Сентябрь

6 სექტემბერი. ლიტურგიის დროს მან თავიდან ბოლომდე მტკიცედ და მშვიდად წაიკითხა ლოცვა იმპერატორისა და იმპერატორის უსაფრთხო მოგზაურობისთვის. ორი ქორწილიც მტკიცედ და მშვიდად, გაბედულად აღინიშნა. ლიტურგიის შემდეგ შევცოდე უფლის წინაშე - აღშფოთებითა და შურისძიებით ვიწექი ჩემი ცოლის მიმართ, რომ ჩემს ძმას ალექსეის არ აძლევდა უფლებას დუმის მდივანს შახოვს გაეგზავნა პაკეტი ფორმის სიით. ნუ იქნები მიკერძოებული შენი ნების მიმართ, რადგან ის არის ცოდვილი, ვნებიანი, დამღუპველი და მზად იყავი ყოველთვის შეხვდე მას თვითკმაყოფილი, თვინიერი წინააღმდეგობა შენი ოჯახისგან, ან შენი თანამშრომლების და ამხანაგების, ან ზემდგომების და თუნდაც ქვეშევრდომებისა და დაქვემდებარებულებისგან - ნუ იქნები საკუთარი თავის მოყვარე და უარყავი საკუთარი თავი, ანუ ნებისყოფა, საკუთარი თავის ნებისყოფა. უნდა გაიტეხო საკუთარი თავი, შენი ნება, გული, გაანადგურო თავი, გაუძლო უსიამოვნო და ამაზრზენობას. აქამდე ყველაზე მეტად შენს ნებას ეწინააღმდეგებოდა (მაგალითად: შენ გინდოდა ძმას ამანათი წაეღო შახოვში, მაგრამ შენი ცოლი ეწინააღმდეგებოდა, არ დაუშვა და უნდოდა, რომ შენ თვითონ ჩამოგეშორებინა - გაბრაზდი მასზე ამ გარემოების გამო და ოჯახის სხვა წევრებზე). მე თვითონ ვიცი, რომ მასწავლი! - ამაყების ჩვეულებრივი სიტყვები. ამაყი და თავხედი ადამიანი არ მოითმენს სწავლებას, თქვეს ან მისი ნების შელახვას, თუმცა ეს ნება ყველაზე ცარიელია რაიმე სახის ახირებაში; ამაყი ადამიანი ღიზიანდება და კარგავს სიცარიელეს, ხანდახან ერთი სიტყვისგან, ორაზროვანი მზერის გამო, რადგან, მაგალითად, არ იხრიან მას, არ ჩამოართმევენ ხელს, ან გადააჭარბებენ ჯილდოს, ან დააყენებენ გარკვეულ ადგილას არა მას, არამედ სხვა, უფრო ქმედუნარიანს. ამაყი ადამიანი ტკბება საკუთარი საქმეებით და გმობს სხვის საქმეებს; სხვის თვალში კვანძს ხედავს, საკუთარ თავში კი მორს არ ხედავს [მათ. 7, 3]. ამაყი ადამიანი საზიზღარი, მძიმე ადამიანია საზოგადოებაში. და ვინ არის ამაო? ამბიციური? პატივისცემით და სიმშვიდით, უნდა მიიღოთ ცოლის რჩევა, როგორც მეგობრისა და დამხმარე, და არ შეამციროთ იგი ან განაწყენდეთ მასზე - და ზოგადად პატივისცემით მოეპყროთ თითოეულ ადამიანს, თითქოს ღვთის ხატად არის შექმნილი და უკვდავი სული აქვს. ყველა ვნება სულიერი ქმედებაა და სატანისა და მისი ნაჩქარევი ძალის ნაყოფია, ამიტომ მუდმივად უნდა მივაქციოთ ყურადღება საკუთარ თავს, ვიყოთ ფხიზლად, ვილოცოთ განუწყვეტლივ, სულით ვიწვათ უფლის მიმართ, შევინარჩუნოთ ყოველმხრივ თვინიერება, სიმშვიდე, სიმშვიდე, თავშეკავება, სულისა და სხეულის სიწმინდე და გვესმოდეს ბოროტი სულის განზრახვა, რომელიც მუდმივად ცოდვისკენ არის მიმართული. თუ ვინმე, ვინც რაიმე ვნებას ექვემდებარება, თავიდანვე დაემორჩილებინა იგი და არ დაუშვა, რომ განვითარებულიყო და გაძლიერებულიყო საკუთარ თავში, მაშინ ის ვერ ეცოდინებოდა იმ მტკივნეულ მწუხარებასა და ბრძოლას, რომელსაც ახლა მუდმივად უწევს ატანა. ამგვარად, ყოველმა ადამიანმა მუდმივად უნდა დააკვირდეს საკუთარ თავს და, თუ საკუთარ თავში შეამჩნია აღშფოთება რაიმე შემთხვევისგან და ბოროტების ან შურის დასაწყისი, ბრაზი, სიძუნწე, სიხარბე, უბიწოება, მაშინვე უნდა შევიდეს გადამწყვეტ ბრძოლაში ცოდვასთან და ამაოდ, გონებრივად მაცხოვარს სთხოვოს დახმარება და გამარჯვება. ცოდვათა კავშირი. მარხვის დღეებში თქვენ მიირთმევდით ტკბილ კერძს და ეს გაძლიერდა თქვენს ხორცს და ასუსტებდა სულს მეტ-ნაკლებად. ხორცის გაძლიერების შედეგად ვნებები უფრო ძლიერად და დაჟინებულად იწყებენ მოქმედებას, სული იძირება მიძინებაში, უძლურებაში და ვერ უძლებს მათ ზეწოლას და დამარცხებულია. იცოდეთ, რომ მარხვის ნებისმიერი დარღვევა, თუნდაც მარხვით, მაგრამ გემრიელი საკვებითა და სასმელით, იწვევს მორალურ უძლურებას. 7 სექტემბერს ღამისთევის შემდეგ. 7 სექტემბერს ღამისთევის შემდეგ. გმადლობ შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო, რომ მოწყალებით დამაჯილდოვე შენი წყალობა, მომიტევე ჩემი დიდი ცოდვა ჩემი სინანულის ლოცვის გამო (ცოდვა, რომ დავაგვიანე ჩემი ფორმის სიის გაგზავნა). გმადლობთ ლოცვისთვის მთელი ღამის სიფხიზლეზე (ღვთისმშობლის შობასა და კვირა დღეს). დაბრკოლების გარეშე, მხიარულად, მხურვალედ აღასრულა საღამო და ლამპარი და მთელი ღამისთევა. ფილიპ სტეპანოვმა ბრწყინვალედ აღასრულა მთელი ღამის სიფხიზლე. ხმა იყო ნათელი, ხმოვანი, ჰარმონიული, დალოცვილი. ლოცვა განაახლებს ადამიანის სულს და სხეულს. ეს არაერთხელ იქნა გამოცდილი. ო, რა მოწყალეა უფალი, რომელიც იღებს ჩვენს ლოცვას, შეგვიწყალებს და გვიხსნის! ჩვენ ტყუილად არ ვვარდებით მის წინაშე, ვლოცულობთ მას. ის არის ცოცხალი ღმერთი, განსჯის, დამსჯელი, მოწყალე და მხსნელი, დამხმარე, განმამტკიცებელი, განმანათლებელი! ლიტურგიის დროს გამოსახულია ღმერთის სიტყვის თვითგამოწურვა დაღუპული ადამიანის გადასარჩენად და მორწმუნეებთან მისი შეერთების და მათი გაღმერთების საიდუმლო. რისგან ვართ შექმნილი? -არაფრისგან. რა ახლა საკუთარ თავზე? -არაფერი. საიდან ვართ და რა არის ჩვენში და ჩვენთან, გარდა ცოდვისა? - ღმერთისგან. ეს არის ის, რისთვისაც ჩვენ გამუდმებით გავიხსენებთ და ვმადლობთ ღმერთს - მაშინ ვიქნებით გაღატაკებულნი სულით და ვიქნებით ღირსნი ნეტარებისა ჩვენს სულებში და ცათა სასუფეველში. რას ვგულისხმობ ღვთის ამ უამრავ ქმნილებას შორის - ანგელოზებსა და ადამიანებს შორის? არაფერი. რით დავიკვეხნი? რა მაქვს, რასაც არ მივიღებ ღვთისგან? [1 კორ. 4, 7]. ნეტარ არიან სულით ღარიბნი [მათ. 5, 3]. ყველაფერი ღვთისგანაა. ძალიან ბევრს ნიშნავს ლოცვის დროს ვინმეს სახელის გახსენება, განსაკუთრებით ლიტურგიაზე (პროსკომედია, დიდი შესასვლელი და ა.შ.), რადგან ჩვენ გვახსოვს და უფალი გაიხსენებს. ახლა მტერი დამდევს სიცილით, ახლა მწუხარებით, ახლა ამაო შიშით, ახლა სასოწარკვეთილებით. იფიქრე ღმერთზე და შენს სულზე და არა მუცელზე, ტანსაცმელზე ან ფულზე. გმადლობ შენ, მოწყალეო უფალო, რომ მომეცი 8 სექტემბერს ღვთისმსახურება მიძინების ტაძარში დაბრკოლების გარეშე აღესრულა. და წაიკითხეთ ლოცვა მეფისა და დედოფლის მოგზაურობის შესახებ, ისევე როგორც მადლობის ლოცვა ლოცვაზე, გულწრფელად, სულის სიმტკიცით. გმადლობთ, რომ 9 სექტემბერს მომეცი ხალისით და გულწრფელად აღესრულა ლიტურგია იმავე ტაძარში და ზიარება განსჯის გარეშე. გმადლობ, რომ აღმზარდე, პატარა მათხოვარზე რისხვის ცოდვაში ჩავარდნილი, როცა მან მესამედ ითხოვა მოწყალება ორი საჩუქრით, შენ მიიღო ჩემი თბილი და განმეორებითი მონანიება და გულიდან ამოიღე სიმძიმე და მწუხარება. მე ვნანობ ჩემი უფლის წინაშე ტკბილეულზე დამოკიდებულებას და მოყვასისადმი სიყვარულისა და პატივისცემის ნაკლებობას, რადგან ჩემი ძმის ტკბილეულის გადაჭარბებული მოხმარების გამო ვწუხვარ და ვბრაზდები და ვიტან სასოწარკვეთილებასა და სევდას იმის ნაცვლად, რომ ზიზღი მივიჩნიო მათ ნაგავებად, რასაც ყველას სძულს, აწელავს და არ სძულს და არც კი თვლის მას. როგორ ვცოდავთ ყველანი ჩვენს უკვდავ, ღვთაებრივ, ავტოკრატულ სულს, ვამონებთ მას მიწიერ გახრწნას, მტვერს, რომელსაც არ აქვს მუდმივობა და ყოფა! 72 როგორ ვცოდავთ ღმერთს, სულის პროტოტიპს, რომელმაც დაგვიწესა ზეცაში თავისთან ერთად მეფობა! როგორ ვცოდავთ, მივდევნით მიწიერ ტკბილეულს, საგანძურს, სიმდიდრეს, პატივს, გართობას, ვზიზღით ზეციური კურთხევის უსაზღვრო სიტკბოება, უხრწნელი საგანძური, ზეციური მოწოდების პატივი, ზეციური სიხარული, განუწყვეტელი, უთქმელი! ღმერთო! მასწავლე, არასოდეს ვნერვიულობ შენს ხატად და მსგავსებით შექმნილ ადამიანზე, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ის, გონიერებით, განზრახ სიგიჟეებს აკეთებს - უკონტროლოდ იპყრობს დელიკატურობას, სიხარბეს, სიმთვრალეს, სიძვას, ქურდობას, ძარცვას და მსგავს ცოდვებს, რაც მას მხეცად აქცევს! ნუ ნერვიულობთ უცნობებზე, რომლებიც ანადგურებენ თქვენს ტკბილეულს, და ნუ ჩხუბობთ ამ ხრწნის გამო, რადგან ღმერთი ათჯერ დაგიბრუნებთ და არ გაღარიბდებით. ეს არაერთხელ იქნა გამოცდილი. უბრალოდ დარჩი შეყვარებული. ღმერთი ხშირად, ყოველდღიურად ცდის ჩვენს სიყვარულს: რა, ვინ და რა გვიყვარს - ღმერთი და ჩვენი მოყვასი, ზეციური თუ მიწიერი? ვაი, თუ ყოველდღიურად მხოლოდ მიწიერი საგნების მიმართ ვიმყოფებით. მიკვირს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ღვთაებრივი საიდუმლოების სიდიადე და მაცოცხლებელი ბუნება. მოხუცმა ქალმა, რომელიც საველიევის სახლში სისხლს ახველებდა და სრულიად გამოფიტული იყო, არაფერი უჭამია, გამოჯანმრთელება დაიწყო წმინდა საიდუმლოების ზიარებიდან, რომელსაც მე ვასწავლიდი, იმავე დღეს; თეატრის უკან [ტიურიკოვების] სახლში მყოფმა გოგონამ, რომელიც სრულიად მომაკვდავი იყო, იმავე დღეს წმინდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ გამოჯანმრთელება დაიწყო, ჭამდა, სვამდა და ლაპარაკობდა, მაშინ როცა იგი თითქმის უგონო მდგომარეობაში იყო, სასტიკად ტრიალებდა და არც ჭამდა და არც არაფერს სვამდა. დიდება შენს მაცოცხლებელ და საშინელ საიდუმლოებებს, უფალო! საკუთარი აზრი, ან საეჭვოობა და ეჭვი, სასტიკი უბედურებაა ადამიანისთვის. ეკლესიები, რომლებიც გალობენ ღვთის სიბრძნეს სამყაროს შექმნისას, მთელი ღამის სიფხიზლის დასაწყისში, ნიშნავს ღვთის ანგელოზებს, რომლებიც ადიდებენ უფალს სამყაროს შექმნის შემდეგ. როდესაც ვარსკვლავები (გონებრივი განათების გამოსახულებები) შეიქმნა, ყველა ჩემმა ანგელოზმა დიდი ხმით შემაქო [იობ. 38, 7]. რა უნდა შეიძინოს ყველა ქრისტიანმა? - ქრისტეს სული, ზეციური სული, სული სიწმინდისა, თვინიერებისა და თავმდაბლობის, სიმდაბლის, თავმდაბლობის, მოთმინების, წყალობის, თავშეკავების, სწავლების. რა უნდა გვახსოვდეს? - სიკვდილი, სამსჯავრო, ჯოჯოხეთი, სამოთხის სამეფო. რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც უნდა იცოდე? – სამების ღმერთი, რომ ადამიანი არის ღვთის ხატად და მსგავსებაში, რომ ის უნდა იყოს წმინდა, როგორც წმიდაა უფალი ღმერთი; რომ ცოდვა ამახინჯებს ადამიანის სულს, ასახავს მასში სატანას, ბილწავს, კლავს. რა უნდა სურდეს და ეძიოს ქრისტიანს ყოველმხრივ? - ღვთის წყალობა. რატომ გაქცევა? - ფულის სიყვარული, ვნება, ამბიცია, სიამაყე, შური, სიზარმაცე, აჯანყება, სიმხდალე, სასოწარკვეთა. ხანდახან ვბრაზობ ჩემს ცოლზე, რადგან ის სახლში არ ტოვებს კარადის გასაღებს და არ მიწევს ჩაის დალევა იმ დროს, როცა მე მინდა. რატომ ეს გაბრაზება?.. ეს სიხარბეა. ჩაი საერთოდ რომ არ დალიო, ბევრად უკეთესი იქნებოდა. თუ ჩაის დალევასა და ჭამას უგულებელყოფდი, ეს ქრისტიანის ღირსი იქნებოდა. სიხარბე კი წარმართული რამაა და ბრაზიც. თქვენ უნდა ჭამოთ და დალიოთ ნაკლები, მხოლოდ სხეულის მოთხოვნილებების პროპორციულად, მხოლოდ მაშინ, როდესაც გრძნობთ შიმშილს. დაკრძალვის ტროპარია დიდებულია: თქვენ იპოვით წყაროს და სამოთხის კარის წმინდა სახეებს... ღვთის კრავი... მე ვარ გამოსახულება... უძველესი საკლავი... ვიწრო ბილიკზე... მამებმა ფოტინმა და პიოტრ ფედოროვიჩ კომაროვებმა ძალიან კარგად მასწავლეს, არ განვიკითხო ისინი, ვინც სცოდავს, განსაკუთრებით მეძავებსა და მეძავს. გააკეთეთ დიდი კვიპაროსის ჯვარი 14 სექტემბერს დასადგმელად და აკოცეთ. არის რაღაცეები, რომლებსაც ვაფასებთ, როცა ვკარგავთ, მაგალითად, ჯანმრთელობას, ფულს და სხვა ნივთებს: ჩვენ არ ვაფასებთ მათ, როცა გვაქვს, ვაფასებთ, როცა ვკარგავთ. რა მოხდება, თუ დავკარგავთ ზეცის სასუფეველს? მაგრამ ჩვენ არ ვაფასებთ მას, როდესაც ის ჯერ კიდევ არ არის მთლიანად დაკარგული ჩვენ მიერ, რადგან ცოდვილებს, სანამ ისინი ცოცხლები არიან, ჯერ კიდევ აქვთ ამის მიღწევის იმედი. რა მოხდება, თუ სამუდამოდ დავკარგავთ? რა მოხდება, თუ გეჰენას მემკვიდრეობით მივიღებთ? მე სიყვარულის უღირსი ვარ – და ისინი მეყვარებიან; რას გადავუხადო ამის გამო უფალს, ვინც ამას აწყობს? თუ ვინმეს ოდესმე მძულდა ან მლანძღავდა, ეს მე დავიმსახურე და ჩემი ბრალია, რომ გულში მტრობდა ასეთი ადამიანების მიმართ და, ალბათ, ახლაც მტრობს. ჩემი და (რძალი) ანა მძულდა და დავიმსახურე: რატომ არ მიყვარდა და მტრულად არ ვყოფილვარ მის მიმართ? ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე კრონშტადტში ხანძარი გაჩნდა: ნედონოსკოვის სახლები, რომლებშიც გარყვნილი ქალები ცხოვრობდნენ, ნაზაროვას ვაჭრის ცოლის ხის შენობა დაიწვა და მისი ქვის სახლი ძლიერ დაზიანდა. ყველაზე წმინდა დღეს ღმერთმა არ მოითმინა ადამიანთა უწმინდურება და, როგორც სოდომსა და გომორაში, ზეციდან ცეცხლი ჩამოაგდო გარყვნილების სახლზე. გრძნობ შენს ცოდვილ ხრწნილებას, შენს სიღარიბეს, შენს წყევლას, შენს სისუსტეს. ჯარიმა. შენზეა ის, რომ უფალი დაჰყრის თავისი სიკეთის სიმდიდრეს და შენს გულში ჩამოვა. ნეტარ არიან სულით ღარიბნი [მათ. 5, 3]. სიძუნწე და დელიკატესი (ტკბილეული) სულს უკიდურეს სულიერ უძლურებაში აგდებს: გული ხდება მშიშარა, მორცხვი, გაღიზიანებული, უძღები; ადამიანს რცხვენია საკუთარი სახის. (გუშინდელი საბაიონა 73-ის შემდეგ ძაღლივით გავხდი. ოჰ, როგორ დამამშვიდა სულიერად! და საკმაოდ ბევრი ვჭამე - რამდენიმეჯერ.) ჩაი ზომიერად უნდა დალიოთ. ეს მოხარშული ნაყენიც ძლიერ სიძვას იწვევს - გული ცოდვით იხრჩობა. უბედურება და სულ ესაა. მამა აფანასი ვერ აღავლენდა გარდაცვლილი დედის ხსოვნას საავადმყოფოს სამლოცველოში და არც ფსალმუნის წაკითხვა შეეძლო. ამშვიდებს, აღიზიანებს. იმავე საზომით, რასაც იყენებთ, ის კვლავ გაგიზომავთ [ლკ. 6, 38]; ნუ დაზოგავ ადამიანს არაფერს - და ნახავ, როგორ დააჯილდოებს ღმერთი; ნუ დაზოგავ არაფერს, რაც საჭიროა შენი დის საქმროსთვის - და ის იქნება მისი ქმარი. ოჰ, რა მძიმეა ტკბილეულის ტალღები, რა დამღუპველია სულისა და სხეულისთვის ძალიან ტკბილის ჭამა: რა დიდია სიტკბო, ისეთი ძლიერია მწუხარება და ჩაგვრა. ჩვენ ვამბობთ: მამაო ჩვენო, რომელიც ზეცაშია, მაგრამ ჯერ კიდევ არ ვიცნობთ მამაზეციერს, რადგან არ გვიყვარს იგი მთელი გულით, არ ვასრულებთ მის ნებას, არ ვესწრაფვით მისკენ, არ გვიყვარს ერთმანეთი. ცოდო! არ დაიდარდოთ: ჩვენი წმიდა და ღვთისმშობელი მამები არ აცხადებენ თავიანთ სიწმინდეს, არა სრულყოფილებას, არც წარმატებებს თავიანთ ნაწერებში, ლოცვებსა და საგალობლებში, არამედ მწარე ცრემლით გლოვობენ თავიანთ ცოდვებს, მათ უთვალავ, როგორც ეჩვენებოდათ, ცოდვებს: ერთია ღმერთი უცოდველი, ერთია ის წმინდაა, უფალო, უფალო იესო. 2, 11]. დაიმახსოვრეთ, ხალხნო, რომ თქვენ ხართ ღვთის ხატება, მაგრამ დაცემული, შებილწული და დამახინჯებული (ყველა ცდილობს მის აღდგენას და განწმენდას), რომ დაკარგეთ სამოთხე და მთელი ძალით უნდა ეძიოთ იგი, რადგან ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც ძალის გამოყენებით წაართმევს მას [მათ. 11, 12]; რომ სამოთხე კვლავ გაგვიხსნა ქრისტემ თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით - და გჯეროდეთ ქრისტეს ღვაწლის, მისი მადლის, წყალობისა და სიკეთის. უკანონო ძმებო! დაგავიწყდათ რა მოხდა თვრამეტი საუკუნის წინ გოლგოთაზე? ვინ იყო იქ ჩამოკიდებული ჯვარზე საშინელი ტანჯვით და ვისთვის იყო ეს მსხვერპლი? დაგავიწყდათ, უმადურნო, ჩვენი გულისთვის ღვთაებრივი მტანჯველის თვითგამოწურვა? ისევ შეწყვიტე ღვთის ძის ჯვარცმა. აჰა, ის კვლავ მოდის ღრუბლებიდან დიდებით, რათა განსაჯოს ცოცხლები და მკვდრები, და ისინი შეხედავენ, შეხედავენ მას, ვინც გახვრიტეს [იოან. 19, 37] და დედამიწის ყველა ტომი გლოვობს მას [მათ. 24, 30]! ჩვენ მივყვებით ჩვენი აზრებით, გაზეთებში, დედამიწაზე უმაღლეს პიროვნებებს, მათ ყოველ ნაბიჯს - მაგრამ გონებრივად მივყვებით თუ არა, სახარების მიხედვით, ჩვენი ღვთაებრივი მაცხოვრის ყოველ ნაბიჯს, რომელმაც დედამიწაზე იხეტიალა ჩვენი გადარჩენისთვის? ჩვენ ხარბად ვკითხულობთ და ხელახლა ვკითხულობთ მონარქების და ამ სამყაროს ძლევამოსილთა გამოსვლებს, რომლებიც გამოქვეყნებულია ყოველდღიურ პუბლიკაციებში - წყურვილით ვკითხულობთ და ხელახლა ვკითხულობთ ჩვენი მაცხოვრის ღვთაებრივ სიტყვებს, წყურვილით ვუსმენთ სიცოცხლის სიტყვას, ვუსმენთ თუ არა ჰიპოსტატურ სიტყვას, ღვთის სიტყვას, რომელმაც შექმნა სამყარო და ჩვენ თავისი დიდი და მცირე სიტყვით და იცავს მთელ თავის სიტყვას? რას ვკითხულობთ? რას ვუსმენთ? ვკითხულობთ სახარებას? ვითვალისწინებთ სიცოცხლისა და ხსნის სიტყვას? არა, ვაი! ცოდვილი ენა, ცოდვებით სავსე ხალხი, ურჯულოების შვილო! შენ გააბრაზე უფალი და მიატოვე შენი მხსნელი! ვინ გიშველის? კიდევ ვინ დაიტანჯება და მოკვდება შენთვის? რისი და ვისი იმედი გაქვთ? უფალმა საღმრთო ლიტურგიაზე გარკვეული დროით მიტოვებით დამსაჯა ჩემი ჭირვეულობისა და გაჯერების გამო, საიდანაც ბევრჯერ დავპირდი უკან დახევას და მაინც არ ჩამოვრჩები. ოჰ, რა გამიჭირდა! ნერვის გაღიზიანება და უხერხულობა უკიდურესი იყო! მე ვერ წავიკითხე ლოცვები მეფის უსაფრთხო მოგზაურობისთვის! სამეფო ოჯახის სახელების გახსენებისას დავიკარგე. ქერუბის სიმღერის შემდეგ ის კარგად მსახურობდა, ღვთის მადლით. შებოჭილობა მასის შემდეგაც რჩებოდა სულსა და სხეულში. შიგნიდან სიცივე შევნიშნე, რადგან რამდენჯერმე ჩავიცინე. შეიძლება ასევე მოხდეს, რომ თქვენი ოჯახის წევრები იყვნენ საღვთო მსახურებაზე, მაგრამ ამბობენ, რომ ისინი არ იყვნენ და თქვენ ტყუილად გაბრაზდებით მათზე, რომ არ წახვალთ ღვთისმსახურებაზე. რწმენის საქმეები ყველას, ვინც სრულყოფილი ასაკისაა, საკუთარი შეხედულებისამებრ. ადამიანი თავისუფალია - და ღმერთი არ აკავშირებს თავისუფალ ნებას და ამბობს: თუ გინდა საუკუნო ცხოვრებაში შესვლა, დაიცავი მცნებები [მათ. 19, 17]. ღმერთზე უფრო დიდები ვართ თუ არა, რომ ყველას ვაიძულოთ ვიცხოვროთ ჩვენი აზრებისა და ნების მიხედვით, უფრო მეტიც, როცა ჩვენ თვითონ მუდმივად ვცხოვრობთ ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ? რა ახირება, რა ბოროტება, რა სიამაყე! რა გზააბნეობა, საკუთარი თავის სიყვარული! იყავით უფრო გულგრილი სხვისი ქმედებების მიმართ: თითოეული თავის ტვირთს აიღებს [გალ. 6, 5]. ჩემი ჰიპოსტასური ცხოვრება მარტივია - იესო ქრისტე, ჩემი გაუთავებელი ცხოვრება, ჩემი ყველაზე სრულყოფილი ცხოვრება. რას ვედევნები, რაში ვოცნებობ მის გარდა სიცოცხლის პოვნაზე? ეს არის საჭმელში და სასმელში, ფულში, დიდებაში თუ ძვირფას ტანსაცმელში? ეს ყველაფერი არის კვამლი, ამაოება, უმნიშვნელოობა და უარესობაზე უარესი. შენ გაქვს მიზეზი და ამიტომ უნდა გამოიყენო იგი... შეიცნო ღმერთი და მისი სიბრძნის საქმეები, ყოვლისშემძლეობა და სიკეთე... იცოდე მისი გამოცხადება, მისი მხსნელი ნება... შენ გაქვს თავისუფალი ნება და აი, როგორ უნდა გამოიყენო იგი: უნდა აკეთო რაც შეიძლება მეტი სიკეთე და გაიუმჯობესო ყოველი სათნოება ღმერთის დახმარებით. ამაყი ადამიანი ზიზღით ექცევა ოჯახს, თავის დაქვეითებულებს და თანატოლებს. მორჩილად, მაამებურად - უფროსებთან; თუ სახლის ან სუფრის პატრონია, პარაზიტებს ამაყად და მტრულად ექცევა (თითქოს ბევრი დამცირებით ვართ აღვსილი... ამაყები [ფსალმ. 122:3-4]) ან მათხოვრებთან და ა.შ.; ამაყს არ უყვარს რჩევა და მითითება; ამაყი მდიდარი სძულს ღარიბებს. სიამაყე მარტო გულში კი არ ცხოვრობს, არამედ მრავალი ვნებებით: შურით, ბოროტებით, ამაოებით, გმობით. (კლიმაკუსიდან სულის სიღარიბის შესახებ საუბარში და „ქრისტიანული საკითხავი“) ასე რომ, თქვენ დაწერთ კატეხიკურ საუბრებს: ნუ გრცხვენიათ, ხალხს უთხარით აღსაზრდელად, რაც დაგემართათ; ასწავლე ბოროტებს უფლის გზები, ასწავლე როგორ ცოდვა მოქმედებს ადამიანებში ყველა მისი ფორმით და როგორ ავიცილოთ თავიდან ცოდვა; როგორ მოქმედებს ამპარტავნება, ბოროტება, მტრობა, სიძვა, სიძვა, სიზარმაცე (თითქოს მხოლოდ თქვენ ხართ დასახლებული დედამიწაზე [ეს. 5:8]?); როგორ არის სიძვა [...] ადრეულ ახალგაზრდობაში, როგორ არის სიძუნწე და სიხარბე ბოროტების და სიამაყის მიზეზი, როგორ ავალდებულებს ყოველი ცოდვა ადამიანს, როგორც ტყვეებს? და, პირიქით, რა არის თავისუფლება, სიმსუბუქე, სიმშვიდე, სიხარული ცოდვისგან გადაწყვეტის შემდეგ? რა სარგებელი მოაქვს კაცთა შვილებს, რომ იყვნენ სათნო და რა საზიანოა ცოდვილები და ცოდვებით ცხოვრება. (და როგორ ებრძვის მუცელი ყველას, ვინც ჩვენს პურ-მარილს შეურაცხყოფს, როგორ ეშინია სტუმრების და როგორ ნებაყოფლობით მიდის მჭამელი სტუმრად და სიამოვნებისთვის ჭამს და სვამს სხვის საჭმელს?) როგორ ცდილობს სიამაყე და თავმოყვარეობა დაამშვენოს თავი ყველანაირი სამკაულებით და ზოგავს გროშებს ყველაზე ძვირადღირებულ პურს მეზობლებისთვის. მშიერებისთვის და ა.შ. როგორ ამშვენებს საკუთარ სახლს ძვირადღირებული ავეჯით, კედლებს აბრეშუმში და ხავერდში აცვია, მაგრამ მათხოვარს ნაცარშიც კი არ აძლევს. თქვენი ლოცვა სახლში და ეკლესიაში იმაზე მეტყველებს, რომ თქვენ ხართ სხვა სამყაროს - ზეციური სამყაროს წევრები, რომ არ ფიქრობთ მხოლოდ მიწიერზე, არამედ თქვენს ზეციურ ბედზეც. გიყვარდეს მოყვასი შენი... როგორც საკუთარი თავი [მათ. 19, 19]. მე გამუდმებით ვარღვევ შენს ამ მცნებას, ღმერთო, ჩემი ბოროტების გამო, რადგან ხშირად და ძალიან ხშირად მტრობა მაქვს გულში ცარიელი ნივთების (მაფუჭებელი) გამო: საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის, საცხოვრებლის გამო, მისი მხრიდან შეურაცხმყოფელი სიტყვის გამო, ან თუნდაც მართალი, ბრალმდებელი სიტყვის გამო, ხოლო მე მინდა, რომ პატივს სცემენ და შემიყვარონ მაშინაც კი, როცა კეთილგანწყობილი ვარ. (საჭმელი, სასმელი, ფული, ტანსაცმელი და ა.შ.) ან როცა რაიმეში ვცოდავ. ის ადამიანიც დიდი და ბედნიერია, ვინც უფლის ძალის ძალით სძლევს ცოდვას და მტკიცედ დგას სათნოებაში. დღეს ლოცვის დროს მრცხვენოდა ამ სამყაროს ძლევამოსილთა და კეთილშობილების: მწვანე გენერლის ცოლის (ნავიგაციის სკოლიდან) და მისი ქალიშვილის (პოპოვიდან) და დავივიწყე უფლის უსაზღვრო დიდება და სიდიადე, რომელიც არ უყურებს მის სახეს და რომლის წინაშეც ყველა თანაბრად უმნიშვნელოა. ვისი გეშინია? ის კაცია, რომელიც მალე მტვერში ჩავარდება? არ გეშინიათ უსაწყისო და უკვდავი ღმერთის? იყავით თავშესაფარი ღარიბთა და მგლოვიარეთათვის, და ღმერთი და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და ყველა წმიდა ანგელოზი და წმინდანი იქნება თქვენთვის თავშესაფარი. შენი სიამაყე ძალიან მგრძნობიარეა და გინდა, რომ სხვებმა არ გააღიზიანოს - ასევე, შენ ზოგავ სხვის სიამაყეს, არ აღიზიანებთ ვნებებს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყოველმხრივ პატივს სცემთ მეზობლების ადამიანურ ღირსებას და ოდნავადაც არ ამცირებთ მათ ფიქრებში, გრძნობებში, სიტყვებში, მოძრაობაში ან საქმეში: ზრუნვა სხვაზე, თქვენ პატივს სცემთ საკუთარ თავს. სადაც გაჯერებაა, იქ არის ეშმაკი, ჭირვეულობისა და გაჯერების მოძღვარი და მასთან ერთად - ბრაზი, სიამაყე, ზიზღი, შური, სიხარბე, გულქვაობა, სიძვა, სიზარმაცე, ურჩობა და სხვა ვნებები. ოჰ, რა მცხუნვარე ვნების ცეცხლი! ის რაღაც მოჩვენებითია, გეჰენის ცეცხლის ჩრდილია! რა არათანმიმდევრული, წინააღმდეგობრივი და აბსურდია ცოდვილი! სხვაზე ბოროტი ფიქრით, ან სხვისთვის ბოროტების სურვილით, ან სიტყვით თუ საქმით, ცოდვილი უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავს აყენებს ზიანს - იმის ნაცვლად, რომ ზიანი მიაყენოს მოყვასს. საკუთარ თავს ღელავს, იტანჯება, ვნების ცეცხლით იწვის, მშვიდად იქნება, თუ მოყვასს მუდამ სიკეთეს და ყველაფერში უსურვებს. როგორ შეგიძლიათ ენდოთ თქვენს სათნოებას, როდესაც ის ასე ცვალებადია და ასე სწრაფად იშლება მტვერი პირველივე განსაცდელში? ყოველგვარი მწუხარება, უშედეგო ან თუნდაც ფაქტობრივი შეცდომების გამო, არის მთელი მწუხარება ჩვენი მოყვასის წინააღმდეგ ეშმაკისგან: ის ჩვენს გულებში ასხამს თავის ტარს, ანუ თავის რისხვას, სიამაყეს, შურს. და ვნებიანი აზრები და ვნები მისგან მოდის. მიეცით საჭმელი ღარიბებს ნებით. როგორც თქვენ ხართ მათ მიმართ, ასევე იქნება ღმერთი თქვენს მიმართ. ჩვენ ვაკეთებთ, ვაკეთებთ ჩვენს საქმეს, მაგრამ ბოლოს ხშირად (ვაფუჭებთ) მათ. რატომ არის ეს? სამღვდელო მსახურება ქერუბინული მსახურებაა; სამღვდელმთავრო წოდება - ქერუბინული წოდება. მაშასადამე, მღვდელი ამაღლებულად უნდა მოიქცეს, ზევით ფილოსოფოსი, ქვემოების ზიზღი, მნიშვნელოვანი ან დიდებულად სიამაყის გარეშე; ღვთისმსახურების დროს შეინარჩუნეთ უკიდურესი სიმშვიდე, სიმშვიდე და პატივმოყვარეობა, წარმოიდგინეთ თქვენი მსახურების სიმაღლე და ვინ უნდა ისაუბროს, ვისთან, ვისზე და რაზე ლოცულობს და შუამდგომლობს. მან უნდა წარმოიდგინოს ღირსეულად მომსახურე მღვდლობისთვის მომზადებული ჯილდოების სიდიადე და უყურადღებო მღვდლისთვის ჯოჯოხეთში მომზადებული ტანჯვის სიდიადე. ცოდვებით მდიდრებს ბუნებრივად სჭირდებათ სულის სიღარიბე, [...] ამაღლება. გაღმერთებამდე. უფალი სულის სიღარიბეს მოითხოვს. რატომ? ვეძიოთ სულის სიღარიბე მეცნიერებსა თუ მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის. აქ სულის სიღარიბე არ არის: აქ არის ცოდნის ამპარტავნება, აქ არის ეკლესიის უგულებელყოფა და საზოგადოებრივი და შინაური ლოცვა. ვაჭრები?.. რა არის ყველაზე საშინელი და ამაზრზენი ადამიანისთვის? - სიკვდილი. დიახ, სიკვდილი: ყოველი ჩვენგანი ვერ წარმოიდგენს საშინელების გარეშე, როგორ მოუწევს სიკვდილი და ბოლო ამოსუნთქვა. და როგორ იტანჯებიან მშობლები, როცა მათი ძვირფასი შვილები იღუპებიან, როცა უსიცოცხლო წევენ თვალწინ? მაგრამ ნუ გეშინიათ და ზედმეტად ნუ დარდობთ, ძმებო. იესო ქრისტემ, ჩვენმა მაცხოვარმა, თავისი სიკვდილით დაამარცხა ჩვენი სიკვდილი და თავისი აღდგომით ჩაუყარა საფუძველი ჩვენს აღდგომას - და ყოველ კვირას, ყოველ კვირა დღეს ჩვენ ვიმარჯვებთ მკვდრეთით აღდგომაში, ჩვენს საერთო მომავალ აღდგომაში და ვიწყებთ საუკუნო ცხოვრებას, რომლისკენაც ახლანდელი დროებითი ცხოვრება მოკლე, თუმცა ვიწრო და სამწუხარო გზაა. ჭეშმარიტი ქრისტიანის სიკვდილი სხვა არაფერია, თუ არა სიზმარი - აღდგომის დღემდე, ან როგორც ახალ ცხოვრებაში დაბადება. ასე რომ, როცა ყოველ კვირას აღნიშნავთ ქრისტეს აღდგომას და მკვდრეთით აღდგომას, ისწავლეთ განუწყვეტლივ მოკვდეთ ცოდვისთვის და სულის აღდგომა მკვდრეთით, გამდიდრდით სათნოებით და ნუ იდარდებთ მკვდრების გამო უნუგეშოდ: ისწავლეთ სიკვდილის შეხედვა საშინელების გარეშე, როგორც მამაზეციერის განმარტება, რომელიც ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომა დაკარგა. საღამოს, დილის და შუადღის მსახურება მიზნად ისახავს მუდმივად შეგვახსენოს ჩვენთვის შესრულებული ღვთის დიდებული საქმეები: სამყაროს შექმნა, ადამიანის გამოსყიდვა ცოდვისაგან, მარადიული წყევლა და მარადიული სიკვდილი, განსახიერება ან განსახიერება ღვთის ძის, მისი გამომსყიდველი მსხვერპლი: ტანჯვა და სიკვდილი ჯვარზე და დამკვიდრება, სისხლი და დამკვიდრება. ეზიარება ამ ზეციურ, მაცოცხლებელ და საშინელ საიდუმლოს - მისი აღდგომისა და ზეცად ამაღლების შესახებ. საღამოს წირვაზე პირველ რიგში იხსენებენ სამყაროსა და ადამიანის შექმნას, სამოთხეში მის კურთხეულ დარჩენას, შემდეგ დაცემას და სამოთხიდან განდევნას და სამოთხის მონანიებას, მაცხოვრის აღთქმას და მის ნამდვილ გამოჩენას (საღამოს შესასვლელი), [...], სიმეონ ღმერთის მიმღების სიმღერა, რომელმაც დაინახა აღთქმული იმედი ისრაელისა და ღმერთის იმედი. მღეროდა (ხელებში ატარებდა ძეს, ყოვლად ღმერთს), რომელმაც შვა მაცხოვარი ჩვენი სულების. დილის წირვაზე ასევე იხსენებენ ღვთაებრივი შვილის დაბადებას და ანგელოზთა დოქსოლოგიას: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, ხოლო ექვს ფსალმუნი ასახავს მორწმუნე სულების საუბარს უფალთან, მათ მწყემსსა და სტუმართან; შემდეგ მეექვსე ფსალმუნის შემდეგ კვლავ ისმის სასიხარულო სიმღერა უფლის გამოჩენის შესახებ მონის სახით და მხიარული მისალმება მიწიერისგან: ნეტარია უფლის სახელით მომავალი\ ამის შემდეგ ისმის უფლის წინაპრის, მეფისა და წინასწარმეტყველის ღვთისგან შთაგონებული ფსალმუნები, რომლითაც ისმენს წარსულში უფლის ცოდვას. და იწინასწარმეტყველა მასზე, დედამიწაზე მის გამოჩენაზე, მის ტანჯვაზე, სიკვდილზე, აღდგომაზე და ამაღლებაზე, და რომლითაც ასე უხდება და ტკბილად ვედრება და სიმღერა მასზე ახლაც, დედამიწაზე მისი გამოჩენის შემდეგ, ჩვენი ხსნისა და ზეცაში ამაღლების დასრულების შემდეგ. რა დიდებული სულიერი სანახაობაა: ნათლია დავითი ესაუბრება თავის დიდ შთამომავალს და მის მხსნელს, რომელიც გვასწავლის მისი საუბრისას, რომ სული გადმოვღვაროთ მის წინაშე. შემდეგ იხსნება სამეფო კარები, როგორც ცათა სასუფევლის კარიბჭე, რომელიც უფლის გამოჩენილმა გახსნა, ისევ ღვთისგან შთაგონებული მომღერლის სადიდებელი ფსალმუნით, ეკლესია შთააგონებს ყველას, რომ ადიდონ უფალი: მარადის კურთხეულია უფალი სიონიდან - მისი ახალი აღთქმის ეკლესია, ცოცხალია იერუსალიმში (ჭეშმარიტად უცოცოა, რადგან ის უცვლელია); შთააგონებს ყველას, აღიარონ უფალი, რომ ის კარგია, რომ მისი წყალობა მარადიულია, რადგან მან არ დაგვიტოვა სამუდამოდ დაღუპვა, არამედ მოვიდა და გადაგვარჩინა - არა შუამავალი, არა ანგელოზი, არამედ თვით ხორცშესხმული უფალი; მაშინ საკვირაო სტიკერის შემდეგ, თუ ეს არის აღდგომა, ან სახარების შემდეგ, გადიდება და ლოცვა, გადაარჩინე, ღმერთო, შენი ხალხი, იმღერება კანონი ან ახალი აღთქმის წერილი, რომელშიც იგალობება ქრისტეს განსახიერების ნაყოფი, ან წმინდანთა სათნოებები, რომლითაც სრულდება ხსოვნა. კანონის შემდეგ ქება სტიკერები, რომლებშიც ადიდებენ ღვთის წყალობას ადამიანთა მოდგმის მიმართ ან ისევ წმინდანთა ვაჟკაცობას; შემდეგ დოქსოლოგია, შემდეგ სიმკაცრისა და ვედრებისა და განთავისუფლების ლიტანიები; ბოლოს პირველი საათი, რომელშიც პირველ ფსალმუნში ღვთის მარადისობაა გამოსახული... ინფექცია, სუფთა ინფექცია ყველასთვის, არის თამბაქო (პატარა ამოსოვი). ეკლესია განუწყვეტლივ მადლობას უხდის ჩვენთვის უფალს მისი განსახიერებისთვის და მისი ყველა ნაყოფისთვის და ადიდებს დედას კანონებითა და აკათისტებით, ხოლო თქვენ, უმეტესწილად, უცოდინარი დარჩით სულიერში, რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში. როგორც მღვდლები, საკუთარი თავისთვის და თქვენთვის, მუდმივად ადიდებენ უფალს სახლშიც და ღვთის ტაძარშიც, ფიქრობენ, გრძნობენ, საუბრობენ და აკეთებენ თავისთვის და ყველასთვის. გონიერი არსებების ოქროს ჯაჭვი - ანგელოზები და ადამიანები, ზეციური და მიწიერი ეკლესია. სანთელი ღვთისმშობლისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველისადმი. ყველამ თავი აარიდა რეალურ საქმეს და აირჩია საკუთარი პირადი საქმეები: ზოგი სახლი, სიმდიდრე, ზოგი ვნებათაღელვა და მხიარული ცხოვრება, ზოგი პატივი; მაგრამ აქ არის ჭეშმარიტი მიზანი, ჭეშმარიტი საქმე - იმუშავე შენი ხსნა, გაანათე შენი გონება სახარების შუქით, განწმინდე და გამოასწორე გული, მიეცი თავისუფალი ნების პირდაპირი მიმართულება - ეცადე იპოვო დაკარგული სამოთხე. ეს შენი საქმეა, შენი მიზანი. ამასობაში გადადგით ხსნის საქმე, რწმენის შუქით არ გაგინათებთ გონებას, არ გამოგისწორებთ გულს, თქვენი თავისუფალი ნება ხორციელ ვნებებს დაუქვემდებარეთ და დაკარგული სამოთხეში დაბრუნებაზე არ ფიქრობთ. რას აკეთებ? ამაო საგნები, რომლებიც თავის დროზე უნდა დატოვოთ და რაც იგივეს დაგტოვებთ. ჭეშმარიტი ქრისტიანული ფილოსოფია, ანუ ჭეშმარიტი ქრისტიანული ღვთისმოსაობა, არის სულის სამი ძალის: გონების, გულისა და ნების ჰარმონიული ფორმირება და განვითარება და ხორცისა და ხორციელი ვნებების სულისადმი დამორჩილება. მოწყალება უნდა გასცეთ ღარიბებს უბრალოებითა და გულის სიკეთით, და თუ იგივე პატარა მათხოვრები რამდენჯერმე გაიქცნენ მოწყალებისთვის, ნუ გაბრაზდებით მათზე, რადგან მათ ჯერ კიდევ ცოტა აქვთ აზროვნება და მცირე გაგება, აპატიეთ მათ ბავშვური უბრალოება და სისულელე, და თუ ისინი დაჟინებით ითხოვენ მოწყალებას, ნუ შეუდგებით ძალას თქვენს საჭიროებაზე. ოჰ, რა სასტიკად ვლანძღავთ უფლის მოძღვარს ღარიბებზე, ამ მის ძმებზე, ჩვენი სიძუნწითა და სიხარბით, რომ გვაქვს ყველაფერი უხვად და ვზოგავთ მათ საჭირო ნივთებს. როგორ არ შესჩივლებენ ღმერთს ჩვენზე იმ სიტყვით, რომელსაც წმიდა წინასწარმეტყველი დავითი აყენებს მათ პირში: შეგვიწყალე, უფალო, შეგვიწყალე, რამეთუ საკმარისად ვივსებით ზიზღით; ჩვენი სული სავსეა ამპარტავანთაგან საყვედურით და ამპარტავანთაგან დამცირებით [ფსალმ. 122.3 - 4]. კვირას, 24 სექტემბერს, დიდი გაჭირვებით აღევლინა მესა დუმაში; ეს იმაზეც იყო დამოკიდებული, რომ საღამოს ჩაის ვსვამდი კრემით და შემდეგ ერთსაათიანი სწავლის შემდეგ ვჭამდი ხიზილალას შავი პურით და მწნილი ლამპრებით და გარდა ამისა, რთული ამინდი იყო - წვიმა და ნისლი მთელი დღე. გაბრაზდა მათხოვრ ბიჭზე - და ისევ ეს იყო მიზეზი. წირვის შემდეგ მივიღე სამი წერილი გრიგორი ივანოვიჩ ცვეტკოვის მისამართით; ერთ-ერთ მათგანში არის ანა კონსტანტინოვნას საქმროს მამის წერილი მისი ქორწინების კურთხევით. ქრისტიანული რასა არის ღვთის რასა, ღვთის შვილები, ღვთის მემკვიდრეები, ქრისტეს თანამემკვიდრეები [რომ. 8, 17]. როგორ უნდა იცხოვრონ ამქვეყნად! კაცობრიობის მტერი გამუდმებით ცდილობს დააძინოს, სულიერ ძილში ჩააგდოს ისინი, რათა არც იფიქრონ ღმერთზე, ცოდვისგან ხსნაზე, მომავალი საუკუნის ცხოვრებაზე, ის ამართლებს ყველანაირ ცოდვას, აყენებს ზიზღს სათნოების მიმართ და აყენებს ყველანაირ დაბრკოლებას სიკეთის კეთებაში. ასე რომ იბრძოლე, მაშ იბრძოლე! მიეცი მოწყალება ღარიბს გულიდან - არა მწუხარებით, არა გაჭირვების გამო (არა იძულებით). რა დაბალი ვარ! მხიბლავს ხრწნადი და წარმავალი სილამაზე; თავს ვიმცირებ და შერცხვენილი ვარ სამყაროს დიდებულების წინაშე; სიღარიბისა და უმეცრების წინაშე თავხედი და უყურადღებო ვარ. შიგნით ბევრი ლოცვითი შრომა დამიჯდა, რომ დავმშვიდებულიყავი საკლიპზე „ცხენოსანზე“, რომელიც საზღვარგარეთ მიდიოდა ამურში, რათა მშვიდად მემსახურა გამოსამშვიდობებელი ლოცვა - შემდეგ კიდევ რამდენჯერმე შემრცხვა და რამდენიმე სიტყვა არ დავასრულე წმიდა სახარების, წყლის კურთხევის ლოცვისა და ბოლო ძახილის წაკითხვისას. ხოლო იმავე დღეს საკათედრო ტაძარში წირვის დროს [ალექს. ივ. დავიდოვა] სამეფო სახლის საყვედურის დროს დიდ შესასვლელთან დაიბნა და ბოლოს გზა დაკარგა და ცუდ სიტყვით გაათავისუფლა. რა სისუსტეა! ჩვენი რწმენა არ არის დღევანდელი, არ არის ახალი, როგორც მუჰამედის ან ლუთერის რწმენა, არამედ უძველესია, რომელიც ძველ აღთქმაში იწინასწარმეტყველეს ღვთის წინასწარმეტყველებმა და შემდეგ შესრულდა; არა რეფორმატორის, არამედ თვით ღმერთის - მისი წმიდა, ბრძენი ინსტიტუტის საქმე; ეს ყველაფერი დაარსდა ღვთის მითითებით, გამოსახულებით, ისევე, როგორც ერთხელ აშენდა მოწმობის კარავი მთაზე ღვთის მიერ ნაჩვენები გამოსახულების მიხედვით. არავის შეუძლია გადააკეთოს ან შეცვალოს ეს ღვთაებრივი შენობა, რომელიც თავად ღმერთმა ააშენა. ბოროტი აჩრდილებით მაშინებს, რადგან მრცხვენია ღვთის სიბრძნისა, რომ ადამიანთა წარმოსახვითი სიბრძნე ვასიამოვნო, მრცხვენია ეკლესიის სიტყვის, რომ ადამიანებმა ასიამოვნოს. ღირსეული და მართალი! ვინ არიან [დიდი] მთავრები - და ვინ ვარ მე? მე უმნიშვნელო ვარ და ისინი ყველაფერში ძლევამოსილნი არიან, მე პატარა ვარ - ისინი დიდები არიან. უფუარი და ტკბილი საკვები იწვევს გულის სისუსტეს, ვნებათა განწყობილებას, სიმხდალეს, დაბნეულობას, მოუთმენლობას, ბრაზს, გმობას და ლოცვის უუნარობას. უბედურებაა დღესასწაულზე წირვის წინ ასეთი საკვების ჭამა (გრიგორი პეტროვიჩ სიდოროვის ღვეზელზე ვჭამე ღვეზელი, თხილის როჭო, ბლამანჟი, დავლიე ფინჯანი ყავა - და თავს ცუდად ვგრძნობდი, თითქოს მათ ცოდვებს ვჭამდი). დუმას ეკლესიაში შუამავლობის საღამოს, უხილავი მტრები თავს დაესხნენ ჩემი ჭირვეულობის გამო - უხერხულობითა და შიშით, და მე, მრავალმოწყალეთა უფლის ლოცვაზე გულითა და ენით წაბორძიკებულმა... კეთილ-გამარჯვებულის სიტყვით, ვერ გავაგრძელე წმინდანთა სახელები და ვთქვი, მხოლოდ მაშინ ვიმშვიდობეთ, შიშით... ხმის სისუსტე... პირველსავე საათზე მტერმა კინაღამ სიგიჟემდე მიმიყვანა - ისეთი დამძიმებული პირობები, მწუხარება, სასოწარკვეთა დამეუფლა. მე დავეცი ტახტზე უფლის წინამორბედის სამლოცველოში და ვლოცულობდი ქალბატონს, რომ მიმეხსნა ჩემი მტრების ბოროტმოქმედებისაგან - და გამოვთავისუფლდი: ლოცვა ქრისტეს, ჭეშმარიტ ნათელს კარგად ვუთხარი და ასევე კარგად გავთავისუფლდი და მაპატიე. მან ღირსეულად აღასრულა მესა პოკროვზე; დიდი შრომა დასჭირდა მხურვალე ლოცვით ბოროტების სულის შეპყრობის დასაძლევად: ვერ ვიტანდი საკურთხეველში მდგარ სექსტონ ნიკოლაის, მაგრამ მინდოდა გუნდზე დამდგარიყო; მე სულ მეგონა, რომ ის მეთვალყურეობდა, ის კი, გულითადად, მხურვალედ ლოცულობდა. მაგრამ მე დავმდაბლდი, ვიცანი მასზე უარესი ჩემი მრავალი სისუსტისა და ცოდვის გამო, რომელიც მხოლოდ ღმერთმა და სინდისმა იცოდა, ვლოცულობდი მისთვის, რათა უფალმა გამოესწორებინა იგი და ჩემი თავისთვის, რათა უფალმა თავისი მცნებების გზაზე მიბრუნება - და უფალმა შეიწყალა, რისხვის წყლები ჩამცხრა გულიდან და ვიგრძენი სიმშვიდე და სიმშვიდე. მან უვნებლად აღასრულა ლიტურგია, ასევე რწმენითა და პატივისცემით ეზიარა სულისა და სხეულის სიმშვიდესა და მაცოცხლებელს. დიდება უფლის წყალობას! 1868 წლის 1 ოქტომბერი. ჯვრით მოგზაურობისას ყველგან ვხვდებოდი მრევლის დიდ სიყვარულს, რომლებმაც სიხარულით მიიღეს ჩემი უღირსობა. შენ, უფალო, გააკეთე ეს, რადგან შენი სხეული, შენი ეკლესია ყველა ეს სიტყვიერი ცხვარია. მწყემსებსა და მათ სამწყსოს შორის ყოველთვის იყოს ცოცხალი, მტკიცე, სულიერი, წმინდა კავშირი. ჩვენი გულისთვის უფალი გაღატაკდა, რათა მისი სიღარიბის წყალობით გავმდიდრდეთ და მსახურის სახე მივიღოთ [ფილ. 2, 7]. ვინ ვართ ჩვენ, რომ სხვების წინაშე უნდა ვიყოთ ამაღლებული და ამაყები? უფალი ხალხის სამსახურში მოვიდა - ვინ ვართ ჩვენ, რომ თავი დავანებოთ ღარიბთა და სუსტთა მსახურებას და მხოლოდ საკუთარ თავს ვასიამოვნოთ? თქვენ თვლით, რომ სიამოვნებას ანიჭებთ მუცელს - დელიკატესების ჭამას და სმას - სულის ხსნისთვის არაფერს ნიშნავს; მაგრამ ეს ძალიან დიდი მნიშვნელობისაა - ეს ძალიან, ძალიან ზიანს აყენებს სულის ხსნას, აშრობს სიყვარულს ღვთისა გულში, აგრილებს ნამდვილ სიყვარულს მოყვასის მიმართ და გვგვრის საკუთარი თავის სიყვარულსა და ხორციელობაში. მაცხოვარი სახარებაში ამბობს, რომ ბევრ ადამიანს საზრუნავი, სიმდიდრე და ცხოვრების სიამოვნება აწუხებს და ნაყოფს არ იძლევა [ლკ. 8, 14]; მათგან მომდინარე სიკვდილის ტკბილი ხილვით შთანთქა და შენი დიდება და სიცოცხლე მათთვის უცხო იყო, 74 ამბობს ეკლესია ჩვენი სახელით. რამდენჯერ მიგრძვნია თაყვანისცემის დროს, რომ ჭირვეულობა საშიში გატარება და მტრის ნამდვილი ქსელია, როგორც სამოთხეში ოდესღაც აკრძალული ხილი. ხორცმა, ან მასში მოქმედმა ბოროტმა სულმა, ბოლო დროს უზარმაზარ პროგრესს მიაღწია ახირებების გაზრდით - თამბაქოს, ღვინოში ჭარბი რაოდენობით, სხვადასხვა დელიკატესების, კარტის თამაშების და ა.შ. 3, 4; მკ. 1.6]! უსიტყვო საქმეები - სიხარბე და გაჯერება, ან სიძუნწე - იწვევს გულის სასტიკად დაბნელებას და ენის სიბნელეს. ამიტომ, იმისთვის, რომ გქონდეს განათლებული გული და ძლიერად ისაუბრო, უნდა იმარხულო. მსახურების კვირაში ქრისტეს მაცხოვრის უკან ვდგავარ, როგორც ქვის კედლის მიღმა - ვნებები ვერ ბედავენ ჩემთან თავხედურად მიახლოებას. ისინი, ვინც ჯერ კიდევ არ ისწავლეს ცის სიბრძნე, დაიძვრება (დაიძვრება) დედამიწაზე, ვისაც სამღვდელო მსახურების დროსაც რცხვენია მდიდარი ან კეთილშობილი ადამიანის სახის გამო, ან აცდუნებს სახის მშვენიერებითა და მდიდრული სამოსითა და რბილი, გაწითლებული პროსფორით. ეს ყველაფერი მხოლოდ ტალახი 76 არ არის? განა ღმერთმა არ შექმნა მდიდარი და კეთილშობილი, ისევე როგორც ღარიბი და თავმდაბალი, ლამაზი და მახინჯი; განა ყველა ტანსაცმელი არ არის მალფუჭებადი და პროფორა არ არის დამზადებული მიწიდან? ვისაც ჯერ კიდევ არ სწამს ღმერთის, როგორც უნდა, ვისაც მის ტაძარშიც კი ეშინია არავის და არაფრის, გარდა ღმერთისა. თავად უფალ ღმერთს არ რცხვენოდა ჩვენი ბუნების აღება, ტანჯვა და ჩვენთვის სამარცხვინო სიკვდილით მოკვდა და თქვენ გრცხვენიათ, რომ საკუთარ თავზე გამოსახოთ ჯვრის ნიშანი, რომელიც არის ჩვენი ძალა და დიდება? რა ზიზღს, რა სასჯელს იმსახურებ? ან, უკეთესად, რა სამწუხაროა, რადგან უკიდურეს სიბრმავეში ხარ, ან 77 მტრის ილუზიაში. შეგვიძლია, ძმებო, გულგრილად შევხედოთ თქვენს ურჯულოებას და თქვენს საუკუნო განადგურებას? რა დაგვავალეს ღმერთმა და ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ მწყემსებად? კარგია, გულგრილად შეხედოთ თქვენს ილუზიებს? ან საკუთარი თავის მწყემსად? თუ ჩაიცვით თქვენი ტალღა 78? ან თქვენი განმასხვავებელი ნიშნების ჩვენება თქვენს წინაშე? თქვენ ეძებთ სარგებელს ვაჭრობაში, ყველაფერში - მაგრამ განა არ არის სარგებელი ლოცვისგან, ქრისტიანული სათნოებიდან, რომ უგულებელყოთ ისინი? ოჰ, მე ვამოწმებ ღვთისა და ჩემი გამოცდილებით, რომ სარგებელი ყველაზე დიდია: ცოდვათა განწმენდა, სულის თავისუფლება, სინათლე, მშვიდობა, გაბედულება ღვთისა და ხალხის წინაშე. ხატებს არ სცემენ პატივს, გამოსახულებებს უარყოფენ. მაგრამ რატომ გამოჩნდა ღმერთი ძველ აღთქმაში კაცის სახით, ხოლო ახალ აღთქმაში ჰიპოსტატურმა სიტყვამ მონის სახე მიიღო? რატომ აჩვენეს მოსეს მთაზე გამოსახულებები, რომლის მიხედვითაც კარავი უნდა აგებულიყო? რატომ ვუშვებთ გამოსახულებას ყველა სხვა შემთხვევაში, მაგრამ არ ვუშვებთ რწმენით? რატომ ხატოვანი ენა სახარებაში? და როგორ შემიძლია მე, თავმდაბალი სხეულებრივი არსება, ვმართო რწმენა გამოსახულების გარეშე? ჩემი რწმენა შეიძლება გაქრეს, მაგრამ სურათებმა შეიძლება გაანათოს იგი. თუ გამოსახულებები არ არის საჭირო, მაშინ არ იყო საჭირო კარავში ზეციური ცეცხლი, ლამპრები, სუფრა და საჩვენებელი პური; რატომ იყენებენ ორივე ლუთერანები და ანგლიკანელები ზიარების თასს, განსაკუთრებით მათი რწმენის გათვალისწინებით, რომ ეს არ არის სხეული და სისხლი, არამედ მხოლოდ სხეულისა და სისხლის გამოსახულება? ისინი ცდებიან. შეხედე ყოველ ქრისტიან მამაკაცსა და ქალს ისე, როგორც თავად ქრისტეს და არ გაბედო მასზე რაიმე დამცირებული ფიქრი, არც გამწარება, არც მისით ამაყი, არც შური და ა.შ. სულის სიღარიბე. მე ვარ პირველი ცოდვილთა შორის. ადამისგან ყველამ შესცოდა – რჯულის წინაშეც და რჯულშიც... ან: რა გაქვს, რაც არ მიგიღია? [1 კორ. 4, 7]; თუ... სიყვარული არ მაქვს, მაშინ არაფერი ვარ [1 კორ. 13, 1 - 2]; ღმერთი იყოს ყველაფერში [1 კორ. 15, 28]; არა მე, არამედ ღვთის მადლი, რომელიც ჩემთანაა [1 კორ. 15, 10]. დავიბადე სასწაულთა სამყაროში, ღვთის მშვენიერი მადლის, მისი სიბრძნისა და ძალის სამყაროში - ჩავრიცხე ღვთის ეკლესიაში, ანუ გადარჩენილთა საზოგადოებაში და აი, რა სასწაულებს შევხვდი და გამუდმებით ვხვდები! ვმადლობ უფალს ჩურკოვთან შერიგების სასწაულისთვის, ჩემი ლოცვით, საღამოს, სემინარიაში მის ბინაში. ჩაი ძლიერია. შაბათს საღამოს, 5 ოქტომბერს, თავი შევიკავე საკვებისგან და ვსვამდი მხოლოდ ძლიერ ჩაის პატარა ფუმფულა ფუნთუშებით და ვფიქრობდი, რომ კვირას ადრეული წირვა დიდი სიმშვიდით და სულიერი ძალით მიმეტანა. ასე არ უნდა ყოფილიყო: არასაკმარისი ჭამისა და ბევრი ჩაის დალევისგან (ოთხი ჭიქა) გავხდი უაღრესად გაღიზიანებული და ავად: ზედმეტი ჩაი ნემსებივით მიწუწუნებდა და დიდი გაჭირვებით ვატარებდი მასას და ლოცვას, საშინელი პირობები იყო. თუ ეს იყო უხილავი მტრების თავდასხმა (ერთი მეორის წინააღმდეგ) იაკოვ ანდრეევიჩის გულისთვის, რომელმაც მომცა ფული, რომ ღარიბებს დამერიგებინა სიმთვრალის ცოდვის გამოსასყიდად? ღმერთმა იცის. ან ეკლესიაში მყოფთა ტვირთი ჩემზე იყო. გულის მცოდნემ იცის. იშვიათად არის ასე რთული. ხორცი ბნელდება, ბილწავს ღმერთის ხატებას - სულს, ხრწნის, შორდება შემოქმედის სიყვარულს, რომელიც ყველაზე საჭიროა და ჭეშმარიტ სიცოცხლეს აძლევს, შორდება მოყვასის სიყვარულს - როგორ უნდა გიყვარდეს, როგორ არ ჯვარს აცვეს? ასე რომ, ჩვენ ამაოები გავხდით, რომ ცხოვრების კანონი შევქმენით პირდაპირ ცოდვისა და ღმერთის საწინააღმდეგო საგნების შესახებ: სიხარბე, სიხარბე, მიკერძოება, მექრთამეობა, უსაქმურობა, გართობა და მხიარულება და ა.შ. შინაგანი და გარეგანი ჯვარი აუცილებელია, რადგან ის სჯის ცოდვას, რომლითაც ჩვენ ვიმსახურებთ მარადიულ ლანძღვას; ჯვარი კლავს მათ, ვინც სულს აფუჭებს [ვნებებს . ჯვრის გარეშე არ არსებობს სულიერი ნაყოფი: თვინიერება, სიწმინდე და უბიწოება, სიწმინდე. ქრისტეს ჯვარმა მოგვიტანა უთვალავი ნაყოფი, მისი მეშვეობით გვაქვს ქრისტეს ხორცი და სისხლი; ჯვრის მეშვეობით გვაქვს მოწამეთა ნაწილები; ჯვრის მეშვეობით ჩვენ გვაქვს ღირსი მამებისა და მხცოვანი დედების ნაწილები, რომლებიც უხრწნელობით აყვავებულნი არიან და მრავალ სხვადასხვა განკურნებას ასხივებენ. ჯვრის მეშვეობით დაირგო და დადასტურდა რწმენა და ღვთისმოსაობა, მრავალი სათნოებით შემკული ადამიანური ცხოვრება. ეკლესია არის მიწიერი სამოთხე, აქ ყველაფერი ზეცას მოგვაგონებს: ყველა მსახურება, საიდუმლო, ყველა ლოცვა სუნთქავს სიწმინდეს, ზეცა. სადღესასწაულო და სამუშაო დღეებში ღვთისმსახურება აღესრულება იმისთვის, რომ ადამიანში ჩაუნერგოს მისი ზეციური ბედი, მიეჩვიოს ზეციურ ზნე-ჩვეულებებს, ზეციურ ცხოვრებას, ჩაისუნთქოს მასში ზეციური სული, ქრისტეს სული. საეკლესიო მსახურებამ და ყველა საეკლესიო ატრიბუტმა უნდა უთხრას ადამიანს, რომ ის არის ზეცის მოქალაქე, ღვთის შვილი, ღვთის ხატება და მსგავსება. სულით ღარიბი [მათ. 5, 3]. ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ [იოან. 15, 5]. მთელი სამყარო არაფერია. მტერი ყველაფერს ამახინჯებს: თავისი უმნიშვნელოობის შეგნების ნაცვლად ჩვენში წმინდანის ზიზღს ნერგავს, ან წმინდას არ აღიარებას, ყველაფრის უარყოფას (ნიჰილიზმი); ღმერთის ნაცვლად წმიდას შემოაქვს ადამიანური, ეშმაკი, ცრუ; პატიოსანი ქორწინების ნაცვლად – სამოქალაქო ქორწინება; ტაძრის ნაცვლად - თეატრი; საკმევლის სურნელის ნაცვლად - თამბაქოს სუნი; წმინდა წიგნების კითხვის ნაცვლად - წაიკითხეთ მხოლოდ გაზეთები და ჟურნალები ან რუკები, რომლებიც დღევანდელი ხალხისთვის ჩაანაცვლა ნებისმიერ წიგნს. ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ისინი ნუგეშისცემიან [მათ. 5, 4]. ჭეშმარიტად დალოცვილი. ჩემი გამოცდილება. რა იწვევს ცრემლებს? ღმერთის უსაზღვრო სრულყოფილების და ჩვენი უღირსობის იდეიდან, იმის ცნობიერებიდან, თუ რამდენის გაკეთება შეგვეძლო ჩვენი ზნეობრივი სრულყოფისთვის - და არა; ღვთის წმიდა კაცთა სრულყოფილებისა და ნეტარების იდეიდან, რომლებიც ჩვენ დაქვემდებარებულნი იყვნენ და მათი გულმოდგინებით, ღვთის მადლის შემწეობით, მიაღწიეს ღვთისმსგავსებას; იმ შეგნებიდან, რომ ჩვენ ღვთის ხატად ვართ შექმნილი და არ ვცხოვრობთ ჩვენი წარმოშობისა და წოდების ღირსად, რომ ნათლობით გავხდით ღვთის შვილები და არ ვამართლებთ ამ ტიტულს ჩვენი საქმით; ჩვენი ცოდვილი სისაძაგლეების წარმოჩენიდან, ცოდვათა სიმრავლე, როგორც ზღვის ქვიშა, როგორც უფსკრული და ღვთის სულგრძელობის სიდიადე, რომელიც ჯერ არ დაგვინგრევია; ერთის მხრივ, ღვთის უსაზღვრო წყალობის, მეორე მხრივ, ღმერთის უკანასკნელი განკითხვის წარმოდგენიდან. ნეტარ არიან სულით ღარიბნი [მათ. 5, 3]. ღარიბი სულითა და სხვებთან საუბრისას მშვიდი და მორჩილია, მაგრამ ამაყი ამპარტავანი და უყვარს საუბრებში უპირატესობა და აღფრთოვანებულია, როდესაც სხვებს აქვთ უპირატესობა. დიდ შესასვლელთან სამეფო ოჯახის სახელების გახსენებაც კი არ გინდა, მაგრამ რამდენს ნიშნავს ამ დროს ვინმეს გახსენება! ქურდმა თქვა: მომიხსენე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ! [კარგი. 23, 42], უფალი იესოს ჯვართან ჯვარზე დაკიდებისას და დიდ შესასვლელთან იხსენებს უფალი იესოს ჯვარცმას ორ ქურდს შორის; იგივე ქრისტე ახლაც, როგორც მაშინ. ამიტომ წირვაზე ვიხსენებთ ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს და ქურდული ლოცვით ვლოცულობთ უფალს, რომ უფალმა მოიხსენიოს ისინი თავის სასუფეველში და პატივი მიაგოს მათ სამოთხეში გონიერი ქურდის ბედს. ჩემთვის დიდი სარგებლობაა ტაძარში, ამ სალოცავ სახლში ყოფნა: აქ ღმერთი მაძლევს სინაზის ცრემლებს, ტკბილ და ამქვეყნიურ ცრემლებს, ცოდვათა განწმენდას, ყველაზე სანუკვარ სალოცავს, მშვიდობას, სიჩუმეს, სიხარულს, ამაღლებულ აზრებს, სულის ამაღლებას, სამყაროს გაუცხოებას, ანუ ჩვეულების გაუცხოებას სამყაროს ამაოებისგან; აქ, ტაძარში, განსაკუთრებით, ის მაგრძნობინებს ქრისტიანულ შვილობას და იმ ფაქტს, რომ [მე] ვარ ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს ცხვარი, მისი ეკლესიის წევრი, ძე და ცათა სასუფევლის მემკვიდრე. მსოფლიო კრების რომელი სახლი შეიძლება შეედრება ღვთის სახლს! რა სიყვარული, აღემატება გონიერებას, გამოავლინა უფალმა ჩვენთვის თავის განსახიერებაში და ყოველგვარი თვითდაღლილობისას; რამდენად ღრმად დავვარდით და როგორი წარმოუდგენლად საშინელი იქნებოდა ჩვენი განადგურება უსაზღვრო მარადისობაში, თუ უფალი არ აღგვემაღლებინა და არ გაგვწირა ჩვენთვის თავის სამყაროში ღვთის ჭეშმარიტებისთვის. რა უსაზღვროდ მოგვცა უფალმა თავისი განსახიერებით, წყლისა და სულის საიდუმლოებით და მისი სხეულისა და სისხლის ზიარებით, რადგან ამით შეგვიშვილა და განგვაღმრთო და გაგვაჩინა ღვთის მემკვიდრეებად და ქრისტეს თანამემკვიდრეებად, ისეთი კურთხევის მონაწილენი, როგორიც თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და ადამიანის გულში არ შესულა [1. 2, 9]! და როგორი უცოდინრები, უგრძნობი და უმადურები ვართ ღმერთის მიმართ მისი ასეთი გამოუთქმელი საჩუქრებისთვის! ჩვენ ვნებამორეულები ვართ, მიკერძოებულები და ვეძებთ სიამოვნებას და სილამაზეს ადამიანის სახეებში, ტანსაცმელში და სიტყვებში, მაგრამ სრულიად გვავიწყდება ღმერთის ხატება, რომელშიც ადამიანი შეიქმნა, ხოლო ღმერთის ხატად ადამიანები ყველა ერთნაირია. როგორ ექცევით ღვთისგან დაბადებულებს: სიყვარულით, მოთმინებითა და მოთმინებით? ისინი, ვინც მეოცნებე საქმეებს აკეთებენ, ისჯებიან ამ საქციელით, მაგალითად, ღორღები, მოდა და მოდა, ან ჩაცმულობით გატაცებული, მთვრალები, ქურდები სიხარბეში, უგუნურებაში, სიმთვრალეში და ქურდობაში, და ისინი საკუთარ თავზე პოულობენ საზღაურს. რასაც სცოდავს, სწორედ ამისთვის ისჯება [ბრძ. 11, 17]. რომელი ლოცვები გამოხატავს სულის სიღარიბეს? ღარიბი ვარ და დაწყევლილი, შემიწყალე ღმერთო... ადამისგან შევცოდე... რჯულის წინაშე, რჯულში, რჯულითა და მადლით გადავიტანე ცოდვები... ლოცვები ზიარებისთვის; ლოცვები 81-ე ფსალტერში - ისინი უნდა წაიკითხონ. ვისთვის ვცხოვრობდი, ვისთვის ვმუშაობდი, ვინ გასინჯა სიმშვიდე და ვინ იყო აქამდე კმაყოფილი ჩემი შრომის ნაყოფით და ვინ ტკბება ჩემი შრომით, რომელიც ღვთის მადლით ჩემთვის მაცოცხლებელია? და სად არის ღვთისადმი ერთგულება მათთვის, ვისთვისაც ვმუშაობ, გულწრფელი ღვთისმოსაობა, რომელიც გამახარებს? სად არის ამ ხალხში სული, სული, რომ დავინახო, რომ ჩემი ქონება მკვდარ ღეროებზე არ მიდის? განა მე ვერ ვხედავ მხოლოდ ამაოებას, ამაოებას, სიამაყეს? საოცარია, რა ბრძნული სისტემაა მართლმადიდებელი ეკლესიის თაყვანისცემა! მიზანია, ვიცხოვროთ ზეცად დედამიწაზე და არ დავივიწყოთ ჩვენი გადარჩენისთვის შესრულებული ღვთის დიდი საქმეები, არ ჩავვარდეთ წარმართულ ცხოვრების წესზე, რათა გვახსოვდეს, რომ ღმერთმა მოგვიწოდა სამყაროში წმინდანების სამკვიდრებლად! სამწუხაროა, ვინც არ ესწრება მსახურებას! ჩვენ ფაქტობრივად მარხვა არ გვაქვს: მარხვით ვტკბებით. და თუ ცოტას ვმარხულობთ, თითქოს იმისთვის, რომ უფლის დღესასწაულები ორმაგად და გასამმაგ თავშეუკავებლობით აღვნიშნოთ. მაგრამ იფიქრე, კრისტიან: ბოლოს და ბოლოს, სხეულებრივი სიტკბოს ნაცვლად, უხრწნელ სიტკბოს გპირდებიან. მიატოვეთ ხორციელი სიამოვნება და მიიღეთ სულიერი სიამოვნება; დატოვე დრო და აიღე მარადისობა; დატოვე კორუფცია და აიღე უხრწნელობა. ოჰ, როგორ უნდა გმადლობ, უფალო, ჩემი ურჯულოების განწმენდისთვის და ჩემი სნეულების განკურნებისთვის და განუწყვეტელი წყალობისა და სიკეთით დამაგვირგვინებისთვის! ეს არის კურთხევები, რომელთა სიდიადე უთქმელია, რომლებიც ფასდაუდებელია, რადგან ისინი მაბრუნებენ სიკვდილიდან სიცოცხლეში, მწუხარებიდან სიხარულში, ვიწრო სივრციდან სივრცეში, სიბნელიდან სინათლემდე, სირცხვილიდან გაბედულებამდე, ტანჯვიდან მშვიდობამდე, სიმშვიდიდან ძალამდე, გაჭირვებიდან სიმსუბუქემდე, ბოროტებიდან კეთილ უღელამდე. ნება მომეცით უფრო ხშირად ვიძახო მეფსალმუნესთან ერთად: აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო და მისი წმიდა სახელი, სულო ჩემო: აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო, და ნუ დაივიწყებთ მის ყოველგვარ საზღაურს: ყოველი თქვენი ურჯულოების განმწმენდელი, ყოველი თქვენი სნეულების მკურნალი [ფსალმ. 102, 1–3]. მიწიერი სამოსის მშვენიერება, სირბილე და ძვირფასი, გულის თვალის დაბრმავება, სულის თვალებს აშორებს ზეციდან, აშორებს მას ღმერთს და აერთიანებს სამყაროსა და ეშმაკს ხრწნილებისადმი მიდრეკილებით, მათში მრუშობის სიამოვნებით, ან შურითა და მტრობით იმ ადამიანების მიმართ, ვინც ფლობს ამ მშვენიერ ტანსაცმელს და, ზოგადად, სიმდიდრეს. მაგრამ ყველაფერი მიწიერი წარმავალია და, როგორც ყვავილი მინდორში, ქრებოდა და ქრებოდა. ერთი სათნოება მარადიულია და არასოდეს ქრება. ხორციელი ამპარტავნება დავძლიოთ, სარწმუნოებით, სიყვარულით და ჭვრეტით შევამციროთ ხორცი და მთელი მისი ორნამენტები და სიამოვნება, რწმენით, სიყვარულითა და ჭვრეტით მთელი გულით მივეყრდნოთ შეუქმნელ და უხრწნელს. მხოლოდ ბავშვები ან ბავშვური გრძნობებითა და მისწრაფებებით აღფრთოვანებული და მოხიბლული არიან ლამაზი და ძვირადღირებული ტანსაცმლით და, ზოგადად, მბზინავი ნივთებით, ან, უფრო ზუსტად, მბზინავი სათამაშოებით, ხოლო სრულყოფილი გონებითა და გულის მქონე ადამიანებისთვის ისინი თითქოს არიან - მშვენიერი მტვერი. მარად გახარებული, ბრწყინვალე და სურნელოვანი ღმერთში. ოჰ, რა მონობაში მიათრევს სულს მიწიერი რამ, რა დაბნეულობას ექვემდებარება, რა კრუნჩხვაში ართმევს ჩვენს არსებას უდიდეს სიკეთეს - მშვიდობასა და სინათლეს! ტანსაცმლის სილამაზით, ადამიანის სახეებით, ვერცხლითა და ოქროთი, საჭმლითა და სასმელით, ზოგადად, მატერიალური ნივთებით აცდუნება საერო, ხორციელი ფილოსოფოსია, ხოლო ამ ყველაფრის ზიზღი და აზრებისა და გულების განუწყვეტელი სწრაფვა ღმერთისკენ - ზეციური ფილოსოფია; ვიღაცის შური ყოველდღიურ საქმეებში - ისევ შემდგომი სიბრძნე, კეთილგანწყობა ყველაფერში, თავგანწირვა მოყვასის გულისთვის - ზეციური სიბრძნე; შეურაცხყოფის, შეურაცხყოფის თვითკმაყოფილი მოთმინება, ასევე თვითკმაყოფილი მოთმინება, როცა გვჭამენ, გვძარცვავენ, ჩვენგან უკანასკნელსაც გვართმევენ და ასეთი ადამიანებისთვის ლოცვა ღმერთს, რომ ეს ცოდვა მათზე არ დააყენოს და ცოდვებისგან იხსნას, არის ზეციური სიბრძნე; პირიქით, გულმოდგინება, გაბრაზება, რისხვა და ბოროტება შეურაცხმყოფელთა მიმართ არის ხანგრძლივი, ხორციელი, სულიერი, დემონური მსჯელობა. სიკვდილის გახსენება და მასზე ფიქრი, მომავალ აღდგომაზე, განკითხვაზე, ჯილდოზე ზეციური სიბრძნეა. ერთ უფალში არის სიცოცხლე და ნეტარება, თუმცა ჩვენი გული ოცნებობს ვიპოვოთ სიცოცხლე მატერიაში - საჭმელში, სასმელში, ფულზე, მდიდარ და მშვენიერ ტანსაცმელში და, მათ მიერ შეცდენილი, უხილავად იპარავს მტერს და წყვეტს სიცოცხლის წყაროს - ღმერთს, წუხს, იტანჯება და ჩქარობს, არ იცის რატომ და რისთვის. ცხოვრების მოთხოვნილებების გამო სიმხდალეში და სასოწარკვეთილებაში ვარდები - უთხარი ღმერთს შენი საჭიროება, მოინანიე შენი სიმხდალე, სასოწარკვეთა, უთხარი: მოღალატე ვარ, უგუნური ვარ შენს წინაშე, მთელ ჩემს იმედს შენზე არ ვამყარებ, მთელ ჩემს მწუხარებას არ ვდებ ჩემზე - და უფალი დაგაწყნარებს, წაგართმევს სიმხდალეს და გულიდან დრტვინავს. ჩემთანაც ასე იყო. რამე ცოდვაში ხომ არ ჩავარდი და ამან გატკინა, შეგაწუხა, შეგაზღუდა - გულითადად მოინანიე ცოდვა ისევ გულითადი ლოცვით და განწმენდს და განკურნავს წყლულს. ასე დამემართა დღეს რუსანოვის სახლში ნათლობის წინ (განზრახ ჩამოვცურე მათხოვარს, რომელსაც მოწყალების თხოვნა სურდა და ამიტომ შემრცხვა, მტკიოდა, მაგრამ რუსანოვის სახლში გულით შევძახე უფალს, ხატების წინ მდგარმა და ქრისტეს მხსნელმა მიხსნა). უფრთხილდით გაჯერებას და მარხვის დარღვევას: ეს იწვევს სიძვას, გულის სიმტკიცეს, გაბრაზებასა და გაღიზიანებას, ბრაზს, შურს, სიზარმაცეს. რატომ გჭირდებათ ცოდვის თავიდან აცილება ნებისმიერ ფასად? რადგან ის ბილწავს და ხრწნის სულს და აშორებს მას ღმერთს და ანადგურებს. ყოველ დღე 82 ფიქრი ბოროტებაზე 83 [დაბ. 8:21] და ყოველდღე ჩვენ ვარღვევთ ღვთის ყველა მცნებას. (მცნებები რომ შევასრულოთ გამუდმებით უნდა გვახსოვდეს: ამიტომაც დაიწერა და მოგვცეს.) ცოდვები მტკივა, სულს სტკივა, ართმევს სიმშვიდეს, თავისუფლებას, სულიერ სინათლეს, იწვევს მწუხარებას, ჩაგვრას და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ცოდვილი თავისი ცოდვით შორდება ღმერთს. ადამიანები სცოდავენ, რადგან ცოდვები ერთი შეხედვით მაცდუნებელია და აუცილებლობისა და კანონიერების სახეს იღებს. დილით სულაც არ მჭირდება ჭამა ან დალევა, მაგრამ მხოლოდ ლანჩი. ბუნება აღარ ითხოვს; სიჭარბე ეშმაკისგან. ხორცი უძღებია: ზედმეტი საკვები და სასმელი კვებავს სიძვას და ყველა ვნებას. ხორცი უნდა ჯვარს აცვეს. დღეს მძიმედ შევცოდე გულთა მცოდნე უფლის წინაშე, რომლის წმიდა საიდუმლოებებიც გულში მქონდა - მე მსურდა ჯილდო ავადმყოფი რვა წლის ბავშვის (რომელიც ცოცხალი ვერ ვიპოვე) ვიზიტისთვის. და ეს სურვილი გამხრწნელი შხამივით შემოვიდა ჩემს სულში და ჩემს ძვლებში და ბევრი მძაფრი შინაგანი ლოცვა დასჭირდა უფალს წყალობა და სულიერი წყლულის განკურნება - ფულის სიყვარული. ოჰ, ჩემმა სულმა აღარ მოისურვოს დამახრჩობელი ჯილდო, მაგრამ ვაკეთო ლოცვის წმინდა საქმე, ჯილდოზე საერთოდ არ ვიფიქრო, რადგან ჯილდოს სურვილი ეშმაკია შთაგონებული. თქვენ გეზიზღებით სიმთვრალე და გმობთ მას; მაშინ როცა შენ თვითონ ხარ ხშირად ნასვამი და სიამაყისა და დიდების სიყვარულის, ფულის სიყვარულის, სიხარბის, ვნების, შურის, ძმური სიყვარულისა და მტრობის, გზააბნეულობის, ურჩობის, ნეტარებისა და სიზარმაცის აურზაურში! როგორ ზიზღით მოყვასს და გმობ მას, იმის მაგივრად, რომ საკუთარი თავი გმობდე და ზიზღი გქონდეს! იყავით გულგრილი ადამიანური ქების და გმობის მიმართ, კეთილგანწყობის ან განწყობის მიმართ, მაგრამ უფლის ერთი დიდება და უფლის საშინლად მართალი დაგმობა და მისი უკმაყოფილება ძვირფასი იყოს თქვენთვის, რადგან ადამიანური აზრი და განსჯა ცოდვილია და, როგორც ქარი, მერყევი, მაგრამ უფლის განაჩენი ჭეშმარიტი და უცვლელია. ასე რომ, შეეცადეთ მოიპოვოთ უფლის მადლი - მისი შეძენით, თქვენც მოიპოვებთ მის მსახურებს, გახსოვდეთ, რომ მთელი ადამიანური დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს [1 პეტ. 1, 24]. არაყი, თამბაქო, ბარათები, ფული, ჩაი, ყავა, ავეჯი და ზოგადად სახლის მდიდარი დეკორაცია - ეს არის ქრისტიანი ხალხის თანამედროვე ღმერთები. სად არის ქრისტიანული სული, ზეციური სული, სული სიწმინდის, თავშეკავების, არასიხარბევის, სიწმინდის, თვინიერების, სიმშვიდის სული? რატომ უჭირს მღვდელს ზოგჯერ ლიტურგიის ან ღამისთევის დროს, განსაკუთრებით სადღესასწაულო, ხალხმრავალ დღესასწაულზე? იმიტომ, რომ ჯოჯოხეთის კარი იხსნება და ისიც ხურავს ამ კარებს რწმენისა და სიყვარულის ლოცვით. დადიხართ ადამიანთა სახლებში, ცოდვილთა საცხოვრებელში, მაგრამ არ მოგწონთ ღვთის სახლში წასვლა, სალოცავის სახლში? ღვთის ხატად ხარ თუ სხვისი? მოეფერე ახალგაზრდას და ის შენი ნათესავი იქნება: მისი გული შენი იქნება. ჩვენი ლოცვა სახლში და საზოგადოებაში გვიჩვენებს, რომ ჩვენ ვართ სულიერი სამეფოს წევრები, ღვთის შვილები და ზეციური სამეფოს მოქალაქეები, წმინდანთა თანამოქალაქეები და ღვთის წევრები, რომლებიც დამკვიდრებულნი ვართ მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საფუძველზე, ქვაკუთხედად თავად იესო ქრისტე გვაქვს [ეფ. 2, 19 - 20]. ჩვენ გვწამს და ვაღიარებთ სულიწმიდას, მაგრამ გვაქვს თუ არა ჩვენში სიწმინდის სული, ვცდილობთ ვიცხოვროთ წმინდად? ჩვენ გვეუბნებიან: განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული მკვიდრობს თქვენში? [1 კორ. 3, 16]. არის თუ არა თქვენი სხეული სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც ცხოვრობს თქვენში, რომელიც გყავთ ღვთისგან და არ ხართ საკუთარი? [1 კორ. 6, 19]. მეძავი, წებოვანა, ანგარი, ქურდი, მთვრალი, ამაყი, შურიანი, მოძულე, ზარმაცი - ფიქრობ ამაზე? რატომ არ იკავებ თავს ამ ვნებებისგან, რატომ აძლევ უფლებას სატანას შენში ბუდობდეს? ლამაზი ხარ თუ ლამაზი სახე გაქვს - ეს სილამაზე შენი კი არა, ქრისტესაა. მიეცი მას დიდება და ნუ იქნები ამაო და არც საკუთარი თავი, ნუ იქნები ღვთაება, კერპი შენთვის და სხვებისთვის, ნუ მეძავ გულით; შენ ხარ ჭკვიანი, განათლებული, ყველაფერში მოხდენილი - ეს არ არის შენი გონება, არც განათლება, არც შენი მადლი, რადგან შენ არ შექმენი ჭკუა შენთვის, შენ არ შექმენი ღმერთის ხატად, საიდანაც სათავეს იღებს განათლება, შენ კი არ ხარ ქმნილების მადლის დამნაშავე, არამედ ღმერთი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი მშვენიერი. მას აიღე შენი ინტელექტის, განათლებისა და ყოველივე კარგის დიდება. მართლა მდიდარი ხარ, რა? - ცოდვები და მთელი შენი ქონება ღვთის საჩუქარია, რომელიც ყოველთვის არ დარჩება შენთან, რომელიც მალე წაგართმევს. ოჰ, რომ იყოს მდიდარი თავმდაბლობით, სიკეთით, სიწმინდით, თავშეკავებით, მოწყალებითა და სიყვარულით ღვთისა და მოყვასის მიმართ, რწმენით, მომავალი საუკუნის იმედით, ზეციური სიბრძნით, მიწიერი სისულელეებით! საშინელი სიტყვა და რამ - გეენა; საშინელი ჭეშმარიტება, იგი არაერთხელ არის ნახსენები სახარებაში თვით ხორცშესხმული ჭეშმარიტების - ქრისტეს მიერ, რათა დაგვარწმუნოს მის არსებობაში და გადაგვარჩინოს თავისი ჭეშმარიტი მუქარით მასში რეალურად ჩაძირვისგან. ქრისტეს სამწყსოს მწყემსებო! თქვენ გაქვთ მოვალეობა და ვალდებულება, უფრო ხშირად შეახსენოთ ხალხს ამის შესახებ და შიშით იხსნათ ცეცხლიდან, საოცრად! მაგრამ თქვენ ხშირად ჰგავხართ მუნჯ ძაღლებს, არ შეუძლიათ ყეფა [ნს. 56, 10]. ამიტომ ადამიანები ივიწყებენ საკუთარ თავს, ეცემა უღმერთო ცხოვრებაში - და იღუპებიან. როდესაც ვხედავ ადამიანურ სილამაზეს, საკუთარ თავს ვეუბნები: იესო, ყველაზე გაბრწყინებული მშვენება, იესო, ყოველგვარი ქმნილების განმალამაზებელო, 84 დიდება შენდა, რადგან შენია სილამაზე და მე ვისწავლი ადამიანის სილამაზეს სუფთა თვალებით, როგორც ვარსკვლავების, ყვავილების, როგორც მთელი ღვთის სამყაროს სილამაზეს. ისეთი უმნიშვნელო ვარ - ჩემი არსებობის დასაწყისს მივაქცევ ყურადღებას? მე ჯერ კიდევ ასე შორს ვარ არარაობისგან, უმნიშვნელოსგან, მაშინ როცა უკვე მოვახერხე გავმხდარიყავი უდიდესი ცოდვილი და ჩემს ურჯულოებაში ყველას ვაჯობოდი. მივაქცევ ყურადღებას ჩემი მიწიერი არსებობის დასასრულს - და ის ახლოსაა, შეიძლება იმაზე ახლოს, ვიდრე ვფიქრობ, იქნებ ხვალ, ზეგ და დღესაც კი - და მერე, იქნებ ჯოჯოხეთში ვარ?.. ოჰ, რა უმნიშვნელო ვარ! ამასობაში გამუდმებით ვამაღლებ თავს, ვაზიზღებ ჩემნაირებს, ხშირად ჩემზე უკეთესებს, ან მხეცივით ვბრაზდები და ვიტანჯები, ეშმაკივით შურს, ცხენივით ქალიშვილობა და ვივიწყებ ცოდვილთათვის გამზადებულ მარადიულ ტანჯვას. ჩვენ უნდა ვილოცოთ სახლშიც და ეკლესიაშიც, წავიკითხოთ სახარება და სხვა წმინდა და სულიერი წიგნები, რადგან მტერი მუდმივად ცდილობს ჩვენში ჩაგვშალოს რწმენა, ღვთის შიში, სიკვდილის ხსოვნა, სამსჯავრო, ცათა სასუფეველი - და აღძრას ურწმუნოება, ვნებები: ფულის სიყვარული, სიძვა, შური, სიამაყე და ა.შ. თმის ცვენა ღამით ცუდია, სულ ცუდად ვარ. მდიდარი ვახშმობა ჩემთვის სიკვდილია, ძვირადღირებული ღვინოები უბედურებაა, თანაც, ხალხის ცოდვებს ჭამ და სვამ და მძიმე ტვირთია. ჩემთვის სატანჯველი იყო სადღესასწაულო წირვა და ხალხის წინაშე ხუთი ჩვილის ნათლობა; ჯოჯოხეთური კრუნჩხვები შემომეხვია, საათნახევარში ძლივს დავასრულე ნათლობა - რამდენჯერ გავჩერდი რამდენიმე წუთით, რამხელა სირცხვილია! (თმის შეკვრაც და ვახშმის წვეულებაც დამიმტვრია.) დღეს ხარბად ვსვამდი ძვირადღირებულ ღვინოებს: Rhein ღვინოს და Chateauiquem-ს (ერთი სასმელი 10 მანეთი ღირდა - გიჟური ფუფუნება). გავიხსენოთ ევანგელურ მდიდარს. ჩვენ ყველანი მივყვებით ამ მდიდარი კაცის გზას: არ უნდა მივიდეთ მის სატანჯველში! [კარგი. 16 19 – 31]. ჩვენ ვდგავართ საშინელ სირცხვილში 85, საშინელ ომში ყოველდღე: ჩვენი მტრები ფხიზლები არიან, ეშმაკები, ძლიერები, უბრალოები, მათი ისრები მსუბუქია, სასიკვდილო შხამით სავსე, ანთებული - ჩვენ კი სუსტები, სევდიანები, ზარმაცები, უნიჭოები და მოხერხებულად ვვარდებით ბოროტის ისრებიდან, მაამებურად ვივსებით6, შიშის იქ ეშინია, სადაც შიში არ არის [ფსალმ. 13:5], ჩვენ გვრცხვენია იქ, სადაც არ უნდა იყოს სირცხვილი, ან რითი უნდა ვიამაყოთ. მტერი ჭრის და აბნევს ჩვენს გულებს მზაკვრული და საზიზღარი აზრებით ადამიანთა სახის დანახვაზე, განსაკუთრებით წმინდა მსახურების დროს, ან შიშით, შიშით, სულელური ეჭვით, ან ბრაზითა და გაღიზიანებით, ან საჭმლისა და სასმელის სიხარბით, ან სიხარბეთა და უთვალავი ინტრიგებით. წმიდა ანგელოზები, წმინდა წინასწარმეტყველები, მოციქულები, იერარქები, მოწამეები და წმინდანები არიან ჩვენი წარმომადგენლები ღვთის წინაშე. ამიტომ ჩვენ მათ ყოველ კვირას აღვნიშნავთ. ნეტარ არიან მგლოვიარენი [მათ. 5, 4]. წაგებაზე განსაკუთრებით ტირიან. რა დავკარგეთ? ჩვენ ყველანი დავკარგეთ: სამოთხე, უმანკოება, გულის სიწმინდე, ღვთის მსგავსება, სიმართლე, ნეტარება, უკვდავება, ცოდვისგან დაცვა - და ჩვენ მივიღეთ მემკვიდრეობა და შევიძინეთ დანაშაული, ცოდვილი უწმინდურება, ძლიერი მიდრეკილება ყოველგვარი ბოროტებისკენ, ღვთის წყევლა, მწუხარება, ავადმყოფობა, უსასრულო საშინელება და ათასობით სიკვდილი. უნდა გვახსოვდეს ჩვენი წყევლა, სათნოების უძლურება და ბოროტების ძალა, რომელიც ჩვენშია და გამუდმებით გვაიძულებს ჩავიდინოთ ყველანაირი ცოდვა. ამქვეყნიური ძლიერები, კეთილშობილები, მდიდრები და სწავლულები - არ გჭირდებათ მათი დაზოგვა, მაგრამ გაბედულად და მტკიცედ მოუჭირეთ სახე მათ, როგორც კოჭსავით და თამამად აწიეთ ხმა, განსაკუთრებით ღვთის ხმა, რადგან ისინი გაბერილნი არიან, იხრჩობიან მრავალ ცოდვაში და ხშირად არ სურთ მათი აღიარება და უცოდველად ცხოვრება. მათგან. და თუ ისინი აჯანყდებიან ჩვენს წინააღმდეგ სიმართლისთვის, მაშინ უფალი დაამცირებს მათ და დასჯის მათ. საერთოდ, მღვდელს არ უნდა უყურებდეს სახეებს, არ უნდა შერცხვეს და არ უნდა ეშინოდეს ადამიანის სახის, რადგან მისი განკითხვა ღვთის განსჯაა. ნუ გვრცხვენია ადამიანის სახის გამო, რადგან ღმერთის განაჩენი არსებობს. გრცხვენიათ იესო ქრისტეს მეგობრების, მათხოვრებს ვგულისხმობ, გრცხვენიათ მათთან ერთად წასვლა, გაბრაზებული ხართ მათზე, ზიზღით სუნთქავთ, გმობთ მათ სულელის, მხეცის და სხვათა შეურაცხმყოფელი სახელებით, თავად კი უფრო სულელი ხართ და როგორც მხეცს და მხეცს? სად არის თვინიერება და თავმდაბლობა? სად არის მოთმინება? სად არის არასიხარბე? უფალზე ნათქვამია, რომ ის არ გალანძღავს, არ იტირებს და მის ხმას ქუჩებში [დიდება: გზაჯვარედინზე] ვერავინ გაიგონებს; არ დაამტვრევს ჩალურჯებულ ლერწმს და არ ჩააქრობს მწეველ სელს [ეს. 42, 2 – 3; მეთიუ 12, 19 – 20] (და სელის – ჩვენ); მაგრამ შენ ღარიბებს ღაღადებ და უხუცესებს აყვედურებ და შენი მრისხანე ხმა გზაჯვარედინზე ისმის. რას აკეთებ? როდის შეიცვლი ხასიათს? როდის გამოასწორებ გულს? როდის იტყვი უარს ბრმა და აბსურდულ სიამაყეს, სიამაყეს, შურს, ვნებამორეულობას, ეგოიზმს? რამდენ ფულს გაძლევენ მრევლი თავისუფლად - და სიყვარულით, მაგრამ შენ აძლევ ღარიბებს უხალისოდ, ბრაზით და იმასაც იბრძვი, რადგან რამდენჯერმე მოგიახლოვდებიან! იმის მაგივრად, რომ გაიხარო, რომ ღვთის ეს შვილები მოდიან შენთან მოწყალებისთვის და შენ თვითონ ეძებ ღმერთს წყალობას, წუხდები და ბრაზდები და ამით თავს სულელად ხდები, ღვთის წყალობის უღირსს. გმადლობთ, უფალო, რომ არ დაგვიტოვე ობლები ცოდვილ უბედურებაში, მოვიდა და გადაგვარჩინე და მუდამ ჩვენთან ხარ, განსაკუთრებით საღმრთო ლიტურგიაზე, ზიარების საიდუმლოში და შენი სიმართლის მშიერი და მწყურვალი დააკმაყოფილე და გვიხსენი ცოდვის საშინელი ობლობა. ოჰ, რა საშინელებაა ღმერთისგან მიტოვება თუნდაც მცირე ხნით, ერთი წუთით თუ ერთი საათით: შენთვის ადგილს ვერ პოულობ, მთვრალივით ჩქარობ. საწყალი. ჩვენ მალე დავიღალეთ მოწყალებით და დამძიმებულები ვართ. და უფალი? ოჰ, ის არასოდეს იღლება, მას არ ამძიმებს ჩვენთვის უთვალავი წყალობა. კარგად ნაკვები მშიერს ვერ იგებს. რამდენს და რა სულით ვაძლევთ ღარიბებს? ჩვენ ვაძლევთ მათ რამდენიმე კაპიკს საჭმელში, ტანსაცმლისა და ბინის საყიდლად და მაშინაც კი უხალისოდ, ასევე ვლანძღავთ და ვამცირებთ, შერცხვენას და ლანძღვას! შენს გარდა ვის შეებრალება ღარიბი? ასე რომ, ისინი ყველა მოდიან შენთან, როგორც მამაშენთან. და იყავი მათთვის ნაზი, მაგრამ გონივრული მამა: აჭამე, ჩააცვა, მიეცი თავშესაფარი. უფალი არ დაგტოვებს. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი [მათ. 5, 6]. როგორ არ გშია და არ გწყურდეს სიმართლე! ცოდვა ისეთი საზიზღარია, დამამცირებელი, მუდამ მწუხარებასა და სინანულთან ასოცირდება, მაგრამ სათნოება კეთილია, ამაღლებული და გულში სიმშვიდესა და სიხარულს მოაქვს! უფალი ყოველდღიურად გვიხსნის ეშმაკისგან, რომელიც ცდილობს ჩვენს შთანთქმას, არ აძლევს მას უფლებას, რომ ზედმეტად გაგვაწვა და ისრები გვესროლოს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეიძლება ყოველდღე ვიყოთ საფრთხის წინაშე - მძიმე ცოდვაში ჩავარდნა ან მთლიანად სიკვდილი. ფული შენთვის ისეთი ძვირფასია, კაცო, რომ იტყუები, ატყუებ, ფიცს არღვევ, ბრაზდები, ბრაზდები, ლანძღავ და მზად ხარ ამის გამო საბრძოლველად? და თუ ასეა, მაშინ ნება მომეცით გკითხოთ: ვინ ხართ? გაქვთ უკვდავი სული, ღვთის ხატად შექმნილი, თუ მის ნაცვლად გაქვთ უგუნური, ცხოველური სული, მხეცის სული? განა არ ხარ განახლებული ნათლით და ხელახლა არ დაბადებულხარ სულიერ ცხოვრებაში, წმიდა, თვინიერი, თავშეკავებული, მშვიდობისმოყვარე, მოყვასისადმი თანაგრძნობით სავსე ცხოვრებით; არ ხარ მოწოდებული ზეციურ სასუფეველში და ყველაფერი მიწიერი ნაგავია [ფილ. 3, 8] და არ დააფასოთ აქ არაფერი, თქვენი სხეული, რომელიც არის ყველა ცოდვისა და ვნების წყარო? უფალმა რომ არ დაგსჯა, დარდითა და გაჭირვებით, დამცირებით, სისუსტეებით, ბრძოლით არ გესტუმრებინა, მაშინ დაგაძლევდათ ან სიამაყე, ან ბრაზი და შური, ან ვნება და ფულის სიყვარული, ან სიხარბე, ან სიზარმაცე და ლოთობა, ან სიზარმაცე და სხვა ვნებები. ღვთის სასჯელებისა და შეგონებების წყალობით, ეს და მსგავსი ვნებები ჯერ კიდევ არ გაკონტროლებთ ძლიერი ხარისხით, თუმცა ისინი ზოგჯერ მძვინვარებენ თქვენს გულებში. უფალი ბრძნულად განაგებს თავის თავდადებულ სულებს. ჩაბარდით მას, ძმებო, რადგან ქველმოქმედებით დავბრუნდები შემოქმედთან. გეშინოდეს ერთი ღმერთისა, გრცხვენოდეს ცოდვით განრისხდე ერთადერთ ღმერთს და აბუზღუნებდე დემონების მეოცნებე შიშს და დემონების მეოცნებე სირცხვილს (გამოჩენილი ადამიანების შიში და სირცხვილი ღვთისმსახურების დროს). ღვთის ყველა შინაგანი სასჯელი და შეგონება მიდრეკილია დაამდაბლოს ადამიანის სულს, რომელიც გამუდმებით მიისწრაფვის ამპარტავნებისკენ, დაარღვიოს საკუთარი თავის სიყვარული, რათა აჩვენოს ადამიანს მისი უკიდურესი ცოდვილი გახრწნილება, სისუსტე, უძლურება ყველა სიკეთისთვის, კარგი აზრების, გრძნობების, განზრახვების, მისწრაფებების, საქმეების, მისი საშინელი, განუწყვეტელი, ბნელი და დამღუპველი. ამ მიზნით უფალი სცემს ყველას, ვისაც მიიღებს [ებრ. 12, 6]. მრევლსა და სტუდენტებს უნდა აჩვენონ ღვთისმსახურების მნიშვნელობა, რიტუალები, ლოცვები, წმიდა ჯვარი, ხატები, მათი ურთიერთობა ჩვენს ცხოვრებასთან და არ აიძულონ ზეპირად ისწავლონ ლიტანიები და ლოცვები, რომლებსაც ეკლესია განუწყვეტლივ იმეორებს ჩვენ გარეშეც და რომლებიც, მათი სულისა და მნიშვნელობის არ გაგების გამო, რეკავს სპილენძს. აუცილებელია ამ ან სხვა ლოცვების, რიტუალების საფუძვლების ჩვენება, მათი სული, მნიშვნელობა, მიზანი, ურთიერთობა სამღვდელო მსახურების მთავარ საგანთან და ქრისტეს მადლით აღდგენილ დაცემულ კაცთან. როგორ შეიძლება გაღიზიანდე ამ ნაზი ცხვრებით - მათხოვრებით, განსაკუთრებით ბიჭებით? როგორ არ ისწავლო მათგან თვინიერება და თვინიერება? დღეს სახარებიდან გსმენიათ, რომ ვინც ასეთ შვილს მიიღებს იესო ქრისტეს სახელით, თავად იღებს მას [მათ. 18, 5]. ცოდვა თავისი უთვალავი ფორმითა და ძალით გამუდმებით გვაგრილებს, ბილწავს, ტანჯავს, წუხს, აბნელებს, აფერხებს, ამცირებს, სირცხვილს - მაგრამ მორწმუნეებისთვის ეს ძალადობა და მისი გაციება სიკეთედ იქცევა: მათში აჩენს ძლიერ შიმშილსა და წყურვილს ღმერთის ჭეშმარიტების, მარადიული, ურყევი ჭეშმარიტების, ქრისტეს გამართლების, ჭეშმარიტებისა და განთავისუფლების შესახებ. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ ისინი დაკმაყოფილდებიან [მათ. 5, 6]. მახარებლები სამეფო კარებზე საწერი ხელით არიან გამოსახულნი. ვისთვის წერდნენ? რას წერდნენ მართლმადიდებლები, რატომ წერდნენ? მუდმივი (ეკლესიის დიდება) - განუწყვეტელი, მუდმივი. საბაიონი (ფრანგ.) არის პუნჩის სახეობა, რომელიც მზადდება კვერცხის გულისაგან ღვინით და რომით. აკათისტიდან ჩვენს უტკბილეს უფალ იესო ქრისტემდე, სტიკერის ლექსზე: ვინ არ ტირის ჩემზე, ვინც შენი მცნება დავძლიე, იესო: თავშეუკავებლობის გამო შევედი ჯოჯოხეთში, იესო, სამოთხის ნაცვლად, მათგან მომდინარე სიკვდილის ტკბილმა ხილვამ შთანთქა და გამოჩნდა შენი მხსნელი და ჩემი სიცოცხლე იესო. მაგრამ მიმიღე მე, ვინც ვინანიებ, როგორც კაცობრიობის მოწყალე მოყვარულს, ჩემო იესო, დიდო შენი წყალობისთვის. აკრიდები კალიების გვარია, რომელსაც აღმოსავლეთში საკვებად იყენებენ. ნაღმტყორცნები (ეკლესია გლავ.) – მიწის მტვერი. პრელესტი (ეკლესიის დიდება) – მოტყუება, ცდუნება. დამდაბლებული - მოხრილი, მიწაზე დახრილი. მეოცნებე (საეკლესიო სლავური) - მოჩვენებითი, ტყუილით მაცდური. შემდეგი ფსალმუნი არის ლიტურგიული წიგნი, რომელიც შეიცავს ფსალმუნის გარდა, საათების წიგნს და ლოცვის წიგნს. გადალახავს (ეკლესიურად განდიდებული) - აიძულებს, ჩაგრავს, უტევს. ლოცვა 5 უნქციაში. აკათისტი ყველაზე ტკბილი იესოსადმი. იკოსი 3, 4. სირცხვილი (ეკლესიის დიდება) - სანახაობა, სიები. ლოცვა დიდი წირვის დღესასწაულიდან "და მოგვცეს, მოძღვარო, დაძინება, როცა მოვალთ...". შეიძლება დაგაინტერესოთ: