Апрель

9. dubna 1868 Děkuji svému milosrdnému Spasiteli, který mi dal milost vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí a účastnit se bez odsouzení Jeho božských a životodárných tajemství, který mě duchovně i fyzicky uklidnil a posílil. Radonitsa. Bylo tam 140 pamětních seznamů. 1. třída - tedy 1. přestávka, slouží v 6. třídě. Ve 2. – 5. třídě jsem četl homilii na Velikonoce od metropolity Řehoře 36 a katolickou mši. Mnoho pokoje těm, kdo plní tvůj zákon, Hospodine! Je pro tebe dobré pracovat, Pane! Ale uspokojování tužeb našeho hříšného srdce je destruktivní. Úzkost, strach, oheň, stísněné podmínky, dehonestace, očekávání strašného soudu. Kdybych si vzala svého, přála bych novomanželům upřímněji. To mi řekla jedna příbuzná, když viděla, že svatbu mého švagra neslavím já, ale vnější kněz. Ano, musím si vzít každého, jako by byl můj, stejně jako bych si přál být vdaná za mě. Dlužím ti toho tolik, tolik jsi pro mě udělal, že ti nemůžu nic odmítnout, nemůžu se tebou urazit ani urazit, i když jsi se mnou zacházel krutě. To říkají ti, kteří byli požehnáni, svému dobrodinci. Kdo je naším větším dobrodincem, když ne Pán Ježíš Kristus, který nás stvořil, vykoupil a neustále se o nás staral? A budeme odmítat plnit Jeho svatá přikázání, jejichž plnění spočívá v naší povinnosti, naší vděčnosti vůči Němu? A protože od nás jako Bůh, který všechno obsahuje, žádné dary nepožaduje a místo něho nám přikázal splácet dluhy z lásky a vděčnosti našim bratřím, například chudým, kteří jsou Jeho členy, pak nebudeme šetřit svůj majetek pro chudé, budeme za ně dávat denně roztoče a této ctnosti almužny se budeme držet až do hrobu, abychom soudci nalezli soud Pána. V marnosti pracujeme tvrdě, hodně a dlouho, ale pro Pána Boha pracujeme málo, chladně, líně a zbrkle. Služby provádíme narychlo, ale na večírcích, divadlech, klubech atd. jsme připraveni prosedět celou noc. Vystrčil jsem hlavu z kočáru a měl jsem zablokované oči – nezívejte, nedívejte se do strany, zvláště tam, kde je silný vítr a prach. Na vodě je bezpečno. Tak je to z duchovního hlediska: nezívejte, když sloužíte Bohu, nenechte se bavit cizími myšlenkami, jinak duševní vítr – zlý duch – ucpe duševní oko – hleďte pouze na Boha. Váš vnější život - obchodování, vybírání a počítání zisků, hromadění peněz, majetku obecně, zanedbávání almužen, chození na plesy, do divadla, do klubu, na večery, na kterých pilně hrajete karty nebo se věnujete klábosení, klepům a různým pohádkám - to je pohanský život a ti, kdo žijí tímto nebo podobným způsobem, jsou nepřáteli Boha. A Pán, tvůj Bůh, Stvořitel, Spasitel a Soudce, od tebe vyžaduje vnitřní život podle ucha, a ne podle těla, tvou víru a život podle víry, a samozřejmě ne On, ale ty sám potřebuješ tento život, neboť Bůh nikoho a nic nepotřebuje, vyžaduje plnění svých přikázání jen pro nás. Je od vás tedy vyžadován vnitřní křesťanský život: vy všichni, kdo jste byli pokřtěni v Krista, jste Krista oblékli [Gal. 3, 27], - co se od vás vyžaduje, je mírnost a laskavost, rodinná a veřejná zbožnost nebo domácí a veřejná modlitba; nechuť k pozemským věcem a nebeská moudrost, láska a milosrdenství k bližnímu, zvláště almužna; horlivost plnit vůli Nebeského Otce s pohrdáním svou hříšnou vůlí, svými pozemskými a zlými sklony, Kristovou trpělivostí, láskou k nepřátelům a modlitbou za ně; starost o spásu lidí hynoucích v hříších, spících v duchovní smrti; odvaha ve snášení pokušení a smutku, rozjímání o Bohu, cvičení ve čtení knih zachraňujících duše, zejména evangelia, křesťanské rozhovory, např. o Bohu, o stvoření světa, člověku, o účelu člověka, předurčení, o Spasiteli lidí, o spáse duší, o vzkříšení mrtvých, o věčném ohni, o věčném ohni; povzbuzovat se navzájem k dobrým skutkům je to, co od vás vyžaduje Bůh, váš Stvořitel, váš Spasitel, váš Soudce, váš věčný nebo Otec nebo Mstitel. co říkáte na tohle? Odmítneš žít podle vůle svého Boha? Jeho vůle je však pro nás všechny neměnným zákonem a zříci se jejího naplnění znamená odsoudit se k věčnému zničení, k Jeho věčné pomstě. Odvrať se od hříchů jako já a opusť cestu zkázy. Pozemský život je neustálý boj a válka s vášněmi a s nepřátelskými silami zlých duchů. Bůh! Vidíš mé sklony a touhy mého srdce, mou hříšnou bouři. Jsem neustále v hříchu. Zachraň mě a nesuď mě na základě mých skutků. Všechno na světě je dobré [Gen. 1:31], ale svými hříchy jsme ve světě Božím mnoho znesvětili a znetvořili a změnili krásný obraz přírody, protože kvůli nám je nebe jako měď a země jako železo, kvůli nám je nebe zataženo, kvůli nám jsou mory, kvůli nám je nemoc a strašný obraz smrti; naše hříchy hyzdí obraz naší tváře, stvořený k obrazu a podobě Boží, a pak, když zdánlivě žijeme, protahujeme svůj život zde. Pane suverénní! Dnes jsi mi dal ústní svědectví o plodnosti mého předsednictví v chrámu, veřejné modlitby a soukromé modlitby v domě. Děkuji Ti za to - toto svědectví srdcí mi slouží jako povzbuzení a posílení ve věci vnitřní modlitby. Zázračné spasení svobodného navigátora Ivanova před zjevnou smrtí v důsledku koncilní modlitby v domě pod mým vedením. Pane, ne mně, ale tvému ​​jménu sláva [Ž. 113, 9]. K Bohu je třeba se modlit s myslí a zároveň se zkroušeným, vřelým srdcem a touhou vůle po nápravě a uskutečnění každé ctnosti. Jako jack 37 přitahuje modlitbu oltářního služebníka, když se vroucně modlí za lidi. (Jack je výraz jednoho námořníka Ivanova). Ale k tomu je třeba nejprve vydržet silný boj proti nepřátelským silám, které sílí, aby rozptýlily modlitbu. Co jsi za křesťana, když jsi v kostele a slyšíš evangelijní přikázání Pána Ježíše Krista, například přikázání: dej almužnu [Lk. 12, 33] nebo: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11, 29], - při odchodu z kostela jednáš v rozporu s těmito přikázáními a když vidíš chudého, nedáš mu ani korunu, a když tě bude vytrvale prosit, zlobíš se na něj a tlačíš na něj, zapomínáš, že jeho vytrvalost nepochází z jeho drzosti, ale z jeho plačtivé potřeby, nebo lépe, krajní nouze ho nutí být drzým a nenápadným? Co jsi za křesťana, když necítíš soucit se svým bližním, který je Kristovým údem a tvým údem, když se věnuješ pozemským a hmotným tužbám, když jsi chamtivý, milující peníze, pyšný, naštvaný, cizí pravé víře, naději a křesťanské lásce, když jsi se nenaučil krotit své vášně? Křesťan, neboli Kristův učedník, následovník, syn, musí mít a nést v sobě Kristova ducha. Pokud někdo nemá Ducha Kristova, není jeho [Řím. 8, 9]. Ach, jak je to hrozné! Je to hrozné, protože je mezi námi málo těch, kteří mají Kristova ducha – každý hledá svého, a ne to, co se líbí Ježíši Kristu [Fil. 2:21], každý je svázán světskými žádostmi a rozkošemi a nehledá nebeská požehnání, nemyslí na věci nahoře, ale na věci pozemské a hmotné, a z takového myšlení plynou všechny vášně, které proměňují naše životy. Proč nedáváte almužnu chudým s láskou, radostí a velkorysostí? Vidíte, že jsou jako hladové ovce bez pastýře; musí být vřele pozdravy, náklonností a každý den ochotně obslouženi: Pán je odmění a povinnost, cit a příroda k tomu i bez odplaty nabádají. Ďábel, smrt, chce kněze umlčet, aby se nemodlil, aby nezmínil některé nebo všechny svaté, neříká modlitby ani v celé své skladbě, ani některé výrazy a slova, a proto se ho snaží bavit sny, rozpaky a jinými strašidly. Je zřejmé, že aby člověk čelil jeho machinacím, musí pevně a ze srdce vyslovovat každé slovo v modlitbách, každé jméno svatého a nepropadat absurdním rozpakům. Když rozdáváte zboží podléhající zkáze chudým, pamatujte, že Pán připravil neporušitelná, věčná požehnání pro ty, kdo dodržují Jeho přikázání, a při rozdávání se nezarmucujte ani se nerozčilujte, ale udržujte ve svém srdci lásku a milosrdenství. Pamatujte také, že Pán vás často krmí svým tělem a krví a v tomto těle a krvi už máte věčný život. V církvi nebo obecně v Církvi Kristově nebo na setkání věřících v Krista to není jako ve světě: ve světě je zaujatost - v církvi by se to nemělo stávat: zde jsou si bohatí a chudí, urození a prostí rovni; Dávejte si krajní pozor na předpojatost, když vás například bohatí nebo chudí, prostí nebo urození žádají o vykonání služeb; Buďte ke všem stejní: před některými se nebuďte bázliví ani shovívaví, nestyďte se a před ostatními nebuďte lehkomyslní nebo drzí 38 . Božský význam církevních modliteb: je třeba je číst s mimořádnou pozorností, úctou a upřímností. Pohrdejte lidskou ješitností a otevřeně se dívejte na každého s autoritou – jako na pastýře, kněze a soudce. Krmíš katedrálu chudých, oblékáš tě - Pán tě poctí, že jsi v katedrále andělů, praotců, patriarchů, proroků, apoštolů, mučedníků, hierarchů, svatých a všech svatých! Je tato odměna malá? Nestojí věčný život za vaši almužnu? Ó, prodej svůj majetek a s radostí je rozdej chudým [Lk. 12, 33]. Křesťané jsou zahradou, kterou zasadil Nebeský Otec. A každá zahrada, kterou můj Otec v nebi nezasadil, bude vykořeněna [Mat. 15, 13]. Pro člověka je zátěží přemíra jídla a pití a přebytečný majetek: o obojí se potřebuje více dělit s ostatními, dávat almužny; a on mezitím jí a pije, většinou nemírně, hromadí majetek za majetkem, je nemilosrdný a nemilosrdný k chudým a trpí proto zjevnými tresty Božími, přirozenými a zvláštními, mimořádnými, zakouší nemoc, smutek, selhání, nenachází pokoj v kostech od tváře svých hříchů [Ž. 37, 4]. Takže já, hříšník, patřím do počtu takových lidí. Mám přebytky, ale nerad se o ně dělím s mnoha potřebnými lidmi, kteří ke mně často chodí, považují je za rozmar, lenost, žebrání a ne za pláč. Lidé trpí v reálném životě dvojím způsobem – někteří více duchovně, jiní více fyzicky: bohatí, vzdělaní, ušlechtilí lidé trpí více duchovně, a to: pýcha, závist, zloba, mazanost, přetvářka, přetvářka, přepych, smilstvo, nevíra; chudí, nevzdělaní, prostí trpí nevědomostí jak ve víře, tak ve všem, nestřídmostí, zvláště opilstvím, leností, hrubostí a nedostatky ve všem. A kněz jako pastýř slovesných ovcí musí dbát na všechny tyto neřesti a odhalovat a vymýtit je slovem a modlitbou a zvláště se musí napravovat ze všech slabostí a nedostatků, aby byl pro lidi světlem [Mat. 5:14] a sůl, protože když sůl ztratí svou sílu, čím ji osolíte? [Matt. 5, 13]. Musí být neustále nad svými farníky ve svých myšlenkách, pocitech, aspiracích, ve slovech a skutcích, musí být povznesen na duchu žalem, představovat častěji všeobecné vzkříšení, všeobecný poslední soud, rozdělení spravedlivých a hříšníků a uvedení jedněch do věčného Království a poslání druhých do věčného ohně; musí jíst málo chleba a pít jen vodu, málo spát a bavit se a vůbec se mít na pozoru před vlastní spásou a ostatními jemu svěřenými, nenechat se svazovat světskými chtíči a rozkošemi: láskou k penězům, sladkostmi, touhou po drahých šatech, pozemskými rozkošemi; musí se vznést jako orel nad pozemskou sféru, neboť vlastí křesťanů je nebe. Kromě všeho stvoření nechejte proudit myšlenky a touhy duše ke Stvořiteli všeho, který nás stvořil ke svému obrazu a podobě a vykoupil nás svou Krví. Bůh! Pohleď na své dědictví a já je zachovám a vezmu si mě na věky [Ps. 27, 9]. Ó, jaké nevýslovné požehnání mi dal Pán v Božských a životodárných tajemstvích! Snímají mé hříchy a s nimi duchovní i fyzickou smrt, odstraňují zmatek, stísněné podmínky, sklíčenost, stud, bezmoc duše i těla za vše dobré, duchovní temnotu, zbabělost, ponížení, strach a vnášejí do mé bytosti život, svatost, smělost, prostor a svobodu, mír, radost, velikost, sílu, světlo. Sláva vašim životodárným tajemstvím, opravdu. Nepijte kávu; nejíst maso; Čaj pijte co nejméně. Za vlhkého počasí používejte slaný tekutý černý kaviár. Proti scrofula (hnilobě). Někdy je člověk celý podrážděný, celý zlý. Je to bolestivý stav jeho ducha a částečně i těla, bolestivý otřes jeho nervů. Musíme se v tuto chvíli okamžitě obrátit k modlitbě a modlit se k Bohu nebo Nejčistší Matce Boží, aby uzdravila duševní nemoc – a bouře hněvu zmizí a dobro a mír zvítězí. Nepřítel bez těla neustále pomlouvá naše bližní, zvláště příbuzné, známé, kolegy, sousedy, vzbuzuje a rozněcuje k nim v našich srdcích nepřátelství z těch nejprázdnějších věcí nebo důvodů, které vždy zveličuje nebo falešně předkládá naší mysli a srdci; a tak se často kvůli maličkostem, kvůli vlastním snům na sebe zlobíme, nemluvíme spolu, nedíváme se na sebe, jsme neklidní, trápíme sebe i druhé. Potřebujeme blahosklonnost vůči našim bližním, dobré mínění o nich, strach z toho, že si o nich budeme myslet něco zlého, trpělivost s věcmi, které jsou nepříjemné našemu tělu nebo našim zvykům. Děkuji Pánu, který mi dal milost vdát se klidně, bez klopýtnutí. Neděle 12. dubna. Dejte si pozor na machinace netělesného nepřítele, zvláště při pojídání jídla, protože v této době má ve zvyku ubližovat nám opovržením a zlou hořkostí vůči bližnímu, který jde s námi na jídlo, i těm nejbližším, pomlouvat je, že jedí a pijí nestřídmě, nebo nevědí, jak jíst a pít, nebo jíst a pít to opravdu lačně nechceme, zatímco my sami to hltavě nechceme Zakryj láskou skutečné nedostatky svého bližního, aby Pán zakryl ty tvoje svým milosrdenstvím. Kolik planých řečí a odsuzování máme v našich každodenních rozhovorech! Zapomínáme, že na každé prázdné slovo, které lidé pronesou, dají v den soudu odpověď [Mat. 12, 36]. Jak se ve mně zakořeňuje zvyk jíst maso, ryby a lahůdky, ale také to, jak mé srdce tvrdne, chladne, zkameňuje láskou k bližnímu, dokonce i k rodině, o lásce k Bohu nemluvě. Kdy přestanu jíst maso pro svou duši?... Ach, Ezau! Dívejte se na svého bratra a kolegu, jako byste byli Bohem samotným, protože on je obrazem Boha a nese Kristovu důstojnost. Zapomeňte na všechny jeho hříchy a slabosti, které pocházejí z lstivosti nepřítele, podívejte se na své hříchy, kolik jich je a jak velké jsou – a pokořte se, pamatujte na své nespočetné slabosti. Děkuji Pánu, který vyslyšel mou modlitbu o půlnoci a ráno a dal mi jistotu, smělost a sílu mluvit jménem královského domu a pomalu a klidně číst modlitbu za kazatelnou, před shromážděním mnoha vojenských představitelů, během bohoslužby v katedrále. Sláva Tobě, Nejsvětější Trojice! Pravý křesťan nikdy nezapomene, že je v tomto světě zajatcem ďábla, a bez ustání vzdychá po duchovní svobodě, kterou dal Syn Boží všem, kdo v Něj věří, a snaží se osvobodit se z otroctví hříchů; pravý křesťan žije opatrně, užívá všeho pozemského s mírou, netráví čas planými řečmi a planými hrami, neprahne, nezávidí – neustále se modlí a lituje svých hříchů. Stepanov, úředník Dumy, se utopil, protože prohrál 90 rublů v kartách. Jakou hrůzu hra přináší! Hráče je třeba naučit, aby se na hře nestali závislými. Co mi připomíná kříž Páně? O nezměrné lásce Pána Boha ke mně a o souvztažnosti lásky k Němu a k bližnímu, která musí být z mé strany, že i já mám položit život za své bližní, že mám být milosrdný, své bohatství ochotně dělit s chudými, osvěcovat nevědomé, napomínat pobuřující a chybující, utěšovat smutného generála, nebojácně hlásat den bohatým a hlásat pravdu světa spása bližních, odvrácení od světských závislostí a od všech vášní - chamtivosti, závisti, pýchy, nepřátelství, lenosti, nedbalosti, nevěry, lehkomyslnosti, svobodomyslnosti - obecně nežil pro sebe, ale pro své bližní. Právě to mi připomíná, a pokud budu nosit Ukřižovaného na čele v zářivé podobě, budu ho muset nosit především ve svém srdci a položit svou duši za své přátele. Moji bratři, kteří bezohledně zabíjíte drahocenný čas v karetních hrách atd., co vás čeká po strávení tak lehkomyslného času? Jaká věčnost? Děkuji Paní Theotokos, protože jsem brzy vyslyšel svou modlitbu, přinesenou jí u příležitosti nespavosti a dala mi klid mysli a rychlý a snadný spánek (Neposkvrněný, Neposkvrněný... Natáhni ruku... Nevěř mi...) Děkuji Pánu, protože mi ve velmi slavnostní den 17. dubna dal dar vesele a pevně promlouvat ke královským osobám a modlit se za kazatelnou. 19. dubna 1868. Děkuji Ti, Pane můj Bože, za to, že jsi nezneuctil modlitby víry svého nehodného služebníka, svého služebníka, svého kněze, který se k tobě modlil za vyhnání nečistých duchů od tvého služebníka Petra, za jeho závislost na víně, kterého jsi vydal napospas klamu pro jeho nečistý život, nebyl také zlý a nečistý. jeden rok při zpovědi a přijímání. Děkuji Ti, že démoni vzývající Tvé veliké, slavné a strašné jméno zmizeli jako kouř a Tvůj služebník Petr okusí nebeský pokoj ve svém srdci. Říkají: není důležité jíst během půstu postní jídlo; nejde o jídlo; Není důležité nosit drahé, krásné šaty, chodit do divadla, na večírky, na maškarády, mít nádherné, drahé nádobí, nábytek, drahý kočár, uhánět koně, sbírat a šetřit peníze atd. Ale kvůli čemu se naše srdce odvrací od Boha - Zdroje života, kvůli čemu ztrácíme věčný život? Není to kvůli obžerství nebo kvůli drahým šatům, jako evangelický boháč, nebo kvůli divadlům a maškarám; kvůli čemuž se stáváme tvrdohlavými vůči chudým a dokonce i vůči našim příbuzným - není to kvůli naší závislosti na sladkostech, na břiše obecně, na oblečení, na drahém nádobí, nábytku, kočárech, na bezohledných řidičích, na penězích atd. Je možné pracovat pro Boha a mamonu, být přítelem světa a přítelem Boha, pracovat pro Krista a Beliala? - Nemožné. Proč Adam a Eva ztratili ráj a upadli do hříchu a smrti? Není to jen kvůli jídlu? Dobře se podívejte, ponořte se do toho, proč nedbáme na spásu svých duší, která stojí Božího Syna tak draho, kvůli čemuž k hříchům přidáváme hříchy, neustále upadáme do opozice vůči Bohu, do marného života – není to snad kvůli závislosti na pozemských věcech, a zvláště na pozemských sladkostech? Kvůli tomu, co naše srdce zhrubne, kvůli tomu, co se stáváme tělem a ne duchem, převrací naši mravní přirozenost – není to kvůli závislosti na jídle a pití a jiných pozemských statcích? Jak můžeme po tomto říci, že jíst maso během půstu není důležité? Právě to, co tak říkáme, je pýcha, marnivost, neposlušnost vůči Bohu a vzdálenost od Něj. Zlý vyhledává různé záminky k nepřátelství a využívá je. Kvůli své připoutanosti k časným věcem mezi námi ďábel vždy vytváří nepřátelství. Hřích nebo jeho viník, ďábel, nás v našich srdcích neustále klame. Když chodíme a když sedíme, když jsme vzhůru a spíme, když mluvíme a když mlčíme, když čteme nebo zpíváme, zvláště když ne srdečně, když jíme a pijeme, doma a na večírku, o samotě nebo s lidmi; buď pomlouvá svého souseda, zvláště známého nebo souseda, šéfa nebo kolegu nebo podřízeného, vzbuzuje k němu nechuť a nepřátelství, pak svádí oko a smyslnost krásou svého obličeje a chtíčem, pak vzbuzuje zlobu nebo závist, pak tě dráždí na tvého bližního, podněcuje ho shlukováním, ohněm a násilím, potom důvěřivostí oslabuje, k nám obchoduje, leností, chlípností. podle hodnosti a společnosti. Musíme na sebe neustále dávat pozor a bojovat, bojovat proti hříchu. V určité dny je dobré jíst libové jídlo: je lehké, zbavuje vnitřnosti nadměrné tučnosti a výparů, podporuje jasnost mysli a čistotu srdce, neusíná a umožňuje věnovat se duševní práci nebo modlitbě, čtením Božího slova po večeři. Rychlé občerstvení je těžké, zatemňuje hlavu a srdce, vzbuzuje chtíče a uspí. Vodka taky. Tak jako já miluji společnost a vyhledávám lidi, se kterými si ráda povídám, tak moje sestra Anna potřebuje dívčí společnost a s tím se musí občas spokojit. Uděluj, nauč se, potvrď k zachování vzájemné lásky, protože ta je milejší než všechny poklady světa a ať je Tvá milost vždy v mém srdci. Buďte nadevše moudří, to jest umět milovati svého bližního jako sebe samého a Boha celým svým srdcem a celou svou duší a všemi svými myšlenkami (ve všech svých myšlenkách mějte Boha); Nebuďte podráždění kvůli ničemu pozemskému, nechovejte nepřátelství vůči svému bližnímu; prokazuj milosrdenství, rozděl svůj majetek chudým, maj nejlepší majetek a přebývají v nebi; nemají zálibu v ničem pozemském, považujte vše za dovedné 39, s apoštolem [Fil. 3, 8 ], pro stelivo, pro kouř. Všichni jsme bratři, všichni členové Krista mezi sebou, všichni hříšníci, slabí a potřebující vzájemnou blahosklonnost. Pamatujte, že hněv, podráždění, pýcha a každý hřích jsou od ďábla. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mou modlitbou proměnil nepokoje vášní v mír, stejně jako jsi proměnil silný vítr v ticho na moři k apoštolům [Mat. 8, 24 – 26]. Bůh! Dej mi, abych vždy odevzdával sebe a své bližní se všemi jejich nepravdami ohledně mě Tobě, Kriste Bože, a nikdy neměl vůči sobě zlobu, horlivost, nepřátelství a měl v Tobě vždy pokoj. Když byl pomlouván, nepomlouval jeden druhého; zatímco trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci [1 Pet. 2, 23]. Bratr Konstantin k nám přichází, jako by to byl jeho vlastní domov, a usedá ke stolu jako vlastní, bez pozvání a má samozřejmě nějaké právo: od mládí je zvyklý být mezi svými, jíst a pít s nimi. Ale nezlobte se na něj a mějte v srdci laskavost. Nenechte se rušit v duchu, ani když se hory promění v srdce moře [Rusky: i když... se hory přesunou do srdce moří] [Ps. 45, 3]. A ty se rozhořčuješ a zuříš na svého bratra, že kácí zdravé břízy na zahradě kostela. Všemožně se o to snažte, aby ve vás nebyl kvas hříchu, ale abyste byli celou vesnicí jednoho Ducha. Odepřete sebe, svého starého muže, své tělesné vášně, myšlenky, city, úmysly, činy: sebelásku, pýchu, vztek, závist, lenost, vzpouru. Je ti líto stínu stromu - odpočívej ve stínu křídel Páně; Vůně dřeva, která přináší zdraví tělu, je škoda, ale vy si v srdci uchováte vůni lásky k Bohu a bližnímu a nezlobte se na stromy, které vás o vůni připravují. Zlo páchané myšlenkou, citem, úmyslem je především zlo pro toho, kdo ho má, proto musíme zlé lidi litovat: jsou to ti nejnešťastnější lidé. Pokud jsme válečníci, budeme bojovat odvážně? Nepřítel ukolébá křesťany ke spánku, vytrhává víru ze srdce a podkopává úctu k ní. Přebírá slovo ze srdce ah [Lk. 8, 12]. Všímejte si sebe. Tím, že ďábel nevysloví jediné slovo modlitby, způsobí v duši zranění a rozrušení, proto je nutné vyslovit každé slovo bez problémů. 21. dubna 1868. Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mi dnes udělil milost, abych po rané liturgii nahlas a silou srdce vesele vykonával božskou liturgii a modlitbu k Matce Boží a pevně vyslovoval jména vládnoucího domu. Od počátku bohoslužby byl nepřítel Boha i člověka podrážděný a zmatený, jako by trním probodával celé tělo, pak po vroucí modlitbě kousek po kousku odešel. Na modlitební bohoslužbě se začal zmiňovat o Matoušově evangeliu o deseti pannách slovy: dej nám ze svého oleje [Mat. 25, 8] – neumožnění napomenutí; Začal jsem znovu a četl všechno. Celou dobu byl odvážný! je neděle. 21. dubna Bože! Děkuji Ti, protože jsi mě zaručil uskutečnit úspěšnou svatbu Tvých služebníků Johna (Serebrennikov) a Marie (Krayushkina) před velkým shromážděním lidí. Nejprve začal nesměle a pak směle; klopýtal z démonického zmatku ve slovech: a zasnoubil se s Rebekou na přímluvu vodnáře otevření a také v modlitbě před svatbou: Pane, Bože náš, v Tvém spasitelném pohledu jsem se stal hoden Galileje v Káně a nevím, proč mě zasáhla pochybnost nepřítele, kterou nemohu říci Tvým spásným pohledem. Potom jsem si tuto modlitbu několikrát přečetl. Není lepší to jednou říct dobře? Někteří lenoši říkali, že mi trvá dlouho, než se ožením, a že mnozí opouštějí církev - Šachové, mladí heliportéři Murašovců (děti Alexandra Murašova). Nemůžete všechny dostat do stejné nálady. A není třeba se zlobit. Před svatbou nastaly velké rozpaky – pokušení od nepřítele. Ženich mu několikrát poděkoval za laskavou svatbu. Před svatební večeří Pán pomohl číst Otčenáš - nahlas, pomalu, nerušeně, až do konce, nepřítel byl sice znechucen, ale já budu mlčet. S Tebou, Pane, je mi všude dobře, všude budu vítězem. Jen přidejte naději k naději pro mě. Netěšte lidi, kteří chtějí, aby služba šla rychle: podávejte pomalu, s citem a nedívejte se na reptání, snášejte to s pocitem nezávislosti. Paní Theotokos také slyší ty, kdo se modlí srdcem a rty, stejně jako Pán Bůh, protože s Ním je jeden Duch. Totéž platí pro svaté anděly a svaté muže. Když chodíš zachmuřený, zachmuřený a o něco se hádáte s těmi, kdo s vámi žijí, pak ve vás dojde k ďáblově akci; Uvědomte si, že to tak je, a odstraňte to ze svého srdce a milujte všechny jako sami sebe. Nejčastěji nepřítel mluví v srdci proti svému bratrovi: tráví dny nečinně a mezitím jí a pije - nevěřte mu, je to jen záminka k nepřátelství vůči vašemu bližnímu, ve skutečnosti vás dlouho svazoval závislostí na pozemských věcech, extrémní pýchou, pýchou, závistí, zlobou, lakomostí, a vy jste tím nejhorším přikázáním pro vás všech hříšníků, abyste se neřídili. vaše. Nebo potkáváte žebráky, kteří vás prosí o almužnu každý den, nepřítel vás nabádá, abyste se na ně dívali svrchu, mluvili ve vašich srdcích přísně, hrubě, vyčítali jim, naznačuje, že jsou paraziti a nechtějí pracovat. Vzepřete se mu a nepohrdejte žádným z těchto maličkých, dívejte se na ně a mluvte s nimi laskavě, se soucitem za všech okolností, prokazujte jim upřímnou lásku a opravdovou úctu jako ke Kristovým členům; pokud mají slabosti, pamatujte na své slabosti a buďte k nim shovívaví. Když sedíte u stolu k večeři nebo čaji s cizími lidmi nebo rodinou, mějte vždy laskavé srdce, mluvte láskyplně s těmi, kteří sedí, a odmítněte zasmušilost a bolestně hříšný útlak srdce, nedovolte svému srdci litovat čehokoli, co bylo stvořeno k obrazu a podobě Boží; radujte se z těch, kdo chodí a pijí ke slávě Boží, jako se raduje Pán, když dary Jeho dobroty a štědrosti nezahálejí, ale slouží k potravě a požitku Jeho rozumných a nerozumných tvorů; nebuďte jako zlý démon, který vám říká, abyste Boží dary používali pouze pro vás a nedávali je svému bližnímu. Tato pýcha, tato zloba, závist, lakomost je od ďábla. Zhřešil před Bohem a před mým bratrem otcem Matthewem tím, že jsem mu během celonoční bohoslužby řekl, proč pokácel stromy ve své zahradě? Měl jsem mlčet, zvláště v kostele, ale popudil jsem svou pozemskou závislostí a nepřítelem člověka, jak jsem to cítil, ne zcela skromně jsem mu o tom řekl a rozčílil a rozčiloval sebe i jeho. Smiluj se nad ním i mnou, Pane, a nech ho jít - nevím, co dělá. Plody vášní jsou hořké: z nich pochází hněv, závist, pýcha; když jíme a pijeme sladce, považujeme to za jakýsi zisk, ale ve skutečnosti je sladké jedení a pití vína pro duši největší ztrátou, stejně jako sbírání peněz s vášní, bohaté oblečení, bohatý domov atd. Považujeme to za zisk, ale pro duši je to velká ztráta. Potvrzuje to zkušenost i evangelium (viz podobenství o boháčovi a Lazarovi [Lk 16, 19 – 31] atd.). Odkud berete nepřátelství? spory? Není to odtud, z vašich žádostí, válka ve vašich údech? [Jamesi. 4, 1]. Potíž je ze závislosti na sladkostech: když soused začne brát naše sladkosti a jednoho to mrzí a srdce se scvrkne a soused se stane laskavým a tvář se zachmuří a zarmoutí a řeč nevychází z úst, jako by vás někdo svazoval v duši. Jaká ďábelská potěr je chtivost po sladkém! Taková je obecná závislost na pozemských věcech! Jak to člověka ponižuje! Jakou úctu chová lakomec ke svému bližnímu – hladovému a žíznivému, nahému a bezdomovci? Žádné: váží si lahůdek, nápojů, jsou jeho duší, jeho božstvem! Ó, jak chamtivost člověka ponižuje! Promění ho v bestii, samotného démona! A takový jsem, zatracený, často. Ó, jak moudrá a zároveň jednoduchá věda o životě. Moudré a jednoduché, říkám, protože se skládá pouze z jednoho rčení: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 19, 19]; jednoduché, protože to vyžaduje jednoduchost srdce ve všem chování: je-li vaše oko čisté, pak bude celé vaše tělo jasné [Mat. 6, 22]. Tělem rozumíme veškerý život, veškeré chování. Milujete-li například sladký kousek, příjemný nápoj, nelitujete toho pro sebe – nikdy ho nešetřete pro svého bližního, ať je kdokoli, protože Bůh dal své dary všem stejně. Láska k bližnímu se nachází v maličkostech: v tom, že se s ním ochotně dělí o chutné sousto, příjemné pití, v ochotném dávání almužny, v oblékání nahého, v návštěvách nemocných, ve vězení, v utěšování smutných, v odpovídání na dopisy od sousedů, v pláči s plačícími, v radování s těmi, kdo se radují [Řím. 12, 15], v odproštění těch, kdo to potřebují, atd. Blahoslavený je ten, kdo toto vše a podobně vždy dělá s prostým srdcem a ochotně. Ale, bohužel, naše prosté srdce je potlačováno a ničeno našimi závislostmi na dočasných věcech: jídlo, oblečení, peníze, lesklé věci atd. Kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti? [Rom. 7, 24]. Kdo ve mně zabije tělesnou moudrost? Kdo ukáže mě nad světským splynutím? Kdo povýší z pozemské do nebeské lásky? Kdo ve mně uspí pozemskou a hmotnou moudrost? Je třeba pokořovat naše duše půstem, prostým jídlem, skoupým a strohým, prostým a hrubým oděvem, jednoduchým, ale ne rozsáhlým obydlím, malým spánkem, dlouhým bděním v modlitbě, ochotnou službou všem, vzpomínkou na smrt, Poslední soud a věčná muka, častým čtením evangelia, úvahami o ponížení našeho Božího Syna o spáse a smrti za dar. vzkříšení a neporušitelnosti a zbožštění nám, o novém nebi a nové zemi, kde stará země a vše, co bylo dříve pozemské, nebude mít sebemenší místo, neboť vše porušitelné, živelné bude pohlceno. Když jsme fyzicky nasyceni, jsme nasyceni i duchovně: víme a čteme hodně, ale děláme velmi málo. Lakomý člověk, skoupý na druhé, sám většinou hodně jí a nasytí se a přejídá, a tím sám upadá do velkého neštěstí, a co je nejdůležitější, je vystaven Božímu hněvu, protože pokud někdo zkazí Boží chrám, chrám svého těla, Bůh jej zkazí [1 Kor. 3, 17]; a také se říká: ten den přijde na tebe náhle [Lk. 21, 34]. Vojenští velitelé, učící vojáky správné taktice, soustředí veškerou svou pozornost na vojáky při jejich výcviku a poslouchají sami sebe a nevěnují pozornost vnějšímu davu, jako by tam nebyl, dávají vojákům rozkazy pevným hlasem. Tak by se měli duchovní chovat při veřejné modlitbě, protože bohoslužba je křesťanské učení a chrám je nebeská škola; musí zcela soustředit svou mysl a srdce na bohoslužbu nebo svátost, kterou vykonávají, říkat všechny modlitby a zvolání pevným hlasem a chodit pevnou nohou, a nevěnovat světskou, zaujatou pozornost těm, kdo stojí v kostele, nenechat se unavovat lidmi, nemít otrocký strach, ale konat svou práci pozorně, upřímně, odvážně, pevně, bez sebemenšího rozptylování od cizích předmětů. Neboť vykonáváním bohoslužeb tímto způsobem oslavujeme Boha a přinášíme lidem velký duchovní užitek – a učí se, stejně jako my, věřit v Boha a oslavovat Ho. S velkou úctou je třeba vyslovovat nejen jméno Boží, ale také jméno Matky Boží, jména archandělů a válečníků, patriarchů, proroků, králů, apoštolů, evangelistů, mučedníků, svatých a všech svatých, protože jsou to vůně pro Boha, svaté Boží věci. Děkuji Pánu za usmíření otce Matouše se mnou a za jeho laskavé myšlenky, za jeho dobrou povahu, protože věřím, že to bylo ovoce mé modlitby, stejně jako byl předtím rozhněvaný a nesmiřitelný! Bůh! Dej mi milost, abych se nenechal svazovat světskými žádostmi a rozkošemi a abych považoval každého bližního, který se mnou žije a jí, za Tvého údu a jídlo a pití považoval za Tvé dary všem lidem (které dostáváme zdarma z Tvé dobroty), a ne za svůj majetek a nikomu nic nešetřím. Dej mi, abych Tě měl vždy ve svém srdci a považoval svého bližního za své srdce [Fil. 1, 12]. Hřích je smrt duše a těla, převrácení moudrého, krásného Božího řádu v nepořádek, zbavení voňavých svatyní a poskytnutí ohavné ohavnosti. Velmi jsem dnes (25. dubna, čtvrtek) před Pánem zhřešil tím, že jsem jako psi dával almužny chudým s mrzutostí a nelibostí. Jak mohu, Kristovi údy, tak pohrdat Kristem samotným v osobě chudých? Ach, čeho jsem hoden? Co když se mi toto všechno odměří podle Písma: Jakou mírou použiješ, takovou se naměří i tobě [Mat. 7,2]. Stejné tváře, řekněme, které vás každý den žádají o almužnu, jsou nudné. Ale nejsi ty stejný, neustále žádáš Boha o almužnu, a je z tebe Bůh unavený? Ne: baví ho skutečnost, že se k Němu obracíte každý den a nejednou s modlitbou a dáváte velkoryse a rychle. - Napodobujete Boha. Ty, knězi, musíš denně stoupat od síly k síle, stále více uspět ve víře, naději, lásce, vzdalovat se od pozemských věcí, usilovat o věci nahoře, umrtvovat tělesnou moudrost, oživovat a zlepšovat duchovní. Mezitím pracujete každý den po tolik času se stejnými vášněmi, v hříších ztrácíte čas, který vám Bůh dal k vaší nápravě, pokroku ve ctnostech a spáse vaší duše i duší lidí. 25. dubna Děkuji Ti, Nejmilosrdnější Pane! za vyslyšení modlitby mého pokání, když jsem šel ke kupecké zdi na lodi lodi a na parníku „Lion“, abych sloužil modlitební bohoslužbu u příležitosti zahájení plavby, a po odpuštění hříchu mého srdce (chamtivost po jídle a pití, lítost nad mým bratrem, sytost) jsi mi dal ze srdce pokoj, odvahu a sílu modlit se s Tvým lidem. Celou cestu jsem se vnitřně modlil a předtím doma jsem se modlil o milost. Moje duše byla stísněná a smutná. Krádež žebráka v církevním domě je Božím svolením pro pokušení naší almužny: ať už je to upřímné a trvalé, nebo ne. Co se stalo? Všichni se vzbouřili proti žebrákům, všichni o nich křičeli: zloději, podvodníci, paraziti! A já, který jsem předtím hodně dával, jim teď chtě nechtě dávám hodně: jsou znechuceni, unavení. Mohou za to všichni žebráci? Je možné připravit všechny kvůli jedné věci? Není to tentýž Kristus, kdo přijímá naše almužny skrze chudé? Podívejte se na svého bratra, který přichází jako úd Kristův, a neopovažujte se ho nenávidět a pohrdat jím pro jeho drzost, ponechte veškerý soud na Bohu, a modlete se za toho, kdo vás urazil, a pěstujte k němu ve svém srdci bratrskou lásku. Podívejte se na sebe, jak jste nemocní obžerstvím, jak vás ovládá vaše lůno a ďábel je ve vašem břiše; jak kvůli břichu, kvůli jídlu a pití chováš nenávist ke svému bratru a těžce hřešíš před Bohem, porušuješ celý jeho zákon v jediném okamžiku, neboť celý zákon je jedním slovem: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39], znamená porušení celého zákona v nenávisti srdce. Ať jí a pije, dokud si to nevezme s sebou, protože je jeho; Dáváte-li almužnu druhým, prokažte ještě více milosrdenství sobě. Podle přikázání Spasitele milujte toho, kterého nenávidíte [Mat. 5,44; OK. 6, 27 – 28, 35 ], láska kvůli Kristu a kvůli tomu, že je k obrazu Božímu, že je Jeho údem, i když není hoden lásky a je naplněn mnoha zly; Děkujte Pánu za to, že musíte krmit a pít ty, které byste nechtěli, a že skrze to je vaše vůle ukřižována. Neboť jakou máte odměnu za to, že v dobrých skutcích konáte pouze svou vlastní vůli? Provádíte podle vlastních úvah a výpočtů. Čiň vůli Boží, dělej, co tvůj stařec nechce, proti čemu se silně staví - např. dej almužnu někomu, koho bys nechtěl, krm a pij dobrovolně ve svém domě někoho, koho bys z nějakého důvodu nechtěl (totiž bratr Konstantin), i kdyby se ti vysmál a tebou pohrdal, vždyť Pán nikdy nenakrmil Jidáše zrádce, i když nehledá odměnu za tvou lásku, křesťan za to má odměnu. nehledá své [1 Kor. 13,5], s radostí položí svůj život za své přátele [Jan. 15, 13]. Přemožte sami sebe. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mi dal vroucí modlitbu při celonočním bdění 28. dubna (neděle, neděle Samaritánská), že jsi sňal mé hříchy, dal mi pokoj, mír, prostor, něhu, radost. Ale odpusť mi můj vnitřní pád v mém domě, to jest můj hněv vůči mému bratrovi, a smiř mě s ním upřímně, pevně, neodvolatelně. Pokud mě nějakým způsobem urazí tím, že mě připraví o něco z pozemských sladkostí, dopřej mi, abych snášel a samolibě snášel zbavení sladkostí, kterým jsem nakloněn, jimiž musím opovrhovat a ukřižovat je v sobě a ochotně hýřit těmi, kdo přijdou. Uč, ustanovuj, Pane! Děkuji vám za lekce, které posíláte (návštěvy mého bratra na jídlo a pití). Bůh! Smiluj se nade mnou, neboť jsem svou nenávistí a svou lakomostí urazil Tvou dobrotu, Tvou štědrost; svou závislostí na pozemských statcích zarmucoval jsem Tvého svatého Ducha i svou zlobou. Ó, jak ohavná a nenávistná vůči Pánu je naše závislost, naše chtivost po pozemských sladkostech, která vytváří úplné zapomnění nebeských, duchovních sladkostí připravených pro ty, kdo milují Boha a jeden druhého, a odvrací se od lásky k Bohu a bližnímu! My ale neustále lpíme na pozemských sladkostech a kvůli nim nenávidíme svého bratra, když je konzumuje bez naší touhy! Neodmění nás Pán stonásobně za vzájemnou lásku jak zde, tak zejména v příštím století [Mk. 10, 30]? A stali jsme se někdy chudými v krmení našich bratří? Kolik let žijete na světě, stal jste se někdy chudým v krmení svých sousedů? Nikdy. Ó vy malověrní! Jak nás závislost na dočasnosti mučí! Ale stále ještě nerozumíme natolik, abychom se této závislosti vzdali. Jaká hanba do očí, jaké peklo z těchto závislostí, jaká temnota, hloupost – a přesto přijímáme stále stejné věci! Vše pozemské je stejné jako nula (0), nic; každé dobro a nekonečné dobro je pro nás Pánem. Musíme si to neustále připomínat a nenechat se svést ničím pozemským, ale milovat Boha a svého bližního - Jeho obraz a pamatovat na úzké spojení mezi Bohem a člověkem. Moudrost ďábla spočívá v tom, že nás oklame pozemskými věcmi a přibije nás k věcem pozemským, a křesťanská moudrost by měla spočívat v pohrdání vším pozemským a oceňování nebeských věcí, lpění na nebeských požehnáních. Takže Matka Boží a všichni svatí na zemi byli nade vším pozemským, nad závislostí na všech statcích – neokupovali je, nesváděli. Jsem opravdu bezcenný, když se na sebe dívám nezaujatě, protože jsem dlouhou dobu podléhal mnoha nesmyslným vášním. Boží dobrota mě také zachovává v mém životě, abych se mohl zlepšovat. Jsem stále stejný, podléhám stejným vášním jako v mládí: chtíč, pýcha, chamtivost, lakomost, hněv, závist, sytost, láska k penězům, žádostivost. Kdo zavinil včerejší smích mé sestry? Ona nebo ty? Důvod jsi uvedl tím, že jsi na svého bratra trucoval: proč chodí jíst a pít, aniž by se zeptal? Pro vtipného člověka je těžké se nesmát – taková je podstata vtipu. Protože v duši tolik trpíme závislostí na jídle a pití, probuzenou nepřítelem-pokušitelem, pamatujme vždy na Satanovo pokušení našeho Pána Ježíše Krista na poušti, když měl hlad: přikaž, aby se tyto kameny staly chlebem [Mat. 4, 3]. Ó, kdybychom jen věděli, jak porazit nepřítele, jako náš Pán a rádce Ježíš Kristus! Ó, kdybychom pohrdali množstvím různých jídel a nápojů a důvěřovali Bohu a milovali ho nade vše a milovali svého bližního jako sebe, nešetřili bychom ho sladkostí, stejně jako sebe! A nyní jsou sladkosti našimi bohy, vkládáme do nich celý svůj život, obracíme svou lásku k nim, a ne k Bohu. Učme se od hrdiny Krista Boha a čtěte častěji o Jeho pokušení na poušti! Let us follow His entire life and imitate it. Dal jsem vám příklad [Jn. 13, 15], říká. Podstatou křesťanství je víra, naděje, láska, pokora, mírnost, pokoj, shovívavost, milosrdenství, zdrženlivost, čistota, prostota, poslušnost, sebeobětování. Satan v nás koná svou práci systematicky, inteligentně, nepřetržitě, energicky. Proč dříme? Můj bratr Konstantin pokorně snáší mé nepřátelské zacházení s ním. Zachraň ho, Pane! Odpusť mi mé hříchy proti němu. Děkuji Pánu, který mě posílil, abych konal liturgii a přijímal božská tajemství bez posuzování a odsuzování. Běda, abych zůstal dlouho bez Svatých tajemství (pět nebo šest dní), bez nich se stávám domovem chytrých prasat 40, slábnu na duchu i na těle, jsem neduživý. S nimi ožívám, stávám se silnějším a mladším. Je dobré pracovat pro Pána – sloužit každodenní bohoslužby a vykonávat svátosti: křest, manželství, požehnání pomazání, loučení s nemocnými; duše je očištěna. Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonat svátost manželství bez klopýtnutí (neděle 28. dubna). Střídmě dáváte almužnu chudým: šetříte peníze na smilstvo, abyste si mohli pochutnat na jídle a luxusně se oblékat? Proč zapomínám na svůj slib: nejíst maso a černý chléb k večernímu čaji? Ó člověče, nejhorší ze zvířat, oddaný chamtivosti! Nevidíš, že v noci nemůžeš spát, protože jsi před spaním snědl černý chléb a maso? Maso byste měli nechat úplně, protože vám dává silnou erekci. Svým obžerstvím nemůžete psát dopisy ani skládat kázání, ale podívejte se, zcela v sobě utopíte milost Boží, pokud s obžerstvím nepřestanete. Má toto dělat kněz, který musí žít nebesky na zemi, neboť i zde je stále poctěn andělskou službou? Čím déle žijeme na tomto světě, tím méně jídla potřebujeme, zvláště duchovní – proč přílišným jídlem porušujeme naši přirozenost? Dej mi, Pane, abych se obětoval pro chudé. Bůh! Dnes jsem před Tebou spáchal velký hřích: smál jsem se a nemohl jsem se přestat smát kvůli smíchu svatého blázna a mé šestinedělí během nešpor (pondělí 29. dubna), - a to vše kvůli obžerství a sytosti, protože před nešporami jsem jedl zelňačku s černým chlebem, pil čaj, snědl několik druhů masa a jedl několik hodin za dvě a půl hodiny. Nepřítel pohodlně přemohl mé srdce a oslabil je obžerstvím. Tohle jsem cítil. Kdybych se vyzbrojil půstem, posílil bych se proti démonu smíchu a zachoval bych si úctu ve svatém chrámu před tváří Boha, Matky Boží, svatých andělů a svatých. Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou. Pokud se vaše srdce zlobí na ty, kteří přicházejí na návštěvu a jedí a pijí čaj, nebo na žebráky prosící o almužnu, vězte, že je to vaše břicho, které se zlobí, neboli démon obžerství a chtíče, a pochopte, co je třeba udělat. Pohrdejte tělem, to pomíjí, ale buďte pilní o duši, o věcech, které jsou nesmrtelnější. Pohrdejte lůnem a respektujte nesmrtelnou duši, chodící v tělesné skořápce a odsouzenou v tomto světě k různým tělesným deprivacím, kvůli pokoře, zkoušení, očištění, kvůli cvičení trpělivosti. Chvění mých slov [Iz. 66, 2]. jaká slova? – Bůh, Pane, zástupy, Ježíš, nebo Otec, Syn, Duch svatý, Svatá Trojice! Pane Bože náš! – Také slova všech církevních modliteb a zvláště Písma svatého. Tento den zhřešil před Bohem: Řekl jsem žebrákovi se srdcem: jdi pryč! (Požádal o košili, ale já jsem dal jen 2 kopejky.) Má tohle dělat učedník a služebník Ježíše Krista? Kde je mírnost, kde je milosrdenství? Kde je služba bratří? Oltář je nebe, neboť zde je Boží trůn, z něhož promlouvá Boží Syn; je to také Golgota, neboť za trůnem je kříž s Ukřižovaným Pánem a trůn samotný se může jmenovat Golgota, neboť na něm vždy spočívá životodárný kříž. Místo, které zaujímá církev, je pozemská vesnice nebo ovčín, protože v ní stojí slovní ovce. Ikonostas je jako nebe. Křesťanský pohled na divadlo a herce. Jsou ze světa, proto mluví světským jazykem a svět jim naslouchá [1 Jan. 4, 5]. Proč jen velmi málo lidí navštěvuje bohoslužby? Jsme od Boha; Kdo zná Boha, naslouchá nám; Kdo není od Boha, neposlouchá nás. Podle toho poznáváme ducha pravdy a ducha bludu [sláva: duch lichotky\ [1 Jan. 4,6]. To znamená, že v divadle a v hercích působí lichotivý duch. Co je nejvíce z dramatu? - působení vášní. A kdo je viníkem vášní? - Ďábel. Kdo je hlavní postavou v dramatu skutečného života a samozřejmě v dramatu divadelním? - Ďábel. Jsi vtipný. - Ale je to pravda. Neúprosná logika faktů to potvrzuje. Milovníci divadla tedy obětují svůj volný čas, své peníze, své duše a těla jako oběť Satanovi. Proč sloužíme stvoření více než Stvořiteli nebo dokonce jednomu stvoření - lidem, tělu, břichu, jídlu a pití, stříbru a zlatu, někdy ze sebe, pro sebe i pro druhé, děláme modlu, s krajní rozmarností odstraňujeme své hříšné, páchnoucí tělo; Proč věnujeme výlučnou pozornost oděvu a nestaráme se o duši, o její neúplatný oděv? Běda! Stále nemám jednoduchost srdce. Když jsem viděl dobré hosty u svého stolu a své bratry, měl jsem na všechny pohlížet jako na členy, jako na Boží děti a na jídlo a pití jako na Boží pastvu – ne svou, ale dívám se na ně jako na cizince a na jídlo a pití jako na svůj majetek! Musel bych svou duši propojit s hosty srdečnou láskou, ale já se spojuji s jídlem. Jsem zatracený muž! Měl bych klidně, radostně čekat a promrhat svůj majetek na potřeby svých sousedů, ale jsem v rozpacích, zarmoucený, rozrušený a rozhořčený, když vidím u svého stolu časté hosty nebo žebráky, kteří často přicházejí prosit o almužnu. To ukazuje závislost na pozemských výdobytcích, na pozemském životě a absenci ducha Kristova, ducha lásky ke každému. Jsem zatracený muž! Naše tělo je plné a syté, oblečené, teplé a všechno se zblázní, když vidí, že jeho sousedé berou jeho pozemské statky, když hosté často chodí jíst a pít, když žebráci často přicházejí pro almužnu a žádají o jídlo, oblečení, nocleh nebo nocleh v bytě! Slepé, zatracené, zlé tělo! Když k někomu přijdu na návštěvu, chci, aby se ke mně choval ochotně, velkoryse, tím nejlepším jídlem, ale já sám se k němu často chovám neochotně, šetrně, obsloužím to nejhorší a to nejlepší si nechám pro sebe. Oh, zlost! Oh, zloba! Bůh! posiluj mě, abych hledal nebeské poklady, ne pozemské! Viditelné je pomíjivé, dočasné, ale neviditelné, nebeské je nepomíjivé, věčné. Církev svatá se denně modlí k Pánu o milosrdenství a udělení různých dobrodiní lidem, a tím Ho vyznává jako Soudce a Spasitele, jako Stvořitele a Živitele navzdory cizoložnému a hříšnému světu, který zapomíná, že existuje Bůh - Spasitel a Soudce, Stvořitel a Zaopatřovatel, a myslí si, že se rodíme a žijeme náhodou. Serebrennikov během manželství klidně stál v chrámu, ačkoli to dříve nečekal, sám to považuje za něco mimořádného. Zvažte to s klidným postavením křesťanských věřících v kostele při bohoslužbách v případě, kdy se primas vroucně modlí. Kněz je jediným bojovníkem za všechny, nepřátelské síly se obracejí proti němu, je to pro něj často velmi těžké, ale pokud tento boj vydrží, přináší mír mysli a Boží milost mnoha lidem v církvi. Za koho stojíme před trůnem Božího majestátu? - Pro mě a pro vás, bratři. Ctěte nás zvláště láskou k naší práci [1 Tes. 5, 13], oroduj za nás sám. Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti [Mat. 5, 6]. Blaze těm, kdo pociťují duchovní hlad a duchovní žízeň, kdo hlad a žízeň po milosti Boží. Jak nás vášně pálí! Jak chřadne hlad po hříchu! Duše se rozpouští od hříchů. Ó, s jakým hladem a žízní jedí zbožní Tělo Kristovo a pijí Jeho Krev! Když sloužím v kostele nebo před lidmi mimo něj, nepřítel mě mate, bojuje se mnou zasněným strachem; když si sednu ke stolu nebo sednu ke stolu s cizími lidmi, přemůže mě rozpaky, strach, podezřívavost a štípání o jídlo (z upřímné modlitby u stolu to vše mizí). Když potkáte žebráky, často prosící o almužnu, jste opět v rozpacích ze své hořkosti vůči nim a ze své štiplavosti peněz. Neustálý hněv! Jak se toho zbavit? Prostoduchým dáváním těm, kdo požadují nebo nestrannost vůči pozemským věcem, a upřímně každé lásce, jako k obrazu a podobě Boha a Kristovým údům a našim bližním. Lidské tělo je majestátní chrám, postavený moudrým, svatým, všemohoucím, nejvyšším Umělcem - Bohem; chrám, ve kterém žije nesmrtelná lidská duše, stvořená k obrazu a podobě Boží, která s ní musí projít svou pozemskou cestou, dokončit svou přípravnou cestu a v přípravě vstoupit do nebeského občanství. Viděl jsem poutníka Nikitu Nosiče Verigona, jak spí na holé podlaze. Požádal mě o požehnání číst s brýlemi: řekl: Nic nevidím. Přičítám si to: mám oči, ale nevidím, čtu, ale nedělám je, oči mého srdce jsou zatemněné. Musíme požádat o osvícené myšlenky srdce. Zeptal jsem se malého žaltáře, ačkoli ho má. To je pro mě opět poučení: čtěte častěji žaltář (1. května 1868). Pozval jsem ho k sobě, ale řekl, že náš dům je velmi velký. Každou minutu, každý okamžik potřebuji být sjednocen s Bohem skrze víru, myšlenku na Boha, naději a lásku. A jak sladké je být vždy v Bohu! Jak často jsem zažil blaženost uctívání! Abyste mohli komunikovat s Bohem, musíte vyčerpat své tělo - to je hnízdo mnoha a různých vášní: musíte se méně často mýt v lázních, méně jíst a pít, méně spát, častěji stát na modlitbách, číst evangelium, žaltář, spisy svatých otců a obecně mít neustálou duchovní střízlivost. Po koupeli a spánku se ve mně zvyšuje zejména sevřenost, doléhají na mě pokušení. Jíst chutné jídlo, nebo dokonce nechutné jídlo, ale v nepřiměřeném množství zvyšuje duchovní protivenství. Dnes (1. května) jsem byl při mši vystaven velkému nebezpečí od neviditelných zlých duchů - vnitřně na mě tlačili, mátli mě, nedovolili mi mluvit volně slova; při výkřiku - For You ecu vzkříšení tvého služebníka Michaela, zakolísal, u velkého vchodu se zamotal při vypisování jmen panovnického rodu a těsně před vchodem byl velmi drážděn zlými duchy; nejasně vzýval Ducha svatého, nemohl vyslovovat modlitby, jak by měl; docela dobře požehnal Darům, pak už to šlo docela dobře; při přijímání ho zlý zmátl a rozzlobil na jáhna a strážného; pak skončil dobře. Po konzumaci Svatých Darů se zcela uklidnil, ožil a zaradoval se. Sláva vašim svatým tajemstvím! Tato katastrofa se stala po koupeli, po zapletení vlasů. V lázních je to, jako bychom byli zbaveni Boží milosti. Potřebuji jíst libové jídlo. Při povýšení kříže Páně, kdy se slaví objevení kříže Páně, pohřbeného a ležícího po tři staletí v zemi, řekněte slovo o objevení a vztyčení Pánem Jeho obrazu, to jest lidské duše, pohřbené vášněmi v zemi. Buďte nadevše moudří, to znamená milujte své nepřátele a ty, kteří působí nepříjemnosti vašemu tělu, ukřižujte své vášně, například štiplavost a štiplavost sladkých jídel a nápojů, přicházení k vám jíst a pít proti vaší touze, váš hněv a závist, které se ve vašem srdci probouzejí vůči takovým lidem. Přinuťte se takové lidi upřímně milovat. Ať ve vašem srdci není jediný pohyb zloby, závisti, lakomosti nebo chamtivosti vůči žádné osobě: vše je Boží a všechno je Boží. Řehoř (Postnikov; 1784 – 1860), metropolita novgorodsko-petrohradský. V roce 1814 absolvoval Petrohradskou teologickou akademii, kde jedním z jeho mentorů byl svatý Filaret (Drozdov), který na něj měl velký vliv. Od roku 1819 - rektor a řádný profesor Petrohradské akademie; udržoval přísný pořádek na Akademii, zlepšoval vzdělávací programy a zlepšoval finanční situaci studentů; vyučoval teologické vědy, Písmo svaté a podílel se na překladu Písma svatého do ruštiny. Jeho přednášky byly distribuovány v tištěné a ručně psané podobě do mnoha náboženských vzdělávacích institucí. Díla metropolity Gregoryho položila základ pro oficiální duchovní žurnalistiku v Rusku: v roce 1821 založil jeden z prvních duchovních časopisů v zemi, Christian Reading; v roce 1855 začal v Kazani vycházet časopis Ortodox Interlocutor; v roce 1857 byl založen časopis Spiritual Conversation, určený pro laiky. V roce 1822 byl vysvěcen na biskupa z Revelu, vikáře petrohradské diecéze. V roce 1825 byl jmenován do Kaluga See, kde se začal aktivně zapojovat do misionářských aktivit mezi starověrci. V roce 1832 stál v čele oslav nálezu ostatků sv. Mitrofana z Voroněže. V roce 1848 byl jmenován arcibiskupem Kazaň a Svijazhsk. Zvláštní pozornost věnoval misijní činnosti, staral se o upevnění společné víry a vedl výbor pro překlady liturgických knih do tatarštiny. Na jeho naléhání byla otevřena misijní oddělení na teologických akademiích a seminářích v Petrohradě, Moskvě, Kazani a Kyjevě. Biskup Gregory byl hlavním specialistou na dějiny starých věřících. Jeho kniha „Skutečně starověká a skutečně ortodoxní církev Kristova“ (1854) byla za světcova života vydána čtyřikrát. V roce 1856 byl povýšen do hodnosti metropolity a přeložen k Petrohradskému stolci, odkud byl prvním členem synody. Metropolita Řehoř byl neúnavným kazatelem; kázal při každé bohoslužbě, oslovoval posluchače jednoduchými, stručnými, ale výstižnými pokyny. Metropolita Řehoř byl členem Petrohradské akademie věd (od roku 1821), čestným členem katedry ruského jazyka a literatury (od roku 1841) a valné hromady Akademie věd (od roku 1856). Vedl přísný asketický životní styl a vyznačoval se štědrou dobročinností. Byl pohřben ve Svatém duchovním kostele Alexandra Něvského lávry. Zvedák je mechanismus pro zvedání těžkých předmětů do malé výšky. Drzý (Church Glav.) – neuctivý, drzý, drzý. Umety (církevní slovanština) – trus, stelivo. Tedy zlí duchové, démoni. Mohlo by vás zajímat: