Глава 9 Антихрист

Jeden z najsłynniejszych matematyków Europy, Stofler, który pilnie pracował nad demontażem kalendarza, przepowiedział, że w roku 1524 nastąpi ogólnoświatowa powódź. Potop ten miał nastąpić w lutym, gdyż wtedy Saturn, Jowisz i Mars mieli znajdować się w koniunkcji w znaku Ryb. Wszystkie narody Europy, Azji i Afryki, które usłyszały o tej przepowiedni, ogarnęły przygnębienie i strach. Mimo tęczy wszyscy spodziewali się powodzi. Wielu ówczesnych pisarzy podaje, że mieszkańcy nadmorskich prowincji Niemiec decydowali się sprzedać swoje ziemie po najniższej cenie, a ludzie, którzy mieli pieniądze i nie do końca ufali przepowiedniom, wykupywali te ziemie. Wszyscy zaopatrzyli się w łódź przypominającą arkę. Lekarz z Tuluzy, imieniem Orion, zamówił dla siebie, swojej rodziny i przyjaciół sporych rozmiarów arkę. Podobne środki ostrożności podjęto w większości Włoch. Wreszcie nadszedł luty i nie spadła ani jedna kropla deszczu. Nigdy w żadnym miesiącu nie było takiej suszy i nigdy astrolodzy nie czuli takiego zawstydzenia. Przepowiednia zagłady wszechświata w roku 1840 od ​​dawna jest przedmiotem oczekiwań i obaw wszystkich. Rok 1840 naznaczony został przez los. Najbardziej groźne i straszne przepowiednie spadły ze wszystkich stron. Ostateczne rozwiązanie ludzkiego dramatu zaplanowano na 6 stycznia. Spora część przygotowywała się na to fatalne wydarzenie, zakończyła wszystkie swoje sprawy i niecierpliwie oczekiwała ostatecznej zagłady. Żyjący w roku 1840 paryski ksiądz Pierre Louis na podstawie wyjątkowej interpretacji apokalipsy doszedł do przekonania, że ​​koniec świata nastąpi w roku 1900 103. Z księgi proroka Daniela i z apokalipsy jasno wynika, że ​​ostatni i najstraszniejszy okres tego czasu będzie trwał trzy i pół roku - mamy na myśli czas panowania Antychrysta. Ale nieszczęsny czas strasznych nieszczęść i niezwykłego szerzenia się niegodziwości i bezbożności rozpocznie się przed początkiem panowania Antychrysta, jak widać z przemówienia Jezusa Chrystusa o końcu świata, z drugiego listu apostoła Pawła do Tesaloniczan i z apokalipsy. Panowanie Antychrysta będzie jedynie dopełnieniem i końcem tego czasu, jego ostatniego okresu. Nie wiadomo jednak, jak długi będzie okres tego roku poprzedzający panowanie Antychrysta. Nadzwyczajne szerzenie się niewiary i niegodziwości po całej ziemi; powszechna wzajemna wrogość między ludźmi i narodami, która na długo przed końcem świata będzie się nasilać do tego stopnia, że ​​„powstanie naród przeciwko narodowi i królestwo przeciwko królestwu” (Mt 24,6-7), że „ludzie będą się wzajemnie zdradzać i nienawidzić” (Mt 24,10), tak że nawet „brat wyda brata na śmierć, a ojciec dzieci, a dzieci powstaną przeciwko rodzicom i będą ich zabijać” (Mk 24,10). Wyjaśnienie prawdziwego znaczenia powyższych słów apostoła Pawła daje klucz do zrozumienia słów Jana Teologa, które z kolei rzucają światło na słowa apostoła Pawła, słowa obu apostołów są równoległe i korespondujące; idea w nich jest w przybliżeniu taka sama, a jest tylko wyrażona inaczej. Ewangelista Jan Teolog nazywa antychrystami ludzi, którzy „odrzucają Ojca i Syna” (1 Jana 2:22); Mówi też, że „każdy duch, który nie wyznaje Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele, nie jest z Boga, ale jest duchem Antychrysta, o którym słyszeliście, że przyjdzie, i który już jest na świecie” (1 Jana 4:3), o antychrystach mówi też, że „wyszli od nas, ale nie byli nasi” (1 Jana 2:19). Jasne jest, że przez antychrystów ma na myśli heretyków swoich czasów – gnostyków, którzy odrzucili wcielenie i nie uznali Chrystusa za Boga 106, ebionitów, którzy uznali Chrystusa jedynie za człowieka, oraz innych heretyków, a być może także fałszywych Chrystusów „pojawiło się na świecie wielu fałszywych proroków” (1 Jana 4:1). Przypisując wszystkim takim ludziom ducha Antychrysta, który przyjdzie przed końcem świata, ewangelista Jan mówi, że on, czyli prawdziwy Antychryst, jest już na świecie. Ponieważ jednak za jego czasów nie było prawdziwego Antychrysta, a on o tym wiedział, jasne jest, że Jan Teolog mówi zarówno o pojawieniu się prawdziwego Antychrysta w swoich czasach, jak i o nadejściu czasu ostatecznego w tym samym znaczeniu, co apostoł Paweł o tajemnicy bezprawia, jako o tym, że zaczął działać, ale jeszcze się nie dokonał, nie urzeczywistnił się, tj. wskazuje poprzedników Antychrysta, który ma nadejść, ale poprzedników nie w bezpośredniej, ale w odległej sukcesji, nie w czasie, ale w duchu. Heretycy odrzucili Chrystusa jako Boga-Człowieka, a jednocześnie, jeśli nie odrzucili Boga, to przynajmniej nieuchronnie wypaczyli naukę o Nim, w miejsce chrześcijaństwa postawili swoje fałszywe chrześcijaństwo, a prawdziwy Antychryst odrzuci Chrystusa i zwiedzie chrześcijan do swojej wiary (Obj. 11:7, 13:5–8, 17:14). Ale inni ojcowie Kościoła nawet heretyków rozumieją przez tajemnicę bezprawia i w tym przypadku podobieństwo i równoległość dwóch wyjaśnianych fragmentów – z pierwszego listu ewangelisty Jana Teologa i z drugiego listu apostoła Pawła do Tesaloniczan – będzie jeszcze bliższe. I tak błogosławiony Teodoret mówi: "Inni argumentowali, że Apostoł nazwał Nerona tajemnicą bezprawia i sprawcą zła. Ja jednak sądzę, że apostoł miał na myśli herezje, które powstały; ponieważ przez nie diabeł wielu prowadzi do odstępstwa od prawdy. Nazwał je tajemnicą bezprawia, ponieważ jest w nich sieć bezprawia. jest ukryty, ale sam diabeł wyraźnie prowadzi ludzi do odstępstwa. Dlatego apostoł nazwał swoje przyjście odkryciem. Bo to, co zawsze przygotowywał w tajemnicy, wówczas otwarcie i wyraźnie ogłosi 108.” Tę sprzeczną interpretację można pogodzić zakładając, że apostoł Paweł przez tajemnicę bezprawia miał na myśli Nerona tylko przede wszystkim, jako najbardziej aktualny i w dodatku współczesny prototyp Antychrysta, ale nie tylko jego samego. Chociaż apostołowie pisali swoje listy w odpowiedzi na potrzeby swoich czasów, niemniej jednak przeznaczyli je na wszystkie czasy. Jako ewangelista Jan Teolog, mówiąc o współczesnych heretykach – Antychrystach, miał na myśli także heretyków czasów późniejszych, jako wyrazicieli ducha antychrześcijańskiego; tak apostoł Paweł słowami: tajemnica bezprawia określił poprzedników Antychrysta wszelkiego rodzaju i wszystkich czasów: heretyków, ateistów, niewierzących i fałszywych wierzących, prześladowców chrześcijaństwa. Już sam sposób wyrażania się apostoła Pawła wyjaśnia, że działanie tajemnicy bezprawia nie będzie krótkotrwałe, nie jednorazowe, jak było to działanie Nerona, ale stałe i musi trwać aż do czasu, gdy zostanie ono jasno objawione, z całą swoją siłą i straszliwą szerokością, aż antychrześcijański duch wszystkich czasów, ucieleśniony i aktywny w różnych przeciwnikach Chrystusa, skupi się w Antychryście, aż osiągnie najwyższy stopień rozwoju, a jednocześnie czasu, jego koniec w bezbożności, niemoralności i antychrześcijaństwie przed końcem świata. Nie jeden Neron, ale cała seria Nerona – ci dumni samowielbiciele, okrutni despoty, krwiożerczy zdobywcy niczym tygrysy, niemoralni libertyni, niegodziwi ateiści, szaleni deptacze prawdy i straszliwi prześladowcy chrześcijaństwa – będą przechodzić przez wieki, aż do końca świata. Herod, tak zwany Wielki, który zabił czternaście tysięcy dzieci betlejemskich (Mat. 2, 16); cesarz rzymski Kaligula, który w szaleństwie powiedział, że gdyby ludzkość miała jedną głowę, on by ją odciął; Domicjan, Dioklecjan, Julian Apostata i inni okrutni prześladowcy chrześcijan, Attyla, nazywani plagą Bożą; Czyngis-chan i Tamerlan, którzy zamienili zatłoczone miasta w kupy śmieci, a całe królestwa w pustynie i zamiast pomników wznieśli ogromne piramidy z odciętych głów; Napoleon i inni Tamerlanowie czasów nowożytnych, którzy przez ambicję i żądzę władzy zabili miliony ludzi - jak oni, jak nie poprzednicy w duchu, jak nie prototypy w życiu i działaniu tej bestii wynurzającej się z morza, której dano prowadzić wojnę ze świętymi i ich pokonywać, której dana będzie władza nad każdym plemieniem i ludem, językiem i plemieniem, której dalej obraz ożywiony swą magiczną mocą będzie pomocnikiem-bestią wychodzącą z ziemi, mówić i działać w taki sposób, że każdy, kto nie odda czci posągowi Bestii, zostanie zabity (Obj. 13:15)? Czyż Antychryści i wszyscy, którzy będą się wydawać heretykami, odstępcami od wiary, fałszywie wierzącymi, zaprzeczającymi, wrogami i prześladowcami religii i chrześcijaństwa, nie będą wrogami prawdy i dobra, zatwardziałymi w grzechach, bluźniercami i ateistami? Wszyscy oni byli i będą poprzednikami, prototypami i prekursorami apokaliptycznej bestii-Antychrysta w tych działaniach tego ostatniego, w których okaże się kłamcą i zwodzicielem, wyraźnym, silnym, odważnym wrogiem Boga, chrześcijaństwa, religii i wszystkiego, co święte, i będzie domagał się boskiego uwielbienia tylko dla siebie. Herezja, krwiożercze okrucieństwo, bezprawie moralne, bluźnierstwo i ateizm oraz związany z nimi upadek umysłowy i zwyrodnienie fizyczne, objawiające się na przestrzeni wieków w różnych postaciach, to słabnące, to wzmagające się, ale nigdy nie ustające, wymierające w niektórych postaciach i miejscach, a rozkwitające z nową energią u innych gatunków, w innych miejscach i ludach, będą stopniowo kumulować się w rodzaju ludzkim; zła ma okresy, ale będzie się nadal nasilać, aż przed końcem świata przerodzi się w pochłaniającą wszystko powódź zła. Na tej glebie powstanie także Antychryst, a co najważniejsze, będzie sprzyjać ogromnemu, ogólnoświatowemu sukcesowi jego bezbożnych działań. Oczywiście głównym powodem niezwykłej szybkości i zasięgu powodzenia jego propagandy ateizmu będzie to, że chociaż będzie człowiekiem, cała moc szatana będzie w nim skupiona. Samo jego przyjście będzie zgodne z dziełem szatana i zgodnie z dziełem szatana będzie mu towarzyszyć „wszelka moc i znaki, i kłamliwe cuda, i wszelkie nieprawe zwiedzenie tych, którzy giną” (2 Tes. 2:9-10). Jednak zarówno sam Szatan, jak i Antychryst, w którego włoży wszystkie swoje siły, nie mogliby szerzyć bezbożności po całej ziemi w tak krótkim czasie, czyli „czterdzieści dwa miesiące” (Obj. 13:5), gdyby powodzenie ich działań nie zostało przygotowane przez wcześniejsze zanurzenie ludzkości w złu, wcześniejsze szerzenie się w ludzkości ducha antychrześcijańskiego i bezbożnego, gdyby ludzkość nie była już skłonna do odpadnięcia od Boga i Chrystusa i przejścia do królestwa szatana. I taka bezbożna antychrześcijańska predyspozycja rodzaju ludzkiego, która musi nastąpić przed końcem świata, przed pojawieniem się Antychrysta, będzie przygotowywana stopniowo, częściowo rozwinięta przez sam bieg historyczny i nagromadzenie zła, częściowo przez ukryte działanie diabła, którego napięcie będzie się nasilać w miarę zbliżania się końca ziemskiej historii ludzkości i diabeł przepowiadający koniec jego władzy na ziemi. To właśnie ta antychrześcijańska i bezbożna predyspozycja ludzkości, która musi być i nasilać się przed pojawieniem się Antychrysta i która musi się rozpocząć, być może nawet na długo przed nim, i będzie bezpośrednią przyczyną i naturalnym źródłem bezbożności, która pod rządami Antychrysta rozprzestrzeni się na całą ziemię; a najwcześniejsze bezbożne epoki, takie jak bezbożne epoki minionego i obecnego stulecia, a także wszelkiego rodzaju antychrystowie i wszelkiego rodzaju antychrześcijaństwo wszystkich czasów i miejsc, można uznać za odległe przyczyny smutnego stanu moralnego i religijnego ludzkości przed przyjściem Antychrysta, a poprzez przygotowanie tego stanu za odległe źródła bezbożności w ostatnim strasznym czasie 127. Porozmawiajmy teraz o obliczu Antychrysta. Kogo należy rozumieć pod tym imieniem? Protestanci 128 i schizmatycy konsensusu niekapłańskiego 129 starają się udowodnić, że imię Antychrysta wspomniane w Piśmie Świętym musi oznaczać albo całe społeczeństwo ludzi bezprawia, albo ich następstwo, albo antychrześcijańskiego ducha i nauczanie, albo wreszcie to wszystko razem. Ale taka mądrość jest fałszywa. Jasne nauczanie na wzór Pisma Świętego, a także Kościoła powszechnego, obnażające niesłuszność tych, którzy się mylą, niewątpliwie pokazuje, że Antychryst, we właściwym tego słowa znaczeniu, będzie jedną konkretną osobą, a nie jakimkolwiek społeczeństwem czy ruchem antychrześcijańskim. „Chociaż antychrystem (uczy St. I. Damasceński) jest także ten, kto nie wyznaje, że Syn Boży przyszedł w ciele, że jest Bogiem doskonałym i stał się doskonałym człowiekiem, nie przestając być Bogiem, ale we właściwym znaczeniu i przede wszystkim nazywany jest antychrystem, który przyjdzie na końcu wieków… człowiekiem, który musi… wziąć na siebie wszelkie działania szatana” 130. W Piśmie Świętym znajdują się wyraźne i niewątpliwe wskazania, że: oprócz wielu Antychrystów, czyli przeciwników Chrystusa, będzie także Antychryst, jako osoba szczególna. Istotą nauczania jest niematerialność ciała i ziemskiego życia Chrystusa. Konsekwencją tego było stwierdzenie, że Chrystus ze względu na swoją niematerialność nie może cierpieć i umrzeć na krzyżu, a zatem nie może zmartwychwstać. Doketyzm pojawił się bardzo wcześnie, w epoce apostolskiej, a ślady polemik z nim można dostrzec już w Nowym Testamencie (1 J 4,2–4,3) czy w zbiorze Nag Hammadi (Melchizedek IX, 5). W II wieku. Doketyzm jest dalej rozwijany, stając się integralną częścią konstrukcji gnostyckich. W monofizyckim rozumieniu natury Chrystusa zachowały się echa doketyzmu. Głównymi bojownikami przeciw doketyzmowi są Ignacy Nosiciel Boga (druga połowa I – początek II w.) i Ireneusz z Lyonu (druga połowa II w.). Manicheizm to doktryna religijna i filozoficzna, która powstała w III wieku. na Bliskim Wschodzie i rozprzestrzenił się w III – XI wieku. z Afryki Północnej do Chin. W późnym Cesarstwie Rzymskim i Bizancjum było przedmiotem ostrych prześladowań ze strony państwa i ortodoksyjnego chrześcijaństwa. W Azji Środkowej i Środkowej w VIII – IX wieku znalazła bardziej sprzyjające gleby. stała się religią państwową Ujgurów. M. opiera się na idei synkretyzmu religijnego i dualistycznej naturze istnienia (światło – ciemność, dobro – zło); łączy w sobie idee parsyzmu, chrześcijaństwa, buddyzmu, gnostycyzmu i innych starożytnych wierzeń Wschodu (region Mezopotamii). Jako nauczanie religijno-filozoficzne M. reprezentował: 1) podejście racjonalistyczne; 2) radykalna forma materializmu; 3) żałosny dualizm dobra i zła, rozumiany u M. nie tylko jako zasady moralne, ale także ontologiczne i kosmiczne. (Według Augustyna „Manichejczycy twierdzą, że istnieją dwie zasady, różne i przeciwne we wszystkim, ale jednocześnie wieczne i powiązane, nierozłączne… te dwie substancje toczą odwieczną walkę i mieszanie się.”) Założycielem M. jest Suraik, nazywany Mani (214–277), pochodzący z perskiej rodziny książęcej. Według legendy w młodości opuścił swój dom na polecenie anioła, który się ukazał. Otrzymuje różnorodne wykształcenie religijne: od ojca – w ramach wiary parsów, samodzielnie – poprzez zespół nauk babilońskich. Mani głosi swoją religię na dworze króla Sapora (Sabura, Prześladowany, udał się z misją na Wschód – do Chin, Indii, Turkiestanu Wschodniego (według innej wersji został stracony, a pracę kaznodziejską prowadziła inna osoba o tym samym nazwisku). W 270 r. powrócił do Persji, sprzeciwiając się ideologicznie mobom – kapłanom dominującej religii. W 277 r. wdał się w spór z wielkim Mobedem Kirderem na dworze Bahrama I i odmówił udowodnienia prawdy. swojej wiary połykając roztopiony ołów i dokonując cudów. Według legendy Mani został ścięty, a z jego obdartej skóry wykonano wypchane zwierzę. Według innej wersji podwaliny pod M. położono 100–150 lat przed narodzinami Mani. Podążanie za duchową hierarchią, zdaniem Mani, pozwoli Światłu zwyciężyć. Podstawą kultu M. były modlitwy, hymny i ścisła asceza etyczna, z elementami rytuałów życia buddyjskiego, stoickiego i pitagorejskiego. Umożliwiło to potajemne rozprzestrzenianie się nauk Maniego. W III – IV w. zdobył rozległe terytorium od Chin po Afrykę. Za czasów cesarza Dioklecjana rozpoczęły się działania karne wobec Manichejczyków ze strony państwa i ortodoksyjnego chrześcijaństwa. Ruch ten istnieje do X – XI wieku. Następnie w znaczący sposób wpłynęło na powstanie paulikanizmu i bogomilizmu i – wraz z gnostycyzmem – stworzyło podstawę herezji albigensów i katarów. Do dziś zachował się w Azji Środkowej. Źródłem są dzieła Augustyna Błogosławionego, który należał do M. przez 8 lat, ale tylko na pierwszym z trzech etapów wtajemniczenia. Niemiecki orientalista Kessler zebrał fragmenty nauk M. i opublikował je w odrębnym dziele (1889). V.V. Lobach, AA Legchilin W 325 r. na Soborze Nicejskim A. został potępiony jako herezja. Wkrótce jednak cesarz Konstantyn (zm. 337) poparł arian: A. zostało oficjalnie uznane. Wraz z rozprzestrzenianiem się od połowy IV wieku. Wśród plemion germańskich (głównie wśród Gotów) w konfliktach z arianami zaczęto wyrażać niezgodę między rdzenną ludnością imperium a Gotami, z których rekrutowano oddziały w służbie cesarza. A. został ponownie potępiony na Soborze w Konstantynopolu 381 r.; pozostała po tym jedynie w barbarzyńskich państwach Zachodu. Europie i Afryce Północnej. (Apolinarowie, Dimiryci) Herezja chrystologiczna. Jej nazwa pochodzi od założyciela Apolinarego, biskupa Laodycei, który nauczał, że Chrystus wcielając się, nie przyjął pełnej ludzkiej natury, a jedynie ludzką duszę i ciało, natomiast ludzki umysł został zastąpiony przez Boskość. Apollinarianie zaprzeczali, opierając się na stwierdzeniu: „Słowo stało się ciałem” (J 1,14), jakoby Chrystus przyjął ciało ze stworzonego ciała, czyli z Maryi, twierdząc, że Słowo stało się jego ciałem. Herezja Apolinarego została potępiona na II Soborze Ekumenicznym. SOCYNIANIE to ruch religijny, który powstał we Włoszech. Lelio Sozzini (Socin) (1525–1562), od którego ruch otrzymał swoją nazwę, sympatyzował z antytrynitarzami – zwolennikami nauczania religijnego II-III wieku, którzy wierzyli, że Chrystus i Duch Święty nie są równi Bogu Ojcu, ale są jedynie Jego przejawem. Bratanek Lelio Sozziniego Fausto (Favst) Sozzini (1539–1604) przeniósł się do Polski w 1579 r., gdzie założył ruch ludzi o podobnych poglądach. Później napisał „Katechizm skalny” (opublikowany w 1605 r.). Socynianizm jest w istocie nauką arian odrodzoną w nowej formie. S. nie uznał chrześcijańskiego dogmatu o Trójcy Świętej, zaprzeczył boskiej naturze Chrystusa i nie uznał nauki o Upadku, predestynacji i pojednaniu. Ruch socyński został stłumiony przez jezuitów w Polsce, po czym ich idee rozprzestrzeniły się do Holandii, Anglii i Ameryki. Naśladowcami S. byli unitarianiści, którzy pojawili się ok. 1794 Przywódcą unitarian jest niejaki Joseph Priestley, kaznodzieja i przyrodnik, który opuścił Anglię ze względu na groźbę prześladowań i znalazł wielu naśladowców w Ameryce. itd., wszystko to jest jedynie wytworem szatana i podlega zniesieniu. Irvingianizm, chrześcijański. sekta założona w Anglii w 1831 roku przez Edwarda Irvinga, pragnąca przywrócić Kościół do czasów apostolskich. Uznając możliwość nowego wylania Ducha Świętego na wszelkie ciało (Dz 2,17), Irwingowie wybierają spośród siebie apostołów, proroków i ewangelistów. I. rozprzestrzenił się zwłaszcza w Niemczech (od 1848 r.), Francji i Ameryce, a częściowo także w Rosji. Deizm, filozofia. doktryna uznająca bóstwo za początek i podstawę wszystkiego, lecz w przeciwieństwie do teizmu zaprzecza istnieniu osobowego Boga, objawienia i Opatrzności. Przodek D. Lorda Cherbury (zm. 1648); następnie najwybitniejsi: Charles Blount, John Toland, Shaftesbury, Anthony Collins, Woolston, Mate. Tyndall, Bolingbroke, od francuskiego Voltaire'a i Rousseau, od Niemców - Reimarus.