Декабрь

Je marné, že jíte maso a pijete vodku. Zapomněli jste, že vaše tělo je marnotratné? Existují krymská jablka a bobule vína. Modlitby k rodící matce k Zarudněvovi v 6. křídle. Zkuste se zdržet konzumace masa. Večer byste neměli jíst, zejména ryby a maso. Maso způsobuje silné vzrušení a určitou nevolnost. V den svatého apoštola Ondřeje Prvozvaného (o současném a budoucím životě). Jedna ze dvou věcí: buď ožijte v těle a zahyňte navždy v duchu, nebo umrtvte tělo a jeho vášně a žijte navždy v duchu. Že kříž, vnitřní i vnější, je nevyhnutelným společníkem pravého křesťana. Nestrannost apoštolů: mluvili pravdu králům a prosťáčkům beze strachu. Myšlenky z teologických knih v Kronštadtském letáku. Inspirujte chudé, aby vytrvale žádali guvernéra a společně dělali, co je pro ně možné: buď dělnu, nebo baterie místo námořníků. Je hloupé, abych se zlobil na režiséra, řekl mi pravdu. Vždyť mám dobrý plat a musím dělat věci, jak se mají. A je hloupé se na Cvetkova zlobit: prostě řekl pravdu. Plukovník V. Dmitriev mě svými činy učí nestarat se o to, aby se lidé líbili a nemyslet na to, co si o mně lidé mohou myslet. Nechal mě hodinu čekat. Proč spěchám? Ráno a večer pijte studenou vodu s cukrem. Skvělé, skvělé (několikrát po tom, co bylo napsáno předtím). Během půstu nejezte koláče ani ryby. Ivan Vasiljevič Tolmačev poslal svou poklonu. Raduj se, Paní, neotřesitelný sloup církve! Požehnaná tebou, Paní, je pozemská církev a nebeská církev po Pánu. Přečtěte si modlitbu za kazatelnou na předem posvěcené liturgii každý den během Velkého půstu při večerní a ranní modlitbě. Zolotníci mi musí dát jídlo a pití. To vše jsem od Tebe obdržel, Pane, a nebudu váhat a nebudu litovat darů Tvé dobroty, i když 2 Ty, poklad nevyčerpatelného života, ať nejsem zbaven. Dejte mi smysl, abych poznal, co je skutečné dobro, a nenechat se zaslepit vymyšlenými dobrými věcmi. Vidíte, že všechno na zemi podléhá rozkladu? Vidíme, ty mluvíš. Jste přesvědčeni, že všechno na zemi podléhá zkáze? - Ne. To je překvapivé. Již několik tisíc let vidíme zkaženost pozemských věcí, dotýkáme se této zkaženosti, bolestně ji cítíme, cítíme ji, slyšíme o ní – a stále nejsme přesvědčeni a stále se ženeme za porušitelným. Pán, apoštolové, proroci, svatí, mučedníci, svatí, nežoldnéři, spravedliví lidé a všichni svatí nám svými slovy, životy, utrpením, zázraky ukázali nepomíjivý život; dodnes nám Pán zjevuje neporušitelnost duší a těl po smrti a věčně vonící život skrze neporušitelnost svatých relikvií - a my všichni zůstáváme buď nevěrní, nebo málo věřící. co to znamená? Napište pokyn mým duchovním dětem, vytiskněte je a rozšiřte. (Vždy se modlete k Bohu, choďte do kostela, ctěte svátky, nehrajte karty, neopíjejte se vínem, pijte [váha], nikoho nepodvádějte atd.) Strašná drzost nepřítele vůči mně při veřejné modlitbě. Bůh! Kdy mě ochráníš? V klidu, beze spěchu. Hřích je liška například v chtíči, obžerství nebo jako vlk - v chamtivosti, zlobě nebo jako páv - v pýše. Liška lichotí a pak tě chytne a sežere. Stejně tak hřích. Duševní neklid příliš škodí zdraví. Proto se na ně musíme mít na pozoru. Aplikovaná část dějin Starého zákona a Nového zákona. Katechismus. Nauka o bohoslužbě a církevní dějiny. Napsat. Výňatky z teologických knih. Jděte do hlubin a vrhněte sítě do úlovku [rusky: vplujte do hlubin a vrhněte sítě, abyste chytili] [Lk. 5, 4]. Kazatel! To je to, co se vám říká. Vstupte do hlubin svého srdce, lidského srdce, do hlubin křesťanského učení, do jeho podstaty, do jeho ducha a vrhněte slova do hlubin. Kopat a prohlubovat [Lk. 6, 48]. Kněží jsou duchovní soudci. Ďábel je pomlouvač našich bratří [Zj. 12, 10]: neustále mého bratra pomlouvá, roztrpčuje ho, vzbuzuje závist, tvrdohlavost atd. Můj soused je jiné já; když nemohu já, hříšník, může i on; když se miluji, měl bych milovat i jeho. Kněz jako otec svého stáda musí znát všechny své duchovní děti a vědět o všem, co se mezi nimi děje, zvláště o věcech společenských, například divadla, co se hraje v divadle atd., aby na ně podle toho působil, vychovával je, napravoval, vštěpoval jim tu či onu ctnost, ukázal jejich nedostatečnost v tom či onom. Nejezte maso úplně a nenechte se zlákat. Domorodé ryby, protože jsou velmi výživné, by se měly jíst méně často a málo: mohou být velmi tvrdé, pekelně tvrdé. Hledejte kněžské požehnání, protože Nebeský Otec dal své požehnání skrze svého Syna kněžím, a kdo nehledá a nechce kněžské požehnání, bude o něj navždy a od Boha zbaven a bude vystaven věčnému skutečnému Božímu prokletí a hněvu. Budu chodit v ryzosti svého srdce uprostřed svého domu [rusky: Budu chodit v ryzosti svého srdce uprostřed svého domu] (Ž 100:2). Pamatujte na tato slova božsky inspirovaného žalmisty a přizpůsobte se mu ve svém životě. Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, bez níž nikdo neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Přístřeší a zpěváci v katedrále a renovace chrámu jsou věcí modlitby: jako se někdo modlil k Pánu, tak nejmilosrdnější Pán udělal všechno. Sláva Mu! Útulek je úzce spjat s regentem sboristů, sboristy s přednostou, renovátorem katedrály. Ó, jak mocná je modlitba! Dělejte si týden po týdnu výpisky z teologických knih a publikujte je pro veřejnost. Název knihy: Minuty duchovní střízlivosti. Chci pouze seznámit děti pravoslavné církve s obsahem našich teologických knih. Bůh! nauč mě slitovat se nad svými nepřáteli, protivníky a posměvači a nezlobit se na ně. Bůh! nauč mě dělat všechno proti vůli mého těla a mých myšlenek. Nauč mě překonávat sklíčenost nadějí, zbabělost odvahou, strach důvěryhodností. Rozuměj mému jazyku, můj Spasiteli, když jsem rozšířil svá ústa a splnil 3, mé srdce se dotklo, takže to, co řeknu, budu následovat a to, co učím, budu dělat jako první, 4 a tak dále. (o mých konverzacích, které se chystají zveřejnit). Sotva jsem včera kouřil doutník, začal se z lesů opět valit kouř. Nebyl to tento rozmar, který na nás přivedl hněv Boží, vylitý v ohni? Není to Bůh, kdo inspiruje arcikněze různými myšlenkami a činy, aby z našich srdcí byly zjeveny myšlenky a vášně, které jsou skryté až do času, do pokušení? Neměl bych hledat milosrdenství u lidí, ale u Pána; Neměl bych se bát lidí, ale Pána. Obžerství, lenost, sklíčenost jsou smrtelné hříchy. 1867 Elena Vasilievna Bakhtur. "Popis zázračných ikon Matky Boží a dalších svatých." Sbírka. Převezměte kontrolu nad svým srdcem a vládněte mu podle vůle Boží. Všechny naše duchovní potíže pocházejí z naší závislosti na pozemských věcech a z nedostatku víry a lásky k Bohu a bližnímu; Naše víra ve všudypřítomnost Boží je zatemněna, víra, že náš bližní je k obrazu a podobě Boží, že je králem tvorstva, vládcem všeho pozemského, jak se říká: vše mu položil pod nohy [Žid. 2, 8], a ne otrok tvorů. Kvůli některým věcem urážíme člověka a nemyslíme si, že v jeho osobě urážíme Boha, urážíme krále země stvořeného k obrazu Božímu, i kdyby to byl žebrák. Pokořme se před Bohem a Jeho obrazem, aby nás vyvýšil a oslavil. Ke slávě Nejsvětější a životodárné Trojice – Otce a Syna a Ducha svatého. Řiď mé kroky podle svého slova a nechť mě posedne veškerá nepravost [Ž. 118, 133]. 15. prosince 1867. Večer. 11. hodina Děkuji Ti, můj trestanec, Pane! Můj pastýři, můj fanatik. Požehnej, duše má, Hospodinu a všemu, co je ve mně, Jeho svatému jménu... jenž uzdravuje všechny tvé nepravosti a očišťuje všechny tvé nepravosti [Ž. 102, 1, 3]. Rozsáhlé čtení modliteb ve stupních V, VI, VII. Napodobujte životy svatých a budete spaseni. Jen počkej, stejně jako my nebudeme čekat na tebe. Pokud pojedete tišeji, pojedete dál. Hřích s námi neustále bojuje, s hříchem musíme neustále bojovat. Proto jsme Kristovi vojáci a Kristus je náš bojovník, silný a silný v boji. Trny vášní neustále drásají, ruší a táhnou duši i tělo k hříchu. Musíme se bez ustání modlit. Když je vaše tělo rozhořčeno vášněmi, například láskou k penězům, smyslností, lakomostí, chamtivostí, vznětlivostí, zlobou nebo jinými – padněte ke Kristu a řekněte: hle, Pane, vidíš, jak mě tato vášeň pobuřuje, sužuje, oslabuje, svazuje. Přimlouvej se a zachraň mě sám, můj Spasiteli 7 – a On tě okamžitě zachrání. Duchovní had je jednoduchý: v okamžiku usekne hlavu a bodne duši – a pak jde dělat své špinavé kousky. A my potřebujeme být prostí, nebo celiství, potřebujeme mít jednoduchost lásky. Ďábel nás neustále klame k naší zkáze; musíme ho neustále klamat, aby zničil jeho hlavu v moci pevnosti Páně. Neustále se nás snaží ničit smyslností, láskou k penězům, zlobou, pýchou – musíme mu ubližovat láskou, mírností, pokorou, nechtěností a pohrdáním požitky. Přijde k tobě bratr - a nepřítel tě zraňuje hněvem vůči němu kvůli sladkostem, které bys s ním měl sdílet. Pohrdejte sladkostmi, milujte svého bratra, mluvte s ním láskyplně. Vždy to dělejte a nenechte nepřítele, aby se vám smál. Přichází k vám žebrák, často se vás ptá a nepřítel ve vás probouzí hněv proti němu kvůli vaší závislosti na penězích – pohrdejte penězi a respektujte ubohé poměry žebráka, dejte mu ochotně a s láskou, co můžete, a nezlobte se na něj, pokud vás bude vytrvale prosit. Ty máš všechno, on nemá skoro nic. Lůno Boží je zodpovědné, říká se někde při bohoslužbě v neděli Samaritána. Bůh! Dej nám vykonávat tuto svátost, která není ničím jiným na zemi ani na nebi. Svátost tvého těla a krve, na které stojí svět. Se strachem, opravdovým srdcem, pravou pokorou a pokáním, s vděčností, nejživější láskou, v čistotě duše i těla, na nic víc nemyslet, celá mysl a srdce byly soustředěny na smutek. O našem gymnáziu kolují špatné zvěsti. Musíme to vzít v úvahu. Učení prý není dobré, morálka se nehlídá, děti si hrají. Petrohradské tělocvičny jsou schváleny. V našem městě umírá hodně dětí. Vstupte do potřeby chudého a respektujte a uspokojujte jeho potřebu, jak nejlépe umíte. V noci byste neměli jíst nic tučného – žádnou zelnou polévku, žádný boršč, žádnou omáčku. Srdce je těžké a tvoří se nadbytek hlenů a krve, kvůli špatnému trávení se objevují bolesti hlavy a zubů. Splétání vlasů v noci by nemělo být považováno za zdravé. Bůh! dej mi neustále vzpomínat na svůj nebeský úděl a pohrdat pozemskými sladkostmi a všemi věcmi a filozofovat o své nebeské vlasti a milovat ji láskou ze srdce, zvláště Tebe, Pane můj Bože, Otče zdejší vlasti. Říkáme svému bratrovi: podivín, to je ekvivalent slova - podivín, a ti, kteří říkají: podivín, jsou vinni ohnivým peklem [Matt. 5, 22 ], stejně řečeno - darebák, surovec, darebák, hrnek nebo obrázek. Musíte být opatrní se svými slovy. Svými slovy budete ospravedlněni a svými slovy odsouzeni [Mat. 12, 37]. Při veřejné modlitbě nebo doma se nenechte nikým a ničím rozptylovat a zcela se ponořte do tématu modlitby a do všudypřítomného Boha. Nepřítel má totiž ve zvyku bavit a mást naše myšlenky a srdce, buď s novými lidmi, které vidíme při modlitbě, nebo s našimi vlastními názory nebo světskými vášněmi. Nepřítel neustále posiluje, aby naše srdce udržel v zajetí, ve své práci. Ale ten, komu se zalíbilo v těle vstoupit na kříž, aby ten, který stvořil ecu z díla nepřítele, 9 vysvoboď nás všechny od skutečného díla prvotního hříšníka a vraha, a jaké osudy ty sám znáš, zachraň nás, své nehodné služebníky. Pamatujte, že duch Církve, stejně jako duch Ježíše Krista, vládne nad duchem světa a slovo Církve, stejně jako slovo Kristovo, dobývá lidská srdce. Noci tráví beze spánku v neplodných činech temnoty – v hazardu a nečistotě. Mluvte o tom na výčitku. Sen. Žebráci, otrhaní, třesoucí se, bledí, polomrtví, kráčející po ledě z Kronštadtu, a já v hedvábném hábitu na ni hledíme. Oh, jsem vinen lakomostí a krutostí vůči žebrákům! Smiluj se nade mnou, Nejspravedlivější Nádobí! Přemíra jídla a spánku [...] je trestána nemocí, bolestí v noze. Proč mě bolí zuby? Ze sytosti. Když se dopustí velkých hříchů, například biskupy, arcikněžími, městskými hejtmany, vedoucími různých částí administrativy, které nejste povoláni odhalovat, nevěnujte pozornost těmto hříchům, jako by neexistovaly, protože ďábel vás často inspiruje k tomu, abyste věnovali pozornost slabostem druhých, aby si tak poskytli záminku k neúctě, odsouzení a nenávisti. Poznej sám sebe, jdi hlouběji do svého srdce a poznej jeho zkaženost, jeho slabosti, jeho vášně. A mají hlas svědomí, hlas Božího slova, hlas všedních událostí, hlas jiných knih a lidí – jedním slovem tisíce napomínajících hlasů. Ve svatých knihách a ve všech církevních knihách a ve spisech svatých otců je obsaženo ovoce velké práce pokání, půstu a modlitby, duchovního rozjímání, je zde stříbro zapálené, pokoušeno zemí, očištěné sedminásobkem [Ž. 11:7], ale někdy ani nerozumíme tomu, abychom si to důkladně přečetli, v doslechu církve. Jsme tedy duchovně povrchní, roztržití, nečistí! Bůh! Děkuji Ti, protože jsi splnil mou modlitbu za neodsouzenou přítomnost na trůnu Tvé slávy a neodsouzené provedení božské liturgie a modliteb k Paní, neboť všechny bohoslužby z Tvé milosti byly úspěšně dokončeny. Když někoho ze svých sousedů zavazujete finančně, zavazujte je více duchovně. Zavazuješ se chlebem a solí, penězi, oblečením, bydlením - zavazuješ se především láskou, mírností, laskavostí, shovívavostí, shovívavostí, připraveností ke službám, náklonností. Když sloužíte liturgii, sdílíte čest kněžství s anděly, s proroky, předky, apoštoly, hierarchy, mučedníky, s nositeli myrhy, s Josefem a Nikodémem. Oh, jaká skvělá služba! Ó, nebeská a nejnebeská služba na zemi! Opravdu Boží chrám na zemi je nebe. Nechme zde všechny světské starosti stranou. Nejlepší chvíle na zemi jsou ty, ve kterých filozofujeme o nebi, obecně, když uznáváme nebo hájíme pravdu - tohoto nebeského obyvatele, občana. Teprve potom skutečně žijeme. To znamená, že významné duchovní výhody vyžadují, abychom nejčastěji vystoupili nad zemi - horu, do nebe, kde je náš pravý život, naše pravé patronymie, pro které nebude konce. Ó, jakou nezměrnou štědrost mi prokazuješ, Pane, odpouštíš a očišťuješ mé nepravosti, mou zlobu, mou krutost, když před Tebou skutečně lituji! Chválím Tvé milosrdenství, Tvou trpělivost! Děkuji Ti, neboť mne často zachraňuješ před duchovní smrtí a vždy očištěný rosou Tvé milosti od mých hříchů nedovoluješ, aby ve mně tvořily tělesné nemoci. Bůh! Děkuji Ti za to, že jsi až dosud udržoval mír mezi mnou a Tebou, pramenem mého života, i mezi mnou a mou domácností a spolupracovníky a se všemi mými sousedy. To je Tvůj neocenitelný dar, za který Ti musím neustále děkovat. Při pohledu na mnoho různých zábav lidí, na výjimečnou péči o tělo si říkáte: je v lidech duše? A pokud ano, proč je to nezajímá, nemyslí na její spásu, protože je vydána nesčetným hříchům, které tvoří její smrt a věčnou smrt? Existuje věčná muka a věčná blaženost? A pokud ano, proč se tak málo nebo vůbec nesnažíme vyhnout věčným mukám a zdědit věčnou blaženost? To mě překvapuje. A ještě něco: proč se lidé nebojí strašné hodiny smrti? Na zemi přece nebudeme žít věčně. Jednou na nás přijde řada a oni nám řeknou: proměňte i vy, synové lidstva, v prach, z něhož je vše stvořeno. Ach, naše roztržitost, naše pýcha, naše závislost, naše přibití k zemi! Hříšníci, myslíte si, že vás Bůh nemá čím trestat? Oh, něco je, něco je! Tento oheň, který vás nyní osvětluje a hřeje, vás pak bude jíst, mučit a nekonečně trýznit, protože se promění v neuhasitelný a bude nekonečně divočejší než tento oheň. Tento zmetek, před kterým se v zimě chráníte teplým oblečením, si vás pak najde nepokrytě a také na vás bude křičet zuřivostí, projede vám všemi klouby a vy budete donekonečna skřípat zuby. Ale proč mluvím jen s tebou? Totéž musím říci i sobě, neboť jsem náčelníkem hříšníků – byla mi připravena pekelná muka, z nichž mě zachránil můj Kristus, v něhož je všechna má naděje [1 Tim. 1, 1]. A vy, bratři moji, máte všichni víru v Krista, v Jeho evangelium, kde je život evangelia? Kolik z vás dokonce denně čte evangelium, tento největší Boží dar? Všichni, kdo se odchýlili, společný život je neslušný: nečiňte dobro, ani jeden [Ps. 52, 4]. Vánoce. Potřebujeme se narodit pro Boha. Jak se narodit? Duchem svatým. Umrtvuj vše: pýchu, nenávist, nestřídmost, nečistotu, žádostivost, netrpělivost, neposlušnost, žízeň po mnohém - a reprodukuj všelijaké ctnosti, zvláště víru a lásku k Bohu a bližnímu, Boha milující pokoru, mírnost, čistotu duše i těla, nechtěnost, zdrženlivost, spokojenost, trpělivost v srdci, v srdci je přítomna poslušnost láska, ve vůli je poslušnost. To je to, co znamená narodit se Bohu. Bůh! Nauč mě z celé duše pohrdat hříchem v každé podobě – hříchem, ale ne hříšníkem. To bude znamenat milovat Tě celým svým srdcem. Při bohoslužbě je třeba pevně vyslovovat slova nebo jména, například jména panujících osob, beze spěchu, jinak má nepřítel ve zvyku je skrývat a nedovolit duchovnímu je vyslovit, stejně jako někdy nedovolí vyslovit jména svatých. Mluvte nahlas, když vás nutí mlčet. Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mi dal milost pevně vyslovovat jména královských osob na liturgii. Vzkřísit všechny. Jestliže jsi zemřel v pýše, povstaň v pokoře; pokud jsi v hněvu, povstaň v dobrotě; jste-li v chamtivosti a sytosti, zvedněte se v lhostejnosti k jídlu a abstinenci; je-li v žádostivosti, stoupá v nezištnost; je-li lakomost, zvedněte se ve štědrosti; pokud jste v lenosti, zvyšte se v tvrdé práci a aktivitě; pokud jste v marnotratné nečistotě, povstaňte v čistotě a cudnosti. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě učinil členem Tvé svaté Církve, tedy Tvého Těla. Oud 10 je čestný k církvi, ukažte mi to. Říkáte: proč kněží nehrají karty nebo nechodí do divadla? - Protože musí filozofovat na zemi, ne na zemi, a karty a divadla jsou světské věci. A vy jako křesťané musíte opustit tyto hry, hodné smíchu a charakteristické pouze pro děti. Ale vy jste horší než pohané: a oni byli moudřejší než vy a považovali za svatou povinnost člověka dívat se na zármutek, a proto nazvali člověka slovem ὁ ἄνθρωπος (člověk, člověk) z ἄνω - žal a τρέπο otočím se čelem vzhůru; Zatímco vy, křesťané, jste sklonili nosy k zemi a nechcete se dívat do nebe a filozofovat o věcech nahoře, věnujete se této směšné hře karet a peněz a divadelnímu herectví, kde je vše založeno na klamu, na lásce k penězům a na schopnosti rozesmát lidi. Zpěv posvátných písní zahání vášně. Ó, jaká milost, sladkost, pokoj, svatost je ustavena v srdci, když zpívají! Během bohoslužby za to nemůže koncelebrující otec jáhen, ale vaše srdečná povaha a společný pokušitel. Přiznejte si to upřímně a pokušení přejde. Žijeme v čase pro věčnost a čas je dán pro věčnost. Pamatujte si to. Každý živý člověk je samá marnivost [Ps. 38, 6]. Na to je třeba pamatovat při kněžské službě a v přítomnosti lidu, aby pravda církve v jejích modlitbách, zpěvech, zvolání mohla vítězit a duchovní sám mohl pevně sloužit a nenechat se zahanbit těmito duchy podobnými a marnivými lidmi nebo machinacemi ješitných démonů, také jako duch. Je třeba odmítnout vlastní vůli a zcela se podřídit vůli Boží a v některých případech i vůli druhých. Svévolnost a tvrdohlavost, kromě toho, že jsou nerozumné, mohou vést svéhlavého člověka k velmi špatným důsledkům: náš nepřítel ďábel má ve zvyku uvrhnout nás do velkých duchovních nebezpečí těmi nejnepatrnějšími věcmi a vyzbrojit nás proti Bohu a bližním věcmi hodnými smíchu - například člověk vzplane nenávistí, kterou vůči bližnímu neočekával, a to jen proto, že mu něco nepřál. roucho, dar), nebo že slavná osobnost udělala něco jinak, než jsme chtěli a jak jsme očekávali atd., a nepřítel naší spásy má ve zvyku v nás zejména vzbuzovat hněv o velkých svátcích, protože nemůže zůstat lhostejný ke křesťanským oslavám, které jsou založeny na drcení temné moci ďábla, a chce si v těchto dnech udělat své vlastní démonické svátky, zlomyslnost, zlomyslnost, nečistost v křesťanských dnech roztržitost, pokrytectví atd. Mladí lidé, kteří studovali, ale nestudovali dostatečně, zřídka chodí do kostela a vůbec neprovádějí svou duchovní výchovu, považují ji za zbytečnou a oddávají se marnosti života. Musíme tomu věnovat pozornost. To je ovoce pýchy a duchovní zaostalosti. Návštěvu chrámu a uctívání považují za veřejnou záležitost pro prosté lidi a ženy, zapomínají, že v chrámu se strachem slouží andělé společně s lidmi a to považují za největší blaženost. Není to proto, že chlad k veřejné bohoslužbě nastává proto, že ji někteří nechápou, zatímco jiní, ačkoli učili vědu o uctívání, učili ji suše, bez příkladů, pouze mysli, zatímco uctívání, které je vysokou kontemplací mysli, je zároveň a především mírem, sladkostí a blažeností pro srdce. Lásky tohoto světa (pozemská nádhera, divadla, sladkosti jídla a pití, bohaté šaty, nádherné domy, nábytek atd.) jsou nepřátelstvím vůči Bohu [Jas. 4, 4]. Křesťan musí výše filozofovat a nepřipoutat své srdce ke zkaženosti tohoto světa. Nevěřte citům, když slouží jako dirigenti hříchu; skrze ně nepřítel svádí. Zaměř svůj pohled na smutek, ale nedívej se na pozemské věci. Hořící svíčky znamenají, že byste měli hořet láskou k Bohu, s horlivostí plnit Jeho přikázání. Světlo svíčky znamená, že váš život, vaše činy, vaše myšlenky by měly být světlem. Vůně kadidla vás inspiruje k tomu, abyste před Bohem voněli s pokorou, mírností, čistotou, sebeovládáním, pokorou, nežádoucností, almužnou, láskou k pravdě a trpělivostí. Královské dveře jsou brány nebes, oltář je nebe. Nebeské brány se otevírají křížem Syna Božího. Ve Starém zákoně byla svatyně svatých nepřístupná nikomu kromě velekněze jednou za rok (to znamená Ježíše Krista) [Žid. 9, 7]. Propojení starozákonních a novozákonních dějin s křesťanskou bohoslužbou a také církevní historie. To vše musí být vysvětleno jeden po druhém a všechny tyto vědy musí být vyučovány jako jeden celek. Nepřítel nás neustále okrádá o poznání, víru, naději, lásku, modlitbu. Musíte neustále bojovat se zlodějem. Světští lidé chtějí, abychom se my kněží podíleli na jejich světském rozptýlení: v divadlech, klubech, na plesech, na kluzištích atd. - Jak? Měli bychom svým příkladem schvalovat to, co bychom měli veřejně odsuzovat v chrámu? - Nedej bože. Nepřítomnost je velký hřích. Kdy budeme přemýšlet o duši, o jejím vzdělání, spáse, když půjdeme hlouběji do sebe? Kdy budeme činit pokání a polepšíme se? Simone! Simone! Hle, Satan vás požádal, aby vás zasel jako pšenici [Lk. 22, 31]. Sjednotit se s Kristem znamená milovat každou ctnost a zříci se Satana znamená přerušit spojení se všemi hříchy, se všemi vášněmi a nesloužit žádné z nich. Musíme se modlit za ty, kteří nám ubližují [Mat. 5, 44], neboť shromažďují zlo na svých hlavách; musíme vydržet a nebýt podrážděni, zachovat dobro. Když k nám někdo z cizích přijde a zůstane u nás přes noc, je nám to často nepříjemné a říkáme si: proč s námi zůstává, proč nejde domů? Proč to říkáme? Nejsme jedno tělo a jeden duch [Ef. 4, 4]? Proč se vůbec odvažujeme takto přemýšlet, proč cítíme nepřátelství vůči bližnímu za to, co nám zůstává? Je tu něco, co je naše? Není všechno boží? Hospodinova je země a její plnost, svět a všichni, kdo na něm žijí [Ž. 23, 1]. Jako obraz Boha musíte neustále hledět k Prototypu a přizpůsobovat se Mu ve svatosti; jako člen duchovního světa s ním musíte neustále udržovat kontakt prostřednictvím modlitby, rozjímání, čtení posvátných knih; jako povoláni do nebeského Království a k němu předurčeni se musíte kousek po kousku zříci země, ze závislosti na pozemských věcech - a filozofovat na nebesích, zanítit touhou po nebeských pokladech. Dělejte to, co neustále říkáte v kostele, například při litaniích, a budete spaseni. Například říkáte: svěříme sebe a jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu – a udělejte toto: odevzdejte sebe, svou domácnost, své vůdce, své bratry, všechny své duchovní děti, příbuzné, kamarády, známé, přátele, nepřátele – svěřujte se denně Kristu Bohu a budete požehnáni. V současnosti vládne duch krajní šetrnosti a lítosti k tělu, požitkářství, uspokojení jeho rozmarů tělesné rozkoše, lenosti a zahálky, zatímco duch křesťanství vyžaduje umrtvování smyslnosti. Vzpomeňme na svaté, mučedníky, nežoldnéře. Vzpomeňme na slova apoštola: Zabíjím své tělo a učiním je v otroctví [1. 9, 27]. Nepřítel má ve zvyku zdvojnásobit srdce křesťana vášněmi a rozhořčením, zvláště srdce kněze během služby. Proto musíme své myšlenky a srdce zcela nasměrovat k Bohu a pamatovat na machinace nepřítele. Říká se, že dáváte mnoho almužen chudým. Předpokládejme, že podle vašich krátkozrakých výpočtů je to hodně. I když ve skutečnosti to nestačí. Ale nikdo jiný milosrdenství od Boha nepřijal ani nepřijímá. Neboť tě Bůh zachránil od tolika hříchů? Jak často ctí Pohár života? Očištění, posvěcení, obnova, posílení skrze Jeho Krev? Jak se Pán pro nás z výsosti ponížil, jak se ponížil a vyčerpal! A nechtějí se ti nejvyšší z nás pokořit? Jaká je naše nadmořská výška? Svatí mají to, co my nemáme (svatost) a nemají to, co my máme v hojnosti (hříchy). Ó, jak jsou čestní! Jak laskavé! Rozhovor s anglickým pastorem. Jeho recenze sloupů jako fanatiků a mnichů jako egoistů žijících jen pro sebe, ikon jako idolů. Rozhovor důstojníků o životě kněží: o jejich přepychu v jídle a pití, o jejich smyslnosti, o jejich brutalitě. Chutná a velmi výživná jídla a sladké nápoje vedou k smilstvu, jako: maso, mléko, zakysaná smetana, vejce, sladký čaj, pivo, víno. Chraňte svou duši před duševními zloději, tedy před hříchy nebo před zlými duchy, kteří se do naší duše vkrádají myšlenkami, představivostí, vzpomínkami, přáními a záměry. Blahoslavený, kdo vezme a rozbije tato babylonská miminka, samozřejmě mentální, o kámen - Krista [Ž. 136, 9]. Ochutná a bude podle své horlivosti pro jejich zničení vždy okusit nebeský klid v duši. Pokud se však do vaší duše vloudil duševní zloděj a zmátl a zranil vaši duši, například kvůli podezření na vašeho bližního v nějakém nekalém úmyslu proti vám (imaginární), nebo závisti nebo lítosti k vašemu bližnímu za nějakou nezbytnou věc (laktivost), nebo smilstvo, nebo hořkost nebo marný a úmyslný rozpor, okamžitě pozvedněte své duševní oči ke Spasiteli. Váš, a jak jste se dosud duševně skládali a rozmlouvali s hříchem, tak nyní myšlenkově rozmlouvejte s Kristem a čiňte pokání, litujte, naříkejte, ošklivte se před Ním svým hříchem, spáchaným duševně, slovně nebo skutkem; a pokud jsi jakkoli urazil svého bližního, ihned požádej o odpuštění a vstup do tak blízkého vztahu s Kristem, jaký jsi měl předtím s hříchem nebo stejně jako s ďáblem; a jakou horlivost jsi měl před tím pro hřích, teď to ukaž pravdě, Kristu - a jak rychle jsi se sjednotil s hříchem a ďáblem - tak věř, že tvá víra a tvá horlivost a pokání tě stejně rychle spojí s Kristem, protože Belial není rychlejší než Kristus, není moudřejší než On, není silnější než On - jen my rychle přejdeme k pokání. Ó, jak bychom byli požehnaní, kdybychom se nedopouštěli duševního, slovního nebo činného hříchu se vší horlivostí, se vší upřímností, a tedy pravým srdcem, ale místo toho plynuli k pokání! Pak bychom našli svého přítele v Pánu, Dárci života. Už vás nenazývám otroky, protože otrok neví, co jeho pán dělá; ale nazval jsem vás přáteli, protože jsem vám řekl vše, co jsem slyšel od svého Otce. Jste moji přátelé, děláte-li, co vám přikazuji (Jan 15, 14 a 15). Hřích je jako liška: lichotí naší smyslnosti, našemu hříšnému, prokletému tělu, než jsme se ještě odevzdali hříchu, a když se mu oddáme, pak nás bez milosti mučí, jako liška svou kořist, a pak se nám splní to, co říká svatý žalmista: části lišky: budou padat jako liška [Russ. 62, 11]. Tak se plíží hřích smilstva, hřích obžerství a jemnosti, hřích chamtivosti a lásky k penězům, závisti, přepychu, ctižádosti, hřích světské roztržitosti, hřích pohrdání a nenávisti k bližnímu, hřích neposlušnosti, lenosti atd. Nadýchaný, měkký liščí ocas hříchu zprvu příjemně polechtá naše nitro, zpočátku je násilí tohoto duševního ocasu sotva patrné; pak, jestliže chabě odoláme kouzlu hříchu, zesílí; pak, začneme-li si ho užívat a nakloníme-li se na jeho stranu, stane se náhle gigantickým a my se cítíme v duchovním zajetí, stále příjemní, dokud kouzlo hříchu nepomine - a pak, když jeho bouřlivý proud pomine a kouzlo zmizí, spatříme jeho lichotku i ošklivost a v duši cítíme smrt, temnotu, smutek, útlak, hanbu, potupu. Takový je hřích. Blahoslavený, kdo poznal tohoto zloděje a podvodníka a naučil se být neustále plně duchovně vyzbrojen a vyjít vítězně z boje proti němu. V životě ho bude provázet klid mysli, velikost ducha, pravá sláva, vnitřní i vnější pohoda. Naopak, běda tomu, kdo podlehne kouzlu vášní: nebude mít ani klid, ani ušlechtilost a velikost ducha, ani dobré jméno, ani opravdový blahobyt, protože vášně ho budou neustále pobouřit, ponižovat, zneuctívat a bude přítěží sobě i druhým. Utečme tedy před podezíravostí, pýchou, nenávistí, závistí, chtíčem, obžerstvím, přepychem, leností, hašteřením a neposlušností a vším hříchem; Pilně praktikujme veškerou spravedlnost a staňme se přáteli Pána, který nám dá věčný život. Amen. Existence oddělených států na zemi ukazuje na existenci oddělených, abych tak řekl, států nebo panství, trůnů v nebi; Existence pozemských měst také ukazuje na existenci nebeských měst, jak ukazuje Spasitelovo podobenství: vezměte deset měst pod svou kontrolu [Lk. 19, 17]. Existuje zeměpis? Existuje uranografie? 11 Večer před bohoslužbou jezte a pijte co nejméně, hlavně nepijte víno vůbec. Jinak přijdou problémy od nepřítele. Novoroční bohoslužba byla neúspěšná. Nesuďte ostatní – podívejte se na sebe. Nejsme dobří – všichni jsou dobří. Stali jste se vy, kteří oslavujete vtělení Boha Slova, lidštější, přiblížili jste se alespoň trochu svému primitivnímu stavu, cíli své existence? ty, stvořený s nebeskou hlavou a čelem obráceným k hoře, naučil ses od inkarnace Božího Syna filozofovat na výsostech, nebo stále [plétáš] zemi, přemýšlíš o obohacení, o jídle a pití, o potěšeních těla a nemyslíš na duši, na její spásu, na prostředky k vymýcení vášně, na prostředky k vymýcení vášně? Boží Syn se stal člověkem, aby padlí obnovili obraz - máte zájem o obnovení Božího obrazu v sobě prostřednictvím vymýcení bestiálních vášní: hněvu, vzteku, pýchy, misogynie, obžerství, obžerství a opilství, lakomosti, závisti, lenosti - a skrze vštěpení do sebe mírnosti, pokory, neposlušnosti, čistoty, pokory slabosti druhých, trpělivost? Stal jsi se méně rozptýlenými, více jsi se soustředil v sobě, šel jsi hlouběji do sebe, prohlubuješ v sobě slova Boží, jsi pilný ve vší pravdě, v plnění přikázání Páně? Kněz jako lékař duší musí být sám prost duševních nemocí, tedy vášní, aby mohl léčit druhé; jako pastýř musí být on sám nejprve pastýř na zelených pastvinách – evangelijních a patristických, aby věděl, kde pást slovesné ovečky; on sám musí být zručný v boji s duševními vlky, aby je dokázal odehnat od Kristova stáda; musí být pokoušen a silný v modlitbě, zdrženlivosti, nesmí se nechat svazovat světskými žádostmi a potěšeními, zejména žádostivostí, láskou ke slávě, pýchou - jedním slovem musí být sám lehký, aby osvítil druhé, duchovní sůl, aby chránil druhé před duchovní zkažeností a sám byl osvobozen od zkaženosti vášní. Jinak mu každý duchovně nemocný může říci: doktore, uzdrav se nejprve sám a pak tě nechám, aby se uzdravil sám, ty pokrytče! Nejprve si vyndejte prkno z oka a pak uvidíte, jak odstranit třísku z mého oka [Mat. 7, 5]. Dívejte se na lidi jako na beztělesné, jako bez hříchu, se vší úctou a čistotou. Mniši napodobovali život beztělesných čistotou, zdrženlivostí, bděním a chválou. Skvělí lidé! Proto jsou důstojně požehnáni neporušitelnou slávou. Chudí jsou připomínkou naší duchovní chudoby. Bohužel to málokdo chápe. Chudí nám poskytují prostředky, jak se pohodlně duchovně obohacovat prostřednictvím charity. Ošuntělé šaty se záplatami nám připomínají, že stále s sebou a v sobě nosíme starého člověka pokrytého ranami vášní. Bohužel se všichni rádi oblékáme a záříme vnější dekorací, která oslepuje vnitřní oko a nedovolí mu vidět vnitřní ošklivost. Bůh! Dej mi moudrost, sílu, trpělivost, abych miloval svého bližního jako sám sebe podle svého přikázání [Mat. 19, 19]; Dej, ať dokážeš překonat pýchu svého bližního pokorou, hněv dobrotou, závist dobrou vůlí, nestydatost cudností a chamtivost nezištností. Dej mi, abych se vnitřně modlil za své nepřátele, litoval je, ale nemít proti nim sebemenší zlo, abych se jim nemstil ani myšlenkou, ani úmyslem, ani slovem, ani skutkem, neboť to je pro naše zkažené srdce obvykle to poslední. Modlete se přesvědčivě, vroucně, vytrvale, pamatujte, že Bůh se nemění, je stále stejný, zatímco my se neustále měníme. Vše, co lechtá na patře (ústech), lechtá i v děloze. Proto smilstvo. Pro čistotu srdce se proto musíme vyhýbat lahůdkám. Člověk si musí neustále pamatovat, že je k obrazu a podobě Boží, a neustále se snažit dosáhnout svého vysokého cíle – být příbytkem Nejsvětější Trojice a občanem Nebeského království. Musí si pamatovat, že na zemi je cizinec a cizinec [hebr. 11, 13] a chovejte se ve vztahu k jeho výhodám jako dočasný obyvatel, neulpívejte na ničem srdcem, ale lpějte na jediném Bohu. Má duše k Tobě lpí; Tvá pravice mě přijímá. Má duše po Tobě žízní, protože v Tobě oplývá mé tělo [Rus: moje tělo po Tobě touží] [Ps. 62, 9, 2]. Člověku ale neustále brání dosáhnout jeho vysokého údělu zlý, nikdy nekončící hřích – nepřítel lidské spásy, ničitel našich duší a těl. Tento hřích je jako výplod zlého ducha – ďábla prostý, rychlý, jako záblesk blesku, jako poryv větru, drzý, násilný, nakažlivý, jako jed, a zároveň se jako olej jemně a neznatelně šíří po vnitřnostech těla, stejně jako skrze myšlenky a touhy člověka. Musíme proti tomu neustále bojovat a používat k boji pomocné prostředky: půst, bdění, modlitba, almužna. Jaký hřích sužuje člověka? - Různorodé a různorodé: pýcha a neúcta, nenávist, závist, přepych, chamtivost a lakomost, choulostivost, obžerství a opilství, smilstvo, nesouhlas, roztržitost, lenost, zženštilost, svéhlavost, tvrdohlavost, sobectví, neposlušnost vůči nadřízeným, nedůvěřivost, strach a přetvářka zoufalství, pochybnost, podezřívavost, podezíravost, pověra, přemítání a zaujatost, pokrytectví, odsuzování, pomluva, rouhání, plané řeči, smích, nedbalost a nedbalost při plnění povinností křesťana a občana, netrpělivost, podrážděnost, bojovnost (drzost rukou), klam a chrám k nedělním svátkům, bohoslužbám a neúctě k Bohu úplatkářství atd. Důležitým pokladem je křesťanská víra: ze šelmy dělá beránka, z pyšného člověka pokorného, z nenasytníka a opilce abstinenta, z marnotratníka cudného, z milovníka peněz almužnu, ze sebemilujícího milence boha, z odvahy člověka pracovitého, z lenocha líného. bázlivý člověk, věřící v Boha od pokrytce, z přepychového člověka ve věřícího. vše umírněné, od závistivého - dobrotivého, od podvodníka a zloděje - pravdomluvného a poctivého, od smutného - vždy radostného, ​​od bezmocného - všemocného a všemohoucího, od hříšníka - svatého, od dítěte ďábla - dítěte Božího, od pozemského - nebeského! Tak důležitá je křesťanská víra! Proto jsme se stali křesťany! Tím se musíme stát podle podstatné pravdy! Toto je pravé křesťanství! Pokud se nezměníme, neobnovíme se v duchu, ale zůstaneme lhostejní ke všem druhům hříchů, pak jméno křesťana, které neseme, je prázdný zvuk a co je horší, ve srovnání s pohany, budeme odměněni mukami. Je-li někdo v Kristu, je nové stvoření [2. 5, 17]. Synové království budou vyvrženi do vnější temnoty: tam bude pláč a skřípění zubů [Mat. 8, 12]. Jak nebýt shovívavý k bližnímu a znát Boží shovívavost ke mně, hříšníkovi, a ke všem lidem!... Dnes (6. ledna) mě nepřítel bodl duševním hněvem na arcikněze za to, co mi připadalo jako jeho nedbalé čtení modlitby požehnání vody na Jordánu. Omezil mě natolik, že jsem nemohla říct, že jsem v kostele svobodná... Není třeba, aby se slabosti nebo hříchy mého bratra staly důvodem jeho hněvu a opovržení. Zakryjte slabiny svého souseda. Každý je zodpovědný sám za sebe. Pamatujte na větev a trám [Matt. 7, 3–5; OK. 6, 41-42]. Zloděj, který krade druhé, okrádá sám sebe, protože neustále ztrácí to, co získal zlem. Luxus a extravagance v oblečení, v jídle a pití, v bytové dekoraci, v tabáku. Stejně jako rodiče milují své děti, milujte své duchovní děti stejnou čistou, nestrannou a stálou láskou. Pomoz, Pane, změnit myšlenky, srdce a povahu mého starého muže! Bůh! Dej mi, abych si pamatoval tuto modlitbu a volal s ní k Tobě! Proč každou hodinu páchneme vášní? Proč nejsme navoněni ctností před Bohem a lidmi? Ctností studenta a křesťana obecně je reflexe. Nebuď na nikoho podrážděný, i když někdo zhřešil: neboť je pošetilé přidávat svůj vlastní hřích k hříchu bližního a zvyšovat mravní nepořádek. Navíc někteří nelaskaví lidé záměrně vyvolávají nepokoje, aby nás podráždili a vysmívali se naší podrážděnosti. Člověk tedy musí snášet nepořádek a nezaujatě napomínat nebo trestat toho, kdo jej způsobuje, a pokud k nepořádku dojde náhodou, pak jej omluvit, obecně být trpělivý k bližnímu, být shovívavý, nést jeho břemena a nahradit ho v akci. Naší krutou nemocí je láska, závislost na pozemských věcech, naděje na pozemské věci a chlad k Bohu a bližnímu, nepřátelství k bližnímu ze závislosti na pozemských věcech, zatímco vše pozemské je svinstvo. Ó, klam srdce, hodný všech slz! Proč se díváme bokem na souseda, který jí náš chléb, a možná ne? - Kvůli závislosti na pozemských věcech, na jídle a pití, na páchnoucím břiše. Co způsobuje chlad k Bohu a bližnímu? Pohrdat chudými, třesoucími se hladem a zimou? – Protože se sami rádi bohatě oblékáme, jsme závislí na oblečení, na luxusu. Ale v kom je náš pravý život, náš pokoj? - V Bohu a v plnění Jeho přikázání. Víme to, dokonce jsme to sami zažili, ale co potom? Lpíme zcela k Bohu s vírou, nadějí a láskou? Žádný! Proč? Protože si netroufáme, nemáme sílu změnit svůj způsob života a jako otroci jsme nedobrovolně vedeni k tichým modlám [1 Kor. 12:2], opouštějíce živého Boha, zdroj života. Ach, slepota! Šílenství! Bezohlednost! Ach, síť nepřítele! Ach, zakořeněné zvyky! Musíme dávat svým bližním stejně ochotně, jako ochotně přijímáme od ostatních. Lůnem je třeba opovrhovat: všechny potíže jsou způsobeny závislostí na něm. Bůh naplňuje všechno všude a všechno – nebe i zemi, ale není v našich srdcích, ale zde měl být jako Jeho Stvořitel jako náš Život. V srdci žijí démoni – démon lásky k penězům, démon pýchy, démon smilstva, démon obžerství a mnoho dalších. Proti luteránům a anglikánům: Nechtěl bych mít ikonu Pána jen v předním rohu, ale všude, na všech zdech a na všech místech. Vyslovujte slova modliteb z celého srdce. Nenechte se bavit cizími lidmi, předměty nebo myšlenkami. Potoky se vlévají do řek, řeky do moře nebo oceánu; potoky brzy vyschnou, některé řeky tečou dlouhé a široké a nikdy nevyschnou, jiné, menší, tečou méně času a prostoru a někdy vyschnou, jiné nakonec vyschnou brzy – ale oceán nikdy nevyschne kvůli své samotné nekonečnosti. Potoky představují jednotlivce, řeky národy a oceán představuje věčnost. Život soukromých osob patřících k určitému kmeni nebo lidem netrvá dlouho; Život lidu (řeky) je velmi dlouhý, ale i před věčností je bezvýznamný a pohltí ho stejný bezbřehý oceán věčnosti. A konečně, věčnost, reprezentovaná oceánem, je neomezená. Jak poučné je toto srovnání! Jsou zde malé schránky ohně, vytvořené člověkem, např. pece, kovárny, lampy, a také nekonečná schránka ohně - vnitřek země nebo ohnivá Gehenna, kde budou hříšníci navždy trpět. Nyní nás, hříšníky, Pán ochlazuje podle svého nepopsatelného milosrdenství jídlem, pitím, rosou, deštěm, sněhem, dobře rozpuštěným vzduchem - ale přijde čas, nebo čas skončí, a přijde věčnost, kdy nekajícní hříšníci budou zbaveni veškerého chladu, veškeré radosti a zažijí plnou sílu a zuřivost ohně se všemi konci a hrůzami tohoto ohně, vůle k neexistenci. Nezneužívejte Boží shovívavost, která nám dává čas k pokání a nápravě, ke zlu. Přichází noc, kdy nikdo nemůže [Jn. 9, 4]. Krásný, svatý, nejčistší je Pán — krásní, čistí a neposkvrnění jsou Jeho inteligentní a ostatní stvoření. Je jimi pokoušeno jen zlé, nečisté srdce. Pouze touha po těle a krvi. Svatí žili na zemi a zažívali zármutek. Takoví byli apoštolové, hierarchové, mučedníci, svatí a nežoldnéři. Co nás zaměstnává? Ne nebe, ne věčný život, ne budoucí blaženost, ale země, dočasný život a dočasné statky a potěšení, pomíjivé štěstí, oslnivá a lichotivá neřest. Jak dlouho to bude trvat? Kdy přijdeme k rozumu? Zajímá nás divadlo, peníze (tomboly), oblečení, jídlo a pití atd. Naše srdce jsou plná idolů: někteří mají modlu lásky k penězům, někteří mají nečistotu smilstva, někteří závist, lakomost, někteří mají chamtivost, někteří mají marnivost v oblékání, ve zdobení domova. Srdce je jemné, lehké, duchovní, nebeské povahy – pečujte o něj, nezatěžujte ho, neuzemňujte, ale buďte extrémně zdrženliví v jídle a pití a vůbec v tělesných citech. Srdce je chrám Boží; kdo kazí Boží chrám, toho Bůh zkazí [1. 3, 17]. Pokud na vás Pán nenasedne jako na koně a nevezme vaši uzdu do ruky, pak na vás nasedne ďábel, bude na vás jezdit a naučí vás všelijakému zlu. Říkáte si křesťan: jste skutečně Kristovi, ve svých myšlenkách, ve svých touhách, ve svém srdci, ve svém životě a skutcích? Není to někoho jiného? Jste nazýváni služebníkem Kristovým – pracujete pro Krista Boha? Plníš Jeho přikázání? Miluješ Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sám sebe? Jste horliví pro Jeho Církev jako pro Jeho příbytek? Říkáš: Pane, smiluj se, smiluješ se nad svými bližními, abys byl hoden Božího milosrdenství, poznáváš své hříchy, toužíš po nápravě celým svým srdcem? Říkáš: dej, Pane, srdečně, upřímně prosíš o různé Boží dary, dokonalý, svatý, pokojný a bezhříšný den... Anděl pokoje, věrný rádce, strážce duší i těl... Odpuštění a odpuštění našich hříchů a provinění... Dobré a užitečné pro duše... Zbytek našeho života v míru a pokání skončí... a křesťanská smrt břicha? 14 Stala se pro vás tato slova zvuky bez obsahu? Ó, jaké jsou to nutné prosby, které svatá církev vkládá do úst svých služebníků! Říkáš: Svěřuji sebe i sebe navzájem a celý svůj život Kristu Bohu – říkáš pravdu, opravdu se zcela odevzdáváš Kristu Bohu jako věrnému Stvořiteli 15? Nebo vás stále ovládá svéhlavost, nedostatek víry, nedostatek důvěry v Boha, ale v sebe, v lidi. Musíme mluvit pravdu. Kněz vyhlašuje tyto prosby, zpěváci nebo čtenáři zpívají a odpovídají na ně a vy ve své duši, následujíc kněze a zpěváky, v hloubi duše opakujete totéž, protože je to nutné. Zpěváci a čtenáři zpívají a čtou pro vás a vaším jménem, ​​musíte být účastníkem bohoslužby, je vykonávána pro vás a pro vás - jste členem církve, musíte v ní být příznivým akordem, znějícím chválou a díkůvzdáním Pánu nebo modlitbou pokání a vyznání. Za tímto účelem je bohoslužba vykonávána formou rozhovoru: duchovenstvo s Bohem a duchovenstvo s přítomnými lidmi, aby se každý živě, vřele účastnil probíhající bohoslužby, a díky takové účasti každého na modlitbě bude naše koncilní modlitba silnější a plodnější, pokloňme se raději před Pánovou milostí, prosme od Něj, abychom se stali správnými duchovními a hmotnými špatnými či životními potřebami, abychom se stali správnými duchovními a ctnostnými užitky, které potřebujeme. A k čemu je chladná, bezduchá, neupřímná modlitba? Je to naše vlastní chyba, ale v srdci a ve slovech obviňujeme druhé, nenávidíme je a pohrdáme jimi. A když Pán otevře oči našich srdcí k pokání a k poznání našich hříchů, pak uvidíme, že musíme nenávidět sami sebe a ne svého bratra. Takže bratr nebo šéf se na nás bude dívat nevlídně a bude se k nám chovat chladně a my na něj vysíláme nenávist a pohrdání. Jak? co děláme? - Přestaňme, zatracení. Šéf nebo bratr se na nás dívali nevlídně a chovali se k nám chladně, protože často nejsme hodni, nezasloužíme si lepší zacházení. Protože v našich srdcích chováme ohavnost hněvu vůči našemu bratrovi nebo šéfovi, pohrdáme jím. Přirozeně se jeho srdce odvrací od nás, protože naše se odvrací od něj; Přirozeně nás zanedbává, protože ve svém srdci cítí, že jím pohrdáme. Ale změňte své city k němu – změní se i on; modlete se k Pánu srdcí, aby sjednotil vaše srdce – a ona se sjednotí. Když cítíte ve svém srdci dobrou vůli ke svému šéfovi nebo bratrovi, bude k vám také laskavý. Proto se říká: ve všem, co chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak i vy jim, neboť to je zákon a proroci [Mat. 7, 12]. Ďábel nás prostřednictvím našich každodenních vášní, závislostí a nestřídmosti zabydluje a stává se s námi, jako by se jeden duch, jedna bytost přilepila k našemu nitru a tím nás znásilňovala, zakazovala nám hlasité modlitby, doxologii, mátla a podněcovala nás k různým vášním, oslabovala nás pro vše, co je pravdivé a dobré, spravedlivé, nutí nás a jakoukoli zálibu, náklonnost, náklonnost, jako např. lži, klam, nenávist. Pouze víra, živá a pevná a časté padání před Bohem v modlitbě víry a naděje nás může osvobodit od jeho násilí a vytrhnout ho z našeho nitra. Co z vás chce církev udělat? Ať je Boží muž úplný, připravený ke každému dobrému skutku [2 Tim. 3, 17], jak vás škola připravuje na to, abyste byli užitečnými služebníky vlasti, členy společnosti. Musíte vytvořit sloup [Matt. 21, 33] - vaše spása. Vytvořím 16. sloup Církve svého Boha. Kdo v tomto životě něco tvoří a vy tvoříte své srdce, očistěte a obnovte je – ne od sebe, ale od Ducha svatého, protože to je nanejvýš nutné, to je nezbytné. Co je v budovách z kamene a dřeva, když je budova srdce v troskách, v nečistotě? Proto Písmo mluví s hořkou výčitkou o lidech před potopou, že stavěli - ale ne srdcem, zasadili - ale ne s nábožností a vírou v Boha [Gen. 6,5, 11 – 13; Matt. 24, 38 – 39]. Od hutného jídla, od sebemenšího přebytku, nemluvím o tom velkém, mé srdce je zkažené a oslabené, ale ze střízlivosti, modlitby, kontemplace Boha, zpěvu v kostele, čtení Božího slova se můj duch a tělo stávají silnějšími, očišťujícími, posvěcenými, uklidněnými, úlevnými, oživenými. Kolik předzvěstí budoucích nehynoucích požehnání je zde, kolik jich předpovědí! A přesto máme stále závislost na rychle se kazícím zboží! A kolik ran, smutku, rozpaků, stísněných podmínek, zatemnění! Člověk, který skutečně miluje Boha, často volá, že za prvé sám neposvěcuje jméno Boží bez ustání, jak by měl, že pro něj Boží království ještě nepřišlo v plné síle, že neplní dokonale Boží vůli, že mu záleží na marnivosti, že stále miluje hřích, podléhá pokušením Zlého, a to vše zapomínají jejich Stvořitel, zadruhé, že se neplní, Poskytovatel, Spasitele. Bohoslužba pravoslavné církvi je obrazem skutků a osudů Boha ve stvořeném světě a člověku a ve vykoupení posledně jmenovaného z hříchu, prokletí a smrti - pro neustálé připomenutí těchto skutků a osudů a pro náš mravní pokrok, k němuž věří posvátná čtení a zpěvy, svátosti a kázání slova Božího a duchovního vedení zvláště skrze hlásání Božího slova. Čistota je schopnost, moudrost udržet se nezranitelným před hříchy pýchy, nenávisti, podrážděnosti, závisti, sobectví, sytosti, nečistoty srdce, zvláště před marnotratnou nečistotou, leností, neposlušností. Jsme neustále neviditelně přítomni před tváří Páně – a to, co je neviditelné, svatá pravoslavná církev představuje viditelně prostřednictvím svatých ikon: Nejsvětější Trojici, Pána Ježíše Krista. Kde jsem já, tam bude můj služebník, řekl Pán [Jan. 12, 26], - na tomto základě vedle obrazu Spasitele umisťujeme obrazy Matky Boží, svatých andělů, Předchůdce, apoštolů, proroků, hierarchů, mučedníků a mučedníků, ctihodných mužů a žen - služebníků a přátel Božích. Vždycky uděláš bouři, ale mohl jsi být tišší: šestinedělí nepřišel na Matins nebo Nešpory, zaspal - nebyla žádná služba, hlídač četl, zpíval - a dobře, a pak by si v soukromí laskavě všiml, proč zaspal, neřekl by mu, aby ho vzbudil, a když viděl laskavé zacházení, omluvil by se a všechno by dopadlo. A pak se objeví vzájemný hněv. Proč stále nosím řetězy obžerství? Zapalte se touhou po neúplatných požehnáních, a ne po dočasných, hmotných, pomíjivých. Kvůli břichu se nemá bojovat proti bližnímu. Protože co to je? - smrad. kdo je soused? - obraz a podoba Boha. Křesťan potřebuje abstinenci, jinak se jeho srdce stane hřištěm pro démony, je jimi porušováno, zkaženo, vášnivě. Neobviňujte vnitřně svého bratra, ale obviňujte sebe; nepohrdej svým bratrem, ale sebou samým, neboť nepřítel nás neustále podněcuje k tomu, abychom viděli skutečné nebo smyšlené hříchy v našem bližním, a ty naše zakrývá naší pýchou. Modlitba pokání za hřích proti mému bratrovi ke mně přitáhla srdce mého bratra. (Během nedělního rána po přečtení evangelia otec arcikněz Pavel Vasiljevič Tračevskij jako obvykle přistoupil k evangeliu a dojemně ho políbil). Při pohledu na stříbrná a zlatá roucha ikon si připomeňte zářivou krásu Božího obrazu a podoby, ve které byl člověk stvořen a které si musíme nade vše vážit a vážit si ji a ctít ji v sobě i v Božích svatých. Pamatujte také, jaká sláva, jaké světlo čeká spravedlivé v budoucím životě: budou zářit jako slunce v království svého Otce [Mat. 13, 43]. Postarejte se tedy o svou duši před zlobou, hněvem, pýchou, smilstvem, nestřídmostí, láskou k penězům, závistí, sklíčeností, neposlušností, leností atd. Téměř neustále pracujeme s nepřítelem: tu a tam se potřebujeme zbavit vášní. Existuje bdělý a silný zlý nepřítel Boží i náš (mám na mysli vůdce všeho hříchu), nepřítel všeho nebeského, svatého, nepřítel víry a zbožnosti, nepřítel pravého života, který se neustále snaží připoutat naše myšlenky a srdce k zemi a k ​​pozemským statkům, brzdí naše životy různými vášněmi, abychom dělali vše, co je v rozporu s Bohem a naším skutečným životem a vším, co se mu líbí. Mnozí si toho nevšimnou a považují to pouze za záležitost přírody nebo slabosti, zábavy - nechat se unést vášněmi a špatnými návyky a nesnažit se zlepšit. Katastrofální stav! Křesťan musí být nebeský a všechno pozemské považovat za stín. Bůh nás vzkřísil do nebe, ale my se řítíme na zem. Bůh nás chce vzít do nebe, ale my se řítíme do pekla. Bohužel pro mě! Místo duchovních rozjímání přemýšlím o pozemských marnostech, místo abych Tě miloval, můj Bože, celým srdcem, lpím na pozemských věcech smilnou láskou. Také nenávidím svého bližního, závidím, zlobím se a místo vší ctnosti dělám všechno zlé. Pokorný člověk se nerozčiluje, nepamatuje si zlo, nemstí se, když se k němu šéf nebo někdo chová hrubě, říká mu nespravedlnost, nadává, morálně ničí, ale považuje to za hodné odplaty, jako lék na své zjevné nebo skryté duchovní nemoci: pýchu, sebelásku, hněv atd. Pyšný, rozzlobený, často rozhněvaný, rozhněvaný urážka pachatele nebo toho, s kým bylo zacházeno tvrdě, je s ním, protože jeho pýcha a sebeláska jsou zraněny - z čehož se pokorní radují, protože je to lék, i když akutní, na jeho duchovní nemoci. Obecně platí, že pokorný člověk je vždy připraven nejprve pohrdat sám sebou, hanit se a především se chovat tvrdě, protože si pamatuje, že v něm žije starý, hříšný člověk. Jsem celý z Boha, ne svůj, ale odevzdám se Bohu celý: duši i tělo. Vy jste chrám Boží a Duch Boží přebývá ve vás [1. 3, 16]. Jestliže někdo zkazí Boží chrám, Bůh zkazí jeho [1. 3, 17]. Každý den ve mně působí dvě hlavní vášně: závislost na pozemských věcech a hněv. Vždy pozorujte, že ve svém srdci máte vždy lásku k Bohu a Jeho obrazu – člověku; hleď, že je ve tvém srdci, když jíš se svým bližním, když vidíš, jak tě žádá o almužnu nebo tvé služby - a to v každé době, za všech okolností: v bohatství i chudobě, ve zdraví i v nemoci, ve štěstí i neštěstí. Děkuji Ti, můj svatý Anděl strážný, protože včera, když jsem již ležel v posteli a ochromen duševním hříchem, volal jsem k Tobě, abys za mne přimlouval milosrdenství Boží, vyslyšel jsi mě a pokoj a velké milosrdenství se za mne přimlouvaly. 15. května 1868. Děkuji Ti, Pane, za sňatek tohoto dne (druhého), který jsi mi dal, abych ho klidně a bez klopýtnutí vykonal, bez spěchu (21. ledna 1868). Zpívání posvátných písní po obědě nebo večeři je velmi prospěšné pro duši i pro tělo, uvolněné sladkostí; srdce se posiluje v milosti, která zároveň posiluje tělo. Žijete bezstarostně, vedete smyslný, nedbalý a nestřídmý život. jak je to dlouho? Soudce je u dveří [Matt. 24, 33; Mk. 13, 29]. Všechno zdražilo, protože si víry v Boha a ctnosti vážíme málo nebo vůbec, žijeme bezstarostně a nevážíme si spásy své duše. Jíst a pít bez předpojatosti a chamtivosti vůči nim, bez zloby a opovržení vůči svým příbuzným, kteří s vámi žijí, bez šílenství ve svém srdci ušetřit kohokoli z vaší rodiny čehokoli, mít srdce vždy laskavé, otcovské, štědré. A to platí stejně pro domácnost i pro chudé; vězte jistě, že jste lakomější než všichni ostatní doma a že jíte a pijete více než kdokoli jiný, a vždy nad tím naříkejte a pokorně sedejte ke stolu. Horli ze všech sil pro lásku Boží, aby neustále hořela ve tvém srdci - jak při jídle, tak po stole nebo mimo něj; Viď Hospodina stále před sebou, jako po své pravici [Ž. 15:8] a dává vám vše pro vaše blaho a blaho; vidět Boží obraz v každém člověku a snažit se ho všemožně, při každé příležitosti odvrátit od omylu jeho cesty; Buďte se všemi trpěliví, na nikoho se nezlobte, nikým nepohrdejte, nikomu nezávidět, nikoho neodsuzujte ani neurážejte, dívejte se na každého čistýma, prostýma očima. Mléko, máslo, smetana, vejce, ryby, sladkosti vedou zdravého člověka k smilstvu, k nečistotě srdce, činí je tělem, zbavují je Boží milosti. Copak ještě nevíte, že přes přemíru jídla a pití vládne v našich srdcích ďábel? Obžerství, obžerství a opilství tvoří moc ďábla nad námi a pohrdání žaludkem a abstinence v jídle a pití nebo půst tvoří naši sílu? Milujte proto půst jako velmi důležitou pomůcku ke spáse. Nepřítel se neustále snaží podkopat úctu k bližnímu a vštípit jím pohrdání a bránit chvále Pána. Šimon se neustále snaží připoutat své srdce k pozemským věcem, k marnosti světa, k zábavám, zábavám, zábavám, hostinám, k závisti, nenávisti atd.! Simone! Hle, Satan vás požádal, aby vás zasel jako pšenici [Lk. 22, 31]. Ach, jak moc je řečeno v těchto několika slovech o nepřátelském úmyslu vůči nám a jeho snaze nás zničit! My však bezstarostně dříme a nevnímáme, jak nás všechny rozsévá a jak jsme v důsledku toho každý den rozptýleni, nikdy nevstupujeme do sebe, do důležité úvahy o našem křestním jménu a titulu, o našem záměru, o našich slibech daných Bohu při křtu, o plnění Kristových přikázání atd. Nepřítel naší spásy neustále, denně plete svou nit, svou látku v našich srdcích, v našich myšlenkách a v našich životech. Kolik vášní, kolik rozmarů, arogance, tvrdohlavosti, hněvu, zaujatosti atd.! Zlý protivník ukolébá myšlenku, zchladí cit, paralyzuje vůli, ukolébá celou bytost. Všichni si zdřímli a usnuli [Matt. 25, 5]. Ó, jak mnoho, člověče, Bůh udělal pro tvé spasení! Syn Boží se vtělil a stal se člověkem, osvícen, ukázal cestu, trpěl, zemřel, znovu vstal a vystoupil do nebe! Dal své Tělo a Krev na Jeho památku! Království země ukazují na Království nebeské; království otřesená válkami a jinými katastrofami - do neotřesitelného, ​​klidného Království; dočasná království - do věčného království; pozemské odměny jsou předobrazem odměn věčných, nebeských! Světští lidé si najdou něco k psaní, a poměrně hodně z nich píše; člověk se musí divit, že my, duchovní, nic nepíšeme! Nemáme o čem psát? Nemilujte nad míru svého těla, protože láska k ní může být příčinou mnoha bolestí. Proč se například tento muž zlobí na svou rodinu, protože dovolili, aby se v místnosti zapařilo, a přestože vyšel kouř a zůstala jen trocha hořkosti, stále je na svou rodinu naštvaný? Proč je naštvaný, protože okna v místnosti byla při silném větru otevřená a způsobila spoustu prachu? – Z přehnané lásky k tělu, z zženštilosti a smyslnosti, zatímco hořkost a velmi prach pro tělo jsou často velmi potřebné, aby se z něj vyhnala smyslnost, smilstvo a zženštilost. A pokud nemůžete snést hořkost kouře a pouličního prachu, jak pak budete snášet utrpení těla, jak budete snášet urážky, nadávky, bití od druhých, pokud se to stalo? A není to proto, že jste netrpěliví s domácími nepokoji proto, že svou rodinu velmi málo milujete, jste s ní nespokojeni, málo si ji vážíte, závidíte jí nebo k ní chováte nepřátelství? Neboť láska je shovívavá, laskavá a nedá se snadno rozhněvat a nemyslí zle [1. 13, 4 – 5]. Během prvního soužití s ​​někým snášíme vše pohodlně a ochotně, protože k té osobě zachováváme úctu a nikdy neuvažujeme o nějakém tělesném neštěstí, ochotně je snášíme kvůli vážené osobě; ale když už s někým žijeme delší dobu, ovládne naše srdce sobectví, začneme být rozhořčeni nad sebemenšími narušeními, která narušují náš klid, někdy jen smyšlenými poruchami, a snažíme se vylít si svůj hněv na těch, kteří dopustili nepořádek, stavíce člověka, stvořeného k obrazu Božímu, do ničeho a příliš si vážíme vlastního těla nebo čehokoli z našich věcí. Neměli bychom v tomto případě pohrdat svou vlastní věcí nebo svým tělem a dát člověku skutečnou hodnotu, snášet ho, nevzpomínat na zlo, být k němu shovívaví kvůli Pánu a kvůli lidským slabostem? Tak opravdu. Neustále žiju v rozkoši citů a hroutím se kvůli své rodině, jako by mě tak moc milovali a starali se o mě. Při pohledu na některé své vlastnosti si říkám, že bych nebyl knězem, ale seděl v uličkách s jídlem a prodával maso, palačinky atd. Ó, jak vznešeně bych měl filozofovat, nesouc hodnost kněžství, jak se postit, modlit se, přemýšlet o Bohu! Můj život musí být každodenní zápalnou obětí Bohu, obětí sebeobětování, zápalnou obětí, to znamená, že musím s milostí Ducha svatého spálit všechny vášně, které ve mně vyvstávají. Čemu naši občané a mnoho Rusů věří o křesťanství? Znamená to občas chodit do kostela a většinu času trávit výhradně pozemskými záležitostmi: oblékáním, procházkou, do divadla, do klubu, na ples. Nestěžuj si a nerozčiluj se na svého bohatého bratra, když nedává almužnu žebrákům, kteří tě sami obléhají a které jsi nucen uspokojit. Každému je dána svobodná vůle, kterou Bůh sám nenutí. Svobodné vůli – nebe spaseným. Buďte neustále s Bohem a očekávejte řešení všeho od Něho. Pokud se rozčílíte na každého, kdo nedává almužnu, pak nebudete moci žít ve světě – musíte ze světa odejít. Díváte se na hříchy jiných lidí s ostražitostí a starostí, ale ne na své vlastní. V duši jsi odsuzoval a byl jsi rozhořčený a nenáviděl jsi svého otce a bratra arcikněze Matouše, ale nepamatoval jsi si na svou obžerství a sytost, na Ezauovu hořkost, a proto - ó, jak tě Pán zahanbil v matutinách a odňal ti milost Ducha svatého. Nemohl jsi sloužit, byl jsi strašně ztrapněný, úplně zhanobený, ponížený! Takže se pilně suďte a čiňte pokání, ale nesuďte ostatní. Nechlubte se almužnou, nestěžujte si na druhé, že nedávají. Nejezte maso, protože konzumace masa má hrozné duchovní následky. Ochutnáte božské tělo a krev. Přestaňte jíst nejen maso, ale i ryby. Jezte ovoce. Stačí pokoušet Pána: hle, brzy se rozhněvá a zkazí vás, jako zkazil svůj chrám [1. 3, 17]. V noci nejezte nic kromě housky. Víno - stačí trochu pít. Z přejídání pochází bezmoc srdce modlit se, milovat Boha a bližního a nepřítel se příhodně zmocňuje obžerství. Byl s anglickým pastorem; šlo o půst, o nepoctivé domy ve městě, o školu pro chudé. Nepřítel se proti nám staví prostřednictvím našich myšlenek, vnáší do těla (nečistý, páchnoucí vzduch) nadměrnou lítost a tím zneklidňuje a zabíjí našeho ducha, závislost na pozemských věcech, závist k bližnímu, odpor k našim nadřízeným, spojený s pohrdáním a nenávistí, smutek z nepokojů našeho bratra, spojený s podrážděností. Se změnou jídla změňme své srdce, myšlenky, rozhovory a svou morálku, protože není žádný užitek změnit druh jídla a nechat srdce pohlcené stejnými vášněmi - zlobou, závistí, pýchou, chamtivostí, obžerstvím a nechat duši poskvrnit opilstvím, smyslností, planými řečmi, oslabit lenost a zahálku a hříšnosti. Až tě bude tělo a s ním ďábel pokoušet touhou nebo bodnutím po jídle a sladkostech, řekni jim: člověk nebude žít jídlem a sladkostmi, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4], a - vzdejte slávu slovu Božímu, všemu, co existuje, pohrdajíce lůnem, které brzy zanikne. Když vás vaše myšlenky pokoušejí touhou nebo lítostí po šatech bohatých, řekněte jim: mým neocenitelným a neporušitelným oděvem je Kristus a můj pozemský oděv je ze země a podléhá zkáze. Vy všichni, kteří jste byli pokřtěni v Krista, jste Krista oblékli [Gal. 3, 27]. O tento duchovní a životodárný oděv budu pečovat ze všech sil, slituji se nad ním. Jestliže vás vaše myšlenky svádějí k tomu, abyste záviděli bližnímu, řekněte jim: jak mohu závidět bratrovi, který je mým údem, jak mu mohu závidět v pomíjivých statcích, když mi nevěrný Bůh slíbil nepomíjející, nesčetná a nevýslovně velká požehnání, která oko nevidělo a ucho neslyšelo a srdce člověka nevzdechlo [1 Kor. 2, 9]? Je nesmyslné, absurdní závidět mně, křesťanu, komu bych měl závidět? Křesťan, kterému snad pro nerozumné užívání pozemských statků hrozí věčná záhuba, neboť se říká: co to udělá člověku, získá-li celý svět, ale ztratí svou duši? [Matt. 16, 26]. Pokud vás mátla pýcha a arogance, dávejte pozor na svou hříšnost, slabost, zatracení a na druhé straně na obecnou ušlechtilost lidské přirozenosti, spojenou v jednu hypostázi se Synem Božím, i na to, že jsme údy jeden druhého – budeme povýšeni a pyšní před svými údy, budeme arogantní před údy Krista Boha? Je to před Bohem, jako byl Satan na počátku, před svou vlastní přirozeností? Neměli bychom si sloužit z celého srdce, neměli bychom tvrdě pracovat pro obecné dobro, neměli bychom upřednostňovat obecné dobro před svým? To je to, co je třeba vám říci, bratři: dosud jste se starali o výhody těla; od nynějška přenášejte své starosti do svých duší a zanedbávejte výhody těla. Sestup do hlubin svého srdce a tam, když uvidíš všechny trny vášní, nemilosrdně je vytrhni. Anglický pastor mluví velmi nesouhlasně o studentech, kteří se učí hodiny zpaměti, a nazývá to zbytečnou ztrátou času. Doporučuje zapamatovat si myšlenky a prakticky je učit (vysvětlovat ústní lekce na příkladech). Když sedíte doma (doma) u stolu, považujte se za jediného nehodného toho, co se nabízí u jídla, a ostatní - za hodné a nechte své srdce prosté a otevřené k sousedům sedícím u vašeho stolu. Považujte vše, co je na stole, za Pánovo, ne za své. Ó, jak dlouho jsi rozčiloval Pána svou lakomostí a chamtivostí! Bůh! Kvůli svým těžkým a hrubým hříchům jsem opravdu hoden veškerého Tvého znechucení. A znechucení mých sousedů – příbuzných, spolupracovníků a spoluobčanů, neboť jsem skutečně nejhříšnější ze všech a mé hrubé vášně volají do nebes po spravedlivé pomstě na mně. Ale děkuji Tobě, Pane, že napravuješ mé zlé touhy, vzbuzuješ ve mně pokání a přijímáš mě, kajícího, a očišťuješ mé hříchy, a když se se mnou smiřuješ v Kristu, dáváš mi pokoj, svatost, svobodu a duchovní lehkost. Bůh! Dej mi milost, abych všechny své bližní považoval za své členy (jsme jeden druhému [Ef 4,25]) a miloval je jako sebe, zvláště svou rodinu, a nic pro ně nešetřil, stejně jako pro své členy, i když dělali velmi málo práce (neboť by bylo lepší, kdyby byli nemocní nebo nemohli nic dělat). Přišel půst: plejme koukol, vytrhejme trny vášní, spalme divoké maso, vysekejme hříšnou rakovinu, aby naši duši úplně nezničila. Dívejme se 17 na duchovní půdu s upřímnou lítostí, zaléváme ji slzami pokání a vyroste v ní semena víry, naděje a lásky k Bohu. Začněme ze svých duší kouřit pach vášní prostřednictvím půstu a pokání. Nemáme otce - buď Ty, Pane, místo otce pro nás; Nemáme matku - buď pro nás, paní, místo matky. Amen. To, co pro nás Pán udělal svou inkarnací, je mimo slova a rozum. Mezitím lidé nyní tak ochladli vůči svátosti vykoupení! Jakou víru, jakou vděčnost, jakou lásku projevili apoštolové, mučedníci, hierarchové, kněží, ctihodní muži a ženy ke Spasiteli! co my? Peklo mě neustále dokáže zničit. Peklo neustále sílí, aby mě vyzbrojilo proti mému Pánu - skrze porušování Jeho Božských přikázání, skrze nepřátelství k Jeho obrazu a podobě - člověku, a především proti těm, kteří jsou doma, skrze lítost nad nimi, a ne pro ně, skrze jejich odsuzování, skrze zlé myšlenky na ně, skrze závist, odpor a neposlušnost, skrze pýchu a žárlivost, zrovnoprávnění sebe sama s obžerstvím, obžerství, opilost, obžerství smilstvo, chamtivost nebo láska k pozemským věcem prostřednictvím lží, podvodu, božství atd. Jak dlouho budeme urážet Ducha Božího? Jak dlouho budeme pronásledovat našeho Pána svými hříchy?... Je pro vás těžké jít proti bodnutí [Sk. 9, 5]. Moje pole je zarostlé trním, ale chci plevel někoho jiného. Ne od otce Matthewa, ale od něj samého. Žrout nemůže být strážcem duší, ani nemůže být chamtivý, marnotratný nebo ctižádostivý. Buď Bůh, nebo mamon bude fungovat [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Obžerství a chamtivost potlačují ducha, nedovolují mu vyvinout se, povznést se do své pravé domoviny. Tím, že budete na bratra naštvaní pro některé jeho neřesti, mu nepomůžete a nedonutíte ho k dobrému skutku, ale jen si psychicky a fyzicky ublížíte; Je lepší se za něj vždy ze srdce modlit k Bohu, aby ho napravil a smiloval se, a navíc vždy pamatovat na své nedostatky a modlit se za své obrácení a nápravu. Když budete dávat málo, dostanete od Boha více odměn. Jen to laskavě dejte, jako samotnému Kristu. Spolutvůrce se mnou [Matt. 25, 40]. Sladkosti a spánek činí srdce kamenným a necitlivým. Přemíra jídla a pití pochází z nepřátelství, od ďábla a přes přemíru ďábel vstupuje do našeho srdce a zmocňuje se ho. Je třeba zotročit lůno rozumu a víře. Prostřednictvím kouření tabáku, planých řečí, vulgárních řečí - totéž se děje. Během svatebního obřadu v pátek v pestrém týdnu 18 s mým otcem, jáhnem Petrem, jsem se choval špatně – chtěl jsem od něj nevhodné služby a zapomněl jsem, že Kristus přišel sloužit všem. Kristus je ve všem a ve všem [Kol. 3, 11]. Je-li Kristus vším a v každém, pak je třeba podle toho zacházet s každým a chovat se v souladu s tak vysokým postavením. Bez ohledu na to, kolik jsem dosud dával chudým, dal jsem všechno z Boha, ne své, a není to vůbec žádná moje zásluha, a od nynějška musím také dávat dobrovolně, jako šiřitel Boží dobroty, a nenechat se dráždit množstvím chudých. Buď křesťanem ve svém srdci, to znamená, buď vždy upřímný v modlitbě, v jednání se svými bližními, vždy věřící, důvěřivý, mírný, laskavý, laskavý ke každému, spravedlivý, nežádoucí, soucitný, milosrdný, sebeovládaný, cudný, trpělivý, poddajný, odvážný. Zhodnoť své postavení, křesťane, podle kterého jsi Kristovým následovníkem, a využívej neocenitelných, největších výhod tohoto vysokého titulu, usiluj prostřednictvím plnění Kristových přikázání o dědictví nebeského Království připraveného od založení světa. Podívejte se na Kristovo bohatství – kolik světů má kromě naší země, kolik jasných příbytků na nebi? A přilneš k zemi!... Přilni k Bohu, ve kterém najdeš všechno. Kde je mnoho pokušení a nástrah nepřítele, tam je jistě mnoho duchovního užitku pro duše a náš Bůh je oslavován. Nechť jsou, dá-li Bůh, tato pokušení. A vlastně, proč by se měl nepřítel obtěžovat? K dosažení očisty a zdraví duše i těla se používají pokušení: nepřítel dělá to, co by nikdy nechtěl. Ó všemohoucí, všedobrý, všemoudrý Bože! Sláva Tvé moci! V hojnosti Tvé moudrosti, moci a dobroty slouží Tvoji nepřátelé Tobě a Tvým služebníkům [Ž. 65, 3]! Nebojte se kouře nepřátelských pokušení! Jakmile se proti své vůli nemůžete modlit, a to i kvůli nemoci, jste nevinní a nemá smysl se rozčilovat a říkat rouhavá slova, netrpělivost a nemá smysl propadat sklíčenosti. Navzdory všem nepřátelským machinacím, bez ohledu na to, jak jsou jedovaté, musíme zůstat v klidu a nenechat se rozčilovat, protože to je to, co po nás chce: abychom se ztrapnili a ztratili nervy. Pamatujte na mučedníky – nic je nemohlo oddělit od lásky Boží, žádná muka, žádný smutek a útlak, stejně jako láska k bližnímu, a reptáte na Boha, když se k vám nepřítel jedovatě připoutá. Omluva nepřítele se nepočítá jako hřích. Nedržte se slepě písmen modliteb: pokud něco neúmyslně vynecháte, není to problém, jen zachovejte klid a nerušte modlící se. Polibte vnitřní kříž, který vám dal Bůh, a noste jej s trpělivostí a pokorou. Kdyby se nad tebou Bůh nechtěl navždy smilovat, dočasně by tě nezarmucoval. Podívejte se na milovníky míru - žijí v otevřených prostorách. Apoštolové dnem i nocí se slzami učili věřící v kostele i z domova [Sk. 5,42; 20 g 31]. Přichází čas, abyste při zpovědi učili lidi stejným způsobem a nespěchali kvůli vlastnímu zájmu, upřednostňovali spásu bezcenných duší před vlastním zájmem, aby vás Spasitel duší miloval. Pokud se nedopracujeme ke své spáse, pak nepřítel dnem i nocí neustále buduje naši věčnou zkázu a snaží se uchvátit celou naši bytost různými vášněmi. Běda líným a nedbalým a zaujatým požehnáním tohoto věku! Děkuji Pánu, který mě posílil, abych vyznával své duchovní děti v prvním týdnu Velkého půstu pokojně, snadno, v půstu: zde jsem se naučil milosti půstu a společenství svatých tajemství. Ale druhý den, při maturantech a liturgii, jsem měl od večera velmi těžké jídlo (jedl jsem zelnou polévku s houbami a zelím, pohankovou kaši s rostlinným olejem, mandlové mléko a pil čaj a jedl bobule vína). Každý, kdo si cení jemnosti duchovního cítění, nebude jíst ryby během půstu, protože rybí pokrmy zdrsní srdce. Považujte za požehnání, že se můžete veřejně (lidově) v kostele modlit k Pánu a pronášet tak velká slova (o Pánu, Matce Boží, svatých, synodě, metropolitovi, presbyterech atd.) a vysílat tak úžasné, všeobecné modlitby o celém světě obecně a zvláště o každém městě a zemi, vždy mluvit o dobrotě vzduchu, připraveném ovoci a půstu a půstu rozjímání o Bohu. Všechny modlitby církve jsou modlitbami svatých, blažených duší, které měly mysl Kristovu, podle apoštola [1. 2, 16], proto je je třeba vždy vyslovovat s uctivou úctou k nim, důstojně a triumfálně. Čas je darem Božím nebo talentem Božím, mezi jinými talenty, které musíme použít podle Božího záměru, ke slávě Boží a ke spáse našich duší, a ne k zahálce, ne k marným rozhovorům, hrám, zábavě, ne k žádostivosti, ne k zabíjení ve vášních. Náš cit pro známé a známé díky hříšné slabosti brzy otupí a někdy srdce zeslábne tak, že jazyk nedokáže vyslovit například známé modlitby, ačkoli je tu světlo a vzduch a jídlo a pití pro naši duši. Všude chceme nové věci a hledáme nové věci, ale my sami zůstáváme starými, starými lidmi, tedy se starým kouzlem hříchu. Jsme blázni: musíme se obnovovat a neprahnout po vnějších zprávách a nenudit se starými modlitbami, bohoslužbami a svátostmi, které znamenají obnovu naší duše. (Vysvětlete svátosti uctívání.) Bůh! Jak můžete snést svět plný tolika nepravostí a bezzákonných lidí, z nichž jsem první? - Nosím ho kvůli svatému semenu, které je na něm, a kvůli modlitbám mé nejčistší matky, mých svatých apoštolů a svatých. Trpělivý! Pones s námi duchovní dluh, abychom všichni činili pokání. Co to znamená, že jsem dnes ve snu (18. února) pronesl inspirovanou řeč k císaři a provdal ho za císařovnu? Nejsou mé modlitby za ně korunou? A Konstantin Nikolaevič 19 pronesl uvítací řeč. Pokud mě mrzí sladkosti mého souseda a zlobím se na něj za to, že je používám neúměrně, pak jsem stále otrokem sladkostí a ne Bohem, stále jsem idolem - svým břichem a sladkostmi, a ne živým Bohem. Bože, smiluj se nade mnou! Modlíš se – to znamená, že jsi členem duchovního království Kristova, spojencem Božím; modlíš se k Bohu jako k prototypu, jako k Jeho dítěti, jako Kristův člen; modlíš se k Matce Boží jako Královně a Paní a z milosti své Matky, neboť se říká: hle, tvá Máša [Jan. 19, 27]; Modlíte se k apoštolům jako duchovním knížatům celé země, kteří vás osvítili světlem víry Kristovy, jak je psáno: Ustanovíte je knížaty po celé zemi [Ž. 44, 17]; modlíš se k prorokům jako přátelům a poslům a orgánům Ducha Božího, kteří prorokovali o tvé milosti a ohlašovali příchod Spravedlivého; hierarchům a ctihodným otcům, jako vašim duchovním otcům, kteří vás duchovně vychovávají, poučují, vedou vás svými Božími spisy, s jejich autoritou přijatou od Boha; mučedníci, mučedníci, ctihodné ženy, nežoldnéři a všichni svatí, jako vaši starší bratři, pro Boha a bližního a pro věčnou spásu, kteří nešetřili své duše a těla, kteří se dobrovolně odevzdali ranám, různým mukám, smrti, kteří nevyčerpali svá těla pro svou práci neustálou spásou svých duší, považovali za neustálé zachraňování svých duší, vlastní, ale vše od Boha (a nemající majetek ani utrpení) – jejich samotné duše a těla; a ze všech sil sloužili dobru svých bližních. To je to, co znamená vaše modlitba, to je to, co máte na mysli, to jsou osoby, ke kterým se modlíte. Jste povinni napodobovat samotného Pána a Královnu nebes, apoštoly, proroky a svaté a ctihodné otce, mučedníky, nežoldnéře a všechny svaté? Proč? Protože jste obrazem Boha, kopií Boha, podobou Boha a půjčujete si život a všechny duchovní výhody od Boha, svého prototypu a zdroje svého života. Proč napodobovat Královnu – Matku Boží a všechny svaté? Protože jsou pro nás vzorem a příkladem od Boha svatého, zbožného života, protože v sobě spojovali všechny druhy ctností. Jak napodobovat? Všemožným umrtvováním hříchu v sobě a vštěpováním křesťanských ctností: mírnost, zdrženlivost, čistota, cudnost, trpělivost, oddanost Bohu, naděje, láska. Musíte celý svůj život usilovat na stejné místo, kde oni usilovali – do nebe, protože tam je vaše pravá vlast, je tam Bůh, žijící v nepřístupném světle, z něhož pochází vaše duše; vaše tělo ve své současné podobě je pouze vaší dočasnou schránkou. Musíte se však modlit i za ty, kteří ještě žijí v tomto světě, protože jste členem pozemské společnosti lidí a musíte obecné dobro považovat za své dobro, společné neštěstí za své neštěstí, modlit se za odvrácení obyčejného neštěstí jako své vlastní a za udělení nebo nastolení veřejného blahobytu jako svého vlastního - zejména se musíte modlit za panovníka, jejich děti, za jeho matku, za otce královského lidu, za jeho manželku. pro pastýře, pro učitele, duchovního otce, pro otce a matku, příbuzné, vůdce, vychovatele, dobrodince a pro všechny křesťany. Pro to, co člověk musí mít neustále vroucí horlivost, nepřítel inspiruje a zavádí lhostejnost, zkostnatělou necitlivost (apatii), znechucení a duchovní nemohoucnost. (K modlitbě, k milosrdenství, čistotě, práci.) A to, co má mít člověk lhostejnost a odpor například ke sladkostem, penězům, luxusu v oblékání a bytové výzdobě, inspiruje vroucí modlářskou lásku. Jak musí křesťan neustále bdít nad svým srdcem a napravovat jeho touhy! Ukaž mi pozemské a hmotné touhy, které mě převyšují, povznášející od země k nebeské lásce 20. Jak málo pozornosti a lásky existuje ke svátosti kříže a smíření a k Vykupiteli, ke službě, během níž se připomíná svátost naší spásy a vykonává se nekrvavá oběť! Jak malá pozornost je věnována spáse duší, této největší věci na zemi, pro kterou sám Syn Boží, bez počátku, Stvořitel, sestoupil z nebe, trpěl a zemřel! Ó, jak jsme frivolní, vášniví pro věci pomíjivé, pozemské a chladní vůči nebeským, neúplatným statkům! Sbírání peněz, oblečení, různého domácího náčiní, věcí, her, zábava, zábava, jídlo a pití, [dosahování] vyznamenání – to jsou předměty naší péče, to jsou naše záležitosti! Bože! Jak dlouho budeme používat Tvou trpělivost ke zlu? V nekajícných hříšnících ďábel připravuje oběti věčného ohně, kterým bude řečeno: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly [Mat. 25, 41]. Proto běda těm, kdo žijí nekajícně a nepřistupují každý rok k vyznání hříchů. Ó, jak si můj Pán Ježíš Kristus cenil mé duše a její spásy, když pro mě sestoupil z nebe, vzal na sebe mou duši i tělo, strašně trpěl a umíral pro mě! Jak si cením své duše, její věčné spásy? Ó, neumím ocenit a ještě jsem se nenaučil odpovídat lásce svého Spasitele, zcela lpějícího na zemi, zcela odevzdané lenosti a různým vášním! Jak ve vás může být láska Boží, Boží království, když ve vašem srdci vládne pozemská láska: chtíč, chamtivost a pýcha? – Je nemožné, dokud neukřižujete své tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24], neboť nikdo nemůže sloužit dvěma pánům [Mat. 6, 24]. Přátelství se světem je nepřátelstvím proti Bohu [Jas. 4, 4]. Nemilujte svět, říká se, ani to, co je na světě... Neboť vše, co je na světě, žádost těla, žádostivost očí a pýcha života... A svět pomíjí, i jeho žádostivost pomíjí, ale ten, kdo činí vůli Boží, zůstává navždy [I Jn. 2, 15 – 17]. Nepřítel nikdy nespí, ale neustále na nás v noci dohlíží, rozkládá na nás sítě chtivosti, chamtivosti, nepřátelství atd. Abychom do těchto sítí nespadli v noci, ve snu, musíme jim ve dne ve skutečnosti uniknout. Němý duch mě často utlačuje a zakazuje mi mluvit slova Ducha svatého. Chce z nás udělat hloupé psy [Isa. 56, 10]. Člověk by se neměl urážet ostře vyslovenými slovy bližního, neúctou a hrubostí, ale přijmout je laskavě, jako napomenutí sobě samému, a reagovat pokorně. V Ježíši Kristu musíte mít nepřetržitý pokoj: ať máte pokoj ve mně, praví Pán [J. 16, 33]. Není pochyb o tom, že my sami často jednáme unáhleně a nemá nás kdo kárat, zatímco unáhlených jednání druhých si přísně všímáme a trestáme je za ně. Být uražen slovy druhých v nás naznačuje pýchu a hněv a je třeba je vykořenit. Nepřítel neustále uvrhuje lidi do duchovního spánku a spánku. Podívejte se, jak chladní jsou lidé vůči Bohu Spasiteli, jak málo si pamatujeme, co pro nás náš Spasitel udělal – Jeho vtělení, Jeho učení, Jeho utrpení, kříž, smrt, pohřeb, Vzkříšení, Nanebevstoupení, Druhý příchod. Kde je ta ohnivá vděčnost? Kde je chvála Všespásné Trojici? Mnozí nemají vůbec žádné, mnozí mají málo, málokdo má srdce, které hoří láskou a vděčností. Srdce jsou obrácena k vlastnímu zájmu, chtíči, k roztržitosti, k oblečení, k vnější nádheře, k luxusu, závisti, odsouzení; jsme zatvrzelí vůči chudým, nemilosrdní, pohrdaví a oni jsou nuceni [křičet] na nás ke společnému Stvořiteli: neboť jsme naplněni mnoha ponížením: nejvíce ze všeho je naše duše naplněna výčitkami hltačů a ponížením pyšných [Rus: jsme docela naplněni opovržením; Naše duše je docela plná výčitek od arogantních a ponížení od pyšných] [Ps. 122, 3 – 4]. Kde je ta neutuchající modlitba? Kde je návštěva bohoslužeb za účelem duchovní výchovy svého ducha k věčnému životu? Kde je čtení evangelia?... Boží spisy svatých otců? Kde je čtení ze života svatých? Kde je napodobenina svatých?... Běda! Jsme ochotnější číst jen vlastní noviny a časopisy, ruské i cizí romány, bajky a pohádky, než slovo Boží, chodíme ochotně do divadla, ale ne do kostela, chodíme ochotně na večerní světská setkání, plni marnivosti, ale ne na večerní bohoslužbu, bdíme celou noc až do rána, jen ne v modlitbě, ale u karet, utěšujících démona a lásky peněz. Každou věc v domě považujeme za důležitou a truchlíme nad její ztrátou nebo poškozením - pouze duše je považována za nic a její duchovní zkaženost, její smrt, věčné zničení se za nic nepovažuje a neděláme si tu práci o tom přemýšlet. Co bylo učiněno pro záchranu naší duše, to nebereme v úvahu; Jaká muka čekají nekajícné, tomu nevěnujeme pozornost. Myslíme si, že Bůh nám ve svém milosrdenství odpustí vše, aniž by z naší strany došlo k nějaké nápravě. Ó synové lidí! Jak dlouho je těžké srdce 21? vždy jsi miloval ješitnost a hledáš lži? [Ps. 4, 3]. Je duchovní krásou, že se díváme na ty, kteří jsou oblečeni elegantně jedním způsobem, a na ty, kteří jsou oblečeni jednoduše jiným způsobem; pro bohaté je to tak a pro chudé je to jiné; pro ty, kteří nosí zlaté nárameníky, je to jiné pro ty, kteří nosí kaftan. Bůh tak nevypadá: dívá se na srdce a před Ním jsou si všichni rovni jako lidé a mnozí z Jeho prostých lidí jsou mnohem lepší a čestnější než šlechtici; s Ním mnozí první jsou poslední a mnozí poslední jsou první. Stejně tak je to opět hříšné kouzlo, odporující Bohu, dívat se s potěšením na ty s krásnými tvářemi, ale pohrdat těmi, kdo nejsou krásní: oba mají duše stejně jako Boží obraz. Za náš marný pohled na lidské tváře, za naši předpojatost se nám dostává spravedlivé odplaty – a někteří, nevím proč, se jich bojíme a podřizujeme se jim, jinými opovrhujeme a jsme pro jejich opovržení zraněni, před jinými se takříkajíc duševně rozplýváme a uvolňujeme. Musíme se na každého dívat stejně, jako stvořeni k obrazu Božímu, a každého nasměrovat k Prvnímu principu – Bohu. Děkuji Pánu, který vyslyšel mou modlitbu a dal mi milost, abych s pocitem něhy a hojných slz slavil božskou liturgii Basila Velikého ve druhém týdnu velkého půstu (Gregory, arcibiskup Soluňský 22). Zpěváci krásně zpívali. Sláva Tvé nekonečné milosti, Pane! Řekl jsi: Blahoslavení, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni [Mat. 5, 4]. Dej mi plakat nad mými hříchy, abych je mohl vždy oplakat a abych Tvou milostí byl odměněn blažeností těch, kdo pláčou. Děkuji Ti, protože jsi v mém domě slyšel modlitbu a proměnil nepřátelské pocity, smutek a útlak v lásku, v mír a prostor. Pán se vyčerpal pro naši spásu všeho – ušetříš se pro dobro svých bližních? Budete zatěžováni zásobovat je tím, co k životu potřebují, vítat je u vás, dávat spásné rady? Jsou pozemské sladkosti, jídlo, pití, peníze, oblečení, nic, a jak je srovnáme nebo je dokonce postavíme výše než člověk – toto stvoření stvořené k obrazu a podobě Boží, tento úd Krista, Božího dítěte, tohoto krále stvoření? Ach šílenství, oh slepota! Oh, zloba! Ach, hrdost! Ach, závislost na pozemských věcech! Ó zanedbávání nebeského! Porušujeme přikázání lásky k bližnímu, což je celý zákon, kvůli sladkostem, kvůli penězům, kvůli hadrům. Člověk! Radostně sdílet kousek se svým sousedem, stejně jako své oblečení, peníze, domov; Služte s radostí laskavým slovem, radou, útěchou, poučením, napomenutím, hmotnou pomocí, přímluvou, prací rukou atd., abyste našli Boha milosrdného. Každý den rozhněvám Pána, svého Boha, Jeho Nejčistší Matku, všechny Nebeské Mocnosti a mého svatého Anděla Strážce tím, že povolán jejich obyčejnými a mým Mistrem do nebeského Království a k filozofování o nebeských věcech, stále hledím do budoucnosti, jsem stále celým svým srdcem připoután k zemi a jejím výhodám - ke sladkostem, penězům atd. Když jsem se při křtu zavázal sloužit jedinému Bohu, stále sloužím ďáblu s pýchou, zlobou, závistí, lakomostí, láskou k penězům a dalšími vášněmi. Hněvám Pána o to víc, že ​​vždy nehodně přijímám Božská tajemství – Nejčistší Tělo a Krev svého Pána, nejsem obnovován v mysli a srdci, neusiluji o dokonalost den za dnem, neměním se k lepšímu, ale stále zůstávám se stejnými vášněmi starého člověka, se stejnými hříchy, se stejnou hříšnou malomocenstvím. Je veliký u Boha, který upřímně, pokorně, zkroušeně uznává všechny své hříchy z hloubi svého srdce a směle je vyznává přede všemi. Jak urazím svatého Řehoře, tuto hromovou polnici Ducha svatého, jak přeruším tento zlatý řetěz jeho modlitby? Jak to udělám s ostatními svatými otci, kteří nám zanechali své modlitby za vedení během veřejné bohoslužby? Jak mohu zdiskreditovat jejich univerzální modlitby, jak mohu rozrušit jejich božsky inspirované orgány? Považuji za požehnání mluvit jejich slovy. Každý německý, anglický nebo katolický pastor, přijímající tento titul, na sebe bere vinu Martina Luthera, který se oddělil od univerzální církve, i vinu římského velekněze, který odpadl od východní a apoštolské církve. Považujte za požehnání vyslovovat jména svatých Božích, kteří se zalíbili Bohu mnoha různými způsoby; říkat jejich jména s vítězným pohledem. Až dosud mě nepřítel neustále chytal na návnadu obžerství a klamal mě jedovatou závislostí na jídle a pití a nepřátelstvím vůči mému bratrovi kvůli jídlu a pití – od této chvíle nechť tento klam ustane. Ano, zanedbávám jídlo a pití a pohrdám samotným masem. Tomu, kdo hledá království Boží, bude vše přidáno [Mat. 6:33], přesně jak to Pán předtím ukázal. Nech mě být nedbalý na dočasná požehnání. Počítáme své peníze a myslíme si: duše! máte mnoho dobrých věcí ležet po mnoho let: odpočívejte, jezte, pijte, buďte veselí [Lk. 12, 19], - a nemyslíme na to, abychom je sdíleli s chudými a potřebnými nebo je používali pro potřeby chrámu a těch, kteří v něm slouží. Ale pohleď, boháči, a hlas Boží k tobě přijde; šílený! této noci vám bude vaše duše odebrána; kdo dostane to, co jsi připravil? [OK. 12, 20]. Pravice Páně za vás ještě nezklamala; ať ti vaši neuspějí v dávání chudým. Někdy se objeví taková slabost, že vaše nohy odmítají chodit, váš jazyk odmítá mluvit, vaše vnitřnosti brní jehlami - myslíte si, že je to z libového jídla nebo podvýživy. Ne, od nepřítele. Přemožte ho Kristovou milostí a budete přesvědčeni. Přemýšlíte o spuštění rychlého občerstvení? Nespěchejte – nebavte nepřítele. Nenechte si ujít jedinou větu z liturgických modliteb, abyste nebyli odsouzeni. Někde zmatený, zakolísaný - uklidněte se a opakujte to samé znovu. V modlitbě stojí proti sobě život nového člověka a naše srdce, starý člověk. Pán vás krmí svým tělem a krví, která dává věčný život, a vy Ho krmíte v osobě chudých, domácnosti a hostů chlebem a solí, čajem a cukrem – Jeho vlastním dobrem a laskavým, laskavým zacházením a rozhovory zachraňujícími duši. Přerušte spojení s marnotratným tělem - zlým, pyšným, pohrdavým, lakomým, závistivým, netrpělivým, přepychovým, lstivým, pokryteckým, zaujatým, zbabělým, bázlivým, smutným, chamtivým a peněz milujícím, nenasytným, opilým, líným, duchem nepřítomným, zlodějem, klebetníkem, rouhačem, rouhačem, rouhačem křivopřísežník, křivopřísežník, opovrhující posvátným, neuctivý, odpůrce všeho svatého a Boha milujícího, sebevrah, nevěstka, pomlouvač atd. Nechť za vás všechno udělá Bůh. Všiml jsem si, že během půstu, stejně jako během posvátných bohoslužeb o nedělích a svátcích, jsem, chtě nechtě, ve válečném stavu: démoni zloby proti mně bojují se vší démonickou zuřivostí: tady neustále létají kulky, výstřely hroznů a bomby, bolí tě a spalují tě a probodávají tě četné šípy. Kdo o něco hlasitě a srdečně žádá, znamená, že věc, o kterou žádá, skutečně potřebuje, a za tento pláč bychom se na něj neměli pohoršovat, ale měli bychom ho litovat a uspokojit ho podle svých sil. Kdo tedy silně touží po odpuštění hříchů, vítězství nad vášněmi, hlasitě, se vší horlivostí, o to prosí Pána a dostává, oč prosí, a kdo si to upřímně nepřeje, modlí se jen ze zvyku, chladně, někdy nevědomě a někdy v modlitbě otupí působením němého ducha, který zatemňuje jeho přetvářce, zatemňuje jeho myšlenky a přemlouvá ho. Když se modlíš bez klopýtnutí jménem všech, potěšíš Boha a uděláš sobě i svému okolí velkou službu, uklidníš sebe i jejich duše, a když se budeš bát ze zbabělosti, nedostatku víry a pochybností, budeš se nelíbit Pánu a budeš pro lidi plýtváním tím, že nebudeš dělat jejich duším dobře soucitnou modlitbou, a způsobíš si zármutek. Děkuji Pánu, který mě nyní před liturgií zachránil ze stísněných podmínek, smutku a zbabělého strachu a který osvítil svou tvář na svém služebníkovi. Z démonického strachu jsem nemohl číst modlitbu za kazatelnou na předem posvěcené liturgii a před lidmi jsem jakoby zešílel a změnil se mi jazyk. Pro kněze je těžké bojovat se všemi duchy zloby, které se vkrádají do všech těch, kteří stojí v chrámu spíše ze zvyku, zvyku a postavení, a ne s duchem modlitby. Ach, jak je to těžké! Srdce odchází! Naučte se nechtěnosti. Kdo se smiluje nad chudým, je lakomý; kdo se rozčiluje tím, že dává chudým, nezískal lásku. Člověk by měl s radostí rozhazovat svůj majetek na chudé. Ó, jak jsem zlý, že kvůli drahému a sladkému kousku zanedbávám neocenitelné Boží stvoření - člověka, neocenitelný Boží zákon, kterým je láska - a v pomyšlení na to, že se během půstu zdržím ryb, se nezdržuji hněvu, pýchy, závisti, chamtivosti, chamtivosti, lásky k penězům, lenosti, smyslnosti, planých řečí, odsuzování. Bůh! Děkuji Ti za Tvé velké milosrdenství a rychlé milosrdenství, neboť jsi mě modlitbou mého pokání zachránil od mého zla, odpustil jsi mi mé hříchy a dal jsi mi nebeský pokoj. Čtěte své modlitby tak upřímně, jako zpíváte, a zpívejte je. Mluvte pomalu, slovo od slova. Vzpomeňte si, jaké snové obavy démoni vnukli svatým asketům, kteří žili v pouštích, jakou válku proti nim vedli a byli tvrdí a nehybní jako skála. Ale i nyní je nepřítel stejný a nyní přináší snové obavy věrným služebníkům Páně nebo těm, kteří se snaží být věrní. Modlitbou a půstem ať je zlý odražen od našich nohou 23 . Každé slovo v modlitbách je užitečné a ani jedno slovo není zbytečné. Iota je jedna... nepomine [Matt. 5, 18]. Ale ďábel se může vplížit přes vynechání byť jen jediného kousku, jako prostý duch. Během bohoslužeb a za všech okolností se snažte mít široký pohled na svatou bohoslužbu a na dílo Boží ekonomie lidské spásy a na společenství těch, kteří byli spaseni milostí Kristovou, a na sebe jako nástroj Boží milosti, Božího milosrdenství pro hříšníky. Nedivte se, že vaše pokušení a smutky jsou velké, protože práce, kterou děláte, je velká: ničí díla ďábla, pleníte plavidla nepřítele, vytrháváte mu z úst svou oblíbenou kořist. To je pravda. Proto vám neustále odporuje, doma, v kostele, ve škole a všude. Ale pamatujte: život je nekonečný, blaženost je nekonečná, požehnání, o která bojujete, bojujete, trpíte rány, smutky a neštěstí, jsou nepopsatelná. Praví křesťané jsou vždy válečníci, kteří bojují s duchy zla na vysokých místech. V prvních staletích bojovali proti modlářství a špatnosti a statečně snášeli různá muka, pak bojovali proti kacířům a obrazoborcům a navíc v té době i v jiné proti vnitřním nepřátelům - s jejich vášněmi, stejně jako se světskými závislostmi, chladem k víře a církvi, přepychem, chamtivostí atd. Praví křesťané dnes válčí s duchem nevěry, lhostejnosti nebo lhostejnosti ve víře, proti chladu a nedbalosti o to, co je potřeba, proti světským vášním, proti lenosti, lehkovážnosti a roztržitosti, proti přepychu v oblékání a bydlení, jakož i v jídle a pití, proti chamtivosti, chtivosti a chlípnosti, nechuti proti pýše a ctižádosti, aroganci, podrážděnosti, závisti, falešnému studu, falešnému strachu a strachu a pochybám při vyznání víry a v modlitbě; proti malomyslnosti, lehkovážnosti, netrpělivosti, předpojatosti, pokrytectví, úplatkářství, zbožštění, klamání v obchodě, křivé přísahě - proti všestranné požitkářství těla. Nyní se nepřítel uvolní a uchvátí nás samotným naším světem, uvrhne nás do duchovního spánku a spánku a ukolébá nás mnoha různými světskými požitky. Mít oči k vidění, aby viděl, a uši k slyšení, aby slyšel [Mat. 13, 9]. Tune (Church Glav.) - zdarma. Tochiyu (Church Glav.) – pouze. První (Church Glorious) - před všemi ostatními. Punisher (církevní slovanština) – učitel (trest – poučení, napomenutí). Zélót (Church Glav.) – péče o mě (žárlivý – péče, pokus). Antifona k matutinám, tón 4. Egozhe (církevní slovan.) – koho. Tropár k obrazu, který není vyroben rukama. Oud (církevní slovanština) – člen těla. Uranografie - popis oblohy. Ever (Church Glorious) - vždy, bez ustání. 3le (Church Glav.) – špatný, lstivý. Petice u petičních litanií. Žižditel (církevní slovan.) – tvůrce, tvůrce. Vytvořím ji (srov.: jistý muž... zasadil hrozny a ochránil ji pevností... a vytvořil sloup [rusky: věž]... a odešel). Dívat se - orat jako darebák. „Petrákový týden“ se lidově nazývá Týden masa. Konstantin Nikolaevič (1827 - 1892), velkovévoda, druhý syn císaře Mikuláše I., bratr císaře Alexandra 2. Kánon modlitby k andělu strážnému, hymnus 6, tropar pro A teď. Těžkosrstý (církevní slovanština) – drsný, zahořklý. Řehoř Palamas (asi 1296 - 1357), světec, arcibiskup ze Soluně, otec a učitel církve. Hlavní věcí v teologickém dědictví světce je jeho učení o Božské podstatě a Božských energiích. Pán se postil čtyřicet dní na poušti a pak visel, čímž ukázal lidskost; duše, nevzdávej se, přijde-li k tobě nepřítel, ale ať se ti odráží od nohou skrze modlitbu a půst. Kanovník svatého Ondřeje z Kréty v pondělí prvního týdne velkého půstu. Píseň 9. Mohlo by vás zajímat: