Июль

8-го липня 1868 р. Як багатомилостивий і слухняний Господь! У цей день була навмисна служба про дарування дощу і була хресна хода на Петрівську площу. Під кінець літургії та під час хресного ходу та молебства почали ходити по небу хмари та закривати сонце; опівдні ніби розійшлося все, а надвечір почали з'являтися сині хмари, і потім зібрався дощ, хоч невеликий; небо затягло дощовими хмарами. Слава Тобі, благослухняний Владико небес та землі. Заради молитов Пречистої Владичиці нашої Богородиці послав Ти нам дощ та хмари дощові. Соборна молитва багато важить. Молебень про дарування дощу служив за бажанням міського голови Філіпа Степанова. У мене є дурна слабкість – боятися сильних і багатих світу та світських чепурів, особливо під час молитви суспільної чи приватної – побачивши їх; це - підступне підступство сатани: усвідомлюю, бачу, відчуваю. Як порошинку, міщить мене, як тростину, коливає своїм пекельним диханням. Але, Господи сил, зміцни мене, раба Свого! Ворог сьогодні запнув мене, коли я давав молитву породіллі – дружині [Шихова], на Петровській вулиці, і де ж? - На молитві Слава Отцю і Сину і Святому Духу, Пресвята Трійця і Отче наш уразив, утискував, миру та спокою позбавив, обурив, запеклий. Тому я розлютився на малих жебраків - трьох, коли вони залишилися незадоволені даними мною кількома копійками. Покричавши на них з люттю і запопадливістю (о, окаянний!), я додав їм ще десять копійок на трьох. Чи даю я їм, як інші мені дають? Інші дають мені щедро, охоче, з ласкавістю, а я? - Скупо, неохоче, грубо. Але чи не тягар для душі давання, дарування мені від інших? Туні прия, туні і так подаю [Мф. 10, 8]. Молитися треба не абияк, а треба з молитвою виправляти та освячувати серце своє; саме виправлятися від злості, гордості, дратівливості, заздрощів, скупості, сріблолюбства, розваги, розкоші, обжерливості, пожадливості, лінощів, наклепу, засудження, зневіри, ремствування, хули, нетерпіння, неправди, нестриманості, тати. Нова людина прийшла – і ти її лякаєшся? Немає людини нової – всі старі, зі старими гріхами, з крайньою потребою в милосерді Божому. Хіба є що не прекрасно, не чисто чи клопочено зі створеного Господом Богом? Що ж ти спокушаєшся від зору на деякі речі чи частини тіла? Для чистих все чисто; а для опоганених і невірних немає нічого чистого, але опоганені і розум їхній та совість [Тит. 1, 15]. Не обурюйся безладами, які чинили твої підлеглі, або парафіяни, або діти нерозумні в храмі, але спокійно, нерозважливо звершував богослужіння, хоча б навіть і зловмисно хто став робити безладдя. За себе ти повинен відповідати, а не за інших, бо вікові мають розум і свою волю. Сьогодні під час ранку я обурився духом через виходу дяка для куріння під час служби і зовсім засмутився, ледве міг служити: так супротивник диявол обурив, засмутив, стиснув мене, скориставшись приводом – виходу дяка з церкви і спокусивши мене поглянути на нього. О, краще б не бачити! Серце б не боліло. А вчора обурився через крик дітей на великому вході. Знову безглуздо! Треба виховувати внутрішню людину, вбиваючи зовнішньої: а як внутрішня людина виховується і зростає молитвою, постом, пильнуванням, працею, то треба безперестанку молитися, читати слово Боже і писання святих отець, самому міркувати, постити, пильнувати, трудитися; зовнішня ж людина, або плотська, гріховна, посилюється від чревоугоддя, багатоїдства і багатопиття, довгого сну, лінощів у молитві і читанні Святого Письма, розваг і ледарства, - і тому треба умертвляти його - грубою їжею, і то убогим, подібно Предтече, невпинними працями, постійним зосередженням, чи зібраністю у собі. Люди забувають і як би бажають згладити все, що зроблено Господом для нашого спасіння: даремно звершується богослужіння, даремно звершується літургія на згадку про Господа і Бога нашого Ісуса Христа – багато хто не ходить зовсім на обідню; даремно лунає читання Апостола і Євангелія – до них холодні християни і не хочуть прикладати його до себе і проводити у своє життя прекрасні та життєдайні правила євангельські. Дякую Тобі, Господи Боже мій, бо ти дарував мені благодать і вчора і сьогодні здійснити Божественну літургію, ранок і вечірню з благоговінням і щирістю і причаститися Животворчих Таїн неосудно, в очищення і освячення, в мир душевних моїх сил і в здоров'я душі. 25 липня 1868 р. Під час обіду згрішив перед Господом – пожалів братові Олексію сига та вина, бо сиг було дуже смачне, а вино, здавалося, скоро було випите, хоч і недороге (65 копійок). Дивна річ! Собі не шкода, а братові шкода, хоч він таке право Божественне має, як і я. І кого ж я образив? Насамперед себе, бо гріх уразив передусім мене. А потім кого я образив? Брата, за образом і подобою Божою і членом Христа і, отже, Самого Христа Бога, безмірною любов'ю всіх, хто нас полюбив. Адже брат так само хоче поїсти-попити краще, як і я. І чиє у мене все? - Боже, дарове. Ох я, жадібний, скупий, самолюбний, сластолюбний, ідолопоклонник! гордець! принижувач ближніх! Насолодами житейськими пригнічуються і не дають плоду [Лк. 8, 14]. Отже, ласощі житейські пригнічують дух (і тіло) і гірські прагнення і не дають утвердитись і зріти чеснотам. Чи не відчувають це на собі всі, хто живе в солодощах? Чи не тому збідніла віра і благочестя на землі, що всі вдарилися в ласощі? Чи не тому мало плодів істинних чеснот? Чи не тому, нарешті, всі святі намагалися всіляко приборкати тіло своє стриманістю і постом, молитвою, чуванням і трудом тілесним? Що змусило великого Пророка і Предтечу проводити таке дивне життя 62 , яке він проводив, носити такий одяг, вживати таку мізерну і сувору їжу, яку він вживав? Що змусило постити великого Мойсея, Іллю чи Ананію, Азарія, Мисаїла, Даниїла, чи колись їх Анну, мати Самуїла, Анну, мати Сампсона та інших? Що змусило жити в пустелях і проводити постницьке та подвижницьке життя весь цей полк подвижників Нового Завіту? Чи не бажання помірності, чи не зневага життєвих солодощів, які мають для нас таку красу? Ми, мабуть, творимо і зміцнюємо життя тілесне і духовне, дбаючи про хорошу, поживну їжу та питво, не відмовляючи собі ні в чому, чого тільки хочуть очі і серце, а насправді прискорюємо тління душі і тіла. Святі ж, мабуть, умертвляють душу і тіло – постом, чуванням, молитвою, працею виснажливою, а насправді вони пожвавлюють дух і тіло і приготують собі нетління та вічну радість. Надія наша, Господь Ісус Христос, піднявся на небо, не відлучаючись ніколи від нас Божеством Своїм, і цим (піднесенням) показав нам, що ми маємо горня мудрувати, про небесну вітчизну, про тамтешнє життя. Він царює там навіки і нам обіцяв вічне Царство – чи забудемо Його обіцянки? Навіщо багато хто з нас забуває? Він дав рятівні заповіді, виконуючи які житимемо вічно, – навіщо ми не радимо про виконання їх? Навіщо слідуємо правилам і звичаям світу, який улесливий і переходить? Господа Бога мого славлю і звеличую, як дивовижні чудеса в мені сотворившому, що врятував мене від тиранства лютих демонів, що нападали на мене під час літургії соборної 27 липня під виглядом злості, збентеження, тісноти (заради читача Миколи), і врятувавш мене від збентеження, дорова неспішно, твердо, і причаститися Святих Таїн у світ душевних сил, і заамвонну молитву прочитати безперечно, і водосвятний молебень відслужити переможно. Якщо молиш Господа в церкві за зразками молитовними, засвоєними Церквою, молиш щиро, наприклад, про послання дощу, і не отримуєш незабаром прохання, не знемагай і не зневіряйся, і не ремствуй, але почекай Господа – і дасть тобі прохання серця твого: не сьогодні, так завтра чи третього. колись євреям Єрихон після семиденного обходження. Так ми молилися по тижні в церкві про дарування дощу, і на сьомий день Господь послав дощ удосталь, саме 8-го та 9-го липня та 28-го липня. Господи, помилуй мене, бо досі я ще не помер життєвим солодостям і злості! На жаль! як лікуватиму інших, сам будучи весь у виразках! Єдине Спасе та Лікарю, спаси мене! Замість піднесеної любові до Бога і ближнього в мені переважає любов до солодощів, до здобутків тлінних і ефемерних, до багатострасного тіла свого, яке має розпинати. На жаль, окаянному! Я люблю молитися в храмі Божому, особливо в святому вівтарі, на престолі або на жертовнику Божому, бо я дивовижно змінююся в храмі благодаттю Божою, в молитві покаяння і змилування важкі узи пристрастей спадають з моєї душі, і мені стає так легко. Зникає вся принадність, вся чарівність пристрастей: ніби я вмираю для світу і світ для мене з усіма його благами; Я оживаю в Бозі і для Бога, для єдиного Бога, і я повністю пронизаний Ним, і я один дух з Ним; Я стаю, як дитина, що втішається на колінах матері; Серце моє тоді сповнене небесним, милим спокоєм, душа моя освітлена небесним світлом: все ясно бачиш, на все правильно дивишся, до всіх, навіть до ворогів, відчуваєш дружбу і любов, і їм охоче прощаєш і прощаєш. О, як благословенна душа в Бога! Церква справді є земним раєм. Замість бездушних ідолів, які були в язичництві, тепер кожен служить одушевленому ідолу - своїй плоті - через обжерливість, куріння, одягання, танці і музику, зажерливість, потішні багаття, безперервні гуляння, надмірну турботу про здоров'я, блуд. Відсікай нещадно самолюбство і приймай охоче все неприємне для старої людини, хоча іноді й справедливе, наприклад, якщо хтось за недбалістю до тебе не привітався з тобою, не дав руки, тим часом як вітав твоїх та його товаришів, що поряд з тобою сидять, або викрив тебе різко в якійсь дикій пристрасті твоїй. Не відповідай серцевій ненависті і презирству до зневаженого тебе, але люби ворогів, благослови клянучих, добро твори ненависним – бо якщо тільки люблячих любитимемо, а ворогів немає, то що ми за християни [Мф. 5, 44 - 47]! Язичники інші краще за нас. Крім того, згадай, що Господь зазнав тебе невинно, а ти не хочеш зазнати порожнього слова чи діла від ближнього! Стяжки незлібність. Іноді від лукавого приходить приклад злості, що з силою непереборною захоплює серце до роздратування всякою дрібницею, всяким поглядом, кроком, рухом, міною, словом; в цей жахливий час спокуси треба від щирого серця схилити коліна перед Спасителем Богом і молити Його з усією старанністю вгамувати бурю злості, погасити полум'я її, відібрати силу її. У цій бурі злості бажає людина зла або дихає люттю, помстою і вбивством на найближчих людей, як дружина чи діти, або інші з домашніх, робиться ніби сам дияволом-людиною вбивцею. А все це походить від укоріненого самолюбства, сластолюбства, користолюбства, славолюбства, розкоші, взагалі – від делікатності своєї природи. Треба всіляко здобути дух батьківської любові до всіх, усім бажати будь-якого блага, до всіх бути лагідним, приємним, щедрим. Гріх безглуздий і згубний: наприклад, п'яниця від зайвого вживання хмільних напоїв буває і хворий, і робить різні непотрібні та соромні справи, про які самому соромно і подумати і згадати, – і проте продовжує пиячити; жадібний до їжі, чревоугодник, об'їдало відчуває після багатоїдності тяжкість, затемнення здібностей, зв'язок мови, і сам знаходить, що він робиться як би твариною, або звіронрівним, тому що дихає часто злобою і ненависті [на] живуть разом з ним і їдять разом з ним або їдять разом з нею тісноті і скорботі, позбавляється миру і спокою, робиться нездатним до гірського мудрування, або бути істинним християнином, жити для вищої мети буття, - і все ж продовжує ласувати і об'їдатися; перелюбник бачить, що через перелюб він осквернює і зневажає свою природу, душу і тіло, піддає їх хворобам, перетворює порядок життя, встановлений Творцем, піддається ганьбі, – однак продовжує перелюб; сріблолюбець бачить, що багатство обтяжує його, позбавляє його духовної свободи і робить своїм рабом, відвертає від Бога і від любові до ближнього, відводить від істинного життя і вносить смерть у душу, забирає спокій душевний і тілесний, накладає важкі турботи, - проте продовжує збирати великі багатства і додасть турботами, не занедужає і не помре, відщетивши душу свою через набуття багатства [Мф. 16, 26; Мк. 8, 36]. Такий і всякий гріх – гордість, злість, заздрість та ін. Духовна та тілесна користь мені від віри православної та від молитви чи богослужіння та Таїнств зокрема. Я невпинно очищаюся, освячуюсь, умиротворююсь і оживляюсь Божественною вірою і богослужінням, – я внутрішньо змінююсь, оновлююсь за допомогою молитви та Таїнств: буйні пристрасті в мені замовкають і на їхньому місці чиниться лагідна і чиста; мені робиться легко, добре – добро мені бути при Спасителі моїм; я блаженний моєю вірою, настільки блаженний, що не залишив би ніколи молитви, тверезіння, чування і справи духовної, бесіди з Богом, з Пресвятою Богородицею та святими Його. Як мені не любити святих, не благоговіти перед ними! Я бачу в них досконалу природу людську, бачу в них досконалість і красу духа людського, можливу чистоту душевну і тілесну, бачу в них обожену мою природу – живі скинії Божественні; бачу уособлені чесноти християнські: лагідність, смиренність, незлість, помірність, чистоту, нестяжання, правду, терпіння, любов, самовідданість, послух, мужність, ревність до слави Божого імені, про збереження заповідей Його, ревність до порятунку душ людських, презирство миру, презирство світу, презирство світу, Царству Божому. Курильний тютюн гасить молитву, стає перепоною між Духом благодаті і між нами, бо всяка надмірність від лукавого. Так, бувало зі мною, коли я покурю тютюну і потім стану молитися Богу, для мене молитва ставала тягарем і була нещирою. Ось чому багато ледачі, що палять, молитися Богу вдома і в Церкві, а багато хто і зовсім не молиться. Як слід вивчати історію Старого Завіту? При читанні її підносити думки і серця найчастіше до Творця всього - з благоговінням, подякою, любов'ю; справу навчання учнів історії Старого Завіту вести так, щоб вони у всіх навколишніх речах бачили постійно справи Творця світу, Благодійника, Батька, Промислителя та Спасителя; чи бачать і чи їдять плоди якісь, чи рибу, чи м'ясо, молоко, чи одяг надягають, чи гроші мають, чи дивляться на сонце, чи користуються благотворним його світлом, чи дихають повітрям, чи п'ють воду чи інше пиття, чи по землі справи для рук – і для всіх цих та інших речей. І, бачачи, що Бог усе для них створив, для їхнього життя і достатку і щастя і в усьому нам догоджає, – збуджували б і самі себе до ретельного виконання Божественних наказів, або заповідей, і тим виявляли б свою любов і вдячність до Творця за Його благодіяння і заслужили б великі Його благодіяння. Чи ти, що їсть Хліб Живота вічного і п'є Кров оживотворюючу, пошкодуєш для когось із ближніх хліба та пиття звичайного, коли Господь не шкодує для тебе Своєї Плоти та Крові? Або ти каміння байдужіше? Не хлібом одним буде жити людина, але всяким словом, що виходить із уст Божих [Мф. 4, 4]. Доки язичницький напрямок серця? Доки звіронрівне серце? Доки життя безмовне? 64 Чи ще не бачиш досі підступів супротивника? Хто жадібність до хліба збуджує в серці? - Диявол. Здійснюючи служби при народі і бачачи перед собою Хрест Животворящий, пам'ятай, що він є ознакою мужності, і сам будь мужній, небоязливо відбиваючи підступи, що обурюють душу підступи, переможеного на хресті і переможеного по щиро віруючими в Розп'ятого. Так поводься, особливо при водосвятіях і за всіх суспільних моліннях. Чоловіки, дивлячись на хрест. Не пити солодкого чаю, особливо вранці, бо від цього походить сильна пожадливість побачивши жінки, що прийшла до нас для розмови або для чого іншого. З вечора теж не пити солодкого чаю і особливо не вечеряти з тієї ж причини; взагалі зберігати всіляко чистоту душі та тіла для Господа, бо ми за образом і за подобою Його та члени Його, храми Його. Пожадливість погашай у собі ознакою хреста і пам'яттю Суду Страшного і вічного вогню. (Спокуса з нагоди приходу Буракової для сповіді.) Від надмірності соків у тілі чи життєвого насіння буває ночами, особливо перед дощем, найсильніший свербіж у тілі, ніби клопи чи блохи обсипали все тіло твоє. У такому разі вночі потрібно вжити працю духовну і тілесну – тривале чування і молитвослів'я, поклони земні, хоча б і дуже не хотілося цього робити. Після старанної молитви неодмінно з'явиться покійний сон. Повинно вбити у собі земну любов – любов до земної краси, до солодощів, до корисливості, до плоті своєї, до честі – і пожвавити любов до неба, істинної вітчизни, до душі – небесної громадянки, до чесноти; зненавидіти все, що любить тіло, – полюбити, що вона зневажає, чого вона бояться (наприклад, міркування про смерть, про суд чи – злидні, хворих, які страждають). Немовля Спаситель обіймає Пречисту Свою Матір, так Він готовий охопити все людство, так Він щиро 65 з'єднався з душами, які вірують у Нього і люблять Його.