Июль

8. júla 1868 Aké milosrdné a rýchle poslúchať Pána! V tento deň sa konala úmyselná bohoslužba za dar dažďa a náboženská procesia na námestie Petrovskaja. Na konci liturgie a počas procesie a modlitby začali oblaky chodiť po oblohe a zakrývať slnko; do poludnia sa zdalo, že sa všetko vyjasnilo a večer sa opäť začali objavovať modré oblaky a potom začalo aspoň trochu pršať; obloha bola zatiahnutá dažďovými mrakmi. Sláva Tebe, dobrotivý Pán neba i zeme. Kvôli modlitbám našej Najčistejšej Pani Theotokos si nám poslal dážď a dažďové mraky. Zborová modlitba znamená veľa. Na žiadosť primátora mesta Filipa Stepanova sa konala modlitba za dar dažďa. Mám hlúpu slabosť – báť sa mocných a boháčov sveta a svetských dandyov, najmä pri verejnej či súkromnej modlitbe – pri pohľade na nich; Toto je najpodlejší Satanov podvod: Som si vedomý, vidím, cítim. Ako zrnko prachu ma hýbe, ako trstina, trasie ma svojím pekelným dychom. Ale, Pane zástupov, posilni ma, tvoj služobník! Nepriateľ ma dnes zastavil, keď som sa modlil k rodiacej matke, [Šikhovovej] manželke, na Petrovskej ulici a kde? - Počas modlitby Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému Najsvätejšia Trojica a Otče náš ubližovali, utláčali, zbavovali pokoja a mieru, pobúrili, roztrpčili. V dôsledku toho som sa rozzúril na troch malých žobrákov, keď boli nespokojní s niekoľkými kopejkami, ktoré som dal. Keď som na nich zúrivo a horlivo zakričal (och, prekliaty!), dal som im ďalších desať kopejok za tri. Dávam im to, ako iní dávajú mne? Iní mi dávajú veľkoryso, ochotne, s láskavosťou, ale čo ja? - lakomo, neochotne, hrubo. Ale nie je to pre dušu bremeno dávať, dávať mne od iných? Naladiť prijaté, naladiť a áno dávam [Matt. 10, 8]. Nesmiete sa modliť náhodne, ale modlitbou musíte napraviť a posvätiť svoje srdce; totiž napraviť sa od zloby, pýchy, podráždenosti, závisti, lakomosti, lásky k peniazom, chamtivosti, prepychu, obžerstva, žiadostivosti, lenivosti, ohovárania, odsudzovania, skľúčenosti, reptania, rúhania, netrpezlivosti, nepravdy, nestriedmosti, krádeže a iných hriechov. Prišiel nový človek – a bojíte sa ho? Niet nového človeka – každý je starý, so starými hriechmi, s extrémnou potrebou Božieho milosrdenstva. Existuje niečo, čo nie je krásne, čisté alebo požehnané, čo stvoril Pán Boh? Prečo vás láka pohľad na určité veci alebo časti tela? Pre čistého je všetko čisté; ale pre poškvrnených a neveriacich nie je nič čisté, ale ich myseľ a svedomie sú poškvrnené [Tit. 1, 15]. Nebuďte rozhorčení nad nepokojmi, ktoré spôsobujú vaši podriadení alebo farníci, alebo hlúpe deti v chráme, ale pokojne a nerušene vykonávajte bohoslužbu, aj keď niekto začal so zlým úmyslom spôsobovať nepokoje. Musíte odpovedať sami za seba a nie za iných, pretože starší ľudia majú rozum a vlastnú vôľu. Dnes, počas maturitných hodín, som bol v duchu pobúrený tým, že šestonedelie odišli fajčiť počas bohoslužby, a bol som úplne rozrušený, sotva som mohol slúžiť: tak ma nepriateľ diabol pobúril, rozčúlil, zahanbil, využil príležitosť - odchod šestonedelia z kostola a pokúšal ma pozrieť sa na jeho návrat. Ach, lepšie by bolo nevidieť! Srdce by ma nebolelo. A včera som bol rozhorčený kvôli kriku detí pri veľkom vchode. Opäť smiešne! Musíme vychovávať vnútorného človeka, umŕtvovať vonkajšieho človeka: a tak ako sa vnútorný človek vzdeláva a rastie modlitbou, pôstom, bdením a prácou, vtedy sa musíme bez prestania modliť, čítať Božie slovo a spisy svätých otcov, rozjímať o sebe, postiť sa, bdieť a pracovať; Vonkajší človek, čiže telesný, hriešny, sa posilňuje obžerstvom, prejedaním sa a nadmerným pitím, dlhým spánkom, lenivosťou v modlitbe a čítaní Svätého písma, zábavou a nečinnosťou - a preto je potrebné ho umŕtvovať - ​​hrubým jedlom, a potom skromným, ako Predchodca, jednoduchým pitím, a potom malým, krátkym spánkom, neustálou prácou, neustálym sústredením sa na seba. Ľudia zabúdajú a zdá sa, že chcú zmazať všetko, čo Pán urobil pre našu spásu: márne sa koná bohoslužba, márne sa koná liturgia na pamiatku nášho Pána a Boha Ježiša Krista – mnohí vôbec nechodia na omšu; márne znie čítanie apoštola a evanjelia – kresťania sú k nim chladní a nechcú to aplikovať na seba a implementovať do svojho života úžasné a životodarné pravidlá evanjelia. Ďakujem Ti, Pane, Bože môj, že si mi včera a dnes dal milosť vykonávať božskú liturgiu, matutíny a vešpery s úctou a úprimnosťou a bez odsúdenia prijímať životodarné tajomstvá, za očistenie a posvätenie, za pokoj mojej duchovnej sily a za zdravie mojej duše a tela. 25. júla 1868 Radosti života sú potlačené a neprinášajú ovocie [Lk. 8, 14]. Svetské sladkosti teda potláčajú ducha (a telo) a vyššie túžby a nedovoľujú, aby sa upevnili a dozreli cnosti. Nezažíva to každý, kto žije v rozkošiach? Nie je to preto, že viera a zbožnosť na zemi ochudobnili preto, že si každý doprial pôžitkárstvo? Je to dôvod, prečo je málo ovocia skutočných cností? Nie je to dôvod, prečo sa napokon všetci svätí všetkými možnými spôsobmi snažili obmedziť svoju telesnosť abstinenciou a pôstom, modlitbou, bdením a fyzickou prácou? Čo prinútilo veľkého Proroka a Predchodcu viesť taký zvláštny život 62 ako on, nosiť také oblečenie, jesť také skromné ​​a drsné jedlo ako on? Čo prinútilo veľkého Mojžiša, Eliáša alebo Chananiáša, Azariáša, Mišaela, Daniela alebo pred nimi Hannu, matku Samuela, Hanu, matku Sampsona a iných, postiť sa? Čo prinútilo celý tento pluk askétov Nového zákona žiť na púšti a viesť pôstny a asketický život? Nie je to túžba po abstinencii, nie je to pohŕdanie svetskými pôžitkami, ktoré majú pre nás také čaro? Zrejme tvoríme a posilňujeme telesný a duchovný život, staráme sa o dobré, výživné jedlo a pitie, neodopierame si nič, čo si naše oči a srdce želajú, ale v skutočnosti urýchľujeme rozklad duše a tela. Svätí zjavne umŕtvujú dušu a telo - pôstom, bdením, modlitbou, vyčerpávajúcou prácou, ale v skutočnosti oživujú ducha a telo a pripravujú si neporušenosť a večnú radosť. Naša nádej, Pán Ježiš Kristus, vystúpil do neba, nikdy od nás neodstúpil svojím Božstvom a týmto (nanebovstúpením) nám ukázal, že musíme filozofovať na výsostiach, o nebeskej otčine, o tamojšom živote. Vládne tam navždy a sľúbil nám večné Kráľovstvo – zabudneme na Jeho zasľúbenia? Prečo mnohí z nás zabúdajú? Dal spasiteľné prikázania, naplnením ktorých budeme žiť naveky – prečo sa nestaráme o ich naplnenie? Prečo sa riadime pravidlami a zvykmi sveta, ktorý je lichotivý a pominuteľný? Oslavujem a velebím Pána, svojho Boha, za toho, ktorý vo mne vykonal podivuhodné zázraky, zachránil ma pred tyraniou zúrivých démonov, ktorí ma napadli počas katedrálnej liturgie 27. júla pod rúškom hnevu, rozpakov, stiesnených podmienok (v záujme čitateľa) a zachránil ma pred udelením embardy a schopnosti prehovoriť mi Mikuláša. kraľovať dom až do konca, potichu, pomaly, pevne a v pokoji duchovnej sily prijímať sväté tajomstvá a bez zakopnutia čítať modlitbu za kazateľňou a víťazne slúžiť modlitbu za požehnanie vody. Ak sa v kostole modlíte k Pánovi podľa vzorov modlitieb prijatých Cirkvou, modlíte sa úprimne, napríklad za zoslanie dažďa, a nedostanete tak skoro prosbu, nenechajte sa znechutiť a nezúfajte a nesťažujte sa, ale čakajte na Pána - a on vám dá prosbu vášho srdca: nie dnes, potom zajtra alebo na tretí deň, nie na siedmy, na siedmy, vtedy na siedmy deň. obchádzať. Tak sme sa týždeň v kostole modlili za dar dažďa a na siedmy deň Pán zoslal dážď v hojnosti, presne 8. a 9. júla a 28. júla. Pane, zmiluj sa nado mnou, lebo doteraz som ešte nezomrel svetským rozkošiam a zlobe! Žiaľ! Ako uzdravím iných, hoci sám som pokrytý vredmi! Ó, jeden Spasiteľ a doktor, zachráň ma! Namiesto vznešenej lásky k Bohu a blížnemu vo mne prevláda láska k sladkostiam, k porušiteľným a pominuteľným výdobytkom, k môjmu mnohovášnivému telu, ktoré musí byť ukrižované. Bohužiaľ pre mňa, úbohý! Rád sa modlím v chráme Božom, najmä na svätom oltári, pri tróne alebo pri Božom oltári, lebo v chráme som milosťou Božou zázračne zmenený, v modlitbe pokánia a nežnosti mi z duše padajú ťažké putá vášní a je mi to také ľahké. Všetok pôvab, všetok pôvab vášní mizne: akoby som umieral pre svet a svet pre mňa so všetkým jeho požehnaním; Ožívam v Bohu a pre Boha, pre jediného Boha, a som ním úplne preniknutý a som s Ním jeden duch; Som ako dieťa utešené na matkinom lone; Moje srdce je vtedy plné nebeského, sladkého pokoja, moja duša je osvietená nebeským svetlom: všetko jasne vidíš, na všetko sa správne pozeráš, cítiš priateľstvo a lásku ku každému, aj k nepriateľom a ochotne im odpúšťaš a odpúšťaš. Ó, aká požehnaná je duša u Boha! Cirkev je skutočne pozemským rajom. Namiesto bezduchých idolov, ktoré boli v pohanstve, dnes každý slúži animovanej modle - svojmu mäsu - obžerstvom, fajčením, obliekaním, tancom a hudbou, žiadostivosťou, zábavnými ohňami, neustálymi slávnosťami, prehnanou starostlivosťou o zdravie, smilstvom. Nemilosrdne odrežte sebalásku a ochotne prijmite všetko, čo je starému pánovi nepríjemné, hoci niekedy stačí, napríklad, ak vás niekto z nedbanlivosti voči vám nepozdravil, nepodal vám ruku, kým on pozdravil vašu a vedľa sediacich súdruhov, alebo vás ostro obvinil z nejakej vašej divokej vášne. Neodpovedajte úprimnou nenávisťou a pohŕdaním voči tým, ktorí vami pohŕdajú, ale milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí preklínajú, robte dobro tým, ktorí nenávidia – lebo ak milujeme len tých, ktorí milujú, ale nemáme nepriateľov, akí sme potom kresťania [Mat. 5, 44 – 47]! Iní pohania sú lepší ako my. Okrem toho pamätajte, že Pán za vás trpel nevinne a vy nechcete znášať prázdne slovo alebo čin od svojho blížneho! Získajte láskavosť. Niekedy od zlého prichádza zámienka zloby, s neodolateľnou silou, ktorá ťahá srdce k podráždeniu každou maličkosťou, každým pohľadom, krokom, pohybom, výrazom, slovom; v tomto strašnom čase pokušenia musíme z celého srdca skloniť kolená pred Bohom Spasiteľom a modliť sa k Nemu so všetkou horlivosťou, aby uhasil búrku hnevu, uhasil jej plameň, odobral jej silu. V tejto búrke hnevu človek túži po zlom alebo dýcha hnevom, pomstou a vraždou voči svojim najbližším, ako je jeho manželka alebo deti, či iní členovia domácnosti, a stáva sa akoby sám vražedným diablom. A to všetko pochádza z hlboko zakorenenej pýchy, žiadostivosti, chamtivosti, lásky k sláve, luxusu, všeobecne - z jemnosti vlastnej povahy. Musíme si všetkými možnými spôsobmi osvojiť ducha otcovskej lásky ku každému, priať každému všetko dobré, byť ku každému láskavý, príjemný a veľkorysý. Hriech je absurdný a katastrofálny: napríklad opilec ochorie na nadmernú konzumáciu omamných nápojov a robí rôzne neslušné a hanebné veci, na ktoré sa sám hanbí myslieť a pamätať si, a predsa pije ďalej; chtivý jedla, nenásytník, prejedajúci sa po prejedení pociťuje ťažkosť, zatmenie svojich schopností, zviazaný jazyk a sám zisťuje, že sa stáva zvieraťom, alebo beštiálom, pretože často dýcha zlobu a nenávisť na tých, ktorí s ním žijú a jedia s ním alebo ho každý deň žiadajú o almužnu, je vystavený úbohým podmienkam a je vystavený trápeniu. pokoj, stane sa neschopným nebeskej múdrosti, alebo byť skutočným kresťanom, žiť pre najvyšší účel existencie – a predsa pokračuje v hodovaní a prejedaní sa; cudzoložník vidí, že cudzoložstvom poškvrňuje a zneucťuje svoju prirodzenosť, dušu a telo, vystavuje ich chorobe, premieňa životný poriadok stanovený Stvoriteľom a je vystavený hanbe, no napriek tomu naďalej cudzoloží; milovník peňazí vidí, že bohatstvo ho ťaží, zbavuje duchovnej slobody a robí z neho otroka, odvracia ho od Boha a od lásky k blížnemu, odvádza od pravého života a vnáša do duše smrť, berie pokoj na duši i na tele, ukladá ťažké starosti - naďalej však zbiera veľké bohatstvo a prikladá si veľké bremeno, kým nadobudnutím bohatstva vyčerpaný duša nezomrie a nezomrie. 16, 26; Mk. 8, 36]. Taký je každý hriech – pýcha, zloba, závisť atď. Mám duchovný a fyzický úžitok z pravoslávnej viery a najmä z modlitby alebo uctievania a zo sviatostí. Som neustále očisťovaný, posväcovaný, upokojovaný a oživovaný Božou vierou a uctievaním – som vnútorne zmenený, obnovený modlitbou a sviatosťami: násilné vášne vo mne stíchnu a namiesto nich sa zakorenia krotká a čistá cnosť, pokoj, radosť, sladkosť srdca; Je to pre mňa ľahké, je to dobré - je pre mňa dobré byť so svojím Spasiteľom; Som požehnaná svojou vierou, taká požehnaná, že sa nikdy nevzdám modlitby, triezvosti, bdenia a duchovnej práce, rozhovoru s Bohom, s Najsvätejšou Bohorodičkou a Jeho svätými. Ako by som mohol nemilovať svätých a nectiť ich! Vidím v nich dokonalú ľudskú prirodzenosť, vidím v nich dokonalosť a krásu ľudského ducha, možnú čistotu duše i tela, vidím v nich svoju zbožštenú prirodzenosť – živé svätostánky Božské; Vidím zosobnené kresťanské cnosti: miernosť, pokora, láskavosť, zdržanlivosť, čistota, nežiadosť, pravda, trpezlivosť, láska, obetavosť, poslušnosť, odvaha, horlivosť pre slávu Božieho mena, pre zachovávanie Jeho prikázaní, horlivosť za spásu ľudských duší, pohŕdanie cudzoložným a hriešnym kráľovstvom sveta. Fajčenie tabaku hasí modlitbu a stáva sa prekážkou medzi Duchom milosti a medzi nami – pretože každý prebytok pochádza od Zlého. Tak sa mi to stalo, keď som fajčil tabak a potom som sa začal modliť k Bohu, modlitba sa pre mňa stala príťažou a bola neúprimná. To je dôvod, prečo tí, ktorí veľa fajčia, sú leniví modliť sa k Bohu doma av kostole a mnohí sa nemodlia vôbec. Čert, ohovárač a zvodca, sa mi 5. augusta na porade učiteľov gymnázia, v pedagogickej rade, vysmial takto. Po všetkých ostatných prišiel do rady učiteľ kaligrafie a maľby Semjon Nikolajevič. Potom, čo všetkých pozdravil, nepozdravil ani mňa. Urazilo ma to a urážka ma začala štípať do srdca, teda diabla, ktorý začal môjho brata Semyona ohovárať – vnútorne – všelijako. Dve hodiny ma srdce bolelo: nebol som sám sebou (aká hrdosť, ctižiadostivosť, pýcha!); Viackrát som sa pozrel na ikonu Spasiteľa a zakaždým som dostal úľavu. Smútok však úplne nezmizol a pred koncom koncilu, po rozlúčke so všetkými, som sa so Semyonom nerozlúčil. Počas koncilu som si pomyslel: ako mnou môžeš tak opovrhovať: ja som kňaz, jeho duchovný otec a on mnou pohŕda – ako to vyzerá? Potom som si pomyslel: Pán pre nás znášal urážky, bitie, muky, kríž a smrť, ale ja nemôžem pokojne zniesť takú maličkosť, že ma brat nepozdravil a so svojou cťou ma ignoroval! Láska je trpezlivá a láskavá, láska nezávidí, láska sa nevychvaľuje, nie je pyšná... Ako by sme mali študovať históriu Starého zákona? Pri jej čítaní pozdvihnite svoje myšlienky a srdcia častejšie ako nie k Stvoriteľovi všetkého – s úctou, vďačnosťou, láskou; viesť prácu pri vyučovaní dejín Starého zákona študentov tak, aby vo všetkých veciach okolo seba neustále videli diela Stvoriteľa sveta, Dobrodinca, Otca, Poskytovateľa a Spasiteľa; či vidia a jedia ovocie, alebo ryby, alebo mäso, mlieko, či si obliekajú šaty, či majú peniaze, či sa pozerajú do slnka, či využívajú jeho blahodarné svetlo, či dýchajú vzduch, či pijú vodu alebo iný nápoj, či chodia po zemi – aby v tom všetkom a inom videli skutky Božích rúk – a pracujú predovšetkým pre človeka. A vidiac, že ​​Boh pre nich všetko stvoril, pre ich život a spokojnosť a šťastie a vo všetkom nás teší, by sme sa vyburcovali k najhorlivejšiemu plneniu Božích prikázaní, či prikázaní, a tak by sme prejavili svoju lásku a vďačnosť Stvoriteľovi za Jeho dobro a zaslúžili by sme si Jeho veľké dobrodenia – neporušiteľné a večné výhody budúceho života. Či vy, ktorí jete Chlieb večného Života a pijete životodarnú Krv, ušetríte obyčajný chlieb a pitie pre niektorého zo svojich blížnych, keď Pán pre vás nešetrí Svoje Telo a Krv? Alebo si necitlivejší ako kameň? Nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4]. Ako dlho vydrží pohanské smerovanie srdca? Ako dlho vydrží beštiálne srdce? Ako dlho je život bez slov? 64 Alebo ešte stále nevidíš machinácie nepriateľa? Kto vzbudzuje v srdci žiadostivosť po chlebe? - Diabol. Keď konáte bohoslužby pred ľuďmi a vidíte pred sebou Životodarný kríž, pamätajte, že je to znamenie odvahy, a buďte odvážni aj vy, nebojácne odháňajte dušu znepokojujúce intrigy nepriateľa, porazeného na kríži a odvtedy premoženého tými, ktorí úprimne veria v Ukrižovaného. Správajte sa tak najmä pri požehnaní vody a pri všetkých verejných modlitbách. Naber odvahu pri pohľade na kríž. Nepite sladký čaj, najmä ráno, pretože to má za následok intenzívnu žiadostivosť pri pohľade na ženu, ktorá k nám prišla na rozhovor alebo na niečo iné. Večer tiež nepite sladký čaj a hlavne nevečerajte z rovnakého dôvodu; vo všeobecnosti zachovať všetkým možným spôsobom čistotu duše a tela pre Pána, lebo sme na Jeho obraz a podobu a Jeho údy, Jeho chrámy. Uhaste v sebe žiadostivosť znamením kríža a spomienkou na posledný súd a večný oheň. (Pokušenie pri príležitosti príchodu Burákovej na spoveď.) Z prebytku štiav v tele alebo životne dôležitých semien sa v noci, najmä pred dažďom, dostavuje v tele silné svrbenie, ako keby vám po tele boli ploštice alebo blchy. V tomto prípade musíte v noci robiť duchovnú a fyzickú prácu - dlhé bdenie a modlitby, poklony k zemi, aj keď to naozaj nechcete. Po vrúcnej modlitbe sa určite objaví pokojný sen. Musíte v sebe zabiť pozemskú lásku - lásku k pozemskej kráse, k sladkostiam, k vlastnému záujmu, k svojmu telu, k cti - a oživiť lásku k nebu, pravej vlasti, k duši - nebeskému občanovi, k cnosti; nenávidieť všetko, čo telo miluje – milovať to, čím pohŕda, čoho sa bojí (napríklad premýšľanie o smrti, o súde alebo chudobe, chorých, trpiacich). Spasiteľ dojčaťa objíma svoju najčistejšiu matku – je teda pripravený objať celé ľudstvo, preto sa úprimne zjednotil s dušami, ktoré v Neho veria a milujú Ho. Pre mnohých by bolo lepšie nepoznať niektorých vysokých ľudí, ale počuť o nich len z diaľky, pretože keď ich videli a spoznali, trochu ich zanedbávajú, tak ako vo všeobecnosti máme tendenciu zanedbávať všetko, čo sme si osvojili, čo sme pochopili, alebo koho sme pochopili s jeho dokonalosťami a slabosťami. Aká je naša pýcha, taká je naša arogancia! Vďaka Pánovi, že je neznámy, nevýslovný, neviditeľný, nepochopiteľný, úplne dokonalý, nekonečne veľký a vždy hodný všetkej úcty. Ale musíme tiež vychovávať a udržiavať stálu úctu k ľuďom, najmä k tým, ktorí sú nadradení, to znamená k tým, ktorí majú velenie a moc: lebo oni sú akoby pozemskými bohmi, podľa Písma: Povedal som: Vy ste bohovia a všetci ste synmi Najvyššieho [Ž. 81, 6] a ospravedlňujú svoje slabosti a nedostatky slabosťami prirodzenosti poškodenej hriechom a ocenia ich dobré úmysly. Ľudia budú odsudzovať, ale Boh ospravedlní, keď úprimne a nahlas vymenujem všetko, aj tie najodpornejšie hriechy – v modlitbách pokánia, napríklad v modlitbách za prijímanie. Ale čo to hovorím? A ľudia nebudú odsudzovať, ale chváliť, pretože úprimnosť a uznanie sú v očiach každého chvályhodné.