Июль

8. јула 1868. Како је милостив и брз у послушности Господу! На данашњи дан одржана је свечана служба за дар кише и верска поворка до Петровског трга. На крају литургије и за време опхода и молебана облаци су почели да ходају небом и покривају сунце; до поднева се чинило да се све разведрило, а увече су се поново почели појављивати плави облаци, а онда је почела да пада киша, макар мала; небо је било прекривено кишним облацима. Слава Теби, благонаклони Господе неба и земље. Молитвама Пречисте Госпођице наше Богородице, послао си нам кишу и кишне облаке. Зборна молитва много значи. Молебан за дар кише служен је на захтев градоначелника града Филипа Степанова. Имам глупу слабост – да се плашим моћника и богаташа света и световних кицоша, посебно за време јавне или приватне молитве – при њиховом виђењу; Ово је најподла обмана сатана: свестан сам, видим, осећам. Као трун прашине, покреће ме, као трска, тресе ме својим пакленим дахом. Али, Господе над војскама, ојачај ме, слугу Твога! Непријатељ ме је данас зауставио када сам се молио породиљи, [Шиховој] жени, у Петровској улици, а где? - За време молитве, Слава Оцу и Сину и Светоме Духу, Пресвета Тројица и Оче наш повредили су, тлачили, лишили мира и спокоја, огорчили, огорчили. Као резултат тога, побеснео сам на три мала просјака када су били незадовољни са неколико копејки које сам дао. Повикавши на њих са бесом и жаром (о, проклети!), дао сам им још десет копејки за три. Да ли ја њима дајем као што други дају мени? Други ми дају великодушно, вољно, са добротом, али шта је са мном? - Шкрто, невољно, грубо. Али зар није бреме души дати, мени од других? Туне примљено, мелодију и да дајем [Мат. 10, 8]. Не смете се молити случајно, већ молитвом морате исправити и осветити своје срце; наиме, да се исправи од злобе, гордости, раздражљивости, зависти, шкртости, среброљубља, среброљубља, раскоши, прождрљивости, пожуде, лењости, клевете, осуде, малодушности, мрмљања, хуле, нетрпељивости, неистине, неумерености, крађе и других грехова. Стигла је нова особа – а да ли га се плашите? Нема новог човека – сви су стари, са старим гресима, са крајњом потребом за милошћу Божијом. Има ли ишта што није лепо, чисто или благословено што је створио Господ Бог? Зашто вас искушава поглед на одређене ствари или делове тела? За чисте су све ствари чисте; али за оскврњене и неверне нема ништа чисто, него су им ум и савест оскврњени [Тит. 1, 15]. Не буди огорчен на сметње које изазивају твоји потчињени, или парохијани, или безумна деца у храму, него мирно и неометано обављај богослужење, чак и ако је неко почео да изазива сметње са злом намером. Морате одговарати за себе, а не за друге, јер старији имају разум и своју вољу. Данас, за време Јутрења, био сам огорчен духом због изласка часника да пуши за време службе и био сам потпуно узнемирен, једва сам могао да служим: па ме је враг ђаво разбеснео, узнемирио, осрамотио, искористивши прилику - излазак часника из цркве и мамивши ме да погледам како се враћа. Ох, боље би било да се не види! Срце ме не би болело. А јуче сам био огорчен због вриске деце на великом улазу. Опет смешно! Морамо васпитавати унутрашњег човека, умртвљујући спољашњег човека: и као што се унутрашњи човек васпитава и узраста молитвом, постом, бдењем и радом, тако се морамо непрестано молити, читати реч Божију и списе светих отаца, размишљати о себи, постити, бдети и радити; Спољни човек, или телесни, грешни, ојачава се прождрљивошћу, преједошћу и обилним пићем, дугим сном, лењошћу у молитви и читању Светог Писма, разонодом и беспослицом – и зато га је потребно умртвљивати – грубом храном, а затим оскудном, као Претеча, простим пићем, а затим малим, кратким радом, једним сталним сном, усредсређеношћу. Људи заборављају и као да желе да избришу све што је Господ учинио за наше спасење: узалуд се врши богослужење, узалуд се врши литургија у спомен Господа нашег и Бога Исуса Христа – многи уопште не иду на мису; узалуд се слуша читање Апостола и Јеванђеља – хришћани су хладни према њима и не желе да то примене на себи и да у свој живот спроведу дивна и животворна правила Јеванђеља. Благодарим Ти, Господе Боже мој, што си ми јуче и данас дао благодат да са страхопоштовањем и искреношћу служим Божанствену Литургију, Јутрење и Вечерње, и да се без осуде причешћујем Животворним Тајнама, на очишћење и освећење, на покој моје духовне снаге и на здравље душе и тела моје. 25. јула 1868 За време вечере згрешио сам пред Господом - покајао сам сигу и вино за брата Алексеја, јер је сига била веома укусна, и чинило се да ће се вино ускоро попити, иако је било јефтино (65 копејки). Чудна ствар! Мени није жао себе, али ми је жао мог брата, иако он има исто божанско право као и ја. А кога сам увредио? Пре свега себе, јер ме је грех пре свега повредио. И кога сам онда увредио? Брате, по лику и подобију Божијем и уд Христов и, дакле, Самог Христа Бога, који је све нас волео неизмерном љубављу. Али мој брат само жели боље да једе и пије, баш као и ја. И чије је све што имам? - Божије, бесплатно. О, похлепни, шкрти, самољубиви, сладострасни, идолопоклоници! поносан! презиру ближњих! Животна задовољства су потиснута и не доносе плодове [Лк. 8, 14]. Дакле, овоземаљски слаткиши потискују дух (и тело) и више тежње и не дозвољавају да се врлине утврде и сазревају. Зар то не доживљавају сви који живе у задовољствима? Није ли то зато што су вера и побожност на земљи осиромашили зато што су се сви препустили попуштању? Да ли је зато мало плодова правих врлина? Није ли зато, коначно, сви светитељи на све могуће начине настојали да уздржањем и постом, молитвом, бдењем и телесним трудом обуздају своје тело? Шта је натерало великог Посланика и Претечу да води тако чудан живот 62 као он, да носи такву одећу, да једе тако оскудну и оштру храну као он? Шта је натерало великог Мојсија, Илију или Хананију, Азарију, Мисаила, Данила или пре њих Хану, Самуилову мајку, Хану мајку Сампсону и друге, да посте? Шта је учинило да цео овај пук новозаветних подвижника живи у пустињама и води постни и подвижнички живот? Није ли то жеља за уздржањем, није ли презир према светским задовољствима која нам имају такву драж? Ми, по свему судећи, стварамо и јачамо телесни и духовни живот, старајући се о доброј, хранљивој храни и пићу, не ускраћујући себи ништа што желе наше очи и срце, а заправо убрзавамо пропадање душе и тела. Светитељи, по свему судећи, умртвљују душу и тело – постом, бдењем, молитвом, исцрпљујућим трудом, а заправо оживљавају дух и тело и припремају себи нетрулежност и вечну радост. Наша нада, Господ Исус Христос, вазнео се на небо, не удаљивши се од нас својим Божанством, и овим (вазнесењем) нам је показао да морамо философирати на висини, о небеском отаџбини, о животу тамо. Тамо заувек царује и обећао нам је вечно Царство – хоћемо ли заборавити Његова обећања? Зашто многи од нас заборављају? Дао је спасоносне заповести, испуњавајући које ћемо живети вечно – зашто нам није стало да их испунимо? Зашто следимо правила и обичаје света који је ласкав и пролазан? Славим и величам Господа Бога мога, јер је у мени учинио чудеса чудеса, који ме је спасао од тираније жестоких демона који су ме напали на саборној литургији 27. јула под видом гнева, стида, скучености (ради читаоца Николаја), и који ме је избегао од говора, и који ме је спасио од говора. народ царског дома до краја, тихо, полако, чврсто, и да се у миру духовне снаге причести Светим Тајнама, и без спотицања прочита молитву за амвоном, и служи молебан за водоосвећење победоносно. Ако се молиш Господу у цркви по молитвеним моделима које је усвојила Црква, молиш се искрено, на пример, за слање кише, а не добијеш ускоро молбу, немој се обесхрабрити и не очајавати, и не тужити се, него чекај Господа – и он ће ти дати молбу срца твога: не данас, па онда једном, сутра, не у трећи дан или на седмодневну. учинио у Јерихону на седмодневној бази. обилазећи се. Тако смо се недељу дана у цркви молили за дар кише, а седмог дана Господ је послао кишу у изобиљу, тачније 8. и 9. јула и 28. јула. Господе, помилуј ме, јер до сада још нисам умро за светске насладе и злобу! Авај! Како ћу друге да лечим, иако сам и сам прекривен чиревима! О један Спаситељу и Лекару, спаси ме! Уместо узвишене љубави према Богу и ближњему, у мени преовладава љубав према слаткишима, према трулежним и пролазним стицањима, према мом многострасном телу које треба да буде распето. Јао мени, бедниче! Волим да се молим у храму Божијем, посебно у светом олтару, на престолу или у олтару Божијем, јер сам се чудесно променио у храму благодаћу Божијом, у молитви покајања и умиљења падају са моје душе тешке окове страсти и тако ми постаје лако. Нестаје сва драж, сва драж страсти: као да умирем за свет и свет за себе са свим својим благодетима; Ја оживљавам у Богу и за Бога, за једнога Бога, и потпуно сам прожет Њиме, и један сам дух са Њим; Постајем као дете утешено на мајчином крилу; Срце ми је тада препуно рајског, слатког мира, душа ми је просветљена небеском светлошћу: све видиш сјајно, све правилно гледаш, осећаш пријатељство и љубав према свима, чак и према својим непријатељима, и добровољно им опрашташ и опрашташ. О, како је благословена душа у Бога! Црква је заиста земаљски рај. Уместо бездушних идола који су били у паганству, сада сви служе оживљеном идолу – своме месу – прождрљивошћу, пушењем, облачењем, игром и музиком, похлепом, забавним ватрама, непрестаним весељима, претераном бригом за здравље, блудом. Одсеците немилосрдно самољубље и добровољно прихватите све што је старцу непријатно, мада понекад само, на пример, ако вас неко, из немара према вама, није поздравио, није вам пружио руку, док је поздравио ваше и своје другове који седе поред вас, или вас оштро оптужио за неку вашу дивљу страст. Не одговарајте срдачном мржњом и презиром на оне који вас презиру, а љубите непријатеље ваше, благосиљајте оне који проклињу, чините добро онима који мрзе – јер ако волимо само оне који љубе, а непријатеља немамо, какви смо ми онда хришћани (Мт. 5, 44 – 47 ]! Други пагани су бољи од нас. Осим тога, сети се да је Господ невино страдао за тебе, а ти не желиш да трпиш празну реч или дело од ближњег! Стећи љубазност. Понекад од злога долази изговор злобе, са неодољивом силом која вуче срце на раздраженост сваком ситницом, сваким погледом, кораком, покретом, изразом, речју; у ово страшно време искушења морамо свим срцем преклонити колена пред Спаситељем Богом и са свом ревношћу Му се молити да угаси буру гнева, угаси њен пламен, одузме јој силу. У овој олуји гнева човек пожели зло или удахне бес, освету и убиство према својим најближим, као што су његова жена или деца, или други укућани, и сам постаје, такорећи, ђаво убица. А све то долази од дубоко укорењене гордости, пожуде, похлепе, славољубља, луксуза, уопште - од деликатности нечије природе. Морамо на сваки начин да стекнемо дух очинске љубави према свима, да свакоме пожелимо свако добро, да будемо љубазни, пријатни и великодушни према свима. Грех је апсурдан и погубан: на пример, пијаница се разболи од претераног конзумирања опојних пића, и чини разне непристојне и срамне ствари, о којима се и сам стиди да помисли и памти, а ипак наставља да пије; похлепан за храном, прождрљивац, преждерач, после преједања, осећа тежину, помрачење својих способности, везан језик, и сам увиђа да постаје као животиња, или зверски, јер често удише злобу и мржњу [на] оне који живе са њим и једу са њим или траже од њега милостињу и сваки дан је подложан мира, лишава се услова спокоја, постаје неспособан за небеску мудрост, или да буде прави хришћанин, да живи за највишу сврху постојања – а ипак наставља да се храни и преједа; прељубник види да прељубом скрнави и обешчашћује своју природу, душу и тело, излаже их болести, преображава поредак живота који је успоставио Творац, и подвргава се срамоти, али ипак наставља да чини прељубу; среброљубац види да га богатство оптерећује, лишава духовне слободе и чини га својим робом, одвраћа га од Бога и од љубави према ближњему, удаљава га од правог живота и уноси смрт у душу, одузима душевни и телесни мир, намеће тешке бриге – међутим, он наставља да скупља велико богатство и додаје велики терет на себе, док се не исцрпи и не изгуби, док се не исцрпи и не изгуби. душа 63 стицањем богатства [Мт. 16, 26; Мк. 8, 36]. Такав је сваки грех – гордост, злоба, завист итд. Духовно и физички користим православну веру и молитву или богослужење, а посебно Свете Тајне. Непрестано се чистим, освећујем, умирујем и оживљавам Божанском вером и богослужењем – изнутра се мењам, обнављам кроз молитву и Свете Тајне: бурне страсти у мени утихну и на њихово место укорењују се кротка и чиста врлина, смирење, радост, сладост срца; Лако ми је, добро је - добро ми је бити са својим Спаситељем; Благословен сам својом вером, толико благословен да никада не бих одустао од молитве, трезвења, бдења и духовног рада, разговора са Богом, са Пресветом Богородицом и Његовим светима. Како да не волим свете, да их не поштујем! Видим у њима савршену људску природу, видим у њима савршенство и лепоту људског духа, могућу чистоту душе и тела, видим у њима своју обожену природу – живе скиније Божанске; Видим оличене хришћанске врлине: кротост, смирење, доброту, уздржање, чистоту, несреброљубље, истину, трпљење, љубав, самопожртвованост, послушност, храброст, ревност у славу имена Божијег, за држање заповести Његових, ревност за спасење душа људских, презир према светом одраслом Богу, презир и презир према светом одраслом Богу. Пушење дувана гаси молитву и постаје препрека између Духа благодати и између нас – јер свако претеривање је од злога. Тако ми се десило када сам пушио дуван и онда почео да се молим Богу, за мене је молитва постала терет и била је неискрена. Због тога су они који пуно пуше лењи да се моле Богу код куће и у Цркви, а многи се уопште не моле. Ђаво, клеветник и заводник, насмејао ми се 5. августа на састанку наставника гимназије, у педагошком већу, на следећи начин. После свих осталих, на савет је дошао учитељ калиграфије и сликарства Семјон Николајевич. Након што се поздравио са свима, није ме поздравио. Увредио сам се, а увреда је почела да ме штипа за срце, односно ђавола, који је почео да клевеће брата Семјона – изнутра – свашта. Два сата ме срце болело: нисам био свој (какав понос, амбиција, понос!); Више пута сам гледао у икону Спаситеља и сваки пут сам добијао олакшање. Међутим, туга није сасвим нестала, а пред крај сабора, после поздрава са свима, нисам се опростио од Семјона. На сабору сам помислио: како можеш да ме толико презиреш: ја сам свештеник, његов духовник, а он мене презире – како то изгледа? Тада сам помислио: Господ је поднео увреде, батине, муке, крст и смрт за нас, али ја не могу мирно да поднесем такву ситницу да ме брат није поздравио и својом чашћу игнорисао! Љубав је стрпљива и љубазна, љубав не завиди, љубав се не хвали, није поносна... не тражи своје, не нервира се, не мисли зло... све трпи. Љубав никада не престаје [1 Кор. 13, 4–8] – а ја?.. не издржах, раздражих се, почех мислити зло... Заборавио сам заповест Господњу: научите се од Мене, јер сам кротак и смирен срцем [Мт. 11, 29]. Какву ја то кротост имам када не желим да поднесем ни најмању увреду или да сумњам у зло свог брата, које он нема? И друга заповест: љубите непријатеље своје... ако волите оне који вас љубе... [Мт. 5, 44, 46]. Како треба да проучавамо историју Старог завета? Читајући га, чешће узноси своје мисли и срца Творцу свега – са страхопоштовањем, захвалношћу, љубављу; да спроводе рад на подучавању ученика историји Старог завета тако да у свему што их окружује непрестано виде дела Творца света, Добротвора, Оца, Променитеља и Спаситеља; било да виде и једу воће, или рибу, или месо, млеко, да ли се облаче, да ли имају новца, да ли гледају у сунце, да ли користе његову благотворну светлост, да ли удишу ваздух, да ли пију воду или друго пиће, да ли ходају по земљи – тако да у свим тим и другим стварима виде дела руку Божијих – и дела првенствено за човека. И видећи да је Бог све створио за њих, за њихов живот и задовољство и срећу и у свему нам угађа, ми бисмо се узбудили на најревносније испуњавање Божанских заповести, или заповести, и тиме бисмо исказали своју љубав и захвалност Творцу за Његове доброте и заслужили би Његова велика добра - непролазна и вечна животна добра. Хоћеш ли ти, који једеш Хлеб вечног Живота и пијеш животворну Крв, поштедети обичан хлеб и пиће за било кога од својих ближњих, када Господ за тебе не штеди Своје Тело и Крв? Или си неосетљивији од камена? Неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих (Мт. 4, 4]. Докле ће трајати пагански правац срца? Колико ће зверско срце трајати? Колико је живот без речи? 64 Или још увек не видите махинације непријатеља? Ко у срцу буди похлепу за хлебом? - Ђаволе. Када вршите службу пред народом и видите пред собом Животворни Крст, сетите се да је то знак храбрости, и будите храбри, неустрашиво одбијајући душебрижљиве сплетке непријатеља, побеђеног на крсту и од тада побеђеног од оних који искрено верују у Распетога. Понашајте се тако, посебно приликом водоосвећења и свих јавних молитава. Будите храбри док гледате у крст. Не пијте слатки чај, посебно ујутру, јер то изазива интензивну пожуду при погледу на жену која нам је дошла на разговор или због нечег другог. Увече, такође, не пијте слатки чај, а посебно немојте вечерати из истог разлога; уопште, да на сваки могући начин сачувамо чистоту душе и тела за Господа, јер смо по лику и подобију Његовом и удови Његови, храмови Његови. Угаси пожуду у себи крсним знамењем и успоменом на Страшни суд и вечни огањ. (Искушење поводом доласка Буракове на исповест.) Од вишка сокова у телу или виталних семенки, ноћу, посебно пре кише, јавља се јак свраб у телу, као да су стенице или буве по целом телу. У овом случају, ноћу треба да се бавите духовним и физичким радом - дугим бдењима и молитвама, клањањем до земље, иако то заиста не желите. После усрдне молитве сигурно ће се појавити миран сан. Мораш у себи убити земаљску љубав – љубав према земаљској лепоти, према слаткишима, према сопственом интересу, према својој плоти, према части – и оживети љубав према небу, правој отаџбини, према души – небеском грађанину, према врлини; да мрзи све што тело воли – да воли оно што презире, чега се боји (на пример, размишљање о смрти, о суду, или сиромаштву, болеснима, патњама). Младенац Спаситељ грли Своју Пречисту Мајку – па је спреман да загрли цело човечанство, па се искрено сјединио са душама које верују у Њега и љубе Га. Слаткиши којима се хранимо узрок су наше хладноће према Богу, ради спасења душе и вечног живота, наше тврдоће срца и мржње према ближњима, јер смо превише и незаконито заволели себе, своје тело, које треба да буде разапето – и уместо да будемо небески на земљи, постали смо потпуно земаљски и плотски, од незнабожаца. Све то траже незнабошци [Мт. 6, 32 ]; Заборавили смо да се Отац Небески брине о свима и да нам није заповеђено да бринемо о сутрашњици, која се, по лепој изреци Спаситељевој, брине за себе [Мт. 6, 34], то јест, Отац Небески свакодневно брине о сваком од нас. За многе би било боље да не познају неке високе људе, већ да о њима чују само издалека, јер их, видевши и препознавши, онда помало занемарују, као што уопште и ми обично занемарујемо све оно што смо овладали, што смо схватили или што смо схватили са својим савршенствима и слабостима. Такав нам је понос, таква нам је бахатост! Хвала Господу што је непознат, неизрецив, невидљив, несхватљив, свесавршен, бескрајно велики и свагда достојан сваког поштовања. Али морамо и неговати и одржавати стално поштовање према људима, посебно према онима који су надмоћнији, то јест онима који командују и власти: јер су они, такорећи, земаљски богови, по Писму: Рекох: Богови сте, и сви сте синови Свевишњег [Пс. 81, 6], и оправдавају своје слабости и недостатке слабостима природе оштећене грехом и цене њихове добре намере. Људи ће осуђивати, али ће Бог оправдати када ја искрено и гласно набрајам све, па и најподле грехе – у молитвама покајања, на пример, у молитвама за причешће. Али шта ја то говорим? А људи неће осуђивати, него ће хвалити, јер искреност и признање су похвални у очима свих. Односно живот луталица (чудан (црквена слава) – лутање). Изгубити душу - наношење штете души, губитак (испразност). Безречи (црквенословенски) – живот без духовности, сличан животу животиња које нису обдарене даром говора. С поштовањем (црквена слава) - на исти начин, тачно. Можда ће вас занимати: