Глава 9 Антихрист

În ciuda faptului că cuvântul lui Dumnezeu nu indică momentul sfârșitului lumii, oamenii încearcă întotdeauna să determine cu exactitate acest moment măreț, care va fi urmat de învierea generală a morților și Judecata de Apoi a lui Hristos. Dezastrele sociale precum foametea, războiul, bolile endemice - holera, ciuma, pestilența, au contribuit întotdeauna la răspândirea în rândul maselor a credinței că lumea noastră își trăiește ultimele zile. Dar este puțin probabil ca atunci când a existat o așteptare atât de puternică și universală a sfârșitului lumii în Occident ca la sfârșitul primului mileniu al erei noastre creștine, baza pentru care au fost următoarele cuvinte ale Apocalipsei: peste o mie de ani diavolul va ieși din închisoarea sa și va seduce popoarele din cele patru țări ale pământului. Cartea vieții va fi deschisă; marea își va arunca morții; fiecare va fi judecat după faptele sale de cel ce stă pe marele tron ​​strălucitor. Și va fi un cer nou și un pământ nou. Unul dintre cei mai faimoși matematicieni din Europa, pe nume Stofler, care a lucrat cu sârguință la demontarea calendarului, a prezis că în 1524 va avea loc un potop global. Acest potop trebuia să aibă loc în februarie, deoarece atunci Saturn, Jupiter și Marte ar fi trebuit să fie conjuncți în semnul Peștilor. Toate popoarele din Europa, Asia și Africa, care au auzit despre această predicție, au fost lovite de descurajare și teamă. În ciuda curcubeului, toată lumea se aștepta la o inundație. Mulți scriitori de atunci relatează că locuitorii provinciilor de coastă ale Germaniei au decis să-și vândă pământurile la cel mai mic preț și că oamenii care aveau bani și nu aveau cu adevărat încredere în predicții au cumpărat aceste pământuri. Toată lumea s-a aprovizionat cu o barcă în chip de chivot. Un medic din Toulouse, pe nume Orion, a comandat o arcă de dimensiuni mari pentru el, familia și prietenii săi. Precauții similare au fost luate în cea mai mare parte a Italiei. În sfârșit, a sosit luna februarie și nu a căzut nici măcar un strop de ploaie. Niciodată în nicio lună nu a existat o asemenea secetă și niciodată astrologii nu au simțit o asemenea jenă. În ceea ce privește patria noastră, ideea sfârșitului iminent al lumii a fost deosebit de răspândită printre ruși în secolul al XV-lea. Astfel, îl întâlnim în cronicile mitropolitului Ciprian, mitropolitului Fotie și a altor profesori. În Cronica Sofia, sub anul 1459, scrie: "Iată frica, iată mare tristețe: așa cum la răstignirea lui Hristos acest cerc era de 23, au fost 13 luni, s-a încheiat vara aceasta, în care anticipăm venirea lui Hristos în toată lumea. O, Stăpâne! Nelegiuirile noastre s-au înmulțit, Stăpâne!", ai milă pe pământ!" Duminicile de Paște nu au fost continuate dincolo de anul 7000 (1492); după acest an au pus un cerc și au adăugat: „Vai de cei care au ajuns la sfârșitul timpului!” 104. Și în aceste zile, zvonurile despre iminentul sfârșit al lumii, bazate pe anumite semne sau evenimente, nu încetează... 1899 a fost deosebit de norocos în acest sens; mulți erau convinși că lumea nu va dura dincolo de noiembrie a acestui an... Cel mai ciudat lucru poate părea a fi speranța că Israel se va pleca în fața celui răstignit; dar trebuie să spunem că însăși existența acestui popor uimitor arată că Dumnezeu i-a mântuit pentru viitor; dacă viitorul îi aparține lui Isus Hristos, atunci și Israelul îi aparține. Profeția spune că aceasta nu va fi o convertire a unor indivizi, ci a unei întregi națiuni. Iar legătura în care părțile individuale ale acestui popor există între ele arată clar că, dacă o mișcare religioasă le pune odată în stăpânire, poate deveni cu ușurință universală. Numai Dumnezeu știe când se va întâmpla asta; acum ochii lor sunt încă închiși și mintea lor este întunecată și nu recunosc în Iisus Hristos pe cel căruia îi sunt adresate rugăciunile și speranțele lor. Israelul slujește mamona și interesele trecătoare ale veacului, dar în adâncul sufletului său păstrează speranța strămoșilor săi. Dacă școala grea pe care Domnul le-a destinat-o pentru ei își va atinge scopul pentru ei, atunci va fi ca și când crustele le vor cădea din ochi și vor ști cine a fost răstignit. Și cu cât l-au blestemat mai mult pe cel care a fost împlinirea speranțelor lor, cu atât mai adânc va fi îngenuncherea lor și cu atât mai adevărată credința și dragostea lor 105 (Ioan 5:43). Pe baza acestor cuvinte, se poate presupune că evreii îl vor accepta mai întâi pe Antihrist pentru Mesia pe care îl așteaptă. Dar în curând, văzând cruzimea lui însetată de sânge, negarea lui Dumnezeu și îndumnezeirea de sine, ei își vor pierde credința în demnitatea lui mesianică, vor înțelege și își vor da seama că s-au înșelat. Această înșelăciune teribilă, în care vor fi conduși de Antihrist, îi va aduce în fire, le va atrage inimile spre cel căruia Antihrist îi va fi dușman și potrivnic, adică către Hristos. Conștientizarea greșelii lor grave îi va inspira să aibă ideea că așteptarea lor pentru Mesia este în zadar și că Mesia a venit de mult în persoana lui Isus Hristos. Dar mai ales, predicarea profetului Ilie îi va afecta. Ea va întoarce inimile părinților către copiii lor și inimile copiilor către părinții lor (Mal.4:5-6). Există câteva indicii în Sfintele Scripturi că imoralitatea, răutatea și lipsa de Dumnezeu din ultimul an vor fi pregătite treptat, poate pe o perioadă foarte lungă de timp. Evanghelistul Ioan Teologul a spus deja despre vremea lui: „După cum ați auzit că Antihristul va veni și acum s-au arătat mulți antihrisți, de aici știm că timpul este cel de pe urmă” (1 Ioan 2:18). În același timp, apostolul Pavel a scris că „taina fărădelegii este deja la lucru, numai că nu va fi împlinită până nu va fi scoasă din calea care acum o ține înapoi” (2 Tes. 2:7). Cu toate acestea, au trecut nouăsprezece secole de când acele și alte cuvinte au fost rostite, iar sfârșitul lumii nu a venit încă. Dar, pe de altă parte, apostolii, ca scriitori de inspirație divină, nu au putut exprima gânduri eronate în epistolele lor, acceptate în canonul Sfintei Scripturi și, mai mult, despre un subiect atât de important. Cum ar trebui să înțelegem aceste cuvinte? Ei nu exprimă că pe vremea apostolilor se apropia sfârșitul lumii, dar evidențiază asemănarea evenimentelor vieții civile și bisericești din acea vreme, spiritul vremii de atunci cu ceea ce se va întâmpla înainte de sfârșitul lumii și descriu timpul contemporan apostolilor ca începutul unui sfârșit trist și teribil - începutul timpului, nu prin apropierea vieții, ci prin apropierea fenomenului de viață. Cuvintele apostolului Pavel fac acest lucru foarte clar. El nu a spus deloc că va veni sfârşitul lumii. Dimpotrivă: el scrie chiar scrisoarea sa către tesaloniceni cu scopul principal de a-i descuraja pe unii dintre ei, care se așteptau la sosirea iminentă a sfârșitului lumii, de la această părere. El este de acord cu aceasta și susține că misterul fărădelegii - acea fărădelege care se va dezvălui în toată puterea și goliciunea ei înainte de sfârșitul lumii - este deja la lucru, dar acționează tocmai ca un mister, puțin vizibil, la fel de puțin vizibil este un mugur care abia după mulți ani devine vizibil pentru toată lumea, un copac imens. Atribuind tuturor acestor oameni duhul lui Antihrist, care va veni înainte de sfârşitul lumii, Evanghelistul Ioan spune că el, adică adevăratul Antihrist, este acum deja în lume. Dar, din moment ce în vremea lui nu exista un Antihrist adevărat, și el știa acest lucru, este clar că Ioan Teologul vorbește atât despre apariția adevăratului Antihrist în timpul său, cât și despre apariția timpului din urmă, în același sens ca și Apostolul Pavel despre misterul fărădelegii, ca fiind început să acționeze, dar încă nerealizat, nerealizat, adică el indică predecesorii lui, care nu sunt predecesorii să vină, ci precesorii lui. imediată, dar în succesiunea îndepărtată, nu în timp, ci în spirit. Ereticii L-au respins pe Hristos ca pe Dumnezeu-omul și, în același timp, dacă nu L-au respins pe Dumnezeu, atunci cel puțin au distorsionat în mod inevitabil învățătura despre el, și-au pus falsul creștinism în locul creștinismului, iar adevăratul Antihrist îl va respinge pe Hristos și va seduce creștinii în credința lui (Apoc. 11:7, 13:5–8, 17:14). În timp ce apostolii și-au scris epistolele ca răspuns la nevoile timpului lor, totuși ei le-au intenționat pentru toate timpurile. Ca Evanghelist Ioan Teologul, vorbind despre ereticii contemporani - Antihristi, el s-a referit si la ereticii din vremurile urmatoare, ca exponenti ai spiritului anticrestin; deci Apostolul Pavel, cu cuvintele: taina fărădelegii, i-a desemnat pe predecesorii lui Antihrist de orice fel și din toate timpurile: eretici, atei, necredincioși și falși credincioși, persecutori ai creștinismului. Însuși modul de exprimare a apostolului Pavel arată clar că acțiunea tainei fărădelegii nu va fi de scurtă durată, nu o singură dată, așa cum a fost activitatea lui Nero, ci constantă, trebuind să continue până când se va descoperi clar, în toată puterea și lățimea ei teribilă, până când spiritul anticreștin al tuturor timpurilor, întruchipat și activ, va fi concentrat în diferitele oponenți ai lui Hristos, până când se va concentra în diversele adversari ai lui Hristos. cel mai înalt grad de dezvoltare și, în același timp, sfârșitul său în lipsa de Dumnezeu, imoralitate și anticreștinism înainte de sfârșitul lumii. Nu un Nero, ci o serie întreagă de Nero - acești mândri de sine, despoți cruzi, cuceritori însetați de sânge ca tigrii, libertini imorali, atei răi, călcători nebuni ai adevărului și îngrozitori persecutori ai creștinismului - vor trece prin secole până la sfârșitul lumii. Irod, așa-numitul Mare, care a ucis paisprezece mii de bebeluși din Betleem (Mat. 2, 16); împăratul roman Caligula, care a spus nebunește că dacă omenirea ar avea un singur cap, l-ar tăia; Domițian, Dioclețian, Iulian Apostatul și alți persecutori cruzi ai creștinilor, Attila, a numit flagelul lui Dumnezeu; Genghis Han și Tamerlan, care au transformat orașele aglomerate în mormane de gunoaie și regate întregi în deșerturi și au ridicat piramide uriașe cu capete tăiate în loc de monumente; Napoleon și alți tamerlani ai timpurilor moderne, care, din cauza ambiției și a poftei de putere, au ucis milioane de oameni - ca ei, nu ca predecesori în spirit, ca nu prototipuri în viața și activitatea acelei fiare care iese din mare, căreia i s-a dat să ducă război cu sfinții și să-i înfrângă, căreia i se va da putere asupra fiecărui trib și a poporului său, a magiei și a poporului său mai departe. putere fiara-ajutor, ieșind din pământ, va vorbi și acționa în așa fel încât oricine nu se închină chipului fiarei să fie ucis (Apoc. 13:15)? Mai departe, dacă Evanghelistul Ioan Teologul i-a numit pe gnosticii antihrisți care au negat întruparea lui Dumnezeu (Docetes 109), iudaizatorii care nu L-au recunoscut pe Hristos ca Dumnezeu, apostații din creștinism care au acceptat adevărata credință, dar nu au stăruit în ea, falși profeți și falși hristoși care s-au pus în locul adevăratului Hristos, atunci nu ar trebui numiți la fel de bine ca toți cei care au fost numiți aici antihrist adevărat? mai târziu? Nu sunt ei Antihristi, nu sunt ei precursorii Antihristului apocaliptic, Gnosticii din secolele II și III, Maniheeni 110, Antitrinitarieni 111, Arieni 112, Apolinarieni 113, Nestorieni 114, Monofiziții 115, Monofiziții 111116, Pelgienii Iconoclaștii 118, Bogomilii 119 și Paulicienii 120, Socinienii 121, Iudaizatorii, antinomienii antici și moderni 122, schismaticii noștri, în special Bespopovtsy, Khlysty și alți sectari, Irvingienii 123 și alte nenumărate vorbe de sectarism mistic? Nu sunt oare raționaliștii extremi ai trecutului și secolului nostru, ca Pavlus, Strauss, Ranen, antihrisți?... Nu sunt ei deiști 124, panteștii 125, sceptici radicali și agnosticii 126, materialiști și atei? Acest sol va da, de asemenea, naștere lui Antihrist și, cel mai important, va fi propice pentru succesul imens, la nivel mondial, al activităților sale fără Dumnezeu. Desigur, motivul principal pentru viteza extraordinară și amploarea succesului propagandei sale a ateismului va fi că, deși va fi un om, toată puterea lui Satana va fi concentrată în el. Însăși venirea Sa va fi conform lucrării lui Satana și, conform lucrării lui Satana, va fi însoțită de „toată puterea, semnele și minunile mincinoase și orice înșelăciune nedreaptă a celor ce piere” (2 Tes. 2:9-10). Dar atât Satana însuși, cât și Antihristul, în care își va investi toată puterea, nu ar fi putut răspândi fără evlavie pe întreg pământul într-un timp atât de scurt, și anume „patruzeci și două de luni” (Apoc. 13:5), dacă succesul activităților lor nu ar fi fost pregătit de scufundarea anterioară a umanității în rău, răspândirea anterioară a unui anticreștin și necreștin, dacă nu ar fi fost deja predispusă la divinitate, dacă nu ar fi fost deja predispusă la depărtare de omenire în spiritul divin. Hristos și la trecerea la împărăția lui Satana. Și o astfel de predispoziție anti-creștină fără Dumnezeu a rasei umane, care trebuie să fie înainte de sfârșitul lumii, înainte de apariția lui Antihrist, va fi pregătită treptat, parțial dezvoltată de cursul istoric însuși și de acumularea răului, parțial de activitatea ascunsă a diavolului, a cărei tensiune se va intensifica pe măsură ce istoria pământească a omenirii se apropie de sfârșitul puterii sale pe pământ și sfârșitul diavolului. Dar o astfel de înțelepciune este falsă. Învățătura clară precum Sfânta Scriptură, precum și Biserica universală, care dezvăluie greșeala celor care greșesc, arată fără îndoială că Antihrist, în sensul propriu al cuvântului, va fi o singură persoană anume, și nu orice societate sau mișcare anti-creștină. „Deși Antihrist (Sf. I. Damaschin a învățat) este și oricine nu mărturisește că Fiul lui Dumnezeu a venit în trup, că este Dumnezeu desăvârșit și s-a făcut om desăvârșit, fără a înceta să fie Dumnezeu, ci în sensul propriu și în primul rând este numit antihrist care va veni la sfârșitul veacului... un om care trebuie să ia asupra lui toată acțiunea lui Satana”130. În Sfânta Scriptură există indicii clare și neîndoielnice că: pe lângă mulți Antihrisți sau adversari ai lui Hristos, va exista și un Antihrist, ca persoană deosebită. Sfântul Chiril al Ierusalimului, propunând întrebarea despre Antihrist: „Cine este acesta?” - răspunde că în acest caz trebuie să se recurgă la învățăturile Apostolului Pavel și, în același timp, vorbește despre Antihrist ca fiind o persoană deosebită și un instrument al diavolului. Sfântul Gură de Aur, pe baza cuvintelor Apostolului Pavel (2 Tesaloniceni 2:3), vorbește despre Antihrist: „Cine este el? Este Satana? Nu, ci o persoană, unii, care acceptă toate acțiunile sale”. - Blazh. Ieronim, Teodoret din Cir, Sfântul Ioan Damaschin - toți, pe baza acestor cuvinte ale apostolului, vorbesc în unanimitate despre Antihrist ca pe o persoană deosebită. 3) Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan, căruia i-au fost descoperite destinele finale ale lumii, scrie: „Copilașii... au auzit că vine Antihristul și acum sunt mulți Antihrisți în existență” (1 Ioan 2, 18). Sfântul Ioan în aceste cuvinte indică creștinilor semnele sfârșitului timpurilor. Cu astfel de semne el oferă, în primul rând, pe Antihrist care urmează să apară și, în al doilea rând, pe adversarii lui Hristos care s-au arătat deja: el vorbește despre primul la singular, iar despre al doilea - la plural. Și asta arată că el deosebește antihrisții în general de antihrist într-un sens special. - În plus, apostolul vorbește despre un singur Antihrist doar ca unul care trebuie să vină, dar încă nu există: vine Antihrist; dimpotrivă, mărturisește multor Antihrisți că au apărut deja: viața de zi cu zi. Maniheismul este o doctrină religioasă și filozofică care a apărut în secolul al III-lea. în Orientul Mijlociu și răspândit în secolele III–XI. din Africa de Nord până în China. În Imperiul Roman târziu și în Bizanț, a fost supus unei persecuții severe din partea statului și a creștinismului ortodox. În Asia Centrală și Centrală a găsit un sol mai favorabil în secolele VIII-IX. a devenit religia de stat a uigurilor. M. se bazează pe ideea de sincretism religios și natura dualistă a existenței (lumină - întuneric, bine - rău); combină ideile de parsism, creștinism, budism, gnosticism și alte credințe antice din Orient (regiunea Mesopotamia). Ca învăţătură religioasă şi filozofică, M. a reprezentat: 1) o abordare raţionalistă; 2) o formă radicală de materialism; 3) patetic dualism al binelui și al răului, înțeles în M. nu doar ca principii morale, ci și ontologice și cosmice. (După Augustin, „maniheenii afirmă existența a două principii, diferite și opuse în toate, dar în același timp eterne și interconectate, inseparabile... Urmărirea ierarhiei spirituale, conform lui Mani, va permite Luminii să învingă. La baza cultului lui M. erau rugăciunile, imnurile și asceza etică strictă, cu elemente de ritualuri ale vieții budiste, stoice și pitagorice. Acest lucru a permis ca învățăturile lui Mani să se răspândească în secret. În secolele III–IV. a capturat un teritoriu vast din China până în Africa. În timpul împăratului Dioclețian, au început acțiunile punitive împotriva maniheilor de către stat și creștinismul ortodox. Mișcarea continuă să existe până în secolele 10-11. Ulterior, a influențat semnificativ formarea paulicanismului și bogomilismului și - împreună cu gnosticismul - a stat la baza ereziilor albigenzilor și catarilor. Păstrată în Asia Centrală până astăzi. Izvoarele sunt lucrările lui Augustin Preafericitul, care i-a aparținut lui M. timp de 8 ani, dar numai la prima dintre cele trei etape de inițiere. Orientalistul german Kessler a adunat fragmente din învățăturile M. și le-a publicat într-o lucrare separată (1889). V.V. Lobach, A.A. Legchilin Fondatorul monofizitismului este recunoscut ca arhimandritul Eutyches (aproximativ 378–454), stareț al uneia dintre mănăstirile din Constantinopol. De ce monofizitismul este numit și eutihianism? Sinodul de la Constantinopol din 448 a fost dedicat studiului învățăturilor lui Eutihe, unde a conturat esența credinței sale: „Mărturisesc că Domnul nostru a fost format din două naturi înainte de unire, iar după unire mărturisesc o singură natură”. Sensul acestei mărturisiri a lui Eutyches a fost că Hristos, fiind consubstanțial cu Tatăl în Divinitate, nu a fost recunoscut de oameni ca fiind consubstanțial în umanitate. Eutyches este creditat cu ideea că natura umană a lui Hristos, primită de El de la Mamă, s-a dizolvat în natura Divinității ca o picătură de miere în ocean și și-a pierdut existența. MONOTELITI (din mono... si greaca thelema - testament), sustinatori ai invataturii crestine care s-a dezvoltat in secolul al VII-lea. în Bizanţ ca un compromis oficial între dogma ortodoxă şi monofiziţi. Potrivit monoteliților, Hristos avea două naturi, dar o singură voință și „energie” (teantropică). Condamnat ca eretici la Sinodul al VI-lea Ecumenic 680 – 681 Pelagianismul, una dintre cele mai importante erezii creștine, a fost fondată de celt Pelagius în secolul al V-lea. Pelagienii au negat răspândirea păcatului originar la întreaga umanitate, dar au văzut în el doar exemplul rău dat de Adam și au susținut că omul nu are nevoie de asistența harului divin pentru mântuire; el poate atinge fericirea singur, urmând poruncile lui Hristos; Așa cum căderea lui Adam nu a fost cauza morții, tot așa și învierea lui Hristos nu este cauza învierii omului. P. a fost condamnat la Sinodul de la Efes (431), dar a continuat să existe într-o formă atenuată. Liderul unitarienilor este un anume Joseph Priestley, un predicator și naturalist care a părăsit Anglia din cauza amenințării persecuției și și-a găsit mulți adepți în America.