (я вислизнув навмисно від жебрака, що хотів просити у мене милостині, – і тому я зніяковів, уразився, але покликав до Господа серцем у домі Русанова, ставши перед образами, і врятуй мене правиця Господня. Хрестини). Бережись пересичення і порушення посту: це веде до блуду, до жорстокосердя, люті та дратівливості, злості, заздрості, лінощів. Чому треба бігати гріха всіляко? Тому що він душу опоганює і розбещує і віддаляє від Бога і губить її. Щодня належить 82 помисли на лукаве 83 [ Побут. 8, 21], і щодня ми порушуємо всі заповіді Божі. (Треба невпинно пам'ятати заповіді, щоб творити їх: для того вони і накреслені і дано нам.) Гріхи бодять, уражують душу, позбавляють миру, свободи, світла духовного, завдають скорботи, тісноти, і все це тому, що грішник через гріх свій віддаляється від Бога. Люди грішать тому, що гріхи спокусливі з першого погляду, приймають він вигляд потреби, законності. Вранці не треба ні їсти, ні пити неодмінно, а тільки обідати. Природа не вимагає; надмірність від диявола. Плоть блудна: наїдки та пиття зайві живлять блуд і всі пристрасті. Треба розпинати тіло. Сьогодні я згрішив тяжко перед Господом Серцезнавцем, Якого Святі Таємниці мав на персях, – побажав винагороди за свій приїзд до хворого дитини восьми років (якого не застав у живих). І це побажання згубною отрутою увійшло в мою душу і в мої кості, і багато треба було посиленої внутрішньої молитви, щоб випросити у Господа помилування і зцілення душевної виразки – сріблолюбства. О, нехай не побажає душа моя душетленної винагороди, але нехай я роблю святе діло молитви, зовсім не думаючи про винагороду, бо бажання винагороди вселяє диявол. Ти гидуєш пияцтвом і засуджуєш його; тим часом як сам ти часто буваєш у сп'яніння і чаду гордині і славолюбства, сріблолюбства, жадібності, сластолюбства, заздрощів, небратолюбства і ворожнечі, норовливості, непокори, млості і лінощів! Як же ти гребуєш ближнім і засуджуєш його, замість того, щоб осуджувати себе і гидувати себе! До похвал і людських хулів будь байдужий, до розташування або нерозташування, нехай буде для тебе дорогою єдина похвала Господня і жахливо праведне осудження Господа і неблаговолення Його, бо думки і судження людські грішні і, як вітер, непостійні, а суд Господній правдивий. Отож, намагайся здобути вподобання Господа, здобувши його, здобуй і вподобання рабів Його, пам'ятай, що всяка слава людська – як цвіт на траві [1Пет. 1, 24]. Горілка, тютюн, карти, гроші, чай, кава, меблі, взагалі багате оздоблення житла – ось сучасні боги людей-християн. Де дух християнський, дух небесний, дух святині, стриманості, нестяжання, чистоти, лагідності, незлобства? Чому важко буває іноді священикові під час літургії чи всенічної, особливо святкової, багатолюдної? Тому, що відчиняються ворота пекло, і тому, що він також укладає ці ворота своєю молитвою віри та любові. В доми людські, в оселі грішників ходите, а в дім Божий, у дім святині не любите ходити? Ви за образом Божим чи іншим ким? Пекай молодого чоловіка – і буде тобі родичем: серце його привласниться тобі. Молитва наша домашня і громадська показує, що ми є членами духовного Царства, чада Божі і громадяни Небесного Царства, співгромадяни святим і свої Богу, бувши затверджені на підставі Апостолів і пророків, маючи Самого Ісуса Христа наріжним каменем [Еф. 2, 19 - 20]. Віруємо і сповідуємо Духа Святого, а чи маємо в собі дух святині, чи намагаємось жити свято? Нам сказано: Хіба не знаєте, що ви Божий храм, і Дух Божий живе у вас? [1Кор. 3, 16]. Тіла ваші суть храм Святого Духа, що живе у вас, якого маєте ви від Бога, і ви не свої? [1Кор. 6, 19]. Блудник, чревоугодник, користолюбець, тать, п'яниця, гордець, заздрісник, ненависник, лінивець, – чи думаєте ви про це? Навіщо ви не приборкуєте себе від цих пристрастей, навіщо даєте гніздитися у собі сатані? Красивий ти чи ти прекрасна обличчям – краса ця не твоя, а Христова. Йому віддай славу, а сам чи сама не марнослався, не будь божеством, кумиром для себе і для інших, не любодій серцем своїм; розумний ти, освічений, витончений у всьому – не твій це розум, не твоя освіта, не твоя витонченість, бо не ти сам собі створив розум, не ти створив себе на образ Божий, від якого має свій початок освіту, не ти винуватець витонченості тварюків, а Бог, що створив усе прекрасно. До Нього і відноси славу твого розуму, освіти та всього доброго. Чи багатий ти, правда, тільки чим? – гріхами, а весь твій маєток – дар Божий, який не залишиться завжди з тобою, який скоро відійде від тебе. О, якби ти багатий був упокоренням, незлобивістю, чистотою, помірністю, милосердям і любов'ю до Бога і ближнього, вірою, сподіванням майбутнього віку, горною мудрістю, долею юродністю! Страшенно слово і річ – геєна; жахлива істина, про неї багаторазово згадує в Євангелії Сама втілена Істина – Христос, щоб засвідчити нас у її існуванні і щоб справжніми погрозами Своїми врятувати нас від дійсного ввернення до неї. О пастирі стада Христового! На вас лежить обов'язок і обов'язок нагадувати про неї частіше людям і страхом рятувати їх від вогню захоплююче! Але ви нерідко буваєте як німі пси, які не можуть гавкати [Нс. 56, 10]. Тому люди забуваються, впадають у нечестиве життя – і гинуть. Коли я бачу красу людську, я кажу собі: Ісусе, краса пресвітла, Ісусе, всієї тварі прикрасителю 84 слава Тобі, бо Твоя це краса, і на красу людську навчуся дивитись чистими очима, як на красу зірок, квітів, як на красу зірок, квітів, як на красу зірок, квітів. Я такий мізерний, – чи зверну увагу на початок мого буття? Я ще такий недалекий від небуття, від нікчемності, тим часом як уже встиг стати найбільшим грішником і всіх перевершити своїми беззаконнями. Чи зверну увагу на кінець мого земного буття – а воно близько, можливо, ближче, ніж я думаю, можливо, завтра, післязавтра і навіть сьогодні – і потім, можливо, я в пеклі?.. О, який я нікчемний! А тим часом невпинно величаюсь, зневажаю подібних мені людей, часто кращих за мене, або злюсь і терзаю, як звір, заздрю, як диявол, женошалею, як кінь, і забуваю приготовану грішникам вічне муку. Треба молитися і вдома, і в храмі, і читати Євангеліє та інші святі та духовні книги, тому що ворог постійно намагається згладжувати в нас віру, страх Божий, пам'ять смерті, суду, геєни, Царства Небесного – і насаджувати безвір'я, пристрасті: сріблолюбство, розпусту, заздрість, гординю. Заплітати волосся на ніч - погано, весь хворий роблюся. Звані багаті обіди для мене смерть, вина дорогі – біда, та крім того, гріхи людські їж-п'єш на них, і вони – тяжкий тягар. Борошно було мені служити вечірню і робити хрестини п'ятьох немовлят при народі; тісноти пекельні оточили мене, щойно здійснив хрестини о півтори годині – скільки разів зупинявся на кілька хвилин, скільки сорому! (І плетіння волосся, і званий обід зламали мене.) З жадібністю пив я сьогодні дорогі вина: рейнвейн і шатоік (прилад на персону коштував 10 рублів - шалена розкіш). Згадаймо євангельського багатія. Ми всі йдемо шляхом цього багатія: не прийти б на його місце муки! [Лк. 16 19 - 31]. На жахливому ганьбі 85 , на жахливій війні стоїмо ми щодня: вороги наші невсипущі, хитрі, сильні, прості, стріли їх легкі, насичені отрутою смертельною, розпалені - а ми немічні, похмурі, ліниві, невмілими на луках і зручно падаємо від сну. , виконуємося сорому і безчестя, боїмося страху там, де немає страху [Пс. 13, 5], соромимося там, де не повинно бути сорому, або тим, чим має хвалитися. Ворог січе, бентежить наше серце то лукавими і поганими помислами, побачивши обличчя людські, особливо під час священнослужіння, то страхом, страхом, безглуздим сумнівом, то лютістю і дратівливістю, то жадібністю до страв і пиття, то люб'язністю і незліченними підступами. Святі Ангели, святі пророки, апостоли, ієрархи, мученики і преподобні – це наші предсталі перед Богом. Тому ми святкуємо їм щотижня. Блаженні плачуть [Мф. 5, 4]. Плачуть особливо про втрату. Що ми втратили? Усі ми втратили: рай, невинність, чистоту серця, подобу Божу, праведність, блаженство, безсмертя, безпеку від гріха – і успадкували і самі набули винності, нечистоту гріховну, сильну схильність до всякого зла, прокляття Боже, скорботи, хвороби, тисячі жахами. Пам'ятати треба про своє окаянство, про своє безсилля для чесноти та силу зла, що в нас перебуває і нудить безперестанку до гріхів усіх видів. Сильних, знатних, багатих і вчених світу цього - їх-то і не треба щадити, але сміливо і твердо тримати проти них обличчя, як ковадло, і сміливо підносити голос свій, більше ж - Божий, бо вони надуті, потопають в багатьох гріхах і часто не хочуть їх усвідомлювати і живуть нещасливо, люди прості, тому нічого їх боятися. А якщо повстануть на нас за правду, то Господь упокорить їх і покарає. Взагалі, священик не повинен зріти на обличчя, не соромитися і не боятися обличчя людського, бо суд його суд Божий. Хай не засоромимося людського обличчя, бо суд Божий є. Чи друзів Ісуса Христа, розумію жебраків, ти соромишся, чи з ними соромишся йти, чи на них яришся, дихаєш злобою, чи їх поносиш лайливими іменами бовдура, худоби і подібними, сам швидше будучи і бовдуром, і подібним до худоби? Де лагідність та смиренність? Де терпіння? Де неуважливість? Про Господа сказано, що Він не заперечить, не заволає, і ніхто не почує на вулицях [слав.: на роздоріжжі] голоси Його; тростини надламаної не переломить г і льону курця не погасить [Іс. 42, 2 - 3; Мт. 12, 19 - 20] (а льон - ми); а ти й волаєш на жебраків, і заперечиш старшим, і голос твій лютий чути на роздоріжжі. Що ти робиш? Коли зміниш вдачу свою? Коли виправиш твоє серце? Коли кинеш сліпе і безглузде самолюбство, гордість, заздрість, сластолюбство, користолюбство? Скільки тобі дають даремно парафіяни грошей – і з любов'ю, а ти жебракам подаєш неохоче, зі злістю і ще б'єшся за те, що вони кілька разів підходять до тебе! Замість того, щоб радіти, що ці чада Божі підходять до тебе за милостинею, та тобі ж самому милість у Бога виступають, ти сумуєш і дратуєшся і тим робиш себе, божевільний, недостойним милості Божої. Дякуємо Тобі, Господи, що Ти не залишив нас, сирих, у біді гріховній, але прийшов і врятував нас, і завжди з нами присутні, найбільше в Божественній літургії, в Таємниці причащання, і насичуєш Собою завзятих і спраглих правди Твоєї, і від жахливого сироті. О, як жахливо бути залишеною Богом навіть на короткий час, на одну хвилину чи на одну годину: місця собі не знаходиш, кидаєшся як п'яний. Милостивості. Ми скоро втомлюємося милосердям, обтяжуємося. А Господь? О, Він ніколи не втомлюється, не тяжиться надавати нам незліченні милості. Ситий голодного не розуміє. Скільки і з яким духом ми даємо жебракам? І на їжу, і на одяг, і на квартиру даємо по кілька копійок, і то неохоче, та ще й лаймо і принижуємо, соромимо, ганьбимо їх! Хто, окрім тебе, пошкодує жебраків? І ось вони всі йдуть до тебе, як до батька. І будь для них ніжним, але розумним батьком: годуй, одягай їх, давай їм дах. Господь не залишить тебе. Блаженні жадібні і прагнучі правди [Мф. 5, 6]. Як не хотіти і не прагнути правди! Гріх такий мерзенний, принизливий, завжди пов'язаний зі скорботами, докором совісті, а чеснота люб'язна, висока, приносить спокій і радість серцю! Господь щодня зберігає нас від диявола, що шукає поглинути нас, не допускаючи його надміру розпалювати і пускати свої стріли в нас. Інакше ми щодня могли б бути в небезпеці – впасти у тяжкий гріх або зовсім померти. Чи так тобі, людино, дорогі гроші, що ти з-за них брешеш, обманюєш, порушуєш клятву, лютуєш, сердишся, сиплеш лайки і готовий битися? А якщо так – то дозволь запитати тебе: хто ж ти? Чи є в тебе безсмертна, на образ Божий створена душа, чи замість неї в тебе душа нерозумна, тваринна, душа звіра? Чи не ти оновлений хрещенням і відродився в життя духовне, святе, лагідне, стримливе, миролюбне, життя, сповнене співчуття до ближніх; чи не ти покликаний до гірського Царства і мусиш вважати все земне за сміття [Флп. 3, 8] і нічим тутешнім не дорожити, самим тілом своїм, яке є джерелом усіх гріхів і пристрастей? Якби Господь не карав тебе, відвідуючи скорботами і тіснотами, приниженням, немічами, боріннями, то тобою опанувала б або гордість, або злість і заздрість, або сластолюбство і сріблолюбство, або користолюбство, або обжерливість і пияцтво, або лінощі. Завдяки ж покаранням і розумінням Божим тобою ще не володіють сильно ці подібні пристрасті, хоч і лютують іноді в завадах твоїх. Премудро керує Господь душами, відданими Йому. Вдайтеся Йому, браття, як я верну Творцеві в доброчинстві. Єдиного Бога бійся, єдиного Бога соромся прогнівати гріхом, а мрійливу боязнь бісівську і мрійливий сором бісівський зневажай (боязнь і сором людей іменитих при богослужінні). Всі внутрішні покарання і Божі настанови нам хилиться до того, щоб упокорити дух людський, що поривається невпинно до гордості, і зламати самолюбство, щоб показати людині його крайнє гріховне розбещення, неміч, безсилля для всякого добра, для добрих помислів, почуттів, намірів, прагнень, діл, всегубного і похмурого гріха і до вічної смерті. Для цього б'є Господь всякого сьша Т якого приймає [Євр. 12, 6]. Прихожанам і учням треба показувати сенс богослужіння, обрядів, молитов, святого хреста, ікон, ставлення їх до нашого життя, а не примушувати вчити напам'ять ектенії та молитви, які й без нас невпинно повторює Церква і які, за нерозумінням багатьма духа та значення їх, стали міддю ланки. Треба показувати підстави тих чи інших молитов, обрядів, дух їх, зміст, мету, ставлення до головного предмета священнослужіння і до занепалої та відновлюваної благодаттю Христовій людині. Як ти можеш дратуватися на цих незграбних овечок – на жебраків, особливо на хлопчиків? Як тобі не навчитися у них лагідності та незлобності? Сьогодні ти чув з Євангелія, що хто приймає юнака в ім'я Ісуса Христа, той Його Самого приймає [Мф. 18, 5]. Гріх у незліченних його видах і силі невпинно студжує нам, сквернить, томить, турбує, затьмарює, пов'язує, принижує, осоромлює, - але для віруючих це насильство і холод його звертається на благо: воно виробляє в них сильну пожадливість і спрагу правди Божої, і що буде нам від Бога правда, освячення та спасіння. Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься [Мф. 5, 6]. На царській брамі зображуються євангелісти з рукою, що пише. Кому вони писали? Що писали, навіщо писали, православні? Перебуваючий (церк.-слав.) - безперервний, постійний. Сабайон (франц.) - Рід пуншу, робиться з жовткового жовтка з вином і ромом. З посліду Акафіста Найсолодшому Господу нашому Ісусу Христу, на стиховні стихира: Хто мене не плаче, що переступив заповідь Твою, Ісусе: нестриманістю в пекло вселилися, Ісусе, замість раю, солодких солодких баченням смерть виходячих, і Твої з'явилися. Але прийми мене, що кається, як милостивий людинолюбець, Ісусе мій, великі заради милості Твоєї. Акріди - рід сарани, що вживається на сході в їжу. Бріння (церк.-слав.) – прах земний. Принадність (церк.-слав.) - обман, спокуса. Принижений - згубний, що припав до землі. Мрійливий (церк.-слав.) – примарний, спокушаючи брехнею. Слідована Псалтир – богослужбова книга, що містить, крім Псалтирі Часослов і Молитвослов. Належить (церк.-слав.) - Примушує, тіснить, нападає. Молитва 5-та на Соборуванні. Акафіст Ісусу Найсолодшому. Ікоси 3, 4. Позорище (церк.-слав.) – видовище, ристалище. Молитва з наслідування Великої вечері «І дай нам, Владико, на сон прийдешнім...». Вам може бути цікаво: