Сентябрь

6. септембра. У току литургије чврсто и смирено је од почетка до краја прочитао молитву за безбедан пут цара и царице. И две свадбе прославио је чврсто и мирно, смело. После литургије згрешио сам пред Господом – кипио сам од негодовања и освете према својој жени што није дозволила да мој брат Алексеј пошаље пакет са списком образаца секретару Думе Шахову. Немојте бити пристрасни према својој вољи, јер је она грешна, страсна, погубна, и будите спремни да увек наиђете на самозадовољно, кротко противљење њој од стране својих укућана, или својих сарадника и другова, или претпостављених, па чак и потчињених и инфериорних – не будите самољубиви и негирајте себе, односно самовољу, самовољу, самовољу, самовољу, мирољубивост. Морате сломити себе, своју вољу, своје срце, уништити себе, издржати непријатно и одвратно. До сада су вас највише огорчили они који се противе вашој вољи (пример: желели сте да ваш брат однесе пакет Шахову, али вам се жена противила, није то дозволила и желела је да га сами скинете – љутили сте се на њу због ове околности и на друге укућане). И сам знам да ме учиш! - обичне речи поносних. Горд и својеглав човек не трпи да га поучавају, да му говоре или да му се нарушава воља, иако је та воља најпразнији од неког хира; горд човек се изнервира и изгуби живце због празних ствари, понекад од једне речи, због двосмисленог погледа на њега, јер му се, на пример, неће поклонити, неће се руковати када га сретну, или ће прећи преко неке награде, или ће на неко место поставити не њега, већ другог, способнијег. Горд човек ужива у својим делима и осуђује туђа; У туђем оку види чвор, а у себи не види ни балван [Мт. 7, 3]. Поносна особа је одвратна, тешка особа у заједници. А ко је сујетан? Амбициозан? С поштовањем и тишином треба прихватити савет своје жене, као пријатеља и помоћника, не презирати је и не узнемиравати је - и уопште се са поштовањем односити према сваком човеку, као да је створен по лику Божијем и да има бесмртну душу. Све страсти су духовно дејство и плод сатане и његове брзоплете силе, и зато морамо непрестано обраћати пажњу на себе, бдети над собом, непрестано се молити, горети духом ка Господу, на све начине чувати кротост, смиреност, благост, уздржање, чистоту душе и тела, и разумети намере, да непрестано грешимо у злу духу. Да ју је неко ко је подложан било којој страсти испрва обуздао и није дозволио да се она у себи развије и појача, онда не би познавао оне болне туге и борбе које сада мора непрестано да трпи. Дакле, сваки човек мора непрестано да посматра себе и, ако примети у себи негодовање због неког инцидента и [почетке] злобе или зависти, гнева, шкртости, похлепе, нечистоте, мора одмах ступити у одлучну борбу са грехом и, напрасно, умно од Спаситеља, тражити помоћ и победу. Веза грехова. На дан поста јели сте неку слану храну, која вам је више или мање ојачала месо и ослабила дух. Услед јачања плоти страсти почињу да делују јаче и упорније, дух тоне у мировање, немоћ и не може да се одупре њиховом притиску и бива побеђен. Знај да свако кршење поста, макар и постом, али укусном храном и пићем, повлачи моралну немоћ. 7. септембра после свеноћног бденија. 7. септембра после свеноћног бденија. Захваљујем Ти, Господе Боже мој, што си ме милостиво наградио својом милошћу, опростивши ми мој велики грех ради моје молитве покајања (грех одлагања слања мог списка образаца). Хвала на дару молитве на свеноћном бденију (на Рођење Пресвете Богородице и недељу). Без спотицања, весело, усрдно, извршио је вечерњу и кандилачку молитву и цело свеноћно бденије. Филип Степанов је сјајно служио свеноћно бденије. Глас је био јасан, звучан, складан, благословен. Молитва обнавља дух и тело човека. Ово је тестирано много пута. О, како је милостив Господ, који прима нашу молитву, помилује и спасава нас! Не падамо залуд пред Њим, Њему се молимо. Он је Бог живи, који суди, кажњава, милостив и спасоносан, помаже, укрепљује, просветљује! У току литургије се осликава самоисцрпљивање Бога Речи за спасење пропадајућег човека и тајна Његовог сједињења са верницима и њиховог обожења. од чега смо направљени? - Из ничега. Шта сада сами? - Ништа. Одакле смо и шта је у нама и са нама, осим греха? - Од Бога. То је оно чега ћемо се непрестано сећати и благодарити Богу – тада ћемо бити сиромашни духом и удостојићемо се блаженства у души и Царству Небеском. Шта мислим међу овим безбројним створењима Божијим – Анђелима и људима? Ништа. Чиме ћу се хвалити? Шта имам што не бих прихватио од Бога? [ 1 Кор. 4, 7]. Блажени сиромашни духом [Мт. 5, 3]. Све је од Бога. Много значи само сетити се нечијег имена током молитве, посебно на литургији (проскомедији, великом входу итд.), јер га се сећамо и Господ ће га запамтити. Сад ме непријатељ гони са смехом, час са тугом, час са сујетним страхом, час са малодушношћу. Мисли о Богу и о својој души, а не о свом стомаку и одећи или новцу. Благодарим Ти, Премилостиви Господе, што си ми дао да без спотицања служим Литургију 8. септембра у Успенском храму. И молитву о путу цара и краљице, као и захвалну молитву на молебану читајте искрено, са снагом духа. Захваљујем Ти што си ми 9. септембра дао да весело и искрено служим Литургију у истој цркви и да се причестим без осуде. Благодарим Ти, што си ме подигао, павши у греху гнева на малог просјака, када је по трећи пут тражио милостињу са два дара, прихватио си моје топло и вишеструко покајање, и скученост и тугу мог срца одузео. Кајем се пред својим Господом за своју зависност од слаткиша и недостатак љубави и поштовања према ближњему, јер због братовљеве претеране конзумације слаткиша тугујем, огорчим се и препустим малодушности и меланхолији уместо да их презирем и сматрам их смећем, које сви презиру и газе, па чак и да га сматрам да га не пушем и да га не псује. Како сви грешимо о своју бесмртну, боголику, самодржавну душу, ропствујући је земаљском пропадању, праху, који нема постојаност ни пребивање! 72 Како грешимо о Бога, Прототипа душе, који нам је одредио да царујемо са Собом на небу! Како грешимо, јурећи за земаљским слаткишима, благом, богатством, почастима, забавама, презирући бескрајну сладост небеских благослова, нетрулежна блага, почасти небеског позива, небеску радост, непрестану, неизрециву! Боже! Дивим се величини и животворној природи Божанских Тајни Тела и Крви Христове. Старица, која је искашљавала крв у кући Савељева и била потпуно исцрпљена, не јевши ништа, почела је истог дана да се опоравља од причешћа Светим Тајнама, којима сам ја учио; Девојчица у кући [Тјурикових] иза позоришта, која је била потпуно на самрти, после причешћа Светим Тајнама истог дана почела је да се опоравља, јела и пила и причала, док је била скоро у несвести, насилно се бацакала и ништа није јела ни пила. Слава Твојим животворним и страшним Тајнама, Господе! Сопствено мишљење, или сумњичавост и сумња, сурова је пошаст за човека. Цркве које певају премудрост Божију у стварању света на почетку свеноћног бденија означавају Анђеле Божије који славе Господа после стварања света. Када су створене звезде (слике менталних светлости), сви Моји анђели су Ме славили великим гласом [Јов. 38, 7]. Величанствени су погребни тропари: Наћи ћеш света лица извора и врата небеса... Јагње Божије... Ја сам Образ... древног клања... На уском путу... Оци Фотин и Пјотр Федорович Комаров су ме веома добро научили да не осуђујем оне који греше, а посебно блуднике и блуднице. Направите велики крст од чемпреса да га подигнете 14. септембра и пољубите га. Постоје ствари које ценимо када их изгубимо, на пример, здравље, новац и друге ствари: не ценимо их када их имамо, ценимо их када их изгубимо. Шта ако изгубимо Царство Небеско? Али ми то не ценимо када га још нисмо сасвим изгубили, јер грешници, док су живи, имају наду да ће то постићи. Шта ако изгубимо заувек? Шта ако наследимо Гехену? Ја сам недостојан љубави – а они ме воле; Шта ћу за ово узвратити Господу који ово уређује? Ако ме је ико икад мрзео или грдио, то сам ја заслужио, а ја сам крив што сам у души био непријатељски настројен према таквим људима и, можда, сада сам у непријатељству. Моја сестра (снаја) Ана ме је мрзела, а ја сам то заслужио: зашто је нисам волео и био непријатељски расположен према њој? Прождрљивост и деликатност (слаткиши) урањају душу у крајњу духовну немоћ: срце постаје кукавичко, плашљиво, раздражљиво, расипно; човек се стиди сопственог лица. (После јучерашње Сабајоне 73 постао сам као пас. О, како ме је то духовно опустило! А појео сам га доста – у неколико оброка.) Чај треба пити умерено. Ова кувана инфузија изазива и јак блуд – срце се удави у греху. Невоља, и то је све. Отац Афанасије није могао да служи помен покојној мајци у болничкој капели, нити је могао да чита псалтир. Опушта, иритира. Истом мером коју користите, одмериће вам се [Лк. 6, 38 ]; не штеди човека ништа – па ћеш видети како ће те Бог наградити; не штеди ништа потребно за младожењу своје сестре – и он ће јој бити муж. О, како су тешки таласи слаткиша, како је погубно за душу и тело једење веома слатких ствари: како је велика сласт, толико је јака туга и угњетавање. Ми кажемо: Оче наш, који си на небесима, али Оца Небеског још нисмо познали, јер Га не волимо свим срцем својим, не испуњавамо вољу Његову, не тежимо Њему, не волимо једни друге. Синнер! Не очајавајте: наши свети и богоносни оци не објављују своју светост, не своја савршенства, не своје успехе у својим списима, у својим молитвама и химнама, већ са горким сузама оплакују своје грехе, своје безбројне, како им се чинило, грехе: један је Бог без греха, један је Господ Исус Христос, један је свети Отац. 2, 11]. Запамтите, људи, да сте образ Божији, али пали и упрљани и унакажени (сви се труде да га обнове и очисте), да сте изгубили рај и морате га тражити свом снагом, јер се Царство Небеско силом узима, а они који силом користе, одузимају га [Мт. 11, 12 ]; тај нам је рај поново отворио Христос својим страдањем и смрћу – и верујте у заслуге Христове, у Његову милост и милост и благодат. Браћо безаконици! Да ли сте заборавили шта се догодило пре осамнаест векова на Голготи? Ко је ту висио на крсту у страшним мукама и за кога је принесена ова жртва? Зар сте, незахвалници, заборавили самоисцрпљивање Божанског Страдалца ради нас? Престаните поново разапињати Сина Божијег. Гле, опет долази са облака са славом да суди живима и мртвима, и они ће погледати, погледаће Онога Кога прободоше [Јн. 19, 37], и сва племена земаљска ће оплакивати за Њим [Мт. 24, 30 ]! Пратимо својим мислима, у новинама, највише личности на земљи, сваки њихов корак – али да ли умно пратимо, по Јеванђељу, сваки корак нашег Божанског Спаситеља, који је лутао земљом ради нашег спасења? Похлепно читамо и изнова читамо говоре монарха и моћника овога света, објављене у дневним публикацијама – са жеђом читамо и изнова читамо Божанствене речи Спаситеља нашега, са жеђу слушамо реч живота, слушамо ли Ипостасну Реч, Реч Божију, који је створио свет и нас својом речју и свеукупном речју Својом, и свеукупном речју Својом, и свеукупном речју Својом чувамо и свеколиком речју. мали? Шта читамо? Шта слушамо? Да ли читамо Јеванђеље? Да ли слушамо реч живота и спасења? Не. Авај! Грешни језик, људи пуни греха, синови безакоња! Разгневио си Господа и напустио свог Спаситеља! Ко ће те спасити? Ко ће још патити и умријети за тебе? Чему и коме се надате? Може се десити и да је неко од ваших укућана био на богослужењу, али кажу да није, а ви ћете се напрасно љутити на њих што нисте отишли ​​на богослужење. Оставите дела вере свакоме ко је у савршеном узрасту по сопственом нахођењу. Човек је слободан – а Бог не везује слободну вољу и каже: Ако хоћеш да уђеш у живот вечни, држи заповести [Мт. 19, 17]. Зар смо ми већи од Бога што хоћемо да свакога натерамо да живи по својим мислима и вољом, штавише, када и сами стално живимо противно вољи Божијој? Какав хир, какво зло, каква гордост! Каква самовоља, самољубље! Будите равнодушнији према поступцима других: свако ће носити свој терет [Гал. 6, 5]. Мој ипостасни живот је једноставан – Исусе Христе, мој бескрајни живот, мој најсавршенији живот. За чим јурим, у чему, осим Њега, сањам да нађем живот? Да ли у храни и пићу, у новцу, у почастима или у драгоценој одећи? Све је ово дим, сујета, безначајност и горе од безначајности. Ви имате разум, и зато га морате користити... да бисте познали Бога и дела Његове мудрости, свемоћи и доброте... да бисте познали Његово откривење, Његову спасоносну вољу... Ви имате слободну вољу, и овако треба да је користите: морате чинити што више добра и усавршавати се у свакој врлини уз помоћ Божију. Поносна особа се с презиром односи према својој породици, својим инфериорним и себи једнакима. Покорно, ласкаво - са претпостављенима; ако је власник куће или трпезе, према паразитима се понаша поносно и непријатељски (као да смо испуњени много понижења... охолих [Пс. 122,3-4]) или према просјацима итд.; горди не воле савете и поуке; Поносни богаташ презире сиромашне. Гордост не живи само у срцу, већ са многим страстима: завишћу, злобом, сујетом, осудом. (Од Климакуса до разговора о сиромаштву духа и из „Хришћанског читања.“) Па ћеш писати катихетске разговоре: не стиди се да кажеш људима на науку шта ти се догодило; научи зле путевима Господњим, научи како грех делује у људима у свим својим облицима и како избећи грех; како делује гордост, злоба, непријатељство, прождрљивост, блуд, лењост (као да сте се ви једини настанили на земљи [Ис. 5:8]?); како је блуд [...] у најранијој младости, како је прождрљивост и похлепа узрок злобе и гордости, како сваки грех везује човека, као заточенике? А шта је, напротив, слобода, лакоћа, спокојство, радост после разрешења греха? Каква је корист синовима људским да буду врлини, а каква штета да буду грешни и живе у гресима. (И како се стомак бори против свакога ко задире у наш хлеб и со, како се боји гостију и како сам прождрљивац радо иде у госте и једе и пије туђу храну из задовољства?) Како понос и самољубље настоји да се украси свакојаким накитом, и штеди паре за своје комшије, али да се насити најскупљим комадима, али да се насити најскупљим комадима. гладан итд.; како свој дом украшава скупим намештајем, облачи зидове у свилу и сомот, али не даје просјаку ни у крпама. Ваша молитва код куће и у цркви показује да сте чланови другог света – небеског, да не размишљате само о земаљским стварима, већ и о својој небеској судбини. Љуби ближњега свога... као самога себе [Мт. 19, 19]. Непрестано кршим ову Твоју заповест, Боже, из своје злобе, јер често и врло често гајим у срцу непријатељство према њему због празних ствари (пропадљивих): због јела, пића, одеће, становања, због његове увредљиве речи, или чак због истините, оптужујуће речи, а сам желим да ме поштује и воли чак и нешто друго. (храна, пиће, новац, одећа, итд.) или када грешим у нечему. Велики је и срећан онај човек који у сили силе Господње побеђује грех и чврсто стоји у врлини. За време молитве данас сам се постидео моћних и племенитих овога света: жене Зеленог генерала (из пловидбене школе) и њене ћерке (из Попова), и заборавио безграничну славу и величину Господа, Који не гледа у лице Своје и пред Којим су сви подједнако безначајни. кога се плашиш? Да ли је то човек који ће ускоро пасти у прах? Зар се не бојиш беспочетног и бесмртног Бога? Буди уточиште убогим и ожалошћеним, а Бог и Пресвета Богородица и сви свети Анђели и светитељи биће теби уточиште. Твој понос је веома осетљив, и желиш да га други не раздражују – на исти начин поштедиш гордост других, не раздражујеш страсти, другим речима, на сваки могући начин поштуј људско достојанство ближњих и ни најмање их не презири мишљу, осећањем, речју, покретом или делом: водећи рачуна о другоме, ти бринеш о другоме – пазиш на себе, поштујеш себе. Где је ситост, ту је и ђаво, учитељ прождрљивости и ситости, а са њим – гнев, гордост, презир, завист, похлепа, тврдоглавост, блуд, лењост, непослушност и друге страсти. О, каква жарка ватра страсти! Он је нека привидност, сенка огња Гехене! Свештеничка служба је херувимска служба; свештенички чин – херувимски чин. Дакле, свештеник се мора понашати узвишено, философирајући горе, презирући оне доле, важне или величанствено без гордости; За време службе одржавајте крајње смирење, смиреност и страхопоштовање, замишљајући висину своје службе и ко ће, с ким да говори, о коме и чему се моли и залаже. Он мора да замисли и величину награда припремљених за свештенство које достојно служи, и величину мука припремљених у паклу за немарног свештеника. Богатима гресима природно је потребно сиромаштво духа, [...] узвишеност. до обожења. Господ захтева сиромаштво духа. Зашто? Потражимо сиромаштво духа између научника или наставника и ученика. Овде нема сиромаштва духа: овде је охолост знања, овде је занемаривање Цркве и јавне и домаће молитве. Трговци?.. Шта је за човека најстрашније и најодвратније? - Смрт. Да, смрт: свако од нас не може без ужаса да замисли како ће морати да умре и узме последњи дах. А како се муче родитељи кад им драга деца умиру, кад им беживотно леже пред очима? Али не бојте се и не тугујте превише, браћо. Исус Христос, Спаситељ наш, својом смрћу је победио нашу смрт и својим васкрсењем поставио темељ нашем васкрсењу – и сваке недеље, сваког недељног дана тријумфујемо у васкрслом Христу, нашем заједничком будућем васкрсењу и почињемо живот вечни, до кога је садашњи привремени живот кратак, иако скучен и за жаљење, пут; смрт правог хришћанина није ништа друго до сан – до дана васкрсења, или као рођење у нови живот. Дакле, прослављајући сваке недеље васкрсење Христово и сопствено васкрсење из мртвих, научите да непрестано умирете греху и васкрсавате душама из мртвих дела, обогаћујте се у врлини и не тугујте неутешно за мртвима: научите се суочавати са смрћу без страха, као што је дефиниција Оца небеског, који је за своје мртве васкрсење изгубио Христово. Вечерње, јутарње и око подне богослужења имају за циљ да нас непрестано подсећају на велика дела Божија која су за нас учињена: стварање света, искупљење човека од греха, вечно проклетство и вечна смрт, оваплоћење, или оваплоћење Сина Божијег, Његову Искупитељску жртву: страдање и смрт на крсту, Богородицу и васкрсење Богородице. причешћује ову Небеску, Животворну и Страшну Тајну – о Његовом васкрсењу и вазнесењу на небо. На вечерњој служби се сећа се пре свега стварања света и човека, његовог блаженог боравка у рају, затим пада и изгона из раја и раја покајања, обећања Спаситеља и његовог стварног јављања (вечерњег входа), [...], песме Симеона Богопримца, који је видео обећану наду Израиља и наду Господњег, наду Божију, а затим је језик Мога. (носећи на рукама свога Сина, свег Бога), који је родио Спаситеља душа наших. На јутарњој служби сећа се и рођења Богомладенца и славословља Анђела: Слава на висини Богу и на земљи мир, а Шестопсалми осликавају разговор верујућих душа са Господом, њиховим Пастиром и Посетиоцем; затим, после шестог псалма, поново се чује радосна песма о јављању Господа у виду сужња и радосни поздрав њему од земаљског: Благословен који долази у име Господње\ После тога се чују богонадахнути псалми праоца Господњег, цара и пророка Давида, са којима се чују они из прошлости и прау дубини прошлости. прорекао о Њему, о Његовом јављању на земљи, о Његовом страдању и смрти и васкрсењу и вазнесењу, и којим је тако доликује и слатко молити и певати о Њему и сада, после Његовог јављања на земљи, по завршетку нашег спасења и вазнесења на небо. Какав величанствен духовни призор: кум Давид разговара са својим великим потомком и својим Спаситељем, учећи нас својим разговором да излијемо своје душе пред Њим. Тада се отварају царске двери, као врата Царства Небеског, отворена од Господа који се јавио, опет псалмом хвале богонадахнутог појца, Црква надахњује све да славе Господа: јер је од века благословен Господ са Сиона – Црква Његова Новозаветна, Жива у Јерусалиму (ваистину Жива у Јерусалиму, јер Он у ваистину живи и дејствује); надахњује свакога да исповеда Господа да је добар, да је довека милост Његова, јер нас није оставио да заувек пропаднемо, него је дошао и спасао нас – не заступник, не Анђео, него Сам Господ оваплоћени; затим после недељне стихире, ако је васкрсење, или после Јеванђеља, пева се величање и молитва Спаси, Боже, народе Твоје, канон, или новозаветно писмо, у коме се певају плодови Оваплоћења Христовог, или врлине светих, којима се памћење остварује. После канона хвале се стихире, у којима се хвале милости Божије према роду људском или опет доважност светих; затим славословље, па јектеније аскезе и мољења и отпуста; коначно први час, у коме је вечност Божија приказана у првом псалму... Зараза, чиста инфекција за све, је дуван (мали Амосов). Црква непрестано захваљује Господу за нас за Његово оваплоћење и све његове плодове, и прославља Мајку Његову у канонима и акатистима, а ви сте углавном остали незналице у духовним стварима, у питањима вере и побожности. Као што свештеници, за себе и за вас, непрестано славе Господа и код куће и у храму Божијем, мисле, осећају, говоре и чине за себе и за свакога. Златни ланац умних бића – Анђели и људи, Небеска и земаљска Црква. Свећа Богородици и јеванђелисту Јовану Богослову. Сви су се клонили правог посла и бирали своје приватне послове: неке куће, богатство, нешто сладострасност и весео живот, неке почасти; али ето истинског циља, истинског дела – доради своје спасење, просветли свој ум светлошћу Јеванђеља, очисти и исправи срце своје, дај слободној вољи директан правац – труди се да пронађеш изгубљени рај. Ово је ваш посао, ваш циљ. У међувремену си оставио дело спасења, ниси просветлио свој ум светлошћу вере, ниси исправио своје срце, своју слободну вољу подредио си телесним пожудама, и не размишљаш о повратку у изгубљени рај. шта то радиш? Испразне ствари које морате оставити на време и које ће вас исто тако оставити. Права хришћанска философија, или истинска хришћанска побожност, јесте складно формирање и развој три силе душе: ума, срца и воље – и потчињавање тела и телесних страсти духу. Морате давати милостињу сиромасима у једноставности и доброти срца, а ако исти мали просјаци трче више пута по милостињу, не будите огорчени на њих, јер још мало разума и мало разумеју, и опростите им њихову детињасту простоту и безумље, а ако упорно траже још милостиње, не улазите у њихову потребу и одбићете своју снагу. ти. О, како свирепо вређамо Учитеља Господњег својим гневом на сиромахе, на ову Његову браћу, својом шкртошћу и похлепом, имајући себи свега у изобиљу, штедећи им потребно. Како да се не жале Богу на нас речју коју им свети пророк Давид ставља у уста: помилуј нас, Господе, помилуј нас, јер смо довољно испуњени презрењем; Наша душа је сасвим испуњена прекором од охолих и понижењем од гордих [Пс. 122.3 – 4]. У недељу, 24. септембра, служио сам мису у Думи са изузетном муком; зависило је и од тога што сам увече пио чај са кајмаком и онда после сат времена учења јео кавијар са црним хлебом и киселим лампуљама, а осим тога, време је било тешко - кишица и магла цео дан. Био је љут на просјака - и то је опет био разлог. После мисе добио сам три писма упућена Григорију Ивановичу Цветкову; у једном од њих је писмо оца младожење Ане Константиновне са благословом за његову удају. Хришћански род је род Божији, деца Божија, наследници Божији, сунаследници Христови [Рим. 8, 17]. Како би дакле требало да живе на овом свету! Непријатељ рода људског непрестано се труди да успава људе, да их утоне у духовни сан, да ни не помишљају на Бога, на спасење од греха, на живот у следећем веку, извињава свакојаке грехе, улива презир према врлини и поставља свакојаке препреке чињењу добра. Па бори се, тако се бори! Дајте милостињу сиротињи од срца - не од туге, не из потребе (не принудно). Како сам низак! плени ме пропадљива и пролазна лепота; Понижавам се и стидим се пред племенитошћу света; Пред сиромаштвом и незнањем сам дрзак и немаран. Изнутра ме је коштало много молитвеног труда да се смирим на клиперу „Коњаник“, који је ишао у иностранство на Амур, да бих у миру служио опроштајни молебан – а онда сам се још неколико пута осрамотио и нисам завршио неколико речи читајући Свето јеванђеље и водоосвећену молитву и последњи екклам освећења... И током мисе у Саборној цркви истог дана, због [Алекс. ИВ. Давидова] се збунио на великом улазу за време укора краљевске куће и коначно изгубио пут и рђаво изрекао своје отпуштање. Каква слабост! Наша вера није данашња, није нова, као Мухамедова или Лутерова, већ древна, коју су пророци Божији предвидели у Старом завету и потом испунили; не дело реформатора, него дело Самог Бога – Његове Свете, Мудре установе; све је то основано по Божијим упутствима, по лику, као што је некада подигнута Скинија сведочанства по лику који је Бог показао на гори. Нико не може да преправи или измени ову Божанску грађевину, коју је подигао сам Бог. Зли ме авети плаши јер се стидим мудрости Божије да угодим умишљеној мудрости људској, стидим се речи Цркве да угодим људима. Достојанствено и праведно! Ко су [велики] принчеви - а ко сам ја? Ја сам безначајан, а они су у свему моћни, ја сам мали – они су велики. Бесквасна и слатка храна производи срчану слабост, похотно расположење, кукавичлук, збуњеност, нестрпљење, гнев, богохуљење и неспособност за молитву. Катастрофа је јести такву храну пре службе на празнику (код Григорија Петровича Сидорова јео сам питу, тетријеб, бламанге, попио шољицу кафе - и било ми је лоше, као да сам јео њихове грехе). За време Покровске вечерње у Думској цркви невидљиви душмани су ме напали због прождрљивости - са стидом и страхом, а ја, посрнувши срцем и језиком на молитву Господа Многомилостивог... на реч добропобедника, не могох даље да наставим имена светих - са стидом и страхом, и речем само до краја: страх и слабост гласа... У првом сату непријатељ ме умало не доведе до лудила - обузели су ме тако скучени услови, туга, малодушност. Пао сам на престо у капели Претече Господњег и молио се Госпођи да ме избави од подлости мојих непријатеља – и избавих се: добро сам се молио Христу, Светлости Истинитој, и пуштен и такође добро опроштен. Пристојно је служио мису на Покрову; Требало је много труда да се усрдном молитвом савлада опседнутост духа злобе: нисам могао да поднесем да понор Николај стоји у олтару, али сам желео да он стане на певници; Стално сам мислио да ме шпијунира, док се он, од срца, усрдно молио. Али ја сам се понизио, препознао се гори од њега због многих својих слабости и грехова, познатих само Богу и мојој савести, молио сам се за њега, да га Господ исправи, и за себе, да ме Господ окрене на пут заповести Својих – и Господ се помиловао, воде гнева су потекле из мог срца, и ја сам се смирио. Литургију је обавио безбедно, а такође се са вером и страхопоштовањем причестио у мир и живот душе и тела. Слава милости Господњој! 1. октобра 1868. године. Путујући са крстом, свуда сам сретао велику љубав парохијана који су са радошћу прихватили моју недостојност. Ти, Господе, учини ово, за Тело Твоје, Црква Твоја су све ове вербалне овце. Нека увек постоји жива, чврста, духовна, света веза између пастира и њиховог стада. Нас ради осиромаши Господ, да бисмо се кроз Његово сиромаштво обогатили, узевши обличје слуге [Фил. 2, 7]. Ко смо ми да треба да будемо узвишени и поносни пред другима? Господ је дошао да служи људима – ко смо ми да треба да се клонимо служења сиромашнима и слабима и да угађамо само себи? Сматрате да угађање стомаку — јело и пиће посластица — ништа не значи за спасење душе; али ово је ствар од огромне важности – веома, веома штети спасењу душе, исушује љубав према Богу у срцу, хлади праву љубав према ближњем и урања нас у самољубље и телесност. Спаситељ у Јеванђељу каже да су многи људи обузети бригама, богатством и животним задовољствима и не доносе плод [Лк. 8, 14 ]; прождирани слатким виђењем смрти које је од њих произашло, и туђи им је била слава Твоја и живот, 74 вели Црква за нас. Колико сам пута током богослужења и сам осетио да је прождрљивост опасна забава и права мрежа непријатеља, као некада забрањено воће у рају. Месо, или зли дух који у њему делује, је у последње време огромно напредовао кроз пораст хирова – дувана, претераног у вину, разних посластица, карташких игара итд. Прави хришћани су себи дозвољавали само оно што је било потребно и понекад су остајали без хране и по неколико дана, али ми себи дозвољавамо све, чак и непотребне ствари, попут дувана итд. 3, 4; Мк. 1.6 ]! Дела без речи — прождрљивост и ситост, или прождрљивост — производе жестоко помрачење срца и занемелост језика. Стога, да би се имала просвећена срца и моћно говорила, мора се постити. У недељи службе сам иза Христа Спаситеља мог, као иза каменог зида – страсти се не усуђују да ми приђу дрско. Земљом ће се шуљати (пузати) они који се још нису научили мудрости небеске, који се и за време свештеничке службе стиде лица богатог или племенитог човека или су заведени лепотом лица и богатом одећом и меком, заруменелом просфором. Није ли све ово само блато 76? Није ли Бог створио богате и племените, као и сиромашне и скромне, лепе и ружне; Зар није сва одећа кварљива и није ли просфора направљена од земље? Они који још увек не верују у Бога како треба, који се и у храму Његовом плаше било кога и било чега осим Бога. Сам Господ Бог се није стидео да преузме нашу природу, да пострада и умре срамном смрћу за нас, а ви се стидите да на себи насликате знак крста, који је наша сила и слава? Какав презир, какву казну заслужујеш? Или, још боље, какво жаљење, јер сте у крајњем слепилу, или у заблуди 77 непријатеља. Можемо ли, браћо, да равнодушно гледамо на ваша безакоња и на вашу вечну пропаст? Шта нам је Бог и Господ наш Исус Христос одредио да будемо пастири? Да ли је у реду равнодушно гледати на своје заблуде? Или да се сами чувамо? Или да се обучеш у твој талас 78? Или да покажете своја обележја пред вама? Тражите користи у трговини, у свему – али зар нема користи од молитве, од хришћанске врлине, што их занемарујете? О, сведочим Богом и својим искуством да је корист највећа: очишћење од грехова, слобода духа, светлост, мир, смелост пред Богом и људима. Иконе се не поштују, слике се одбијају. Али зашто се Бог у Старом Завету појавио у лику човека, а у Новом Завету је Ипостасна Реч попримила облик роба? Зашто су Мојсију на гори показивали слике, по којима је требало да се изгради Скинија? Зашто у свим другим случајевима дозвољавамо слике, али их не дозвољавамо у вери? Зашто фигуративни језик у Јеванђељу? И како да се ја, скромно 79 телесно биће, сналазим у вери без слика? Моја вера може да избледи, али слике могу да је запале. Ако слике нису потребне, онда није било потребе за небеским огњем у шатору, и светиљкама, и трпезом, и хлебовима; Зашто и лутерани и англиканци користе чашу причешћа, посебно с обзиром на њихово веровање да то нису Тело и Крв, већ само слика Тела и Крви? Они су у заблуди. Гледајте на сваког хришћанина и хришћанку као на самога Христа и не усуђујте се да о њему мислите било шта ниско, или да се огорчите на њега, или да се њиме поносите, или да му завидите итд. Сиромаштво духа. Ја сам први међу грешницима. Од Адама су сви сагрешили – и пред законом и у закону... Или: Шта имаш што ниси примио? [ 1 Кор. 4, 7 ]; Ако... немам љубави, онда сам ништа [1 Кор. 13, 1 – 2 ]; нека Бог буде све у свему [1 Кор. 15, 28 ]; не ја, међутим, него благодат Божија која је са мном [1 Кор. 15, 10]. Рођен сам у свет чудеса, у свет дивне благодати Божије, Његове мудрости и силе – прибројан сам Цркви Божијој, или друштву оних који се спасавају, и ето каква сам чуда срео и стално срећем! Захваљујем Господу за чудо помирења са Чурковим, мојом молитвом, увече, у његовом стану у Богословији. Чај је јак. У суботу увече, 5. октобра, уздржавао сам се од јела и пио само јак чај са малим пахуљастим лепињима, размишљајући о томе да служим рану мису у недељу са великом смиреношћу и духовном снагом. Није требало да буде: од недовољно једења и пијења пуно чаја (четири чаше) постао сам крајње раздражљив и болестан: вишак чаја ме је боцкао као игле, а мису и молитве сам служио тешком муком, скучени услови су били страшни. Или је то био напад невидљивих непријатеља (једних на друге) ради Јакова Андрејевича, који ми је дао новац да поделим сиромасима да искупим грех пијанства? Бог зна. Или је терет оних у цркви лежао на мени. Зналац срца зна. Ретко је овако тешко. Плот помрачује, скрнави лик Божији – душу, квари, одвраћа од љубави према Творцу, која је најпотребнија и која даје истински живот, одвраћа од љубави према ближњем – како је волети, како је не распети? Тако смо постали ташти што смо закон живота направили стварима које су директно грешне и противне Богу: прождрљивост, похлепу, пристрасност, подмићивање, доколицу, забаву и весеље итд. Унутрашњи и спољашњи крст је неопходан, јер кажњава грех, којим заслужујемо вечно проклетство; крст убија оне који кваре душу [страсти . Без крста нема духовних плодова: кротости, чистоте и целомудрености, светости. Крст Христов нам је донео безбројне плодове, кроз њега имамо Тело и Крв Христову; кроз крст имамо мошти мученика; кроз крст имамо мошти преподобних отаца и преподобних мајки, расцветале нетрулењем и одисале многа различита исцељења. Крстом су посађене и потврђене вера и побожност, многим врлинама украшен живот људски. Црква је земаљско небо, све овде подсећа на небо: све службе, Тајне, све молитве дишу светошћу, небо. Службе у празничне и недељне дане врше се да би се човеку усадила његова небеска судбина, навикла на небески морал, на небески живот, да би се у њега удахнуо небески дух, дух Христов. Црквене службе и сва црквена потрепштина треба да говоре и говоре човеку да је он грађанин неба, дете Божије, образ и прилика Божија. Сиромашни духом [Мт. 5, 3]. Без Мене не можете учинити ништа [Јн. 15, 5]. Цео свет је ништа. Непријатељ све искривљује: уместо свести о својој безначајности, он нам улива презир према светом, или да не признајемо свето, да све одбацујемо (нихилизам); уместо Божјег, светог, он уводи људско, ђаволско, лажно; уместо поштеног брака – грађански брак; уместо храма – позориште; уместо мириса тамјана – задах дувана; уместо читања светих књига – читање само новина и часописа или карата, које су за данашње људе замениле сваку књигу. Блажени они који тугују, јер ће се утешити [Мт. 5, 4]. Заиста благословен. Моје искуство. Шта изазива сузе? Од идеје о бесконачном савршенству Бога и нашој недостојности, од свести колико бисмо могли да учинимо за своје морално савршенство – а не чинимо; од идеје о савршенству и блаженству светих Божијих људи, који су нам били потчињени и својом ревношћу, уз помоћ Божије благодати, постигли боголичност; из свести да смо створени по лику Божијем и не живимо достојно свог порекла и звања, да смо крштењем постали деца Божија и не оправдавамо ово звање својим делима; од приказа наших грешних гадости, мноштва грехова, као песка морског, као понора, и величине дуготрпљења Божијег, које нас још није уништило; од представљања, с једне стране, бесконачне Божје милости, с друге стране, Божјег последњег суда. Блажени сиромашни духом [Мт. 5, 3]. Сиромашни духом и у говору са другима су тихи и попустљиви, а горди су охоли и воли да има предност у разговорима и узбуђује се када други имају предност. Не желите чак ни да се сећате имена краљевске породице на великом улазу, али колико значи сећати се некога у овом тренутку! Разбојник рече: сети ме се, Господе, када дођеш у Царство Твоје! [ ОК. 23, 42], када се виси на крсту крај крста Господа Исуса, а на великом улазу се сећа распећа Господа Исуса између два разбојника; Исти Христос сада као и тада. Зато се на Литургији сећамо свих православних хришћана и молимо се Господу разбојничком молитвом, да их се Господ сети у Царству Своме и макар их удостоји судбине благоразумног разбојника у рају. Велика ми је корист да будем у храму, у овом молитвеном дому: овде ми Бог даје сузе нежности, слатке и световне сузе, очишћење од грехова, најдражу светињу, мир, тишину, радост, узвишене мисли, узвишење духа, отуђење од света, односно отуђење срца од његове сујете, искварености света; Овде у храму, нарочито, чини да осетим хришћанско синовство и чињеницу да сам [ја] овца говорног стада Христовог, члан Његове Цркве, син и наследник Царства Небеског. Која се кућа светске скупштине може упоредити са домом Божјим! Какву љубав, превазилазећи разум, показао је Господ у свом оваплоћењу и у свом самоисцрпљењу према нама; колико смо дубоко пали и како би незамисливо страшно било наше уништење у бескрајној вечности да нас Господ није подигао и за нас у свом свету принео жртву истини Божијој. Колико нам је бескрајно много дао Господ кроз Своје оваплоћење, кроз Тајну воде и Духа и Тајну Тела и Крви Своје, јер нас је тиме усвојио и обоженио и учинио нас наследницима Божијим и сунаследницима Христовим, учесницима таквих благослова које око није видело, ухо није чуло, и није ушло у срце човека [1 Кор. 2, 9 ]! И како смо неуки, неосетљиви и незахвални Богу за такве неизрециве дарове Његове! Ми смо сладострасни, пристрасни и тражимо задовољство и лепоту у људским лицима, у одећи и у речима, али потпуно заборављамо лик Божији, по коме је човек створен, док су по лику Божијем људи сви исти. Како се односите према онима који су рођени од Бога: с љубављу, стрпљењем и стрпљењем? Овим делима бивају кажњени они који се баве сањивим делима, на пример, прождрљивице, модне и модне, или они који су страствени у облачењу, пијанице, лопови у прождрљивости, шашавости, пијанству и крађи, и налазе себи одмазду. Шта год неко згрешио, за то је кажњен [Мед. 11, 17]. Које молитве изражавају сиромаштво духа? Ја сам сиромашан и проклет, помилуј ме Боже... Сагрешио сам од Адама... пред законом, у закону, законом и благодаћу пренео сам грехе... Молитве за причешће; молитве у Псалтиру Прати 81 – морају се читати. За кога сам живео, за кога сам радио, ко је окусио мир и ко је до сада био задовољан плодовима мог труда и ко још ужива у мојим трудовима, који су, по милости Божијој, за мене животворни? А где је оданост Богу оних за које радим, искрена побожност која би ме обрадовала? Где је у овим људима душа, дух, да видим да моја имовина не иде на мртве пањеве? Зар не видим само сујету, сујету, гордост? Невероватно је какав је мудар систем богослужења Православне Цркве! Циљ је да живимо небески на земљи и да не заборавимо велика дела Божија која су учињена ради нашег спасења, да не силазимо у пагански начин живота, па да се сетимо да нас је Бог позвао у наслеђе светих у свету! Штета ко не иде на богослужења! Ми заправо немамо пост: ми се хранимо постом. А ако мало постимо, то је као да бисмо са удвострученим и утрострученим неумереношћу прославили празнике Господње. Али помисли, Хришћанине: уосталом, уместо телесне сладости, обећава ти се нетрулежна сладост. Оставите телесно задовољство и узмите духовно задовољство; оставите време и узмите вечност; остави корупцију и узми нетрулеж. О, како треба да Ти захвалим, Господе, што си очистио безакоња моја, и исцелио моје болести, и што си ме увенчао непрестаним милосрђем и благодатима! То су благослови чија је величина неизрецива, који су непроцењиви, јер ме враћају из смрти у живот, из туге у радост, из скученог простора у простор, из таме у светлост, из стида у смелост, из клонулости у мир, из опуштања у снагу, из невоље у лакоћу, из зла у добар јарам. Да уз Псалмопојца чешће кличем: Благослови Господа, душо моја, и свето име Његово, душо моја: благослови Господа, душо моја, и не заборави све награде Његове: Онај који чисти сва безакоња твоја, исцелитељ свих болести твојих [Пс. 102, 1–3]. Лепота, мекоћа и драгоценост земаљске одеће, која заслепљује очи срца, одвлачи очи душе од неба, откида је од Бога и спаја са светом и ђаволом кроз зависност од трулежних ствари, прељубничко задовољство у њима, или кроз завист и непријатељство према онима који поседују ову лепу одећу и уопште. Али све земаљско је пропадљиво и као цвет у пољу вене и вене. Једна врлина је вечна и никада не бледи. Погазимо телесну гордост, презремо тело и све његове украсе и насладе, као сродне греху, и прилепимо се свим срцем својим за нестворену и нетрулежну и животворну и ипостасну Лепоту – Бога – вером и љубављу и созерцањем. Само деца или људи са детињастим осећањима и тежњама имају тенденцију да се диве и заводе лепом и скупом одећом и сјајним стварима уопште, тачније сјајним играчкама, а људима са савршеним умом и срцем изгледају оно што јесу - лепа прашина, јер имају тенденцију да цене локални, планински живот и тамошње блаженство са тамошњим дивним блаженством, са светим анђелом који живи са Господом. и са свима светима вечно радујући се и миомирисући у Богу. О, у какво ропство земаљске ствари увлаче душу, каквој је пометњи подвргавају, каквом грчу, лишавајући наше биће највећег добра – мира и светлости! Завођење лепотом одеће, људских лица, сребра и злата, јела и пића, уопште, материјалним стварима, јесте световно, плотско философирање, док је презир свега овога и непрестано стремљење мисли и срца ка Богу небеско философирање; завист некоме у свакодневним стварима – опет даље мудрост, добронамерност у свему, самопрегор за ближњега – мудрост небеска; самозадовољно трпљење увреда, увреда, као и самозадовољно трпљење када нас прождиру, пљачкају, одузимају и последње од нас, а молитва за такве људе Богу, да Он не стави на њих овај грех и спасе их од грехова њихових, јесте небеска мудрост; напротив, ревност, бес, гнев и злоба према онима који вређају су дуготрајно, телесно, духовно, демонско расуђивање. Сећање на смрт и размишљање о њој, о будућем васкрсењу, суду, награди је небеска мудрост. У једином Господу је живот и блаженство, иако наше срце сања да нађе живот у материји – у храни, пићу, новцу, богатој и лепој одећи и, заведено њима, невидљиво краде од непријатеља и бива одвојено од извора живота – Бога, брине се и чами и жури, не знајући зашто и за шта. Падаш ли у малодушност и малодушност од потреба живота – кажи Богу своју потребу, покај му се за свој кукавичлук, малодушност, реци: неверан сам, бесмислен пред Тобом, не полажем на Тебе сву своју наду, не пребацујем на себе сву тугу своју – и Господ ће те утешити, одузети кукавичлук и мрмљати из срца и испунити те миром. Тако је било са мном. Да ли си упао у какав грех и то те је повредило, збунило, спутало – покај се поново срдачно за свој грех у срдачној молитви, и Он ће те очистити и исцелити твој чир. Ево шта ми се десило данас у кући Русанова пред крштење (намерно сам се извукао од једног просјака који је хтео да ми тражи милостињу, и зато сам се постидио, повредио, али сам завапио Господу срцем у дому Русанов, стојећи пред иконама и десницу Господа спасеног.). Чувајте се ситости и прекида поста: то води у блуд, окорелост срца, бес и раздражљивост, гнев, завист, лењост. Зашто треба да избегавате грех по сваку цену? Јер он скрнави и квари душу и одстрањује је од Бога и уништава је. Сваки дан 82 мисао је усмерена на зло 83 [Пост. 8:21], и сваки дан кршимо све заповести Божије. (Заповести морамо стално да се сећамо да бисмо их вршили: зато су и написане и дате нам.) Греси боле, боле душу, лишавају мира, слободе, духовне светлости, изазивају тугу, угњетавање, а све то зато што се грешник својим грехом удаљава од Бога. Људи греше јер су греси на први поглед заводљиви и попримају изглед нужности и законитости. Ујутру не морам нужно да једем или пијем, већ само ручам. Природа не захтева више; вишак од ђавола. Месо је расипно: вишак хране и пића храни блуд и све страсти. Морамо разапети тело. Данас сам тешко сагрешио пред Господом, Срцепозналцем, чије Свете Тајне сам имао у срцу своме – пожелео сам награду за посету болесном осмогодишњем детету (које нисам затекао живог). И та жеља је ушла у моју душу и моје кости као отров кварљив, и требало је много интензивне унутрашње молитве да се измоли од Господа милост и исцељење духовног чира – среброљубља. О, нека моја душа више не жели загушљиву награду, него да радим свето дело молитве, уопште не размишљајући о награди, јер жељу за наградом надахњује ђаво. Гадиш се пијанства и осуђујеш га; док си и сам често опијен и у помаму од гордости и славољубља, среброљубља, похлепе, пожуде, зависти, небратске љубави и непријатељства, својеглавости, непослушности, блаженства и лењости! Како презиреш ближњег и осуђујеш га, уместо да себе осуђујеш и презиреш себе! Будите равнодушни према људској похвали и хули, наклоности или расположењу, али нека вам је драгоцена појединачна похвала Господња и страшно праведна осуда Господа и његово немило, јер су људска мишљења и судови грешни и као ветар превртљиви, али је суд Господњи истинит и непроменљив. Дакле, трудите се да стекнете наклоност Господа – стекавши је, стећи ћете и наклоност слуга Његових, сетите се да је свака слава људска као цвет травни [1. Пет. 1, 24]. Вотка, дуван, карте, новац, чај, кафа, намештај и уопште богата кућна декорација - то су савремени богови хришћанских људи. Где је дух хришћански, дух небески, дух светости, уздржања, лакомости, чистоте, кротости, благости? Зашто је свештенику понекад тешко за време литургије или целоноћног бденија, посебно на празничном, многољудном? Зато што се отварају врата пакла, и зато што и он ове капије затвара својом молитвом вере и љубави. Идете ли у људске куће, у станове грешника, али зар не волите да идете у дом Божији, у дом светиње? Да ли си по лику Божијем или неко други? Помилујте младића и биће вам рођак: његово срце биће ваше. Наша молитва код куће и у јавности показује да смо чланови духовног Царства, деца Божија и грађани Царства Небеског, суграђани са светима и удови Божији, постављени на темељу апостола и пророка, имајући самога Исуса Христа за камен темељац [Еф. 2, 19 – 20]. Ми верујемо и исповедамо Духа Светога, али да ли имамо дух светости у себи, да ли се трудимо да живимо свето? Речено нам је: зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији обитава у вама? [ 1 Кор. 3, 16]. Да ли је ваше тело храм Духа Светога који живи у вама, кога имате од Бога, а нисте своји? [ 1 Кор. 6, 19]. Блудник, прождрљивац, похлепник, лопов, пијанац, горд човек, завидник, мрзитељ, лењивац – мислите ли о томе? Зашто се не обуздаш од ових страсти, зашто допушташ Сатани да се угнезди у теби? Било да си лепа или имаш лепо лице - ова лепота није твоја, него Христова. Дајте му славу, и не буди сујетан ни сам ни сам, не буди божанство, идол себи и другима, не чини блуд срцем својим; Ви сте паметни, образовани, у свему благодатни - није ваш ум, не ваше образовање, не ваша милост, јер нисте ви сами себи створили интелигенцију, нисте ви сами себе створили по лику Божијем, од кога потиче образовање, нисте ви кривац благодати створења, него Бог, који је створио све лепо. Узмите Њему славу своје памети, образовања и свега што је добро. Да ли сте заиста богати, само шта? - греси, и сва је имовина твоја дар Божији, који неће увек остати код тебе, који ће ти се ускоро одузети. О, кад би само био богат смирењем, добротом, чистотом, самоуздржањем, милосрђем и љубављу према Богу и ближњима, вером, надом у будући век, небеском мудрошћу, земаљским безумљем! Страшна реч и ствар – Геена; страшна истина, она се у Јеванђељу више пута помиње од саме оваплоћене Истине – Христа, да би нас уверио у њено постојање и да би нас својим истинским претњама спасио од стварног понирања у њу. О пастири стада Христовог! Имате дужност и обавезу да чешће подсећате људе на то и да их са страхом спасавате од пожара, задивљујуће! Али често сте као неми пси, неспособни да лају [Нс. 56, 10]. Зато се људи заборављају, падају у безбожни живот – и пропадају. Кад видим људску лепоту, кажем себи: Исусе, пресветла лепото, Исусе, украситељу свега створења, 84 слава Теби, јер је Твоја лепота, и учим се да чистим очима гледам на људску лепоту, као на лепоту звезда, цвећа, као на лепоту целог света Божијег. Тако сам безначајан – да ли ћу обратити пажњу на почетак свог постојања? Још сам тако далеко од непостојања, од безначајности, док сам већ успео да постанем највећи грешник и да све надмашим у својим безакоњима. Хоћу ли обратити пажњу на крај свог овоземаљског постојања – а он је близу, можда ближе него што мислим, можда сутра, прекосутра па и данас – и тада, можда сам у паклу?.. О, како сам безначајан! У међувремену, непрестано се уздижем, презирем људе попут мене, често боље од себе, или се љутим и мучим као звер, завишћу као ђаво, мизогинију као коњ, и заборављам на вечну муку припремљену грешницима. Морамо се молити и код куће и у цркви и читати Јеванђеље и друге свете и духовне књиге, јер се непријатељ непрестано труди да у нама избрише веру, страх Божији, успомену на смрт, осуду, Гехену, Царство Небеско – и да унесе неверје, страсти: среброљубље, блуд, завист, гордост, итд. Лоше је плетење косе ноћу, мука ми је од тога. Богате вечере су за мене смрт, скупа вина су катастрофа, а осим тога, једете и пијете људске грехе, а они су тежак терет. Било ми је мука служити вечерње и вршити крштење пет беба пред народом; Окружили су ме паклени грчеви, једва сам завршио крштење за сат и по – колико сам пута стао на неколико минута, колико срамота! (И плетење косе и вечера су ме сломили.) Данас сам похлепно пио скупа вина: Рајнско вино и Цхатеауикуем (пиће по особи коштало је 10 рубаља - луди луксуз). Сетимо се јеванђелског богаташа. Сви идемо путем овог богаташа: не треба да долазимо на његово место муке! [ ОК. 16 19 – 31]. Стојимо у страшној срамоти 85, у страшном рату сваки дан: душмани наши су будни, лукави, јаки, прости, њихове стреле су лаке, испуњене смртоносним отровом, запаљене - а ми смо слаби, тужни, лењи, невешти и згодно падамо од стрела злога, на нас се ласкамо и ласкаво се померамо86 бојимо се страха тамо, где страха нема [Пс. 13:5], стидимо се тамо где стида не треба да буде, или у ономе чиме треба да се хвалимо. Непријатељ сече и збуњује наша срца, било лукавим и гадним мислима при погледу на људска лица, посебно за време свете службе, или страхом, страхом, глупом сумњом, или бесом и раздраженошћу, или похлепом за јелом и пићем, или похлепом и безбројним сплеткама. Свети Анђели, свети пророци, апостоли, јерарси, мученици и светитељи су наши представници пред Богом. Зато их славимо сваке недеље. Блажени ожалошћени [Мт. 5, 4]. Посебно плачу због губитка. Шта смо изгубили? Сви смо изгубили: рај, невиност, чистоту срца, подобије Божије, праведност, блаженство, бесмртност, сигурност од греха – а наследили смо и стекли кривицу, грешну нечистоту, јаку склоност ка сваком злу, проклетство Божије, туге, врхове свих болести и бескраја, и хиљаде његових, страхоте. Морамо да се сетимо свог проклетства, своје немоћи за врлину и силе зла, које се налази у нама и непрестано нас тера на грехе сваке врсте. Снажни, племенити, богати и учени овога света - не треба их поштедети, него храбро и чврсто држите своје лице уз њих, као наковањ, и храбро подигните свој глас, посебно Божји, јер су надувани, утопљени у многим гресима и често не желе да их признају и живе непокајано, и да се ничему не покајају, и да се, поред тога, ничему више не плаше, зато су подложни ничему. њих. А ако се побуне против нас због истине, онда ће их Господ понизити и казнити. Уопште, свештеник не треба да гледа у лица, да се не стиди и да се не плаши људског лица, јер је његов суд суд Божији. Не стидимо се лица човека, јер Божији суд постоји. Да ли се стидиш пријатеља Исуса Христа, мислим на просјаке, да ли те је срамота да идеш са њима, да ли се љутиш на њих, удишеш ли злобу, да ли их хулиш погрдним именима будала, звери и слично, док си сам пре будала, и као звер и звер? Где је кротост и смирење? Где је стрпљење? Где је ту непохлепност? За Господа је речено да се неће грдити, неће плакати, и нико неће чути Његов глас на улицама [слава: на раскршћу]; Неће сломити трску нагњечену, нити ће угасити димљени лан [Ис. 42, 2 – 3; Матт. 12, 19 – 20] (и лан – ми); а ти вапиш на сиромахе и грдиш старешине, и твој бесни глас се чује на раскршћу путева. шта то радиш? Када ћеш променити свој темперамент? Када ћеш исправити своје срце? Када ћеш се одрећи слепог и апсурдног поноса, гордости, зависти, сладострасности, себичности? Колико новца вам парохијани дају бесплатно – и са љубављу, а ви сиротињи невољно, са гневом, а и борите се јер вам више пута прилазе! Уместо да се радујете што ова деца Божија долазе к вама по милостињу, а ви сами тражите милост од Бога, ви тугујете и раздражујете се и тиме се чините безумним, недостојним Божје милости. Благодаримо Ти, Господе, што ниси оставио нас, сирочад, у грешној несрећи, него си дошао и спасао нас, и увек си присутан са нама, посебно у Божанственој Литургији, у Тајни Причешћа, и наситиш Собом гладне и жедне правде Твоје, и спаси нас од страшног сиротиња. О, како је страшно бити напуштен од Бога макар на кратко, на минут или сат: не нађеш себи места, јуриш около као пијанац. Мерци. Убрзо постајемо уморни од милости и постајемо оптерећени. А Господ? О, Он се никада не умори, Није оптерећен да нам укаже безбројне милости. Ухрањени не могу да разумеју гладне. Колико и са каквим духом дајемо сиромасима? Дајемо им по коју копејку и за храну, и за одећу, и за стан, па и онда нерадо, а још их грдимо и понижавамо, срамотимо и клеветамо! Ко ће осим тебе имати милости према сиротињи? И тако сви долазе теби као твом оцу. И буди им благ али разуман отац: нахрани их, облачи, склони их. Господ те неће оставити. Блажени су гладни и жедни праведности (Мт. 5, 6]. Како не гладовати и не жеђати истине! Грех је тако подо, понижавајући, увек повезан са тугом и кајањем, али је врлина љубазна, узвишена и доноси мир и радост срцу! Господ нас свакодневно спасава од ђавола, који тражи да нас прождере, не дозвољавајући да нас претерано распаљује и пуца на нас својим стрелама. У супротном, свакодневно бисмо могли да будемо у опасности - да упаднемо у тешки грех или да потпуно умремо. Зар ти је новац толико драгоцен, човече, да лажеш, обмањујеш, кршиш заклетву, бесниш, љутиш се, бацаш псовке и спреман си да се бориш због тога? А ако јесте, онда да вас питам: ко сте ви? Да ли имаш бесмртну душу, створену по лику Божијем, или уместо ње имаш душу неразумну, животињску, душу звери? Зар ниси крштењем обновљен и препорођен у живот духовни, свет, кротак, самоуздржан, мирољубив, живот испуњен саосећањем према ближњима; Зар ниси позван у Царство небеско и мораш све земаљско сматрати смећем [Фил. 3, 8 ] и не цените ништа овде, само тело своје, које је извор свих грехова и страсти? Да те Господ није казнио, посећујући те тугама и невољама, понижењима, слабостима, подвигама, тада би те савладала или гордост, или гнев и завист, или пожуда и среброљубље, или похлепа, или прождрљивост и пијанство, или лењост и друге страсти. Захваљујући Божијим казнама и упозорењима, ове и сличне страсти вас још не обуздавају у великој мери, иако понекад бесне у вашим срцима. Господ мудро управља душама које су му одане. Предајте му се, браћо, као што ћу се и ја вратити Творцу у доброчинству. Бојте се Бога јединога, стидите се да грехом разгневите Бога јединог, и презрите сањиви страх демона и сањиви стид демона (страх и стид угледних људи за време богослужења). Све унутрашње Божије казне и опомене нама теже да понизе људски дух, који непрестано стреми ка гордости, и да сломе самољубље, да би човеку показао његову крајњу грешну поквареност, слабост, немоћ за свако добро, за добре мисли, осећања, намере, тежње, дела, његову страшну, непрестану неумољиву и непрестану неумољивост, његову страшну, непрестану неумољивост, уништење. У ту сврху Господ бије свакога кога прими [Јевр. 12, 6]. Парохијанима и студентима треба указати на значење богослужења, обреда, молитава, часног крста, икона, њиховог односа према нашем животу, а не приморавати их да уче напамет јектеније и молитве, које Црква непрестано понавља и без нас и које су због неразумевања свог духа и значења од многих постале попут месинганог звона. Неопходно је показати основу ових или других молитава, обреда, њихов дух, смисао, сврху, однос према главном субјекту свештеничке службе и према палом човеку који је обновљен благодаћу Христовом. Како се можете нервирати овим нежним овцама - просјацима, посебно дечацима? Како се од њих не научити кротости и благости? Данас сте чули из Јеванђеља да ко прими такво дете у име Исуса Христа, њега самог прима [Мт. 18, 5]. Грех нас у својим безбројним облицима и снази непрестано хлади, скрнави, мучи, брине, помрачује, везује, понижава, срамоти – а за вернике се ово насиље и његова језа претвара у добро: производи у њима јаку глад и жеђ за истином Божијом, вечном, непоколебљивом истином, која ће нам избавити од истине Христа, оправдање Христа, оправдање Христа. Блажени су гладни и жедни праведности, јер ће се наситити [Мт. 5, 6]. Јеванђелисти су приказани на царским дверима руком за писање. За кога су писали? Шта су писали православни, зашто су писали? Трајна (црквена слава) – непрестана, постојана. Сабајон (француски) је врста пунча направљеног од жуманца са вином и румом. Из акатиста Господу нашем Исусу Христу, на стих стихире: Ко не плаче за мном који сам преступио заповест Твоју, Исусе: неумереношћу уђох у пакао, Исусе, уместо у рај, прождире ме слатка виђења смрти која је од њих дошла, и јави се, Спаситељу мој, Исусе, славе. Али мене, који се кајем, прими као човекољубца, Исусе мој, великог милосрђа Твога. Акриди су род скакаваца који се користе као храна на истоку. Малтер (Црква Глав.) – прах земаљски. Прелест (црквена слава) – обмана, завођење. Понизан – савијен, згрчен до земље. Сањив (црквенословенски) – илузоран, заводљив лажима. Следећи Псалтир је богослужбена књига која садржи, поред Псалтира, Часопис и Молитвеник. Преплављује (црква-славно) – приморава, тлачи, напада. Молитва 5 на помазању. Акатист Најслађем Исусу. Икоси 3, 4. Срамота (црквена слава) – спектакл, спискови. Молитва са прославе Великог сабрања „И дај нам, Владико, да заспимо кад дођемо...“. Можда ће вас занимати: