Сентябрь

6. septembra. Počas liturgie pevne a pokojne prečítal modlitbu za bezpečnú cestu cisára a cisárovnej od začiatku do konca. Pevne a pokojne, odvážne oslávil aj dve svadby. Po liturgii som zhrešil pred Pánom – kypel som rozhorčením a pomstou voči mojej manželke za to, že nedovolila môjmu bratovi Alexejovi poslať balík so zoznamom formulárov sekretárovi Dumy Šachovovi. Nebuďte naklonení svojej vôli, pretože je hriešna, vášnivá, deštruktívna a buďte pripravení vždy sa s ňou stretnúť so samoľúbosťou, pokorným odporom zo strany vašej domácnosti, alebo vašich spolupracovníkov a kamarátov, či nadriadených a dokonca aj podriadených a podriadených – nebuďte sebaláskaví a nezapierajte seba, teda sebavôľu, svojvôľu, mier, sebalásku, telesnú ctižiadostivosť, Musíte zlomiť seba, svoju vôľu, svoje srdce, zničiť sa, znášať nepríjemné a nechutné. Doteraz vás najviac roztrpčovali tí, ktorí sa stavajú proti vašej vôli (príklad: chceli ste, aby váš brat odniesol balík do Šachova, ale vaša žena bola proti, nedovolila to a chcela, aby ste si ho zložili sami – kvôli tejto okolnosti ste sa na ňu aj na ostatných členov domácnosti hnevali). Sám viem, že ma učíš! - obyčajné slová pyšných. Pyšný a svojhlavý človek netoleruje, že ho niekto učí, že mu hovorí alebo že jeho vôľa je porušovaná, hoci táto vôľa je najprázdnejšia z nejakého rozmaru; hrdý človek sa rozčuľuje a stráca nervy pre prázdne veci, niekedy z jedného slova, pre dvojzmyselný pohľad na neho, pretože sa mu napríklad nepoklonia, nepodajú ruku, keď ho stretnú, alebo prenesú ocenenie, alebo umiestnia na určité miesto nie jeho, ale iné, schopnejšie. Pyšný človek si užíva svoje skutky a odsudzuje skutky iných; V cudzom oku vidí uzol, ale v sebe nevidí ani poleno [Matt. 7, 3]. Pyšný človek je v spoločenstve nepríjemný, ťažký človek. A kto je ješitný? Ambiciózny? S úctou a tichom treba prijať radu svojej manželky ako priateľky a pomocníčky, nepohŕdať ňou ani sa na ňu hnevať – a vo všeobecnosti sa ku každému človeku správať s úctou, ako keby bol stvorený na obraz Boží a mal nesmrteľnú dušu. Všetky vášne sú duchovným pôsobením a ovocím Satana a jeho unáhlenej moci, a preto musíme na seba neustále dávať pozor, byť nad sebou bdelí, neprestajne sa modliť, horieť v duchu k Pánovi, zachovávať všemožne miernosť, tichosť, miernosť, zdržanlivosť, čistotu duše i tela a chápať zámery zlého ducha, ktorý nás neustále zosilňuje k iniciácii. Ak by ju niekto, kto podlieha akejkoľvek vášni, najprv obmedzil a nedovolil, aby sa v sebe rozvinula a zintenzívnila, potom by nepoznal tie bolestné trápenia a boje, ktoré teraz musí neustále znášať. Každý človek sa teda musí neustále pozorovať a ak v sebe spozoruje rozhorčenie z nejakej príhody a [začiatky] zloby alebo závisti, hnevu, lakomosti, lakomstva, nečistoty, musí okamžite vstúpiť do rozhodného zápasu s hriechom a márne, duševne, prosiť Spasiteľa o pomoc a víťazstvo. Spojenie hriechov. V deň pôstu ste jedli nejaké slané jedlo, ktoré posilnilo vaše telo a viac-menej oslabilo vášho ducha. V dôsledku zosilnenia tela začnú vášne pôsobiť silnejšie a vytrvalejšie, duch sa ponára do driemu, bezmocnosti a nedokáže odolať ich tlaku a je porazený. Vedzte, že každé porušenie pôstu, aj keď sa postí, ale chutným jedlom a nápojmi, má za následok morálnu impotenciu. 7. septembra po celonočnom bdení. 7. septembra po celonočnom bdení. Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, že si ma milosrdne odmenil svojou milosťou a odpustil si mi môj veľký hriech kvôli mojej modlitbe pokánia (hriech oneskorenia odoslania môjho zoznamu formulárov). Ďakujeme za dar modlitby na celonočnom bdení (na Narodenie Panny Márie a v nedeľu). Bez zakopnutia, veselo, vrúcne vykonával večerné a lampové modlitby a celé celonočné bdenie. Philip Stepanov slúžil celonočné bdenie skvele. Hlas bol čistý, zvučný, harmonický, požehnaný. Modlitba obnovuje ducha a telo človeka. Toto bolo mnohokrát odskúšané. Ó, aký milostivý je Pán, ktorý prijíma našu modlitbu, zmilúva sa a zachraňuje nás! Nepadáme pred Ním nadarmo, modlíme sa k Nemu. On je živý Boh, ktorý súdi, trestá, je milosrdný i zachraňujúci, pomáha, posilňuje, osvecuje! Počas liturgie je zobrazené sebavyčerpanie Božieho Slova na spásu hynúceho človeka a tajomstvo jeho zjednotenia s veriacimi a ich zbožštenie. Z čoho sme? - Z ničoho nič. Čo teraz sami? - Nič. Odkiaľ sme a čo je v nás a s nami, okrem hriechu? - Od Boha. To si budeme neustále pripomínať a ďakovať za to Bohu – potom budeme chudobní na duchu a budeme hodní blaženosti v duši a Kráľovstva nebeského. Čo mám na mysli medzi týmito nespočetnými Božími stvoreniami – anjelmi a ľuďmi? Nič. Čím sa budem chváliť? Čo mám, čo by som od Boha neprijal? [ 1 Kor. 4, 7]. Blahoslavení chudobní duchom [Mat. 5, 3]. Všetko je od Boha. Znamená to veľa už len zapamätať si niečie meno počas modlitby, najmä pri liturgii (proskomédia, veľký vstup atď.), pretože my si to pamätáme a Pán si to bude pamätať. Teraz ma nepriateľ prenasleduje so smiechom, teraz so smútkom, teraz s márnym strachom, teraz so skľúčenosťou. Myslite na Boha a na svoju dušu, a nie na svoje brucho a oblečenie alebo peniaze. Ďakujem Ti, najmilosrdnejší Pane, že si mi dovolil sláviť liturgiu 8. septembra v kostole Nanebovzatia Panny Márie bez zakopnutia. A prečítajte si modlitbu o ceste kráľa a kráľovnej, ako aj modlitbu vďaky na modlitebnej službe, úprimne a so silou ducha. Ďakujem Ti, že si mi 9. septembra dovolil sláviť liturgiu v tom istom kostole veselo a úprimne a prijať sväté prijímanie bez odsúdenia. Ďakujem Ti, že si ma vzkriesil hriechom hnevu na malého žobráka, keď si už tretí raz pýtal almužnu s dvoma darmi, prijal si moje vrúcne a opakované pokánie a sňal si z môjho srdca stiesnenosť a smútok. Ľutujem pred svojím Pánom svoju závislosť na sladkostiach a nedostatok lásky a úcty k blížnemu, pretože pre nadmernú konzumáciu sladkostí môjho brata smútim a zatrpknem a oddávam sa skľúčenosti a melanchólii namiesto toho, aby som nimi opovrhoval a považoval ich za odpadky, ktorými každý opovrhuje a pošliapava ich, a dokonca aj moje telo považujem za hnis a nepohŕdam ním. Ako všetci hrešíme proti našej nesmrteľnej, božskej, autokratickej duši, zotročujúc ju pozemskému rozkladu, prachu, ktorý nemá stálosť ani pobyt! 72 Ako hrešíme proti Bohu, prototypu duše, ktorý nás predurčil, aby sme v nebi kraľovali sami so sebou! Ako hrešíme, ženieme sa za pozemskými sladkosťami, pokladmi, bohatstvom, vyznamenaním, zábavou, pohŕdame nekonečnou sladkosťou nebeských požehnaní, neporušiteľnými pokladmi, poctami nebeského povolania, nebeskou radosťou, neprestávajúcou, nevýslovnou! Bože! Nauč ma, aby som sa nikdy nehneval na niekoho, kto bol stvorený na Tvoj obraz a podobu, okrem prípadov, keď má rozum a úmyselne robí bláznivé veci - nekontrolovateľne sa oddáva lahôdkam, obžerstvu, opilstvu, smilstvu, krádeži, lúpeži a podobným hriechom, ktoré z neho robia zver! Nehnevajte sa na cudzincov, ktorí vám ničia sladkosti, a nehádajte sa pre túto skazenosť, lebo Boh sa vám desaťnásobne vráti a nebudete chudobní. Toto bolo testované mnohými mnohokrát. Len zostaň v láske. Boh často, denne pokúša našu lásku: čo, koho a čo milujeme – Boha a blížneho, nebeského alebo pozemského? Beda, ak sa každý deň ocitneme iba naklonení pozemským veciam. Žasnem nad veľkosťou a životodarnou povahou božských tajomstiev Kristovho tela a krvi. Stará žena, ktorá kašlala krv v Savelyevovom dome a bola úplne vyčerpaná, nič nejedla, začala sa v ten istý deň zotavovať z prijímania svätých tajomstiev, ktoré som učil; dievča v dome [Tyurikovcov] za divadlom, ktoré úplne zomieralo po prijímaní svätých tajomstiev v ten istý deň, sa začalo zlepšovať, jesť, piť a rozprávať, pričom bola takmer v bezvedomí, prudko sa zmietala a nič nejedla ani nepila. Sláva Tvojim životodarným a hrozným tajomstvám, Pane! Vlastný názor alebo podozrievavosť a pochybnosti sú pre človeka krutou pohromou. Cirkvi ospevujúce Božiu múdrosť pri stvorení sveta na začiatku celonočného bdenia znamenajú Božích anjelov chváliacich Pána po stvorení sveta. Keď boli vytvorené hviezdy (obrazy mentálnych svetiel), všetci Moji anjeli Ma chválili veľkým hlasom [Job. 38, 7]. Čo potrebuje získať každý kresťan? - Duch Kristov, nebeský duch, duch svätosti, miernosti a pokory, miernosti, pokory, trpezlivosti, milosrdenstva, zdržanlivosti, učenia. Čo si zapamätať? – Smrť, súd, peklo, Kráľovstvo nebeské. Čo je najdôležitejšie vedieť? – Trojjediný Boh, že človek je na Boží obraz a podobu, že musí byť svätý, ako je svätý Pán Boh; že hriech znetvoruje ľudskú dušu, zobrazuje v nej Satana, poškvrňuje, zabíja. Po čom by mal kresťan túžiť a čo by mal všetkými možnými spôsobmi hľadať? - Božia milosť. Prečo utekať? - Láska k peniazom, žiadostivosť, ctižiadostivosť, pýcha, závisť, lenivosť, vzbura, zbabelosť, skľúčenosť. Niekedy sa hnevám na svoju ženu, pretože nenecháva kľúče od skrine doma a ja nemusím piť čaj, keď chcem. Prečo tento hnev?.. Toto je chamtivosť. Ak by ste čaj nepili vôbec, bolo by to oveľa lepšie. Ak by ste zanedbávali pitie čaju a jedenie, bolo by to hodné kresťana. A chamtivosť je pohanská vec, rovnako ako zúrivosť. Jesť a piť treba menej, len úmerne k telesným potrebám, len keď pociťujete hlad. Pohrebné tropária sú veľkolepé: Nájdete sväté tváre prameňa a nebeskú bránu... Baránok Boží... Ja som Obraz... Starovekého zabíjania... Na úzkej ceste... Otcovia Fotin a Pyotr Fedorovič Komarov ma veľmi dobre naučili nesúdiť tých, ktorí hrešia, najmä smilníkov a neviestky. Urobte veľký cyprusový kríž, ktorý ho postavíte 14. septembra a pobozkajte ho. Sú veci, ktoré si vážime, keď ich stratíme, napríklad zdravie, peniaze a ďalšie veci: nevážime si ich, keď ich máme, vážime si ich, keď ich stratíme. Čo ak prídeme o Kráľovstvo nebeské? Ale nevážime si to, keď to u nás ešte nie je úplne stratené, pretože hriešnici, kým sú nažive, majú stále nádej, že to dosiahnu. Čo ak stratíme navždy? Čo ak zdedíme Gehennu? Nie som hodný lásky – a oni milujú mňa; Čo za to odplatím Pánovi, ktorý to zariadil? Ak ma niekto niekedy nenávidel alebo karhal, zaslúžil som si to a je mojou vinou, že som vo svojom srdci trpel nepriateľstvom voči takýmto ľuďom a možno som v nepriateľstve aj teraz. Moja sestra (švagriná) Anna ma nenávidela a ja som si to zaslúžil: prečo som ju nemiloval a nebol k nej nepriateľský? Na Narodenie Panny Márie v Kronštadte vypukol požiar: Nedonoskovské domy, v ktorých žili zhýralé ženy, a drevená prístavba manželky obchodníka Nazarovej zhoreli a jej kamenný dom bol vážne poškodený. V Najčistejší deň Boh netoleroval ľudskú nečistotu a ako v Sodome a Gomore zniesol oheň z neba na dom skazy. Cítiš svoju hriešnu skazenosť, svoju chudobu, svoje zatratenie, svoju slabosť. Dobre. Je to na vás, že Pán sa zbaví bohatstva svojich odmien a zostúpi do vášho srdca. Blahoslavení chudobní duchom [Mat. 5, 3]. Obžerstvo a pochúťka (sladkosti) uvrhujú dušu do extrémnej duchovnej impotencie: srdce sa stáva zbabelým, bojazlivým, podráždeným, márnotratným; človek sa hanbí za svoju tvár. (Po včerajšej Sabayone 73 som bol ako pes. Ach, ako ma to duchovne uvoľnilo! A zjedol som toho pomerne veľa - v niekoľkých jedlách.) Čaj by ste mali piť s mierou. Tento prevarený nálev spôsobuje aj silné smilstvo – srdce potopí hriech. Problémy a to je všetko. Otec Afanasy nemohol slúžiť spomienkovú slávnosť za svoju zosnulú matku v nemocničnej kaplnke, ani nemohol čítať žaltár. Uvoľňuje, dráždi. Tou istou mierou, akú použijete, sa vám odmeria späť [Lk. 6, 38]; nič človeka nešetri – a uvidíš, ako ťa Boh odmení; nešetri nič potrebné pre ženícha svojej sestry - a bude jej manželom. Ó, aké ťažké sú vlny sladkostí, aké katastrofálne pre dušu a telo je jedenie veľmi sladkých vecí: aká veľká je sladkosť, taký silný je smútok a útlak. Hovoríme: Otče náš, ktorý si na nebesiach, ale Nebeského Otca sme ešte nepoznali, lebo Ho nemilujeme z celého srdca, neplníme Jeho vôľu, neusilujeme sa o Neho, nemilujeme sa. Hriešnik! Nezúfajte: naši svätí a Boha nesúci otcovia nehlásajú svoju svätosť, nie svoje dokonalosti, ani svoje úspechy vo svojich spisoch, vo svojich modlitbách a chválospevoch, ale oplakávajú svoje hriechy s horkými slzami, svoje nespočetné hriechy, ako sa im zdalo, jeden je Boh bez hriechu, jeden je svätý, jeden Pán Ježiš Kristus [Phil Boha na slávu. 2, 11]. Pamätajte, ľudia, že ste obrazom Božím, ale ste padlí, poškvrnení a znetvorení (každý sa ho snaží obnoviť a očistiť), že ste stratili raj a musíte ho hľadať zo všetkých síl, pretože Kráľovstvo nebeské je zajaté silou a tí, ktorí používajú silu, vám ho berú [Mat. 11, 12]; ten raj nám opäť otvoril Kristus svojím utrpením a smrťou – a verte v Kristove zásluhy, v Jeho milosť, milosrdenstvo a štedrosť. Bratia bez zákona! Zabudli ste, čo sa stalo pred osemnástimi storočiami na Golgote? Kto tam visel na kríži v hroznej agónii a za koho bola táto obeta vykonaná? Zabudli ste, nevďační, na sebavyčerpanie Božského trpiteľa pre naše dobro? Prestaňte znova ukrižovať Božieho Syna. Hľa, opäť prichádza z oblakov so slávou súdiť živých i mŕtvych, a oni budú hľadieť, budú hľadieť na Toho, ktorého prebodli [Jn. 19, 37] a budú za Ním smútiť všetky kmene zeme [Mat. 24, 30]! Svojimi myšlienkami v novinách sledujeme najvyšších ľudí na zemi, každý ich krok – ale podľa evanjelia duševne sledujeme každý krok nášho Božského Spasiteľa, ktorý blúdil po zemi pre našu spásu? Nenásytne čítame a znovu čítame prejavy panovníkov a mocných tohto sveta, publikované v denných publikáciách - so smädom čítame a znovu čítame Božské slová nášho Spasiteľa, so smädom počúvame slovo života, počúvame Hypostatické Slovo, Slovo Božie, ktorý stvoril svet a nás svojím slovom, a celé Jeho slovo obsahuje veľké a uchovávané celé stvorenie? čo to čítame? Čo počúvame? Čítame evanjelium? Dbáme na slovo života a spásy? Nie. Bohužiaľ! Hriešny jazyk, ľudia plní hriechov, synovia neprávosti! Rozhneval si Pána a opustil si svojho Spasiteľa! Kto ťa zachráni? Kto iný bude trpieť a zomrieť za teba? V čo a v koho dúfaš? Pán ma na čas počas Božskej liturgie potrestal svojou opustenosťou za moju obžerstvo a sýtosť, od ktorej som toľkokrát sľúbil, že ustúpim a stále nezaostávam. Ach, aké to bolo pre mňa ťažké! Nervové podráždenie a rozpaky boli extrémne! Nemohol som čítať modlitby za bezpečnú cestu kráľa! Pri spomienke na mená kráľovskej rodiny som sa stratil. Po Cherubínskej piesni slúžil dobre, s milosťou Božou. Utiahnutie zostalo v duši a tele aj po omši. Všimol som si prechladnutie vo vnútri, pretože som niekoľkokrát kýchol. Môže sa tiež stať, že niektorí z vašej domácnosti boli na bohoslužbách, ale povedia, že neboli, a darmo sa na nich budete hnevať, že nešli na bohoslužby. Skutky viery prenechajte každému, kto je v dokonalom veku, podľa vlastného uváženia. Človek je slobodný – a Boh slobodnú vôľu neviaže a hovorí: Ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania [Mat. 19, 17]. Sme väčší ako Boh, že chceme každého nútiť žiť podľa našich myšlienok a vôle, navyše keď my sami neustále žijeme v rozpore s vôľou Božou? Aký rozmar, aké zlo, aká pýcha! Aká svojvoľnosť, sebaláska! Buďte ľahostajnejší k činom iných: každý ponesie svoje bremeno [Gal. 6, 5]. Môj hypostatický život je jednoduchý – Ježiš Kristus, môj nekonečný život, môj najdokonalejší život. Za čím sa ženiem, v čom okrem Neho snívam o nájdení života? Je to v jedle a pití, v peniazoch, vo vyznamenaniach alebo v vzácnom oblečení? To všetko je dym, márnosť, bezvýznamnosť a horšie ako bezvýznamnosť. Máš rozum, a preto ho musíš použiť... aby si poznal Boha a diela Jeho múdrosti, všemohúcnosti a dobroty... aby si poznal Jeho zjavenie, Jeho spásnu vôľu... Máš slobodnú vôľu a takto by si ju mal používať: musíš robiť toľko dobra, koľko len môžeš, a s pomocou Boha sa zdokonaľovať v každej cnosti. A proud person treats his family, his inferiors, and his equals with contempt. Poslušne, lichotivo - s nadriadenými; ak je vlastníkom domu alebo stola, správa sa k parazitom hrdo a nepriateľsky (ako keby sme boli naplnení veľkým ponížením... pyšní [Ž 122:3-4]) alebo so žobrákmi atď.; pyšný nemá rád rady a poučenie; Pyšný boháč opovrhuje chudobnými. Pride does not live in the heart alone, but with many passions: envy, malice, vanity, condemnation. (From Climacus to a conversation about poverty of spirit and from “Christian Reading.”) So you will write catechetical conversations: do not be ashamed to tell people for edification what happened to you; učte bezbožných Pánovým cestám, učte ako hriech pôsobí v ľuďoch vo všetkých jeho podobách a ako sa hriechu vyhýbať; ako funguje pýcha, zloba, nepriateľstvo, obžerstvo, smilstvo, lenivosť (akoby ste boli jediní, ktorí sa usadili na zemi [Iz 5:8]?); ako je smilstvo [...] v najranejšej mladosti, ako je obžerstvo a chamtivosť príčinou zloby a pýchy, ako každý hriech zväzuje človeka, ako zajatcov? A čo je naopak sloboda, ľahkosť, pokoj, radosť po odznení sa z hriechu? Aký je úžitok pre synov človeka byť cnostnými a aká strata pre nich byť hriešnikmi a životom v hriechoch. (A ako brucho bojuje proti každému, kto zasahuje do nášho chleba a soli, ako sa bojí hostí a ako žrút sám ochotne chodí na návštevu a jedáva a pije cudzie jedlo pre potešenie?) Ako sa pýcha a sebaláska snaží ozdobiť všetkými druhmi šperkov a šetrí groše pre svojich susedov, alebo sa nasýtiť tými najchutnejšími a najdrahšími jedlami atď.; ako si zdobí dom drahým nábytkom, oblieka steny do hodvábu a zamatu, ale žobrákovi nedá ani do handry. Vaša modlitba doma i v kostole ukazuje, že ste členmi iného sveta – nebeského, že nemyslíte len na pozemské veci, ale aj na svoj nebeský osud. Miluj svojho blížneho... ako seba samého [Matt. 19, 19]. Neustále porušujem toto Tvoje prikázanie, Bože, zo svojej zloby, pretože často a veľmi často prechovávam k nemu nepriateľstvo vo svojom srdci pre prázdne veci (ktoré sa kazia): pre jedlo, pitie, oblečenie, bývanie, pre urážlivé slovo z jeho strany alebo dokonca pre pravdivé, obviňujúce slovo, pričom ja sám chcem byť rešpektovaný a milovaný niečím iným. (jedlo, pitie, peniaze, oblečenie atď.) alebo keď v niečom zhreším. Ten človek je veľký a šťastný, ktorý v moci Pánovej sily víťazí nad hriechom a pevne stojí v cnosti. Počas dnešného modlitebného obradu som sa hanbil za mocných a vznešených tohto sveta: manželku zeleného generála (z plavebnej školy) a jej dcéru (z Popova) a zabudol som na bezhraničnú slávu a veľkosť Pána, ktorý sa nepozerá na Jeho tvár a pred ktorým sú všetci rovnako bezvýznamní. koho sa bojíš? Je to človek, ktorý čoskoro zapadne prachom? Nebojíš sa Boha bez počiatku a nesmrteľného? Buďte útočiskom pre chudobných a smútiacich a Boh a presvätá Bohorodička a všetci svätí anjeli a svätí budú pre vás útočiskom. Vaša pýcha je veľmi citlivá a chcete, aby ju druhí nedráždili – rovnako šetríte pýchu iných, nedráždite vášne, inými slovami, rešpektujte ľudskú dôstojnosť svojich blížnych všemožne a ani v najmenšom nimi nepohŕdajte myšlienkou, citom, slovom, pohybom či skutkom: rešpektujte druhého, vážte si druhého – starajte sa o seba, starajte sa o seba. Kde je sýtosť, tam je diabol, učiteľ obžerstva a sýtosti, a s ním - hnev, pýcha, pohŕdanie, závisť, chamtivosť, tvrdohlavosť, smilstvo, lenivosť, neposlušnosť a iné vášne. Ó, aký spaľujúci oheň vášne! Je akýmsi zdanie, tieň ohňa Geheny! Aký nekonzistentný, protirečivý a absurdný je hriešnik! Tým, že hriešnik zmýšľa o inom zle, alebo želá druhému zlo, či koná slovom alebo skutkom, škodí predovšetkým sebe – namiesto toho, aby ublížil blížnemu. Trápi sa, trápi sa, horí ohňom vášne, kým by bol pokojný, keby vždy prial blížnemu dobre a vo všetkom dobrom. Ako môžeš dôverovať svojej cnosti, keď je taká vrtkavá a tak rýchlo sa rozpadá na prach pri prvom pokušení? Všetok smútok, márny alebo dokonca kvôli skutočným chybám, je všetok smútok voči nášmu blížnemu od diabla: vlieva do našich sŕdc svoj decht, teda svoj hnev, pýchu, závisť. A od neho pochádzajú žiadostivé myšlienky a žiadostivosti. Dávajte jedlo chudobným dobrovoľne. Akí ste vy voči nim, taký bude Boh voči vám. Robíme, robíme svoje veci, no na samom konci ich často (pokazíme) zničíme. prečo je to tak? Kňazská služba je cherubínskou službou; kňazská hodnosť - cherubínska hodnosť. Preto sa kňaz musí správať vznešene, filozofovať hore, pohŕdať tými dole, dôležitý alebo majestátne bez pýchy; Počas bohoslužby zachovajte extrémny pokoj, pokoj a úctu, predstavte si vrchol svojej služby a kto sa má rozprávať, s kým a o kom a za čo sa modlí a prihovára sa. Musí si predstaviť veľkosť odmien pripravených pre kňazstvo, ktoré slúži dôstojne, ako aj veľkosť múk pripravených v pekle pre neopatrného kňaza. Tí bohatí na hriechy prirodzene potrebujú chudobu ducha, [...] povýšenie. až do zbožštenia. Pán vyžaduje chudobu ducha. prečo? Hľadajme chudobu ducha medzi učencami alebo učiteľmi a študentmi. Nie je tu chudoba ducha: tu je arogancia vedomostí, tu je zanedbávanie Cirkvi a verejnej a domácej modlitby. Obchodníci?.. Čo je pre človeka najstrašnejšie a najhnusnejšie? - Smrť. Áno, smrť: každý z nás si bez hrôzy nevie predstaviť, ako bude musieť zomrieť a naposledy vydýchnuť. A ako sa trápia rodičia, keď ich drahé deti zomierajú, keď im bez života ležia pred očami? Ale nebojte sa a nesmúťte príliš, bratia. Ježiš Kristus, náš Spasiteľ, svojou smrťou premohol našu smrť a svojím zmŕtvychvstaním položil základ pre naše zmŕtvychvstanie – a každý týždeň, každú nedeľu víťazíme v zmŕtvychvstalom Kristovi, našom spoločnom budúcom vzkriesení a začíname večný život, ku ktorému je súčasný dočasný život krátkou, hoci stiesnenou a poľutovaniahodnou cestou; smrť pravého kresťana nie je nič iné ako sen – až do dňa zmŕtvychvstania, alebo ako zrodenie do nového života. Takže, keď každý týždeň oslavujete Kristovo zmŕtvychvstanie a svoje vlastné vzkriesenie z mŕtvych, naučte sa neustále umierať hriechu a vstávať v dušiach z mŕtvych skutkov, obohacujte sa cnosťou a bezútešne netruchlite za zosnulými: naučte sa čeliť smrti bez hrôzy, ako je definícia Nebeského Otca, ktorý vzkriesením Krista z mŕtvych stratil svoju tvárnosť. Večerné, ranné a okolopoludňajšie bohoslužby majú za cieľ neustále nám pripomínať veľké Božie skutky, ktoré pre nás vykonal: stvorenie sveta, vykúpenie človeka z hriechu, večné zatratenie a večnú smrť, vtelenie, čiže vtelenie Božieho Syna, Jeho vykupiteľskú obetu: utrpenie a smrť na kríži, ustanovenie tela a krvi, ustanovenie tejto sviatosti, ustanovenia tela a krvi. Nebeské, životodarné a hrozné tajomstvo – o Jeho zmŕtvychvstaní a vystúpení do neba. Pri večernej bohoslužbe sa predovšetkým spomína na stvorenie sveta a človeka, jeho požehnaný pobyt v raji, potom pád a vyhnanie z raja a pokánie z raja, zasľúbenie Spasiteľa a jeho skutočné vystúpenie (večerný vstup), [...], pieseň Simeona, prijímateľa Boha, ktorý videl zasľúbenú nádej Izraela a potom sa jej spievajú pozdravy v jej náručiach, Syn, celý Boh), ktorý zrodil Spasiteľa našich duší. Na rannej bohoslužbe sa pripomína aj narodenie Božského Dieťaťa a doxológia anjelov: Sláva na výsostiach Bohu a pokoj na zemi a Šesť žalmov zobrazuje rozhovor veriacich duší s Pánom, ich Pastierom a Návštevníkom; potom po šiestom žalme zaznie opäť radostná pieseň o zjavení Pána v podobe otroka a radostný pozdrav mu od pozemských: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom\ Potom sa ozývajú Bohom inšpirované žalmy praotca Pána, kráľa a proroka Dávida, ktorými v minulých storočiach chválil Pána v hlbinách a prorokoval ich. O Ňom, o Jeho zjavení sa na zemi, o Jeho utrpení a smrti, zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení, a s ktorým je také vhodné a sladké prosiť a spievať o Ňom aj teraz, po Jeho zjavení na zemi, po dokončení našej spásy a nanebovstúpenia do neba. Aké majestátne duchovné predstavenie: Krstný otec Dávid sa rozpráva so svojím veľkým potomkom a svojím Spasiteľom a prostredníctvom svojho rozhovoru nás učí vylievať si pred Ním duše. Potom sa otvárajú kráľovské dvere, ako brány Kráľovstva nebeského, ktoré otvoril Pán, ktorý sa zjavil, opäť so žalmom chvály Bohom inšpirovaného speváka, Cirkev inšpiruje každého, aby chválil Pána: lebo od večnosti je požehnaný Pán zo Sionu - Jeho Novozákonná cirkev, Živá v Jeruzaleme (skutočne Živá, pretože neustále oživuje a oživuje); inšpiruje každého, aby vyznal Pána, že je dobrý, že Jeho milosrdenstvo trvá naveky, pretože nás nenechal naveky zahynúť, ale prišiel a zachránil nás – nie príhovor, nie anjel, ale vtelený Pán sám; potom po nedeľnej stichére, ak ide o zmŕtvychvstanie, alebo po evanjeliu sa spieva zveličovanie a modlitba Zachráň, Bože, svoj ľud, kánon alebo novozákonné písmo, v ktorom sa spieva o ovocí Vtelenia Krista, alebo o cnostiach svätých, ktorými sa uskutočňuje spomienka. Po kánone sa chvália stichery, v ktorých sa chvália Božie milosrdenstvo voči ľudskému pokoleniu alebo opäť udatnosť svätých; potom doxológia, potom litánie prísnosti a prosieb a prepúšťania; konečne prvá hodina, v ktorej je v prvom žalme zobrazená Božia večnosť... Infekcia, čistá infekcia pre každého, je tabak (malý Amosov). Cirkev neustále ďakuje Pánovi za nás za Jeho vtelenie a všetky jeho plody a oslavuje Jeho Matku v kánonoch a akatistoch, zatiaľ čo vy ste z väčšej časti zostali nevedomí v duchovných veciach, vo veciach viery a zbožnosti. Tak ako kňazi pre seba a pre vás neustále oslavujú Pána doma aj v Božom chráme, myslia, cítia, hovoria a robia pre seba a pre všetkých. Zlatá reťaz inteligentných bytostí - Anjeli a ľudia, Nebeská a pozemská cirkev. Sviečka Matke Božej a evanjelistovi Jánovi Teológovi. Každý sa vyhýbal skutočnému biznisu a vyberal si svoje súkromné ​​záležitosti: nejaké domy, bohatstvo, nejaký zmyselnosť a veselý život, nejaké pocty; ale tu je pravý cieľ, pravá práca – pracujte na svojej spáse, osvieťte svoju myseľ svetlom evanjelia, očistite a napravte svoje srdce, dajte slobodnej vôli priamy smer – snažte sa nájsť stratený raj. Toto je vaša vec, váš cieľ. Medzitým ste odložili dielo spásy, neosvietili ste svoju myseľ svetlom viery, nenapravili ste svoje srdce, svoju slobodnú vôľu ste podriadili telesným žiadostiam a nemyslíte na návrat do strateného raja. čo to robíš? Márnostné veci, ktoré musíte včas opustiť a ktoré vás opustia rovnako. Pravá kresťanská filozofia alebo pravá kresťanská zbožnosť je harmonická formácia a rozvoj troch síl duše: mysle, srdca a vôle – a podrobenie tela a telesných vášní duchu. Musíš dávať almužnu chudobným v jednoduchosti a dobrote srdca, a ak tí istí malí žobráci pribehnú po almužnu niekoľkokrát, nezatrpkni na nich, pretože majú stále málo rozumu a pochopenia, a odpusť im ich detskú jednoduchosť a hlúposť, a ak vytrvalo prosia o ďalšiu almužnu, vstúp do ich núdze a neodmietneš ich milosrdnú silu, že ťa neodmietneš. Ó, ako kruto urážame Pána Pána svojím hnevom na chudobných, na týchto jeho bratov, svojou lakomosťou a lakomosťou, keď máme všetkého nadbytok, pričom im šetríme potrebné veci. Ako by sa nemohli na nás sťažovať Bohu slovom, ktoré im do úst vkladá svätý prorok Dávid: zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami, lebo sme dosť naplnení opovrhnutím; Naša duša je celkom naplnená výčitkami od arogantných a ponižovaním od pyšných [Ž. 122,3 – 4]. V nedeľu 24. septembra som veľmi ťažko slúžil omšu v Dume; zaviselo to aj od toho, ze vecer som pil caj so smotanou a potom po hodine učenia som zjedol kaviár s čiernym chlebom a nakladanými mihuľami a okrem toho bolo náročné počasie - celý deň mrholenie a hmla. Hneval sa na žobráka – a to bol opäť dôvod. Po omši som dostal tri listy adresované Grigorijovi Ivanovičovi Cvetkovovi; v jednom z nich je list od otca ženícha Anny Konstantinovny s požehnaním pre jeho manželstvo. Kresťanská rasa je rasa Božia, deti Božie, dedičia Boží, spoludedičia Krista [Rim. 8, 17]. Ako by teda mali žiť na tomto svete! Nepriateľ ľudského pokolenia sa neustále snaží ľudí uspávať, uvrhovať ich do duchovného spánku, aby ani nepomysleli na Boha, na spasenie z hriechu, na život budúceho storočia, ospravedlňuje všelijaké hriechy, vnucuje pohŕdanie cnosťou a stavia všemožné prekážky ku konaniu dobra. Tak bojuj, tak bojuj! Zo srdca daj almužnu chudobným – nie zo smútku, nie z núdze (nie z donútenia). Aký som nízko! Som uchvátený pominuteľnou a pominuteľnou krásou; Ponižujem sa a hanbím sa pred šľachtou sveta; Tvárou v tvár chudobe a nevedomosti som drzý a nedbalý. Stálo ma to veľa modlitebnej práce vo vnútri upokojiť sa na klipe „Horseman“, ktorý odchádzal do zahraničia na Amur, aby som mohol v pokoji slúžiť rozlúčkovú modlitbu - a potom som sa ešte niekoľkokrát hanbil a nedokončil som pár slov pri čítaní Svätého evanjelia a Modlitby požehnania vody a posledného zvolania (Thou art the posvätenie...). A počas omše v katedrále v ten istý deň kvôli [Alex. Iv. Davydova] sa pri veľkom vchode pri napomínaní kráľovského domu zmiatol a napokon zablúdil a osočoval svoje prepustenie. Aká slabosť! Naša viera nie je dnešná, nie nová, ako Mohamedova alebo Lutherova, ale starodávna, predpovedaná v Starom zákone Božími prorokmi a potom naplnená; nie dielom reformátora, ale dielom samotného Boha – Jeho Svätej, Múdre inštitúcie; všetko to bolo založené podľa Božích pokynov na obraz, tak ako bol kedysi stánok svedectva postavený na obraz, ktorý Boh ukázal na vrchu. Nikto nemôže prerobiť alebo zmeniť túto Božskú budovu, ktorú postavil sám Boh. Zlý ma straší duchmi, pretože sa hanbím za Božiu múdrosť, aby sa páčila imaginárnej múdrosti ľudí, hanbím sa za slovo Cirkvi, aby sa páčilo ľuďom. Dôstojné a spravodlivé! Kto sú [veľké] kniežatá – a kto som ja? Som bezvýznamný a oni sú vo všetkom mocní, ja som malý – oni sú skvelí. Nekvasené a sladké jedlá spôsobujú slabosť srdca, žiadostivú povahu, zbabelosť, zmätok, netrpezlivosť, hnev, rúhanie a neschopnosť modliť sa. Je to katastrofa jesť takéto jedlo pred bohoslužbou vo sviatok (u Grigorija Petroviča Sidorova som jedol koláč, lieskové tetrovy, blamange, vypil som šálku kávy - a bolo mi zle, akoby som jedol ich hriechy). Počas príhovorných vešpier v kostole Duma na mňa neviditeľní nepriatelia zaútočili pre moju obžerstvo - s rozpakmi a strachom, a ja, keď som sa potkol v srdci a jazyku pri modlitbe Pána mnohých milosrdných... pri slove dobrého-víťazného, nemohol som ďalej pokračovať v menách svätých a povedal som iba koniec: potom bol koniec, ó, modlíme sa k Theovi... prvú hodinu ma nepriateľ takmer priviedol do šialenstva - prepadli ma také stiesnené podmienky, smútok, skľúčenosť. Padla som na trón v kaplnke Predchodcu Pána a modlila som sa k Panej, aby ma vyslobodila z podlosti mojich nepriateľov – a bol som vyslobodený: dobre som sa modlil ku Kristovi, pravému svetlu a tiež som celkom dobre prepustil a odpustil. Omšu na Pokrov slúžil slušne; Dalo to veľa práce prekonať posadnutosť ducha zlomyseľnosti vrúcnou modlitbou: nezniesol som šestonedelia Nikolaja stojaceho na oltári, ale chcel som, aby stál na chóre; Stále som si myslel, že ma špehuje, zatiaľ čo on sa zo srdca vrúcne modlil. Ale ponížil som sa, uznal som sa za horšieho ako on pre svoje mnohé slabosti a hriechy, ktoré pozná iba Boh a moje svedomie, modlil som sa za neho, aby ho Pán napravil, aj za seba, aby ma Pán obrátil na cestu svojich prikázaní – a Pán sa zmiloval, vody hnevu opadli z môjho srdca a ja som sa cítila pokojne a uvoľnene. Liturgiu vykonával bezpečne a tiež prijal spoločenstvo s vierou a úctou do pokoja a životodarnej duše a tela. Sláva milosrdenstvu Pána! 1. októbra 1868. Cestujúc s krížom som všade stretával veľkú lásku farníkov, ktorí s radosťou prijímali moju nehodnosť. Ty, Pane, rob to, pretože Tvoje Telo, Tvoja Cirkev sú všetky tieto slovné ovce. Nech je vždy živé, pevné, duchovné, sväté spojenie medzi pastiermi a ich stádom. Pre nás sa Pán stal chudobným, aby sme my zbohatli jeho chudobou a vzali na seba podobu služobníka [Fil. 2, 7]. Kto sme, že by sme mali byť vznešení a hrdí pred ostatnými? Pán prišiel slúžiť ľuďom – kto sme my, že by sme sa mali vyhýbať službe chudobným a slabým a páčiť sa len sebe? Potešiť brucho — jedenie a pitie pochúťok — považujete za nič pre spásu duše; ale toto je vec obrovskej dôležitosti – veľmi, veľmi škodí spáse duše, vysušuje lásku k Bohu v srdci, ochladzuje pravú lásku k blížnemu a ponára nás do sebalásky a telesnosti. Spasiteľ v evanjeliu hovorí, že mnohí ľudia sú zavalení starosťami, bohatstvom a slasťami života a neprinášajú ovocie [Lk. 8, 14]; pohltení sladkou víziou smrti, ktorá od nich prišla, a Tvoja sláva a život im boli cudzie, 74 hovorí za nás Cirkev. Koľkokrát som sám počas bohoslužieb cítil, že obžerstvo je nebezpečná zábava a skutočná sieť nepriateľov, ako kedysi zakázané ovocie v raji. Mäso, alebo v ňom pôsobiaci zlý duch, urobilo v poslednej dobe obrovský pokrok vďaka nárastu rozmarov - tabaku, excesov vo víne, rôznych lahôdok, kartových hier atď. Praví kresťania si dovolili len to, čo bolo nevyhnutné a niekedy zostali bez jedla aj niekoľko dní, ale my si dovoľujeme všetko, aj nepotrebné veci, ako je tabak atď. Spomeňme si na kobylky 75 a divoký med Johna [Matt. 3, 4; Mk. 1,6]! Skutky bez slov – obžerstvo a sýtosť alebo obžerstvo – spôsobujú prudké zatemnenie srdca a nemý jazyk. Preto, aby sme mali osvietené srdcia a mocne hovorili, musíme sa postiť. Cez týždeň služby som za Kristom, svojím Spasiteľom, ako za kamenným múrom – vášne sa ku mne neodvážia drzo priblížiť. Po zemi sa budú motať (plaziť) tí, ktorí sa ešte nenaučili nebeskej múdrosti, ktorí sa aj počas kňazskej služby hanbia za tvár bohatého alebo vznešeného človeka alebo sa nechajú zvádzať krásou tváre a bohatými šatami a mäkkou, začervenanou prosforou. Nie je to všetko len blato 76? Či Boh nestvoril bohatých a vznešených, ako aj chudobných a pokorných, krásnych a škaredých; Či všetko oblečenie nepodlieha skaze a nie je prosfora vyrobená zo zeme? Tí, ktorí stále neveria v Boha tak, ako by mali, ktorí sa aj v Jeho chráme boja kohokoľvek a čohokoľvek iného ako Boha. Sám Pán Boh sa nehanbil vziať na seba našu prirodzenosť, trpieť a zomrieť za nás potupnou smrťou a ty sa hanbíš vykresliť na sebe znamenie kríža, ktoré je našou silou a slávou? Aké pohŕdanie, aký trest si zaslúžiš? Alebo ešte lepšie, aká ľútosť, pretože ste v extrémnej slepote alebo v klame nepriateľa. Ikony nie sú rešpektované, obrázky sú odmietnuté. Prečo sa však Boh zjavil v Starom zákone v podobe človeka a v Novom zákone hypostatické Slovo na seba vzalo podobu otroka? Prečo sa Mojžišovi na vrchu ukazovali obrazy, podľa ktorých mal byť postavený Svätostánok? Prečo pripúšťame obrazotvornosť vo všetkých ostatných prípadoch, ale nepripúšťame ju vo viere? Prečo obrazný jazyk v evanjeliu? A ako sa môžem ja, pokorná 79 telesná bytosť, zaobísť vo viere bez obrazov? Moja viera môže vyblednúť, ale obrazy ju môžu zapáliť. Ak nie sú potrebné obrazy, potom nie je potrebný nebeský oheň vo svätostánku a lampy, stôl a chlieb; Prečo luteráni aj anglikáni používajú pohár prijímania, najmä vzhľadom na ich presvedčenie, že to nie je Telo a Krv, ale iba obraz Tela a Krvi? Mýlia sa. Pozerajte sa na každého kresťana a kresťanku ako na samotného Krista a neodvážte sa myslieť si o ňom niečo zlé, ani sa voči nemu zatrpknúť, byť naňho hrdý, ani mu závidieť atď. Chudoba ducha. Som prvý z hriešnikov. Od Adama zhrešili všetci – pred zákonom aj v zákone... Alebo: Čo máš, čo si nedostal? [ 1 Kor. 4, 7]; Ak... nemám lásku, tak nie som nič [1 Kor. 13, 1 – 2]; nech je Boh všetko vo všetkom [1 Kor. 15, 28]; nie však ja, ale milosť Božia, ktorá je so mnou [1 Kor. 15, 10]. I was born into a world of miracles, into the world of the wonderful grace of God, His wisdom and power - I was numbered among the Church of God, or the society of those who are being saved, and here what miracles I met and constantly meet! Ďakujem Pánovi za zázrak zmierenia s Čurkovom prostredníctvom mojej večernej modlitby v jeho byte v seminári. Čaj je silný. V sobotu večer, 5. októbra, som sa zdržal jedla a pil som len silný čaj s malými nadýchanými buchtami a myslel som na to, aby som v nedeľu slúžil skorú omšu s veľkým pokojom a duchovnou silou. Nebolo to tak: z nedostatku jedla a pitia veľkého množstva čaju (štyri poháre) som bol mimoriadne podráždený a chorý: prebytočný čaj ma pichal ako ihly a omše a modlitebné služby som slúžil s veľkými ťažkosťami, stiesnené podmienky boli hrozné. Alebo to bol útok neviditeľných nepriateľov (jeden proti druhému) kvôli Jakovovi Andrejevičovi, ktorý mi dal peniaze, aby som ich rozdelil chudobným na odčinenie hriechu opilstva? Boh vie. Alebo bremená tých v cirkvi ležia na mne. Srdcový znalec vie. Málokedy je to také ťažké. Telo sa zatemňuje, poškvrňuje obraz Boha – dušu, kazí, odvracia sa od lásky k Stvoriteľovi, ktorá je najpotrebnejšia a dáva pravý život, odvracia sa od lásky k blížnemu – ako ho milovať, ako ho neukrižovať? Tak sme sa stali márnomyseľnými, že sme zo zákona života urobili veci, ktoré boli priamo hriešne a odporujúce Bohu: obžerstvo, chamtivosť, zaujatosť, úplatkárstvo, nečinnosť, zábava a veselosť atď. Vnútorný a vonkajší kríž je potrebný, lebo trestá hriech, ktorým si zaslúžime večné zatratenie; kríž zabíja tých, ktorí kazia dušu [vášne . Bez kríža niet duchovného ovocia: miernosť, čistota a cudnosť, svätosť. Kristov kríž nám priniesol nespočetné ovocie, skrze neho máme Kristovo Telo a Krv; cez kríž máme relikvie mučeníkov; cez kríž máme relikvie ctihodných otcov a ctihodných matiek, kvitnúce neporušiteľnosťou a vyžarujúce mnoho rôznych uzdravení. Skrze kríž bola zasadená a potvrdzovaná viera a zbožnosť, ľudský život bol ozdobený mnohými čnosťami. Cirkev je pozemské nebo, všetko tu pripomína nebo: všetky bohoslužby, sviatosti, všetky modlitby dýchajú svätosťou, nebo. Bohoslužby vo sviatky a všedné dni sa vykonávajú preto, aby sa človeku vštepil jeho nebeský údel, aby si privykol na nebeskú morálku, na nebeský život, vdýchol mu nebeského ducha, ducha Kristovho. Bohoslužby a všetky cirkevné predmety by mali a hovoria človeku, že je občanom neba, Božím dieťaťom, obrazom a podobou Boha. Chudobný duchom [Matt. 5, 3]. Without Me you cannot do anything [Jn. 15, 5]. The whole world is nothing. Nepriateľ všetko skresľuje: namiesto vedomia svojej bezvýznamnosti v nás vzbudzuje pohŕdanie posvätným, alebo neuznávanie posvätného, ​​odmietanie všetkého (nihilizmus); namiesto Božieho, svätého, uvádza ľudské, diabolské, falošné; namiesto čestného manželstva - občiansky sobáš; instead of a temple - a theater; namiesto vône kadidla - smrad tabaku; namiesto čítania svätých kníh – čítanie len novín a časopisov či máp, ktoré pre dnešných ľudí nahradili akúkoľvek knihu. Blessed are those who mourn, for they will be comforted [Matt. 5, 4]. Truly blessed. My experience. What causes tears? Z myšlienky nekonečnej dokonalosti Boha a našej nehodnosti, z vedomia toho, koľko by sme mohli urobiť pre svoju morálnu dokonalosť – a nerobíme to; z idey dokonalosti a blaženosti svätých Božích mužov, ktorí nám boli podriadení a svojou horlivosťou, s pomocou Božej milosti, dosiahli božstvo; z vedomia, že sme stvorení na Boží obraz a nežijeme hodný svojho pôvodu a titulu, že krstom sme sa stali Božími deťmi a neospravedlňujeme tento titul svojimi skutkami; od predloženia našich hriešnych ohavností, množstva hriechov, ako morský piesok, ako priepasť a veľkosti Božej zhovievavosti, ktorá nás ešte nezničila; from the representation, on the one hand, of God’s infinite mercy, on the other, of God’s Last Judgment. Blahoslavení chudobní duchom [Mat. 5, 3]. The poor in spirit and in speeches with others are quiet and compliant, but the proud are arrogant and rád má v rozhovoroch navrch a vzrušuje sa, keď majú navrch ostatní. Ani si nechcete pamätať mená kráľovskej rodiny pri veľkom vchode, ale ako veľmi to znamená spomenúť si na niekoho v tomto čase! Zlodej povedal: Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva! [OK. 23, 42], pri visení na kríži pri kríži Pána Ježiša a pri veľkom vchode sa pripomína ukrižovanie Pána Ježiša medzi dvoma lotrami; Ten istý Kristus teraz ako vtedy. Preto na liturgii spomíname na všetkých pravoslávnych kresťanov a modlíme sa k Pánovi modlitbou zlodeja, aby na nich Pán vo svojom Kráľovstve pamätal a poctil ich aspoň údelom rozvážneho zlodeja v raji. Koľko nekonečne veľa nám dal Pán skrze svoje vtelenie, cez sviatosť vody a Ducha a sviatosť svojho tela a krvi, lebo tým nás adoptoval a zbožštil a urobil z nás dedičov Boha a spoludedičov Krista, účastníkov takých požehnaní, aké oko nevidelo, ucho nepočulo a nevstúpilo... do srdca človeka [1 Kor. 2, 9]! A akí sme nevedomí, necitliví a nevďační voči Bohu za také Jeho nevýslovné dary! Sme zmyselní, zaujatí a hľadáme potešenie a krásu v ľudských tvárach, oblečení a slovách, ale úplne zabúdame na Boží obraz, na ktorý bol človek stvorený, kým na Boží obraz sú ľudia rovnakí. Ako sa správate k tým, ktorí sa narodili z Boha: s láskou, zhovievavosťou a trpezlivosťou? Tí, ktorí praktizujú snové skutky, sú týmito skutkami potrestaní, napríklad pažravci, fashionisti a fashionisti, alebo tí, ktorí sa zanietene obliekajú, opilci, zlodeji v obžerstve, hlúposti, opilstve a krádeži a nachádzajú odplatu pre seba. Čokoľvek niekto zhreší, za to je potrestaný [Wis. 11, 17]. Aké modlitby vyjadrujú chudobu ducha? Som chudobný a zatratený, zmiluj sa nado mnou, Bože... Zhrešil som od Adama... pred zákonom, v zákone, zákonom a milosťou odovzdal hriechy... Modlitby za prijímanie; modlitby v žaltári Nasledované 81 - treba ich čítať. Pre koho som žil, pre koho som pracoval, kto okúsil pokoj a kto bol doteraz spokojný s ovocím mojej práce a kto sa stále teší z mojich prác, ktoré sú mi z milosti Božej životodarné? A kde je oddanosť Bohu tých, pre ktorých pracujem, úprimná zbožnosť, ktorá by ma robila šťastným? Kde je v týchto ľuďoch duša, duch, aby som videl, že môj majetok nejde na mŕtve pníky? Nevidím len márnosť, márnosť, pýchu? Je úžasné, akým múdrym systémom je uctievanie pravoslávnej cirkvi! Cieľom je, aby sme žili nebesky na zemi a nezabudli na veľké Božie diela vykonané pre našu spásu, nezostúpili do pohanského spôsobu života, aby sme si pamätali, že Boh nás povolal do dedičstva svätých vo svete! Len škoda, kto nenavštevuje bohoslužby! V skutočnosti nemáme pôst: hodujeme na pôste. A ak sa trochu postíme, je to, ako keby sme slávili Pánove sviatky s dvojnásobnou a trojnásobnou nestriedmosťou. Ale pomysli, kresťan: veď namiesto telesnej sladkosti sa ti sľubuje neporušiteľná sladkosť. Zanechajte telesné potešenie a vezmite si duchovné potešenie; opustiť čas a vziať si večnosť; opustiť korupciu a vziať si korupciu. Ó, ako Ti musím ďakovať, Pane, že si očistil moje neprávosti a uzdravil si moje neduhy a korunoval si ma neprestajným milosrdenstvom a štedrosťou! Sú to požehnania, ktorých veľkosť je nevýslovná, ktoré sú neoceniteľné, pretože ma vracajú zo smrti do života, zo smútku do radosti, zo stiesneného priestoru do vesmíru, z temnoty do svetla, od hanby k smelosti, od malátnosti k pokoju, od uvoľnenia k sile, od ťažkostí k ľahkosti, od zla k dobrému jarmu. Dovoľte mi častejšie zvolať so žalmistom: Dobrorečte Pánovi, duša moja, a jeho sväté meno, duša moja: dobrorečte Pánovi, duša moja, a nezabúdajte na všetky Jeho odmeny: na toho, ktorý očisťuje všetky vaše neprávosti, na uzdravovateľa zo všetkých chorôb [Ž. 102, 1-3]. Krása, jemnosť a vzácnosť pozemských šiat, oslepujúca oči srdca, odvádza zrak duše z neba, odtrháva ju od Boha a spája so svetom a diablom závislosťou na porušiteľných veciach, cudzoložným potešením v nich, alebo závisťou a nepriateľstvom voči tým, ktorí vlastnia tieto krásne šaty a vo všeobecnosti bohatstvo. Ale všetko pozemské podlieha skaze a ako kvet na poli bledne a bledne. Jedna cnosť je večná a nikdy nezmizne. Pošliapujme telesnú pýchu, pohŕdajme telom a všetkými jeho ozdobami a pôžitkami ako hriech a priľnime z celého srdca k nestvorenej a nepodplatiteľnej a životodarnej a hypostatickej Kráse - Bohu - skrze vieru a lásku a kontempláciu. Len deti alebo ľudia s detskými citmi a túžbami majú tendenciu obdivovať a nechať sa zvádzať krásnymi a drahými šatami a nablýskanými vecami, či presnejšie lesklými hračkami, a ľuďom s dokonalou mysľou a srdcom sa zdajú byť tým, čím sú - krásnym prachom, pretože majú tendenciu vážiť si miestny, horský život a miestnu blaženosť, vládu tam, žiť s Kristom, so všetkým nádherným anjelom, s týmto žiarivým večným anjelom. radujúci sa, žiariaci a voňavý v Bohu. Ó, do akého otroctva dušu vlečú pozemské veci, akému zmätku ju vystavujú, akej kŕčovitosti, zbavujúc našu bytosť najväčšieho dobra - pokoja a svetla! Zvádzanie krásou šiat, ľudských tvárí, striebra a zlata, jedla a pitia, vôbec hmotných vecí, je svetské, telesné filozofovanie, kým pohŕdanie týmto všetkým a neprestajné snaženie myšlienok a sŕdc k Bohu je filozofovanie nebeské; závisť niekomu vo všedných veciach - opäť ďalšia múdrosť, dobrá vôľa vo všetkom, obetavosť pre blížneho - nebeská múdrosť; samoľúbostná trpezlivosť urážok, urážok, ako aj samoľúbostná trpezlivosť, keď nás zožierajú, okrádajú, zbavujú nás aj toho posledného, ​​a modlitba za takýchto ľudí k Bohu, aby na nich neuvalil tento hriech a zachránil ich od hriechov, je nebeská múdrosť; naopak, horlivosť, hnev, hnev a zloba voči tým, čo urážajú, sú dlhodobé, telesné, duchovné, démonické uvažovanie. Pamätať na smrť a premýšľať o nej, o budúcom vzkriesení, súde, odmene je nebeská múdrosť. V jedinom Pánovi je život a blaženosť, hoci naše srdce sníva o nájdení života v hmote – v jedle, pití, peniazoch, bohatých a krásnych šatách a nimi zvádzané neviditeľne kradne nepriateľovi a odpája sa od zdroja života – Boha, trápi sa, chradne a ponáhľa sa, nevediac prečo a za čím. Upadáš do zbabelosti a skľúčenosti z potrieb života – povedz svoju potrebu Bohu, oľutuj ho zo svojej zbabelosti, skľúčenosti, povedz: Som neverný, nezmyselný pred tebou, nevkladám na teba všetku svoju nádej, nevrhám na seba všetok svoj smútok – a Pán ťa uteší, zbaví ťa zbabelosti a reptania z tvojho srdca a nádeje a naplní ťa pokojom. Tak to bolo so mnou. Upadli ste do nejakého hriechu a zranilo vás to, zmiatlo vás to, obmedzilo vás – znovu úprimne oľutujte svoj hriech v úprimnej modlitbe a On vás očistí a vylieči váš vred. Toto sa mi stalo dnes v Rusanovovom dome pred krstom (úmyselne som sa vyšmykol žobrákovi, ktorý ma chcel poprosiť o almužnu, a preto som bol v rozpakoch, zranený, ale srdcom som volal k Pánovi v Rusanovovom dome, stojac pred ikonami, a Pánova pravica ma zachránila. Pozor na sýtosť a prerušenie pôstu: to vedie k smilstvu, tvrdosti srdca, zúrivosti a podráždenosti, hnevu, závisti, lenivosti. Prečo sa musíte za každú cenu vyhýbať hriechu? Pretože poškvrňuje a kazí dušu a odstraňuje ju od Boha a ničí. Každý deň 82 je myšlienka zameraná na zlo 83 [Gen. 8:21] a každý deň porušujeme všetky Božie prikázania. (Prikázania si musíme neustále pripomínať, aby sme ich mohli plniť: preto nám boli napísané a dané.) Hriechy zraňujú, zraňujú dušu, zbavujú pokoja, slobody, duchovného svetla, spôsobujú smútok, útlak a to všetko preto, lebo hriešnik sa svojím hriechom vzďaľuje od Boha. Ľudia hrešia, pretože hriechy sú na prvý pohľad zvodné a nadobúdajú zdanie nevyhnutnosti a zákonnosti. Ráno nemusím nutne jesť ani piť, ale len obedovať. Príroda nevyžaduje viac; prebytok od diabla. Mäso je márnotratné: prebytok jedla a nápojov živí smilstvo a všetky vášne. Musíme ukrižovať telo. Buďte ľahostajní k ľudskej chvále a rúhaniu, k priazni alebo nakloneniu, ale nech je vám vzácna jediná chvála Pána a strašne spravodlivé odsúdenie Pána a Jeho nemilosti, pretože ľudské názory a súdy sú hriešne a ako vietor vrtkavé, ale Pánov súd je pravdivý a nemenný. Pokúste sa teda získať priazeň Pána – keď ju získate, získate aj priazeň Jeho služobníkov, pamätajte, že všetka ľudská sláva je ako kvet trávy [1 Pet. 1, 24]. Vodka, tabak, karty, peniaze, čaj, káva, nábytok a všeobecne bohatá domáca výzdoba – to sú novodobí bohovia kresťanského ľudu. Kde je kresťanský duch, nebeský duch, duch svätosti, zdržanlivosti, lakomstva, čistoty, miernosti, miernosti? Prečo je to niekedy pre kňaza počas liturgie alebo celonočného bdenia, najmä na sviatočnom, preplnenom, ťažké? Pretože sa otvárajú brány pekla, a pretože aj on zatvára tieto brány svojou modlitbou viery a lásky. Chodíš do ľudských domov, do príbytkov hriešnikov, ale nechceš ísť do domu Božieho, do domu svätyne? Si na obraz Boha alebo niekoho iného? Pohladkaj mladého muža a bude tvojím príbuzným: jeho srdce bude tvoje. Naša modlitba doma i na verejnosti ukazuje, že sme členmi duchovného Kráľovstva, Božími deťmi a občanmi Nebeského Kráľovstva, spoluobčanmi svätých a Božími údmi, ktorí sme boli založení na základe apoštolov a prorokov a majúc za základný kameň samotného Ježiša Krista [Ef. 2, 19 – 20]. Veríme a vyznávame Ducha Svätého, ale máme v sebe ducha svätosti, snažíme sa žiť sväto? Hovorí sa nám: Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch? [ 1 Kor. 3, 16]. Je vaše telo chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás prebýva, ktorého máte od Boha a nepatríte vám? [ 1 Kor. 6, 19]. Smilník, pažravec, lakomec, zlodej, opilec, hrdý človek, závistlivec, neprajník, leňoch – premýšľate o tom? Prečo sa nezbavíš týchto vášní, prečo dovolíš Satanovi, aby sa v tebe uhniezdil? Hrozné slovo a vec - Gehenna; hrozná pravda, opakovane ju spomína v evanjeliu samotná vtelená Pravda – Kristus, aby nás uistil o jej existencii a aby nás svojimi skutočnými hrozbami zachránil pred skutočným ponorením sa do nej. Ó, pastieri Kristovho stáda! Máte povinnosť a povinnosť to ľuďom častejšie pripomínať a so strachom ich zachraňovať pred ohňom, úžasné! Ale vy ste často ako hlúpi psi, ktorí nedokážu štekať [Ns. 56, 10]. Preto ľudia zabúdajú na seba, upadajú do bezbožného života – a zahynú. Keď vidím ľudskú krásu, hovorím si: Ježišu, krása najžiarivejšia, Ježišu, skrášľovateľ všetkého stvorenia, 84 sláva Tebe, lebo Tvoja je krása, a učím sa pozerať na ľudskú krásu čistými očami, ako na krásu hviezd, kvetov, ako na krásu celého Božieho sveta. Som taký bezvýznamný - budem venovať pozornosť začiatku svojej existencie? Som ešte tak ďaleko od neexistencie, od bezvýznamnosti, pričom som sa už stihol stať najväčším hriešnikom a všetkých prevýšiť svojimi neprávosťami. Budem venovať pozornosť koncu svojej pozemskej existencie - a je blízko, možno bližšie, než si myslím, možno zajtra, pozajtra a dokonca aj dnes - a potom, možno som v pekle?... Ach, aký som bezvýznamný! Medzitým sa neustále vyvyšujem, pohŕdam ľuďmi ako ja, často lepšími ako ja, alebo sa hnevám a trápim ako zver, závidím ako diabol, mizogýniam ako kôň a zabúdam na večné muky pripravené pre hriešnikov. Musíme sa modliť doma aj v kostole a čítať evanjelium a iné sväté a duchovné knihy, pretože nepriateľ sa v nás neustále snaží vymazať vieru, bázeň pred Bohom, spomienku na smrť, súd, gehennu, kráľovstvo nebeské – a podnietiť neveru, vášne: lásku k peniazom, smilstvo, závisť, pýchu, zlo atď. Zapletať si vlasy v noci je zlé, je mi z toho zle. Bohaté večere sú pre mňa smrťou, drahé vína katastrofou a okrem toho jete a pijete ľudské hriechy, ktoré sú ťažkým bremenom. Slúžiť vešpery a krstiť päť bábätiek pred ľudom bolo pre mňa trápením; Obkľúčili ma pekelné kŕče, krst som ledva dokončila za hodinu a pol – koľkokrát som sa na pár minút zastavila, aká hanba! (Zlomilo ma zapletenie vlasov aj večera.) Dnes som hltavo pil drahé vína: Rhein víno a Chateauiquem (nápoj na osobu stál 10 rubľov - šialený luxus). Spomeňme si na evanjelického boháča. Všetci kráčame po ceste tohto bohatého muža: nemali by sme prísť na miesto jeho múk! [OK. 16 19 – 31]. Stojíme v hroznej hanbe 85, v hroznej vojne každý deň: naši nepriatelia sú ostražití, prefíkaní, silní, jednoduchí, ich šípy sú ľahké, naplnené smrtiacim jedom, zapálené - a my sme slabí, smutní, leniví, nešikovní a pohodlne padáme zo šípov toho zlého, lichotivo sa na nás hýbe 86 a tam nie je strach, nie sme plní hanby, hanby [Ps. 13:5], hanbíme sa tam, kde by hanba nemala byť, alebo za to, čím by sme sa mali chváliť. Nepriateľ seká a mätie naše srdcia buď ľstivými a škaredými myšlienkami pri pohľade na ľudské tváre, najmä počas posvätných služieb, alebo strachom, strachom, hlúpymi pochybnosťami, alebo zúrivosťou a podráždenosťou, alebo chamtivosťou po jedle a pití, alebo žiadostivosťou a nespočetnými intrigami. Svätí anjeli, svätí proroci, apoštoli, hierarchovia, mučeníci a svätí sú našimi zástupcami pred Bohom. Preto ich oslavujeme každý týždeň. Blahoslavení, ktorí smútia [Mat. 5, 4]. Plačú najmä nad stratou. Čo sme stratili? Všetci sme stratili: raj, nevinnosť, čistotu srdca, Božiu podobu, spravodlivosť, blaženosť, nesmrteľnosť, bezpečnosť pred hriechom - a zdedili sme a sami sme nadobudli vinu, hriešnu nečistotu, silný sklon ku všetkému zlu, Božiu kliatbu, smútky, choroby, tisíce úmrtí a ku koncu toho všetkého peklo. Musíme pamätať na naše zatratenie, na našu bezmocnosť pre cnosť a silu zla, ktoré sa v nás nachádza a neustále nás núti páchať hriechy všetkého druhu. Silní, šľachetní, bohatí a vzdelaní tohto sveta - netreba ich šetriť, ale odvážne a pevne držať svoju tvár proti nim ako nákovu a odvážne zvyšovať svoj hlas, najmä Boží, pretože sú nafúknutí, utápajú sa v mnohých hriechoch a často ich nechcú uznať a žijú bez pokánia, a navyše podliehajú ešte väčším slabostiam ako obyčajných ľudí. A ak sa proti nám vzbúria pre pravdu, potom ich Pán pokorí a potrestá. Vo všeobecnosti by sa kňaz nemal pozerať do tvárí, nehanbiť sa a nebáť sa ľudskej tváre, lebo jeho súdom je Boží súd. Nehanbime sa za ľudskú tvár, lebo Boží súd existuje. Hanbíš sa za priateľov Ježiša Krista, myslím tých žobrákov, hanbíš sa s nimi ísť, hneváš sa na nich, dýchaš zlobu, rúhaš sa im urážlivými menami blázon, hovädo a podobne, pričom sám si skôr hlupák a ako zver a zver? Kde je miernosť a pokora? Kde je trpezlivosť? Kde je tá nenásytnosť? O Pánovi sa hovorí, že nebude vyčítať, nebude plakať a nikto nebude počuť jeho hlas na uliciach [sláva: na križovatke]; Nalomenú trstinu nezlomí, ani fajčenie ľanu neuhasí [Isa. 42, 2 – 3; Matt. 12, 19 – 20] (a ľan – my); ty však kričíš proti chudobným a karháš starších a tvoj zúrivý hlas je počuť na križovatke. čo to robíš? Kedy zmeníš náladu? Kedy napravíte svoje srdce? Kedy sa vzdáte slepej a absurdnej pýchy, pýchy, závisti, zmyselnosti, sebectva? Koľko peňazí vám farníci dávajú zadarmo – a s láskou, no chudobným dávate neochotne, s hnevom a ešte sa aj bijete, lebo k vám viackrát prídu! Namiesto toho, aby ste sa tešili z toho, že tieto deti Božie prichádzajú k vám po almužnu a vy sami hľadáte milosrdenstvo u Boha, smútite a ste podráždení, a tým sa stávate hlúpym a nehodným Božieho milosrdenstva. Ďakujeme Ti, Pane, že si nás, siroty, nenechal v hriešnom nešťastí, ale prišiel si a zachránil nás a stále si s nami prítomný, najmä na božskej liturgii, v tajomstve prijímania a uspokojuješ so sebou tých, ktorí sú hladní a smädní po Tvojej spravodlivosti a zachraňuješ nás pred hroznou sirotou hriechu. Ó, aké hrozné je byť opustený Bohom čo i len na krátky čas, na jednu minútu alebo jednu hodinu: nenachádzaš si miesto pre seba, rútiš sa ako opilec. Milosrdenstvo. Čoskoro sme unavení z milosrdenstva a zaťažení. A Pán? Ó, nikdy sa neunaví, nie je zaťažený, aby nám preukázal nespočetné milosrdenstvo. Sú pre teba peniaze také vzácne, človeče, že klameš, klameš, porušuješ prísahu, hneváš sa, hneváš sa, vrháš kliatby a si pripravený kvôli nim bojovať? A ak áno, potom sa ťa opýtam: kto si? Máš nesmrteľnú dušu, stvorenú na Boží obraz, alebo namiesto nej máš nerozumnú, zvieraciu dušu, dušu šelmy? Či nie si obnovený krstom a znovuzrodený do duchovného života, svätého, krotkého, sebaovládaného, ​​mierumilovného, ​​do života naplneného súcitom so svojimi blížnymi? Nie si povolaný do nebeského Kráľovstva a musíš všetko pozemské považovať za smeti [Fil. 3, 8 ] a nevážiť si tu nič, svoje telo, ktoré je zdrojom všetkých hriechov a vášní? Keby ťa Pán nepotrestal, nenavštívil ťa žiaľmi a ťažkosťami, ponížením, slabosťami, zápasmi, potom by ťa premohla buď pýcha, alebo hnev a závisť, alebo žiadostivosť a láska k peniazom, alebo chamtivosť, alebo obžerstvo a opilstvo, alebo lenivosť a iné vášne. Vďaka Božím trestom a napomenutiam vás tieto a podobné vášne ešte v silnej miere neovládajú, hoci niekedy vo vašich srdciach zúria. Pán múdro riadi duše Jemu oddané. Odovzdajte sa mu, bratia, keď sa vrátim k Stvoriteľovi v láske. Bojte sa jediného Boha, hanbite sa hnevať jediného Boha hriechom a opovrhujte snovým strachom z démonov a snovou hanbou démonov (strach a hanba významných ľudí pri službách Božích). Všetky Božie vnútorné tresty a napomenutia nám smerujú k poníženiu ľudského ducha, ktorý sa neustále usiluje o pýchu a zlom sebaláske, aby človeku ukázal jeho krajnú hriešnu skazenosť, slabosť, bezmocnosť pre všetko dobré, pre dobré myšlienky, city, úmysly, túžby, skutky, jeho strašný, neustály, katastrofálny sklon a večný hriech a večné ničenie. Za týmto účelom Pán bije každého, koho prijme [Žid. 12, 6]. Farníkom a študentom treba ukázať význam uctievania, rituálov, modlitieb, svätého kríža, ikon, ich vzťah k nášmu životu a nenútiť ich učiť sa naspamäť litánie a modlitby, ktoré Cirkev neustále opakuje aj bez nás a ktoré sa pre nepochopenie mnohých ich ducha a zmyslu stali ako zvoniaci mosadz. Je potrebné ukázať základ týchto alebo iných modlitieb, rituálov, ich ducha, zmysel, účel, vzťah k hlavnému predmetu kňazskej služby a k padlému človeku, ktorý je obnovený Kristovou milosťou. Ako vás môžu dráždiť tieto nežné ovečky – žobráci, najmä chlapci? Ako sa od nich nenaučiť miernosti a jemnosti? Dnes ste počuli z evanjelia, že kto prijme takéto dieťa v mene Ježiša Krista, prijíma samého seba [Mat. 18, 5]. Hriech vo svojich nespočetných podobách a sile nás neustále mrazí, poškvrňuje, trápi, znepokojuje, zatemňuje, zväzuje, ponižuje, zahanbuje – no pre veriacich sa toto násilie a jeho mrazenie mení na dobro: vyvoláva v nich silný hlad a smäd po Božej pravde, večnej, neotrasiteľnej pravde, Kristovom ospravedlnení, ktoré nám dá pravdu a vyslobodenie od Boha, oslobodenie san. Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení [Mat. 5, 6]. Evanjelisti sú vyobrazení na kráľovských dverách s píšucou rukou. Pre koho písali? Čo písali pravoslávni, prečo písali? Pretrvávajúca (sláva kostola) – neprestajná, stála. Sabayon (francúzsky) je typ punču vyrobený z vaječného žĺtka s vínom a rumom. Od akatistu k nášmu najsladšiemu Pánovi Ježišovi Kristovi, na verš stichery: Kto neplače nado mnou, ktorý som prestúpil tvoje prikázanie, ó Ježišu: skrze nestriedmosť som vošiel do pekla, ó, Ježišu, namiesto raja ma pohltila sladká vízia smrti, ktorá od nich prišla, a tvoj, môj Spasiteľ Ježiš, cudzia sa zjavila sláva a život. Ale prijmi mňa, ktorý robím pokánie, ako milosrdného milovníka ľudstva, môjho Ježiša, veľkého pre Tvoje milosrdenstvo. Akridy sú rod kobyliek používaný ako potrava na východe. Malta (Church Glav.) – prach zeme. Prelest (sláva kostola) – klam, zvádzanie. Pokorený – zohnutý, prikrčený k zemi. Zasnený (cirkevná slovančina) – iluzórny, zvádzajúci klamstvom. Nasledujúci žaltár je liturgická kniha obsahujúca okrem žaltára aj Knihu hodín a Modlitbičku. Premáha (cirkevne glorifikované) – núti, utláča, útočí. Modlitba 5 pri pomazaní. Akatist k najsladšiemu Ježišovi. Ikosy 3, 4. Hanba (sláva kostola) – predstavenie, zoznamy. Modlitba zo slávenia Veľkého komplementu „A daj nám, ó, Majster, spať, keď prídeme...“. Mohlo by vás zaujímať: