Сентябрь

6. září. Během liturgie pevně a klidně od začátku do konce četl modlitbu za bezpečnou cestu císaře a carevny. Pevně ​​a klidně, s odvahou oslavil i dvě svatby. Po liturgii jsem zhřešil před Pánem – kypěl jsem rozhořčením a pomstou vůči své ženě za to, že nedovolila mému bratru Alexejovi poslat balíček se seznamem formulářů sekretáři Dumy Šachovovi. Všechny vášně jsou duchovním činem a plodem Satana a jeho ukvapené moci, a proto musíme na sebe neustále dávat pozor, být nad sebou bdělí, bez ustání se modlit, horlit v duchu k Pánu, zachovávat všemožně mírnost, tichost, mírnost, zdrženlivost, čistotu duše i těla a chápat úmysly zlého ducha, který nás neustále zesiluje k podněcování. Kdyby ji někdo, kdo podléhá jakékoli vášni, nejprve krotil a nedovolil, aby se v sobě rozvinula a zesílila, pak by nepoznal ty bolestné strasti a boje, které nyní musí neustále snášet. Každý člověk se tedy musí neustále pozorovat, a pokud v sobě zpozoruje rozhořčení z nějaké události a [počátky] zloby nebo závisti, hněvu, lakomosti, chamtivosti, nečistoty, musí okamžitě vstoupit do rozhodného zápasu s hříchem a marně, duševně ke Spasiteli, prosit o pomoc a vítězství. Spojení hříchů. V den půstu jste snědli nějaké slané jídlo, které více či méně posílilo vaše tělo a oslabilo vašeho ducha. Následkem posílení těla začnou vášně působit silněji a vytrvaleji, duch se ponoří do latentního klidu, bezmoci a nedokáže odolat jejich tlaku a je poražen. Vězte, že jakékoli porušení půstu, a to i prostřednictvím půstu, ale prostřednictvím chutného jídla a pití, má za následek morální impotenci. 7. září po celonočním bdění. 7. září po celonočním bdění. Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mě milostivě odměnil svou milostí a odpustil mi můj velký hřích kvůli mé modlitbě pokání (hřích zdržování odeslání mého seznamu formulářů). Děkujeme za dar modlitby při celonočním bdění (na Narození Panny Marie a neděli). Bez klopýtnutí, vesele, vroucně prováděl večerní a lampové modlitby a celé celonoční bdění. Philip Stepanov sloužil celonoční vigilii skvěle. Hlas byl čistý, zvučný, harmonický, požehnaný. Modlitba obnovuje ducha i tělo člověka. To bylo mnohokrát vyzkoušeno. Ó, jak milostivý je Pán, který přijímá naši modlitbu, smiluje se a zachraňuje nás! Nepadáme před Ním nadarmo, modlíme se k Němu. On je živý Bůh, soudící, trestající, milosrdný i zachraňující, pomáhající, posilující, osvěcující! Během liturgie je zobrazováno sebevyčerpání Boha Slova pro spásu hynoucího člověka a tajemství jeho sjednocení s věřícími a jejich zbožštění. Z čeho jsme vyrobeni? - Z ničeho nic. Co teď sami? - Nic. Odkud jsme a co je v nás a s námi, kromě hříchu? - Od Boha. To si budeme neustále pamatovat a děkovat za to Bohu – pak budeme chudí na duchu a budeme hodni blaženosti v duši a Království nebeského. Co mám na mysli mezi těmito nesčetnými Božími stvořeními – anděly a lidmi? Nic. Čím se budu chlubit? Co mám, co bych od Boha nepřijal? [ 1 Kor. 4, 7]. Blahoslavení chudí duchem [Mat. 5, 3]. Všechno je od Boha. Znamená to hodně, pamatovat si něčí jméno během modlitby, zvláště při liturgii (proskomedia, velký vstup atd.), protože my si to pamatujeme a Pán si to bude pamatovat. Nyní mě nepřítel pronásleduje se smíchem, nyní se smutkem, nyní s marným strachem, nyní se sklíčeností. Myslete na Boha a na svou duši, ne na své břicho a oblečení nebo peníze. Děkuji Ti, Nejmilosrdnější Pane, že jsi mi dovolil slavit liturgii 8. září v kostele Nanebevzetí Panny Marie bez klopýtnutí. A čtěte modlitbu o cestě krále a královny, stejně jako modlitbu poděkování na modlitební bohoslužbě, upřímně, se silou ducha. Činím před svým Pánem pokání ze své závislosti na sladkostech a nedostatku lásky a úcty k bližnímu, protože kvůli nadměrné konzumaci sladkostí mého bratra truchlím a zahořkl jsem a oddávám se sklíčenosti a melancholii, místo abych jimi pohrdal a považoval je za odpad, kterým každý pohrdá a pošlapává, a dokonce i své tělo považuji za hnis a nepohrdám jím. Jak my všichni hřešíme proti své nesmrtelné, božské, autokratické duši, zotročujeme ji pozemskému rozkladu, prachu, který nemá stálost ani přebývání! 72 Jak hřešíme proti Bohu, prototypu duše, který nás předurčil k tomu, abychom v nebi vládli sami se sebou! Jak hřešíme, ženeme se za pozemskými sladkostmi, poklady, bohatstvím, poctami, zábavou, pohrdáme nekonečnou sladkostí nebeských požehnání, neporušitelnými poklady, poctami nebeského povolání, nebeskou radostí, neustálou, nevýslovnou! Bůh! Žasnu nad velikostí a životodárnou povahou Božských tajemství Těla a Krve Kristovy. Stará žena, která v Saveljevově domě vykašlávala krev a byla úplně vyčerpaná, nic nejedla, se téhož dne začala zotavovat z přijímání svatých tajemství, které jsem učil; dívka v domě [Tyurikovových] za divadlem, která úplně umírala po přijímání svatých tajemství téhož dne, se začala zlepšovat, jíst, pít a mluvit, byla téměř v bezvědomí, zmítala se sebou a nic nejedla ani nepila. Sláva tvým životodárným a hrozným tajemstvím, Pane! Vlastní názor, nebo podezřívavost a pochyby jsou pro člověka krutou metlou. Církve opěvující Boží moudrost při stvoření světa na začátku celonočního bdění znamenají Boží andělé chválící ​​Pána po stvoření světa. Když byly vytvořeny hvězdy (obrazy mentálních světel), všichni Moji andělé Mě chválili velkým hlasem [Job. 38, 7]. Pohřební tropária jsou velkolepá: Najdete svaté tváře zdroje a nebeské dveře... Beránka Božího... Jsem obrazem... dávného zabíjení... Na úzké cestě... Otcové Fotin a Petr Fedorovič Komarov mě velmi dobře naučili nesoudit ty, kdo hřeší, zvláště smilníky a nevěstky. Udělejte velký cypřišový kříž, abyste ho vztyčili 14. září a políbili ho. Jsou věci, kterých si vážíme, když je ztratíme, například zdraví, peníze a další věci: nevážíme si jich, když je máme, vážíme si jich, když je ztratíme. Co když ztratíme Království nebeské? Ale nevážíme si toho, když to u nás ještě nebylo úplně ztraceno, protože hříšníci, dokud jsou naživu, mají stále naději, že toho dosáhnou. Co když prohrajeme navždy? Co když zdědíme Gehennu? Nejsem hoden lásky – a oni mě milují; Co za to zaplatím Pánu, který to zařídí? Jestli mě někdy někdo nenáviděl nebo nadával, zasloužil jsem si to a je mou vinou, že jsem byl vůči takovým lidem v nepřátelství a možná jsem v nepřátelství i nyní. Moje sestra (švagrová) Anna mě nenáviděla a já si to zasloužil: proč jsem ji nemiloval a nebyl k ní nepřátelský? Na Narození Panny Marie v Kronštadtu vyhořel: Nedonoskovské domy, ve kterých žily zhýralé ženy, a dřevěná přístavba Nazarovy kupecké manželky shořely a její kamenný dům byl vážně poškozen. V Nejčistší den Bůh netoleroval lidskou nečistotu a jako v Sodomě a Gomoře svrhl oheň z nebe na dům zkaženosti. Cítíte svou hříšnou zkaženost, svou chudobu, své zatracení, svou slabost. Dobře. Je na vás, že se Pán zbaví bohatství svých štědrostí a sestoupí do vašeho srdce. Blahoslavení chudí duchem [Mat. 5, 3]. Obžerství a pochoutka (sladkosti) uvrhnou duši do extrémní duchovní nemohoucnosti: srdce se stane zbabělým, bázlivým, podrážděným, marnotratným; člověk se stydí za vlastní tvář. (Po včerejší Sabayoně 73 jsem se stal jako pes. Ach, jak mě to duchovně uvolnilo! A snědl jsem toho docela hodně - v několika jídlech.) Čaj byste měli pít s mírou. Tento vařený nálev také způsobuje silné smilstvo – srdce je utopeno hříchem. Potíže, a to je vše. Otec Afanasy nemohl sloužit vzpomínkovou bohoslužbu za svou zesnulou matku v nemocniční kapli, ani nemohl číst žaltář. Uvolňuje, dráždí. Stejnou mírou, jakou použijete, bude změřena zpět k vám [Lk. 6, 38]; člověku nic nešetřete – a uvidíte, jak vás Bůh odmění; nešetřete nic potřebného pro ženicha své sestry - a on bude jejím manželem. Ó, jak těžké jsou vlny sladkostí, jak katastrofální pro duši a tělo je jíst velmi sladké věci: jak velká je sladkost, tak silný je smutek a útlak. Říkáme: Otče náš, který jsi na nebesích, ale Nebeského Otce jsme ještě nepoznali, neboť Ho nemilujeme z celého srdce, neplníme Jeho vůli, neusilujeme o Něj, nemilujeme se. Bratři bez zákona! Zapomněli jste, co se stalo před osmnácti stoletími na Golgotě? Kdo tam visel na kříži v hrozné agónii a pro koho byla tato oběť učiněna? Zapomněli jste, nevděčníci, na sebevyčerpání Božského Trpitele pro naše dobro? Přestaňte znovu ukřižovat Syna Božího. Hle, znovu přichází z oblaků se slávou, aby soudil živé i mrtvé, a oni pohlédnou, budou hledět na toho, kterého probodli [J. 19, 37] a budou pro Něho truchlit všechny kmeny země [Mat. 24, 30]! Sledujeme svými myšlenkami, v novinách, nejvyšší osoby na zemi, každý jejich krok – ale sledujeme podle evangelia duševně každý krok našeho Božského Spasitele, který putoval po zemi pro naši spásu? Nenasytně čteme a znovu čteme řeči panovníků a mocných tohoto světa, publikované v denních tiskovinách - s žízní čteme a znovu čteme Božská slova našeho Spasitele, s žízní nasloucháme slovu života, nasloucháme hypostatickému Slovu, Slovu Božímu, který stvořil svět i nás svým slovem, a s celým Jeho slovem obsahuje velké i malé stvoření? co čteme? co posloucháme? Čteme evangelium? Dbáme na slovo života a spásy? Ne. Bohužel! Hříšný jazyk, lidé plní hříchů, synové nepravosti! Rozhněval jsi Pána a opustil jsi svého Spasitele! kdo tě zachrání? Kdo jiný bude trpět a zemřít pro tebe? V co a v koho doufáš? Pán mě na čas při božské liturgii potrestal svou opuštěností za mou nenasytnost a sytost, od které jsem si tolikrát sliboval, že ustoupím a stále nezůstanu pozadu. Ach, jak těžké to pro mě bylo! Nervové podráždění a rozpaky byly extrémní! Nemohl jsem číst modlitby za královu bezpečnou cestu! Při vzpomínce na jména královské rodiny jsem se ztratil. Po cherubské písni sloužil dobře, s milostí Boží. Těsnost zůstala v duši i v těle i po mši. Všiml jsem si rýmy, protože jsem několikrát kýchl. Máte rozum, a proto ho musíte používat... abyste poznali Boha a díla Jeho moudrosti, všemohoucnosti a dobroty... abyste poznali Jeho zjevení, Jeho spásnou vůli... Máte svobodnou vůli a takto byste ji měli používat: musíte konat tolik dobra, kolik jen můžete, a s pomocí Boží se zdokonalovat v každé ctnosti. Pyšný člověk se chová ke své rodině, ke svým méněcenným a k sobě rovným s opovržením. Poslušně, lichotivě – s nadřízenými; pokud je majitelem domu nebo stolu, chová se k parazitům hrdě a nepřátelsky (jako bychom byli naplněni velkým ponížením... pyšní [Ž 122:3-4]) nebo s žebráky atd.; pyšný nemá rád rady a poučení; Pyšný boháč pohrdá chudými. Pýcha nežije jen v srdci, ale s mnoha vášněmi: závistí, zloba, ješitnost, odsuzování. (Od Climacus k rozhovoru o chudobě ducha a od „Křesťanského čtení.“) Budete tedy psát katechetické rozhovory: nestyďte se lidem pro poučení říci, co se vám stalo; učte bezbožné cesty Páně, učte jak hřích působí v lidech ve všech jeho podobách a jak se hříchu vyhýbat; jak působí pýcha, zloba, nepřátelství, obžerství, smilstvo, lenost (jako byste byli jediní, kdo se usadili na zemi [Iz 5,8]?); jak je smilstvo [...] v nejranějším mládí, jak je obžerství a chamtivost příčinou zloby a pýchy, jak každý hřích svazuje člověka, jako zajatce? A co je naopak svoboda, lehkost, klid, radost po odhodlání z hříchu? Co je pro syny člověka ctnostné a co je pro ně ztráta, když jsou hříšníci a žijí v hříších. (A jak břicho bojuje proti každému, kdo zasahuje do našeho chleba a soli, jak se bojí hostů a jak žrout sám ochotně chodí na návštěvu a jí a pije cizí jídlo pro radost?) Jak se pýcha a sebeláska snaží zdobit všemi druhy šperků a šetří groše pro své sousedy, nebo se nasytit tím nejchutnějším, nejdražším chlebem atd.; jak si zdobí domov drahým nábytkem, obléká stěny do hedvábí a sametu, ale žebrákovi nedá ani v hadrech. Vaše modlitba doma i v kostele ukazuje, že jste členy jiného světa – nebeského, že nemyslíte jen na pozemské věci, ale i na svůj nebeský osud. Miluj svého bližního... jako sám sebe [Matt. 19, 19]. Neustále porušuji toto Tvé přikázání, ó Bože, ze své zloby, protože k němu často a velmi často chovám nepřátelství ve svém srdci kvůli prázdným věcem (podléhajícím zkáze): kvůli jídlu, pití, oblečení, bydlení, kvůli urážlivému slovu z jeho strany nebo dokonce kvůli pravdivému, obviňujícímu slovu, zatímco já sám chci být respektován a milován, i když mě něco jiného miluje. (jídlo, pití, peníze, oblečení atd.) nebo když v něčem zhřeším. Ten člověk je velký i šťastný, kdo v moci Pánovy síly vítězí nad hříchem a stojí pevně ve ctnosti. Při dnešní modlitební bohoslužbě jsem se styděl za mocné a ušlechtilé tohoto světa: manželku Zeleného generála (z plavební školy) a její dceru (z Popova) a zapomněl jsem na bezmeznou slávu a velikost Pána, který nehledí do Jeho tváře a před nímž jsou všichni stejně bezvýznamní. Jak rozporuplný, rozporuplný a absurdní je hříšník! Tím, že hříšník smýšlí o druhém zlo, přeje druhému zlo nebo to koná slovem nebo skutkem, škodí především sobě – místo toho, aby ubližoval bližnímu. Trápí se, trápí se, hoří ohněm vášně, kdežto by byl v klidu, kdyby bližnímu vždy přál dobro a ve všem dobrém. Jak můžete důvěřovat své ctnosti, když je tak nestálá a tak rychle se rozpadá na prach při prvním pokušení? Každý zármutek, marný nebo dokonce kvůli skutečným chybám, je všechen zármutek vůči našemu bližnímu od ďábla: vlévá do našich srdcí svůj dehet, tedy svůj hněv, pýchu, závist. A chlípné myšlenky a chtíče od něj pocházejí. Dávejte jídlo chudým dobrovolně. Jak jste vy vůči nim, tak bude Bůh vůči vám. Děláme, děláme své věci, ale na samém konci je často (kazíme) ničíme. proč tomu tak je? Kněžská služba je cherubínská služba; kněžská hodnost - cherubínská hodnost. Proto se kněz musí chovat vznešeně, filozofovat nahoře, pohrdat těmi dole, důležitý nebo majestátně bez pýchy; Během bohoslužby zachovejte extrémní klid, klid a úctu, představte si vrchol své služby a kdo, s kým a o kom a za co se modlí a přimlouvá. Musí si představit jak velikost odměn připravených pro kněžství, které slouží důstojně, tak velikost muk připravených v pekle pro nedbalého kněze. Ti bohatí na hříchy přirozeně potřebují chudobu ducha, [...] povýšení. až do zbožštění. Pán vyžaduje chudobu ducha. Proč? Hledejme chudobu ducha mezi učenci nebo učiteli a studenty. Není zde chudoba ducha: zde je arogance vědění, zde je zanedbávání církve a veřejné i domácí modlitby. Obchodníci?.. Co je pro člověka nejstrašnější a nejhnusnější? - Smrt. Ano, smrt: každý z nás si bez hrůzy nedokáže představit, jak bude muset zemřít a vydechnout naposledy. A jak se rodiče trápí, když jejich drahé děti umírají, když jim leží bez života před očima? Ale nebojte se a netruchněte příliš, bratři. Ježíš Kristus, náš Spasitel, svou smrtí zvítězil nad naší smrtí a svým vzkříšením položil základ pro naše vzkříšení – a každý týden, každou neděli vítězíme ve vzkříšeném Kristu, našem společném budoucím vzkříšení a začínáme věčný život, k němuž je současný dočasný život krátkou, i když stísněnou a politováníhodnou cestou; smrt pravého křesťana není nic jiného než sen – až do dne vzkříšení nebo jako narození do nového života. Když tedy každý týden oslavujete Kristovo zmrtvýchvstání a své vlastní vzkříšení z mrtvých, naučte se neustále umírat hříchu a vstávat v duších z mrtvých skutků, obohacovat se ctností a bezútěšně truchlit pro mrtvé: naučte se čelit smrti bez hrůzy, jak je definice Nebeského Otce, který se vzkříšením Krista z mrtvých ztratil svou impozantnost. Při ranní bohoslužbě se připomíná i narození Božského Dítěte a doxologie andělů: Sláva na výsostech Bohu a pokoj na zemi a Šest žalmů zobrazuje rozhovor věřících duší s Pánem, jejich Pastýřem a Návštěvníkem; pak po šestém žalmu zazní opět radostná píseň o zjevení Hospodina v podobě otroka a radostný pozdrav jemu od pozemských: Požehnaný, který přichází ve jménu Páně\ Poté se ozývají Bohem inspirované žalmy praotce Hospodinova, krále a proroka Davida, jimiž v minulých staletích chválil Hospodina a proroka o hlubinách hlubinných. O Něm, o Jeho zjevení na zemi, o Jeho utrpení a smrti a vzkříšení a nanebevstoupení, a s nímž je tak vhodné a sladké prosit a zpívat o Něm i nyní, po Jeho zjevení na zemi, po dokončení naší spásy a nanebevstoupení. Jaká majestátní duchovní podívaná: Kmotr David mluví se svým velkým potomkem a svým Spasitelem a prostřednictvím svého rozhovoru nás učí vylévat před Ním své duše. Infekce, čistá infekce pro každého, je tabák (malý Amosov). Církev za nás neustále děkuje Pánu za Jeho vtělení a všechny jeho plody a oslavuje Jeho Matku v kánonech a akatistech, zatímco vy jste z větší části zůstali nevědomí v duchovních věcech, ve věcech víry a zbožnosti. Stejně jako kněží pro sebe a pro vás neustále oslavují Pána doma i v Božím chrámu, myslí, cítí, mluví a dělají pro sebe a pro všechny. Zlatý řetěz inteligentních bytostí - Andělé a lidé, Nebeská a pozemská církev. Svíčka Matce Boží a evangelistovi Janu Teologovi. Každý se vyhnul skutečnému podnikání a zvolil si své soukromé záležitosti: nějaké domy, bohatství, něco smyslnosti a veselý život, nějaké pocty; ale zde je pravý cíl, skutečná práce – pracujte na svém spasení, osvěťte svou mysl světlem evangelia, očisťte a napravte své srdce, dejte svobodné vůli přímý směr – usilujte o nalezení ztraceného ráje. To je vaše věc, váš cíl. Mezitím jste odložili dílo spásy, neosvítili jste svou mysl světlem víry, nenapravili jste své srdce, podřídili jste svou svobodnou vůli tělesným žádostem a nemyslíte na návrat do ztraceného ráje. co to děláš? Marnost věci, které musíte včas opustit a které vás opustí stejně. Pravá křesťanská filozofie neboli pravá křesťanská zbožnost je harmonické formování a rozvoj tří sil duše: mysli, srdce a vůle – a podrobení těla a tělesných vášní duchu. Musíš dávat almužnu chudým v prostotě a laskavosti srdce, a pokud titíž malí žebráci přiběhnou pro almužnu několikrát, nezlob se na ně, protože mají stále málo rozumu a porozumění, a odpusť jim jejich dětskou prostoduchost a pošetilost, a pokud vytrvale prosí o další almužnu, vstup do jejich nouze a neodmítneš svou milosrdnou sílu, že tě Bůh neodmítne. Ó, jak krutě urážíme Mistra Páně svým hněvem na chudé, na tyto Jeho bratry, svou lakomostí a chamtivostí, když máme všeho v hojnosti, a přitom jim šetříme potřebné věci. Jak by si na nás nestěžovali Bohu slovem, které jim svatý prorok David vkládá do úst: smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi, neboť jsme naplněni opovržením; Naše duše je docela plná výčitek od arogantních a ponížení od pyšných [Ž. 122,3 – 4]. V neděli 24. září jsem s extrémními obtížemi sloužil mši v Dumě; záleželo i na tom, že jsem večer pil čaj se smetanou a pak po hodině studia jedl kaviár s černým chlebem a nakládanými mihulemi a navíc bylo náročné počasí - celý den mrholení a mlha. Zlobil se na žebráka - a to byl opět důvod. Po mši jsem dostal tři dopisy adresované Grigoriji Ivanoviči Cvetkovovi; v jednom z nich je dopis od otce ženicha Anny Konstantinovny s požehnáním pro jeho manželství. Křesťanská rasa je rasa Boží, děti Boží, dědicové Boží, spoludědicové Krista [Řím. 8, 17]. Jak by tedy měli žít na tomto světě! Nepřítel lidského rodu se neustále snaží lidi ukolébat, uvrhnout je do duchovního spánku, aby ani nepomysleli na Boha, na spasení z hříchu, na život příštího století, omlouvá nejrůznější hříchy, vnucuje pohrdání ctností a klade nejrůznější překážky konání dobra. Tak bojuj, tak bojuj! Dávej ze srdce almužnu chudým – ne ze smutku, ne z nouze (ne z donucení). Jak jsem nízko! Jsem uchvácen pomíjivou a pomíjivou krásou; Ponižuji se a stydím se před šlechtou světa; Tváří v tvář chudobě a nevědomosti jsem drzý a nedbalý. Stálo mě to spoustu modlitební práce uvnitř, uklidnit se na klipr „Jezdec“, který odjížděl do zahraničí na Amur, abych mohl v klidu odsloužit modlitbu na rozloučenou – a pak jsem se ještě několikrát zastyděl a nedořekl pár slov při čtení Svatého evangelia a Modlitby požehnání vody a posledního zvolání (Thou art the sanctification...). A během mše v katedrále téhož dne kvůli [Alex. Iv. Davydova] se zmátl u velkého vchodu při napomenutí královského domu a nakonec zabloudil a ošklivě prohodil své propuštění. Jaká slabost! Naše víra není dnešní, není nová, jako ta Mohamedova nebo Lutherova, ale prastará, předpovězená ve Starém zákoně Božími proroky a poté naplněná; ne dílo reformátora, ale dílo samotného Boha – Jeho Svaté, Moudré instituce; vše bylo založeno podle Božích pokynů podle obrazu, stejně jako byl kdysi postaven svatostánek svědectví podle obrazu, který Bůh ukázal na hoře. Nikdo nemůže předělat nebo změnit tuto Božskou budovu, postavenou samotným Bohem. Ten zlý mě děsí duchy, protože se stydím za Boží moudrost, aby se zalíbila imaginární moudrosti lidí, stydím se za slovo církve, aby se líbilo lidem. Důstojné a spravedlivé! Kdo jsou [velcí] knížata – a kdo jsem já? Jsem bezvýznamný a oni jsou ve všem mocní, já jsem malý - jsou skvělí. Nekvašené a sladké jídlo způsobuje srdeční slabost, chlípnost, zbabělost, zmatek, netrpělivost, hněv, rouhání a neschopnost se modlit. Je to katastrofa jíst takové jídlo před bohoslužbou o svátku (u Grigorije Petroviče Sidorova jsem jedl koláč, oříšky, blamange, vypil jsem kafe - a bylo mi špatně, jako bych jedl jejich hříchy). Pro nás se Pán stal chudým, abychom my zbohatli jeho chudobou a vzali na sebe podobu služebníka [Fil. 2, 7]. Kdo jsme, že bychom měli být vyvýšeni a pyšní před ostatními? Pán přišel sloužit lidem – kdo jsme my, že bychom se měli vyhýbat službě chudým a slabým a potěšit jen sebe? Potěšit břicho – jíst a pít lahůdky – považujete za nic pro spásu duše; ale to je věc nesmírně důležitá – velmi, velmi škodí spáse duše, vysychá lásku k Bohu v srdci, ochlazuje pravou lásku k bližnímu a uvrhuje nás do sebelásky a tělesnosti. Spasitel v evangeliu říká, že mnoho lidí je zavaleno starostmi, bohatstvím a radostmi života a nepřinášejí ovoce [Lk. 8, 14]; pohlceni sladkou vizí smrti, která od nich přišla, a Tvá sláva a život jim byly cizí, 74 říká za nás Církev. Kolikrát jsem během bohoslužby sám pocítil, že obžerství je nebezpečná zábava a opravdová síť nepřátel, jako kdysi zakázané ovoce v ráji. Chudoba ducha. Jsem první z hříšníků. Od Adama zhřešili všichni – před zákonem i v zákoně... Nebo: Co máš, co jsi nedostal? [ 1 Kor. 4, 7]; Jestliže... nemám lásku, pak nejsem nic [1. Kor. 13, 1-2]; ať je Bůh všechno ve všem [1. 15, 28]; ne však já, ale milost Boží, která je se mnou [1. 15, 10]. Narodil jsem se do světa zázraků, do světa podivuhodné Boží milosti, Jeho moudrosti a moci – byl jsem počítán mezi Boží církev, neboli společnost těch, kteří jsou zachraňováni, a zde jaké zázraky jsem potkal a neustále potkávám! Děkuji Pánu za zázrak usmíření s Čurkovem prostřednictvím své večerní modlitby v jeho bytě v semináři. Vnitřní a vnější kříž je nutný, neboť trestá hřích, kterým si zasloužíme věčné zatracení; kříž zabíjí ty, kdo kazí duši [vášně . Bez kříže nejsou žádné duchovní plody: mírnost, čistota a cudnost, svatost. Kristův kříž nám přinesl bezpočet ovoce, skrze něj máme Tělo a Krev Kristovu; skrze kříž máme ostatky mučedníků; skrze kříž máme relikvie ctihodných otců a ctihodných matek, kvetoucí neporušeností a vyzařující mnoho různých uzdravení. Skrze kříž byla zasazena a potvrzována víra a zbožnost, lidský život byl ozdoben mnoha ctnostmi. Církev je pozemské nebe, vše zde nebe připomíná: všechny bohoslužby, svátosti, všechny modlitby dýchají svatostí, nebe. Bohoslužby o svátcích a všedních dnech se konají proto, aby člověku vštípil jeho nebeský úděl, přivykal ho nebeským mravům, nebeskému životu, vdechl mu nebeského ducha, ducha Kristova. Církevní bohoslužby a veškeré církevní vybavení by mělo a také říká člověku, že je občanem nebes, dítětem Božím, obrazem a podobou Boha. Chudý duchem [Matt. 5, 3]. Beze Mne nemůžete dělat nic [Jn. 15, 5]. Celý svět je nic. Nepřítel vše překrucuje: místo vědomí své bezvýznamnosti v nás vštěpuje pohrdání posvátným, nebo neuznávat posvátné, vše odmítat (nihilismus); místo Boží, svaté, uvádí lidské, ďábelské, falešné; místo čestného manželství - civilní sňatek; místo chrámu - divadlo; místo vůně kadidla - smrad tabáku; místo čtení svatých knih - čtení pouze novin a časopisů nebo map, které pro dnešního člověka nahradily jakoukoli knihu. Blahoslavení, kteří truchlí, neboť oni budou potěšeni [Mat. 5, 4]. Opravdu požehnaný. Moje zkušenost. Co způsobuje slzy? Z myšlenky nekonečné dokonalosti Boha a naší nehodnosti, z vědomí toho, jak moc bychom mohli udělat pro svou morální dokonalost – a to neděláme; z myšlenky dokonalosti a blaženosti svatých Božích mužů, kteří nám byli podřízeni a svou horlivostí, s pomocí Boží milosti, dosáhli božství; z vědomí, že jsme stvořeni k obrazu Božímu a nežijeme důstojně svého původu a titulu, že křtem jsme se stali Božími dětmi a neospravedlňujeme tento titul svými skutky; z předložení našich hříšných ohavností, množství hříchů, jako písek moře, jako propast, a velikost Boží trpělivosti, která nás ještě nezničila; ze znázornění na jedné straně nekonečného Božího milosrdenství a na druhé straně Božího posledního soudu. Blahoslavení chudí duchem [Mat. 5, 3]. Chudí duchem a v řečech s ostatními jsou tiší a poddajní, ale pyšní jsou arogantní a rád má v rozhovorech navrch a vzrušuje se, když mají navrch ostatní. Ve skutečnosti nemáme půst: hodujeme na půstu. A pokud se trochu postíme, je to, jako bychom oslavili Pánovy svátky s dvojnásobnou a trojnásobnou nestřídmostí. Ale pomysli, Christiane: vždyť místo tělesné sladkosti je ti slíbena neúplatná sladkost. Opusťte tělesné potěšení a vezměte si duchovní potěšení; opustit čas a vzít věčnost; opustit korupci a vzít nekorupci. Ó, jak Ti musím poděkovat, Pane, za očištění mých nepravostí a za uzdravení mých neduhů a za to, že mě korunuješ neutuchajícím milosrdenstvím a štědrostí! Jsou to požehnání, jejichž velikost je nevýslovná, která jsou neocenitelná, protože mě vracejí ze smrti do života, ze smutku k radosti, ze stísněného prostoru do vesmíru, ze tmy ke světlu, od hanby k smělosti, od malátnosti k míru, od relaxace k síle, od těžkosti k lehkosti, od zla k dobrému jhu. Dovolte mi, abych se žalmistou častěji zvolal: Dobrořečte Hospodinu, duše má, a jeho svatému jménu, duše má: dobrořečte Hospodinu, duše má, a nezapomínejte na všechny jeho odměny: na toho, kdo očišťuje všechny vaše nepravosti, na uzdravovatele všech vašich nemocí [Ž. 102, 1–3]. Krása, měkkost a vzácnost pozemských šatů, oslepující oči srdce, odvádí zraky duše od nebe, odtrhává ji od Boha a spojuje ji se světem a ďáblem závislostí na porušitelných věcech, cizoložným potěšením v nich nebo závistí a nepřátelstvím vůči těm, kdo mají tyto krásné šaty a obecně bohatství. Ale vše pozemské podléhá zkáze a jako květina na poli bledne a bledne. Jedna ctnost je věčná a nikdy nebledne. Pošlapejme tělesnou pýchu, pohrdejme tělem a všemi jeho ozdobami a rozkošemi jako hřích a přilnujme celým srdcem k nestvořené a neporušitelné a životodárné a hypostatické Kráse - Bohu - skrze víru, lásku a kontemplaci. V jediném Pánu je život a blaženost, i když naše srdce sní o nalezení života ve hmotě – v jídle, pití, penězích, bohatých a krásných šatech a jimi sveden neviditelně krade nepříteli a odpojuje se od zdroje života – Boha, trápí se, chřadne a spěchá, neví proč a za čím. Každý den 82 je myšlenka upřena na zlo 83 [Gen. 8:21] a každý den porušujeme všechna Boží přikázání. (Musíme neustále pamatovat na přikázání, abychom je mohli plnit: proto byla napsána a dána nám.) Hříchy bolí, zraňují duši, zbavují pokoje, svobody, duchovního světla, způsobují smutek, útlak a to vše proto, že se hříšník svým hříchem vzdaluje od Boha. Lidé hřeší, protože hříchy jsou na první pohled svůdné a nabývají zdání nutnosti a zákonnosti. Ráno nemusím nutně jíst ani pít, ale jen oběd. Příroda nic víc nevyžaduje; přebytek od ďábla. Tělo je marnotratné: přemíra jídla a pití živí smilstvo a všechny vášně. Musíme ukřižovat tělo. Dnes jsem těžce zhřešil před Pánem, znalcem srdce, jehož svatá tajemství jsem měl v srdci - toužil jsem po odměně za návštěvu u nemocného osmiletého dítěte (které jsem nenašel živé). A tato touha vstoupila do mé duše a mých kostí jako kazící jed a bylo zapotřebí mnoho intenzivních vnitřních modliteb, abych prosila Pána o milost a uzdravení duchovního vředu – lásku k penězům. Ó, kéž má duše již netouží po dusivé odměně, ale kéž mohu konat svaté dílo modlitby a vůbec nemyslet na odměnu, neboť touha po odměně je inspirována ďáblem. Opilství se vám hnusí a odsuzujete ho; zatímco vy sami jste často opojeni a v šílenství pýchy a lásky ke slávě, lásce k penězům, chamtivosti, chtíči, závisti, nebratrské lásce a nepřátelství, svéhlavosti, neposlušnosti, blaženosti a lenosti! Jak pohrdáš svým bližním a odsuzuješ ho, místo abys odsuzoval sám sebe a pohrdal sám sebou! Buďte lhostejní k lidské chvále a rouhání, k přízni nebo naklonění, ale ať je vám vzácná jediná chvála Pána a strašně spravedlivé odsouzení Pána a Jeho nelibosti, protože lidské názory a soudy jsou hříšné a jako vítr nestálé, ale soud Páně je pravdivý a neměnný. Pokuste se tedy získat přízeň Páně – když ji získáte, získáte přízeň Jeho služebníků, pamatujte, že veškerá lidská sláva je jako květ trávy [1 Pet. 1, 24]. Vodka, tabák, karty, peníze, čaj, káva, nábytek a obecně bohaté bytové dekorace – to jsou novodobí bohové křesťanského lidu. Kde je duch křesťanský, duch nebeský, duch svatosti, zdrženlivosti, nežádoucnosti, čistoty, mírnosti, mírnosti? Proč je to pro kněze někdy těžké při liturgii nebo celonočním bdění, zvláště na slavnostním, přeplněném? Protože se otvírají brány pekla, a protože i on tyto brány zavírá svou modlitbou víry a lásky. Chodíte do lidských domů, do příbytků hříšníků, ale neradi chodíte do domu Božího, do domu svatyně? Jste k obrazu Boha nebo někoho jiného? Pohlaďte mladého muže a bude vaším příbuzným: jeho srdce bude vaše. Naše modlitba doma i na veřejnosti ukazuje, že jsme členy duchovního Království, Božími dětmi a občany Nebeského království, spoluobčany svatých a údy Božími, protože jsme byli založeni na základech apoštolů a proroků a majíce za úhelný kámen samotného Ježíše Krista [Ef. 2, 19 – 20]. Věříme a vyznáváme Ducha svatého, ale máme v sobě ducha svatosti, snažíme se žít svatě? Je nám řečeno: Nevíte, že jste Boží chrám a že ve vás přebývá Boží Duch? [ 1 Kor. 3, 16]. Je vaše tělo chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá, kterého máte od Boha, a nejste vlastní? [ 1 Kor. 6, 19]. Smilník, žrout, lakomec, zloděj, opilec, pyšný člověk, závistivec, nenávistník, lenoch – přemýšlíte o tom? Proč se těmto vášním nebráníte, proč dovolujete satanovi, aby se ve vás uhnízdil? Ať už jsi krásná nebo máš krásnou tvář – tato krása není tvoje, ale Kristova. Vzdejte mu slávu a nebuďte ješitní ani sami, nebuďte božstvem, modlou pro sebe i pro druhé, nesmilněte se svým srdcem; Jste chytrý, vzdělaný, ve všem půvabný – není to vaše mysl, ani vaše vzdělání, ani vaše milost, protože jste to nebyli vy, kdo si stvořil inteligenci, nebyli jste to vy, kdo se stvořil k obrazu Božímu, z něhož pochází vzdělání, nejste to vy, kdo je viníkem milosti tvorů, ale Bůh, který stvořil vše krásné. Jemu vezmi slávu své inteligence, vzdělání a všeho dobrého. Jsi opravdu bohatý, co? - hříchy a veškerý tvůj majetek je darem od Boha, který ti vždy nezůstane, který ti bude brzy odebrán. Ó, kdybys byl bohatý na pokoru, laskavost, čistotu, sebeovládání, milosrdenství a lásku k Bohu a bližnímu, víru, naději na budoucí věk, nebeskou moudrost, pozemskou bláznovství! Hrozné slovo a věc - Gehenna; strašná pravda, je opakovaně zmiňována v evangeliu samotnou vtělenou Pravdou – Kristem, aby nás ujistil o její existenci a aby nás svými skutečnými hrozbami zachránil před tím, abychom se do ní skutečně ponořili. Ó pastýři Kristova stáda! Máte povinnost a povinnost to lidem častěji připomínat a se strachem je zachraňovat před ohněm, úžasně! Ale vy jste často jako němí psi, neschopní štěkat [Ns. 56, 10]. Proto lidé zapomínají na sebe, upadají do bezbožného života – a hynou. Když vidím lidskou krásu, říkám si: Ježíši, krásko nejzářivější, Ježíši, krásko všeho stvoření, 84 sláva Tobě, neboť Tvá je krása, a já se učím dívat se na lidskou krásu čistýma očima, jako na krásu hvězd, květin, jako na krásu celého světa Božího. Bohaté večeře jsou pro mě smrt, drahá vína katastrofa a kromě toho jíte a pijete lidské hříchy, které jsou těžkým břemenem. Sloužení nešpor a křest pěti miminek před lidmi byla pro mě muka; obklopovaly mě stísněné podmínky pekla, sotva jsem dokončil křest za hodinu a půl - kolikrát jsem se na pár minut zastavil, jaká škoda! (Zlomilo mě zaplétání vlasů i večeře.) Dnes jsem hltavě pil drahá vína: Rhein wine a Chateauiquem (nápoj na osobu stál 10 rublů - šílený luxus). Vzpomeňme na evangelického boháče. Všichni následujeme cestu tohoto bohatého muže: neměli bychom přijít na místo jeho trápení! [OK. 16 19 – 31]. Stojíme ve strašné hanbě 85, ve strašné válce každý den: naši nepřátelé jsou ostražití, mazaní, silní, prostí, jejich šípy jsou lehké, naplněné smrtícím jedem, zapálené - a my jsme slabí, smutní, líní, nešikovní a příhodně padáme ze šípů Zlého, lichotivě se na nás hýbe 86 a kde není strach, nemáme strach, nejsme hanbou [Ps. 13:5], stydíme se tam, kde by hanba být neměla, nebo za to, čím bychom se měli chlubit. Nepřítel seká a mate naše srdce, buď lstivými a ošklivými myšlenkami při pohledu na lidské tváře, zvláště při posvátných bohoslužbách, nebo strachem, strachem, hloupými pochybnostmi, nebo vztekem a podrážděností, nebo chamtivostí po jídle a pití, nebo chamtivostí a nesčetnými intrikami. Svatí andělé, svatí proroci, apoštolové, hierarchové, mučedníci a svatí jsou našimi zástupci před Bohem. Proto je slavíme každý týden. Silní, ušlechtilí, bohatí a vzdělaní tohoto světa - nemusíte je šetřit, ale směle a pevně se k nim držte jako kovadlina a směle zvyšujte svůj hlas, zvláště Boží, protože jsou nafoukaní, utápí se v mnoha hříších a často je nechtějí uznat a žijí nekajícně a kromě toho podléhají ještě větším slabostem než obyčejní lidé - proto není nic, čeho by se měli bát. A pokud se proti nám vzbouří pro pravdu, pak je Pán pokoří a potrestá. Obecně platí, že kněz by se neměl dívat do tváří, nestydět se a nebát se lidské tváře, neboť jeho soudem je Boží soud. Nestyďme se za lidskou tvář, neboť Boží soud existuje. Od Akatistu k našemu nejsladšímu Pánu Ježíši Kristu, ve verši stichery: Kdo neplače nade mnou, který jsem přestoupil Tvé přikázání, Ježíši: skrze nestřídmost jsem vstoupil do pekla, Ježíši, místo do ráje, byl jsem pohlcen sladkým viděním smrti, která od nich přišla, a Tvůj, můj Spasitel Ježíš, se zjevily cizí sláva a život. Ale přijmi mne, který činím pokání, jako milosrdného milovníka lidstva, mého Ježíše, velkého pro Tvé milosrdenství. Akridové jsou rod kobylky používané jako potrava na východě. Malta (Church Glav.) – prach země. Prelest (sláva kostela) – klam, svádění. Pokořený – ohnutý, přikrčený k zemi. Zasněný (církevní slovanština) – iluzorní, svádějící lží. Následující žaltář je liturgická kniha obsahující kromě žaltáře také Knihu hodin a Modlitební knihu. Přemáhá (církevně oslavováno) – nutí, utlačuje, útočí. Modlitba 5 u Pomazání. Akathist k nejsladšímu Ježíši. Ikosy 3, 4. Hanba (církevní sláva) – podívaná, seznamy. Modlitba z oslavy Velkého komplementu „A dej nám, ó Mistře, spát, až přijdeme...“. Mohlo by vás zajímat: