Глава 9 Антихрист

Navzdory skutečnosti, že Boží slovo nenaznačuje čas konce světa, lidé se vždy snaží přesně určit tento velký okamžik, po kterém bude následovat všeobecné vzkříšení z mrtvých a poslední Kristův soud. Sociální katastrofy jako hladomor, válka, endemické choroby – cholera, mor, mor, vždy přispívaly k tomu, že se mezi masami rozšířilo přesvědčení, že náš svět prožívá své poslední dny. Ale je nepravděpodobné, že když bylo na Západě tak silné a všeobecné očekávání konce světa jako na konci prvního tisíciletí naší křesťanské éry, jehož základem byla tato slova Apokalypsy: za tisíc let vyjde ďábel ze svého vězení a bude svádět národy ve čtyřech zemích světa. Kniha života bude otevřena; moře vyvrhne své mrtvé; každý bude souzen podle svých skutků tím, kdo sedí na velkém zářícím trůnu. A bude nové nebe a nová země. Vincent Ferve, slavný španělský kazatel, ujišťuje, že svět bude trvat tolik let, kolik je veršů v žaltáři, tedy asi 2537 let. Jeden z nejslavnějších matematiků v Evropě jménem Stofler, který pilně pracoval na rozebrání kalendáře, předpověděl, že v roce 1524 dojde ke globální potopě. Tato potopa měla nastat v únoru, protože tehdy měli být Saturn, Jupiter a Mars konjunkce ve znamení Ryb. Všechny národy Evropy, Asie a Afriky, které slyšely o této předpovědi, byly zasaženy sklíčeností a strachem. I přes duhu všichni očekávali povodeň. Mnoho tehdejších spisovatelů uvádí, že obyvatelé pobřežních provincií Německa se rozhodli prodat své pozemky za nejnižší cenu a že lidé, kteří měli peníze a ve skutečnosti nevěřili předpovědím, tyto pozemky koupili. Všichni se zásobili na lodi na způsob archy. Lékař z Toulouse, jménem Orion, objednal pro sebe, svou rodinu a přátele velkou archu. Podobná opatření byla přijata na většině území Itálie. Konečně přišel únor a nespadla ani kapka deště. Nikdy v žádném měsíci nebylo takové sucho a astrologové nikdy nepocítili takové rozpaky. Sekulární zájmy tak budou v rukou Boží sloužit také jako prostředek ke shromažďování národů do jednoty křesťanské církve, aby se končiny země staly hranicemi církve. A čím déle budou proklínat toho, kdo byl naplněním jejich nadějí, tím hlouběji budou klečet a tím pravdivější bude jejich víra a láska 105 (Jan 5,43). Na základě těchto slov lze předpokládat, že Židé nejprve přijmou Antikrista za Mesiáše, kterého očekávají. Ale brzy, když uvidí jeho krvežíznivou krutost, popření Boha a sebezbožštění, ztratí víru v jeho mesiášskou důstojnost, pochopí a uvědomí si, že se mýlili. Tento strašlivý podvod, do kterého je uvede Antikrist, je přivede k rozumu, přitáhne jejich srdce k tomu, komu bude Antikrist nepřítelem a protivníkem, tedy ke Kristu. Vědomí jejich vážného omylu je inspiruje k myšlence, že jejich čekání na Mesiáše je marné a že Mesiáš již dávno přišel v osobě Ježíše Krista. Nejvíce je však ovlivní kázání proroka Eliáše. Ona obrátí srdce otců k jejich dětem a srdce dětí k jejich otcům (Mal.4:5-6). Stejně tak konec světa nenastane, dokud nebude dokončeno již započaté tajemství nepravosti, tedy dokud nebude odhaleno a uskutečněno v plném rozsahu a v celé své síle. Kdy se to stane, naznačuje apoštol, ale ne přímo, ale tajemně: stane se to, když ten, kdo se nyní drží zpátky, bude vyveden z prostředí; ale co je ten, kdo omezuje a kdy bude vzat ze středu, to apoštol nevysvětluje. Aniž by jasně naznačil, kdy bude následovat konec světa, přesvědčí Soluňany, aby nevěřili fámám, které šíří lidé se špatnými úmysly, že konec světa už nastává. Vysvětlení pravého významu výše uvedených slov apoštola Pavla poskytuje klíč k pochopení slov Jana Teologa, což zase osvětluje slova apoštola Pavla, slova obou apoštolů jsou paralelní a korespondující; myšlenka v nich je přibližně stejná a je pouze jinak vyjádřena. Evangelista Jan Theolog nazývá antikristy lidmi, kteří „odmítají Otce a Syna“ (1 Jan 2:22); Říká také, že „každý duch, který nevyznává Ježíše Krista, který přišel v těle, není z Boha, ale je to duch Antikrista, o kterém jste slyšeli, že přijde, a už je ve světě“ (1 Jan 4:3), o antikristech také říká, že „vyšli z nás, ale nebyli naši“ (1 Jan 2:19). Je jasné, že antikristy myslí heretiky své doby – gnostiky, kteří odmítli vtělení a neuznávali Krista jako Boha 106, Ebionité, kteří uznávali Krista pouze jako člověka, a další heretiky a možná i falešné Kristy „na světě se objevilo mnoho falešných proroků“ (1 Jan 4,1). Jen on daleko a nezměrně předčí heretiky stupněm, smělostí, silou a úspěchem v popření Krista a křesťanství: vyhladí křesťany, bude se rouhat, bude se nazývat Bohem a bude vládnout nad celou zemí (Zj 13,2.3-12). Zatímco heretici zobrazují podvody a pokušení, jimiž Antikrist odtrhne křesťany od Krista (2 Tes 2,10–11), pronásledovatelé křesťanství z řad Židů a pohanů byli a jsou předchůdci Antikrista v jeho ničivé válce proti svatým (Zj 13,7). Někteří církevní otcové, například Zlatoústý, tedy ne nadarmo pod tajemstvím nezákonnosti, které podle apoštola Pavla již působí, chápali Nera jako prototyp Antikrista. „Protože,“ říká univerzální učitel, „chtěl být (tj. Nero) považován za Boha. „Dobře,“ řekl, „(tj. apoštol) „je to tajemství, protože Nero tak otevřeně a nestydatě nepředstíral, že je Bůh jako Antikrist.“107 2, 16); římský císař Caligula, který šíleně řekl, že kdyby lidstvo mělo jednu hlavu, usekl by ji; Domitianus, Diocletianus, Julian Apostata a další krutí pronásledovatelé křesťanů, Attila, nazývali metlou Boží; Čingischán a Tamerlán, kteří proměnili přeplněná města v hromady odpadků a celá království v pouště a místo pomníků postavili obrovské pyramidy z useknutých hlav; Napoleon a další Tamerlánové moderní doby, kteří kvůli ctižádosti a touze po moci zabili miliony lidí - jako oni, jako ne předchůdci v duchu, jako ne prototypy v životě a činnosti toho zvířete vynořujícího se z moře, kterému bylo dáno vést válku se svatými a porazit je, jemuž bude dána moc nad každým kmenem a lidmi, a jazyk, a vzejdecí obraz, jeho kouzla, jež bude dále pomáhat jeho kouzla, jehož kouzla bude dále oživována. země, mluvit a jednat tak, že každý, kdo neuctívá obraz šelmy, bude zabit (Zj 13,15)? Dále, jestliže evangelista Jan Theolog označil gnostiky za antikristy, kteří popírali inkarnaci Boha (Docetes 109), judaisty, kteří neuznávali Krista jako Boha, odpadlíky od křesťanství, kteří přijali pravou víru, ale nevytrvali na ní, falešné proroky a falešné Kristy, kteří se postavili na místo pravého Krista, neměli by se pak všichni jevit jako antikristé, kteří by se později neměli jevit jako antikristé? později? Nejsou to Antikristové, nejsou to předchůdci apokalyptického Antikrista, Gnostici druhého a třetího století, Manichejci 110, Antitrinitáři 111, Ariáni 112, Apollináři 113, Nestoriáni 114, Monofyzité 1175, Ikonofytité175,16lastovi 118, Bogomilové 119 a Pauliciáni 120, Sociniánové 121, judaizátoři, starověcí a moderní antinomové 122, naši schizmatici, zejména Bespopovci, naši Khlysty a další sektáři, Irvingové 123 a další nesčetné řeči o mystickém sektářství? Nejsou extrémní racionalisté minulého a našeho století jako Pavlus, Strauss, Ranen antikristové?... Nejsou to deisté 124, panteisté 125, radikální skeptici a agnostici 126, materialisté a ateisté? Nebudou Antikristové a všichni ti, kteří se budou jevit jako heretici, odpadlíci od víry, falešní věřící, popírači, nepřátelé a pronásledovatelé náboženství a křesťanství, nepřátelé pravdy a dobra, zarytí do hříchů, rouhači a ateisté? Tito všichni byli a budou předchůdci, prototypy a předchůdci apokalyptické šelmy-Antikrista v těch jeho činech, v nichž se objeví jako lhář a podvodník, jasný, silný, smělý nepřítel Boha, křesťanství, náboženství a všeho svatého a bude vyžadovat božské uctívání pouze pro sebe. Hereze, krvežíznivá krutost, mravní nezákonnost, rouhání a ateismus as nimi spojený duševní úpadek a fyzická degenerace, projevující se v průběhu staletí v různých podobách, nyní slábnoucí, nyní sílící, ale nikdy se nezastavující, v některých formách a na některých místech vymírají a vzplanou s obnovenou silou u jiných druhů a na jiných místech a u lidí se budou postupně hromadit; zlo, intervaly, ale budou stále sílit, dokud se nezvětší na vše pohlcující záplavu zla před koncem světa. A taková bezbožná protikřesťanská predispozice lidského rodu, která musí být před koncem světa, před zjevením Antikrista, bude připravována postupně, částečně rozvinuta samotným historickým průběhem a hromaděním zla, částečně skrytou činností ďábla, jejíž napětí bude sílit, jak se pozemské dějiny lidstva blíží ke konci a ďábelská moc na zemi předpovídá konec jeho moci na zemi. Je to tato protikřesťanská a bezbožná predispozice lidstva, která musí být a zesílit před příchodem Antikrista a která musí začít, možná i dávno před tím, a bude bezprostřední příčinou a přirozeným zdrojem bezbožnosti, která se pod Antikristem rozšíří po celé zemi; a nejranější bezbožné éry, jako jsou bezbožné éry minulého a současného století, stejně jako všechny druhy antikristů a všechny druhy antikřesťanství všech dob a míst, lze rozpoznat jako vzdálené příčiny smutného morálního a náboženského stavu lidstva před příchodem Antikrista a díky přípravě tohoto stavu za strašlivé zdroje bezbožnosti v minulém roce. Promluvme si nyní o tváři Antikrista. Komu je třeba rozumět pod tímto jménem? Protestanti 128 a schizmatici nekněžského konsensu 129 se snaží dokázat, že jméno Antikrista uvedené v Písmu svatém musí znamenat buď celou společnost bezpráví, nebo jejich posloupnost, nebo protikřesťanského ducha a učení, nebo konečně toto všechno dohromady. Ale taková moudrost je falešná. Jasné učení jako Písmo sv., stejně jako univerzální církev, odhalující křivdu těch, kdo se mýlí, nepochybně ukazují, že Antikrist ve vlastním slova smyslu bude jedna konkrétní osoba, a ne nějaká společnost nebo protikřesťanské hnutí. "Ačkoli Antikrist (učil sv. I. Damašský) je také každý, kdo nevyznává, že Syn Boží přišel v těle, že je dokonalým Bohem a stal se dokonalým člověkem, aniž by přestal být Bohem, ale ve vlastním slova smyslu a především se nazývá antikrist, který přijde na konci věku... člověk, který musí... vzít na sebe všechny činy Satana." V Písmu svatém jsou jasné a nepochybné náznaky, že: kromě mnoha Antikristů nebo odpůrců Krista bude existovat také Antikrist jako zvláštní osoba. Stejně jako východní, i západní starověcí otcové a učitelé církve viděli v těchto Spasitelových slovech předpověď o Antikristovi, jako zvláštním a extrémním Kristově nepříteli, kterého Židé přijmou jako Mesiáše. Tak tato slova mimochodem vysvětluje svatý Ambrož Milánský, blahoslavený. Jeronýma a bl. Augustina. Vidoucí samozřejmě věděl, že po něm se v Církvi Kristově objeví mnoho heretiků a falešných učitelů, podobných těm, kteří se objevili pod ním: pokud by zde tedy chtěl pod jménem Antikrista označit ne zvláštní osobu, ale pouze falešné učitele obecně, pak by se o něm buď vůbec nezmínil, nebo by řekl totéž, co o těch, kteří existovali v jeho době, tedy Antikrist, tedy množné číslo. Apoštol Jan navíc, když mluví o mnoha antikristech, kteří se objevili, neuvádí před jejich jméno člen, a tím dává jasně najevo, že zde myslí všechny odpůrce Krista v jejich celistvosti. Naopak, když mluví o přicházejícím Antikristu, dává před své jméno výraz, čímž dává najevo, že má na mysli nějakou zvláštní, konkrétní osobu. – Toto svědectví svatého Jana o Antikristu jako konkrétní osobě je tak jasné a nezpochybnitelné, že špatně smýšlející projdou mlčky. tyto dvě látky jsou ve věčném boji a mísí se.“) Zakladatelem M. je Suraik, přezdívaný Mani (214–277), z perské knížecí rodiny. Podle legendy v dospívání opustil svůj domov na pokyn anděla, který se zjevil. Získává rozmanité náboženské vzdělání: od svého otce - v rámci víry Parsi, nezávisle na dvorním komplexu preaches Maniho Babylonského krále. (Sabura, 238) Odešel na misionářskou misi na Východ - do Číny, Indie, Východního Turkestánu (podle jiné verze byl popraven a kazatelskou činnost vykonával jiný člověk, který přijal stejné jméno V roce 270 se vrátil do Persie Ideologicky se postavil do sporu s mobedy - kněžími z Bahrama I. a odmítl dokázat pravdivost své víry polykáním roztaveného olova a předváděním zázraků Podle legendy byl Mani sťat a z jeho stažené kůže byl podle jiné verze položen základy M. 100–150 let před narozením Mani. Ariánství Ariánství, hnutí v křesťanství ve 4.–6. století. Vzniklo v pozdně římské říši a bylo pojmenováno po svém zakladateli – alexandrijském knězi Ariovi (řecky Areios, † 336). Ariáni nepřijali hlavní dogma oficiální křesťanské církve, podle kterého je Bůh Syn s Bohem Otcem konsubstanční (arcibiskup Alexandr Alexandrijský a jeho nástupce Athanasius byli horlivými obránci tohoto dogmatu). Syn Boží Logos (Kristus) je podle učení Aria stvořením Boha, není s ním tedy soupodstatný, tj. ve srovnání s Bohem Otcem je bytostí nižšího řádu. A. byl zřejmě spojen s městem, s polis inteligencí a řemeslníky. Pokus A. o racionalistický výklad povahy božstva odporoval tendenci oficiální křesťanské církve, která se snažila posílit mystické prvky křesťanského dogmatu. V podmínkách přeměny křesťanské církve na dominantní náboženství se porušování jednotnosti církevního učení stalo pro říši nebezpečným: hrozilo, že náboženské a filozofické spory přerostou v politické. Roku 325 na nicejském koncilu byl A. odsouzen jako hereze. Brzy však císař Konstantin († 337) podpořil ariány: A. byl oficiálně uznán. S jeho rozšířením od poloviny 4. stol. Mezi germánskými kmeny (především mezi Góty) se v konfliktech s ariány začaly projevovat neshody mezi původním obyvatelstvem říše a Góty, z nichž se rekrutovaly oddíly ve službách císaře. A. byl opět odsouzen na konstantinopolském koncilu 381; zůstal po tomto pouze v barbarských státech Západu. Evropa a severní Afrika. (Apollináři, Dimirité) Christologická hereze. Je pojmenována po zakladateli Apollinarisovi, biskupu z Laodiceje, který učil, že Kristus po vtělení na sebe nevzal plnou lidskou přirozenost, ale pouze lidskou duši a tělo, zatímco lidská mysl byla nahrazena Božstvím. Apolináři popírali, opírali se o výrok: „Slovo se stalo tělem“ (Jan 1:14), že Kristus přijal tělo z stvořeného těla, tedy z Marie, a tvrdili, že Slovo se stalo jeho tělem. Appolinariova hereze byla odsouzena na 2. ekumenickém koncilu. Zakladatel monofyzitismu je uznáván jako Archimandrite Eutyches (asi 378–454), opat jednoho z konstantinopolských klášterů. Proč se monofyzitismus také nazývá eutychianismus? Konstantinopolský koncil v roce 448 byl věnován studiu učení Eutyches, kde nastínil podstatu své víry: „Vyznávám, že náš Pán se před spojením skládal ze dvou přirozeností a po spojení vyznávám jednu přirozenost.“ Smyslem tohoto vyznání Eutycha bylo, že Kristus, který je v božství shodný s Otcem, nebyl lidmi uznáván jako soupodstatný v lidstvu. Eutychovi se připisuje myšlenka, že lidská přirozenost Krista, přijatá Ním od Matky, se rozpustila v přirozenosti Božství jako kapka medu v oceánu a ztratila svou existenci. MONOTELITÉ (z mono... a řeckého thelema – vůle), zastánci křesťanského učení, které se rozvinulo v 7. stol. v Byzanci jako oficiální kompromis mezi ortodoxním dogmatem a monofyzity. Podle monotelitů měl Kristus dvě přirozenosti, ale jednu vůli a „energii“ (teantropickou). Odsouzen jako heretici na 6. ekumenickém koncilu 680 – 681 Obrazoborectví, hnutí proti uctívání ikon v Byzanci v 8. a 9. století. Uctívání ikony, které přinášelo křesťanům výčitky modlářství. Volán od imp. Leo III Isauria opozice; 726 nařídil ikony vylámat a přemalovat. Jeho rozkazy vyvolaly velké podráždění a začaly pogromy. Papež Řehoř II hájil ikony; byl na východě podporován Janem Damašským. Ale císař, opírající se o armádu a dvorskou aristokracii, pokračoval v pronásledování ikon. Jeho nástupce Konstantin V. Kopronymus (741–775) vystoupil proti uctívání ikon s ještě větší energií a v roce 754 svolal koncil, na kterém 300 biskupů prohlásilo ikony za „bezbožné a ďábelské“. Pouze 787 manželka císaře. Lev IV Irene svolal VII ekumenický koncil do Nicaea, který odmítl rozhodnutí koncilu z roku 754, proklel obrazoborce a zavedl úctu k ikonám. Za vlády Michaela I. (811–813) začali být obrazoborci pronásledováni. Nakonec se proti ikonám opět postavil Lev V. Armén (813–820) a v roce 815 svolal koncil, který obnovil definice koncilu z roku 754. Lvův nástupce, jazykem svázaný Michael II., vydal dekret, že „nikdo by se neměl odvážit uvést jazyk do pohybu ani proti ikonám, ani kvůli ikonám“, a to zůstalo v platnosti i za císaře. Theophilus (829–842). V roce 842 se konal koncil, který schválil všechna rozhodnutí VII. ekumenického koncilu a znovu exkomunikoval obrazoborce. Bogomilové, kacířská sekta, která vznikla v 10. století v Bulharsku, tzv. pojmenovaný po zakladateli, knězi. Bogomila. B. byli dualisté, kteří uznávali, že svět se řídí dvěma principy – dobrem a zlem. B. zavrhl vše, co bylo církvi vnější. doktrína, rituály, svátosti, hierarchie; Hlásali abstinenci, nechtěnost a chudobu. Byli rozděleni do dvou kategorií – prostě věřící a dokonalí; posledně jmenovaný vedl asketický životní styl. Přes pronásledování se bogomilství v Bulharsku rozšířilo a odtud se šířilo na západ pod jmény. Patarenové, kataři, albigenští. Antonians, antinomian. sekta ve Švýcarsku, hl. Anton Unternaer (1761–1824). Její zakladatel Anton (Antoni) Unternärer se narodil 5. září 1759 ve městě Schüpfheim v kantonu Lucern; Poté, co se v roce 1800 usadil v Amsoldingenu poblíž Tucku, začal na shromážděních vykládat Nový zákon. Unternärer připisoval své názory autoritě Božího zjevení. Za nepokoje, které on a jeho příznivci způsobili 16. dubna 1802 v münsterském kostele v Bernu, byl zatčen; po 2 letech byl propuštěn, ale opět vyvolal nepokoje, za což byl vyhoštěn z kantonu Bern. Následně Untern. v Lucernu byl vězněn, kde zemřel 29. června 1824. Z jeho děl jsou nejvýznamnější: „Gerichtsbuchlein“, „Bibelspruche“, „Buch der Erfullung“ a „Geheimniss der Liebe“. V Amsoldingenu Antoniáni žili nerušeně až do roku 1821, kdy zjištění pobuřujících sexuálních excesů praktikovaných na jejich nočních setkáních vyvolalo rázný policejní zásah; totéž se stalo v Gesteig nedaleko Interlakenu. V roce 1830 atd., to vše je jen výtvor Satana, podléhající zrušení. Irvingianismus, křesťanský. sekta založená v Anglii v roce 1831 Edwardem Irvingem, usilující o návrat církve do apoštolských časů. Irvingové si uvědomují možnost nového vylití Ducha svatého na každé tělo (Skutky 2:17) a volí ze svého středu apoštoly, proroky a evangelisty. I. se rozšířil zejména v Německu (od r. 1848), Francii a Americe, částečně i v Rusku. Deismus, filozofie. doktrína, která uznává božství jako počátek a základ všech věcí, ale na rozdíl od teismu popírá osobního Boha, zjevení a Prozřetelnost. Předek D. Lorda Cherburyho (zemřel 1648); pak nejpozoruhodnější: Charles Blount, John Toland, Shaftesbury, Anthony Collins, Woolston, Mate. Tyndall, Bolingbroke, od francouzských Voltaire a Rousseau, od Němců - Reimarus. PANTEJISMUS je řečtina, nauka, která ztotožňuje Boha se světem a svět je pouze vnější stránkou, objevem, projevem Boha. P. popírá mimosvětskou existenci Boha: „Bůh je všechno“, „Bůh je ve všem“, „Všechno je v Bohu“. Ve starověku byl P. charakteristický pro indickou filozofii, Eleany, stoiky a novoplatonismus; v moderní době jejími představiteli byli Spinoza, Schelling, Hegel a další. Agnosticismus, řecky, je filozofický a vědecký pohled, který tvrdí, že nevíme nic o skutečné podstatě věcí, protože zůstává mimo naši zkušenost; v důsledku toho jsou základní příčiny jevů – duše, Bůh – nepoznatelné. Termín zavedl Huxley; aplikováno na učení Herberta Spencera, Hamiltona atd. Viz Tr. Kyjevsk. Duch. Akademik 1869 října O ateismu a Antikristu, prof. Beljajevová. Magdeburgenses Centur 1,1.2 cap 4 col 435. „Apoštolové učí, že Antikrist nebude jedna osoba, ale celé království, založené působením a lstí ďábla, pod kontrolou lživých učitelů předsedajících církvi Boží.“