Глава 9 Антихрист
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იმისდა მიუხედავად, რომ ღვთის სიტყვა არ მიუთითებს სამყაროს აღსასრულის დროზე, ადამიანები ყოველთვის ცდილობენ ზუსტად განსაზღვრონ ეს დიდი მომენტი, რასაც მოჰყვება მკვდრეთით აღდგომა და ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვა. სოციალური კატასტროფები, როგორიცაა შიმშილი, ომი, ენდემური დაავადებები - ქოლერა, ჭირი, ეპიდემია, ყოველთვის ხელს უწყობდა მასებში გავრცელებას იმ რწმენის გავრცელებას, რომ ჩვენი სამყარო თავისი ბოლო დღეებით ცხოვრობს. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ როდესაც დასავლეთში არსებობდა ისეთი ძლიერი და საყოველთაო მოლოდინი სამყაროს აღსასრულის შესახებ, როგორც ჩვენი ქრისტიანული ეპოქის პირველი ათასწლეულის ბოლოს, რომლის საფუძველი იყო აპოკალიფსის შემდეგი სიტყვები: ათასი წლის შემდეგ ეშმაკი გამოვა თავისი ციხიდან და აცდუნებს ხალხებს დედამიწის ოთხ ქვეყანაში. გაიხსნება სიცოცხლის წიგნი; ზღვა გადააგდებს თავის მკვდრებს; თითოეული თავისი საქმის მიხედვით განიკითხება ის, ვინც დიდ ბრწყინვალე ტახტზე ზის. და იქნება ახალი ცა და ახალი დედამიწა.
ბერნარდ ტურინგელმა (დაახლოებით 960 წ.) შემდგომში დანიშნა სამყაროს აღსასრულის დღე: სამყარო, მისი აზრით, უნდა დაინგრეს, როცა ხარება ემთხვევა დიდ პარასკევს. ეს დამთხვევა მოხდა 992 წელს და არაფერი განსაკუთრებული არ მოჰყოლია.
მეათე საუკუნეში სამეფო ქარტიები იწყებოდა შემდეგი სიტყვებით: რადგან სამყაროს აღსასრული ახლოვდება...
1186 წელს ასტროლოგებმა შეაშინეს ევროპა და განაცხადეს, რომ სექტემბრის თვეში დიდი ქარიშხალი ატყდებოდა, მიწისძვრები, სიკვდილიანობა ადამიანებს შორის, არეულობა და ჩხუბი, რევოლუციები ყველა სახელმწიფოში, ყველა ცოცხალი არსების განადგურება და სიკვდილი. მაგრამ არაფერი გაამართლა მათ პროგნოზებს.
რამდენიმე წლის შემდეგ, 1198 წელს, გავრცელდა ჭორები მსოფლიოს დასასრულის შესახებ. მაგრამ ამჯერად სამყარო უნდა განადგურდეს ციური ფენომენების შუამავლობის გარეშე; იწინასწარმეტყველა, რომ ანტიქრისტე დაიბადებოდა ბაბილონში და მისი მეშვეობით დაიღუპებოდა კაცობრიობა.
XIII საუკუნის ბოლოს ალქიმიკოსმა არნო დე ვილნევმა გამოაცხადა, რომ ანტიქრისტე დაიბადებოდა 1335 წელს.
ევროპის ერთ-ერთმა ყველაზე ცნობილმა მათემატიკოსმა, სახელად სტოფლერმა, რომელიც გულმოდგინედ მუშაობდა კალენდრის დემონტაჟზე, იწინასწარმეტყველა, რომ 1524 წელს გლობალური წყალდიდობა მოხდებოდა. ეს წყალდიდობა თებერვალში უნდა მომხდარიყო, რადგან მაშინ სატურნი, იუპიტერი და მარსი თევზების ნიშანში უნდა იყვნენ შეერთებული. ევროპის, აზიისა და აფრიკის ყველა ხალხი, რომლებმაც გაიგეს ამ პროგნოზის შესახებ, სასოწარკვეთილებითა და შიშით გაოცდნენ. მიუხედავად ცისარტყელისა, ყველა წყალდიდობას ელოდა. იმდროინდელი მრავალი მწერალი იუწყება, რომ გერმანიის სანაპირო პროვინციების მცხოვრებლებმა გადაწყვიტეს თავიანთი მიწების გაყიდვა ყველაზე დაბალ ფასად და რომ ადამიანებმა, რომლებსაც ფული ჰქონდათ და არ ენდობოდნენ წინასწარმეტყველებებს, იყიდეს ეს მიწები. ყველამ კიდობანივით მოაგროვა ნავი. ტულუზაელმა ექიმმა, სახელად ორიონმა, შეუკვეთა დიდი ზომის კიდობანი მისთვის, მისი ოჯახისთვის და მეგობრებისთვის. მსგავსი სიფრთხილის ზომები იქნა მიღებული იტალიის უმეტეს ნაწილში. ბოლოს თებერვალი მოვიდა და წვიმის ერთი წვეთიც არ ჩამოსულა. ასეთი გვალვა არცერთ თვეში არ ყოფილა და არც ასტროლოგებს არ უგრძვნიათ ასეთი უხერხულობა.
1840 წელს სამყაროს განადგურების პროგნოზი დიდი ხანია ყველას მოლოდინებისა და შიშების საგანი იყო. 1840 წელი ბედით აღინიშნა. ყველა მხრიდან წვიმდა ყველაზე საშიში და საშინელი პროგნოზები. ადამიანური დრამის საბოლოო დასრულება 6 იანვარს იყო დაგეგმილი. საკმაოდ ბევრი ემზადებოდა საბედისწერო მოვლენისთვის, დაასრულა მთელი თავისი საქმე და მტკიცედ ელოდა მათ საბოლოო განადგურებას.
პარიზელი მღვდელი პიერ ლუი, რომელიც ცხოვრობდა 1840 წელს, აპოკალიფსის უნიკალური ინტერპრეტაციით მივიდა რწმენამდე, რომ სამყაროს აღსასრული მოჰყვებოდა 1900 წელს 103.
ყველაზე უცნაური შეიძლება ჩანდეს იმედი იმისა, რომ ისრაელი ჯვარცმულის წინაშე თაყვანს სცემდა; მაგრამ უნდა ვთქვათ, რომ ამ საოცარი ხალხის არსებობა ცხადყოფს, რომ ღმერთმა ისინი გადაარჩინა მომავლისთვის; თუ მომავალი ეკუთვნის იესო ქრისტეს, მაშინ ისრაელიც მას ეკუთვნის. წინასწარმეტყველება ამბობს, რომ ეს არ იქნება ცალკეული ადამიანების, არამედ მთელი ერის მოქცევა. და კავშირი, რომელშიც ამ ხალხის ცალკეული ნაწილები არსებობენ ერთმანეთთან, ნათლად აჩვენებს, რომ თუ რელიგიური მოძრაობა ერთხელ დაეუფლება მათ, ის ადვილად შეიძლება გახდეს უნივერსალური. მხოლოდ ღმერთმა იცის, როდის მოხდება ეს; ახლა მათი თვალები კვლავ დახუჭულია და გონება დაბნელებულია და იესო ქრისტეში ვერ ცნობენ იმას, ვისაც მიმართავენ ლოცვებს და იმედებს. ისრაელი ემსახურება მამონს და ეპოქის წარმავალ ინტერესებს, მაგრამ სულის სიღრმეში ინახავს წინაპრების იმედს. თუკი მძიმე სკოლა, რომელიც უფალმა მათთვის დააწესა, მიაღწევს თავის მიზანს, მაშინ ისე იქნება, თითქოს ნამცეცები ჩამოუვარდებათ თვალებს და გაიგებენ, ვინ გააკრეს ჯვარზე.
და რაც უფრო დიდხანს ლანძღავდნენ მას, ვინც მათი იმედების აღსრულება იყო, მით უფრო ღრმა იქნება მათი დაჩოქება და უფრო ჭეშმარიტი რწმენა და სიყვარული 105 (იოანე 5:43). ამ სიტყვებიდან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ებრაელები პირველ რიგში მიიღებენ ანტიქრისტეს იმ მესიისთვის, რომელსაც ელოდნენ. მაგრამ მალე, როცა დაინახავენ მის სისხლისმსმელ სისასტიკეს, ღმერთის უარყოფას და თვითგაღმერთებას, დაკარგავენ რწმენას მისი მესიანური ღირსებისადმი, გაიგებენ და მიხვდებიან, რომ შეცდნენ. ეს საშინელი მოტყუება, რომელშიც მათ ანტიქრისტე მიიყვანს, გონს მოიყვანს მათ, მიიზიდავს მათ გულებს, ვისთვისაც ანტიქრისტე იქნება მტერი და მოწინააღმდეგე, ანუ ქრისტეს. მათი მძიმე შეცდომის გაცნობიერება მათ შთააგონებს იმ აზრს, რომ მესიას ლოდინი ამაოა და რომ მესია დიდი ხანია მოვიდა იესო ქრისტეს პიროვნებაში. მაგრამ ყველაზე მეტად მათზე იმოქმედებს ელია წინასწარმეტყველის ქადაგება. ის მამების გულებს შვილებისკენ აქცევს და შვილების გულებს მამებისკენ (მალ.4:5-6).
ისრაელის ამ მომავალს, წინასწარმეტყველის თქმით, დაემთხვევა უღვთოების გავრცელების ეპოქა მთელ დედამიწაზე. ეს სამწუხარო დრო ყველა თვალსაზრისით, უპრეცედენტო ათეიზმის გავრცელების სიძლიერითა და ყველგანმყოფობით, უპრეცედენტო კატასტროფების გავრცელების სიმძიმით, ხანგრძლივობითა და სიგანით, რომელიც დააზარალებს კაცობრიობას, დადგება იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე, სამყაროს აღსასრულამდე. პირდაპირ და ნათლად არის ნათქვამი: „როცა მოვა ძე კაცისა, ჰპოვებს თუ არა რწმენას დედამიწაზე“ (ლუკა 18:8)? წმიდა წერილში ამ დროს ეწოდება „უკანასკნელი დღეები“ (2 პეტრე 3:3), „უკანასკნელი დრო“ (1 ტიმ. 4:1), „უკანასკნელი დრო“ (დან. 12:4, 9). მისი ხანგრძლივობა წმინდა წერილში არ არის განსაზღვრული. მისი დასასრული ემთხვევა იესო ქრისტეს მოსვლას და სამყაროს აღსასრულს; მაგრამ მისი დასაწყისი თანდათან მოხდება და ამიტომ ძნელია მისი გარჩევა წინა დროისგან; შეუძლებელია მიუთითო კონკრეტული დრო, საიდანაც ის დაიწყება.
სამყაროს აღსასრულამდე ათეიზმის ბატონობა, თავხედობა და გავრცელება, ზნეობრივი კორუფციისა და ფიზიკური გაფუჭების სიღრმე და გავრცელება ადამიანთა რასაში ისეთივე უჩვეულო და არაჩვეულებრივი იქნება, როგორც ბევრი ფიზიკური ფენომენი და სხვა მოვლენები, რომლებიც შემდეგ მოხდება, იქნება არაჩვეულებრივი, ისევე როგორც თავად სამყაროს აღსასრული იქნება არაჩვეულებრივი. ეს იქნება ეპოქა ყველა თვალსაზრისით და განსაკუთრებით უღმერთოებასთან მიმართებაში, განსაკუთრებული, უნიკალური, უპრეცედენტო, საშინელი და სამწუხარო.
არანაკლებ გამონაკლისია ათეიზმის უჩვეულო გავრცელების მიზეზები სამყაროს აღსასრულამდე. წმინდა წერილზე და ეკლესიის მამათა სწავლებაზე დაყრდნობით შეგვიძლია ნაწილობრივ ვარაუდები, ნაწილობრივ პოზიტიური განსჯა გამოვთქვათ სამყაროს აღსასრულამდე ათეიზმის საშინელი გავრცელებისა და არაჩვეულებრივი ბატონობის მიზეზებზე; ავღნიშნოთ იმდროინდელი უღმერთო სულის დამახასიათებელი ნიშნებიც.
წმინდა წერილში არის გარკვეული მინიშნებები, რომ გასული წლის უზნეობა, ბოროტება და უღმერთოება მომზადდება თანდათან, შესაძლოა, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. მახარებელმა იოანე ღვთისმეტყველმა უკვე თქვა თავის დროზე: „როგორც გსმენიათ, რომ ანტიქრისტე მოვა და ახლა მრავალი ანტიქრისტე გამოჩნდა, აქედან ვიცით, რომ ჟამი უკანასკნელია“ (1 იოანე 2:18). ამავე დროს, პავლე მოციქული წერდა, რომ „უკანონობის საიდუმლო უკვე მოქმედებს, მხოლოდ ის არ დასრულდება მანამ, სანამ არ მოიხსნება იმ გზიდან, რომელიც ახლა ხელს უშლის“ (2 თეს. 2:7). თუმცა, ცხრამეტი საუკუნე გავიდა ამ და სხვა სიტყვების წარმოთქმიდან და სამყაროს აღსასრული ჯერ არ მოსულა. მაგრამ, მეორე მხრივ, მოციქულებმა, როგორც ღვთივშთაგონებულმა მწერლებმა, ვერ გამოხატეს მცდარი აზრები თავიანთ ეპისტოლეებში, რომლებიც მიღებულია წმინდა წერილის კანონში და, უფრო მეტიც, ასეთ მნიშვნელოვან საკითხზე. როგორ უნდა გავიგოთ ეს სიტყვები?
ისინი არ გამოხატავენ, რომ მოციქულთა დროს ქვეყნიერების აღსასრული მოახლოვდა, მაგრამ მიუთითებენ იმდროინდელი სამოქალაქო და საეკლესიო ცხოვრების მოვლენების მსგავსებაზე, იმ დროის სულისკვეთებასთან, რაც მოხდება სამყაროს აღსასრულამდე და მოციქულთა თანამედროვე დროს ასახავს სევდიანი და საშინელი დასასრულის დასაწყისად - დასაწყისს არა ცხოვრების სიახლოვით. პავლე მოციქულის სიტყვები ამას ნათლად მეტყველებს. საერთოდ არ უთქვამს, რომ სამყაროს აღსასრული მოდის. პირიქით: ის წერს თავის წერილს თესალონიკელებს იმ მიზნით, რომ თავიდან აიცილოს ზოგიერთი მათგანი, რომლებიც სამყაროს აღსასრულის მოახლოებულ მოსვლას ელოდნენ, ამ აზრისგან. ის ეთანხმება ამას და ამტკიცებს, რომ უკანონობის საიდუმლო - ის უკანონობა, რომელიც მთელი ძალითა და სიშიშვლით გამოვლინდება სამყაროს აღსასრულამდე - უკვე მოქმედებს, მაგრამ ის მოქმედებს ზუსტად როგორც საიდუმლო, ნაკლებად შესამჩნევი, ისევე ნაკლებად შესამჩნევია ყლორტები, რომელიც მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ გახდება ყველასთვის ხილული, უზარმაზარი ხე.
ყველა ასეთ ადამიანს მიაწერს ანტიქრისტეს სულს, რომელიც მოვა სამყაროს აღსასრულამდე, მახარებელი იოანე ამბობს, რომ ის, ანუ ნამდვილი ანტიქრისტე, ახლა უკვე სამყაროშია. მაგრამ რადგან თავის დროზე არ არსებობდა ნამდვილი ანტიქრისტე და მან ეს იცოდა, ცხადია, რომ იოანე ღვთისმეტყველი საუბრობს როგორც თავის დროზე ნამდვილი ანტიქრისტეს გამოჩენაზე, ასევე უკანასკნელი დროის დადგომაზე იმავე გაგებით, როგორც მოციქული პავლე უკანონობის საიდუმლოზე. წინამორბედები არა უშუალო, არამედ შორეული თანმიმდევრობით, არა დროში, არამედ სულით. ერეტიკოსებმა უარყვეს ქრისტე, როგორც ღმერთკაცი და ამავდროულად, თუ ღმერთს არ უარყვეს, აუცილებლად დაამახინჯეს მის შესახებ სწავლება, დააყენეს თავიანთი ცრუ ქრისტიანობა ქრისტიანობის ნაცვლად, ხოლო ნამდვილი ანტიქრისტე უარჰყოფს ქრისტეს და აცდუნებს ქრისტიანებს მის რწმენაში (გამოცხ. 11:7, 13:5–8, 17:1).
მხოლოდ ის გადააჭარბებს ერეტიკოსებს ხარისხით, გამბედაობით, ძალითა და წარმატებებით ქრისტესა და ქრისტიანობის უარყოფაში: მოსპობს ქრისტიანებს, გმობს, საკუთარ თავს ღმერთს უწოდებს და მთელ დედამიწას განაგებს (გამოცხ. 13:2, 3-12). მიუხედავად იმისა, რომ ერეტიკოსები ასახავს მოტყუებას და ცდუნებას, რომლითაც ანტიქრისტე აშორებს ქრისტიანებს ქრისტესგან (2 თეს. 2:10–11), ქრისტიანობის მდევნელები ებრაელებისგან და წარმართებისგან იყვნენ და არიან ანტიქრისტეს წინამორბედები წმინდანთა წინააღმდეგ ომში (გამოცხ. 13:7). მაშასადამე, არა უსაფუძვლოდ, უკანონობის საიდუმლოს ქვეშ, რომელიც, პავლე მოციქულის თქმით, უკვე მოქმედებს, ეკლესიის ზოგიერთმა მამამ, მაგალითად ოქროპირმა, ნერონი გაიგო, როგორც ანტიქრისტეს პროტოტიპი. ”რადგან, - ამბობს საყოველთაო მოძღვარი, - მას (ე.ი. ნერონს) სურდა ღმერთად მიჩნეულიყო. ”კარგი, - თქვა მან, - (ანუ მოციქულმა) - ეს საიდუმლოა, რადგან ნერონი ასე ღიად და ურცხვად არ წარმოადგენდა ღმერთს, როგორც ანტიქრისტე.”107
არა ერთი ნერონი, არამედ ნერონის მთელი რიგი - ეს ამაყი თვითთაყვანისმცემლები, სასტიკი დესპოტები, სისხლისმსმელი დამპყრობლები, როგორიცაა ვეფხვი, უზნეო თავისუფლები, ბოროტი ათეისტები, ჭეშმარიტების გიჟები და ქრისტიანობის საშინელი მდევნელები - გაივლის საუკუნეებს მსოფლიოს დასასრულამდე. ჰეროდე, ეგრეთ წოდებული დიდი, რომელმაც მოკლა თოთხმეტი ათასი ბეთლემელი ჩვილი (მათ.
2, 16); რომის იმპერატორი კალიგულა, რომელიც სიგიჟემდე ამბობდა, რომ თუ კაცობრიობას ერთი თავი ჰქონოდა, მას მოკვეთდა; დომიციანე, დიოკლეტიანე, იულიანე განდგომილი და ქრისტიანთა სხვა სასტიკი მდევნელები, ატილა, უწოდებდნენ ღვთის უბედურებას; ჩინგიზ ხანი და თემურლენგი, რომლებმაც ხალხმრავალი ქალაქები ნაგვის გროვად აქციეს, მთელი სამეფოები კი უდაბნოებად და ძეგლების ნაცვლად აღმართეს მოკვეთილი თავების უზარმაზარი პირამიდები; ნაპოლეონი და თანამედროვე დროის სხვა თემურლენგები, რომლებმაც ამბიციისა და ძალაუფლების ლტოლვის გამო მილიონობით ადამიანი მოკლეს - მათ მსგავსად, სულით არა წინამორბედები, ისევე როგორც არა პროტოტიპები ზღვიდან გამოსული მხეცის ცხოვრებაში და საქმიანობაში, რომელსაც მიეცა წმინდანებთან ომი და მათი დამარცხება ჯადოსნური ძალა მიწიდან გამოსული დამხმარე მხეცი ილაპარაკებს და იმოქმედებს ისე, რომ ყველა, ვინც მხეცის ხატებას არ სცემს თაყვანს, მოკვდება (გამოცხ. 13:15)?
და კაცობრიობის ასეთი უღვთო ანტიქრისტიანული მიდრეკილება, რომელიც უნდა იყოს სამყაროს აღსასრულამდე, ანტიქრისტეს გამოჩენამდე, მომზადდება თანდათანობით, ნაწილობრივ განვითარდება თავად ისტორიული მსვლელობით და ბოროტების დაგროვებით, ნაწილობრივ ეშმაკის ფარული მოქმედებით, რომლის დაძაბულობა გაძლიერდება, რადგან კაცობრიობის მიწიერი ისტორია უახლოვდება მის აღსასრულს.
ეს არის კაცობრიობის ეს ანტიქრისტიანული და უღმერთო მიდრეკილება, რომელიც უნდა იყოს და გაძლიერდეს ანტიქრისტეს გამოჩენამდე და რომელიც უნდა დაიწყოს, შესაძლოა, მანამდეც კი, და იქნება უღმერთოობის უშუალო მიზეზი და ბუნებრივი წყარო, რომელიც ანტიქრისტეს ქვეშ გავრცელდება მთელ დედამიწაზე; და ყველაზე ადრეული უღმერთო ეპოქები, როგორიცაა წარსული და მიმდინარე საუკუნის უღმერთო ეპოქები, ისევე როგორც ყველა სახის ანტიქრისტე და ყველა სახის ანტიქრისტიანობა ყველა დროისა და ადგილის შესახებ, შეიძლება აღიარებულ იქნეს როგორც კაცობრიობის სამწუხარო მორალური და რელიგიური მდგომარეობის შორეულ მიზეზებად ანტიქრისტეს მოსვლამდე და, ამ მდგომარეობის მომზადების გზით, როგორც უკანასკნელი დროის უღვთო წყარო.
ახლა ვისაუბროთ ანტიქრისტეს სახეზე. ვინ უნდა გავიგოთ ამ სახელით? პროტესტანტები 128 და არასამღვდელოების კონსენსუსის სქიზმატები 129 ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ წმინდა წერილში მოხსენიებული ანტიქრისტეს სახელი უნდა ნიშნავდეს ან უკანონო ადამიანთა მთელ საზოგადოებას, ან მათ მემკვიდრეობას, ან ანტიქრისტიანულ სულს და სწავლებას, ან, ბოლოს და ბოლოს, ამ ყველაფერს ერთად.
2) პავლე მოციქულმა მეორე წერილში თესალონიკელი ქრისტიანებისთვის დატოვა ნათელი სწავლება ქრისტეს ამ მტრის პიროვნებისა და თვისებების შესახებ. „უკანონობის კაცი გამოცხადდება, - მოწმობს ის, - დაღუპვის ძე, მოწინააღმდეგე... გამოჩნდება უკანონო..., მისი მოსვლა სატანის საქმის მიხედვით იქნება“ (2 თეს. 2:3-4, 8-9). ამ სიტყვებში ბერძნული მეტყველების გამოხატვის თვით გამოსახულება წარმოადგენს ანტიქრისტეს, როგორც კონკრეტულ პიროვნებას. მოციქული მას უწოდებს უკანონობის კაცს, ანუ უკიდურეს უკანონო ადამიანს, ათეისტ ბოროტმოქმედს ამ სიტყვის განსაკუთრებული და უკიდურესი მნიშვნელობით. გარდა ამისა, მოციქული აქ ამბობს, რომ ანტიქრისტე დაჯდება ღვთის ეკლესიაში, თავს ღმერთად გამოაჩენს და ნიშნებსა და სასწაულებს შეასრულებს, რათა მოატყუოს ისინი, ვინც არ მიიღო ჭეშმარიტების სიყვარული. ეს თვისებები არ შეიძლება მიეკუთვნოს საზოგადოებას, მაგრამ შეეფერება ერთ ადამიანს. აღნიშნული მოციქულის სიტყვები ანტიქრისტეს, როგორც განსაკუთრებულ პიროვნებას, წმინდა ირინეოსმა და მისმა მოწაფემ, წმინდა იპოლიტემ მოიხსენიეს.
წმინდა კირილე იერუსალიმელი, სვამს კითხვას ანტიქრისტეს შესახებ: "ვინ არის ეს?" - პასუხობს, რომ ამ შემთხვევაში უნდა მივმართოთ პავლე მოციქულის სწავლებას და ამავე დროს საუბრობს ანტიქრისტეზე, როგორც განსაკუთრებულ პიროვნებაზე და ეშმაკის ინსტრუმენტზე. წმინდა ოქროპირი პავლე მოციქულის სიტყვებზე დაყრდნობით (2 თესალონიკელთა 2:3) საუბრობს ანტიქრისტეზე: "ვინ არის ის, სატანაა? არა, მაგრამ ადამიანი, ზოგიერთი, რომელიც იღებს მის ყველა მოქმედებას". - ბლაჟ. იერონიმე, თეოდორეტ კიროსელი, წმიდა იოანე დამასკელი - ყველა, მოციქულის ამ სიტყვებზე დაყრდნობით, ერთხმად საუბრობს ანტიქრისტეზე, როგორც განსაკუთრებულ პიროვნებაზე.
მხილველმა, რა თქმა უნდა, იცოდა, რომ მის შემდეგ მრავალი ერეტიკოსი და ცრუმოძღვარი გამოჩნდებოდა ქრისტეს ეკლესიაში მის ქვეშ მყოფთა მსგავსი: ამიტომ, თუ მას სურდა ანტიქრისტეს სახელით აქ არა განსაკუთრებული პიროვნების, არამედ ზოგადად ცრუ მასწავლებლების მითითება, მაშინ ან საერთოდ არ მოიხსენიებდა მას, ან იგივეს იტყოდა, რაც მის დროს არსებობდა.
უფრო მეტიც, მოციქული იოანე, როდესაც ის მრავალ გამოჩენილ ანტიქრისტეზე საუბრობს, მათ სახელს არ აყენებს წევრის პრეფიქსით და ამით ცხადყოფს, რომ აქ გულისხმობს ქრისტეს ყველა მოწინააღმდეგეს. პირიქით, როდესაც ის მომავალ ანტიქრისტეზე საუბრობს, ის თავის სახელს წინ აყენებს ტერმინს და ამით აჩვენებს, რომ გულისხმობს რაიმე განსაკუთრებულ, კონკრეტულ პიროვნებას. – წმინდა იოანეს ეს ჩვენება ანტიქრისტეზე, როგორც კონკრეტულ პიროვნებაზე, იმდენად ნათელი და უდავოა, რომ არასწორად მოაზროვნეები ჩუმად გადიან.
სწავლების არსი არის ქრისტეს სხეულისა და მიწიერი ცხოვრების არამატერიალურობა. ამის შედეგი იყო იმის მტკიცება, რომ მისი არამატერიალურობის გამო, ქრისტე ვერ იტანჯებოდა და მოკვდებოდა ჯვარზე და, შესაბამისად, ვერ აღდგებოდა. დოცეტიზმი გაჩნდა ძალიან ადრე, სამოციქულო ეპოქაში და მასთან პოლემიკის კვალი უკვე ჩანს ახალ აღთქმაში (1 იოანე 4:2–4:3) ან ნაგ ჰამადის კრებულში (მელქისედეკ IX, 5). II საუკუნეში. დოცეტიზმი კიდევ უფრო ვითარდება და ხდება გნოსტიკური კონსტრუქციების განუყოფელი ნაწილი. ქრისტეს ბუნების მონოფიზიტურ გაგებაში დოცეტიზმის გამოძახილები იყო დაცული.
დოცეტიზმის წინააღმდეგ მთავარი მებრძოლები არიან იგნატიუს ღვთისმშობელი (I ს. მეორე ნახევარი - II საუკუნის დასაწყისი) და ირინეოს ლიონელი (II საუკუნის მეორე ნახევარი).
მანიქეიზმი არის რელიგიური და ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც წარმოიშვა III საუკუნეში. ახლო აღმოსავლეთში და გავრცელდა III–XI სს. ჩრდილოეთ აფრიკიდან ჩინეთამდე. გვიან რომის იმპერიასა და ბიზანტიაში იგი ექვემდებარებოდა სასტიკ დევნას სახელმწიფოსა და მართლმადიდებლური ქრისტიანობის მხრიდან. ცენტრალურ და ცენტრალურ აზიაში უფრო ხელსაყრელი ნიადაგი აღმოაჩინა VIII–IX საუკუნეებში. უიღურების სახელმწიფო რელიგიად იქცა. მ. ეფუძნება რელიგიური სინკრეტიზმის იდეას და ყოფიერების დუალისტურ ბუნებას (სინათლე - სიბნელე, სიკეთე - ბოროტება); იგი აერთიანებს პარსიზმის, ქრისტიანობის, ბუდიზმის, გნოსტიციზმის და აღმოსავლეთის სხვა უძველეს რწმენებს (მესოპოტამიის რეგიონი). როგორც რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებას მ. წარმოადგენდა: 1) რაციონალისტურ მიდგომას; 2) მატერიალიზმის რადიკალური ფორმა; 3) სიკეთისა და ბოროტების პათეტიკური დუალიზმი, მ.-ში გაგებული არა მხოლოდ როგორც მორალური, არამედ როგორც ონტოლოგიური და კოსმიური პრინციპები. (ავგუსტინეს მიხედვით, „მანიქეელები ამტკიცებენ ორი პრინციპის არსებობას, ყველაფერში განსხვავებული და საპირისპირო, მაგრამ ამავე დროს მარადიული და ურთიერთდაკავშირებული, განუყოფელი...
ეს ორი ნივთიერება მარადიულ ბრძოლაში და ერთმანეთშია.”) მ-ის დამაარსებელია სურაიკი, მეტსახელად მანი (214–277), სპარსეთის სამთავროდან. ლეგენდის თანახმად, მოზარდობის ასაკში მან სახლი დატოვა გამოჩენილი ანგელოზის მითითებით. ქადაგებს თავის რელიგიას მეფე საპორის კარზე (საბურა, 238) მისიონერული მისიით გაემგზავრა აღმოსავლეთში - ჩინეთში, ინდოეთში, ხოლო ქადაგება შესრულდა სხვა პირის მიერ რელიგია 277 წელს შევიდა კამათში დიდ მობედ კირდერთან ბაჰრამ I-ის კარზე და უარი თქვა სარწმუნოების ჭეშმარიტებაზე გადაყლაპვით და სასწაულების ჩვენებით, მანის თავი მოკვეთეს, ხოლო მეორე ვერსიით, 10 წლის წინანდელი იყო.
სწავლების ძირითადი დებულებები, სავარაუდოდ, ვაჭარმა სკიორიანკმა ჩამოაყალიბა („საიდუმლოები“, „თავები“, „სახარება“, „განძი“). მის შემდეგ დარჩენილი ქონება ინახებოდა ერთმა ქვრივმა, რომელსაც ჰყავდა მონა, სახელად კუბრიკი. ქვრივის გარდაცვალების შემდეგ ამ უკანასკნელმა დაისაკუთრა ეს სახელმწიფო და მიიღო სახელი მანესი, რაც ნიშნავს ან ჭურჭელს, ან (ბერძნულად) „სულს“ ან „გონებას“. ამ დროისთვის მანესს უკვე ჰყავდა 22 უახლოესი მოსწავლე. შემდგომი მოვლენები მანის ცხოვრებაში ემთხვევა პირველ ვერსიას. მთავარი განსხვავება ისაა, რომ პირველ შემთხვევაში მანი რელიგიის უშუალო შემქმნელია, მეორეში კი ის, როგორც ჩანს, რაღაც საიდუმლო კულტის მიმდევარად გვევლინება, რომლის სწავლების გამჟღავნებასაც გადაწყვეტს. მანიმ დატოვა მრავალი ლიტერატურული ნაწარმოები: „საბურკანი“, „საიდუმლოების წიგნი“, „სახარება“, „გიგანტების წიგნი“, „სარწმუნოების ნათელი“ და სხვ., რომელთაგან მე-20 საუკუნემდე. შემორჩენილია მხოლოდ ცალკეული ფრაგმენტები, რაც ხსნის მანის სწავლებების სისტემატიზაციის სირთულეს. მ-ის დუალისტური სწავლება „სამჯერ“ სისტემაში ვითარდება. "პირველ ჯერზე" არსებობს ორი მარადიული საპირისპირო პრინციპი: სიკეთე და ბოროტება, სინათლე და სიბნელე.
ადამიანი შეიქმნა პირველი ადამიანის გამოსახულებით, რომელსაც ხედავს მატერია მზეზე, ამიტომ ის ღვთაებრივია. სულის განთავისუფლება არის ისტორიული პროცესი, რომელიც ხდება კეთილი მამის დიდი მაცნეების მეშვეობით. მსოფლმხედველობასა და ისტორიულ-რელიგიურ მოძღვრებას ახასიათებს თავად მანის შემდეგი ტექსტი: „სიბრძნისა და კეთილი საქმეების სწავლება დროდადრო, თანმიმდევრობით შემოდიოდა სამყაროში ღვთის მაცნეების მეშვეობით. ამრიგად, დროის ერთ წრეში ეს ჭეშმარიტი სწავლება მოდიოდა ინდოეთის ქვეყანაში ბუდას მეშვეობით; დასავლეთის რეგიონები ამის შემდეგ მოვიდა დედამიწაზე ამჟამინდელი გამოცხადება... ჩემი, ჭეშმარიტი ღმერთის მოციქულის, ბაბილონის ქვეყანაში. მანი უდიდესი პატივისცემით ეპყრობოდა იესოს და მიუთითებდა, რომ ამ ადამიანის მეშვეობით მოქმედებდა ზეციური სული, ქრისტე, რომელიც ანათლებდა ადამიანთა ქვედა ბუნებას. თუმცა, მანიქეველებისთვის ქრისტე განსხეულდა მხოლოდ გარეგნულად; მისი სიკვდილი და აღდგომა ისეთივე გარეგანი და მხოლოდ ხილული იყო.
სულიერი იერარქიის დაცვა, მანის აზრით, ნათელს მოგების საშუალებას მისცემს. მ-ის კულტის საფუძველი იყო ლოცვები, საგალობლები და მკაცრი ეთიკური ასკეტიზმი, ბუდისტური, სტოიკური და პითაგორას ცხოვრების რიტუალების ელემენტებით. ამან საშუალება მისცა მანის სწავლებას ფარულად გავრცელდა. III–IV საუკუნეებში. მან დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორია ჩინეთიდან აფრიკამდე. იმპერატორ დიოკლეტიანეს დროს დაიწყო სახელმწიფო და მართლმადიდებლური ქრისტიანობის სადამსჯელო ქმედებები მანიქეველების წინააღმდეგ. მოძრაობა აგრძელებს არსებობას X-XI საუკუნეებამდე. შემდგომში მან მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა პაულიკანიზმისა და ბოგომილიზმის ჩამოყალიბებაზე და - გნოსტიციზმთან ერთად - დაედო საფუძვლად ალბიგენებისა და კათარელთა ერესებს. შუა აზიაში დღემდეა შემონახული. წყაროებია ავგუსტინე ნეტარის შრომები, რომელიც 8 წლის განმავლობაში ეკუთვნოდა მ. გერმანელმა ორიენტალისტმა კესლერმა შეაგროვა მ-ის სწავლების ფრაგმენტები და გამოაქვეყნა ცალკე ნაშრომში (1889 წ.).
ვ.ვ. ლობახი, ა.ა. ლეგჩილინი
ანტი-ტრინიტარიანები ანტისამების მიმდევრები არიან რელიგიური სწავლებებისა და სექტების მიმდევრები, რომლებიც არ იღებენ ქრისტიანობის მთავარ დოგმას - სამების დოგმას. 325 წლის ნიკეის კრებამდე, იმ პერიოდში, როდესაც ქრისტიანული ეკლესიის ძირითადი დოგმატები ახლახან ყალიბდებოდა, ქრისტიანთა მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო ა. (გნოსტიკოსები, მონარქიელები, არიანელები). შუა საუკუნეებში რიგ შემთხვევებში ა-ს შეხედულებები იყო თავისუფალი აზროვნების უნიკალური გამოხატულება. რეფორმაციის დროს აფრიკაში გამოჩნდნენ ანაბაპტისტები, სოცინიელები და სხვა რადიკალური სექტები. მე-16 საუკუნის რუსი თავისუფალი მოაზროვნე იცავდა ანტიტრინიტარულ იდეებს. თეოდოსიუს კოსოი. სომხეთის ყველაზე გამოჩენილი იდეოლოგი იყო ესპანელი მეცნიერი მ.სერვეტუსი. მე-18-19 საუკუნეებში. ინგლისსა და აშშ-ში მნიშვნელოვანი გავლენით სარგებლობდა ა. ერთ-ერთი გავრცელებული ფორმაა უნიტარიზმი.
ნესტორიანები, ქრისტიანული სექტა, ნესტორის მიმდევრები (იხ.); მისი გარდაცვალების შემდეგ სირიაში დევნის გამო გადავიდნენ სპარსეთში, საიდანაც გავრცელდნენ არაბეთში, ინდოეთსა და ჩინეთში. მესოპოტამიაში ზოგიერთი მათგანი მე-16 საუკუნეში იქნა მიღებული. კავშირი რომთან და ქმნის ქალდეური რიტუალის განსაკუთრებულ აღმოსავლურ კათოლიკურ საპატრიარქოს; უმრავლესობას, ვინც არ მიიღო კავშირი, ჰყავს სხვა პატრიარქი ქურთისტანში და აღიარებს მხოლოდ სამ საიდუმლოს: ნათლობას, ევქარისტიას და მღვდელმსახურებას.
მონოფიზიტობა (მეორისგან - ბერძნული μόνος - "ერთი, მხოლოდ" † φύσις - "ბუნება, ბუნება") არის ქრისტოლოგიური მოძღვრება ქრისტიანობაში, რომელიც წარმოიშვა მე -5 საუკუნეში და ამტკიცებს მხოლოდ ერთი ღვთაებრივი ბუნების (ბუნების) არსებობას იესო ქრისტეში და უარყოფს მის სრულყოფილ კაცობრიობას. ანუ, მართლმადიდებლური სწავლების საწინააღმდეგოდ, მონოფიზიტობა აღიარებს, რომ ქრისტე ღმერთია, მაგრამ არა ადამიანი (მისი ადამიანური გარეგნობა, სავარაუდოდ, მხოლოდ მოჩვენებითია, მატყუარა). თუმცა, თავად ტერმინი „მონოფიზიტობა“ ლიტერატურაში მხოლოდ VII საუკუნის ბოლოდან გვხვდება.
მონოფიზიტობა წარმოიშვა, როგორც წმინდა კირილე ალექსანდრიელის მიმდევართა უკიდურესი რადიკალური ფრთის სწავლება, რომელმაც მესამე მსოფლიო კრებაზე დაგმო ნესტორიანიზმი - დიოფიზიტური ერესი, რომლის მიხედვითაც ქრისტეში ღმერთისა და ადამიანის ორი დამოუკიდებელი ჰიპოსტასი იქნა აღიარებული. ნესტორის ორსუბიექტური ქრისტოლოგიის წინააღმდეგ მებრძოლი წმიდა კირილე დაჟინებით ამტკიცებდა ქრისტოლოგიურ ფორმულას, რომელსაც შეცდომით მიაწერდა წმინდა ათანასე დიდს - «μία φύσις τοῦ Θεοῦ λόγου σεσαπκωμέvη». მონოფიზიტებმა დაამახინჯეს წმინდა კირილეს სწავლება და სჯეროდათ, რომ ბუნება მხოლოდ მის ღვთაებრიობაზე მიუთითებს.
მონოფიზიტობის ფუძემდებლად აღიარებულია არქიმანდრიტი ევტიქე (დაახლოებით 378–454), კონსტანტინოპოლის ერთ-ერთი მონასტრის წინამძღვარი. რატომ უწოდებენ მონოფიზიტობას ევტიქიაზმსაც? ევტიქეს სწავლების შესწავლას მიეძღვნა კონსტანტინეპოლის კრება 448 წელს, სადაც მან გამოავლინა თავისი რწმენის არსი: „ვაღიარებ, რომ ჩვენი უფალი შეერთებამდე ორი ბუნებისაგან შედგებოდა, ხოლო შეერთების შემდეგ მე ვაღიარებ ერთ ბუნებას“. ევტიქეს ამ აღსარების აზრი ის იყო, რომ ქრისტე, ღვთაებრივ მამასთან თანასუბსტანციური იყო, ხალხი არ იყო აღიარებული კაცობრიობაში თანაარსებულად. ევტიქეს მიეწერება აზრი, რომ მის მიერ დედისგან მიღებული ქრისტეს ადამიანური ბუნება ღვთაებრივ ბუნებაში ოკეანეში თაფლის წვეთივით დაიშალა და არსებობა დაკარგა.
MONOTELITES (მონო... და ბერძნული თემიდან - ანდერძი), VII საუკუნეში განვითარებული ქრისტიანული სწავლების მომხრეები. ბიზანტიაში, როგორც ოფიციალური კომპრომისი მართლმადიდებლურ დოგმატსა და მონოფიზიტებს შორის. მონოთელიტების აზრით, ქრისტეს ორი ბუნება ჰქონდა, მაგრამ ერთი ნება და „ენერგია“ (თეანთროპიული). 680-681 წლებში მე-6 მსოფლიო კრებაზე ერეტიკოსებად დაგმეს
პელაგიანიზმი, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქრისტიანული ერესი, დააარსა კელტმა პელაგიუსმა V საუკუნეში. პელაგიელებმა უარყვეს თავდაპირველი ცოდვის გავრცელება მთელ კაცობრიობაზე, მაგრამ მასში დაინახეს მხოლოდ ადამის მიერ მიცემული ცუდი მაგალითი და ამტკიცებდნენ, რომ ადამიანს არ სჭირდება ღვთაებრივი მადლის დახმარება გადარჩენისთვის; მას შეუძლია საკუთარი ძალებით მიაღწიოს ნეტარებას, ქრისტეს მცნებების დაცვით; როგორც ადამის დაცემა არ იყო სიკვდილის მიზეზი, ასევე ქრისტეს აღდგომა არ არის ადამიანის აღდგომის მიზეზი. ეფესოს კრებაზე (431) დაგმეს პ., მაგრამ შერბილებული სახით განაგრძო არსებობა.
ლეოს მემკვიდრემ, მიქაელ II-მ ენაშეკრულმა გამოსცა განკარგულება, რომ „არავინ გაბედოს ენის გამოძევება არც ხატების და არც ხატებისთვის“ და ეს ძალაში დარჩა იმპერატორის დროს. თეოფილე (829–842). 842 წელს გაიმართა კრება, რომელმაც დაამტკიცა VII საეკლესიო კრების ყველა გადაწყვეტილება და კვლავ განკვეთა ხატმებრძოლები.
ბოგომილები, ერეტიკული სექტა, რომელიც წარმოიშვა მე-10 საუკუნეში ბულგარეთში, ე.წ. დამაარსებლის, მღვდლის სახელობის. ბოგომილა. ბ. იყვნენ დუალისტები, რომლებმაც აღიარეს, რომ სამყარო იმართება ორი პრინციპით - სიკეთით და ბოროტებით. ბ-მ უარყო ყველაფერი, რაც ეკლესიისთვის არის გარეგანი. დოქტრინა, რიტუალები, საიდუმლოებები, იერარქია; ისინი ქადაგებდნენ თავშეკავებას, სიხარბეს და სიღარიბეს. ისინი დაიყო ორ კატეგორიად - უბრალოდ მორწმუნეებად და სრულყოფილებად; ეს უკანასკნელი ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრების წესს. მიუხედავად დევნისა, ბოგომილიზმი ფართოდ გავრცელდა ბულგარეთში და იქიდან სახელწოდებით გავრცელდა დასავლეთში. პატარენები, კათარელები, ალბიგენები.
„ის (ე.ი. ანტიქრისტე) არ არის ხილული ადამიანი, - ამბობენ მღვდელმორწმუნეები, - მაგრამ ადამიანებში ნამდვილი განდგომა გვხვდება მის ჭურჭელში და ცხოვრობს და ფლობს“ (წიგნი ძველი ქრისტიანობის შესახებ, მუხ. 2).
აკრუ. იზლ. სწორი რწმენა გვ 299–300. რუსულად პერ. 1844 წ.
იხილეთ კვლევა. პროფესორი ა.ბელიაევი ანტიქრისტეს შესახებ; იხილეთ წიგნი. გ.ორლოვის "შემდგომი სიცოცხლე". M... 1900... გვ.54–87.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: