Апрель

9. apríla 1868 Ďakujem svojmu nadovšetko milosrdnému Spasiteľovi, ktorý mi dal milosť vykonávať Božskú liturgiu bez zakopnutia a zúčastňovať sa bez odsúdenia Jeho božských a životodarných tajomstiev, ktorý ma duchovne i fyzicky upokojil a posilnil. Radonica. Bolo tam 140 pamätných zoznamov. 1. trieda - teda 1. prestávka, slúži v 6. triede. V 2. – 5. ročníku som prečítal homíliu na Veľkú Veľkú noc od metropolitu Gregora 36 a katolícku omšu. Veľa pokoja tým, ktorí plnia Tvoj zákon, Pane! Je dobré, že pracuješ, Pane! Ale uspokojovanie túžob nášho hriešneho srdca je deštruktívne. Úzkosť, strach, oheň, stiesnené podmienky, dehonestácia, očakávanie strašného súdu. Keby som sa vydala za svojho, mladomanželom by som úprimnejšie priala. Toto mi povedala jedna príbuzná, keď videla, že sobáš môjho švagra som neslávil ja, ale vonkajší kňaz. Áno, musím sa oženiť so všetkými, ako keby boli moji, rovnako ako by som chcel byť ženatý so mnou. Toľko ti dlžím, toľko si pre mňa urobil, že ti nemôžem nič odmietnuť, nemôžem byť tebou urazený ani urazený, aj keby si sa ku mne správal kruto. Toto hovoria tí, ktorí boli blahoslavení, svojmu dobrodincovi. Kto je naším väčším dobrodincom, ak nie Pán Ježiš Kristus, ktorý nás stvoril, vykúpil a neustále sa o nás staral? A odmietneme plniť Jeho sväté prikázania, ktorých splnenie spočíva v našej povinnosti, našej vďačnosti voči Nemu? A keďže od nás, ako Boha, ktorý všetko obsahuje, nepožaduje žiadne dary a namiesto neho nám prikázal splácať dlhy z lásky a vďaky našim bratom, napríklad chudobným, ktorí sú Jeho členmi, potom nebudeme šetriť svoj majetok pre chudobných, dáme za nich dennodenné roztoče a tejto cnosti almužny sa budeme držať až do hrobu, aby sme spravodlivo našli súd Pána. V márnosti pracujeme tvrdo, veľa a dlho, ale pre Pána Boha pracujeme málo, chladne, lenivo a zbrklo. Služby vykonávame narýchlo, ale na večierkoch, divadlách, kluboch a pod. sme pripravení presedieť aj celú noc. Vystrčil som hlavu z vozňa a mal som upchaté oči – nezívajte, nepozerajte sa do strany, najmä tam, kde je silný vietor a prach. Na vode je bezpečne. Tak je to v duchovnom zmysle: nezívajte, keď slúžite Bohu, nenechajte sa zabávať cudzími myšlienkami, inak duševný vietor – zlý duch – upchá duševné oko – pozerajte iba na Boha. Váš vonkajší život - obchodovanie, vyberanie a počítanie ziskov, hromadenie peňazí, majetku vôbec, zanedbávanie almužny, chodenie na plesy, do divadla, do klubu, večery, na ktorých usilovne hráte karty alebo sa venujete klebetám, klebetám ​​a rôznym rozprávkam - to je pohanský život a tí, ktorí žijú týmto alebo podobným spôsobom, sú nepriatelia Boha. A Pán, tvoj Boh, Stvoriteľ, Spasiteľ a Sudca, vyžaduje od teba vnútorný život podľa ucha, a nie podľa tela, tvoju vieru a život podľa viery, a, pravdaže, nie On, ale ty sám potrebuješ tento život, lebo Boh nepotrebuje nikoho a nič, žiada plnenie svojich prikázaní len pre nás. Takže sa od vás vyžaduje vnútorný kresťanský život: všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, ste si obliekli Krista [Gal. 3, 27], - čo sa od vás vyžaduje, je miernosť a láskavosť, rodinná a verejná zbožnosť alebo domáca a verejná modlitba; zápal pre pozemské veci a nebeskú múdrosť, lásku a milosrdenstvo k blížnemu, najmä almužnu; horlivosť plniť vôľu nebeského Otca s pohŕdaním svojou hriešnou vôľou, pozemskými a zlými sklonmi, Kristovou trpezlivosťou, láskou k nepriateľom a modlitbou za nich; starosť o spásu ľudí hynúcich v hriechoch, spiacich v duchovnej smrti; odvaha znášať pokušenia a trápenia, kontemplácia Boha, cvičenie v čítaní kníh na záchranu duše, najmä evanjelií, kresťanské rozhovory, napríklad o Bohu, o stvorení sveta, človeku, o cieli človeka, predurčení, o Spasiteľovi ľudí, o spáse duší, o zmŕtvychvstaní mŕtvych, o večnom súde, o večnom súde; navzájom sa povzbudzovať k dobrým skutkom je to, čo od vás vyžaduje Boh, váš Stvoriteľ, váš Spasiteľ, váš Sudca, váš večný alebo Otec alebo Pomstiteľ. čo poviete na toto? Odmietneš žiť podľa vôle svojho Boha? Ale Jeho vôľa je nemenným zákonom pre nás všetkých a zriecť sa jej naplnenia znamená odsúdiť sa na večné zničenie, na Jeho večnú pomstu. Odvráťte sa od hriechov, ako sú moje, a opustite cestu záhuby. Pozemský život je neustály boj a vojna s vášňami a protichodnými silami zlých duchov. Bože! Vidíš moje sklony a túžby môjho srdca, moju hriešnu búrku. Som neustále v hriechu. Zachráň ma a nesúď ma na základe mojich skutkov. Všetko na svete je dobré [Gen. 1:31], ale svojimi hriechmi sme veľa znesvätili a znetvorili v Božom svete a zmenili krásny obraz prírody, lebo kvôli nám je nebo ako meď a zem ako železo, kvôli nám sa nebo zamračilo, kvôli nám sú mory, kvôli nám je choroba a strašný obraz smrti; naše hriechy znetvorujú obraz našej tváre, stvorený na Boží obraz a podobu, a potom, keď zrejme žijeme, ťaháme svoj život sem. Zvrchovaný Pane! Dnes ste mi dali ústne svedectvo o úspešnosti môjho predsedania v chráme, verejnej modlitby a súkromnej modlitby v dome. Ďakujem Ti za to – toto svedectvo sŕdc mi slúži ako povzbudenie a posila vo veci vnútornej modlitby. Zázračná záchrana slobodného navigátora Ivanova pred zjavnou smrťou v dôsledku koncilovej modlitby v dome pod mojím vedením. Pane, nie mne, ale Tvojmu menu sláva [Ž. 113, 9]. K Bohu sa treba modliť mysľou a zároveň skrúšeným, vrúcnym srdcom a túžbou vôle po náprave a vykonaní každej cnosti. Ako jack 37 priťahuje modlitbu služobníka, keď sa vrúcne modlí za ľudí. (Jack je výraz jedného námorníka Ivanova). Na to však treba najprv vydržať silný boj proti protichodným silám, ktoré zosilňujú, aby rozptýlili modlitbu. Aký ste kresťan, keď ste v kostole a počúvate evanjeliové prikázania Pána Ježiša Krista, napríklad prikázanie: dávajte almužnu [Lk. 12, 33] alebo: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom [Mat. 11, 29], - pri odchode z kostola konáš v rozpore s týmito prikázaniami a keď vidíš chudobného, ​​nedáš mu ani cent, a ak ťa vytrvalo prosí, hneváš sa naňho a tlačíš naňho, pričom zabúdaš, že jeho vytrvalosť nepochádza z jeho drzosti, ale z jeho plačlivej potreby, alebo lepšie povedané, extrémna núdza ho núti byť drzým a nenápadným? Čo ste to za kresťana, keď necítite súcit s blížnym, ktorý je Kristovým údom a vaším údom, keď ste oddaný pozemským a hmotným túžbam, keď ste žiadostivý, milujúci peniaze, pyšný, nahnevaný, cudzí pravej viere, nádeji a kresťanskej láske, keď ste sa nenaučili potláčať svoje vášne? Kresťan, alebo Kristov učeník, nasledovník, syn, musí mať a niesť v sebe Kristovho ducha. Ak niekto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho [Rim. 8, 9]. Ach, aké je to hrozné! Je to hrozné, pretože je medzi nami málo tých, ktorí majú Kristovho ducha – každý hľadá svojho, a nie to, čo sa páči Ježišovi Kristovi [Fil. 2:21], každý je spútaný svetskými žiadosťami a rozkošami a nehľadá nebeské požehnania, nemyslí na veci hore, ale na veci pozemské a materiálne, a z takéhoto myslenia plynú všetky vášne, ktoré premieňajú naše životy. Prečo nedávate almužnu chudobným s láskou, radosťou a štedrosťou? Vidíte, že sú ako hladné ovce bez pastiera; treba ich zohriať pozdravmi, náklonnosťou a každý deň ich ochotne obsluhovať: Pán ich odmení a aj bez odplaty k tomu nabáda povinnosť, cit a príroda. Diabol, smrť, chce umlčať kňaza, aby sa nemodlil, aby nespomínal niektorých alebo všetkých svätých, nehovoril modlitby ani v celej svojej skladbe, ani niektoré výrazy a slová, a preto sa ho snaží zabávať snami, rozpačitosťami a inými strašidlami. Je zrejmé, že na to, aby sme čelili jeho machináciám, musíme pevne, zo srdca vysloviť každé slovo v modlitbách, každé meno svätca a nepodľahnúť absurdným rozpakom. Pri rozdávaní tovaru podliehajúceho skaze chudobným pamätajte, že Pán pripravil neporušiteľné, večné požehnanie pre tých, ktorí zachovávajú Jeho prikázania, a pri rozdávaní sa nezarmúte ani nerozčuľujete, ale majte vo svojom srdci lásku a milosrdenstvo. Pamätajte tiež, že Pán vás často kŕmi svojím telom a krvou a v tomto tele a krvi už máte večný život. V cirkvi alebo všeobecne v Cirkvi Kristovej alebo na stretnutí veriacich v Krista to nie je ako vo svete: vo svete je zaujatosť - v Cirkvi by sa to nemalo stávať: tu sú si bohatí a chudobní, ušľachtilý a obyčajný človek rovní; Buďte mimoriadne opatrní na predpojatosť, keď vás napríklad bohatí alebo chudobní, jednoduchí alebo vznešení žiadajú o vykonanie služieb; Buďte rovnakí ku všetkým: pred niektorými nebuďte bojazliví ani zhovievaví, nehanbite sa a pred ostatnými nebuďte nedbalí ani drzí 38 . Božský význam cirkevných modlitieb: treba ich čítať s mimoriadnou pozornosťou, úctou a úprimnosťou. Pohŕdaj ľudskou márnivosťou a otvorene pozeraj na každého s autoritou – ako na pastiera, kňaza a sudcu. Kŕmite katedrálu chudobných, obliekate vás - Pán vás poctí, že ste v katedrále anjelov, praotcov, patriarchov, prorokov, apoštolov, mučeníkov, hierarchov, svätých a všetkých svätých! Je táto odmena malá? Nestojí večný život za tvoju almužnu? Ó, predaj svoj majetok a s radosťou ho rozdaj chudobným [Lk. 12, 33]. Kresťania sú záhradou, ktorú vysadil nebeský Otec. A každá záhrada, ktorú môj Otec v nebi nezasadil, bude vykorenená [Mat. 15, 13]. Pre človeka je bremeno nadbytočné jedlo a pitie a nadbytočný majetok: potrebuje sa o to viac deliť s ostatnými, dávať almužnu; a on medzitým je a pije, väčšinou nemierne, hromadí majetok za majetkom, je nemilosrdný a neľútostný voči chudobným a preto znáša zjavné tresty od Boha, prirodzené a zvláštne, mimoriadne, prežíva choroby, smútok, neúspech, nenachádza pokoj v kostiach od tváre svojich hriechov [Ž. 37, 4]. Takže ja, hriešnik, patrím do počtu takýchto ľudí. Mám prebytky, ale s nevôľou sa o ne delím s mnohými núdznymi ľuďmi, ktorí ku mne často chodia, považujúc ich za rozmar, ich lenivosť, žobranie a nie plačúcu potrebu. Ľudia trpia v skutočnom živote dvojakým spôsobom – niektorí viac duchovne, iní viac fyzicky: bohatí, vzdelaní, vznešení ľudia trpia viac duchovne, a to: pýcha, závisť, zloba, prefíkanosť, pretvárka, pokrytectvo, prepych, smilstvo, nevera; chudobní, nevzdelaní, jednoduchí trpia nevedomosťou aj vo viere, aj vo všetkom, nestriedmosťou, najmä opilstvom, lenivosťou, hrubosťou a nedostatkami vo všetkom. A kňaz ako pastier verbálnych oviec musí dbať na všetky tieto neresti a slovom a modlitbou ich odhaľovať a vyhladzovať a najmä sa musí naprávať od všetkých slabostí a nedostatkov, aby bol svetlom pre ľudí [Mat. 5:14] a soľ, lebo ak soľ stratí svoju silu, čím ju osolíš? [Matt. 5, 13]. Musí byť neustále nad svojimi farníkmi vo svojich myšlienkach, pocitoch, ašpiráciách, v slovách a skutkoch, musí byť pozdvihnutý na duchu smútkom, častejšie predstavovať všeobecné vzkriesenie, všeobecný posledný súd, rozdelenie spravodlivých a hriešnikov a uvedenie niektorých do večného Kráľovstva a poslanie iných do večného ohňa; musí jesť málo chleba a piť len vodu, málo spať a zabávať sa a vôbec sa mať na pozore pred vlastnou spásou a ostatnými jemu zverenými, nenechať sa spútať svetskými žiadosťami a rozkošami: láskou k peniazom, sladkostiam, túžbou po drahých šatách, pozemskými pôžitkami; musí sa vzniesť ako orol nad zemskú sféru, lebo vlasťou kresťanov je nebo. Popri všetkom stvorení nechajte myšlienky a túžbu duše prúdiť k Stvoriteľovi všetkého, ktorý nás stvoril na svoj obraz a podobu a vykúpil nás svojou Krvou. Bože! Pozri na svoje dedičstvo a ja ho zachovám a vezmem si ma na veky [Ž. 27, 9]. Nepriateľ bez tela neustále ohovára našich blížnych, najmä príbuzných, známych, kolegov, susedov, vzbudzuje a roznecuje voči nim v našich srdciach nepriateľstvo z tých najprázdnejších vecí alebo dôvodov, ktoré vždy zveličuje alebo falošne predkladá našej mysli a srdcu; a tak sa často kvôli maličkostiam, kvôli vlastným snom na seba hneváme, nerozprávame sa, nepozeráme na seba, sme nepokojní, trápime seba aj iných. Potrebujeme blahosklonnosť voči našim blížnym, dobrú mienku o nich, strach z toho, že si o nich budeme myslieť niečo zlé, trpezlivosť s vecami, ktoré sú nepríjemné pre naše telo alebo pre naše zvyky. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť vydať sa pokojne, bez zakopnutia. Nedeľa 12. apríla. Dávajte si pozor na machinácie beztelesného nepriateľa, najmä pri jedení jedla, pretože v tomto čase má vo zvyku ubližovať nám pohŕdaním a zlou horkosťou voči blížnemu, ktorý ide s nami pri našom jedle, dokonca aj tým, ktorí sú nám najbližší, ohovárať ich, že jedia a pijú nemierne, alebo nevedia jesť a piť, alebo jeme a pijeme to naozaj hltavo nechceme, kým my sami to hltavo nechceme. Zakryte láskou skutočné nedostatky svojho blížneho, aby Pán prikryl tie vaše svojím milosrdenstvom. Koľko zbytočných rečí a odsudzovania máme v našich každodenných rozhovoroch! Zabúdame, že na každé nečinné slovo, ktoré ľudia vyslovia, dajú v súdny deň odpoveď [Mat. 12, 36]. Ako sa vo mne udomácňuje zvyk jesť mäso, ryby a pochúťky, ale aj to, ako moje srdce tvrdne, chladne, skamenie v láske k blížnym, ba aj k rodine, nehovoriac o láske k Bohu. Kedy prestanem jesť mäso pre svoju dušu?... Ó, Ezau! Pozerajte sa na svojho brata a kolegu, akoby ste boli Bohom samotným, lebo on je obrazom Boha a nesie Kristovu dôstojnosť. Zabudnite na všetky jeho hriechy a slabosti, ktoré pochádzajú z prefíkanosti nepriateľa, pozrite sa na svoje hriechy, koľko ich je a aké sú veľké – a pokorte sa, spomeňte si na svoje nespočetné slabosti. Ďakujem Pánovi, ktorý vyslyšal moju modlitbu o polnoci a ráno a dal mi istotu, smelosť a silu hovoriť v mene kráľovského domu a pomaly a pokojne čítať modlitbu za kazateľnicou, pred zhromaždením mnohých vojenských predstaviteľov, počas bohoslužieb v katedrále. Sláva Tebe, Najsvätejšia Trojica! Pravý kresťan nikdy nezabudne, že je zajatcom diabla na tomto svete, a neustále vzdychá po duchovnej slobode, ktorú dal Boží Syn všetkým, ktorí v Neho veria, pričom sa usilujú vymaniť sa z otroctva hriechov; pravý kresťan žije opatrne, s mierou používa všetky pozemské veci, netrávi čas planými rečami a planými hrami, neprahne, nezávidí – neustále sa modlí a ľutuje svoje hriechy. Stepanov, úradník Dumy, sa utopil, pretože v kartách prehral 90 rubľov. Aký hrôza hra prináša! Hazardných hráčov treba naučiť, aby sa na hre nestali závislými. Čo mi Pánov kríž pripomína? O nezmernej láske Pána Boha ku mne a o zhode lásky k Nemu a k blížnemu, ktorá musí byť z mojej strany, aby som aj svoj život položil za svojich blížnych, aby som bol milosrdný, svoje bohatstvo ochotne zdieľal s chudobnými, osvecoval nevedomých, napomínal pohoršujúcich a blúdiacich, utešoval smutného, noci nebojácne hlásanému svetu šľachetným a hlásal pravdu všetkým. spása blížnych, odvrátenie od svetských závislostí a od všetkých vášní - žiadostivosť, závisť, pýcha, nepriateľstvo, lenivosť, nedbalosť, nevera, ľahkomyseľnosť, voľnomyšlienkárstvo - vo všeobecnosti nežil pre seba, ale pre svojich blížnych. Toto mi pripomína, a ak budem nosiť Ukrižovaného na čele v žiarivej podobe, budem ho musieť nosiť najmä vo svojom srdci a dušu položiť za svojich priateľov. Bratia moji, ktorí bezohľadne zabíjate drahocenný čas v kartových hrách atď., čo vás čaká po strávení takého márnomyseľného času? Aká večnosť? Ďakujem Pani Theotokos, pretože som čoskoro vypočul svoju modlitbu, ktorú som jej priniesol pri príležitosti nespavosti, a dala mi pokoj mysle a rýchly a ľahký spánok (Nepoškvrnená, Nepoškvrnená... Vystri ruku... Never mi...) Ďakujem Pánovi, že mi vo veľmi slávnostný deň 17. apríla dal dar veselo a pevne sa prihovárať kráľovským osobám a modliť sa za kazateľnicou. 19. apríla 1868. Ďakujem Ti, Pane Bože môj, za to, že si nezneuctil modlitby viery svojho nehodného služobníka, svojho služobníka, svojho kňaza, ktorý sa k Tebe modlil za vyhnanie nečistých duchov od Tvojho služobníka Petra, za jeho závislosť od vína, ktorého si vydal napospas klamstvu pre jeho nečestný život, tiež nebol zlý a zlý, jeden rok na spovedi a svätom prijímaní. Ďakujem Ti, že démoni z vzývania Tvojho veľkého, slávneho a hrozného mena ako dym zmizli a Tvoj služobník Peter okúsi nebeský pokoj vo svojom srdci. Hovoria: nie je dôležité jesť počas pôstu pôstne jedlo; nejde o jedlo; Nie je dôležité nosiť drahé, krásne šaty, chodiť do divadla, na večierky, na maškarády, mať veľkolepý, drahý riad, nábytok, drahý kočiar, poháňať kone, zbierať a šetriť peniaze atď. Ale kvôli čomu sa naše srdce odvracia od Boha - Zdroja života, kvôli čomu strácame večný život? Či nie pre obžerstvo, alebo pre vzácne šaty, ako evanjelický boháč, alebo pre divadlá a maškary; kvôli čomu sa stávame tvrdohlavými voči chudobným a dokonca aj voči našim príbuzným - nie je to kvôli našej závislosti na sladkostiach, celkovo na bruchu, na oblečení, na drahom riade, nábytku, kočoch, na bezohľadných šoféroch, na peniazoch atď. Je možné pracovať pre Boha a mamonu, byť priateľom sveta a priateľom Boha, pracovať pre Krista a Beliála? - Nemožné. Prečo Adam a Eva stratili raj a upadli do hriechu a smrti? Nie je to len kvôli jedlu? Dobre sa poobzerajte, ponorte sa do toho, prečo nedbáme na spásu našich duší, ktorá stojí Božieho Syna tak draho, kvôli čomu k hriechom pridávame hriechy, neustále upadáme do opozície voči Bohu, do márneho života – nie je to kvôli závislosti na pozemských veciach, a najmä na pozemských sladkostiach? Kvôli tomu, čo naše srdcia zhrubnú, kvôli tomu, čo sa stávame telom a nie duchom, čo prevracia našu morálnu povahu – nie je to kvôli závislosti na jedle a nápojoch a iných pozemských statkoch? Ako potom môžeme povedať, že jesť mäso počas pôstu nie je dôležité? Práve to, čo tak hovoríme, je pýcha, márnosť, neposlušnosť voči Bohu a vzdialenosť od Neho. Zlý hľadá rôzne zámienky na nepriateľstvo a využíva ich. Kvôli svojej pripútanosti k časným veciam medzi nami diabol vždy vytvára nepriateľstvo. V určité dni je dobré jesť chudé jedlo: je ľahké, oslobodzuje vnútro od nadmernej mastnoty a výparov, podporuje jasnosť mysle a čistotu srdca, neuspáva a umožňuje venovať sa duševnej práci alebo modlitbe, čítaním Božieho slova po večeri. Rýchle občerstvenie je ťažké, zatemňuje hlavu a srdce, vzbudzuje žiadostivosť a uspáva. Vodka tiež. Tak ako ja milujem spoločnosť a vyhľadávam ľudí, s ktorými sa rada rozprávam, tak aj moja sestra Anna potrebuje dievčenskú spoločnosť a s tým sa potrebuje občas uspokojiť. Udeľuj, uč, snaž sa zachovať vzájomnú lásku, lebo tá je drahšia ako všetky poklady sveta a nech je Tvoja milosť vždy v mojom srdci. Buďte nadovšetko múdri, to znamená, dokážte milovať svojho blížneho ako seba samého a Boha celým svojím srdcom a celou svojou dušou a všetkými svojimi myšlienkami (majte Boha vo všetkých svojich myšlienkach); Nebuď podráždený pre nič pozemské, neprechovávaj nepriateľstvo voči blížnemu; preukážte milosrdenstvo, rozdeľte svoj majetok chudobným, majte najlepší majetok a prebývajte v nebi; nemajte záľubu v ničom pozemskom, všetko považujte za zručné 39, s apoštolom [Fil. 3, 8 ], pre podstielku, pre dym. Všetci sme bratia, všetci členovia Krista medzi sebou, všetci hriešnici, slabí a potrebujúci vzájomnú blahosklonnosť. Pamätajte, že hnev, podráždenie, pýcha a každý hriech sú od diabla. Bože! Ďakujem Ti, lebo si mojou modlitbou premenil nepokoje vášní na pokoj, tak ako si premenil silný vietor na ticho na mori apoštolom [Mat. 8, 24 – 26]. Bože! Daj mi, aby som Tebe, Kriste Bože, vždy odovzdal seba a svojich blížnych so všetkými ich nepravdami o mne a nikdy nemal voči sebe zlobu, horlivosť, nepriateľstvo a vždy mal v Tebe pokoj. Ohováraný, neohováral jeden druhého; v utrpení sa nevyhrážal, ale odovzdal to Spravodlivému sudcovi [1 Pet. 2, 23]. Brat Konstantin k nám prichádza, akoby to bol jeho vlastný dom, a sadá si k stolu ako vlastný, bez pozvania a má, samozrejme, nejaké právo: od mladosti je zvyknutý byť medzi svojimi, jesť a piť s nimi. Ale nehnevajte sa na neho a majte na srdci láskavosť. Nenechajte sa vyrušiť na duchu ani vtedy, keď sa hory premenia na srdcia mora [po rusky: aj keď... sa hory presunú do srdca morí] [Ps. 45, 3]. A ty sa rozhorčuješ a zúriš na svojho brata, že vyrúbal zdravé brezy v kostolnej záhrade. Usilujte sa o to všemožne, aby vo vás nebol kvas hriechu, ale aby ste boli celou dedinou jedného Ducha. Zapri seba, svojho starca, svoje telesné vášne, myšlienky, city, úmysly, skutky: sebalásku, pýchu, zlosť, závisť, lenivosť, vzburu. Je ti ľúto tieňa stromu - odpočívaj v tieni krídel Pánových; Škoda vône dreva, ktoré telu prináša zdravie, ale ty si uchovávaš vo svojom srdci vôňu lásky k Bohu a blížnemu a nehnevaj sa na stromy, ktoré ťa o vôňu pripravujú. Zlo páchané myšlienkou, citom, úmyslom je v prvom rade zlom pre toho, kto ho má, preto musíme ľutovať zlých ľudí: sú to tí najnešťastnejší ľudia. Ak sme bojovníci, bojujeme odvážne? Nepriateľ uspáva kresťanov, vytrháva vieru zo srdca a podkopáva úctu k nej. Preberá slovo zo srdca ah [Lk. 8, 12]. Všímajte si seba. Tým, že diabol nevysloví jediné slovo modlitby, spôsobuje v duši rany a nepokoje, preto je potrebné vysloviť každé slovo bez problémov. 21. apríla 1868. Ďakujem Ti, Pane, Bože môj, že si mi dnes udelil milosť, aby som po rannej liturgii nahlas a silou srdca konal božskú liturgiu a modlitbu k Matke Božej a pevne vyslovoval mená vládnuceho domu. Od začiatku bohoslužby bol nepriateľ Boha a človeka podráždený a zmätený, akoby prepichoval celé telo tŕňmi, potom po vrúcnej modlitbe kúsok po kúsku odchádzal. Na modlitbe začal spomínať Evanjelium podľa Matúša o desiatich pannách slovami: daj nám zo svojho oleja [Mat. 25, 8] – neumožnenie napomenutia; Začal som odznova a všetko som si prečítal. Celý čas bol odvážny! Je nedeľa. 21. apríl Bože! Ďakujem Ti, že si ma zaručil uskutočniť úspešné manželstvo Tvojich služobníkov Jána (Serebrennikov) a Márie (Krayushkina) pred veľkým zhromaždením ľudí. Najprv začal nesmelo a potom smelo; narazil na démonický zmätok v slovách: a zasnúbil sa s Rebekou na príhovor vodcov úvode a tiež v modlitbe pred svadbou: Pane, Bože náš, v Tvojom spasiteľnom pohľade som sa stal hodným Galiley v Káne a neviem, prečo ma zastihla pochybnosť nepriateľa, ktorú nemôžem povedať v Tvojom spasiteľnom pohľade. Potom som si túto modlitbu prečítal niekoľkokrát. Nie je lepšie to raz povedať dobre? Niektorí leniví ľudia hovorili, že mi trvá dlho, kým sa ožením, a že mnohí opúšťajú kostol - Šachovia, mladí heliporti Murašovcov (deti Alexandra Murašova). Nemôžete dať všetkých do rovnakej nálady. A netreba sa rozčuľovať. Pred svadbou nastali veľké rozpaky – pokušenie od nepriateľa. Ženích mu niekoľkokrát ďakoval za milú svadbu. Pred svadobnou večerou Pán pomohol nahlas, pomaly, nerušene prečítať modlitbu Otčenáš, až do konca, nepriateľ bol síce znechutený, ale ja budem ticho. S Tebou, Pane, je mi všade dobre, všade budem víťazom. Len mi pridajte nádej k nádeji. Nepotešte ľudí, ktorí chcú, aby služba prebehla rýchlo: podávajte pomaly, s citom a nepozerajte sa na reptanie, znášajte to s pocitom nezávislosti. Pani Theotokos počuje aj tých, ktorí sa modlia v srdci a perami, ako Pán Boh, lebo s Ním je jeden Duch. To isté platí pre svätých anjelov a svätých mužov. Keď chodíš zachmúrený, zachmúrený, hádaš sa o niečo s tými, ktorí s tebou žijú, vtedy sa vo tebe objaví diablova akcia; Uvedomte si, že je to tak, a odstráňte to zo svojho srdca a milujte každého ako seba samého. Nepriateľ vo svojom srdci najčastejšie hovorí proti svojmu bratovi: trávi dni nečinne a medzitým je a pije - neverte mu, je to len zámienka na nepriateľstvo voči blížnemu, v skutočnosti vás dlho spájal závislosťou na pozemských veciach, extrémnou pýchou, pýchou, závisťou, zlomyseľnosťou, lakomosťou a nie ste tým najhorším, tým najhorším hriešnikom Pána, ktorý robíte. tvoj. Alebo stretávate žobrákov, ktorí od vás každý deň žiadajú almužnu, nepriateľ vás nabáda, aby ste sa na nich pozerali zhora, hovorili vám v srdci prísne, hrubo, vyčítali im, naznačuje, že sú paraziti a nechcú pracovať. Vzoprite sa mu a nepohŕdajte žiadnym z týchto maličkých, pozerajte sa na nich a hovorte s nimi láskavo, so súcitom v každom čase, preukazujte im úprimnú lásku a skutočnú úctu ako ku Kristovým údom; ak majú slabé stránky, pamätajte na svoje slabosti a buďte k nim zhovievaví. Keď sedíte za stolom pri večeri alebo čaji s neznámymi ľuďmi alebo rodinou, majte vždy láskavé srdce, láskavo sa rozprávajte s tými, ktorí sedia, a odmietajte pochmúrnosť a bolestne hriešny útlak srdca, nedovoľte, aby vaše srdce ľutovalo čokoľvek stvorené na obraz a podobu Boha; radujte sa z tých, ktorí chodia a pijú na Božiu slávu, ako sa raduje Pán, vidiac dary Jeho dobroty a štedrosti, ktoré nezaháľajú, ale slúžia na výživu a potešenie Jeho rozumných a nerozumných stvorení; nebuďte ako zlý démon, ktorý vám hovorí, aby ste Božie dary používali len pre vás a nedávali ich blížnemu. Táto pýcha, táto zloba, závisť, lakomosť je od diabla. Zhrešil pred Bohom a pred mojím bratom otcom Matúšom tým, že som mu počas celonočnej služby povedal, prečo vyrúbal stromy vo svojej záhrade? Mal som mlčať, najmä v kostole, ale ja som mu o tom, podnecovaný svojou pozemskou závislosťou a nepriateľom človeka, ako som sa cítil, nie celkom skromne povedal a rozrušil a rozčúlil seba i jeho. Zmiluj sa nad ním a so mnou, Pane, a nechaj ho ísť - neviem, čo robí. Akú úctu má lakomec k blížnemu – hladnému a smädnému, nahému a bezdomovcom? Žiadna: ctí si lahôdky, nápoje, sú jeho dušou, jeho božstvom! Ach, ako chamtivosť ponižuje človeka! Premení ho na zviera, samotného démona! A taký som, prekliaty, často. Ach, aká múdra a zároveň jednoduchá veda o živote. Múdre a jednoduché, hovorím, pretože pozostáva len z jedného výroku: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 19, 19]; jednoduché, pretože si vyžaduje jednoduchosť srdca v každom správaní: ak je vaše oko čisté, potom bude celé vaše telo jasné [Mat. 6, 22]. Pod telom rozumieme všetok život, každé správanie. Napríklad, ak milujete sladký kúsok, príjemný nápoj, neľutujete to pre seba – nikdy to nešetrite pre svojho blížneho, bez ohľadu na to, kto je, pretože Boh dal svoje dary všetkým rovnako. Láska k blížnemu sa nachádza v maličkostiach: v ochote podeliť sa s ním o chutné sústo, lahodný nápoj, v ochotnom rozdávaní almužny, v obliekaní nahých, v návštevách chorých, vo väzení, v utešovaní smutných, v odpovediach na listy od susedov, v plači s plačúcimi, v radosti s tými, ktorí sa radujú [Rim. Keď sme fyzicky nasýtení, sme nasýtení aj duchovne: veľa vieme a čítame, no robíme veľmi málo. Lakomec, lakomý na druhých, sám obyčajne veľa zje a zasýti sa a prejedá, a tým sám upadá do veľkého nešťastia, a čo je najdôležitejšie, je vystavený Božiemu hnevu, lebo ak niekto pokazí Boží chrám, chrám jeho tela, Boh ho pokazí [1 Kor. 3, 17]; a tiež sa hovorí: ten deň príde na teba náhle [Lk. 21, 34]. S veľkou úctou treba vyslovovať nielen meno Božie, ale aj meno Matky Božej, mená archanjelov a bojovníkov, patriarchov, prorokov, kráľov, apoštolov, evanjelistov, mučeníkov, svätých a všetkých svätých, lebo sú to vône pre Boha, sväté veci Božie. Ďakujem Pánovi za zmierenie otca Matúša so mnou a za jeho láskavé myšlienky, za jeho dobrú povahu, pretože verím, že to bolo ovocím mojej modlitby, tak ako bol predtým nahnevaný a nezmieriteľný! Bože! Daj mi milosť, aby som sa nedal spútať svetskými žiadosťami a rozkošami a aby som každého blížneho, ktorý žije a jedol so mnou, považoval za Tvojho člena a jedlo a pitie považoval za Tvoje dary pre všetkých ľudí (ktoré dostávame zadarmo z Tvojej dobroty), a nie za svoj majetok a nikomu nič nešetrím. Daj mi, aby som Ťa vždy mal vo svojom srdci a považoval svojho blížneho za svoje srdce [Fil. 1, 12]. Hriech je smrť duše a tela, prevrátenie Božieho múdreho, krásneho poriadku na neporiadok, zbavenie voňavých svätýň a poskytnutie ohavnej ohavnosti. Veľmi som sa dnes (25. apríla, štvrtok) pred Pánom prehrešil tým, že som dával almužnu chudobným s mrzutosťou a nechuťou ako psy. Ako, Kristove údy, tak opovrhujem samotným Kristom v osobe chudobných? Ach, čoho som hoden? Čo ak sa mi toto všetko odmeria podľa Písma: Akou mierou použiješ, takou sa nameria aj tebe [Mat. 7.2]. Tie isté tváre, povedzme, ktoré od vás každý deň žiadajú almužnu, sú nudné. Ale nie si ten istý, čo neustále prosíš Boha o almužnu, a je z teba Boh unavený? Nie: baví ho skutočnosť, že sa k Nemu obraciaš každý deň a viackrát s modlitbou a dávaš štedro a rýchlo. - Napodobňuješ Boha. Ty, ó, kňaz, musíš denne stúpať od sily k sile, stále viac uspieť vo viere, nádeji, láske, vzďaľovať sa od pozemských vecí, usilovať sa o veci vyššie, umŕtvovať telesnú múdrosť, oživovať a zlepšovať duchovno. Medzitým každý deň toľko času pracuješ s rovnakými vášňami, v hriechoch strácaš čas, ktorý ti dal Boh na tvoju nápravu, pokrok v cnostiach a spásu tvojej duše i duší ľudí. 25. apríla Ďakujem Ti, Najmilosrdnejší Pane! za vypočutie modlitby môjho pokánia, keď som išiel k kupeckému múru na lodi lodi a na parníku „Lev“, aby som pri príležitosti otvorenia plavby odslúžil modlitebnú službu, a po odpustení hriechu môjho srdca (chtivosť po jedle a pití, ľútosť nad bratom, nasýtenosť) si mi dal zo srdca pokoj, odvahu a silu modliť sa s tvojím ľudom. Celú cestu som sa vnútorne modlil a predtým doma som sa modlil o milosť. Moja duša bola stiesnená a smutná. Krádež žobráka v cirkevnom dome je Božím dopustením pre pokušenie našej almužny: či už je to úprimné a trvalé, alebo nie. čo sa stalo? Všetci sa búrili proti žobrákom, všetci o nich kričali: zlodeji, podvodníci, paraziti! A ja, ktorý som predtým veľa dával, im teraz neochotne veľa dávam: sú znechutení, unavení. Sú na vine všetci žobráci? Je možné pripraviť všetkých kvôli jednej veci? Nie je to ten istý Kristus, ktorý prijíma naše almužny cez chudobných? Hľaď na svojho brata, ktorý prichádza ako úd Krista, a neopováž sa ho nenávidieť a pohŕdať ním pre jeho drzosť, pričom všetok súd prenechaj Bohu, a modli sa za toho, kto ťa urazil, a pestuj k nemu bratskú lásku vo svojom srdci. Pozri sa na seba, ako ti je zle z obžerstva, ako ťa tvoje lono ovláda a diabol je v tvojom bruchu; ako pre brucho, pre jedlo a pitie prechovávaš nenávisť k svojmu bratovi a ťažký hriech pred Bohom, pričom v jednom okamihu porušuješ celý jeho zákon, lebo celý zákon je jedným slovom: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39], znamená porušenie celého zákona v nenávisti srdca. Nech je a pije, pokiaľ to neberie so sebou, lebo je jeden z jeho; Ak dávate almužnu iným, prejavte milosrdenstvo sebe ešte viac. Bože! Ďakujem Ti, že si mi dal vrúcnu modlitbu počas celonočného bdenia 28. apríla (nedeľa, nedeľa Samaritána), že si sňal moje hriechy, daroval si mi pokoj, mier, priestor, nehu, radosť. Ale odpusť mi môj vnútorný pád v mojom dome, teda hnev voči bratovi, a zmier ma s ním úprimne, pevne, neodvolateľne. Ak ma akýmkoľvek spôsobom urazí tým, že ma pripraví o niečo z pozemských sladkostí, dovoľte mi, aby som znášal a samoľúbostne znášal odňatie sladkostí, ku ktorým som naklonený, ktorými musím opovrhovať a ukrižovať ich v sebe a dobrovoľne rozdávať tých, ktorí prídu. Uč, ustanovuj, Pane! Ďakujem vám za lekcie, ktoré posielate (návštevy môjho brata na jedenie a pitie). Bože! Zmiluj sa nado mnou, lebo som svojou nenávisťou a lakomosťou urazil Tvoju dobrotu, Tvoje štedrosti; svojou závislosťou na pozemských dobrách som zarmútil Tvojho Svätého Ducha, ako aj svojou zlobou. Diablova múdrosť spočíva v tom, že nás oklame pozemskými vecami a pribije k pozemským veciam a kresťanská múdrosť by mala spočívať v pohŕdaní všetkým pozemským a ocenení nebeských vecí, priľnutí k nebeským požehnaniam. Takže Matka Božia a všetci svätí na zemi boli nad všetkým pozemským, nad závislosťou od všetkých dobier – neokupovali ich, nezvádzali. Som skutočne bezcenný, keď sa na seba pozerám nestranne, pretože som už dlho podliehal mnohým nezmyselným vášňam. Božia dobrota ma zachováva aj v mojom živote, aby som sa mohol zlepšovať. Som stále rovnaký, podlieham rovnakým vášňam ako v mladosti: žiadostivosti, pýche, chamtivosti, lakomosti, hnevu, závisti, sýtosti, láske k peniazom, žiadostivosti. Kto bol zodpovedný za včerajší smiech mojej sestry? Ona alebo ty? Dôvod si uviedol trucovaním na svojho brata: prečo prichádza jesť a piť bez opýtania? Pre vtipného človeka je ťažké nesmiať sa – taká je podstata vtipu. Môj brat Konstantin pokorne znáša moje nepriateľské zaobchádzanie s ním. Zachráň ho, Pane! Odpusť mi moje hriechy proti nemu. Ďakujem Pánovi, ktorý ma posilnil vykonávať liturgiu a prijímať božské tajomstvá bez súdenia a odsudzovania. Beda, že zostanem dlho bez svätých tajomstiev (päť-šesť dní), bez nich sa stávam domovom bystrých prasiat 40, slabnem na duchu aj na tele, som neduživý. S nimi ožívam, stávam sa silnejším a mladším. Je dobré pracovať pre Pána – slúžiť každodenné bohoslužby a vykonávať sviatosti: krst, manželstvo, požehnanie pomazaním, rozlúčka s chorými; duša je očistená. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť vykonať sviatosť manželstva bez zakopnutia (nedeľa 28. apríla). Striedmo dávate almužnu chudobným: šetríte peniaze na smilstvo, aby ste si mohli pochutnať na jedle a luxusne sa obliekať? Prečo som zabudol na svoj sľub: nejesť mäso a čierny chlieb s večerným čajom? Ó človeče, najhoršie zo zvierat, oddané chamtivosti! Nevidíte, že v noci nemôžete spať, pretože ste pred spaním zjedli čierny chlieb a mäso? Mäso by ste mali nechať úplne, pretože vám dáva silnú erekciu. Svojou obžerstvom nemôžete písať listy ani skladať kázne, ale pozri, ak neprestaneš s obžerstvom, úplne v sebe utopíš milosť Božiu. Toto má robiť kňaz, ktorý musí žiť nebesky na zemi, lebo aj tu je stále poctený anjelskou službou? Čím dlhšie žijeme na tomto svete, tým menej jedla potrebujeme, najmä duchovní – prečo prílišným jedením porušujeme svoju prirodzenosť? Daj mi, Pane, aby som sa obetoval pre chudobných. Bože! Dnes som pred tebou spáchal veľký hriech: smial som sa a nemohol som sa prestať smiať kvôli smiechu svätého blázna a mojej šestnástky počas vešpier (pondelok 29. apríla), - a to všetko kvôli obžerstvu a sýtosti, lebo pred vešperami som jedol kapustnicu s čiernym chlebom, pil čaj, jedol niekoľko druhov mäsa a jedol niekoľko hodín za dve a pol hodiny. Nepriateľ pohodlne premohol moje srdce a oslabil ho obžerstvom. Toto som cítil. Keby som sa bol vyzbrojil pôstom, posilnil by som sa proti démonovi smiechu a zachoval by som si úctu vo svätom chráme pred tvárou Boha, Matky Božej, svätých anjelov a svätých. Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou. Ak sa tvoje srdce hnevá na tých, ktorí prichádzajú na návštevu a jedia a pijú čaj, alebo na žobrákov, ktorí žiadajú o almužnu, vedz, že je to tvoje brucho, ktoré sa hnevá, alebo démon obžerstva a žiadostivosti, a pochop, čo treba urobiť. Pohŕdaj telom, pominie, ale snaž sa o dušu, veci, ktoré sú nesmrteľné. Pohŕdaj lonom a rešpektuj nesmrteľnú dušu, chodiacu v škrupine mäsa a odsúdenú na tomto svete k rôznym telesným depriváciám, kvôli pokore, skúšaniu, očisteniu, kvôli cvičeniu trpezlivosti. Chvenie mojich slov [Iz. 66, 2]. Aké slová? – Boh, Pane, Zástupy, Ježiš, alebo Otec, Syn, Duch Svätý, Svätá Trojica! Pane Bože náš! – Aj slová všetkých cirkevných modlitieb a najmä Svätého písma. Tento deň zhrešil pred Bohom: Povedal som žobrákovi so srdcom: choď preč! (Požiadal o košeľu, ale dal som len 2 kopejky.) Toto má robiť učeník a služobník Ježiša Krista? Kde je miernosť, kde je milosrdenstvo? Kde je služba bratom? Oltárom je nebo, lebo tu je trón Boží, z ktorého hovorí Syn Boží; je to tiež Golgota, lebo za trónom je kríž s Ukrižovaným Pánom a samotný trón sa môže nazývať Golgota, pretože na ňom vždy spočíva životodarný kríž. Miesto, ktoré zaberá Cirkev, je zemská dedina, alebo ovčín, pretože v nej stoja slovné ovečky. Ikonostas je ako nebo. Kresťanský pohľad na divadlo a hercov. Sú zo sveta, preto hovoria svetským jazykom a svet ich počúva [1. 4, 5]. Prečo len veľmi málo ľudí navštevuje bohoslužby? Sme od Boha; Kto pozná Boha, počúva nás; Kto nie je od Boha, nepočúva nás. Podľa toho poznávame ducha pravdy a ducha bludu [sláva: duch lichôtky\ [1. Jána. 4.6]. To znamená, že v divadle a v hercoch pôsobí lichotivý duch. Čo je najviac z drámy? - pôsobenie vášní. A kto je vinníkom vášní? - Diabol. Kto je hlavnou postavou v dráme zo skutočného života a, samozrejme, v divadelnej dráme? - Diabol. Si smiešny. - Ale je to pravda. Neúprosná logika faktov to potvrdzuje. Milovníci divadla teda obetujú svoj voľný čas, svoje peniaze, svoje duše a telá ako obetu Satanovi. Prečo slúžime stvoreniu viac ako Stvoriteľovi alebo dokonca jednému stvoreniu - ľuďom, mäsu, bruchu, jedlu a nápoju, striebru a zlatu, niekedy si zo seba, pre seba a pre druhých robíme modlu, s mimoriadnou rozmarnosťou odstraňujeme svoje hriešne, páchnuce telo; Prečo venujeme výlučnú pozornosť oblečeniu a nestaráme sa o dušu, o jej nepodplatiteľný odev? Žiaľ! Stále nemám jednoduchosť srdca. Keď som videl dobrých hostí pri svojom stole a svojich bratov, mal som sa na všetkých pozerať ako na členov, ako na Božie deti a na jedlo a pitie ako na Božiu pastvu – nie na moju, ale pozerám sa na nich ako na cudzincov a na jedlo a pitie ako na svoj majetok! Musel by som spojiť svoju dušu s hosťami srdečnou láskou, ale spájam sa s jedlom. Som prekliaty človek! Mal by som pokojne, radostne čakať a rozhadzovať svoj majetok na potreby svojich susedov, ale som v rozpakoch, zarmútený, rozrušený a roztrpčený, keď vidím pri svojom stole častých hostí alebo žobrákov, ktorí často prichádzajú prosiť o almužnu. To ukazuje závislosť na pozemských výdobytkoch, na pozemskom živote a absenciu Kristovho ducha, ducha lásky ku každému. Som prekliaty človek! Naše telo je plné a nasýtené, oblečené, teplé a všetko sa zblázni, keď vidí, že jeho susedia berú jeho pozemské statky, keď hostia často chodia jesť a piť, keď žobráci často prichádzajú po almužnu a žiadajú jedlo, oblečenie, ubytovanie alebo nocľah v byte! Slepé, prekliate, zlé telo! Keď prídem k niekomu na návštevu, chcem, aby sa ku mne správal ochotne, veľkoryso, tým najlepším jedlom, no ja sám sa k nemu často správam neochotne, šetrne, slúžim tomu najhoršiemu a to najlepšie si nechávam pre seba. Ach, skazenosť! Ach, zloba! Bože! posilni ma, aby som hľadal nebeské poklady, nie pozemské! Viditeľné je pominuteľné, dočasné, ale neviditeľné, nebeské je neporušiteľné, večné. Svätá Cirkev sa denne modlí k Pánovi o milosrdenstvo a udelenie rôznych dobrodení ľuďom, a tým Ho vyznáva ako Sudcu a Spasiteľa, ako Stvoriteľa a Živiteľa napriek cudzoložnému a hriešnemu svetu, ktorý zabúda, že existuje Boh - Spasiteľ a Sudca, Stvoriteľ a Živiteľ, a myslí si, že sa rodíme a žijeme náhodou. Serebrennikov počas manželstva pokojne stál v chráme, hoci to predtým neočakával, sám to považuje za niečo mimoriadne. Zvážte to s pokojným postavením kresťanských veriacich v kostole počas bohoslužieb v prípade, keď sa primár vrúcne modlí. Kňaz je jediný bojovník za každého, proti nemu sa obracajú protichodné sily, je to pre neho často veľmi ťažké, ale ak tento boj vydrží, prináša pokoj a Božiu milosť mnohým, ktorí sú v cirkvi. Za koho stojíme pred trónom Božieho majestátu? - Pre seba a pre vás, bratia. Cti nás najmä láskou k našej práci [1 Tes. 5, 13], oroduj za nás sám. Blahoslavení, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti [Mat. 5, 6]. Blahoslavení tí, ktorí pociťujú duchovný hlad a duchovný smäd, ktorí majú hlad a smäd po milosti Božej. Ako nás spaľujú vášne! Ako chradne hlad po hriechu! Duša sa rozplýva od hriechov. Ó, s akým hladom a smädom jedia zbožní Telo Kristovo a pijú Jeho Krv! Keď slúžim v kostole alebo pred ľuďmi mimo neho, nepriateľ ma mätie, bojuje so snovým strachom; keď si sadnem za stôl alebo sadnem k stolu s cudzími ľuďmi, premôže ma rozpaky, strach, podozrievavosť a štípanie na jedlo (z úprimnej modlitby pri stole toto všetko zmizne). Keď stretnete žobrákov, často prosiacich o almužnu, opäť ste v rozpakoch zo svojej zatrpknutosti voči nim a štipľavosti peňazí. Neustály hnev! Ako sa toho zbaviť? Prostoduchým dávaním tým, ktorí požadujú nestrannosť voči pozemským výdobytkom a úprimne ku každej láske, ako k obrazu a podobe Boha a Kristovým údom a našim spoluúdom. Ľudské telo je majestátny chrám, ktorý postavil múdry, svätý, všemohúci, najvyšší Umelec – Boh; chrám, v ktorom žije nesmrteľná ľudská duša, stvorená na Boží obraz a podobu, ktorá s ňou musí prejsť svojou pozemskou cestou, absolvovať svoju prípravnú cestu a v príprave vstúpiť do nebeského občianstva. Každú minútu, každú chvíľu potrebujem byť zjednotený s Bohom cez vieru, myšlienky na Boha, nádej a lásku. A aké sladké je byť vždy v Bohu! Ako často som zažil blaženosť uctievania! Aby ste mohli komunikovať s Bohom, musíte vyčerpať svoje telo - toto je hniezdo mnohých a rôznych vášní: musíte sa menej často umývať v kúpeľoch, menej jesť a piť, menej spať, častejšie stáť na modlitbách, čítať evanjelium, žaltár, spisy svätých otcov a vo všeobecnosti mať neustálu duchovnú triezvosť. Po kúpeli a spánku sa vo mne zväčšuje najmä stiesnenosť, padajú na mňa pokušenia. Jedenie chutného alebo dokonca nechutného jedla, ale v neprimeranom množstve, zvyšuje duchovné protivenstvá. Dnes (1. mája) som bol počas omše vystavený veľkému nebezpečenstvu zo strany neviditeľných zlých duchov – vnútorne ma tlačili, mátli ma, nedovolili mi slobodne rozprávať slová; pri výkriku - Pre Teba ecu vzkriesenie Tvojho sluhu Michaela, zakolísal, pri veľkom vchode sa pri vypisovaní mien panovníckeho rodu zamotal a tesne pred vchodom ho veľmi dráždili zlí duchovia; nejasne vzýval Ducha Svätého, nemohol vyslovovať modlitby, ako by mal; celkom dobre požehnal Dary, potom to išlo celkom dobre; pri prijímaní ho zlý zmiatol a nahneval na diakona a strážcu; potom dobre skončil. Po konzumácii Svätých Darov sa úplne upokojil, ožil a zaradoval sa. Sláva vašim svätým tajomstvám! Táto katastrofa sa stala po kúpeli, po zapletení vlasov. V kúpeľnom dome je to, ako keby sme boli zbavení Božej milosti. Potrebujem jesť chudé jedlo. Pri Povýšení Pánovho kríža, keď sa slávi objavenie Pánovho kríža, ktorý bol tri storočia zakopaný a ležiaci v zemi, povedzte pár slov o objavení a vztýčení Jeho obrazu Pánom, čiže ľudskej duše, pochovanej vášňami v zemi. Buďte nadovšetko múdri, to znamená milujte svojich nepriateľov a tých, ktorí spôsobujú nepríjemnosti vášmu telu, ukrižujte svoje vášne, napríklad štipľavosť a štipľavosť sladkých jedál a nápojov, chodenie k vám jesť a piť proti vašej túžbe, váš hnev a závisť sa prebúdzajú vo vašom srdci ohľadom takýchto ľudí. Prinúťte sa milovať takýchto ľudí úprimne. Nech vo vašom srdci nie je jediný pohyb zloby, závisti, lakomosti alebo chamtivosti voči nikomu: všetko je Božie a všetko je Božie. Gregor (Postnikov; 1784 – 1860), metropolita novgorodsko-petrohradský. V roku 1814 absolvoval teologickú akadémiu v Petrohrade, kde bol jedným z jeho mentorov sv. Filaret (Drozdov), ktorý naňho mal veľký vplyv. Od roku 1819 - rektor a riadny profesor Akadémie v Petrohrade; udržiaval prísny poriadok na Akadémii, zlepšoval vzdelávacie programy a zlepšoval finančnú situáciu študentov; vyučoval teologické vedy, Sväté písmo a podieľal sa na preklade Svätého písma do ruštiny. Jeho prednášky boli distribuované v tlačenej a ručne písanej forme do mnohých náboženských vzdelávacích inštitúcií. Diela metropolitu Gregora položili základ oficiálnej duchovnej žurnalistiky v Rusku: v roku 1821 založil jeden z prvých duchovných časopisov v krajine, Kresťanské čítanie; v roku 1855 začal v Kazani vychádzať časopis Ortodox Interlocutor; v roku 1857 bol založený časopis Duchovný rozhovor určený laikom. V roku 1822 bol vysvätený za biskupa z Revelu, vikára Petrohradskej diecézy. Metropolita Gregor bol členom Petrohradskej akadémie vied (od roku 1821), čestným členom katedry ruského jazyka a literatúry (od roku 1841) a valného zhromaždenia Akadémie vied (od roku 1856). Viedol prísny asketický životný štýl a vyznačoval sa veľkorysou dobročinnosťou. Pochovali ho vo Svätom duchovnom kostole Lavry Alexandra Nevského. Zdvihák je mechanizmus na zdvíhanie ťažkých predmetov do malej výšky. Drzý (Cirkevný Glav.) – neúctivý, drzý, drzý. Umety (cirkevná slovančina) – trus, stelivo. Teda zlí duchovia, démoni. Mohlo by vás zaujímať: