Декабрь

Даремно ти їж м'ясо і п'єш горілку. Хіба забув, що твоя плоть блудна? Є яблучка кримські, ягоди винні. Молитви породіллі до Заруднева у 6-й флігель. Намагайся утримуватись від вживання м'яса. З вечора не треба їсти, особливо риби та м'яса. Від м'яса робиться сильне збудження та деяка нудота. У день святого апостола Андрія Первозванного (про справжнє та майбутнє життя). Одне з двох: або ожити тілом і гинути вічно духом, або умертвляти тіло, її пристрасті і жити вічно духом. Про те, що внутрішній і зовнішній хрест є неминучим супутником істинного християнина. Неприйняття апостолів: царям і простим говорили правду не боязно. Думки з богословських книг до «Кронштадського листка». Навіть бідним невідступно просити спільно губернатора і голову зробити для них, що можна: або робочий будинок, або - на батареї, замість матросів. На директора мені гніватися, він правду мені сказав. Адже я платню хорошу отримую і маю справу робити, як має. І на Цвєткова сердитися безглуздо: він у простоті правду сказав. Полковник В. Дмитрієв вчить мене своїми діями не дбати про людиноугоддя та не думати про те, що можуть подумати про мене люди. Він змусив мене почекати цілу годину. Чого ж я поспішаю? Пити холодну воду з цукром вранці та ввечері. Чудово, чудово (через кілька часу після написаного раніше). У Великий піст немає пирогів, риби. Іван Васильович Толмачов уклін надіслав. Радуйся, Владичице, Церкви непохитний стовпе! Блаженна Тобою, Владичице, Земна Церква та Небесна після Господа. Заамвонну на Преждеосвяченій літургії молитву читати щодня у Великий піст на вечірній та ранковій молитві. Золотниками треба приймати мені їжу та пиття. Вся туні 1 від Тебе, Господи, приїх - не засумнівусь бо і не пожалію туні давати дари благості Твоєї, точкою 2 Тобі, скарб живота невичерпного, нехай не позбудуся. Дай мені сенс вести, що є справжнє благо і не засліплюватись уявними благими. Бачите, що все земне схильне до тління? Бачимо, кажіть. Чи переконалися, що все тлінно на землі? – Ні. Ось і дивно. Кілька тисяч років бачимо тлінність земних речей, відчуваємо, болісно відчуваємо цю тлінність, нюхаємо її, чуємо про неї – і все не переконаємося, і всі ганяємося за тлінним. Господь, апостоли, пророки, святителі, мученики, преподобні, безсрібники, праведники і всі святі до дотик явили нам нетлінне життя своїм словом, життям, стражданнями, чудесами; донині Господь виявляє нетлінність душ і тіл нам по смерті і життя, що вічно пахне, нетлінням святих мощей, і все залишаємося або невірними, або маловірними. Що це означає? Написати повчання моїм духовним чадам, і надрукувати, і роздавати. (Богу молитися завжди, до церкви ходити, свята шанувати, у карти не грати, вином не впиватись, [вага] вживати [вірний], нікого не обманювати та ін.) Жахливе нахабство ворога проти мене на громадській молитві. Боже! Коли захистиш мене? Спокій, неквапливість. Гріх – лисиця, наприклад, у блудній пожадливості, обжерливості, або як вовк – у жадібності, злості, або як павич – у гордості. Лисиця лестить - і потім схопить і з'їсть. Ось і гріх. Хвилювання душевні надто шкідливі здоров'ю. Тому треба берегтися їх. Прикладна частина історії Старого Завіту та Нового Завіту. Катихізм. Наука про богослужіння та історію Церкви. Написати. Вилучення з богословських книг. Поступи в глибину, і вкиньте мряки ваші в ловити [укр.: відпливи на глибину і закиньте сіті свої для лову] [Лк. 5, 4]. Проповіднику! Тобі це говориться. Вступи в глибину серця твого, серця людського, в глибину християнського вчення, в сутність його, в дух його, і вкинь мрячі слова в ловити. Коскопи та поглиб [ Лк. 6, 48]. Священики – духовні судді. Диявол – наклепник братів наших [Об'явл. 12, 10]: мені на брата невпинно обмовляє, озлоблює на нього, вселяє заздрість, жорстокосердя і ін. Ближній – інший я; якщо я не можу, грішний, – і він; якщо себе люблю – і його має любити. Священик, як батько своєї пастви, повинен знати всіх духовних дітей своїх і знати все, що між ними робиться, особливо громадське, наприклад театри, що грається на театрі та ін., щоб з цим діяти на них, виховувати їх, виправляти їх, вселяти їм ті чи інші чесноти, показувати недостатність їх у тому. М'ясо не є остаточно і не спокушатися. Корінну рибу, як дуже поживну, треба рідше їсти і небагато: дуже важко від неї буває, дуже важко. Шукайте священичого благословення, бо Отець Небесний дав благословення Своє через посеред Сина Свого священикам; Переходах у незлобності серця мого посеред дому мого [укр.: Буду ходити в непорочності мого серця посеред дому мого] (Пс.100, 2). Пам'ятай ці слова богонатхненного псалмоспівця й уподобайся йому в житті своєму. Намагайтеся мати мир з усіма та святість, без якої ніхто не побачить Господа [Євр. 12, 14]. Притулок і співачі в Соборі та оновлення храму – справа молитви: як благав Господа хтось, так і зробив усе Господь багатомилостивий. Слава Йому! Притулок тісно пов'язаний з регентом співаків, співаків зі старостою, відновником Собору. О, яка сильна молитва! Тижнями зробити вилучення з богословських книг і видати для публіки. Книга - назва: Хвилини духовного тверезіння. Я хочу лише познайомити дітей Православної Церкви зі змістом наших богословських книг. Господи! навчи мене шкодувати ворогів і супротивників і насмішників моїх, а не гніватись на них. Господи! навчи мене все чинити проти волі плоті та помислів моїх. Навчи мене зневіру перемагати надією, малодушність – мужністю, страх – благонадійністю. Зрозумій мені язик, Спасе мій, розширивши мені уста і виконавши я 3 , вмили моє серце, нехай я кажу, піду і, що вчу, створю перші 4 , та ін. (На розмовах моїх, що мають видатись). Тільки-но я покурив учора сигари, як знову гаром понесло з лісів. Чи не забаганка ця накликала на нас гнів Божий, що виливався у вогні? Чи не Бог вселяє протоієрею різні думки і дії, щоб відкрилися від наших сердець думки і пристрасті, що ховаються до часу, до спокуси? Не в людей мені шукати милості, а в Господа, не боятися людей, а Господа. Черевоугоддя, лінощі, зневіра – смертні гріхи. 1867 рік. Олена Василівна Бахтур. «Опис чудотворних ікон Божої Матері та інших святих». Збірник. Візьми в руки, у владу своє серце і керуй ним, з волі Божої. Усі біди наші душевні походять від пристрасті нашої до земних речей і від нестачі віри та любові до Бога та ближнього; у нас затьмарюється віра у всюдиприсутність Божа, віра в те, що ближній – за образом і подобою Божою, що він – цар тварюки, владика всього земного, як сказано: все підкорив під ноги його [Євр. 2, 8], а не раб тварюк. Ображаємо людину через будь-які речі і не думаємо, що в особі її ображаємо Бога, ображаємо створеного за образом Божим царя землі, хоча б це був жебрак. Будемо упокорюватись перед Богом і образом Його, та й Він нас піднесе і прославить. На славу Пресвятої та Живоначальної Трійці – Отця і Сина та Святого Духа. Стопи моя направи за словесом Твоїм, і дане володіє мною всяке беззаконня [Пс. 118, 133]. 15 грудня 1867 року. Вечір. 11-а година. Дякую Тобі, караю 5 мого, Господи! Пастиря мого, Ревнителя 6 мого. Благослови, душе моя, Господа, і вся внутрішня моя, ім'я святе Його ... ісцеляющего вся недуги твоя і очищає вся беззаконня твоя [ Пс. 102, 1, 3]. Велике читання молитов у V, VI, VII класах. Наслідуй житіє святих – і спасешся. Зачекайте, як і ми на вас чекаємо не дочекаємося. Тихіше їдеш – далі будеш. Невпинно боре нас гріх, невпинно має боротися з гріхом. На те ми воїни Христові, а Христос – наш воїн, міцний і сильний у боротьбі. Терня пристрастей безперестанку боде, турбує, захоплює до гріха душу і тіло. Треба безперестанку молитися. Коли пристрастями біснується твоє тіло, наприклад сріблолюбством, сластолюбством, скупістю, жадібністю, дратівливістю, злобою чи іншими – припади до Христа і скажи: ось, Господи, Ти зриши, бо пристрасть ця обурює, мучить мене, знесилює мене, в'яже мене. Сам заступи і спаси мене, Спасе мій 7 , і Він негайно врятує тебе. Змій духовний простий: миттєво усікне і вжалить душу – і пішов пакостити. І нам треба бути простими, або цілими, треба мати простоту кохання. Диявол безперестанку хитрує проти нас, до нашої смерті – ми повинні примудрятися безперестанно проти нього до струсу, в державі фортеці Господньої, голови його. Він невпинно намагається губити нас сластолюбством, сріблолюбством, злобою, гордістю – ми повинні уражати його любов'ю, лагідністю, смиренністю, нестяжанням, зневагою ласощів. Приходить до тебе брат - і ворог уражає тебе злобою на нього заради солодощів, якими ти з ним маєш ділитися. Нехай ласощі, полюби брата, розмовляй з ним любовно. Так і завжди роби і не давай ворогові сміятися з себе. Приходить до тебе жебрак, що часто в тебе просить, і ворог збуджує в тобі злобу проти нього через твою пристрасть до грошей, - зневажи гроші і поваж тісні обставини жебрака, з полюванням і любов'ю подай йому, що можеш, і не гнівайся на нього, якщо він невідступно просить у тебе. У тебе все є, у нього майже нічого. Черево бога вменяше, сказано десь у службі в Тиждень про Самарянина. Господи! Дай мені здійснювати це Таїнство, яке 8 нітрохи більше є на землі і на небі. Таїнство Тіло і Крові Твоєї, Якими й світ вартий. Зі страхом, істинним серцем, істинним смиренням і покаянням, з подякою, живою любов'ю, в чистоті душі й тіла, мізерно довше мислячи, весь розум і серце вперши горе. Про гімназію нашу ходять чутки недобрі. Треба це взяти до уваги. Викладання, кажуть, недобре, за моральністю неважливо дивляться, діти бавляться. Петербурзькі гімназії схвалюються. Немовлят багато вмирає у нашому місті. Входь у нужду бідного і поважай і задовольняй по силі потребу його. На ніч не повинно їсти нічого жирного - ні щей, ні борщу, ні соусу. Тяжко на серці буває і надмірність мокротиння і крові утворюється, робляться головний біль, зубний біль від худого травлення. Заплітати волосся не повинно на ніч - нездорово. Господи! дай мені пам'ятати невпинно моє гірське призначення і зневажати земні ласощі і всі речі і мудрувати про горну мою Батьківщину і любити її сердечною любов'ю, особливо Тебе, Господи Боже мій, Батька тамтешньої Вітчизни. Говоримо братові: дивак, це рівносильно слову - виродок, а що говорить: уроде, винен є геєнні огненною [Мф. 5, 22], одно говорить - негідник, худоба, негідник, пика або образина. Обережним треба бути у словах. Від слів своїх виправдаєшся, і від слів своїх осудишся [Мф. 12, 37]. Здійснюючи всенародну або домашню молитву, ніким і нічим не розважайся і цілком будь поглиблений у предмет молитви і в Бога всюди властивого. Бо ворог звичай розважати і бентежити нашу думку і серце то новими людьми, яких ми бачимо на молитві, то нашими власними думками чи пристрастями життєвими. Ворог невпинно посилюється тримати серце наше в полоні своєму, в роботі своїй. Але вподобаний тілом взяв на хрест, та визволи яже створив ecu від роботи ворожості 9 визволи всіх нас від справжньої роботи споконвічному грішнику та людиноубийці і, якими Сам знаєш долями, спаси нас, негідних рабів Твоїх. Пам'ятай, що дух Церкви, як дух Ісуса Христа, панує над духом миру і слово Церкви, як слово Христове, підкорює серця людські. Ночі проводять без сну у справах безплідних пітьми – у картежництві та нечистоті. Говорити про це у викриття. сон. Жебраки, обірвані, тремтячі, бліді, напівживі, що йдуть по льоду з Кронштадта, і я – у шовковій рясі, що задивляється на неї. О, я винен проти жебраків у скупості та жорстокості! Помилуй мене, Судно Праведний! Надмірність у їжі та уві сні [...] карається хворобою, ломотою в нозі. Чому болять зуби? Від пересичення. Коли роблять гріхи вищі, наприклад архієреї, протоієреї, градоначальники, начальники різних частин управління, яких ти не покликаний викривати, то не звертай на ці гріхи уваги, як би їх і не було, бо диявол часто вселяє звертати увагу на слабкості інших, щоб дати привід до неповаги, засудження. Знай себе, входь глибше у своє серце і пізнай його розбещення, його немочі, пристрасті. А ті мають голос совісті, голос слова Божого, голос подій житейських, голос інших книг і людей – словом, тисячі голосів, що розуміють. Що міститься в Священних книгах і в усіх церковних книгах і в писаннях святих отців є плід великих праць покаяння, посту і молитви, споглядання духовного, є срібло розпалене, спокушене землі, очищене седмерицею [Пс. 11, 7], а ми не розуміємо іноді і прочитати гарненько, у слух церкви. Так ми духовно дрібні, розсіяні, нечисті! Господи! дякую Тебе, бо ти виконав молитву мою про неосуджене предстояння біля престолу слави Твоєї і незасуджене вчинення Божественної літургії і молебності Владичиці, бо всі служби з благодаті Твоєї відбулися успішно. Зобов'язуючи когось із ближніх матеріально, зобов'язуй більш духовно. Зобов'язуєш хлібом-сіллю, грошима, одягом, житлом – зобов'язуй найбільше любов'ю, лагідністю, незлобством, поблажливістю, довготерпінням, готовністю до послуг, ласкавістю. Служаючи літургію, ти поділяєш честь священнослужіння з Ангелами, з пророками, праотцями, апостолами, ієрархами, мучениками, з мироносицями, з Йосипом та Никодимом. О, яке високе служіння! О, небесне та пренебесне на землі служіння! Храм Божий воістину є земне небо. Та відкладаємо ж тут усяку життєву опіку. Кращі на землі хвилини це ті, в які ми гірнича мудруємо, взагалі коли пізнаємо чи захищаємо істину – цю небесну мешканку, громадянку. Тоді тільки ми справді живемо. Значить, істотні вигоди душевні вимагають того, щоб ми найчастіше підносилися вище землі - горе, на небо, де справжнє життя наше, істинне по батькові наше, йому не буде кінця. О, які безмірні щедроти виявляєш Ти на мені, Господи, прощаючи і очищаючи мої беззаконня, злості мої, жорстокості мої, коли я істинно каюся перед Тобою! Славлю Твоє милосердя, Твоє довготерпіння! Дякую Тебе, бо від смерті духовні часто рятуєш мене і, позавчасно очищатися росою благодаті Твоєї гріхам моїм, не допускаєш їм утворити в мені хвороб тіла. Господи! дякую Тебе, бо підтримуєш досі мир між мною і Тобою, джерелом живота мого, і між мною, і домашніми, і співслужбовцями, і з усіма ближніми. Це є безцінний дар Твій, за який безперестанку я маю дякувати Тобі. Дивлячись на різні розваги людські, на виняткові піклування про тіло, думаєш: чи є в людях душа? А якщо є, то чому вони не дбають, не думають про її спасіння, бо вона віддана незліченним гріхам, які складають її смерть, і смерть вічну? Чи є вічне борошно та вічне блаженство? А якщо є, то чому так мало намагаємося чи зовсім немає намагання уникнути вічної муки і успадковувати вічне блаженство? Ось що мене дивує. І ще: чому людей не лякає страшна година смерті? Адже не вічно будемо ми жити на землі. Колись і до нас черга дійде і нам скажуть: зверніться й ви, сини людства, у палець, з якого всі створені. О, розсіяність наша, гордість наша, пристрасть, пригвоєння до землі! Грішники, чи думаєте, що Богу нема чим покарати вас? О, є чим, є чим! Цей вогонь, який тепер вас освітлює і зігріває, тоді буде їсти вас, мучити вас, і мучити без кінця, тому що перетвориться на невгасимий і буде нескінченно лютішим від цього вогню. Ця мраз, від якої ви захищаєтеся зимою теплим одягом, тоді знайде вас безпокровними і також з люттю вп'ється в вас, пройде у всі склади ваші, і ви скрегітатимете зубами без кінця. Але що я звертаю мову лише до вас? І собі, і собі я маю сказати те саме, бо я перший із грішників, – мені приготовані були муки пекла, від яких врятував мене Христос мій, на котрого вся моя надія [1Тим. 1, 1]. А у вас, браття мої, чи всі мають віру в Христа, в Його Євангеліє, де життя євангельське? Хто з вас хоч читає Євангеліє щодня, цей найбільший дар Бога? Всі ухилившись, разом непотрібні побуту: немає твори добра, немає до єдиного [Пс. 52, 4]. Різдво Христове. Нам треба народитись для Бога. Як народитись? Духом Святим. Умертвити все: гордість, ненависть, нестриманість, нечистоту, любостяжання, нетерплячість, непокірність, спрагу багато чого - і відтворити всі пологи чеснот, особливо ж віру і любов до Бога і ближнього, боголюбезне смиренність, незлобність, чистоту душевну і тілесне слухняність, задоволеність справжнім, або в умі – пізнання, у серці – любов, у волі – слухняність. Ось що означає народитись для Бога. Господи! Навчи мене всією душею зневажати гріх у будь-якому образі - гріх, але не грішника. Це означатиме – полюбити Тебе всім серцем. Твердо треба вимовляти слова чи імена під час богослужіння, наприклад імена царюючих осіб, не поспішаючи, бо ворог має звичай приховувати, не даючи вимовляти їх священнослужителю, як не дає іноді вимовляти імена святих. Громилосно кажи, коли він нудить тебе мовчати. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо дарував мені благодать твердо вимовити на літургії імена царствених осіб. Воскресни кожен. Якщо ти помер гордістю – воскресни у смиренності, якщо злобою – воскресни у доброті, якщо жадібністю та пересиченням – воскресни в байдужості до їжі та помірності, якщо любощуванням – воскресни необтяжливістю, якщо скупістю – воскресни в щедрості, якщо лінощами – воскресінням, якщо лінощами – блудною – воскресни чистотою та цнотливістю. Дякую Тобі, Господи, бо зробив мене членом Церкви Твоєї святі, або Тіла Твого. Уд 10 чесний Церкви покажи мене. Ви кажете: чому священики в карти не грають, до театру не ходять? – Тому, що вони мають гірничу мудрість, а не земну, а карти та театри – речі мирські. І ви, як християни, маєте залишити ці сміхи гідні та властиві хіба одним дітям гри. Але ви гірші за язичників: і вони любомудрували більше за вас, і вони дивитись горе вважали за священний обов'язок людини, і тому назвали людину словом ὁ ἄνθρωπος (людина, чоловік) від ἄνω – горе і τρέπο звертаюсь догори; тим часом як ви, християни, схилили свої носи в землю і не хочете дивитися на небо і мудрувати про горне, займаєтеся ж цією сміху гідною грою в карти і в гроші і театральним лицедійством, де все засноване на обмані, на сріблолюбстві та на вмінні насмішити. Спів священних пісень проганяє пристрасті. О, яка благодать, насолода, мир, святиня оселяється в серці під час їхнього співу! Під час богослужіння не співслужить батько диякон буває винен, а твоє розташування серцеве і загальний спокусник. Визнай це щиро – і мине спокуса. У часі живемо на вічність, і час дано на вічність. Пам'ятайте про це. Всяка метушня кожна людина жива [Пс. 38, 6]. Це пам'ятати треба при священнослужінні та приходженні народу, щоб істину Церкви в її молитвах, співах, вигуках зробити торжествуючою і самому священнослужителю служити твердо і не бентежитись від цих, подібних до примари і суєтних людей або від підступів суєтних бісів, також подібних до примари. Необхідно відкинути свою волю і підкоритися волі Божій і в деяких випадках волі інших. Своєнравство і впертість, крім того що вони нерозумні, можуть привести людину норовливу до вельми поганих наслідків: ворог наш диявол звичай вводити нас у великі душевні небезпеки найдрібнішими речами і озброювати нас проти Бога і ближнього речами, гідними сміху, - так, наприклад, людина загоряється тільки на неї, але він загоряється ненави речі, якої він очікував і яку йому хотілося мати (нагороди, ризи, подарунка), або що відома людина зробила щось не так, як нам хотілося і як ми чекали і ін., і ворог спасіння нашого особливо має звичай збуджувати в нас злобу у великі свята, тому що не може залишатися байдужим до християнської урочистості, яка хоче бути байдужою до християнських урочистостей, які навмисні християнські дні та свої бісівські свята – злості, нестримності та пияцтва, блудної нечистоти, розсіяності, лицедійства та ін. Молодь, що вчилася, але недоучилася, рідко ходить до церкви і взагалі не веде справу свого виховання духовного, вважаючи його як би непотрібним і віддаючись життєвій метушні. На це слід звернути увагу. Це плід гордості, нерозвиненості духовної. Вважають відвідування храму і богослужіння суспільною справою простого народу та жінок, забуваючи, що у храмі зі страхом служать разом з людьми Ангели і звинувачують це у найбільшому блаженстві. Чи не тому холодність до громадського богослужіння відбувається, що одні не розуміють його, а інші хоч і вчили науку про богослужіння, але її викладали їм сухо, без прикладів, одному розуму, тоді як богослужіння, будучи високим спогляданням розуму, є разом і переважно мир, насолода і блаженство для серця. Любі світу цього (блиску земного, театрів, солодощів їжі та пиття, одягу багатих, будинків прекрасних, меблів та ін.) ворожнеча Богу є [Як. 4, 4]. Горня мудрувати має християнин і до мирського тліну не додавати свого серця. Не вір почуттям, коли вони служать провідниками гріха, через них ворог спокушає. Горе погляд кидай, а на земне не задивляйся. Свічки, що горять, означають те, що ви повинні горіти любов'ю до Бога, старанністю до виконання заповідей Його. Світло свічки означає, що ваше життя, ваші справи, ваші думки мають бути світлом. Пахощі фіміаму вселяють, щоб ви пахнули перед Богом смиренністю, лагідністю, чистотою, помірністю, покірливістю, нескорощістю, милостиною, правдолюбством, терпінням. Царська брама – райська брама, вівтар – небо. Райські двері відкриті хрестом Божого Сина. У Старому Завіті Святе Святих було недоступне нікому, крім одного первосвященика щорічно (означає Ісуса Христа) [Євр. 9, 7]. Зв'язок Старозавітної та Новозавітної історії з християнським богослужінням, а також церковної історії. Все це пояснити треба одне іншим, і всі ці науки викладати як одне ціле. Ворог постійно краде знання, віру, надію, любов, молитву. Постійно треба боротися із злодієм. Мирські люди хочуть, щоб ми, священики, брали участь у їхній мирській неуважності: у театрах, клубах, на балах, на ковзанках та ін. – Як? Ми повинні схвалювати своїм прикладом те, що маємо викривати всенародно у храмі? – Врятуй Бог. Розсіяність є великий гріх. Коли ж ми думатимемо про душу, про її виховання, спасіння, коли заглибимося в себе? Коли покаємось, виправимося? Симон! Симон! ось, сатана просив, щоб сіяти вас як пшеницю [Лк. 22, 31]. Поєднуватися з Христом - значить полюбити будь-яку чесноту, а зректися сатани - значить розірвати зв'язок з усяким гріхом, з усіма пристрастями і жодної з них не рабувати. За тих, хто завдає нам зло, треба молитися [Мф. 5, 44], бо вони збирають зло на свою голову; нам же треба терпіти і не дратуватися, зберігаючи незлобність. Якщо хтось із сторонніх приходить до нас і залишається у нас ночувати, нам часто буває це неприємно і ми говоримо в собі: навіщо він залишається у нас, чому не вирушає додому? Навіщо ми так говоримо? Чи не єдине ми тіло і не єдиний дух [Еф. 4, 4]? Навіщо ми сміємо навіть так думати, навіщо відчуваємо неприязнь до ближнього за те, що в нас залишається? Хіба тут є наше? Чи не всі Божі? Господня земля, і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній [Пс. 23, 1]. Як образ Божий, ти мусиш бачити невпинно до Первообразу і узгоджуватися з Ним у святині; як член світу духовного, ти повинен підтримувати з ним безперервно зв'язок через молитву, споглядання, читання священних книг; як покликаний до гірського Царства і призначений для нього, ти повинен відмовлятися помалу від землі, від пристрасті до земних речей - і гірська мудрувати, загорятися бажанням небесних скарбів. Виконуй те, що говориш невпинно в церкві, наприклад, на ектеніях, – і врятуєшся. Наприклад, кажеш: самі собі і один одного і весь живіт наш Христу Богу зрадимо, – і виконуй це: себе, домашніх, начальників твоїх, братію, усіх духовних дітей своїх, родичів, товаришів, знайомих, друзів, ворогів – віддавай щодня Христу Богу, і блаженний будеш. Нині царює дух крайнього щадіння і жала плоті, потурання, задоволення її примх плотського задоволення, лінощів, неробства, тоді як дух християнства вимагає умертвіння чуттєвості. Пригадаємо преподобних, мучеників, безсрібників. Пригадаємо слова апостола: умертвляю тіло моє і поневолюю [1Кор. 9, 27]. Ворог має звичай двоїти серце християнина пристрастями та обуреннями, особливо серце священика під час служіння. Тому треба повністю спрямувати думки і серце до Бога і пам'ятати про підступи ворога. Багато, кажуть, подаєш милостині бідним. Припустимо, що, за вашими короткозорими розрахунками, багато. Хоча насправді мало. Але ніхто більше тебе не отримував і не отримує милості від Бога. Бо від кількох гріхів Бог спас тебе? Як часто удостоює Чаші Життя? Очищення, освячення, оновлення, зміцнення Його кров'ю? Як Господь упокорив Себе з висоти заради нас, як зневажив, виснажив Себе! І чи високі з нас не хочуть упокорюватися? Що таке наша висота? Святі мають те, чого ми не маємо (святість), і не мають того, що ми маємо удосталь (гріхів). О, які вони поважні! Як люб'язні! Розмова із англійським пастором. Відкликання його про стовпників як про фанатиків і про ченців як про егоїстів, які живуть тільки для себе, про ікони як ідолів. Розмова офіцерів про життя ксьондзів: про їхню розкіш у їжі та питво, про їхню хтивість, про їхнє звірство. Ласо і дуже поживна їжа і солодке питво ведуть до блуду, такі: м'ясо, молоко, сметана, яйця, солодкий чай, пиво, вино. Від уявних злодіїв бережи душу свою, тобто від гріхів або від злих духів, що прокрадаються в нашу душу через думки, через уяву, через спогад, через бажання та наміри. Блаженний, хто візьме і розіб'є цих вавилонських немовлят, зрозуміло, думок про камінь – Христа [ Пс. 136, 9]. Він скуштує і буде, у міру своєї старанності до винищення їх, завжди їстиме небесний світ у душі. Але якщо ж прокрався мисленний тати і збентежив і вразив душу твою, наприклад, підозрілістю ближнього в якомусь зловмисні проти тебе (уявою), або заздрістю, або жалем ближньому якоїсь потрібної речі (скупістю), або блудною пожадливістю, або озлобленням, або озлобленням, мисленні очі до Спасителя Твого, і як досі подумки складався і співбесідував з гріхом, так тепер розмовляй подумки з Христом і кайся, шкодуй, журися, мерзи перед Ним гріхом своїм, вчиненим подумки, чи словесно, чи ділом; а якщо ближнього образив чимось, одразу проси вибачення і вступи в такий близький зв'язок із Христом, у якому був раніше з гріхом, або все одно – з дияволом; і яку гарячість мав перед цим до гріха, таку тепер покажи до правди, до Христа, - і коли ти склався з гріхом і дияволом - так, вір, твоя віра і твоя старанність і покаяння поєднують тебе так само скоро з Христом, бо Веліар не швидше за Христа, не мудріший за Його, не сильний. О, як би ми були блаженні, якби не вчинили мисленного, чи словесного, чи діяльного гріха з усім жаром, з усією щирістю і, отже, істинним серцем, а витікали до покаяння! Тоді ми здобули б у Господі життєдавця свого друга. Я вже не називаю вас рабами, бо раб не знає, що робить його пан. але Я назвав вас друзями, бо сказав вам усе, що чув від Мого Отця. Ви друзі Мої, якщо виконуєте те, що Я наказую вам (Іван 15, 14 і 15). Гріх подібний до лисиці: він лестить нашої чуттєвості, нашої грішної, окаянної плоті, доки ми ще не віддалися гріху, а коли віддамося йому, тоді без всякого милосердя терзає нас, як лисиця свою здобич, і збувається тоді на нас те, що святий псалмоспівець каже: лисицям] [Пс. 62, 11]. Так підкрадається гріх розпусти, гріх обжерливості та ласощів, гріх любостяжання та сріблолюбства, і заздрощів, розкоші, честолюбства, гріх мирської розсіяності, гріх презирства та ненависті до ближнього, гріх непокори, лінощів тощо. Пухнастий, м'який лисий хвіст гріха спочатку приємно лоскоче наші нутрощі, спочатку насильство цього уявного хвоста ледь помітно; потім, якщо ми слабо опираємося чарівності гріха, вона посилюється; потім, якщо ми починаємо їм насолоджуватися і схилятися на його бік, воно раптом стає велетенським, і ми відчуваємо себе в духовному полоні, поки ще приємному, доки не пройшла чарівність гріха, - а потім, коли мине бурхливий потік його і чарівність зникає, ми вбачаємо і його улесливість, бездушність, без скорбота, тіснота, сором, безчестя. Такий гріх. Блаженний, хто пізнав цього злодія та брехуна і навчився бути безперестанно у всеозброєнні духовній і виходити переможцем із боротьби з ним. Світ душевний, велич духу, слава істинна, внутрішнє і зовнішнє благополуччя супроводжуватимуть йому в житті. Навпаки, горе тому, хто піддається чарівності пристрастей: ні миру душевного, ні благородства і величі духу, ні доброго імені, ні справжнього благополуччя не матиме він, бо пристрасті безперестанку будуть обурювати його, принижувати його, безчестити його, і він буде тягарем самому собі та іншим. Отже, бігатимемо підозрілості, гордості, ненависті, заздрощів, блудної похоті, обжерливості, розкоші, лінощів, преслів'я і непослуху та всякого гріха; будемо ж старанно виконувати всяку правду і здобумо собі друга Господа, Який дарує нам життя вічне. Амінь. Існування окремих держав землі вказує на існування й у небі окремих, так би мовити, держав, чи панів, престолів; існування земних міст свідчить і про існування небесних градів, як свідчить і притча Спасителя: візьми в управління десять міст [ Лк. 19, 17]. Є географія – чи є уранографія? 11 На ніч перед служінням є-пити якнайменше, особливо вина зовсім не пити. Інакше лихо буде від ворога. У Новий рік служив неблагополучно. Інших не судіть – дивіться на себе. Ми погані – всі гарні. Ви, що святкуєте влюднення Бога Слова, чи стали людянішими, чи наблизилися хоч скільки до первісного свого стану, до мети свого буття; ви, створені з горнім головою і чолом, оберненим горі, чи навчилися і влюдненням Сина Божого горня мудрувати чи ще [плежете] по землі, думаючи про збагачення, про їжу та питво, про задоволення плоті і не думаючи про душу, про її спасіння, про засоби до викорінення пристрастей? Син Божий став людиною для того, щоб занепалий відновити образ, – чи дбаєте ви про відновлення в собі образу Божого через викорінення звіриних пристрастей: злості, люті, гордості, женонеистовства, обжерливості, об'єднання і пияцтва, скупості, заздрощів, лінощів, сити, чоти стриманості, доброзичливості, співчуття, милосердя, поблажливості немощам ближніх, терпіння? Чи менше стали розсіяні, чи більше зосереджені у собі, поглиблені в собі, чи поглиблюєте в собі словеса Божі, чи дотримуєтеся всякої правди, виконання заповідей Господніх? Священик, як лікар душ, сам має бути вільний від душевних недуг, тобто від пристрастей, щоб лікувати інших; як пастир, повинен сам бути перш за впасений на пажитях злачних - Євангельських і святоотців, щоб знати, де пасти словесних овець; сам повинен бути вправним у боротьбі з мисленними вовками, щоб уміти проганяти їх від стада Христового; повинен бути досвідчений і сильний у молитві, помірності, не повинен бути пов'язаний життєвими пожадливістю і ласощами, особливо любощінням, славолюбством, гордістю, – словом, повинен бути сам світлом, щоб просвічувати інших, солію духовною, щоб захистити інших від духовного розтління і бути вільним від розтління пристрастей. В іншому випадку йому всякий хворий духовно може сказати: лікареві, зцілившись сам наперед, а потім я дам лікувати себе, лицемір! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока мого [Мт. 7, 5]. На людей дивись як на безтілесних, як на безгрішних, з усякою повагою та чистотою. Преподобні наслідували проживання безтілесних чистотою, помірністю, чуванням, славослів'ям. Великі люди! Тому гідно ублажаються славою нетлінною. Жебраки – нагадування про нашу бідність духовну. На жаль, рідко хто це розуміє. Жебраки доставляють нам засіб збагатитися духовно за допомогою милосердя. Одяг старий, з латами нагадують про те, що носимо з собою і в собі завжди стару людину, покриту ранами пристрастей. На нещастя, ми всі любимо вбиратися і блищати зовнішнім оздобленням, яке засліплює внутрішнє око і не дає йому бачити внутрішнього неподобства. Господи! даруй мені мудрість, силу, терпіння любити ближнього, як себе, за заповіддю Твою [Мф. 19, 19]; даруй гордість ближнього перемагати смиренністю, злість – добротою, заздрість – доброзичливістю, безсоромність – цнотливістю, любостяжання – безкорисливістю. Дай мені молитися внутрішньо за ворогів, шкодувати їх, але не мати на них ні найменшого зла, не мстити їм ні думкою, ні наміром, ні словом, ні ділом, бо це останнє зазвичай нашому розбещеному серцю. Молися переконливо, з жаром, з постійністю, пам'ятаючи, що Бог не змінюється, завжди той самий, тим часом як ми постійно змінюємося. Все, що лоскоче в небі (у роті), лоскоче і в утробі. Звідси розпуста. Тому треба уникати ласощів заради чистоти серця. Людина повинна невпинно пам'ятати, що вона – за образом і за Божою подобою, і прагнути невпинно досягти свого високого призначення – бути житлом Святої Трійці і громадянином Небесного Царства. Він повинен пам'ятати, що на землі він мандрівник та прибульець [Євр. 11, 13], і поводитися по відношенню до її благам, як тимчасовий житель, ні до чого не приліплюватися серцем, приліплюватися ж до єдиного Бога. Прильпі душа моя за Тобою: мене ж приймуть правиця Твоя. Пожадаю Тобі душа моя, коли множиною Тобі тіло моє [рус. 62, 9, 2]. Але досягти свого високого призначення людині невпинно перешкоджає лукавий, неусипаючий гріх – ворог людського спасіння, губитель душ і тіл наших. Цей гріх, як породження духу злого - диявола, простий, швидкий, як блискавка блискавки, як порив вітру, нахабний, насильницький, заразливий, як отрута, і разом, як ялинок, м'яко і непомітно розливається по нутрощах тіла, так само як і думки людини. Треба з ним безперервно боротися і для боротьби з ним вживати допоміжні засоби: піст, чування, молитву, милостиню. Який же гріх боре людину? - Різновидний і різнорідний: гордість і неповажність, ненависть, заздрість, розкіш, користолюбство і скупість, ласощі, смакота і пияцтво, блуд, інакодумство, розсіяність, лінощі, зніженість, норовливість, впертість, своєкорисливість, своєкорисливість малодушність, страх і страх, нарікання, розпач, сумнів, недовірливість, підозрілість, забобони, бачення та лицеприйняття, лицемірство, осуд, наклеп, хула, марнослів'я, сміх, недбалість і недбальство про виконання обов'язків християнина і громадянина, нетерплячість, недбалість рукою), брехливість, божба, неповага днів недільних і святкових, холодність до Бога і до храму Божого, лихоліття і хабарництво та ін. Важливий скарб - християнська віра: вона зі звіра робить ягняти, з гордеця - смиренника, з багатоядці і п'яниці - поважного, з блудного - цнотливого, з сріблолюбця - милостинолюбця, з себелюбця - боголюбця, з лінивого - працьовитого, з сонного лицеміра – боговіра, з розкішного – всепомірного, з заздрісного – доброзичливого, з обманщика і злодія – правдивого і чесного, з похмурого – повсякчас радісного, з безсилого – всесильного і всемогутнього, з грішника – святого, з чада диявола – чадо! Ось яка важлива річ християнської віри! Ось навіщо ми стали християнами! Ось якими ми маємо зробитися по справжній істині! Ось у чому справжнє християнство! Якщо ж ми не змінюємося, не оновлюємося духом, а залишаємось байдуже у гріхах усіляких, то ім'я християнина, яке ми носимо, порожній звук і гірше, порівняно з язичниками, сподобимося ми муки. Хто в Христі, той нове творіння [2Кор. 5, 17]. Сини царства вивержені будуть у темряву зовнішню: там буде плач і скрегіт зубів [Мт. 8, 12]. Як не довготерпіти до ближнього, знаючи Боже довготерпіння до мене, грішного, і до всіх людей! Сьогодні (6-го січня) ворог уразив мене уявним озлобленням на протоієрея за недбале, як мені здавалося, читання їм водоосвятювальної молитви на Йордані. Стиснув мене так, що відпуста не міг я сказати в церкві... Не треба немочі чи гріхи брата звертати в привід до злості та зневаги його. Покривай слабкості ближнього. Кожен за себе відповідач. Пам'ятай сучок і колоду [Мт. 7, 3-5; Лк. 6, 41-42]. Злодій, крадучи в інших, краде в себе, бо невпинно втрачає зле набуте. Розкіш і марнотратство в одязі, в їжі та питві, в оздобленні житла, в тютюні. Як батьки люблять дітей своїх, так, такою ж чистою, безсторонньою і постійною любов'ю люби духовних дітей своїх. Допоможи, Господи, змінити думки, серце, вдачу старої моєї людини! Господи! даруй мені пам'ятати цю молитву і кликати нею до Тебе! Навіщо смердімо пристрастями щогодини? Чому не пахнемо чеснотою перед Богом і людьми? Доброчесність учня і взагалі християнина – роздум. Ні на кого не дратуйся, хоч би хто й грішав: бо безрозсудно до гріха ближнього додавати свій гріх і збільшувати безлад моральний. Та притому інша людина недобра навмисно робить безлади, щоб дратувати нас і посміятися з нашої дратівливості. Отже, треба терпіти заворушення і безпристрасно робити догану чи покарання тому, хто їх робить, і якщо безладдя вчиниться ненавмисно, то вибачати його, взагалі, довготерпіти ближньому, поблажливість, носити його тяготи, замінювати його у справі. Хвороба наша жорстока - любов, пристрасть до земного, надія на земне і холодність до Бога і ближнього, ворожнеча на ближнього через пристрасть до земного, тим часом як усе земне - сміття. О, лукавство серця, гідне всяких сліз! Чому косі погляди на ближнього, туні, що їсть наші хліби, а може, й не туні? - Через пристрасть до земного, до їжі-пиття, чрева смердючого. Чому холодність до Бога та ближнього? Зневага до бідного, що тремтить від голоду і холоду? - Через те, що любимо самі багато одягатися, пристрастилися до одягу, до розкоші. Але в кому ж справжнє життя наше, спокій наш? – У Бозі та у виконанні Його заповідей. Це ми знаємо, це навіть випробували на собі, і тим часом що? Чи приліплюємося цілком до Бога вірою, надією, любов'ю? Ні! Чому? Тому, що не наважуємося, не маємо сил змінити свого способу життя і, як раби, мимоволі ведемося до безглуздих ідолів [1Кор. 12, 2], залишаючи живого Бога, джерела життя. О, сліпота! Безумство! Нерозсудливість! О, сіті ворожий! О, вкорінені звички! Давати ближнім треба так само охоче, як охоче приймаємо самі з інших. Черево треба зневажати: через пристрасть до нього всі біди. Бог скрізь і все виконує - небо і землю, тільки немає Його в серці нашому, а тут Йому і бути слід, як Винуватцеві його, як Животі нашому. У серці живуть біси - біс сріблолюбства, біс гордості, біс розпусти, біс обжерливості та безліч інших. Проти лютеран та англікан: я не тільки хотів би мати ікону Господа в передньому кутку, а й усюди, на всіх стінах та на всіх місцях. Усім серцем вимовляти слова молитов. Не розважатись сторонніми особами, предметами, думками. Струмки течуть у річки, річки – у море чи океан; струмки швидко висихають, деякі річки течуть довго і широко і ніколи не висихають, інші, менші, течуть менше часу і простору і іноді висихають, треті, нарешті, висихають скоро - але океан ніколи не висихає за безмежністю своєю. Струмки зображають приватних осіб, річки – народи, океан – вічність. Життя приватних осіб, які належать до відомого племені чи народу, недовго тече; життя народу (річки) дуже тривала, але і вона перед вічністю мізерна, і вона поглинається тим самим безмежним океаном вічності. Нарешті вічність, яку зображує океан, безмежна. Скільки тут, у цьому порівнянні, повчального! Є малі вмістилища вогню, людиною утворені, наприклад печі, горни, світильники, є й безмежне вмістилище вогню – нутрощі земні або геєнні вогняні, де вічно страждатимуть грішники. Нині Господь прохолоджує нас, грішних, по милосерді Своєму невимовному наїдками, питами, росами, дощами, снігом, благотворним повітрям - але прийде час, або скінчиться час, і настане вічність, коли нерозкаяні грішники позбудуться всякої прохолоди і всякої прохолоди, всякої жахами муки, і цього вогню, цим мукам не буде кінця. Нехай же не вживаємо на зло довготерпіння Боже, що дарує нам час на покаяння і виправлення. Настає ніч, коли ніхто не може робити [Ін. 9, 4]. Прекрасний, святий, пречистий Господь – прекрасні, чисті, невигадливі Його розумні та інші створіння. Тільки лукаве, нечисте серце спокушається ними. Тільки тіло і кров похитають. Святі жили на землі та зріли горе. Такі були апостоли, ієрархи, мученики, преподобні, безсрібники. Що нас займає? Не небо, не вічне життя, не майбутнє блаженство, а земля, тимчасове життя і тимчасові блага і задоволення, минуще щастя, блискуча і лестива порок. Доки це? Коли ми зрозуміємо? Нас займає театр, гроші (розіграші), вбрання, їжа та пиття та ін. Серця наші сповнені ідолів: у кого гніздиться ідол сріблолюбства, у іншого – нечистоти блудної, у іншого – заздрості, скупості, у іншого – жадібності, у іншого – суєтності в одязі, в прикрасі житла. Серце тонко, легко, духовно, небесно за своєю природою – бережи його, не обтяжуй, не оземляй його, але будь украй утриманий у їжі та пиття і взагалі в почуттях тілесних. Серце – храм Божий, хто Божий храм розбещує, розбещує того Бог [1Кор. 3, 17]. Якщо не сяде на тебе, як на коня, Господь і не візьме рукою Своєю вуздечки твої, то сяде на тебе диявол, та й поїде на тобі, і навчить тебе всякому злу. Ти називаєшся християнином: Чи Христов ти справді, за думками твоїми, за бажаннями, серцем, життям і ділами? Чи не інший чий? Ти називаєшся рабом Христовим – чи працюєш ти Христу Богу? Чи чиниш Його заповіді? Чи любиш усім серцем Бога, а ближнього, як себе? Чи ревний до Церкви Його, як до оселі Його? Кажеш: Господи, помилуй, чи милуєш ближніх своїх, щоб бути гідним милості Божої, чи усвідомлюєш гріхи свої, чи бажаєш від щирого серця виправлення? Говориш: подай, Господи, – чи сердечно, чи щиро ти просиш різних дарувань Божих, досконалого, святого, мирного і безгрішного дня... Ангела мирна, вірна наставника, хранителя душ і тілес... Прощення і залишення гріхів і гріхів наших... Добрих і корисних душам... Інший час живота... живота? 14 Чи не стали тобі ці слова звуками без змісту? О, які потрібні ці прохання, які вкладає Свята Церква в уста своїх служителів! Говориш: самі собі і один одного і весь живіт мій зраджу Христу Богу, чи правду ти говориш, чи справді віддаєшся зовсім Христу Богу як вірному Творцю 15 ? Або в тобі ще панує норовливість, маловірність, ненадія на Бога, а на себе, на людей. Треба казати істину. Священнослужитель виголошує ці прохання, співаки чи читці співають, відповідаючи на них, а ти в душі своїй за священнослужителем і співаками повторюй те саме в глибині душі своєї, бо це необхідно. Співаки та читці за тебе і від твого обличчя співають і читають, ти маєш бути учасником у богослужінні, для тебе і за тебе звершується воно – ти член Церкви, ти маєш бути благогласною струною в ній, яка звучить хвалою і подякою Господу або молитвою покаяння та сповідання. Для того і відбувається богослужіння у вигляді бесіди: священнослужителів з Богом і священнослужителів з майбутнім народом, щоб усі брали живу, теплу участь у богослужінні, і через таку участь усіх у молитві сильнішою і благоплоднішою буде наша соборна молитва, скоріше прихилимо Господа на милість, виправимося від поганих справ або від пристрастей і прикрасимося доброчесним житієм. А від холодної, бездушної, нещирої молитви, яка користь? Самі винні круто, а звинувачуємо інших у душі і на словах і ненавидимо їх і зневажаємо. А як Господь відкриє сердечні очі до покаяння і до пізнання гріхів наших, тоді побачимо, що нам треба себе ненавидіти, а не брата. Так, брат чи начальник неласково гляне на нас і холодно обійдеться з нами, а ми вслід його посилаємо ненависть і зневагу. Як? Що ми робимо? - Зупинимося, окаянні. Начальник чи брат глянув на нас неласково, обійшовся холодно тому, що ми часто не стоїмо, не заслуговуємо на краще звернення. Тому що таїмо в серці нашому гидоту злості на нашого брата чи начальника, зневагу до нього. Звісно, ​​серце його відвертається від нас, бо наше відвернулося від нього; природно, він нехтує нами, тому що він серцем відчуває зневагу до нього. Але переміни свої почуття до нього – змінить і він, помолися Господеві сердець, щоб Він з'єднав ваші серця, – і з'єднаються. Коли відчуєш у серці своєму прихильність до начальника або до брата, і він прихилиться до тебе. Тому й сказано: у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними, бо в цьому закон і пророки [Мт. 7, 12]. Диявол через житейські наші пристрасті, пристрасті і нестримність вселяється в нас і робиться з нами як би одним духом, однією істотою, прилипає до нутрощів наших і таким чином гвалтує нас, боронячи нам гучну молитву, славослів'я, збентежуючи і підбурюючи нас до різних пристрастей, пригноблюючи і сильно нахиляючи до будь-якого гріха, якось: блуду, заздрощів, залюбки, брехні, обману, до ненависті. Лише віра, жива і тверда, і часте припадання до Бога в молитві віри і надії може звільнити нас від його насильства і відірвати його від наших нутрощів. Що з тебе хоче зробити Церква? Нехай буде здійснений Божий чоловік, до всякої доброї справи готовий [2Тим. 3, 17], як школа готує у вас корисних слуг Батьківщини, членів суспільства. Ти маєш стовп створити [Мф. 21, 33] - спасіння своє. Створюй 16 стовпа Церкви Бога мого. Хто що творить у житті цьому, а ти твори серце своє, очищай і оновлюй його – не сам собою, а Духом Святим, бо це найпотрібніше, це суттєво необхідно. Що в кам'яних і дерев'яних будівлях, коли будівля серця в руїнах, у нечистоті? Тому Писання з гірким докором говорить про людей перед потопом, що вони будували – тільки не свої серця, садили – тільки не благочестя і віру в Бога [Побут. 6,5, 11 - 13; Мт. 24, 38 - 39]. Від їжі щільної, від найменшої надмірності, не говорю про велике, розбещує, знесилює моє серце, а від тверезіння, молитви, богомислення, співу церковного, читання слова Божого міцніє дух і тіло, очищається, освячується, умиротворяться, полегшується, оживляється. Скільки і тут передчуття майбутніх нетлінних благ, скільки вказівок на них! А все, тим часом, до тлінних благ маємо пристрасть! А уражень-то скільки, прикрості, збентеження, тіснот, затьмарень! Істинно люблячий Бога людина плаче нерідко про те, що, по-перше, сама вона не святить імені Божого невпинно, як повинно, що Царство Боже ще не прийшло для нього у всій силі, що він не зовсім виконує волю Божу, що дбає про суєтне, що ще любить гріх, схильний до спокус лукавих і що, вони забувають свого Творця, Промислителя та Спасителя. Богослужіння Православної Церкви є зображенням справ і доль Божих у створеному світі і людині і в спокутуванні останнього від гріха, прокляття і смерті – для повсякчасного нагадування про ці справи і долі і для морального нашого успіху, до чого особливо збуджують священні читання і вірування, ієрархії. Цнотливість є вміння, мудрість зберігати себе невразливим від гріхів гордості, ненависті, дратівливості, заздрості, корисливості, пересичення, нечистоти серця, особливо від блудної нечистоти, лінощів, непослуху. Ми невпинно знаходимося перед Господнім лицем невидимо – і ось те, що невидимо, Свята Православна Церква представляє мабуть через святі ікони: Пресвятої Трійці, Господа Ісуса Христа. Де там і слуга Мій буде, сказав Господь [Ін. 12, 26 ], – на цій підставі ми поруч із зображенням Спасителя ставимо зображення Божої Матері, святих Ангелів, Предтечі, апостолів, пророків, ієрархів, мучеників і мучениць, преподобних чоловіків та жінок – слуг та друзів Божих. Вічно ти бурю наробиш, а можна б тихіше: не прийшов дячок до ранку чи до вечірні, проспав - служба не стала, сторож прочитав, проспівав - і добре, а йому після ласкаво помітити наодинці, навіщо він проспав, не звелів розбудити себе, і він би, бачачи лагідне обходження, вибачився. А тут виходить взаємна злість. Навіщо я досі ношу вериги обжерливості? Займися бажанням благ нетлінних, а не тимчасових, речових, минущих. Через утробу не повинно воювати на ближнього. Бо що воно? – сморід. Хто ближній? – образ і подоба Божа. Необхідно християнину помірність, інакше серце його стає граліщем бісів, буває ґвалтовано від них, розбещено, пристрасно. Не брата провини внутрішньо, а себе, не брата зневажай, а себе, бо ворог постійно підбурює нас бачити дійсні чи уявні гріхи в ближньому, а наші прикриває самолюбством нашим. Молитва покаяння у гріху проти брата привернула серце брата до мене. (Під час недільного ранку після читання Євангелія батько протоієрей Павло Васильович Трачевський понад звичай підійшов до Євангелія і прихильно приклався). Дивлячись на срібні та золоті ризи ікон, нагадуй собі про світлу красу образу і подоби Божої, за якою людина створена і яку ми повинні цінувати і берегти найбільше і шанувати її в собі та в угодниках Божих. Пам'ятай також, яка слава, яке світло чекає на праведників у майбутньому житті: вони засяють, як сонце, в Царстві Отця їх [Мф. 13, 43]. Отже, бережи душу свою від злості, гніву, гордості, блудної нечистоти, нестриманості, сріблолюбства, заздрощів, зневіри, непокори, лінощів та ін. Ми майже невпинно в роботі ворожістю: час від часу треба грібати від пристрастей. Є невсипущий і сильний лукавий ворог Божий і наш (розумію начальника всякого гріха), ворог усього небесного, святого, ворог віри і благочестя, ворог істинного життя, який невпинно намагається прикувати наші думки і серця до землі і до земних благ, щоб гальмувати наше життя різними пристрастями, угодне йому, дияволові. Багато хто цього не помічає і вважає лише справою природи чи слабкості, розвагою – захоплюватися пристрастями та худими звичками, і намагаються виправлятися. Згубний стан! Християнин має бути небесний, земне все рахувати за тінь. Бог звів нас на небо, а ми пориваємось на землю. Бог хоче звести нас на небо, а ми пориваємось у пекло. На жаль! Замість споглядань духовних я думаю про земну суєту, замість того, щоб любити Тебе, Бога мого, усім серцем, я приліплююся блудницькою любов'ю до земних речей. Також ненавиджу ближнього, заздрю, лютуюсь, замість усякої чесноти роблю всяке зло. Смиренний чоловік не дратується, не пам'ятає зла, не мстить, коли з ним начальник чи інший хто звертається суворо, говорить несправедливості в обличчя, сварить, знищує морально, але вважає це гідним собі відплатою, як лікарськість його явних або прихованих духовних хвороб: гордості, самолюбства, злості і зло. злиться, нерідко зі злобою згадує образу кривдника або начальника, що суворо обійшовся з ним, тому що вражена його гордість, самолюбство, - про що смиренний радіє, бо це лікарство, хоч і гостре, для його духовних хвороб. Взагалі, смиренна людина готова завжди сама перша зневажати себе, ганьбити себе, сама перш за все поводиться з собою суворо, бо пам'ятає, що в ній живе стара, гріховна людина. Я – весь Божий, не свій, та віддай же всього себе Богові: душу і тіло. Ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе [ 1Кор. 3, 16]. Коли хто Божий храм розбещує, розбещує того Бог [1Кор. 3, 17]. Щодня діють у мені дві головні пристрасті: пристрасть до земних речей та злість. Спостерігай незмінно, щоб у будь-який час була в тебе в серці любов до Бога і образу Його – людині, дивися, щоб вона була у тебе в серці, коли приймаєш їжу разом з ближнім, коли бачиш його тим, хто просить у тебе милостині чи твоїх послуг, – і у будь-який час, за всіх обставин: у багатстві та бідності, у здоров'ї та в здоров'ї. Дякую Тобі, Ангелу-хранителю мій святий, бо вчора, коли я лежав уже в ліжку і, по уяві мисленим гріхом, покликав до Тебе про виступництво мені милості Божої, почув мене і мир і велику милість випливав мені. 15 травня 1868 року. Дякую Тобі, Господи, за шлюб сьогодення (другий), що дарував Ти мені спокійно і безперечно, неквапливо здійснити його (21 січня 1868). Спів після обіду або вечері священних пісень дуже корисний як для душі, так і для тіла, розслабленого солодкістю, серце зміцнюється у благодаті, яка зміцнює разом і тіло. Ти живеш недбайливо, проводячи життя сластолюбне, недбайливе, нестримне. Доки це? Суддя при дверях [Мт. 24, 33; Мк. 13, 29]. Дорого все стало тому, що ми мало чи зовсім не цінуємо віру в Бога і чесноту, живемо недбайливо, не дорожимо спасінням душі. Приступай до їди і пиття без пристрасті і жадібності до них, без злості і презирства до властивих, що живуть з тобою, не маючи божевілля в серці будь-кому з домашніх шкодувати будь-чого, маючи серце завжди добряче, батьківське, щедре. І це як до домашніх, так і до бідних; твердо знай, що ти жадібніший за всіх домашніх і їж і п'єш найбільше, і журися завжди про це, і смиренно сиди за столом. Ревнуй всією силою про любов до Бога, щоб вона невпинно горіла в серці - і під час їжі, і після або поза столом; бачи перед собою Господа завжди, бо тобі правду [ Пс. 15, 8] і все подає тобі до благополуччя та благополуччя твоєму; бач у будь-якій людині образ Божий і всіляко намагайся при будь-якій нагоді відвертати його від помилки шляху його; всякому довготерпи, ні на кого не озлоблюйся, нікого не зневажай, нікому не заздри, нікого не засуджуй і не ображай, на всякого дивись чистими, щирими очима. Молоко, масло, вершки, яйця, риба, ласощі ведуть здорову людину до блуду, до нечистоти серцевої, роблять плоттю, позбавляють Божої благодаті. Не знаєш хіба досі, що через надмірність у їжі та пиття панує в нашому серці диявол? Черевоугоддя, об'єднання і пияцтво складають силу диявола над нами, а зневага черева і утримання в їжі та пиття, або піст, складають силу нашу? Тому полюби піст як важливий посібник для спасіння. Ворог невпинно намагається підірвати повагу до ближнього і вселити до нього зневагу, перешкоджати славослов'ю Господа. Невпинно намагається приліпити серце до земних речей, до метушні мирської, до розваг, розваг, забав, бенкетів, до заздрості, ненависті та ін Симон! Симон! ось, сатана просив, щоб сіяти вас як пшеницю [Лк. 22, 31]. О, як багато сказано в цих небагатьох словах про зловмисність на нас ворога та зусилля занапастити нас! А ми недбало дрімаємо і не помічаємо, як він сіє нас усіх і як ми, внаслідок цього, розсіяні щодня, ніколи не входячи самі в себе, у важливе роздуми про своє християнське ім'я і звання, про своє призначення, про свої обітниці, дані Богові при хрещенні, про виконання заповідей Христових та ін. Ворог нашого спасіння невпинно, щодня в'яже в нашому серці, і в наших думках, і в нашому житті свою тяганину, свою тканину. Скільки пристрастей, скільки капризів, пихи, упертості, злості, лицеприйняття та ін.! Присипляє думку, охолоджує почуття, паралізує волю лукавий супостат, присипляє всю істоту. Задрімали всі і заснули [Мт. 25, 5]. О, як багато людей, зроблено Богом для твого спасіння! Син Божий втілився і став людним, просвітив, вказав шлях, постраждав, помер, воскрес і піднісся на небо! Тіло і Кров Свою дарував у Його спогад! Царства земні вказують на Царство Небесне; царства, що коливаються війнами та іншими лихами, – на Царство непохитне, безтурботне; царства тимчасові – на царство вічне; земні нагороди – передбачення вічних, небесних нагород! Світські люди знаходять, що писати, і багато хто з них пишуть, - дивуватися треба, як ми нічого не пишемо, ми, духовні! Чи не маємо, про що писати? Не люби через міру тіла свого, бо любов до неї буває причиною багатьох прикростей. Чому, наприклад, ця людина сердиться на домашніх своїх за те, що вони допустили надиматися кімнаті, і хоч дим вийшов і залишилася тільки деяка гіркота, але вона все продовжує засмучуватися на домашніх? Чому дратується за те, що під час сильного вітру стояли відкриті вікна в кімнаті і завдало багато пилу? - Від надмірної любові до плоті, від зніженості і сластолюбства, тим часом гіркота і пилюка для плоті часто бувають дуже потрібні, щоб вигнати з неї сластолюбство, блуд, зніженість. І якщо ти не терпиш гіркоти від диму, вуличного пилу, то як ти перенесеш страждання плоті, як перенесеш образи, лайки, побої від інших, якби це сталося? І чи не тому ти нетерплячий щодо домашніх заворушень, що дуже мало любиш домашніх своїх, невдоволений ними, мало маєш до них поваги, заздриш чи живиш до них ворожнечу? Бо кохання довготерпить, милосердить... не дратується, не мислить зла. 13, 4 - 5]. Спочатку життя з будь-ким ми всі зручно і охоче переносимо, тому що зберігаємо повагу до тієї людини і ні за що вважаємо деяку неприємність тілесну, охоче терплячи її заради поважної людини; але коли жили довго з кимось, то егоїзм бере гору над нашим серцем, ми починаємо обурюватися найменшими заворушеннями, що порушують наш спокій, іноді тільки уявними заворушеннями, і намагаємося вилити гнів свій на допустивших безлад, ні в що ставлячи людину, створену на образ Божий, а свою плоть чи якусь. Чи не зневажати треба в цьому випадку річ свою чи плоть свою і дати справжню ціну людині, позбавляючись її, не пам'ятаючи зла, довготерплячи йому заради Господа і заради немочі людини? Так, воістину. Постійно я живу в принаді почуттів і ламаюся над домашніми як би за те, що вони мене дуже люблять і бережуть. Дивлячись на деякі свої якості, думаю, що не священиком би мені бути, а в їстівних рядах сидіти та продавати м'ясо, оладки та ін. Життя моє повинне бути щоденною жертвою цілопалення Богу, жертвою самовідданості, жертвою всеспалюваною, тобто я повинен благодаттю Духа Святого попалювати всі пристрасті, що повстають в мені. У чому вважають християнство наші громадяни та багато хто з росіян? У тому, щоб зрідка сходити до церкви, а більшу частину часу провести виключно у земних турботах: вбратися, погуляти, виїхати до театру, клубу, на бал. Не нарікай і не засмучуйся на брата багатого, коли він не подає милостині жебракам, які беруть в облогу тебе одного і яких змушений ти задовольняти. Кожному дано вільну волю, якої Сам Бог не примушує. Вільному воля – врятованому раю. Будь невпинно з Богом і від Нього чекай дозволу всього. Якщо на всіх, хто не подає милостині, засмучуватися, то і на світі не жити – треба вийти зі світу. На чужі гріхи пильно й неспокійно дивишся, а на свої – ні. Ти засудив у душі і зненавидів і зненавидів отця і брата протоієрея Матвія, а свого чревоугоддя та пересичення, найгіршого Ісава, не згадав, і за те – о, як посоромив тебе Господь на ранку, відібравши в тебе благодать Святого Духа. Ти не міг служити, весь був збентежений жахливо, весь посоромлений, принижений! Отже, засуджуй себе старанно і кайся, а інших не суди. Милостинею не хвалися, на інших не нарікай, що не подають. М'яса не їж, бо від їсти м'яса походять жахливі наслідки у духовному відношенні. Ти споживаєш Божественну Плоть і Кров. Перестань їсти не тільки м'ясо, а й рибу. Їж плоди. Досить спокушати Господа: дивись, Він скоро прогнівається і розбещить тебе, як храму Його, що розростав [ 1Кор. 3, 17]. На ніч не їж, крім булочки. Вина – тільки мало пий. Від об'їдання походить безсилля серця для молитви, для любові до Бога і ближнього, і ворог зручно опановує черевообласником. Був у англійського пастора; мова була про піст, про безчесні будинки в місті, про училище для бідних. Ворог повстає на нас через помисли, вселяючи надмірне жалі плоті (нечисте, пахуче повітря) і через те обурюючи і вбиваючи дух наш, пристрасть до речей земних, заздрість ближньому, опір начальнику, з'єднане з презирством і ненависті, засмучення на безлад. Зі зміною їжі змінимо серце своє, думки, бесіди і звичаї свої, бо немає користі рід їжі змінювати, а серце залишати їсти тими ж пристрастями - злобою, заздрістю, гордістю, любощанням, черевоугоддям і душі попускати осквернюватися пияцтвом, сладом, сладом леністю та іншими гріхами. Коли тіло і разом з нею диявол спокушатимуть тебе бажанням чи жалем ласощів і ласощів, кажи їм: не їжею буде людина, а про все дієслово, що виходить з уст Божих [Мф. 4, 4 ], і - дай славу дієслову Божому, все, що існує здійснював, попри те, що скоро має скасуватися черево. Коли помисли будуть спокушати бажанням або жалем одягу багатих, скажи їм: моє вбрання безцінне і нетлінне є Христос, а земний одяг - із землі і тлінний. Всі ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися [Гал. 3, 27]. Цей одяг духовний і життєдайний берегтиму всіма силами, його жалітиму. Якщо помисли будуть спокушати заздрості ближньому, скажи їм: як я можу заздрити братові, який є членом моїм, як я можу заздрити йому в тлінних благах, коли мені обіцяні неправдивим Богом нетлінні, незліченно великі блага, їхнє око не бачило, і вухо не бачило. 2, 9]? Безглуздо, безглуздо заздрити мені, християнину, – кому заздрити? Християнину ж, якому, можливо, за нерозсудливе користування земними благами загрожує вічна смерть, бо сказано: яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? [Мт. 16, 26]. Якщо гордість і зарозумілість бентежать тебе, зверни увагу на свою гріховність, неміч, окаянство і, з іншого боку, на спільне благородство людської природи, що з'єдналася в одну іпостась з Сином Божим, так само як і на те, що ми члени один одному, чи перед членами своїми будемо підноситися і гордитимемося? Чи перед Богом, як спочатку сатана, чи перед своїм єством? Чи не служити ми повинні від щирого серця один одному, чи не спільному благу повинні працювати старанно, чи не спільне благо віддавати перевагу своєму? Ось що необхідно вам сказати, браття: досі ви дбали про вигоди тіла – з теперішнього часу перенесіть свої турботи на ваші душі з нехтуванням вигод тілесних. Зійдіть у глибину свого серця і там, побачивши всі терні пристрастей, виривайте його нещадно. Про заучування учнями напам'ять уроків англійський пастор відгукується дуже несхвально, називаючи це марною тратою часу. Думки заучувати, практично викладати радить (прикладами пояснювати усні уроки). Коли сидиш за столом вдома (у себе), вважай себе одного негідним запропонованого на трапезі, а інших – гідними, і нехай буде серце твоє просто та відкрите для ближніх, що сидять у тебе за столом. Вважай усе, що на столі Господнім не своїм. О, як ти довго засмучував Господа своєю скупістю та жадібністю! Господи! по тяжких і грубих гріхах моїх я воістину гідний будь-якої відрази Твоєї. І огиди ближніх моїх – родичів, співслужителів і співгромадян, бо я найгрішніший воістину, і грубі пристрасті мої кричать на небо про помсту мені праведному. Але дякую Тебе, Господи, що ти злі прагнення мої виправляєш, збуджуєш у мені покаяння і приймаєш мене, що кається, і гріхи мої очищаєш і, примиряючись зі мною в Христі, мир мені подаєш, і святиню, і свободу, і легкість духовну. Господи! дай мені благодать вважати всіх ближніх моїх членами моїми (ми члени один одному [Еф. 4, 25]) і любити їх, як себе, особливо прісних моїх, і нічого їм не шкодувати, як членам своїм, хоча б вони й дуже мало робили справи (бо краще було б, якби вони були хворі або чого не могли робити). Настав піст: станемо кукіль пополоти, терня пристрастей виторгувати, дике м'ясо припікати, рак гріховний вирізати, щоб зовсім не занапастив нашої душі. Погляньмо 17 землю душевну серцевим сокрушенням, зрошуємо її сльозами покаяння, і виростить вона насіння віри, надії та любові до Бога. Станемо викурювати з душі говінням і покаянням сморід пристрастей. Нема в нас батька – будь Ти нам, Господи, замість батька; немає у нас матері – будь Ти нам, Владичице, замість матері. Амінь. Що зробив для нас Господь Своїм втіленням – це вище за слово і розум. А тим часом люди так охолонули нині до таїнства викуплення! Яку віру, яку вдячність, яку любов показали до Спасителя апостоли, мученики, ієрархи, ієреї, преподобні чоловіки та дружини! А ми? Пекло невпинно примудряється занапастити мене. Пекло невпинно посилюється озброєти мене проти Господа мого через порушення Його Божественних заповідей, через ворожнечу на образ і подобу Його людину, і насамперед на домашніх, через жалкування їм, а не їх, через осуд їх, через злі думки про них, через заздрість, через заздрість, ревниве прирівняна до вищих себе, через обжерливість, об'єднання, пияцтво, блуд, любостяжання, або любов до земного, через брехню, обман, божбу та ін. Доки нам ображати Духа Божого? Доки нам гнати Господа свого своїми гріхами?.. Важко тобі йти проти рожна. 9, 5]. Своє поле заросло терниною, а чуже хочу полоти. Не від отця Матвія, а від себе. Черевоугодник не може бути піклувальником душ, так само люб'язний, блудний, честолюбний. Або Богу, або мамоні працювати [Мф. 6, 24; Лк. 16, 13]. Черевоугоддя і любощасність придушують дух, не дають йому розвиватися, височіти горе, до істинної його вітчизни. Засмучуючись на брата за якусь порок його, цим не допоможеш йому і не примусиш його робити добру справу, а тільки собі зашкодиш душевно та тілесно; краще молитися за нього завжди від душі Богові, нехай виправить його і помилує, а більше – свої недоліки мати завжди на увазі і молитися про навернення своє та виправлення. Подаючи з малого, більше нагороди отримаєш від Бога. Тільки подавай благодушно, як Самому Христові. Мені сотворіста [Мф. 25, 40]. Солодощі та сон роблять серце кам'яним, байдужим. Надмірність у їжі та пиття – від ворожості є, від диявола, і через надмірність диявол входить у серце наше і опановує їх. Необхідно поневолити черево розуму і вірі. Через куріння тютюну, марнослів'я, лихослів'я - те саме буває. Під час вінчання весілля в п'ятницю на строкатому тижні 18 з отцем дияконом Петром показав я ламання – побажав від нього послуг недоречних, забувши, що Христос прийшов послужити всім. Всяка і у всіх Христос [Кільк. 3, 11]. Якщо все і у всіх Христос, то відповідно цьому треба і поводитися з усіма, і самому поводитися з таким високому становищу. Скільки я не подавав досі бідним, подавав усе Боже, а не моє, і заслуги моєї немає анітрохи, і надалі також я маю подавати добровільно, як роздавач Божого добра, і не дратуватися на безліч бідних. Будь християнином у серці, тобто будь завжди щирий на молитві, у поводженні з ближніми, завжди віруючий, уповаючий, лагідний, незлобивий, до всіх доброзичливий, справедливий, не люб'язний, співчутливий, милостивий, стримливий, цнотливий, терплячий, покірний, мужній. Оціни своє становище, християнине, за яким ти Христов послідовник, і скористайся безцінними, величними вигодами цього високого звання, прагну через виконання заповідей Христових до спадщини гірського Царства, уготованого від складання світу. Подивися на багатство Христове – скільки у Нього світів, крім нашої землі, скільки світлих обителів у небі? А ти до землі приліплюєшся!.. До Бога приліпиш, у якому все одвертаєш. Де багато спокус і підступів ворожих, там, мабуть, багато духовної користі душам і славиться Бог наш. Нехай будуть, якщо завгодно Богові, ці спокуси. І справді, через що клопотати ворогові? Спокусами досягається очищення і здоров'я душі і тіла: ворог робить те, чого не хотів би ніколи зробити. О всемогутній, всеблагий, премудрий Боже! Слава державі Твоєї! У множині премудрості, сили, ласки Твоєї служать Тобі і рабам Твоїм Твої вороги [Пс. 65, 3]! Не бійся ж диму спокус ворожих! Коли проти твого бажання ти не можеш говорити молитов, і навіть через хворобу, ти невинний, і дратуватися нема чого й говорити слова погані, нетерплячі, і в зневіру впадати нема чого. При всіх підступах ворога, хоч як вони отруйні, треба залишатися спокійним і не дратуватися, бо він того й домагається, щоб ми бентежились і виходили з себе. Пам'ятай мучеників – їх ніщо не могло відлучити від Божої любові, ніяких мук, ніяких скорбот і тісноти, так само й від любові до ближнього, а ти нарікаєш на Бога, коли ворог отруйно додається до тебе. Приклад ворога в злочин не ставиться. Не стримуйся сліпо букви молитов: якщо ненавмисно і пропустиш що – не біда, тільки збережи спокій духу і не обури тих, хто молиться. Облизь внутрішній хрест, даний тобі Богом, і з терпінням і покірністю носи його. Якби Бог не хотів помилувати тебе вічно, то не став би тимчасово засмучувати тебе. Подивися на миролюбців – вони мешкають на просторі. День і ніч зі сльозами апостоли повчали віруючих у церкві та по домівках [Діян. 5, 42; 20 г 31]. Для тебе настає час повчати так само народ під час сповіді і не поспішати заради користі, спасіння душ безцінних віддавати перевагу користі, та Спаситель душ полюбить тебе. Якщо ми не вчиняємо свого спасіння, то ворог невпинно будує день і ніч нашу вічну смерть, намагаючись полонити різними пристрастями всю нашу істоту. Горе лінивим і недбайливим і упередженим до благ цього віку! Дякую Господу, який зміцнив мене сповідати духовних дітей моїх на Першому тижні Великого посту мирно, неважко, у пощанні: тут я пізнав благодать посту і причастя Святих Таїн. Але наступного дня за ранком та літургією мені було дуже важко за їжу з вечора (я їли щи з грибами та капустою, кашу гречану з олією, мигдальне молоко та пив чай ​​та винні ягоди їв). Хто цінує тонкість духовного почуття, той не їстиме в пост риби, бо рибні страви роблять серце грубим. За щастя шануй, що ти можеш молитися Господу публічно (всенародно) у храмі і вимовляти такі великі слова (Господа, Богородиці, святих, Синоду, митрополита, пресвітерів та ін.) і відсилати такі досточудні, спільні про весь світ взагалі і особливо про всяке місто і країну, і про всяк град і країну часах світу, і говори завжди щиро, приготований постом та богодумством. Всі молитви Церкви – молитви святих, облагодійлених душ, які мали розум Христів, за Апостолом [1Кор. 2, 16], тому завжди з благоговійною повагою до них треба вимовляти їх, з гідністю і з виглядом торжествуючим. Час є дар Божий, або талант Божий, серед інших талантів, який ми повинні вживати згідно з наміром Божим, на славу Божу і на спасіння душ наших, а не на ледарство, не на марні бесіди, ігри, забави, не на любощання, не вбивати в пристрастях. До знайомого і пізнаного почуття наше, по гріховній немочі, скоро притупляється, і іноді до того знемагає серце, що язик не може вимовити, наприклад, знайомих молитов, хоча він світло і повітря і їжа і напій для душі нашої. Ми всюди хочемо нового і шукаємо нового, а самі залишаємося все старими, старими людьми, тобто з старим принадством гріха. Дурні ми: ми повинні самі оновитися, а не жадати зовнішніх новин і не нудьгувати старими молитвами, богослужінням, Таїнствами, які мають на увазі оновити наші душі. (Викласти Таїнства богослужіння.) Господи! Яко Ти носиш світ, сповнений стільки беззаконь і беззаконників, від яких перший я? – Ношу заради насіння святого, що на ньому, і заради молитов Пречистої Матері Моєї, святих апостолів і святих Моїх. Довготерплячий! Потерпи на нас душевний обов'язок, та покаємось усі. Що це означає, що я сьогодні уві сні (18 числа лютого) говорив натхненну промову Государю і вінчав його з Імператрицею? Чи не молитви мої за них – вінець для них? І Костянтин Миколайович 19 говорив вітальну промову. Якщо я шкодую ласощів ближньому і серджуся на нього за непомірне їх вживання, то я ще раб ласощів, а не Божий, ще ідол – утроба моя та ласощі, а не Бог живий. Боже, помилуй мене! Ти молишся – це означає, що ти є членом духовного Царства Христового, союзником Божим; молишся Богу, як образ Первообразу, як дитя Його, як член Христа; молишся Божої Матері, як Цариці та Владичиці, і з благодаті Матері своєї, бо сказано: Ось, Маші твоя [Ін. 19, 27]; молишся апостолам, як духовним князям усієї землі, що просвітили тебе світлом віри Христової, за написаним: Ти поставиш їх князями по всій землі [Пс. 44, 17]; молишся пророкам, як друзям і посланцям і органам Духа Божого, які пророкували про твою благодать і провіщали пришестя Праведника; ієрархам і преподобним отцям, як духовним батькам твоїм, що духовно тебе виховує, наставляє, керує своїми богомудрими писаннями, своєю владою, від Бога приятою; мученикам, мученицям, преподобним дружинам, безсрібникам і всім святим, як старшим твоїм братам, заради Бога і ближнього і заради вічного спасіння не пощадили душ і тіл своїх, що віддали себе добровільно на рани, на різні муки, на смерть, що виснажили тіла свої задля спасіння душі тим, хто не шанував нічого свого, а все Божим (і власності не заможних або страждаючих) – самі душі та тіла свої; і всіма силами послужили благу ближніх. Ось що означає твоя молитва, ось що означає ти, ось хто ті обличчя, яким ти молишся. Ти повинен наслідувати і Самого Господа, і Цариці Небесної, і апостолів, і пророків, і святителів, і преподобних отців, і мучеників, і безсрібників і всіх святих? Чому? Тому що ти – образ Божий, копія Божа, подоба Божа і запозичуєш життя і всі блага духовні від Бога, Твого Прототипу та Джерела твого життя. Чому наслідувати Царицю – Матері Божої та всіх святих? Тому що вони зразок і приклад нам від Бога життя святого, богоугодного, тому що вони поєднали в собі всі роди чеснот. Як наслідувати? Всемерно умертвляючи в собі гріх і насаджуючи чесноти християнські: лагідність, помірність, чистоту, цнотливість, терпіння, відданість Богу, надія, любов. Ти маєш прагнути в усі життя туди, куди вони прагнули – на небо, бо там твоя істинна Батьківщина, там Бог, що живе в неприступному світлі, від якого походить душа твоя; тіло ж твоє у справжньому вигляді є лише тимчасова твоя оболонка. Але ти повинен молитися і за тих, хто живе ще в цьому світі, бо ти член земного суспільства людей і повинен вважати спільне благо своїм благом, спільне лихо своїм лихом, молитися про відразу загального лиха як свого власного і про дарування або утвердження суспільного благоденства як свого власного, - зокрема, ти повинен молитися за Государя, отця дітей їх та всього царського дому, за пастирів, за вчителів, отця духовного, за отця і матір, родичів, начальників, вихователів, благодійників і за всіх християн. До чого потрібно мати завжди постійно гарячу старанність, до того ворог вселяє і впроваджує байдужість, скам'яне непочуття (апатію), огиду, душевне безсилля. (До молитви, до милосердя, цнотливості, праці.) А до чого треба мати байдужість і огиду, наприклад до солодощів, грошей, розкоші в одязі та оздобленні житла, до того вселяє гарячу любов ідолопоклонницьку. Як треба пильнувати християнину невпинно над своїм серцем і виправляти його прагнення! Земного і речового бажання перевищивши мене покажи, від землі до небесної любові піднявши 20 . Як мало уваги і любові до таїнства хреста і спокути і до Викупителя, до служби, за якою згадується таїнство нашого спасіння і відбувається Безкровна Жертва! Як мало уваги до спасіння душ, цієї величезної справи на землі, для якої Сам Син Божий безначальний, Творець, зійшов з небес, постраждав і помер! О, які ми легковажні, пристрасні до тлінного, земного і холодні до небесних, нетлінних благ! Збирання грошей, вбрання, різні кімнатні начиння, речі, ігри, забави, розваги, їжа та пиття, [досягнення] відмінностей – ось предмети нашої опіки, ось справи наші! О, Боже! Доки будемо зло вживати довготерпіння Твоє? У нерозкаяних грішниках диявол готує жертви вічного вогню, яким буде сказано: йдіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його [Мф. 25, 41]. Тому горе тим, хто нерозкаяно живе і до сповіді гріхів не приступає щороку. О, як дорого оцінив мою душу, спасіння її Господь мій Ісус Христос, що зійшов для мене з небес, сприйнявши на себе душу і тіло моє, постраждав жахливо і помер за мене! Як я ціную свою душу, спасіння її вічне? О, я не вмію цінувати і не навчився досі відповідати любові мого Спасителя, весь приліпившись до землі, весь віддавшись лінощі та пристрастям різним! Як бути в тобі любові Божої, Царства Божого, коли в твоєму серці царює любов земна: сластолюбство, користолюбство і гордість? - Неможливо, доти, доки не розіпнеш плоть свою з її пристрастями і пожадливістю [Гал. 5, 24], бо ніхто не може служити двом панам [Мт. 6, 24]. Дружба зі світом є ворожнеча проти Бога [Як. 4, 4]. Не любите світу, сказано, ні того, що у світі... Бо все, що у світі, хіть плоті, хіть очей і гордість життєва... І світ минає, і хіть його, а той, хто виконує волю Божу, перебуває навіки [I Ін. 2, 15 - 17]. Ворог ніколи не спить, але невпинно і вночі пильнує над нами, розставляючи нам сіті сластолюбства, користолюбства, ворожнечі та ін. Щоб не впадати в ці сіті вночі, уві сні, треба тікати їх вдень, наяву. Дух німий часто тіснить мене, забороняючи мені говорити слова Святого Духа. Він хоче зробити нас німими псами [Іс. 56, 10]. Не повинно ображатися різко сказаними словами ближнього і неповагою та грубістю, але приймати їх незлобиво, як зрозуміле собі і відповідати з лагідністю. В Ісусі Христі повинен мати безперервний світ: так у Мені мир матите, говорить Господь [Ін. 16, 33]. Немає сумніву, що ми самі часто необачно чинимо, а викривати нас нема кому, тим часом як необачні вчинки інших ми суворо помічаємо і за них стягуємо. Вразливість словами інших передбачає в нас гордість і злість, а їх треба з коренем виривати. Ворог занурює невпинно людей у ​​духовну дрімоту та сон. Подивіться, як охолонули люди до Бога Спасителя, як мало пам'ятаємо досконале для нас нашим Спасителем – Його втілення, Його вчення, Його страждання, хрест, смерть, поховання, Воскресіння, Вознесіння, Друге пришестя. Де вдячність полум'яна? Де славослів'я Всерятівної Трійці? У багатьох зовсім немає, у багатьох мало, у небагатьох горить серце любов'ю та вдячністю. Серця звернені до корисливості, сластолюбства, до розсіяності, до одягу, до зовнішнього блиску, до розкоші, заздрості, осуду; ми жорстокі до бідних, немилосердних, презирливих, і вони змушені [вопити] на нас до спільного Творця: як багато здійсненого приниження: найбільше ж наповнися душа наша ганьблячих і приниження гордих; досить насичена душа наша ганьбою від пихатих і приниженням від гордих] [Пс. 122, 3 - 4]. Де невпинна молитва? Де відвідування богослужіння з метою духовного виховання свого духу для вічного життя? Де читання Євангелія?.. Богомудрих писань святих отець? Де читання святих житій? Де наслідування святим?.. На жаль! ми охочіше читаємо тільки газети та журнали свої, російські, та іноземні романи, байки та казки, ніж слово Боже, ми охоче відвідуємо театр, але не церкву, охоче ходимо на вечірні мирські збори, повні суєтності, але не до богослужіння вечірнього, ми пильнуємо всю ніч до ранку, тільки не пильнуємо всю ніч до ранку, тільки не пильнуємо всю ніч до ранку, сріблолюбства, суєтності та ледарства. Будь-яку річ у домі ми вважаємо важливою і сумуємо за її втрату чи пошкодження – тільки душу рахуємо за ніщо і розтління її духовне, смерть її, смерть вічну рахуємо за ніщо, і не беремо на себе труднощів подумати про це. Що зроблено для спасіння нашої душі, ми цього не беремо до уваги; яка мука очікує на нерозкаяних, ми на те не звертаємо уваги. Ми думаємо, що Бог за милосердям Своїм все простить нам без жодного з нашого боку виправлення. О сини людські! Доки тяжкосердя 21? віку любите суєту і шукаєте брехні? [Пс. 4, 3]. Це принадність духовна, що ми дивимося на одягнених витончено так, а на одягнених просто – інакше; на багатих так, а на бідних – інакше; на носять золоті еполети так, а на одягнених у каптан – інакше. Бог не так дивиться: Він дивиться на серце, і перед Ним усі рівні як люди, і багато простих людей у ​​Нього набагато кращі і почесніші за знатних; у Нього багато перших – останні, а останні – перші. Так само знову і це принадність гріховна, неприємна Богові, на тих, що мають гарні обличчя, дивитися із задоволенням, а негарних зневажати: як і тих, так і інших душі однаково за образом Божим. За суєтний погляд на обличчя людські, за лицеприйняття своє ми отримуємо праведну відплату - і одних, не знаю чому, боїмося і робимо їм, інших зневажаємо і за презирство уражуємося, перед третіми, так би мовити, таємо і розслаблюємо душевно. Потрібно однаково на всіх дивитися, як на створених на образ Божий, і всіх прагнути до Первоначального – Бога. Дякую Господу, який почув молитву мою і дарував мені благодать з почуттям розчулення і рясним сльозами здійснити Божественну літургію Василя Великого на Другий тиждень Великого посту (Григорія, архієпископа Фессалонітського 22 ). Співачі співали чудово. Слава нескінченному милосерді Твоєму, Господи! Ти говориш: Блаженні плачуть, бо вони втішаться [Мф. 5, 4]. Дай мені плач про гріхи мої, щоб я завжди плакав за них, і нехай я буду щастити за благодаттю Твоєю блаженства тих, що плачуть. Дякую Тебе, бо в моєму домі молитву почув Ти і вороже почуття, скорботу і тісноту втілив Ти в любов, у мир і простір. Господь для нашого спасіння всього виснажив Себе – чи ти пошкодуєш себе на благо ближніх? Чи ти будеш тяжіти забезпечувати їх потрібним для життя, приймати до себе, подавати рятівні поради? Чи не ніщо солодощі земні, їжа, питво, гроші, одяг, і як же ми рівняємо ці або навіть ставимо вище за людину – цю істоту, створену за образом і за подобою Божою, цього члена Христового, чада Божого, цього царя тварі? О, безумство, о, сліпота! О, злість! О, гордість! О, пристрасть до земного! О, зневага небесного! Порушуємо заповідь про любов до ближнього, в якій полягає весь закон, – через солодощі, через гроші, через клапті. Людина! З радістю поділяй шматок із ближнім, так само як і твій одяг, гроші, житло; з радістю служи добрим словом, порадою, втіхою, настановою, викриттям, посібником речовим, клопотанням, працями рук та ін. Щодня прогнівляю Господа Бога мого, Пречисту Його Матір, усі Небесні Сили і святого Ангела-хранителя мого тим, що, будучи покликаний спільним їх і моїм Владикою до горного Царства і до мудрування про горне, я досі дивлюся долі, досі всім до серцям і до всіх сердець. ін; зобов'язавшись при хрещенні служити єдиному Богу, досі служу і дияволу гордістю, злобою, заздрістю, скупістю, сріблолюбством та іншими пристрастями. Прогнівляю Господа тим більше, що негідно приймаю завжди Божественні Таємниці – Пречисте Тіло і Кров Господа мого, не оновлююсь розумом і серцем, не прагну до досконалості з кожним днем, не змінююсь на краще, а все залишаюсь з тими ж пристрастями старої людини, з тими ж. Той і великий у Бога, хто щиро, смиренно, скрушно визнає з глибини серця всі свої гріхи і сповідує їх перед усіма сміливо. Як я ображу святителя Григорія, цю громоносну трубу Духа Святого, як перерву цей золотий ланцюг його молитви? Як це зроблю з іншими святими отцями, які залишили нам свої молитви до керівництва при громадському богослужінні? Як зганьбити можу вселенські їхні молитви, як розстрою їхні богонатхненні органи? За щастя вважаю казати їхніми словами. Будь-який німецький, або англійський, або католицький пастор, приймаючи на себе це звання, приймає на себе і провину Мартіна Лютера, який відокремився від Церкви Вселенської, і провину римського первосвященика, що відпав від Церкви Східної та Апостольської. За щастя шануй вимовляти імена святих угодників Божих, які багаторазово догодили Богові, з тріумфальним виглядом говори імена їх. Ворог невпинно ловив мене досі на уду обжерливості й обманював отруйною пристрастю до їжі та пиття та ворожнечею на брата через їжу та пиття, - звідси нехай припиниться ця краса. Нехай недбаю про їжу і пиття, та зневажаю саму плоть. Хто шукає Царства Божого, все додасться [Мф. 6, 33], як і являв це Господь досі. І буду безтурботний щодо тимчасових благ. Ми рахуємо свої гроші і думаємо собі: душа! багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселись [Лк. 12, 19 ], - і не думаємо розділяти їх з бідними та незаможними або вживати їх на потреби храму і службовців у ньому. Але дивись, багатий, і до тебе прийде Божий голос; божевільний! Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе; кому ж дістанеться те, що ти заготовив? [Лк. 12, 20]. Діс Господній не збідніла досі для тебе - нехай не збідніє і твоя, подаючи бідним. Іноді буває така слабкість, що ноги відмовляються ходити, мову говорити, усередині голками коле, – думаєш, що від пісної їжі чи від малоїдності. Ні, від ворога. Переможи його благодаттю Христовою, і переконаєшся. Думаєш скоромну їжу почати. Не поспішай – не тіш ворога. Йоти єдиної не перейди з богослужбових молитов, та не осудишся. Зніяковів де, запнувся - заспокойся і повтори те ж знову. У молитві життя нової людини, а наше серце – старий чоловік, – один одному противяться. Тебе Господь живить Плотію і Кров'ю Своєю, що дарує вічне життя, - і ти годуй Його в особі бідних, домашніх і гостей хлібом-солію, чаєм-цукром - Його ж добром, та добрим, ласкавим зверненням і душевними спасеннями бесідами. Розірви зв'язок з блудною плоттю – злим, гордим, презорливим, скупим, заздрісним, нетерплячим, розкішним, лукавим, лицемірним, лицеприємним, малодушним, несміливим, люб'язливим і сріблолюбним, чревоугодівою, пивною пересудницею, зухвалою, хульною, багатобожницею, людиноугодницею, людинодіячкою, клятвозлочиницею, зневажницею святині, нешанобливою, противницею всьому святому і боголюбезному, самогубцем, блудницею, наклепницею тощо. Помічаю, що під час посту, так само як при священнослужіннях у недільні та святкові дні, я хоч-не-хоч буваю у військовому становищі: біси злоби воюють проти мене з усією бісовою лютістю: тут і кулі, і картечі, і бомби невпинно літають, вражають тебе і вражають тебе. Хто голосно і сердечно просить чогось, тому, отже, дуже потрібна та річ, якої він просить, і на нього не ображатись має за цей крик, а шкодувати його та задовольнити його за нашою силою. Так, хто бажає сильно прощення гріхів, перемоги над пристрастями, той голосно, з усією старанністю просить про те Господа, і отримує прохання, а хто не бажає цього щиро, той молиться тільки за звичкою, холодно, іноді несвідомо, і іноді німеє на молитві, за діянням духа німого, який, бачачи його, бачачи та думки. Коли скажеш молитву безперечно, від лиця всіх, тоді і Богу догодиш, і собі і майбутнім надаси велику послугу, утихомиривши і себе, і душі їх, а коли злякаєшся по малодушності і маловір'ї і засумнієшся, тоді і Господеві будеш неугодний, і людям зробиш молитву і завдаси собі скорботу і тісноту. Дякую Господу, що врятував мене нині перед літургією від тісноти, скорботи та малодушного страху і просвітив лице Своє на раба Свого. Заамвонну молитву на Преждеосвяченій літургії не міг за бісівським страхом прочитати і перед лицем народу ніби збожеволів і язик змінив мені. Важко боротися священикові з усіма духами злоби, що плазуні у всіх тих, котрі стоять у храмі більше за звичаєм і звичкою та посадою, а не з духом молитви. О, як важко! Серце залишає! Навчися нестяжання. Хто шкодує бідним, той люб'язний; хто дратується, подаючи бідним, той не набув любові. З радістю треба марнувати своє майно бідним. О, наскільки я зловтішний, що через дорогий і солодкий шматок нехтую безцінним творінням Божим – людиною, безцінним Законом Божим, який є любов, – і, думаючи утримуватися в піст від риби, не утримуюсь від злості, гордості, заздрощів, жадібності, лихоманства, сварки марнослів'я, засудження. Господи! дякую Тобі за велику Твою милість і швидку, бо Ти від злих моїх, за молитвою покаяння мого, спас, і гріхи пробачив, і світ дарував мені небесний. Читай молитви так само щиро, як співаєш, і читай наспів. Неспішно вимовляй за словом. Згадай, які мрійливі страхи наводили біси на святих подвижників, що жили в пустелях, яку війну на них споруджували, і вони були тверді й нерухомі, як скеля. Але й нині ворог той самий, і нині він наводить мрійливі страхи на вірних рабів Господніх або тих, хто намагається бути вірними. Нехай молитвою і постом відіб'ється лукавий від ніг наших 23 . Кожне слово в молитвах потрібне і жодного немає зайвого. Йота єдина ... не минає [Мт. 5, 18]. Але диявол прокрастися може через опущення і єдиної йоти, як простий дух. Під час богослужіння, та й у будь-який час, намагайся мати широкий погляд на святе богослужіння і на діла домобудівництва Божого людського спасіння, і на суспільство, що рятуються благодаттю Христовою, і на себе як на знаряддя Божественної благодаті, Божественного милосердя до грішників. Не дивуйся, що великі твої спокуси та скорботи, бо велике діло, яке ти робиш: воно руйнує діла диявола, ти розкрадаєш судини ворожі, вириваєш улюблену здобич із пащі його. Це справді. Ось чому він противиться тобі безперестанку і вдома, і в храмі, і в школі, і скрізь. Але пам'ятай: нескінченне життя, нескінченне блаженство, невимовні блага, через які ти борешся, подвизаєшся, приймаєш рани, скорботи, напасті. Християни істинні завжди суть воїни, що воюють із духами злості піднебесними. У перші віки вони воювали проти ідолопоклонства і безбожності і доблесно зазнавали різних мук, потім - боролися з єретиками та іконоборцями, а крім того, в той і інший час з внутрішніми ворогами - зі пристрастями своїми, так само як з життєвими пристрастями, холодністю до віри і Церкви. Нині істинні християни воюють з духом зневіри, індиферентизму, або байдужості у вірі, проти холодності і недбальства про єдине на потребу, проти життєвих пристрастей, проти ледарства, легковажності і розсіяності, проти розкоші в одязі та житлі, так само як у їжі та пиття, проти жорстокосердя до бідних та бідних; проти гордості та честолюбства, зарозумілості, дратівливості, заздрощів, хибного сорому, хибного страху та страху та сумніву у сповіданні віри та в молитві; проти зневіри, легковажності, нетерпіння, лицеприйняття, лицемірства, хабарництва, божби, обману в торгівлі, клятвозлочини – проти потурання плоті всебічного. Нині ворог розслаблює і полонить нас самим світом нашим, занурюючи нас у дрімоту духовну та сон, заколисуючи нас різноманітними задоволеннями мирськими. Маючи очі бачити, хай бачить і вуха чути, хай чує [Мф. 13, 9]. Туне (церк.-слав.) - задарма. Точію (церк.-слав.) – тільки. Перше (церк.-слав.) - Насамперед. Наказателя (церк.-слав.) – вчителя (покарання – урок, настрій). Ревнителя (церк.-слав.) – дбає про мене (ревнувати – піклуватися, старатися). Антифон на утрені, голос 4-й. Його ж (церк.-слав.) – якого. Тропар Нерукотворного образу. Уд (церк.-слав.) - Член тіла. Уранографія – опис неба. Постійно (церк.-слав.) – завжди, безперестанку. 3ле (церк.-слав.) - погано, лукаво. Прохання на прохальної ектенії. Творець (церк.-слав.) – творець, творець. Створю його (пор.: людина якась... насади виноград, і оплотом огорожі його... і створить стовп [і вежу]... і відійде). Подивитися - зорати шахраєм. «Строкатим тижнем» у народі називається Тиждень м'ясопустний. Костянтин Миколайович (1827 – 1892), великий князь, другий син імператора Миколи I, брат імператора Олександра 2. Канон молебний Ангелу Хранителю, пісь 6-а, тропар на І нині. Тяжкосердий (церк.-слав.) - грубий серцем, запеклий. Григорій Палама (бл. 1296 – 1357 рр.), святитель, архієпископ Фессалонікійський, отець та вчитель Церкви. Головне в богословській спадщині святителя – його вчення про Божественну сутність та Божественні енергії. Постився Господь днів чотиридесять у пустині, послід хабар, показуючи людське; душі, хай не нішися, коли тобі прикладеться ворог, молитвою ж і постом від ніг твоїх нехай відіб'ється. Канон преподобного Андрія Критського у понеділок Першого тижня Великого посту. Пісня 9-та. Вам може бути цікаво: