Июль

8. července 1868 Jak milosrdní a pohotoví poslouchat Pána! V tento den se konala úmyslná bohoslužba za dar deště a konal se náboženský průvod na náměstí Petrovskaja. Na konci liturgie a během procesí a modliteb začaly po obloze chodit mraky a zakrývat slunce; v poledne se zdálo, že se vše vyjasnilo a večer se opět začaly objevovat modré mraky a pak začalo alespoň trochu pršet; obloha byla zatažená dešťovými mraky. Sláva Tobě, dobrotivý Pane nebe a země. Kvůli modlitbám naší Nejčistší Paní Theotokos jsi nám seslal déšť a dešťové mraky. Sborová modlitba znamená hodně. Na žádost starosty města Filipa Stěpanova byla sloužena modlitba za dar deště. Mám hloupou slabost - bát se mocných a bohatých světa a světských dandyů, zvláště při veřejné nebo soukromé modlitbě - při pohledu na ně; Toto je nejpodlejší satanův podvod: Jsem si vědom, vidím, cítím. Jako smítko prachu se mnou pohybuje, jako rákosí, třese mnou svým pekelným dechem. Ale, Pane zástupů, posil mě, služebníku Tvůj! Nepřítel mě dnes zastavil, když jsem se v Petrovské ulici modlil k rodící matce, [Šikhovově] manželce, a kde? - Při modlitbě Sláva Otci a Synu a Duchu Svatému Nejsvětější Trojice a Otče náš ubližovali, utiskovali, zbavovali pokoje a pokoje, pobouřili, rozhořčovali. V důsledku toho jsem se rozzuřil na ty tři malé žebráky, když byli nespokojeni s těmi pár kopejkami, které jsem dal. Když jsem na ně křičel vztekem a horlivostí (ach, zatracený!), dal jsem jim dalších deset kopějek za tři. Dávám jim to, co ostatní dávají mně? Jiní mi dávají velkoryse, ochotně, s laskavostí, ale co já? - Lakomě, neochotně, hrubě. Ale není to pro duši břemeno dávat, dávat mi od druhých? Naladit přijato, naladit a ano dávám [Matt. 10, 8]. Nesmíte se modlit nahodile, ale modlitbou musíte napravit a posvěcovat své srdce; totiž napravit se ze zloby, pýchy, podrážděnosti, závisti, lakomosti, lásky k penězům, chamtivosti, přepychu, obžerství, chtíče, lenosti, pomluvy, odsuzování, sklíčenosti, reptání, rouhání, netrpělivosti, nepravdy, nestřídmosti, krádeže a jiných hříchů. Přišel nový člověk – a vy se ho bojíte? Neexistuje žádný nový člověk – každý je starý, se starými hříchy, s krajní potřebou Božího milosrdenství. Existuje něco, co není krásné, čisté nebo požehnané, co stvořil Pán Bůh? Proč vás láká pohled na určité věci nebo části těla? Pro čistého jsou všechny věci čisté; ale pro poskvrněné a nevěřící není nic čistého, ale jejich mysl a svědomí jsou poskvrněné [Tit. 1, 15]. Nebuďte rozhořčení nad nepokoji způsobenými vašimi podřízenými, farníky nebo pošetilými dětmi v chrámu, ale klidně a nerušeně konejte bohoslužbu, i když někdo začal působit nepokoje se zlým úmyslem. Musíte si odpovědět sami za sebe a ne za ostatní, protože starší lidé mají rozum a vlastní vůli. Dnes, během Matins, jsem byl v duchu pobouřen, protože šestinedělka odešla během bohoslužby kouřit, a byla jsem úplně rozrušená, sotva jsem mohl sloužit: tak mě nepřítel ďábel pobouřil, rozčílil, uvedl do rozpaků, využil příležitosti - odchodu šestinedělí z kostela a sváděl mě, abych se na něj vrátil. Ach, to by bylo lepší nevidět! Srdce by mě nebolelo. A včera jsem byl rozhořčen kvůli křiku dětí u velkého vchodu. Opět směšné! Musíme vychovávat vnitřního člověka, umrtvovat vnějšího člověka: a stejně jako se vnitřní člověk vzdělává a roste modlitbou, půstem, bděním a prací, pak se musíme bez ustání modlit, číst Boží slovo a spisy svatých otců, rozjímat o sobě, postit se, bdít a pracovat; Vnější člověk, neboli tělesný, hříšný, je posilován obžerstvím, přejídáním a velkým pitím, dlouhým spánkem, leností v modlitbě a čtením Písma svatého, zábavou a zahálkou – a proto je třeba ho umrtvovat – hrubým jídlem, a pak skrovným, jako Předchůdce, prostým pitím, a pak malým, krátkým spánkem, neustálou prací, neustálým soustředěním na sebe, nebo soustředěním. Lidé zapomínají a zdá se, že chtějí vymazat vše, co Pán pro naši spásu udělal: marně se koná bohoslužba, marně se koná liturgie na památku našeho Pána a Boha Ježíše Krista - mnozí vůbec nechodí na mše; marně se ozývá čtení apoštola a evangelia - křesťané jsou k nim chladní a nechtějí to aplikovat na sebe a implementovat do svého života úžasná a životodárná pravidla evangelia. Děkuji Ti, Pane můj Bože, za to, že jsi mi včera i dnes dal milost vykonávat božskou liturgii, matina a nešpory s úctou a upřímností a účastnit se životodárných tajemství bez odsouzení, za očistu a posvěcení, za pokoj mé duchovní síly a za zdraví mé duše i těla. 25. července 1868 Během večeře jsem zhřešil před Pánem - litoval jsem síha a vína pro mého bratra Alexeje, protože síh byl velmi chutný a zdálo se, že víno se brzy vypije, i když bylo levné (65 kopejek). Zvláštní věc! Nelituji sebe, ale lituji svého bratra, ačkoli má stejné božské právo jako já. A koho jsem urazil? Především mě, protože hřích mě ranil především. A koho jsem pak urazil? Bratře, k obrazu a podobě Boží a Kristův úd, a tedy sám Kristus Bůh, který nás všechny miloval nezměrnou láskou. Ale můj bratr prostě chce jíst a pít lépe, stejně jako já. A čí je všechno, co mám? - Boží, zdarma. Ach, lakomý, lakomý, sebemilující, smyslný, modloslužebník! hrdý! opovrhovatel svých sousedů! Chválím a velebím Pána, svého Boha, za toho, kdo ve mně vykonal podivuhodné zázraky, který mě zachránil před tyranií zuřivých démonů, kteří mě napadli během katedrální liturgie 27. července pod rouškou hněvu, rozpaků, stísněných podmínek (pro dobro čtenáře) a zachránil mě před schopnostmi, které mi udělili embarra vládnout domu až do konce, tiše, pomalu, pevně a v klidu duchovní síly přijímat svatá tajemství a bez klopýtnutí číst modlitbu za kazatelnou a vítězně sloužit modlitbu za požehnání vody. Modlíte-li se k Pánu v kostele podle modlitebních vzorů přijatých církví, modlíte se upřímně, například za seslání deště, a nedostanete brzy prosbu, nenechte se odradit a nezoufejte a nestěžujte si, ale čekejte na Pána - a on vám dá prosbu vašeho srdce: ne dnes, potom zítra nebo třetího dne, ne sedmého, sedmého, tedy sedmého dne, tehdy v den Jerorich. obcházet. A tak jsme se týden v kostele modlili za dar deště a sedmého dne Pán seslal déšť v hojnosti, přesně 8. a 9. července a 28. července. Pane, smiluj se nade mnou, neboť až dosud jsem nezemřel světským rozkoším a zlobě! Běda! Jak uzdravím druhé, ačkoli jsem sám pokryt vředy! Ó jeden Spasiteli a doktore, zachraň mě! Namísto vznešené lásky k Bohu a bližnímu ve mně převládá láska ke sladkostem, k porušitelným a pomíjivým akvizicím, k mému mnoha vášnivému tělu, které musí být ukřižováno. Běda pro mě, ubohý! Rád se modlím v chrámu Božím, zvláště ve svatém oltáři, u trůnu nebo u oltáře Božího, neboť jsem v chrámu milostí Boží zázračně proměněn, v modlitbě pokání a něhy padají z mé duše těžká pouta vášní a je to pro mě tak snadné. Všechno kouzlo, všechno kouzlo vášní mizí: je to, jako bych umíral pro svět a svět pro mě se všemi jeho požehnáními; Ožívám v Bohu a pro Boha, pro jediného Boha, a jsem jím zcela prodchnut a jsem s Ním jeden duch; Stávám se jako dítě utěšované na matčině klíně; Mé srdce je pak plné nebeského, sladkého pokoje, má duši osvětluje nebeské světlo: vidíš všechno jasně, na všechno se díváš správně, ke všem, i ke svým nepřátelům, cítíš přátelství a lásku a ochotně jim odpouštíš a odpouštíš. Ó, jak požehnaná je duše u Boha! Církev je skutečně pozemským rájem. Namísto bezduchých idolů, které byly v pohanství, nyní každý slouží animované modle - svému tělu - obžerstvím, kouřením, oblékáním, tancem a hudbou, chamtivostí, zábavnými ohněmi, neustálými slavnostmi, přehnanou péčí o zdraví, smilstvem. Odřízněte nemilosrdně sebelásku a ochotně přijměte vše, co je starému muži nepříjemné, i když někdy třeba jen, když vás někdo z nedbalosti vůči vám nepozdravil, nepodal vám ruku, zatímco on pozdravil vaše a vedle sedící spolubojovníky nebo vás ostře obvinil z nějaké vaší divoké vášně. Neodpovídejte srdečnou nenávistí a pohrdáním vůči těm, kdo vámi pohrdají, ale milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo proklínají, čiňte dobro těm, kdo nenávidí – protože pokud milujeme jen ty, kteří milují, ale nemají nepřátele, jací jsme potom křesťané [Mat. 5, 44 – 47]! Ostatní pohané jsou lepší než my. Kromě toho pamatujte, že Pán za vás trpěl nevinně a vy nechcete snášet prázdné slovo nebo skutek od svého bližního! Získejte laskavost. Někdy od zlého přichází záminka zloby, s neodolatelnou silou, která přitahuje srdce k podráždění každou maličkostí, každým pohledem, krokem, pohybem, výrazem, slovem; v této strašné době pokušení musíme z celého srdce sklonit kolena před Spasitelem Bohem a modlit se k Němu se vší horlivostí, aby uhasil bouři hněvu, uhasil její plamen, vzal její moc. V této bouři hněvu člověk touží po zlu nebo dýchá vztek, pomstu a vraždu proti svým nejbližším, jako je jeho manželka nebo děti nebo ostatní členové domácnosti, a stává se jakoby sám vražedným ďáblem. A to vše pochází z hluboce zakořeněné pýchy, chtíče, chamtivosti, lásky ke slávě, luxusu, obecně - z jemnosti vlastní povahy. Musíme všemi možnými způsoby získat ducha otcovské lásky ke každému, přát každému vše dobré, být ke každému laskavý, příjemný a štědrý. Hřích je absurdní a katastrofální: například opilec onemocní nadměrnou konzumací opojných nápojů a dělá různé neslušné a hanebné věci, na které se sám stydí myslet a pamatovat si je, a přesto pije; chtivý jídla, žrout, přejídač, po přejídání pociťuje tíhu, zatmění svých schopností, svázaný jazyk a sám zjišťuje, že se stává zvířetem nebo bestiálním, protože často dýchá zlobu a nenávist [na] ty, kteří s ním žijí a jedí s ním nebo ho prosí o almužnu každý den, je vystavován stísněným podmínkám a strádá. klidu, stane se neschopným nebeské moudrosti, nebo být pravým křesťanem, žít pro nejvyšší účel existence – a přesto dál hodovat a přejídat se; cizoložník vidí, že cizoložstvím poskvrňuje a zneuctívá svou přirozenost, duši a tělo, vystavuje je nemoci, proměňuje životní řád stanovený Stvořitelem a je vystaven potupě, ale přesto pokračuje v cizoložství; milovník peněz vidí, že bohatství ho tíží, zbavuje ho duchovní svobody a dělá z něj otroka, odvrací ho od Boha a od lásky k bližnímu, odvádí ho od skutečného života a vnáší do duše smrt, bere duševní i tělesný klid, ukládá těžké starosti - nadále však sbírá velké bohatství a nakládá si velké břemeno, dokud vyčerpán nabytím bohatství neonemocní a nezemře o duši. 16, 26; Mk. 8, 36]. Takový je každý hřích – pýcha, zloba, závist atd. Mám duchovní i fyzický užitek z pravoslavné víry a zvláště z modlitby nebo uctívání a svátostí. Jsem neustále očišťován, posvěcován, uklidňován a oživován Božskou vírou a uctíváním – jsem vnitřně proměňován, obnovován modlitbou a svátostmi: násilné vášně ve mně utichají a místo nich zakořeňují pokorné a čisté ctnosti, klid, radost, sladkost srdce; Je to pro mě snadné, je to dobré - je pro mě dobré být se svým Spasitelem; Jsem požehnán svou vírou, tak požehnaný, že se nikdy nevzdám modlitby, střízlivosti, bdění a duchovní práce, rozhovoru s Bohem, s Nejsvětější Bohorodicí a Jeho svatými. Jak mohu nemilovat svaté, nectít je! Vidím v nich dokonalou lidskou přirozenost, vidím v nich dokonalost a krásu lidského ducha, možnou čistotu duše i těla, vidím v nich svou zbožštěnou přirozenost - živé svatostánky Božské; Vidím zosobněné křesťanské ctnosti: mírnost, pokora, laskavost, zdrženlivost, čistota, nechtěnost, pravda, trpělivost, láska, sebeobětování, poslušnost, odvaha, horlivost pro slávu Božího jména, pro dodržování Jeho přikázání, horlivost pro spásu lidských duší, pohrdání cizoložným a hříšným světem Božím. Kouření tabáku uhasí modlitbu a stává se bariérou mezi Duchem milosti a mezi námi – protože jakýkoli přemír je od Zlého. Tak se mi to stalo, když jsem kouřil tabák a pak jsem se začal modlit k Bohu, modlitba se pro mě stala zátěží a byla neupřímná. To je důvod, proč ti, kteří hodně kouří, jsou líní se modlit k Bohu doma i v církvi, a mnozí se nemodlí vůbec. Čert, pomlouvač a svůdce, se mi 5. srpna na poradě učitelů gymnázia, v pedagogické radě, vysmál následovně. Po všech ostatních přišel do rady učitel kaligrafie a malby Semjon Nikolajevič. Poté, co všechny pozdravil, nepozdravil mě. Urazila jsem se a urážka mě začala štípat do srdce, tedy ďábla, který začal mého bratra Semjona pomlouvat - vnitřně - všelijak. Dvě hodiny mě bolelo srdce: Nebyl jsem sám sebou (jaká hrdost, ctižádost, pýcha!); Podíval jsem se na ikonu Spasitele více než jednou a pokaždé se mi ulevilo. Smutek však úplně neodešel a před koncem koncilu jsem se po rozloučení se všemi nerozloučil se Semjonem. Při koncilu jsem si říkal: jak mnou můžeš tak pohrdat: já jsem kněz, jeho duchovní otec a on mnou pohrdá – jak to vypadá? Pak jsem si pomyslel: Pán za nás snášel urážky, bití, muka, kříž i smrt, ale já nemůžu v klidu snést takovou maličkost, že mě můj bratr nepozdravil a se svou ctí mě ignoroval! Láska je trpělivá a laskavá, láska nezávidí, láska se nevychloubá, není pyšná... nehledá své, není podrážděný, nemyslí na zlo... vše vydrží. Láska nikdy nezklame [1 Kor. 13, 4–8] – a já?... to jsem nevydržel, rozčílil jsem se, začal myslet zle... Zapomněl jsem na přikázání Páně: Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11, 29]. Jakou mírnost mám, když nechci snést sebemenší urážku nebo podezírat svého bratra ze zla, které on nemá? A další přikázání: milujte své nepřátele... milujete-li ty, kteří milují vás... [Mat. 5, 44, 46]. Jak bychom měli studovat dějiny Starého zákona? Při jejím čtení pozvedávejte své myšlenky a srdce častěji než ne ke Stvořiteli všeho – s úctou, vděčností, láskou; vést výuku studentů dějinám Starého zákona tak, aby ve všech věcech kolem sebe neustále viděli díla Stvořitele světa, Dobrodince, Otce, Poskytovatele a Spasitele; ať vidí a jedí ovoce, nebo ryby, nebo maso, mléko, ať si oblékají, ať mají peníze, ať se dívají do slunce, ať využívají jeho blahodárného světla, ať dýchají vzduch, ať pijí vodu nebo jiný nápoj, ať chodí po zemi - aby v tom všem a v dalších věcech viděli díla Božích rukou - a působí především pro člověka. A vidouce, že Bůh vše stvořil pro ně, pro jejich život a spokojenost a štěstí a ve všem nás těší, probudili bychom se k nejhorlivějšímu plnění Božích přikázání neboli přikázání, a tak bychom projevili svou lásku a vděčnost Stvořiteli za Jeho dobrodiní a zasloužili bychom si Jeho velké výhody – nepomíjivé a věčné výhody budoucího života. Nepijte sladký čaj, zvláště po ránu, protože to má za následek intenzivní chtíč při pohledu na ženu, která k nám přišla pro rozhovor nebo pro něco jiného. Večer také nepijte sladký čaj a hlavně ze stejného důvodu nevečeřete; obecně všemožně zachovávat čistotu duše a těla pro Pána, neboť jsme v Jeho obrazu a podobě a Jeho údy, Jeho chrámy. Uhaste v sobě chtíč znamením kříže a vzpomínkou na poslední soud a věčný oheň. (Pokušení u příležitosti příchodu Burakové ke zpovědi.) Z přemíry šťáv v těle nebo životně důležitých semen se v noci, zvláště před deštěm, dostavuje v těle silné svědění, jako by vám po celém těle byly štěnice nebo blechy. V tomto případě musíte v noci dělat duchovní a fyzickou práci - dlouhé bdění a modlitby, poklony k zemi, i když to opravdu nechcete. Po vroucí modlitbě se jistě objeví pokojný sen. Musíte v sobě zabít pozemskou lásku - lásku k pozemské kráse, ke sladkostem, k vlastnímu zájmu, ke svému tělu, ke cti - a oživit lásku k nebi, pravé vlasti, k duši - nebeskému občanovi, ke ctnosti; nenávidět vše, co tělo miluje - milovat to, čím pohrdá, čeho se bojí (například myšlení o smrti, o soudu nebo chudobě, nemocné, trpící). Spasitel Nemluvně objímá svou nejčistší Matku – je tedy připraven obejmout celé lidstvo, proto se upřímně sjednotil s dušemi, které v Něj věří a milují Ho. Sladkosti, kterými se krmíme, jsou příčinou našeho chladu k Bohu, pro spásu duše a věčného života, tvrdosti srdce a nenávisti k bližním, protože jsme příliš a nezákonně milovali sami sebe, své tělo, které musí být ukřižováno – a místo toho, abychom byli nebeští na zemi, stali jsme se z křesťanů – pohanů zcela pozemskými a tělesnými. To vše je to, co pohané hledají [Mat. 6, 32]; Zapomněli jsme, že Nebeský Otec se stará o každého a že nám není přikázáno, abychom se starali o zítřek, který se podle krásného výroku Spasitele stará sám o sebe [Mat. 6, 34], to znamená, že Nebeský Otec se o každého z nás denně stará. Pro mnoho lidí by bylo lepší, kdyby některé vysoké lidi neznali, ale slyšeli o nich jen z dálky, protože když je viděli a poznali, poněkud je opomíjeli, stejně jako my obecně máme tendenci zanedbávat vše, co jsme zvládli, co jsme pochopili nebo koho jsme pochopili s jeho dokonalostmi a slabostmi. Taková je naše pýcha, taková je naše arogance! Díky Pánu, že je neznámý, nevyslovitelný, neviditelný, nepochopitelný, zcela dokonalý, nekonečně velký a vždy hoden veškeré úcty. Musíme však také vychovávat a udržovat stálou úctu k lidem, zvláště k těm, kdo jsou nadřazeni, to jest těm, kteří mají velení a moc: neboť jsou to podle Písma jakoby pozemští bohové: Řekl jsem: Vy jste bohové a všichni jste synové Nejvyššího [Ž. 81, 6] a omlouvají své slabosti a nedostatky slabostmi přirozenosti poškozené hříchem a oceňují jejich dobré úmysly. Lidé odsoudí, ale Bůh ospravedlní, když upřímně a nahlas vyjmenuji všechno, i ty nejhnusnější hříchy - v modlitbách pokání, například v modlitbách za přijímání. Ale co to říkám? A lidé nebudou odsuzovat, ale chválit, protože upřímnost a uznání jsou v očích každého chvályhodné.