Апрель

9 квітня 1868 р. Дякую Всемилостивого Спасителя мого, який дарував мені благодать здійснити безперечно Божественну літургію і причаститися неосудно Божественних і Животворячих Його Таїн, який утихомирив і зміцнив мене духовно і тілесно. Радониця. Помин було 140 списків. 1-й клас – тобто 1-у зміну, у VI класі прослужив. На 2-й – у V класі читав слово на Святий Великдень митрополита Григорія 36 та Католицьку месу. Багато світ виконує закон Твій, Господи! Благо працювати Тобі, Господи! А задовольняти прагненням гріховного серця нашого – згубно. Занепокоєння, страх, вогонь, тіснота, безчестя особи, очікування грізного суду. Якби свій повінчав, то більше від душі побажав би добра молодим. Так казала мені одна жінка родичка, побачивши, що шлюб швагра вінчав не я, а сторонній священик. Так, я маю всякого вінчати, як свого рідного, як хотів би, щоб вінчали мене. Я так багато тобі позичений, ти так багато для мене зробив, що я не можу ні в чому відмовити тобі, не можу образитися, ображатись на тебе, хоч би ти жорстоко чинив зі мною. Так кажуть облагодійлені благодійнику. Хто ж у нас більший благодійник, як не Господь Ісус Христос, що творив, викупив, промишляв невпинно про нас? І чи відмовимося ми виконувати Його святі заповіді, у виконанні яких полягає наш обов'язок, наша подяка до Нього? І оскільки Він ніяких дарів від нас не вимагає, бо Бог , що все містить, і замість Нього наказав нам віддавати борги любові і подяки братам нашим, наприклад бідним, які Його члени, - то не пощадимо нашого надбання для бідних, будемо приділяти щодня лепти для них і цієї доброчесності милостині будемо Господа у день Суду. Суєті працюємо старанно, багато і довго, а Господу Богу – мало, холодно, ліниво та квапливо. Служби здійснюємо поспішно, а на вечірках, у театрах, клубах тощо готові ночі просиджувати. Висунув голову з вагона і око засмітив – не позіхай, убік не дивись, особливо там, де сильне прагнення вітру та пилу. На воді безпечно. Так і в духовному відношенні: не позіхай, коли служиш Богові, не розважайся сторонніми думками, інакше мислений вітер – злий дух, засмічить мислене око, – до Бога єдиного бачи. Ваше зовнішнє життя - торгівля, збирання і рахунки баришів, накопичення грошей, майна взагалі, недбальство про милостиню, ходіння на бали, в театр, клуб, на вечори, на яких ви старанно граєте в карти або займаєтеся плітками, пересудами та різними казками, - це язичницьке життя, і ті, що живуть так чи подібним. А Господь Бог ваш, Творець і Спаситель і Суддя, вимагає від вас внутрішнього життя за вухом, а не за тілом, вашої віри і життя за вірою, і, звичайно, не Йому, а вам самим потрібне це життя, бо Бог ні кого і ні чого не потребує, Він вимагає виконання Своїх заповідей саме для нас. Отже, від вас потрібне внутрішнє життя християнське: всі ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодяглися [Гал. 3, 27 ], – потрібна від вас лагідність і незлість, сімейне та суспільне благочестя, або домашня та громадська молитва; безпристрасність до земного та горне мудрування, любов і милосердя до ближнього, особливо милостиня; прагнення виконувати волю Отця Небесного з погордою своєї гріховної волі, своїх земних і злих нахилів, терпіння Христове, любов до ворогів та молитва за них; турбота про спасіння людей, що гинуть у гріхах, що сплять духовною смертю; мужність у перенесенні спокус і скорбот, богомислення, вправа в читанні книг душеврятувальних, особливо Євангелія, християнські бесіди, наприклад про Бога, про створення світу, людину, про призначення людини, приречення, про Спасителя людей, про спасіння душ, про воскресіння мертвих, про Страшення мертвих, блаженстві; заохочення один одного до добрих діл, – ось що від вас вимагається Богом, вашим Творцем, вашим Спасителем, вашим Суддею, вашим вічним або Батьком, або Мстителем. Що ви скажете на це? Чи відмовитеся ви жити за волею Бога вашого? Але Його воля є незмінним законом для всіх нас, і зрікатися виконання його – означає прирікати себе на вічну смерть, на вічне Його помста. Зверніться, подібні до мене гріхами, і залишіть шлях смерті. Земне життя - постійна боротьба і війна з пристрастями і з неприємними силами злих духів. Господи! Ти бачиш мої прихильності і прагнення серцеві, мою гріховну бурю. Я завжди у гріхах. Врятуй мене і не осуди мене у справах моїх. Все у світі добро зело [ Побут. 1, 31 ], але ми своїми гріхами осквернили і спотворили багато в світі Божому і змінили прекрасний образ природи, бо через нас небо як би мідне і земля як би залізна, через нас небо похмуре, через нас морові пошесті, через нас хвороби і жахливий образ смерті; наші гріхи потворять образ нашого обличчя, створеного за образом і подобою Божою, і тоді, коли ми, мабуть, живемо – тягнемо життя тутешнє. Владико Господи! Ти дарував мені сьогодні усне свідчення про благоплідність, за моєї предстоятельства в храмі, громадської молитви і приватної в домі. Дякую Тобі за це – це свідчення сердець служить для мене підбадьоренням і підкріпленням у справі внутрішньої молитви. Чудове порятунок вільного штурмана Іванова від явної смерті внаслідок соборної молитви у домі за мого предстоятеля. Господи, не мені, а імені Твоєму слава [Пс. 113, 9]. Молитися Богу треба розумом і разом скрушеним, теплим серцем і прагненням волі до виправлення і вчинення будь-якої чесноти. Як домкратом 37 притягує молитва служителя вівтаря, коли він старанно молиться за людей. (Домкрат - вираз одного моряка Іванова). Але за те витримується заздалегідь сильна боротьба з неприємними силами, які посилюються розсіяти молитву. Який ти християнин, коли, буваючи в церкві і чуючи Євангельські заповіді Господа Ісуса Христа, наприклад, заповідь: давайте милостиню [Лк. 12, 33], або: навчіться від Мене, бо Я лагідний і смирен серцем [Мф. 11, 29 ], - по виході з церкви чиниш гидко цим заповідям і, бачачи бідного, не подаєш йому ні копійки, а якщо він буде просити у тебе наполегливо, злишся на нього і штовхаєш його, забуваючи, що його наполегливість походить не від нахабства його, а від кричущої його потреби, або, краще, його потреби, або краще; нев'язливим? Який ти християнин, коли не маєш почуття співчуття до ближнього, який є членом Христовим і твоєму членом, коли ти відданий земним і речовим побажанням, коли ти завзятий, сріблолюбний, гордий, злий, чужий істинній вірі, сподівання і любові християнської, коли ти не навчився приборкувати свої пристрасті? Християнин, або учень Христа, послідовник, син, повинен мати і носити в собі дух Христів. Якщо ж хто не має Духа Христового, той і не Його [Рим. 8, 9]. О, як це жахливо! Жахливо тому, що мало між нами тих, хто має дух Христів, всі шукають свого, а не того, що завгодно Ісусу Христу [Флп. 2, 21], кожен пов'язується життєвими пожадливістю і ласощами, а не гірських благ шукає, не про горне думає, а про земне і речове, і від такого мудрування походять всі пристрасті, що перетворюють життя наше. Чому ти не подаєш з любов'ю і з радістю та з щедротами милостині бідним? Ти бачиш, що вони як голодні та не мають пастиря вівці; їх треба зігріти привітом, ласкою та охоче подавати щодня: Господь віддасть за них, та й без відплати обов'язок, почуття та природа спонукають до того. Дияволові смерть як хочеться змусити замовкнути священика, щоб він не молився, щоб не згадував деяких або всіх святих, не вимовляв молитов або в цілому своєму складі, або деяких виразів і слів, і для цього намагається розважити його мріями, збентеженням та іншими привидами. Очевидно, що на противагу його підступам треба вимовляти твердо, від душі всяке слово в молитвах, будь-яке ім'я святого і безглуздого збентеження не піддаватися. Роздаючи бідним тлінні блага, пам'ятай, що Господь приготував виконуючим заповіді Його блага нетлінні, вічні, і не скорботи і не дратуйся, роздаючи, але зберігай у серці любов і милість. Пам'ятай ще, що Господь часто живить тебе Плоттю і Кровією Своєю, і в тій Плоті та Крові ти маєш уже живіт вічний. У храмі або взагалі в Церкві Христовій, або на зборах віруючих у Христа, не те що у світі: у світі лицеприйняття – в Церкві цього не повинно бути: тут і багатий і бідний, і знатний і простолюдин рівні; вкрай бережись лицеприйняття, коли, наприклад, просять тебе робити треби багатий чи бідний, простий чи знатний; будь до всіх однаковий: при одних не бійся або не потурай, не соромся і за інших не будь недбайливий, продерзок 38 . Божественне значення молитов церковних: треба з крайньою увагою і благоговінням і щирістю читати їх. Зневажай суєту людську і відкрито дивися на всіх з владою – як пастир, ієрей та суддя. Нагодуєш собор убогих, зодягнешся - Господь удостоїть тебе бути в соборі ангелів, праотців, патріархів, пророків, апостолів, мучеників, ієрархів, святителів і всіх святих! Ця винагорода мала? Хіба вічне життя не варте вашої милостині? О, продайте свої маєтки і роздайте все бідним з радістю [Лк. 12, 33]. Християни – це сад, посаджений Небесним Батьком. І кожен сад, який Мій Небесний Батько не посадив, буде викорчований [Мф. 15, 13]. Для людини тягарем є надлишок їжі та пиття та надлишок майна: їй потрібно більше ділитися тим і іншим з іншими, давати милостиню; а він тим часом їсть і п’є, здебільшого непомірно, накопичує майно за майном, немилосердний і немилосердний до бідних і тому зазнає явних покарань від Бога, природних і особливих, надзвичайних, переживає хвороби, смуток, невдачі, не знаходить спокою в кістках від лиця своїх гріхів [Пс. 37, 4]. Тож я, грішний, належу до числа таких людей. У мене є надлишки, але я неохоче ділюся ними з багатьма нужденними, які часто приходять до мене, вважаючи їх примхою, своєю лінню, своїм жебрацтвом, а не плачучою потребою. Люди бідують у справжньому житті подвійно – одні більш духовно, інші більш тілесно: багаті, вчені, знатні бідують більш духовно, саме: гордістю, заздрістю, злобою, хитрістю, вдаванням, лицемірством, розкішшю, блудним життям, зневірою; бідні, неосвічені, прості бідують невіглаством як у вірі, так і у всьому, нестриманістю, особливо пияцтвом, лінощами, грубістю, недоліками у всьому. І священикові, як пастиреві словесних овець, треба звертати увагу на всі ці пороки і викривати і викорінювати їх словом і молитвою, та й сам себе він повинен виправляти від усіх слабкостей і недоліків, щоб бути світлом для людей [Мф. 5, 14] і солію, бо якщо сіль втратить силу, то чим зробиш її солоною? [Мт. 5, 13]. Він повинен бути безперестанно вищий за своїх парафіян у своїх помислах, почуттях, прагненнях, у словах і справах, повинен підноситися духом горе, представляти частіше загальне воскресіння, загальний Страшний Суд, поділ праведних і грішних і введення одних у вічне Царство і відправлення інших у вічний вогонь; він повинен їсти мало хліба і пити тільки воду, мало спати і розважатися, і взагалі бути на варті свого порятунку та інших, довірених йому, не зв'язуватися життєвими пожадливістю та ласощами: сріблолюбством, ласощами, бажанням дорогих шат, насолод земних; він повинен ширяти, подібно до орла, вище земної сфери, бо батьківщина християн – небо. Крім всієї тварі нехай спливає думкою і прагненням душі до Творця всього, що створив нас за образом і подобою Своєю і спокутував нас Своєю кров'ю. Господи! Поглянь на багатство Твоє, і боронь я, і візьми я до віку [Пс. 27, 9]. О, яке невимовне благо дароване мені Господом у Божественних та Животворчих Таємницях! Вони відлучають гріхи мої і з ними смерть духовну і тілесну, відлучають збентеження, тісноту, зневіру, срамоту, безсилля душі і тіла для всього доброго, морок душевний, малодушність, приниження, страх і вносять у суть моє життя, святиню, сміливість, простір і свободу, мир. Слава Животворним Твоїм воістину Тайнам. Кава не пий; м'яса не їж; чаю якнайменше пий. Солону рідку чорну ікру вживай у вологу погоду. Проти золотухи (гнилості). Іноді людина буває вся дратівливість, все зло. Це болісний стан його духу і частково тіла, болісний струс нервів. Потрібно негайно в цей час звернутися до молитви і молити Бога або Пречисту Богородицю зцілити душевну хворобу – і буря злості зникне, і стане добрим і миром. Ворог безтілесний невпинно обмовляє нам на ближніх, особливо родичів, знайомих, товаришів по службі, сусідів, збуджує і спалахує в серцях наших ворожнечу до них через найпорожніші речі або причини, які він завжди перебільшує або помилково представляє розуму і серцю нашому; і ось ми часто через дрібниці, через власні мрії сердимося один на одного, не говоримо один з одним, не дивимося один на одного, м'ятемо, мучимо себе та інших. Потрібна поблажливість до ближніх, добра думка про них, страх мислити зло про них, терпіння речей, неприємних для нашого тіла або для наших звичок. Дякую Господу, який дарував мені благодать одружити спокійно, безперечно. 12 квітня у неділю. Остерігайся підступів ворога безтілесного, особливо під час вживання їжі, бо в цей час він має звичай уражати нас зневагою і злою гіркотою на ближнього, що йде з нами на нашій трапезі, навіть на найближчих, обмовляє на них, що вони непомірно їдять і п'ють; їдять-п'ють, тоді як самі ми справді такі і не хочемо зізнатися у цьому. Покривай любов'ю та дійсні вади ближнього, та й твої Господь покриє Своїм милосердям. Скільки у нас марнослів'я, засудження у щоденних наших бесідах! Забуваємо ми, що за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду [Мт. 12, 36]. Як укорінюється в мені навичка є м'ясо, рибу, ласощі, але і як грубіє серце, охолоджується, кам'яніє в любові до ближніх, навіть до домашніх, не кажучи про любов до Бога. Коли я перестану заради свого душевного блага їсти м'ясо?.. О я, Ісаве! На брата і товариша по службі дивися, як на Самого Бога, бо він – образ Божий і носить сан Христів. Забудь усі його гріхи і немочі, що походять від підступності ворожості, на свої гріхи дивися, наскільки їх багато і наскільки вони великі, – і змиряйся, свої незліченні немочі пам'ятай. Дякую Господу, який послухав благання моєї опівночі і вранці і дарував мені безсумнівність, відвагу і силу виголосити по іменах царський дім і прочитати неспішно і спокійно заамвонну молитву, при зборі багатьох військових осіб, під час соборного служіння. Слава Тобі, Пресвята Трійця! Справжній християнин ніколи не забуває, що він у цьому світі бранець диявола, і безперестанку зітхає про духовну свободу, даровану Сином Божим усім віруючим у Нього, що вживає зусилля звільнитися від рабства гріхам; істинний християнин живе обережно, користуючись помірно всіма земними речами, не проводить час у марнослів'ї та пустих іграх, не лихотримає, не заздрить, – постійно молиться, кається у гріхах своїх. Степанов, чиновник думський, втопився через те, що в карти програв 90 рублів. Жах до чого доводить гра! Картежникам треба вселяти, щоб не пристращалися до гри. Хрест Господній про що нагадує мені? Про безмірну любов до мене Господа Бога і про належну з мого боку відповідність любові до Нього і до ближнього, про те, щоб я так само вважав життя моє за ближніх, щоб був милосердий, ділився своїм надбанням охоче з бідними, просвіщав невігласів, наставляв безчинних і хибно правдивих і помиляючих прав. багатим і знатним світу і всім взагалі, дбаючи день і ніч про порятунок ближніх, відвертаючи від пристрастей мирських і від усіх пристрастей - любостяжання, заздрості, гордості, ворожнечі, лінощів, недбальства, зневіри, легковажності, вільнодумства - взагалі жив не для себе, а для ближніх. Ось про що він нагадує мені, і якщо я носитиму на персях Розп'ятого у вигляді сяючому, я особливо мушу носити Його в серці і вважатиму душу свою за друзі своя. Брати мої, що вбивають безрозсудно безцінний час у картярських іграх тощо, що вас чекає після проведеного так легковажного часу? Яка вічність? Дякую Владичиці Богородиці, бо молитву мою, принесену Їй з нагоди безсоння, незабаром почула і спокій серцевий дарувала мені і швидкий і легкий сон (Непогана, Несподівана... Простягни... Не довіри мені...) Дякую Господу, що у високоурочистий день 17 квітня дарував мені бадьоро і твердо проголошувати царственних осіб та заамвонну молитву. 19-го квітня 1868. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо не осоромив Ти молитви віри негідного раба Твого, служителя Твого, ієрея Твого, що молився Тобі за вигнання духів нечистих з раба Твого Петра, за пристрасть до вина не відданого Тобі, нерозкаяне життя, бо не був він не один рік на сповіді і причастя. Дякую Тобі, бо демони від покликання імені Твого великого і славного і страшного, як дим, зникли, і раб Твій Петро їсть небесний світ у своєму серці. Кажуть: неважлива справа є скоромна в піст, не в їжі піст; неважлива справа носити дорогі, красиві вбрання, їздити в театр, на вечори, в маскаради, заводити чудовий, дорогий посуд, меблі, дорогий екіпаж, лихих коней, збирати і збирати гроші та ін. Чи не через обжерливість, чи не через дорогоцінні шати, як Євангельський багатій, чи не через театри й маскаради; через що ми робимося жорстокосердими до бідних і навіть до своїх родичів – чи не через пристрасть нашого до солодощів, взагалі до утроби, до одягу, до дорогого посуду, меблів, екіпажу, до лихачів, до грошей і інших. – Неможливо. Чому Адам і Єва втратили рай, впали в гріх і смерть? Чи не через отруту єдину? Придивіться гарненько, вникайте, через що ми не дбаємо про спасіння душі своєї, що так дорого коштував Сину Божому, через що прикладаємо гріхи до гріхів, впадаємо безперестанку в опір Богові, в життя суєтне, – чи не через пристрасть до земних речей, і особливо до сла? Через що грубіє наше серце, через що ми робимося плоттю, а не духом, перекручуючи свою моральну природу, – чи не через пристрасть до їжі та пиття та інших земних благ? Як після цього говорити, що є скоромне в пост неважливо. Це саме, що ми так говоримо, є гордість, забобонність, непокора Богу і віддалення від Нього. Лукавий шукає різні приводи до ворожнечі і користується ними. Через пристрасть до тимчасового диявол завжди поселяє між нами ворожнечу. Гріх чи винуватець його, диявол, безперестанку підступає у серці. Коли ми йдемо і коли сидимо, коли пильнуємо і спимо, коли говоримо і коли мовчимо, коли читаємо чи співаємо, особливо якщо не сердечно, коли їмо і п'ємо, вдома і в гостях, наодинці чи з людьми; то він зводить наклеп на ближнього, особливо знайомого і сусіда, начальника чи товариша чи підлеглого, вселяючи до нього неприхильність і ворожнечу, то спокушає погляд і чуттєвість красою обличчя і пожадливістю, то вселяє злобу або заздрість, то дратує тебе проти ближнього і підбурює те, підсилюючи те, леністю, холодністю, відразою від справи, покладеної на нас званням і суспільством. Треба безперестанку слухати себе і боротися, воювати з гріхом. Благо пісну їжу вживати у відомі дні: вона легка, звільняючи нутрощі від зайвого туку, випарів, сприяє ясності розуму та чистоті серця, не гнітить до сну, дає можливість займатися і по обіді розумовою роботою чи молитвою, читанням слова Божого. Скоромна ж їжа важка, затуманює голову і серце, збуджує пожадливості, хилить до сну. Горілка також. Як я люблю суспільство і шукаю до душі людей, з якими б поговорити, так і сестра моя Анна потребує суспільство дівоче, і їй треба в цьому задовольняти час від часу. Зберігати взаємну любов даруй, навчи, утверди, бо це найдорожче, всіх скарбів світу, і благодать Твоя нехай буде завжди в моєму серці. Горня мудруй, тобто примудряйся любити ближнього, як себе, а Бога всім серцем і всією душею та всією думкою (у всіх думках май Бога); ні через що земне не дратуйся, не плекати ворожнечі до ближнього; надай милосердя, роздавай маєток свій бідним, маючи маєток кращий і що перебуває на небесах; не май пристрасті ні до чого земного, звинувачуй усі за умети 39 , з апостолом [Флп. 3, 8], за сміття, за дим. Всі ми брати, всі члени Христові між собою, всі грішні, немічні і потребуємо взаємної поблажливості. Пам'ятай, що злість, роздратування, гордість і всякий гріх від диявола. Господи! Дякую Тебе, бо за молитвою моєї обурення пристрастей у світ перетворюєш, бо на морі апостолам сильний вітр у тишу втілив Ти [Мф. 8, 24 - 26]. Господи! Даруй мені завжди зраджувати себе і ближніх моїх з усіма їхніми неправдами щодо мене Тобі, Христу Богу, і ніколи не мати злості, завзяття, ворожнечі один на одного, і завжди в Тобі світ мати. Будучи лихослівним, Він не лихословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але зраджував Судді Праведному [1Пет. 2, 23]. Брат Костянтин приходить до нас як у свій дім, і сідає за стіл як своя людина, без запрошення, і має, звичайно, деяке право: він звик з юності бути між своїми, їсти-пити з ними. А ти за те не гнівайся на нього і май сердечну доброту. Не обурюйся духом і тоді, коли і гори в серця морські [рус.: хоча б... і гори рушили в серці морів] [ Пс. 45, 3]. А ти обурюєшся і гніваєшся на брата за те, що він у церковному саду вирубав здорові берези. Того домагайся всіляко, нехай у тобі не буде закваски гріховної, але нехай будеш увесь селище єдиного Духа. Відкидайся себе, свою стару людину, своїх плотських пристрастей, думок, почуттів, намірів, справ: самолюбства, гордості, люті, заздрості, лінощів, непокори. Деревної тіні тобі шкода, - спочивай у тіні крил Господніх; дерев'яного пахощів, що приносить здоров'я тілу, шкода, - але ти зберігай у серці пахощі любові до Бога і ближнього і не засмучуйся на дерев, що позбавляють пахощів. Зло, що робиться думкою, почуттям, наміром, є насамперед зло для того самого, хто його має, тому треба шкодувати злих людей: вони найнещасніші люди. Якщо ми воїни, то чи воюємо мужньо? Ворог приспає християн, викидає віру із серця, підриває повагу до неї. Вземлет слово від серця ах [Лк. 8, 12]. Помічайте за собою. Через невимовлення одного молитовного слова диявол справляє вразливість і обурення у душі, тому треба вимовляти кожне слово неодмінно. 21 квітня 1868. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо дарував мені сьогоднішній день благодать здійснити голосно, в силі серця, бадьоро Божественну літургію і молебність Божої Матері після ранньої літургії, і імена царюючого дому виговорити твердо. З початку богослужіння ворог Божий і людський дратував і бентежив, ніби тернями пронизуючи все тіло, потім, після старанної молитви, помалу залишив. На молебні запнув на Євангелії від Матвія про десять дів на словах: дайте нам від вашого елеа [Мф. 25, 8] - не даючи вимовляти; я почав знову і прочитав усе. Був мужній увесь час! Неділя. 21 квітня. Господи! Дякую Тебе, що сподобив Ти мене благополучно одружити рабів твоїх Іоанна (Серебренникова) і Марії (Краюшкіної) при численних зборах народу. Спочатку почав несміливо, а потім сміливо; споткнувся від бісівського збентеження на словах: і клопотанням водоносіння заручити Ревеку відкритий , і ще на молитві перед вінчанням: Господи Боже наш , в спасительному Твоєму дивінні сподобив у Кані Галілейстей, і не знаю чому сумнів ворожість знайшло, що не можу вимовити в спасительному Твоєму дивінні. Потім кілька разів прочитав молитву про себе. Чи не краще одного разу, але добре вимовити? Деякі люди – з лінивих, казали, що довго я вінчаю і що багато хто йде з церкви, – Шахов, молоді вертопрахи Мурашови (діти Олександра Мурашова). Усіх не налаштуєш на один лад. І дратуватися нема чого. Перед вінчанням була велика збентеження - спокуса від ворога. Наречений кілька разів дякував за добре вінчання. Перед шлюбним обідом Господь допоміг прочитати молитву Господню - Отче наш - голосно, неспішно, невиразно, до кінця, хоча ворог нехтував, і промовчу. З Тобою, Господи, скрізь благо мені, скрізь буду переможцем. Тільки додай мені надію на надію. Не догоджай людям, які хочуть, щоб служба йшла спішно: служи повільно, з почуттям і не дивися на ремствування, переносячи його з почуттям самостійності. Владычице Богородиця так само чує тих, хто молиться в серці і вустами, як і Господь Бог, бо єдиний Дух є з Ним. Те саме і святі Ангели та святі люди. Коли сидиш за столом за обідом або за чаєм зі сторонніми чи домашніми, май завжди доброту серця, розмовляючи ласкаво з тими, хто сидить, і відкинь похмурість і болісно-гріховне сором серця, не допускаючи серцю шкодувати чогось створеного за образом і за подобою Божою; Радуйся за тих, що йдуть і п'ють на славу Божу, як радіє Господь, бачачи дари доброти і щедрот Своїх не пустими, а служащими до харчування і насолоди Його розумних і нерозумних тварюків; не уподібнюйся до злого демона, що вселяє вживати дари Божі тільки тобі одному і не давати ближньому. Це самолюбство, ця злість, заздрість, скупість від диявола. Згрішили перед Богом і перед братом моїм батьком Матвієм, сказавши йому під час всенощного богослужіння, навіщо він вирубав дерева у своєму саду? Треба було мені мовчати, особливо в церкві, а я, підбурюваний земною своєю пристрастю і ворогом людським, як я це відчував, не зовсім скромно помітив йому про це, і засмутив, схвилював себе і його. Помилуй його і мене, Господи, і відпусти йому, бо не звістка, що творить. Яка пошана у жадібного до ближнього – жадібного і спраглиго, і голого, і не має даху над головою? Ніякого: він поважає ласощі, напої, вони душа його, божество його! О, як принижує людину жадібність! Вона робить з нього звіра, самого демона! А такий я, окаянний, буваю часто. О, яка мудра та разом проста наука життя. Мудра і проста, кажу, бо полягає лише в одному вислові: люби ближнього твого, як самого себе [Мф. 19, 19]; проста тому, що вимагає у всій поведінці простоти серця: якщо око твоє буде чисте, то все тіло твоє буде світло [Мт. 6, 22]. Під тілом розуміється все життя, вся поведінка. Наприклад, любиш сам солодкий шматок, приємне питво, не шкодуєш собі його – не шкодуй ніколи і ближньому, хто б він не був, бо Бог однаково для всіх дав дари Свої. Любов до ближнього опиняється в малих речах: у мисливському поділі з ним ласого шматка, приємного напою, в мисливому милостині милостині, в одязі наготуючого, у відвідинах хворого, ув'язненого, у втішенні сумного, у відповідях на листи ближніх, в плачі з плачем. 12, 15], у проводженні того, хто має в тому потребу та ін. Блаженний, хто все це і подібне робить завжди простосердечно і охоче. Але, на жаль, наше простосердя пригнічується і знищується нашими пристрастями до тимчасових речей: до їжі, одягу, грошей, блискучих речей та ін. Хто визволить мене від цього тіла смерті? [ Рим. 7, 24]. Хто умертвить у мені плотське мудрування? Хто покаже я понад мирське злиття? Хто від земного до небесного кохання звеличить? Хто приспає в мені земне і речове мудрування? Постом упокорювати необхідно душі наші, простою їжею, скупим і суворим, простим і грубим одягом, простим, але не просторим житлом, малим сном, тривалим чуванням молитовним, охоче служінням кожному, пам'ятанням про смерть, про Суд Страшний і муки роздумів про вічні, часте про Божого нашого заради спасіння, про Його страждання і смерть за нас, про дарування нам воскресіння і нетління і обожнювання, про нове небо і нову землю, де стара земля і все колишнє земне не матиме ні найменшого місця, бо все тлінне, стихійне буде потрібне. Пересичені тілесно, ми пересичені й духовно: багато знаємо та читаємо, а дуже мало виконуємо. Чоловік жадібний, скупий для інших, зазвичай сам їсть багато і пересичується і об'їдається, а через те впадає сам у великі напасті, головне ж - піддається гніву Божому, бо коли хто Божий храм, храм тіла свого, розбещує, розбещує цього Бог [1Кор. 3, 17]; і ще сказано: знайде на ви раптом день той [Лк. 21, 34]. З великим благоговінням треба вимовляти не тільки ім'я Боже, але ім'я Божої Матері, імена Архангелів і воїнів, патріархів, пророків, царів, апостолів, євангелістів, мучеників, преподобних і всіх святих, бо вони є пахощами Бога, святині Божої. Дякую Господу за примирення батька Матвія зі мною і за добрі його думки, за добрий настрій, бо вірю, що це було плодом моєї молитви, як він раніше був злий і непримиренний! Господи! даруй мені благодать не зв'язуватися життєвими пожадливістю і ласощами і вважати всякого ближнього, що зі мною живе і їсть, за член Твій, і їжу та питво вважати Твоїми дарами всім людям (які даром отримуємо від Твоєї доброти), а не моєю власністю, і нікому нічого не шкодувати. Даруй мені завжди мати Тебе в серці і ближнього вважати, як своє серце [Флм. 1, 12]. Гріх є смерть душі і тіла, збочення Божого премудрого, прекрасного порядку в безладдя, позбавлення пахучої святині та забезпечення огидної гидоти. Премного згрішив сьогодні (25 квітня, четвер) перед Господом, подавши милостиню жебракам з досадою та невдоволенням, як псам. Як, члени Христові я так зневажаю, Самого Христа в особі жебраків? О, чого я вартий? Що якщо все це заміряється мені, за Писанням: якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7,2]. Одні й ті самі обличчя, скажімо, щодня просять у тебе милостиню, набридли. А ти хіба не один і той же, хто просить безперестанку милостині у Бога, і хіба ти набрид Богові? Ні: веселиться тим, що ти щодня і не раз звертаєшся до Нього з молитвою, подає щедро, скоро. - Ти наслідуй Бога. Ти, о ієреї, щоденно мусиш підійматися від сили в силу, досягати успіху більше і більше у вірі, надії, любові, у віддаленні від дольнього, у прагненні до гірського, в умертвленні плотського мудрування, у пожвавленні та вдосконаленні духовного. Тим часом ти працюєш щодня стільки часу одним і тим самим пристрастям, у гріхах чекаєш час, даний тобі Богом для твого виправлення, успіху в чеснотах і спасіння душі своєї та душ людських. Дивись на приходячого побратима як на члена Христового і не дерзай за нахабство його ненавидіти і зневажати його, надаючи всякий суд Богові, і молись за скривдженого тебе, питаючи до нього в серці любов братню. Дивися й сам на себе, як ти недужаєш чревоугоддям, як твої лоно володіє тобою і в утробі диявол; як заради утроби, заради їди та пиття ти живиш ненависть до брата і тяжко грішаєш перед Богом, порушуючи весь закон Його в одну мить, бо весь закон в єдиному словесі: полюби ближнього твого, як самого себе [Мф. 22, 39], - значить, порушення всього закону в ненависті серця. Хай їсть і п'є, аби з собою не брав, адже він – свій; якщо іншим милостиню подаєш - коли більше своєму виявляй милість. За заповіддю Спасителя того й полюби, кого ти ненавидиш [Мф. 5, 44; Лк. 6, 27 – 28, 35 ], полюби заради Христа і заради того, що він за образом Божим, що він член Його, хоча б він і недостойний був любові і сповнений багатьох лих; дякуй Господу і за те, що тобі доводиться нагодувати та напоїти і тих, кого б ти не хотів, і що через це розпинається твоя воля. Бо яка нагорода тобі за те, що ти й у добрих справах виконуєш лише свою волю? Ти виконуєш зі свого міркування та розрахунку. Виконуй волю Божу, виконуй те, чого не хоче твоя стара людина, чому сильно противиться, - наприклад, подай милостиню тому, кому б і не хотів, нагодуй і напій охоче у себе вдома того, кого б і не хотілося за будь-якими розрахунками (саме брата Костянтина), хоча б він над тобою сміявся і сміявся над тобою. зрадника, хоч би він, маючи кошти, ніколи не віддавав тобі за твоє добро, бо любов християнська не шукає відплати за свою пожертву, не шукає свого [1Кор. 13, 5], з радістю вважає душу за друга своя [Ін. 15, 13]. Перемагай себе. Господи! дякую Тебе, що дарував Ти мені гарячу молитву під час всенощної на 28 квітня (неділя, Тиждень про самарянину), що відібрав Ти гріхи мої, дарував Ти мир, спокій, простір, розчулення, втіху. Але прости мені моє падіння внутрішнє в домі моєму, тобто озлоблення на брата, і примири мене з ним щиро, твердо, незворотно. Коли в мене образить мене, відібравши щось із земних солодощів, даруй мені витерпіти і благодушно зносити позбавлення солодощів, до яких упереджений, які повинен зневажати і розпинати в собі, розточувати тим, хто охоче приходить. Навчи, утверди, Господи! Дякую Тобі за посилані уроки (приходи брата є-пити). Господи! Помилуй мене, бо образи Твоєї благостині, Твої щедроти ненависті моєї і скупості моєї; своєю пристрастю до земних благ засмучених Духа Твого Святого, як злобою моєю. О, як гидко, ненависна Господу ця пристрасть наша, жадібність наша до земних ласощів, що робить досконале забуття небесних, духовних солодощів, уготованих тим, хто любить Бога і один одного, і відриває від любові до Бога і ближнього! А ми постійно приліплюємося до земних ласощів і через них ненавидимо свого брата, коли він без нашого бажання вживає їх! Чи не винагородить нас сторицею Господь за взаємну любов і тут, і найбільше в наступному столітті [Мк. 10, 30]? І чи збідніли ми колись, живлячи братію? Скільки років прожили на світі, чи збідніли колись, живлячи ближніх? Ніколи. О, маловіри! Як мучить нас пристрасть до тимчасового! А все не зрозуміли кинути цю пристрасть. Який сором особі, яка геєнна на землі від цих пристрастей, яке затьмарення, тупість – а все за те ж таки приймаємося! Все земне те, що нуль (0), ніщо; всяке благо, і нескінченне благо для нас – Господь. Це пам'ятати треба постійно і не спокушатися нічим земним, а любити Бога та ближнього – Його образ, і пам'ятати тісний зв'язок між Богом та людиною. Мудрість диявола полягає в тому, щоб спокушати нас земним і прибивати до земного, а християнська мудрість повинна полягати в тому, щоб зневажати все земне і цінувати небесне, приліплюватися до небесних благ. Так, Божа Матір і всі святі і на землі були вищими за все земне, вищими за уподобання всіх благ – вони не займали їх, не спокушали. Негідний я воістину, як подивлюся на себе неупереджено, бо багатьом безглуздим пристрастям схильний довгий час. Ще добрість Божа зберігає мене в житті, щоб я виправився. Все я той же, тим же пристрастям схильний, що і в юності: сластолюбству, самолюбству, жадібності, скупості, злості, заздрості, пересичення, сріблолюбство, лихоліття. Хто винен учора був у сміху сестри? Вона чи ти? Ти подав привід тим, що надувся на брата: навіщо приходить без попиту їсти-пити? Смішному важко не сміятися - така істота смішного. Брат мій Костянтин лагідно переносить моє неприязне з ним поводження. Врятуй його, Господи! Пробач мої гріхи проти нього. Дякую Господу, який зміцнив мене здійснити літургію і причаститися Божественних Таїн не до суду та засудження. Горе мені залишатися довго без Святих Таїн (Днів п'ять чи шість), без них роблюсь житлом свиней розумних 40 , слабшаю духом і тілом, роблюсь нездоровий. З ними – оживаю, зміцнююсь, юнею. Благо працювати Господу – служити денні служби і виконувати Таїнства: Хрещення, Шлюб, Єлеоосвячення, напуття хворих; душа очищується. Дякую Господу, який дарував благодать здійснити безперечно Таїнство Шлюбу (неділя, 28 квітня). Скупо подаєш милостиню жебракам: чи на блуд гроші бережеш, щоб ласувати, пишно одягатися? Чому я забуваю свою обіцянку: немає м'яса і чорного хліба за вечірнім чаєм? О, людина, найгірша тварина, віддана жадібності! Хіба не бачиш, що ти не можеш спати вночі від того, що перед сном наївся чорного хліба та м'яса? Зовсім треба залишити м'ясо, бо від нього робиться сильна ерекція. З твоєю обжерливістю ти не можеш ні листів писати, ні проповідей складати, та дивись, і зовсім заглушиш у собі благодать Божу, якщо не перестанеш чревоугодничать. Чи має тим займатися ієрей, який має на землі жити небесно, бо він і тут ще удостоєний ангельського служіння. Чим довше ми живемо в цьому світі, тим менша кількість їжі нам потрібна, особливо священнослужителям, – навіщо ми гвалтуємо свою природу, вживаючи зайве? Дай мені, Господи, мати самовідданість жебраків заради. Господи! Великий гріх зробив я сьогоднішній день перед Тобою: розсміявся і не міг перестати від сміху через сміх юродивий і дяк мій під час вечірні (понеділок, 29 квітня), - а все через обжерливість і пересичення, бо перед вечірньою наївся щей з чорним хлібом, за дві з половиною. Ворог зручно здолав моє серце і розслабив його через обжерливість. Це я відчував. Якби я озброїв себе постом, я зміцнився б проти біса сміху і зберіг би благоговіння у святому храмі перед Божим лицем, Божої Матері, святих Ангелів і святих. Помилуй мене, Боже, помилуй мене. Якщо серце твоє лютує на тих, що приходять у гості, і поїсти і попити чаю або на жебраків, які просять милостині, знай, що це гнівається твоє черево, або демон чревоугоддя та сластолюбства, і зрозумій, що треба робити. Зневажати тіло, бо переходить, прилежати ж про душу, речі безсмертніші. Зневажи черево і вшануй безсмертну душу, що ходить в оболонці плоті і приречену в цьому світі на різні тілесні поневіряння, заради смирення, випробування, очищення, заради вправи в терпінні. Тремтячого словес Моїх [Іс. 66, 2]. Яких слів? – Бог, Господь, Саваоф, Ісус, або Отець, Син, Дух Святий, Трійця Свята! Господи Боже наш! – Також і слова всіх молитов церковних і особливо Святого Письма. Згрішив перед Богом сьогоднішнього дня: сказав жебраку з серцем: забирайся геть! (Просив на сорочку, а я дав лише 2 коп.) Чи так учневі і служителю Ісуса Христа слід чинити? Де лагідність, де милосердя? Де служіння братії? Вівтар - небо, бо тут престол Божий, з якого каже Син Божий; він же і Голгофа, бо за престолом стоїть хрест із Розіп'ятим Господом, і сам престол можна назвати Голгофою, бо на ньому завжди лежить Животворящий Хрест. Місце, яке займає Церква, є земне селище, або двір овчий, тому що в ньому чекають словесні вівці. Іконостас – подоба неба. Християнський погляд на театр та на акторів. Вони від світу, тому й говорять по-мирському, і світ слухає їх [1Ін. 4, 5]. Чому церковне богослужіння відвідується небагатьма? Ми від Бога; хто знає Бога, слухає нас; хто не від Бога, той нас не слухає. Тому дізнаємося духу істини і духу помилки [слав.: духу лестча] [1Ін. 4,6]. Значить, у театрі та в акторах діє дух лестчий. Що таке більшість драми? - Дія пристрастей. А хто винуватець пристрастей? - Диявол. Хто ж у драмі дійсного життя і, само собою зрозуміло, у драмі театральній головна дійова особа? - Диявол. Вам кумедно. – Але це правильно. Невблаганна логіка фактів підтверджує це. Отже, любителі театру несуть і свої дозвілля, і гроші свої, душі і тіла свої в жертву сатані. Навіщо ми служимо створінням більше Творця або навіть однієї тваріні – людям, плоті, череві, їжею-питтям, сріблу та злату, іноді самі з себе, для себе та для інших робимо ідол, прибираючи своє грішне, смердюче тіло з крайньою примхливістю; навіщо виняткову увагу звертаємо на одяг і не дбаємо про душу, про нетлінне її вбрання? На жаль! я досі не маю простоти серцевої. Побачивши добрих гостей за моїм столом і своїх братів, я мав би дивитися на всіх як на членів, як на чад Божих, і на їжу і пиття як на пажити Божу – не мою, а я дивлюся на них як на чужих, а на їжу та пиття як на мою власність! Мені треба було б ховатися душею з гостями через сердечне кохання, а я ховаюся з наїдками. Окаянна я людина! Мені б треба спокійно, з радістю чекати і марнувати свій маєток на потреби ближніх, а я соромлюся, сумую, засмучуюсь і озлоблююся, коли бачу у себе частих гостей за трапезою або жебраків, які часто підходять просити милостині. У цьому видно пристрасть до земних здобутків, до земного життя і відсутність духу Христового, духу любові до всіх. Окаянна я людина! Плоть наша сита і пересичена, одягнена, зігріта, а все біснується, коли бачить, що ближні беруть її земні блага, коли гості часто ходять їсти-пити, коли жебраки часто підходять за милостиною і просять на їжу, одяг, за постій чи ночівлю на квартирі! Сліпа, окаянна, зла плоть! Сам, приходячи до когось у гості, бажаю, щоб мене пригощали охоче, щедро, найкращим із їстівного, – сам же пригощаю часто неохоче, скупо, подаючи найгірше, а краще залишаю собі. О, лукавство! О, злість! Господи! зміцни мене шукати небесних скарбів, а не земних! Видимо тлінно, тимчасово, а невидиме, небесне – нетлінно, вічно. Свята Церква щодня молить Господа про помилування і дарування різних благ людям і тим сповідує Його як Суддю і Спасителя, як Творця і Промислителя всупереч миру, перелюбному і грішному, який забуває, що Бог є Спаситель і Суддя, Творець і Промислитель, і думає, що ми випадково. Коли служу в храмі або перед народом поза ним, ворог бентежить мене, боре мрійливим страхом; коли сідаю за стіл або сиджу за столом із сторонніми – боре мене збентеженням, страхом, недовірливістю, жалістю їжі (від щирої молитви перед столом все це зникає). Коли зустрічаються жебраки, які часто просять милостині, знову бентежить жорстокістю на них і жалем грошей. Безперервна злість! Чим позбутися? Простосердечною подачею вимагають або безпристрастю до земних здобутків і щирою до будь-якої любові, як до образу і подоби Божої, і до членів Христових і своїх зчленованих. Тіло людини – величний храм, влаштований премудрим, найсвятішим, всемогутнім, найвищим Художником – Богом; храм, в якому живе безсмертна, за образом і подобою Божою створена душа людська, яка повинна проходити з ним свою земну ниву, здійснити свій підготовчий курс і, приготуючись, вступити до небесного громадянства. Бачив мандрівника Микиту-веригоносця, що на голій підлозі сплячого. Просив у мене благословення читати з окулярами: нічого, каже, не бачу. Це я відношу до себе: маю я очі – і не бачу, читаю – і не виконую, серцеві очі мої затьмарені. Треба випросити освічені сверблячки серця. Псалтиря маленького питав, хоча він має. Це знову урок мені: читати частіше Псалтир (1 травня 1868). До себе запрошував я його, але він сказав, що будинок у нас дуже великий. Щохвилини, мить мені треба бути з Богом з'єднаною вірою, богомисленням, сподіванням, любов'ю. І як солодко бути завжди у Бозі! Як часто я відчував блаженство богослужіння! Для того, щоб мати спілкування з Богом, треба виснажувати тіло своє – це гніздо пристрастей багатьох і різних: треба рідше митися в лазні, менше їсти-пити, менше спати, частіше стояти на молитві, читати Євангеліє, Псалтир, писання святих отець, взагалі мати безперервну духовну тверезість. Після лазні і сну особливо тісноти збільшуються в мені, спокуси осягають мене. Вживання ласої їжі і навіть не ласої, але в непомірній кількості збільшує духовні напасті. Сьогодні (1 травня) я наражався під час обідні на велику небезпеку від невидимих ​​злих духів – вони тіснили мене внутрішньо, бентежили, не давали вільно вимовляти слів; на вигуку - Як Ти ecu воскресіння раба Твого Михайла, запнувся, на великому вході збився з пантелику при перерахуванні імен царюючого прізвища, а перед самим входом був сильно роздратований злими духами; закликав Святого Духа невиразно, не міг вимовляти молитов як слід; благословив досить добре Дари, потім пішло досить добре; під час причастя збентежив лукавий – озлобив на диякона та сторожа; потім скінчив добре. Після вживання Святих Дарів зовсім заспокоївся, ожив, зрадів. Слава Тайнам Твоїм Святим! Ця біда сталася після лазні, після заплетення волосся. У лазні начебто збираємось благодаті Божої. Пісну їжу треба мені їсти. У Воздвиженні Хреста Господнього, коли святкується здобуття похованого і лежало в землі три століття Хреста Господнього, сказати слово про здобуття і воздвиження Господом похованого пристрастями у землі образу Свого, тобто душі людської. Горня мудруй, тобто люби ворогів і тих, які завдають неприємного твого тіла, розпинають твої пристрасті, наприклад скупість і жаління солодких їстів і пиття, проти бажання твого приходячи до тебе їсти-пити, злобу і заздрість твою, що прокидаються в серці твоїм щодо таких людей. Примуш себе любити щиро і таких людей. Жодного руху злості, заздрості, скупості, жадібності нехай не буде в серці твоїм до жодної людини: усі Божі та все Боже. Григорій (Постніков; 1784 - 1860), митрополит Новгородський і Санкт-Петербурзький. У 1814 році закінчив Санкт-Петербурзьку Духовну Академію, в якій одним з його наставників був святитель Філарет (Дроздов), який дуже вплинув на нього. З 1819 - ректор і ординарний професор Санкт-Петербурзької Академії; підтримував в Академії суворий лад, удосконалив навчальні програми, покращив матеріальне становище студентів; викладав богословські науки, Святе Письмо, брав участь у перекладі Святого Письма російською мовою. Лекції його розходилися в друкованому та рукописному вигляді за багатьма духовними навчальними закладами. Працями митрополита Григорія було започатковано офіційну духовну журналістику в Росії: в 1821 році він заснував один з перших у країні духовних журналів – «Християнське читання», в 1855 році в Казані почав виходити журнал «Православний співрозмовник», в 1857 році був заснований журнал «Духовна». У 1822 році був хіротонізований на єпископа Ревельського, вікарія Санкт-Петербурзької єпархії. Митрополит Григорій був членом Санкт-Петербурзької академії наук (з 1821 року), почесним членом з відділення російської мови та словесності (з 1841 року) та загальних зборів академії наук (з 1856 року). Вів суворий аскетичний спосіб життя, вирізнявся щедрою благодійністю. Похований у Свято-Духівській церкві Олександро-Невської Лаври. Домкрат – механізм для підйому ваг на невелику висоту. Продерзок (церк.-слав.) – нешанобливий, зухвалий, нахабний. Умети (церк.-слав.) - послід, сміття. Тобто злих духів, демонів. Вам може бути цікаво: