Глава 9 Антихрист

Бернард Тирингијски (око 960. године) је даље одредио дан краја света: свемир би, по његовом мишљењу, требало да се сруши када се Благовест поклопи са Великим петком. Ова коинциденција се догодила 992. године и из ње није следило ништа изванредно. Током десетог века, краљевске повеље почињале су следећим речима: пошто се ближи смак света... Године 1186. астролози су уплашили Европу објавом да ће у септембру избити велике олује, земљотреси, смрт међу људима, немири и свађе, револуције у свим државама, уништење и смрт свега живог. Али ништа није испунило њихова предвиђања. Неколико година касније, 1198. године, прошириле су се гласине о крају света. Али овога пута свет је требало да буде уништен без посредовања небеских појава; предвидео да ће се Антихрист родити у Вавилону и да ће кроз њега пропасти људски род. Крајем 13. века алхемичар Арно де Вилнев је објавио да ће се Антихрист родити 1335. године. Један од најпознатијих математичара у Европи, по имену Стофлер, који је вредно радио на демонтажи календара, предвидео је да ће 1524. доћи до глобалне поплаве. Ова поплава је требало да се деси у фебруару јер су тада Сатурн, Јупитер и Марс требало да буду у коњункцији у знаку Риба. Сви народи Европе, Азије и Африке, који су чули за ово предвиђање, били су погођени малодушјем и страхом. Упркос дуги, сви су очекивали поплаву. Многи писци тог времена извештавају да су становници приморских покрајина Немачке одлучили да продају своје земље по најнижој цени, а да су људи који су имали новца и нису баш веровали предвиђањима, купили ове земље. Сви су се опскрбили чамцем на начин ковчега. Доктор из Тулуза, по имену Орион, наручио је ковчег велике величине за себе, своју породицу и пријатеље. Сличне мере предострожности предузете су у већем делу Италије. Коначно је стигао фебруар и није пала ниједна кап кише. Никада ни у једном месецу није била таква суша, и никада астролози нису осетили такву срамоту. Предвиђање уништења свемира 1840. дуго је било предмет свачијих очекивања и страха. Годину 1840. обележила је судбина. Најпретећа и најстрашнија предвиђања пљуштала су са свих страна. Коначни расплет људске драме заказан је за 6. јануар. Неколицина се спремала за кобни догађај, завршила са свим својим пословима и чврсто чекала своје коначно уништење. Париски свештеник Пјер Луј, који је живео 1840. године, из јединственог тумачења апокалипсе дошао је до уверења да ће смак света уследити 1900 103. године. Из књиге пророка Данила и из апокалипсе јасно је да ће последњи и најстрашнији период овог времена трајати три и по године – мислимо на време владавине Антихриста. Али злосрећно време страшних катастрофа и ванредног ширења злобе и безбожништва почеће пре почетка владавине Антихриста, што се види из говора Исуса Христа о крају света, из другог писма апостола Павла Солуњанима и из апокалипсе. Владавина Антихриста ће бити само завршетак и крај овог времена, његовог последњег периода. Али колико ће трајати период ове године који је претходио Антихристовој владавини, није познато. Изузетно ширење неверја и зла по целој земљи; опште међусобно непријатељство међу људима и народима, које ће се, много пре краја света, појачати до те мере да ће „устати народ на народ и царство на царство“ (Мт. 24,6–7), да ће „људи издавати једни друге и мрзети једни друге“ (Мт. 24,10), тако да ће и „устати оца, брата и деце погубити и родитеље“. до смрти“ (Мк. 13:12); „понегде велики земљотреси, и глад, и помор, и страшне појаве, и велики знаци с неба“ (Лука 21:11); „велика невоља какве није било од постанка света до сада и неће је бити“ (Матеј 24:21), када ће „људи умирати од страха и ишчекивања несрећа које ће доћи на свет“ (Лк. 21:26); пораст безакоња и пратеће хлађење љубави према људима (Мт. 24,12); издају муке и смрти хришћана и мржњу према њима од стране свих народа за име Христово (Матеј 24,9); „гнусоба пустоши, о којој говори пророк Данило, стоји на светом месту“ (Мт. 24,15; Дан. 9,27) – све ће то изазвати смак света, као што пакао, трујући све сокове живог створења, проузрокује потоњу смрт. Господ Исус Христос је директно рекао да „да се ти дани нису скратили, ни једно тело не би било спасено“ (Матеј 24:22). То значи да да Исус Христ није тада дошао да изврши коначни суд над људским родом (Матеј 25:31–46), да уништи и обнови небо и земљу огњем (Матеј 24:29; 2. Пет. 3:7–12), постојање људског рода би и даље престало. Пре краја света, доминација, смелост и распрострањеност атеизма, дубина и распрострањеност моралне кварења и физичког пропадања у људском роду биће онолико необични и несвакидашњи колико ће бити изузетни многи физички феномени и други догађаји који ће се тада десити, као што ће бити изванредан и сам смак света. Ово ће бити ера у сваком погледу, а посебно у односу на безбожништво, изузетна, јединствена, невиђена, страшна и несрећна. Једнако изузетни су и разлози необичног ширења атеизма пред смак света. На основу Светог Писма и учења црквених отаца, можемо донети делимично претпоставке, делом позитивне судове о разлозима страшног ширења и изванредне владавине атеизма пред крај света; Запазимо и карактеристичне црте безбожног духа тог времена. У Светом писму постоје неке назнаке да ће се неморал, злоба и безбожност у прошлој години припремати постепено, можда током веома дугог времена. Еванђелист Јован Богослов је већ рекао о свом времену: „Као што сте чули да ће Антихрист доћи, а сада се појавило много антихриста, из овога знамо да је време последње“ (1. Јованова 2, 18). У исто време, апостол Павле је писао да је „тајна безакоња већ на делу, само што се неће довршити док се не уклони с пута који је сада кочи“ (2. Сол. 2:7). Међутим, прошло је деветнаест векова од када су изговорене те и друге речи, а смак света још није дошао. Али, с друге стране, апостоли, као богонадахнути писци, нису могли да изнесу погрешне мисли у својим посланицама, прихваћеним у канон Светог писма, и штавише, о тако важној теми. Како треба да разумемо ове речи? Објашњење правог значења наведених речи Апостола Павла даје кључ за разумевање речи Јована Богослова, које, пак, осветљавају речи Апостола Павла, речи оба апостола су паралелне и кореспондирајуће; идеја је у њима приближно иста, а само је другачије изражена. Еванђелист Јован Богослов назива антихристе људима који „одбацују Оца и Сина“ (1. Јованова 2:22); Он такође каже да „сваки дух који не исповеда Исуса Христа који је дошао у телу није од Бога, него је то дух антихриста, за кога сте чули да ће доћи и да је већ у свету“ (1. Јованова 4:3), за антихристе такође каже да „изиђоше од нас, али нису наши“ (1. Јованова 2:19). Јасно је да под антихристима мисли на јеретике свог времена – гностике који су одбацили оваплоћење и нису признали Христа као Бога 106, Ебионите који су Христа признавали само као човека, и друге јеретике, а можда и лажне Христе „много се лажних пророка појавило у свету“ (1. Јованова 4:1). Приписујући свим таквим људима дух Антихриста, који ће доћи пре краја света, јеванђелист Јован каже да је он, односно прави Антихрист, сада већ у свету. Али пошто у његово време није било правог Антихриста, а он је то знао, јасно је да Јован Богослов говори и о појави правог Антихриста у његово време и о наступу последњег времена у истом смислу као и апостол Павле о тајни безакоња, као о започетом деловању, али још неоствареном, неоствареном, тј. о доласку, већ о доласку Антириста који је назначио. претходници не у непосредној, већ у далекој сукцесији, не у времену, већ у духу. Јеретици су одбацили Христа као Богочовека, а истовремено, ако нису одбацили Бога, онда су бар неизбежно искривили учење о њему, поставили своје лажно хришћанство на место хришћанства, а прави Антихрист ће одбацити Христа и завести хришћане у своју веру (Откр. 11, 7, 13, 5–8, 17:14). Само ће он далеко и неизмерно надмашити јеретике по степену, смелости, снази и успеху у одрицању од Христа и хришћанства: он ће истребити хришћане, хулити, називати се Богом и владати целом земљом (Откр. 13, 2, 3-12). Док јеретици осликавају обмане и искушења којима ће Антихрист отргнути хришћане од Христа (2. Сол. 2:10–11), прогонитељи хришћанства од Јевреја и незнабожаца били су и јесу претходници Антихриста у његовом уништењу против светаца (Откр. 13:7). Стога су, не без разлога, под тајном безакоња, која је, по речима апостола Павла, већ на делу, неки црквени оци, на пример Златоуст, схватали Нерона као прототип Антихриста. „Јер“, каже универзални учитељ, „он (тј. Нерон) је желео да се сматра Богом. „У реду“, рекао је, „(тј. апостол) „то је тајна, јер се Нерон није тако отворено и бестидно претварао да је Бог као Антихрист“107. Али други црквени оци чак разумеју јеретике под тајном безакоња, а у овом случају ће сличност и паралелизам два одломка која се објашњавају – од првог писма јеванђелисте Јована Богослова и од другог писма апостола Павла Солуњанима – бити још ближа. Тако блажени Теодорит каже: „Други су тврдили да је Апостол Нерона назвао тајном безакоња и чиниоцем зла. Али ја мислим да је апостол мислио на јереси које су настале; јер код њих ђаво наводи многе да одступе од истине. Он их је називао тајном безакоња јер је мрежа безакоња у себи, а безакоње је у себи скривено. Отпадништво је зато свој долазак назвао открићем јер оно што је увек тајно припремао, он ће тада објавити отворено и јасно 108. Ово контрадикторно тумачење може се помирити претпоставком да је апостол Павле под тајном безакоња подразумевао само првенствено Нерона, као најактуелнијег и, штавише, савременијег прототипа Антихриста, али не искључиво њега самог. 2, 16); римски цар Калигула, који је сумануто говорио да би човечанство имало једну главу он би је одсекао; Домицијан, Диоклецијан, Јулијан Отпадник и други свирепи прогонитељи хришћана Атила, назвали бичем Божијим; Џингис-кан и Тамерлан, који су претрпане градове претворили у гомиле смећа, а читава краљевства у пустиње и уместо споменика подигли огромне пирамиде одсечених глава; Наполеон и други Тамерлани савременог доба, који су због амбиције и жудње за влашћу побили милионе људи – као они, као не претходници по духу, као не прототипи у животу и деловању оне звери која излази из мора, којој је дато да води рат са светима и да их победи, којој ће бити дата власт над сваким народом, језиком, племеном и племеном. магијска сила хоће ли звер помоћница, излазећи из земље, говорити и деловати тако да ће свако ко се не поклони лику звери побити (Откр. 13,15)? Ово тло ће такође изнедрити Антихриста, и што је најважније, допринеће огромном успеху његових безбожних активности широм света. Наравно, главни разлог за изузетну брзину и ширину успеха његове пропаганде атеизма биће то што ће, иако ће бити човек, сва моћ сатане бити концентрисана у њему. Сам његов долазак биће по делу Сатане, а према делу Сатане биће праћен „сваком силом и знацима, и лажним чудесима, и свим неправедним обманама оних који пропадају“ (2. Сол. 2:9-10). Али и сам Сатана и Антихрист, у кога ће уложити сву своју снагу, не би могли за тако кратко време, односно „четрдесет два месеца“ (Откр. 13, 5) да рашире безбожништво по целој земљи (Откр. 13, 5), да успех њихове делатности није био припремљен претходним урањањем човечанства у зло, претходно ширење антихришћанског духа у људском и безбожничком већ наметнуло да није било унапред отпало човечанство у безбожничком духу. Бога и Христа и до преласка у царство сатане. И таква безбожна антихришћанска предиспозиција људског рода, која треба да буде пре краја света, пре појаве Антихриста, припремаће се постепено, делом развијана самим историјским током и гомилањем зла, делом скривеном делатношћу ђавола, чија ће се напетост појачавати како се земаљска крајња историја на земљи приближава и ђавола сила приближава своме крају. Али таква мудрост је лажна. Јасно учење попут Светог Писма, као и васељенске Цркве, разоткривање неправде оних који греше, несумњиво показује да ће Антихрист, у правом смислу те речи, бити једна конкретна личност, а не било које друштво или антихришћански покрет. „Иако је Антихрист (учио је св. И. Дамаскин) и свако ко не исповеда да је Син Божији дошао у телу, да је савршен Бог, и постао савршен човек, не престајући да буде Бог, али се у правом смислу и првенствено назива антихристом који ће доћи на крају века... човек који има... да преузме на себе све Сатану. У Светом писму постоје јасни и несумњиви показатељи да: поред многих Антихриста или Христових противника, биће и Антихрист, као посебна личност. Видјелац је, наравно, знао да ће се после њега у Цркви Христовој појавити многи јеретици и лажни учитељи, слични онима који су се појавили под њим: дакле, ако је хтео овде да назначи под именом Антихриста не неку посебну особу, него уопште само лажне учитеље, онда га или уопште не би помињао, или би рекао исто што и за оне који су постојали у његово време, то је „долазак антихиста“, тј. Штавише, Апостол Јован, када говори о многим антихристима који су се појавили, не ставља префикс у њихово име са чланом, и тиме јасно даје до знања да овде мисли на све противнике Христове у целости. Напротив, када говори о долазећем Антихристу, он испред свог имена ставља термин, показујући тиме да мисли на неку посебну, специфичну особу. – Ово сведочанство светог Јована о Антихристу као конкретној личности толико је јасно и неоспорно да неразумни пролазе ћутке. Антитринитаријанци Антитринитаријанци су присталице верских учења и секти које не прихватају главну догму хришћанства – догму о Тројици. Пре Никејског сабора 325. године, у периоду када су се основни догмати хришћанске цркве тек уобличавали, значајан део хришћана чинили су А. (гностици, монархијанци, аријанци). У средњем веку, у низу случајева, ставови А. били су јединствен израз слободоумља. Током реформације, у Африци су се појавили анабаптисти, социнијани и друге радикалне секте. Руски слободоумник 16. века држао се антитринитаристичких идеја. Теодосије Косој. Најистакнутији идеолог Јерменије био је шпански научник М.Сервет. У 18–19 веку. А. је уживао значајан утицај у Енглеској и САД. Један од уобичајених облика је унитаризам. Године 325. на Никејском сабору осуђен је као јерес А. Међутим, убрзо је цар Константин († 337) подржао аријанце: А. је званично признат. Својим ширењем од средине 4. века. Међу германским племенима (пре свега међу Готима), у сукобима са аријанцима, почела је да се изражава неслога између староседелачког становништва царства и Гота, из којих су регрутовани одреди у служби цара. А. је поново осуђен на Цариградском сабору 381; остао после овога само у варварским државама Запада. Европи и северној Африци. (Аполинари, Димирити) Христолошка јерес. Име је добио по оснивачу Аполинарију, епископу Лаодикији, који је учио да Христос, оваплотивши се, није узео пуну људску природу, већ само људску душу и тело, док је људски ум замењен Божанским. Аполинари су порицали, ослањајући се на изреку: „Реч је тело постало“ (Јн. 1,14), да је Христос узео тело од створеног тела, односно од Марије, тврдећи да је Реч постала његово тело. Аполинаријева јерес је осуђена на 2. Васељенском сабору. Вођа унитариста је извесни Џозеф Пристли, проповедник и природњак који је због претње прогоном напустио Енглеску и нашао много следбеника у Америци. Антонијани, антиномијан. секта у Швајцарској, глав. Антон Унтернер (1761–1824). Његов оснивач, Антон (Антони) Унтернерер, рођен је 5. септембра 1759. године у граду Сцхупфхеим, у кантону Луцерн; Настанивши се у Амсолдингену близу Тука 1800. године, почео је да излаже Нови завет на састанцима. Унтернерер је своје ставове приписивао ауторитету Божанског Откровења. Због нереда које су он и његове присталице изазвале 16. априла 1802. у минстерској цркви у Берну, ухапшен је; након 2 године је пуштен, али је поново изазвао немире, због чега је протеран из кантона Берн. Касније Унтерн. у Луцерну је био затворен, где је и умро 29. јуна 1824. Од његових дела најзначајнија су: „Герицхтсбуцхлеин”, „Бибелспруцхе”, „Буцх дер Ерфуллунг” и „Гехеимнисс дер Лиебе”. У Амсолдингену су Антонијанци живели неометано до 1821. године, када је откриће нечувених сексуалних ексцеса практикованих на њиховим ноћним састанцима изазвало енергичну полицијску интервенцију; исто се догодило у Гештајгу, близу Интерлакена. Године 1830