Глава 6 Загробная участь праведников

1. Посебна откривења Божија о вечном блаженству праведника. Светитељи Божији волели су да размишљају о блаженству праведника, а неки од њих су били награђени посебним откривењима о небеском животу. Дакле, да бисмо ојачали дух оних који иду тужним и уским путем у рај, извући ћемо из њихових живота Божија откривења о Царству небеском. 1. Ко је од светих, живећи на земљи, био најближи вечном блаженству ако не Богородица? И тако, када се она, умирући, опрости са сваком од светих. апостоли, који су се чудесно сабрали на Њен погреб, када су већ били лицем у лице са благословеном вечношћу припремљеном за праведнике, најтоплијим речима је изразила апостолима да им жели вечно блаженство, а о себи је рекла: „Помени ме, Господе, у бескрајном царству Твоме!“ Погледавши на озарена лице Њеног најмилијег Сина и Господа, који се јавио у слави да прими душу Мајке Своје, Пресвете Дјеве Богородице, без икаквог телесног страдања, као уснувши, издаде у руци Своју пречисту душу. Лице Богородице, освећено „благодатом Божанском“, засијало је славом Божанског девствености (Служба 14. августа, канон, ст. 8, троп. 2), а из њеног тела се ширио чудесан мирис. На дан погреба, увече, свети апостоли су били изненађени појавом Царице Небеске, коју су видели како стоји у ваздуху, окружена анђеоским силама и блистајући неописивом славом. Рекла им је: Радујте се, цео дан сам с вама! Ова појава је тако обрадовала св. апостола и оних који су били са њима, да су сви узвикивали: „Пресвета Богородице, помози нам!“ После овога није било сумње да је гроб Пресвете Богородице постао лествица ка небу (служба 15. августа, вечни стих „Вапих Господу“ („Црвен. – Мин.“ под 15. августом). 2. Свети Марко, подвижник 4. и раног 5. века, говори о два откровења једном светитељу, која су, без сумње, наговестила вечну судбину праведника. Први пут светитељ виде да су му принесена три хлеба за време његове молитве; „Што је више јео (ове векне), то су се више повећавале. (Није ли то знак неисцрпних наслада на оном свету које ће добити праведници?) Други пут светитељ је видео себе у светлој хаљини, по узору на одежду Исуса Христа на Тавору, и ужаснуо се од радости. (У „деветој речи о трезвености” према р.п.). 3. Монах Јефрем, размишљајући о таштини свог садашњег живота, једном је погледом своје душе видео Господа где седи у небеској слави, и Господ рече души његовој: „Зашто се ти, душо, згражаш над небеским двором... добрима која сам ти припремио?“ (према Григорију Ниском). 4. Најдуже и стога најјасније виђење блажене судбине праведника на оном свету дато је светом Андреју, јуродивом Христу ради, оном истом који је у Влахернском храму видео „покров Богородице“ који је прослављала црква. Андреј је живео у Цариграду у 5. веку. Његов живот описао је њему најближи – његов исповедник, свештеник Никифор. За њега је писац биографије чуо и оно што лично није знао од друге њему најближе особе – Епифанија. (А ово је био Андрејев ученик, који је са њим видео дивно откровење у храму, касније цариградски патријарх). Епифаније у монашком животу почиње да се носи под именом Полијевкт (помиње се на грчком мин. 5. фебруара). Ево шта је блажени Андреј видео и чуо у свом заносу ка небу. „Не разумем шта ми се десило“, каже блажени. Вољом Божјом остадох у слаткој визији две недеље, као што је неко целу ноћ слатко спавао, а ујутру устао. Видео сам себе у веома лепом и чудесном рају и, дивећи се духу, помислио сам: шта то значи? Знам да је моје пребивалиште у Цариграду; али којом силом сам довезен овамо, не знам, и нисам разумео себе, да ли сам са телом или ван тела? Бог зна ово. Али видео сам себе обученог у светлу одећу, саткану као од муње, опасану царским појасом, а на глави ми је била круна саткана од дивно лепе боје. Задивљен овом неописивом лепотом, дивио сам се свом уму и срцу неизрецивој лепоти Божјег раја и, док сам био у њему, био сам испуњен радошћу. Видео сам тамо много вртова са високим дрвећем; они, њишући се својим гранама, силно су одушевљавали око, а из њихових грана је теко велики мирис. Нека стабла су цветала без престанка, друга су била окићена златним лишћем, трећа су била натоварена разним плодовима неописиве лепоте. Немогуће је упоредити рајско дрвеће са било којим дрветом на земљи, најлепшим: засадила их је рука Божија, а не људска. У овим баштама било је безброј птица, неке су имале златна крила, друге беле као снег, треће ишаране разним цвећем. Седећи на гранама рајског дрвећа, ове птице су певале тако лепо и дивно да сам од њиховог пријатног певања доспео до самозаборава, и чинило ми се да се глас њиховог певања чује на самим висинама неба. Моје срце је било тако одушевљено! И те дивне баште стајале су у чудесном реду, као пук који стоји против пука. Када сам са радошћу у срцу ходао овим рајским вртовима, видео сам тамо велику реку која тече кроз баште и залива их. Са обе стране реке расла је лоза, која је била украшена златним листовима и златним плодовима. Тих и мирисан ветар дувао је са четири стране, од његовог даха вртови су се љуљали, а уз дрхтање лишћа стварали су чудесно шуштање. Тада ме обузе нека језа: учини ми се да стојим изнад небеског свода, а неки младић, обучен у пурпур, са лицем у облику сунца, хода око мене. Пратећи га, видео сам велики леп крст, који је личио на небеску дугу. Око њега су стајали огњени појци и, пламтећи љубављу према крсту, певали су чудесну и слатку песму, којом су прослављали Господа распетог на крсту. Огњени младић који ме је пратио приђе крсту и целива га; онда је дао знак да и ја целивам крст. Одмах припавши часном крсту, целивах га са стрепњом и великом радошћу. Чим сам га дотакао уснама, наситио сам се струјањем неописиве духовне сласти и замирисао много већи мирис него у Рајским вртовима. Оставивши крст и погледавши доле, видео сам испод себе, такорећи, бездан морски; Учинило ми се да ходам по ваздуху и, бојећи се понора, повикао сам свом вођи: „Ужас ме обузима при помисли да ћу пропасти у овај понор. Мој сапутник је, окренувши се према мени, рекао: "Не бој се! Морамо се уздићи још више." Пружио ми је руку - и појавили смо се изнад другог небеског свода. Видела сам тамо дивне људе, њихов мир, вечну радост њиховог слављења - предмете неизрециве за људски језик. Тада смо се уздигли у задивљујући пламен, који нас није опекао, већ нас је само просветлио: обузео ме је страх, али мој водич, окренувши се према мени, пружи ми руку и рече: „Морамо се попети још више“; и овом речју нађосмо се изнад трећег неба, где видех и чух безбројне небеске силе како певају и славе Бога. Приближавајући се извесној завеси која је сијала као муња, пред којом су стајали велики, страшни, огњени младићи, чија су лица сијала јаче од сунца, са огњеним оружјем у рукама, видео сам огромно мноштво небеске војске како стоји у страху. (Небеска) омладина која ме је пратила је рекла: „Када се отвори тајанствени вео, тада ћеш видети Господа Христа и поклонити се престолу његове славе. Чувши ово, задрхтах и ​​обрадовах се: ужас и неисказана радост испунише моје срце, погледах са страхопоштовањем док се вео не скине. Када је нека огњена рука повукла завесу, тада сам, као пророк Исаија, видео Господа мога како седи на високом и узвишеном престолу; серафими су стајали око њега; Био је обучен у скерлетну хаљину, лице му је било светло. Погледао ме је љубазно. Угледавши Господа, у неизрецивом осећању духа падох ничице пред њим и поклоних се светлом и страшном престолу њене славе. О! овде уста утрну, језик одбија да изрази духовне предмете, духовну радост у чулним облицима. Каква радост и усхићење испунише моје срце од виђења његовог лица. То је немогуће објаснити, па се и сада, сећајући се овог виђења, испуњавам неизрецивом радошћу! Павши у великом страху пред својим Учитељем, задивио сам се његовој великој милости, којом је дозволио мени, грешном и нечистом човеку, да станем пред Њим и видим његову божанску лепоту. Прожет осећањем нежности и размишљајући о несхватљивом величанству и доброти свог Господара и о сопственој недостојности, изговорио сам у себи речи пророка Исаије: „Тешко мени изгубљен сам! Јер сам човек нечистих усана... и очи моје видеше Цара. Господа над војскама" (Иса). Небеска војска, гледајући на такво човекољубље и снисходљивост према палом човечанству, отпевала је дивну и неизрециву песму. Насладивши се созерцању небеских лепота духовног света, блажени Андреј беше у тескобној помисли да међу огромним мноштвом анђела и светих није удостојен да види Пречисту Богородицу. Светитељ је истог трена угледао облака, светлог човека са крстом. Овај дивни човек, разумевши моју мисао, рече ми: „Хоћеш да видиш светлу Царицу небеских сила; али сада Ње нема: отишла је у немирни свет да помогне страдалном човечанству и да утеши ожалошћене. Показао бих ти њено свето пребивалиште, али сада нема времена: мораш се поново вратити тамо одакле си одузет. Тако ти је Господ свих дивних заповедио! и свети Андреј се поново угледа на земљи (извучено из („Чет – Мин.” 2. октобар). 5. Поменимо овде откривење раја небеског светом Тихону Задонском. Свети Тихон се, као награду за своју мисао о Богу и побожности, тада удостојио да види Царство Небеско два пута, сваки пут ноћу. Прво виђење имао је још пре монашког чина. Једног дана је изашао на трем да ужива у тихој и светлој ноћи. Од лепоте мајске ноћи прешао је на размишљање о вечном блаженству. А онда се, изненада, пред њим отвори небо: угледа на небу изузетан сјај и лакоћу! Минут касније небо се већ вратило у претходни, уобичајени изглед. Међутим, упркос кратком времену током којег је то виђење трајало, он је – када се само сетио овог виђења – дошао у велико одушевљење. Други пут, већ у чину епископа и ходајући по свом обичају ноћу око манастирске цркве, застао је код олтара. Овде, после неколико пламених речи молитве Господу Богу да му се покаже вечно блаженство праведника, он поново угледа светлост са неба, која се шири по целом манастиру. Глас са неба га је пратио: „Види шта је припремљено онима који љубе Бога! После овог виђења, праведник се већ бацио на земљу и једва је стигао до своје келије („Белешке Јованове у келији.”). 6. Један побожни муж ратник је умирао и угледао зелену ливаду, украшену цвећем мирисног биља, на којој су се могли видети скупови људи обучених у белу одећу. На овом месту је било тако пријатног мириса да је сама пријатност мириса заситила оне који су тамо живели и ходали. Ту се градила кућа задивљујуће лепоте, очигледно од златних цигли. Златне цигле: за градњу кућа носили су старци и омладинци, девојке и омладинци. И други муж је имао визију да му се гради кућа, али радници су дошли само да је саграде! суботом. После је онај који је имао визију имао откривење да разуме визију, да се ова кућа гради! само суботом јер је овај муж имао обичај да у суботу води блаженог Петра у цркву и дели сиромасима оно што је преостало од хране и одеће од хране и одеће произведене у друге дане („Св. Григорије. Двоструки.” Изд. 1858, стр. 328 и 331). 7. Било је виђење Свете Мавре: јавио јој се дивни муж, лице његово засијало као сунце; Он је, узевши је за руку, одведе на небо, показа јој покривени престо и белу одећу и прелепу круну која на њему лежи. Она, задивљена лепотом, упита мужа који је возио: „Чије је ово, господине?“ Он јој одговори: „Ово је твоја награда за твоје подвиге, припремљен ти је престо, одећа на њему и круна. Подигао је још више, показао јој други престо, такође покривен одећом и круном; опет га упита, чије је ово? „Ваш муж Тимофеј“, одговорио је кондуктер. "Зашто су одвојени једно од другог?" - „Велика је разлика између тебе и твог мужа: од мужа си добила опомињање на мученички подвиг, а он је кривац твоје круне“ (3. маја). 8. Једног дана праведна Марта, мајка светог Симеона Дивногорског, дошавши да види сина на Дивној планини да се опрости од њега, заустави се да преноћи код њега. У визији сна, она (то јест, њена душа) је била узнесена у висине неба и видела светлу и дивну одају, коју је немогуће описати. Када је обишла ову одају, видела је тамо Пресвету Дјеву Марију са два светла анђела. Мајка Божија јој рече: „Што се чудиш? Она јој се поклони са страхом, радошћу и страхопоштовањем и рече: "О, Госпо! Задивљена сам лепотом одаје, јер такве одаје нисам видела у целом свом животу." Богородица ју је упитала: „Шта мислиш, за кога се спрема?“ Она: „Не знам, о. Госпођо! Мајко Божија: „Зар не знаш да ти је припремљен овај мир, у коме ћеш од сада вечно боравити: купио ти га је твој син. Богородица је наредила анђелима да поставе чудесни престо у средини и рекла јој: „Ова ти је слава јер си побожно живела у страху Господњем“; затим је додала: „Желиш ли да видиш још боље?“ И рекла јој је да иде за Њим. Узнели су се на највиша небеска места, где јој је Богородица показала најдивнију и најсветлију, бољу од прве, одају, испуњену небеском славом, коју људски ум не може појмити и језик не може исказати. Богородица је рекла: „Твој син је створио себи ову одају и почео да гради трећу. Богородица ју је опет повела више на сунчани исток и показала јој одозго небеска села, у којима су се радовали многи радосни мужеви и жене, и рекла: „Твој син је дао ова места онима који живе у заповестима Господњим, целомудрено и праведно, и са ревношћу чине милостињу, за коју ће сами бити немилосрдни и немилосрдни. милостива“... (4. јул житије Марте). 9. У житију свете Евпраксије Богородице каже се: „Мајка игумана ми је казала виђење, па ме, узевши Евпраксију, одведоше светли људи на нека дивна врата, она се сама отворише; уђосмо унутра, видесмо чудесну одају неописиве лепоте и високи престо; светли Цар не могаше ући на њу, а ја узех светли цар у средњу: цару, поклонише му се и целиваху ноге; видех тамо десет хиљада светих и гледаху на Евпраксију, која узе Евпраксију за руку и показа јој прелепу палату и блиставу од славе и чистоте; Ово је ваша награда и мир, сада се вратите и за 10 дана бићете задовољни свим овим бескрајним благословима“ (25. јул). 10. После упокојења премилостивог Филарета, један благочестиви човек се удостоји да види свој манастир нерукотворен. Рекао је ово: „У дивљењу видео сам себе на светлом месту, где сам видео светла и лепог човека који ми је показао огњену реку која тече са таквом буком и страхом да човек не може да издржи. С друге стране реке се видео диван рај, испуњен неописивом радошћу и радошћу, цело место је било испуњено миомирисом; тамо, међу људима у белим хаљинама, веселе се и уживају у плодовима, видех милосрдног Филарета, али га не препознадох на златном престолу усред вртова, са једне стране стајаше деца држећи свеће у рукама, а са друге се гомилају. Овде се појавио један младић, светла лица, са златним штапом у руци, и ја сам се усудио да га упитам: „Господине, ко је ово што седи на светлом престолу међу тим светлим људима, зар није Авраам? Младић је одговорио: „Филарет Амнијатски, љубитељ сиромаха, сличан Авраму у свом поштеном животу. Свети Филарет ме је погледао и почео тихо да ме дозива, говорећи: „Чедо! Дођи и овамо и уживај у овим благословима.“ Рекао сам му да не могу, ватрена река ме забрањује и плаши, пут кроз њу је узак а мост незгодан, бојим се да ни ја нећу стићи. Филарет је рекао: „Иди неустрашиво, сви су овамо дошли и нема другог пута, ја ћу ти помоћи“, и пружио му руку. Почео сам да пролазим огњеном реком без штете, а када сам пришао његовој руци, визија је престала и ја сам се пробудио („Чет – Мин.” 1. децембар). 11. Панкратије, монах Атонски. Отац Панкратије, у свету Парамону, био је господски човек. Као дете, његова окрутна љубавница га је терала да хода бос у дубоку јесен, када су снег и лед већ прекрили земљу, од чега су га јако бољеле ноге. Јадни дечак то није могао да поднесе; тајно је побегао од своје љубавнице и решио да по сваку цену оде у иностранство, и отишао преко Дунава, где је остао неко време у служби Руса, који су такође избегли у иностранство. Чудан је случај доласка Панкратија на Свету Гору: он је био сродна душа једног од Малоруса, који је из неког разлога извршио самоубиство: несрећник се обесио. Осетљиви Панкратије је био веома дирнут и задивљен вечним губитком свог срчаног пријатеља; усрдно се молио Богу за милост несрећном човеку, и, видевши колико је светски живот сујетан, напустио га је и повукао се у Свету гору Овде, у Русики, нашао је жељени душевни мир, и поред тога што му је нога већ трула од рана које су биле последица тешке прехладе у детињству. Међутим, колико год да је страшно страдање оца Панкраса, он се радује себи и често ми даље каже: „Верујте ми, пристајем да трунем целим телом, само се молим Богу да ме сачува од бола, јер је то неподношљиво. Понекад те погледам и сажалим те: понекад ниси свој због унутрашњег немира! Ово је немир у срцу! паклене муке, и кад би их било десет пута више, пустош су: нећу се радовати својој болести, јер, док патим, Бог ме теши. Што ми је нога тежа, бол је значајнији, то сам ведрији, јер ме помирује нада у небеско блаженство, нада у царовање на небу је увек са мном. Али на небу је веома добро!" – уз осмех понекад узвикује Панкрати. - Како знаш ово? – питао сам га једног дана. „Опростите ми“, одговорио је, „не бих смео искрено да одговарам на такво питање; али ми вас је жао у твоме боли, и желим да те бар мало утешим својом причом. Видели сте како се мучим временом: о, није џабе да се вијугам као змија на свом кревету; Боли ме, боли ме боли, боли ме само тешко, али после ће бити“ — загонетно примети Панкратије, прислонивши руку на срце; - Сећате ли се како сам се једном, не могавши да поднесем бол, бацао по кревету, а онда ми је нешто слично жамору отело са прљавих усана. Али је бол утихнуо, ја сам се смирио, ти си отишао од мене у своје ћелије, а ја сам, положивши ногу, слатко задремао. Не сећам се колико сам дуго спавао или дремао, само сам видео визију, а Бог зна шта... Чак и сада, чим се сетим тог виђења, осетим необјашњиво, рајско задовољство у срцу, и било би ми драго да сам заувек болестан, само да ми се незаборавно виђење понови бар једном у животу. Тада сам се осећао тако добро! -Шта си видео? – питао сам оца Панкратија. „Сећам се“, одговара он, „када сам задремао, пришао ми је дечак невероватне, анђеоске лепоте и питао: „Боли ли те, оче Панкратије?“ Сад ништа“, одговорио сам, „хвала Богу!“ „Стрпи се“, настави дечак, „ускоро ћеш бити слободан, јер те је мајстор купио, и то по веома, веома високој цени“... - Како, да ли сам поново купљен? – приговорио сам. „Да, купљено“, одговори младић са осмехом, „скупо су те платили, а твој господар тражи да дођеш код њега“. Хоћеш ли са мном? – упитао је. пристао сам. Прошли смо кроз нека преопасна места; дивљи огромни пси били су спремни да ме растргну, злобно јуришајући на мене, али једна реч од дечака – и одјурише од нас као вихор. Коначно смо изашли на пространо, чисто и светло поље, коме као да нема краја. „Сада си сигуран“, рекао ми је дечак, „иди до господина кога видиш да седи у даљини. Погледао сам и, заиста, видео три човека како седе једно поред другог. Задивљен лепотом места, радосно сам корачао напред; срели су ме и грлили људи непознати мени у дивној одећи; Тада сам видео многе лепе девојке у белим царским одеждама: скромно су ме поздравиле и ћутке показивале у даљину, где су седела три странца. Када сам пришао онима који су седели, двојица су устала и одступила; трећи као да ме је чекао. У тихој радости и некаквом дирљивом страхопоштовању пришао сам странцу. – Да ли ти се свиђа овде? – кротко ме упита незнанац. Погледао сам му лице: било је светло; краљевска величина разликовала је мог новог господара од обичних људи. Тихо сам пао пред његове ноге и са осећањем пољубио их; имале су му ране на ногама. После тога сам с поштовањем склопио руке на грудима тражећи дозволу да његову десну руку притиснем на своје грешне усне. Без речи ми га је пружио. А било је и дубоких рана на рукама. Пољубио сам странцу неколико пута десну руку и погледао га у тихој, неизрецивој радости. Особине мог новог мајстора биле су невероватно добре; дисали су кротошћу и саосећањем; на уснама му је био осмех љубави и поздрава; његов поглед је изражавао непоколебљиву смиреност његовог срца. „Купио сам те од твоје љубавнице, а сада си мој заувек“, почео је да ми говори странац. „Жао ми је било да видим твоју патњу, твој детињи плач допре до мене када си ми се жалио на своју господарицу, која те је мучила хладноћом и глађу, и сада си слободан заувек. За твоју патњу, то ти спремам. Чудесни странац ми је показао на одељење: тамо је било врло светло; ту су се осликавале прелепе баште, у пуном цвету, а под њиховим еденским крошњама блистала је величанствена кућа. "Ово је твоје", настави незнанац, "али још није сасвим спремно, стрпи се. Кад дође време за твој вечни починак, одвешћу те к себи; А за то време остани овде, погледај лепоту свог места и издржи до времена: ко издржи до краја, биће спасен!" - Боже! - узвикнуо сам ван себе од радости, - Нисам вредан такве милости! На ове речи бацих му се пред ноге и пољубих их; али кад сам устао, преда мном није било никога и ничега. пробудио сам се. Куцање на даску за Јутрење одјекнуло је у целом нашем манастиру, а ја сам тихо устао из кревета да се помолим. Било ми је веома лако, али оно што сам осећао, оно што је било у мом срцу, то је моја тајна. Дао бих хиљаде година патње да поновим такву визију. Било је тако добро! (Из „Писма Свете Горе“). 2. Нови Јерусалим (Откр. 21). Свети Јован Богослов приказује рај или стан праведника под видом новог Јерусалима. „1. „И видех ново небо и нову земљу; јер је прошло небо и пређашња земља, и мора више нема. 2. И ја, Јован, видех свети град Јерусалим, нови, како силази од Бога с неба, припремљен као невеста украшена мужу свом. 3. И чух јак глас с неба који говори: Ево, шатор Божији је с људима, и Он ће пребивати с њима; 4. И отрће Бог сваку сузу с очију њихових, и смрти више неће бити; Неће више бити ни плача, ни плакања, ни бола, јер је оно раније прошло. 5. И рече онај који сеђаше на престолу: ево, све ново чиним. А он ми каже: напиши; јер су ове речи истините и истините. 6. А он ми рече: Учињено је! Ја сам Алфа и Омега, почетак и крај; Жедном ћу дати бесплатно са извора воде живе. 7. Ко победи све ће наследити, и ја ћу му бити Бог, и он ће бити мој син. 8. Али страховити, и неверни, и одвратни, и убице, и блудници, и врачари, и идолопоклоници, и сви лажови, имаће свој део у језеру које гори огњем и сумпором. Ово је друга смрт. 9. И један од седам анђела, који су имали седам чаша напуњених са седам последњих зала, приступи ми и рече ми: Иди, показаћу ти жену, невесту Јагњетову. 10. И однесе ме духом на гору велику и високу, и показа ми: велики град, свети Јерусалим, који сиђе с неба од Бога. 11. Он има славу Божију. Сијао је као најдрагоцјенији камен, као кристални камен јасписа. 12. Има велики и висок зид, има дванаест капија и на њима дванаест анђела; На капији су исписана имена дванаест племена синова Израиљевих. 13. Троја су врата од истока, троја врата од севера, троја врата од југа и троја врата од запада. 14. Зид града има дванаест темеља, а на њима су имена дванаест апостола Јагњета. 15. Онај који ми је говорио имао је златну трску да измери град и врата његове и зидине његове. 16. Град се налази у четвороуглу, а дужина му је иста као и географска ширина. И измери град трском на дванаест хиљада стадија. 17 И измерио је зид његов на сто четрдесет и четири лакта, по мери човека, као што је мера анђела. 18. Његов зид је био сазидан од јасписа, а град је био чисто злато, као чисто стакло. 19. Темељи градског зида украшени су свим врстама драгог камења. Прва основа је јаспис, друга је сафир, трећа је калцедон, четврта је смарагд. 20. Пети сардоникс, шести карнеол, седми хризолит, осми берил, девети топаз, десети хризопраз, једанаести зумбул, дванаести аметист. 21. А дванаест капија су дванаест бисера. Свака капија била је направљена од једног бисера; Градска улица је чисто злато, као прозирно стакло. 22. Али храма у њему не видех, јер је Господ Бог Сведржитељ храм Његов и Јагње. 23. И граду не требају ни сунце ни месец за своје осветљење; јер га је слава Божија осветлила, и Јагње је светиљка његово. 24. Спашени народи ће ходати у његовој светлости, и цареви земаљски ће донети своју славу и част у њу. 25. Дању се врата његове неће закључавати, и ноћи неће бити. 26. И унеће у њега славу и част народа. 27. И ништа нечисто неће ући у њу, и нико од гнусоба и лажи, него само они који су записани у Јагњетовој књизи живота.“ 3. Опис од светих отаца блаженства праведника. Најсликовитији опис ове врсте налазимо код Јефрема Сирина, Златоуста и Василија Великог, међу оцима Источне Цркве; од Лактанција и Амвросија Миланског од античких отаца и учитеља Запада. Опис Јефрема Сирина посебно је изузетан по својој живости и сјају боја: налази се у његовим чувеним „химнама о рају“, прожетим дубоким одушевљеним осећањем његове свете душе и обележеним величанственим шармом његовог изворног високопоетског талента. Он назива рај 49 „Еден“, „башта“, место светлости и сјаја, „место радости“, „рај победника“ итд. и ставља га „на другу страну океана који пере земљу“. У рају постоје четири реке, чије воде пролазе подземним каналима до земље и овде формирају водене токове. По облику представља високу планину – „изнад свих гора земаљских“ и толико је огромна да може да прими све праведнике – планина је подељена на три дела: доњи – од подножја до средине, средњи део и врх планине, изнад којег обитава сам Бог – праведници, који прелазе на небо према својим заслугама до степена смрти, су три различита одељења смештена у паради. планина. Рај има капије, које служе као место искушења за оне који у њега улазе, јер кроз њих могу проћи само потпуно достојни људи, а недостојни остају изван капија, и у том смислу, по Јефрему Сирину, сваки човек има кључеве од неба. У рају, међу многим рајским дрвећем, уздиже се дрво познања добра и зла и дрво живота. Јефрем Сирин прво назива „рајским сунцем“ – његово лишће свуда шири светлост, „сва се стабла рајског врта клањају пред њим као пред својим царем“, његова лепота и сјај су неописиви. А дрво живота одликује се и изванредним врлинама и лепотом – испод њега и око њега цвеће, „творећи цео цветни ћилим“, на његовим гранама „раскошни плодови“, који чине, такорећи, његов покривач, „његово небо“... Поред ових дрвећа, у рају су и многа друга, многе биљке и биље које премашују бројност и изузетан број биљака и биља које имају изузетан број. сјај небеских звезда, њихов мирис је као лековити мелем... Рајске вртове умива кристална вода раскошних потока и извора који теку у разним правцима. Јефрем Сирин назива рајски ваздух „извором сласти“ и каже да је у њему сједињено све лепо у рају – сједињено је све што је изван њега“; „он оживљава и наслађује, даје духовну храну и пиће блаженим душама, духови се крећу у њему, купају се у њему, за њих је то – море радости..., и расте ваздух у паомрадисе унутрашњем даху…“ овде влада пролеће међу којима живе житељи раја – „синови светлости“. Њихови станови су „саткани од облака“, ширећи око себе необично пријатан мирис, „окружени цвећем и обешени драгоценим плодовима“. По изгледу, ови станови нису сви исти: неки су виши, други нижи, неки се одликују већим сјајем, други мањим, у зависности од степена заслуга и заслуга њихових становника. Сви свети и праведници, након што напусте земаљски живот, одлазе на небо, а пошто су, по Јефрему Сирину, „Исус Христос и његова наука кључ и врата небеска“, онда међу њима прво место заузимају апостоли, који су ширили реч Божију на земљи: „од дана када је Дух Свети ступио, већ је за њима сишао Дух Свети“ пророци и мученици, затим девственици и девственици итд. У опису блаженог живота праведника, као и у опису небеске природе, Јефрем Сирин користи и најсјајније боје, иако у оба случаја јасно ставља до знања да сликовитост или, ако се тако може рећи, поезију његовог источног сликарства не треба узимати у директном, дословном смислу који служи само за конкретан духовни садржај, јер одвојено од оног што значи да је конкретан духовни садржај. помисли и облачи у живе слике надахнуто осећање љубави према предмету готово неприступачног духовног созерцања – до отаџбине свих радости, надања и тежњи светих душа. Боравећи у рају, међу раскошном, неописивом природом, праведници уживају у обећаном наслеђу – блаженству небеског живота; „одевени у одећу светлости“, ослобођени су свих нагона, страсти и потреба које су неизбежне у земаљском и телесном постојању, туђи су им некадашња туга и патња земаљска, као и земаљске радости; „њихово блаженство, њихова храна је слава Божија, њихова одећа је светлост, њихов изглед је величина и висина“, све је у њима духовно или надахнуто вишом духовном силом, која их доводи у блиску заједницу са Богом и анђелима. Цео њихов живот је непрестано слављење и слављење Бога, непрестано певање – „свет, свет, свет је Господ“, због чега је Јефрем Сирин само место њиховог боравка назива „место Осане или Алилује; они величају доброту Божију, и на уснама њиховим реке мудрости, у миру је испит, у срцу њиховим је провера, у миру је испит. певање хвале је љубав“. Наведени опис раја код Јефрема Сирина, упркос светлом оријенталном укусу, у суштинским цртама, наравно, у складу је са општим мишљењем о месту и животу упокојених праведних душа, које је међу оцима цркве, међу хришћанским говорницима и песницима, било изражено, као код Јефрема Сирина, у читавом низу и сликовитости хришћанског мисаоног и живописног смисла које уноси у светлину сликовитог лика. небеска обитавалишта загробног живота. На Западу, поред Лактанција, Амвросија Миланског и других, готово исто што и Јефрема Сирина, и, штавише, веома поетски опис раја налази се у химнама његовог чувеног савременика Клементија Аурелија Пруденција. Ево, на пример, којим особинама у једној од својих химни описује блажено пребивалиште праведника: тамо (у рају), каже, земља, посута ружама и разнобојном травом, просипа миомирис и, заливена жуборећим потоцима, рађа миомирисну љубичицу - тамо тече нежне мрвице, тамо тече нежне мрвице. драгоцени миомирисни кимет (циметово дрво) и друге ретке биљке... Тамо блажене душе, ходајући с непорочним ногама по љиљанима, одзвањају зеленим пољима са сагласним певањем слатких химни.“ Упоредимо ове поетске слике са једном од виђења у мучеништву светог Фелицитата и Перпетуе, о чијој старини сведочи Тертулијан. „Четири анђела“, каже свети мученик (Сатур), – извели су нас из тамнице, и заједно са њима кренусмо ка истоку. Попели смо се, али не директно окомито, већ као уз падину прелепог и неприметно уздижућег брда. Чим смо се мало удаљили од земље, окружио нас је бљесак светлости. Тада сам рекао Перпетуи, која је била поред мене: „Сестро моја, обећање Господње се испуњава: то нам је Господ обећао!“ Прошавши мало даље, ушли смо у башту у којој је било много разних врста цвећа: било је грмова ружа, високих као чемпрес, чији су бели и црвени цветови, покретани дахом нежног зефира, падали и личили на мирисни, разнобојни снег који пада у дебелом слоју... Четири анђела, још сјајнија од оних који су нам били у сусрету... Прошетали смо кроз ове простране и прелепе баште и срели овде Секунда, Сатурнина и Лртакса, који су страдали за веру - живи су спаљени, и Квинта, који је умро у затвору такође због вере. А када смо упитали где су остали мученици који су пострадали за веру, анђели су нам рекли: „Уђите и поздравите господара овог дивног врта...” Пред нама је била величанствена палата, чији су зидови као да су били од чистих дијаманата; уђосмо у њу, и у једној од просторија, која је била неупоредиво лепша и богатија од свих осталих кроз које смо пролазили, анђели су сваком од нас дали белу одећу; чули су се гласови, који су се спајали у једнодушно певање и непрестано понављали: „Свет, свет, свет!“... Сатур даље прича да су били представљени пред престолом Господа Исуса, „крај Кога су с десне и с леве стране, на златним седиштима, седели двадесет и четири старца“; Господ их је примио у своје наручје и дозволио им да остану „на овим прелепим местима“, користећи све што је било у њима. „Остали смо“, каже мученик, „а наша храна је била мирис небеског цвећа и биљака. (Из књиге проф. А. Пономарјева „Разговор Св. Григорија. Велики. о загробном животу“) А. Високи припремни услови за блаженство светих. Суд и прослављање светих 1. Људи свих узраста, стања и нација, од почетка стварања света до само Богу познатог дана, мораће да се појаве пред судом и саслушају своју казну. Грозан дан! Срећан дан! Страшни за оне који су заборавили на долазак свог Спаситеља, срећни за оне који су се надали и очекивали Га. Тада ће свако морати да да рачун за свој живот, наиме, како је користио дарове примљене од Бога; време, здравље, разум, милост, туге, помоћ и сугестије. Греси младости, заборављени од грешника, са свим њиховим приватним падовима, биће откривени пред људима и анђелима. Они су вређали Спаситеља Исуса Христа, не слушајући Његове речи, вређали су слуге Његове: тада ће Га видети како им седи као Судија. Њихова савест ће их оптуживати и подсећати на њихове злочине. Где ће се сакрити несрећни грешник? Ко ће разумети мисли које муче његово срце? Ни свет ни његови бивши пријатељи нису у стању да му помогну. Било је времена, грешниче, када је Исус Христос хтео да те спасе, а ти то ниси хтео; сада би ти ово волео, али Он више не жели. Узалуд ћеш сад викати: Јао, пади на мене и сакри ме од лица онога који седи на престолу и од гнева Јагњета. Дакле, захтевам од вас, пред Богом и Спаситељем Исусом Христом, Који треба да суди живима и мртвима када се појави у свом Царству, да озбиљно размислите о свему овоме. Али зашто да се стидиш, смерна и побожна душа? Пошто је спасао Ноја од потопа и Лота од уништења Содоме, хоће ли те заборавити на данашњи дан? Господ ће моћи да избави побожне од невоља и сачува грешнике за казну на дан суда (2. Петрова 2:9). Овог дана Он ће устрашити своје непријатеље и показати свом народу неизрециву срећу. Овде нема осуде за оне који су у Христу Исусу, који не ходе по телу, него по Духу. Ко ће оптужити Божје изабранике? Бог ће их оправдати. Ко ће осудити ако судија не осуди (Рим. 8:1, 33, 34)? Они који се исповедају „Признаћу себе пред људима... признаћу пред својим Оцем који је на небесима“ (Матеј 10:32). Неисказана радост! Наш Спаситељ, који нас воли и који смо ми вољени, биће наш Судија. Цхристиан! Исус Христ ће вам судити. Онај који је дошао на земљу, трпео, плакао, крв Своју пролио и умро за тебе - Онај Који је осуђен, осуђен и жртвован као помирбена жртва за тебе. И након што је извршио највећи део своје службе у откупљењу, препородању, посвећењу и спасавању вас, да ли ће Он поништити све своје дело? Свечаност и величину овог дана апостол овако представља: „Право је пред Богом да узврати онима који те саблазни са тугом, и ти који се са нама радошћу вређаш, на јављање Господа Исуса с неба са анђелима силе Своје, у пламену огњу освети онима који не познају Бога и онима који се не покоравају Господу Христу, казниће се јеванђеље Господа Исуса Христа. пропаст, од присуства Господа од славе силе Његове када дође да се прослави у светима њиховим, и да се чудесно покаже у онај дан међу свима који су веровали, јер сте веровали нашем сведочењу“ (2. Сол. 1, 6-10). 2. Остале припремне мере за блаженство светих састоје се у њиховом свечаном прослављању и учешћу у царству Божијем; јер као што је Христос, глава њихова, био цар и првосвештеник, тако ће и изабраници Његови постати цареви и свештеници Божији (Откр. 5, 10), да царују и увек певају Његове хвале. Венац правде, за њих сачуван, даће им у тај дан Господ, праведни Судија (2 Тим. 4,8). Били су верни до смрти, и за то ће им дати „венац живота“ (Откр. 2:10). Учинивши их учесницима, Он ће им се обратити следећим речима: „Добро, верни и добри слуго, у малом си био веран, над многим ћу те поставити; уђи у радост Господара свога“ (Матеј 25:23). Рећи ће им следеће утешне речи: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите краљевство припремљено за вас од постања света“ (Матеј 25:34) – речи испуњене животом и радошћу (погледајте књигу „Вечно блаженство светих“ Ричарда Бакстера, превод са француског. 1882 Публ.). Б. Благодети блаженстава светих Погледајте даље које предности се везују за блаженство светих. Предности овог блаженства: оно је стечено наслеђе, - дар који је дат без заслуга, - дар који је повлашћен светима, - општење са светима и анђелима, - директно порекло свих радости од Бога, и коначно, савршени и вечни мир. 1. Част, која је најистакнутија у односу на блаженство светих, јесте наслеђе стечено (Еф. 1, 14), односно по цену крви Сина Божијег. Ово је највећи израз љубави - дати живот за своје најмилије. И каквом ћемо непрестаном радошћу бити испуњени када стално имамо пред очима Исуса Христа, нашег Искупитеља, а у нашим срцима дубоку свест љубави који је за нас претрпео смрт! С каквим ће насладом свети заувек созерцавати свог милосрдног Искупитеља! Размишљање о његовим ранама љубави неће отворити наше ране туге. Онај који се одмах по васкрсењу обратио убогом грешнику са овим утешним речима: „Жено, зашто плачеш? – може пробудити радост и љубав без и најмањег знака туге. 2. Још једна предност блаженства светих је то што је то дар Божији. Много кошта за Христа, али мелодија (бесплатно) нам је дата. Примамо га и наслеђујемо слободно, без новца и било какве цене. Какво високо, вечно поштовање треба да осете свеци при помисли на овај дар! Шта је мени што ме је Спаситељ удостојио такве судбине, што ме убогог, јадног обукао у тако узвишену славу – узвисио ме, прах земаљски, на такву висину – да је срце моје испунио радошћу? Ко може да измери ову бескрајну љубав? Чак и када би ово блаженство било слободно и независно од наших заслуга, ово је већ предмет достојан чуђења; али нам је дато упркос нашим делима, упркос условима које смо предузели за сопствени пад. Како ћемо се зачудити при помисли на неизмерну удаљеност између наших дела и дара који добијамо! Какву љубав ће у нама пробудити следећа мисао: "Ово је место где ме је грех водио, и место где ме је Христос довео! Ту је смрт, плата за мој грех, овде је живот вечни, дар Божији кроз Исуса Христа, Спаситеља нашег." 3. Ово блаженство, посебно за свете, припада само њима од свих синова људских и заједничко је свим светима. Састоји се у причешћивању блажених духова, светих и анђела, под поглаварством Исуса Христа; састоји се у општењу светих у целини. Ако нада да смо заједно са Аврамом, Исаком и Јаковом у Царству Божијем буди у нама законску радост, онда ће нас у већој мери коришћење и поседовање овог добра испунити радосним осећањем. Јединство са Мојсијем, Давидом и свим искупљеним, заувек певајући песму Јагњета, визија Еноха који ходи са Богом, Ноја који прима награду за своју побожност, Јосифа за своју чедност, Јова за његово стрпљење и свих светих, све ово представља награду њихове вере. Тамо ћемо не само препознати наше претке, него и све свете свих времена које никада у телу нисмо познавали; препознаћемо их и уживати у њиховом присуству. И анђели ће нам, као и свеци, бити пријатељи. Радујући се на небу (Лука 15:7–10) због нашег обраћења, они ће се радовати са нама због нашег прослављања. 4. Још једна предност блаженства светих је то што ће они добити све врсте радости директно од Бога. Сада хришћанин из искуства зна да су највиша задовољства и најскупља, посебно она која долазе директно од Духа. Што се хришћани више посвећују молитви и созерцању, то су више прожети животом и радосним осећањем, јер све примају непосредно од самог Бога. То не значи да бисмо стога могли да занемаримо проповедање, читање или било које друго благодатно средство које је Бог установио, али у коришћењу ових средстава, хришћанин се мора ставити изнад њих. Постоји радост у овим несавршеним комуникацијама, али њена пуноћа лежи у непосредном присуству Бога. Тада ћемо уживати у светлости без лампе и у непрекидном дану без сунца. Овом граду за своје осветљење није потребно ни сунце ни месец; слава Божја га сеје, а Јагње је светиљка његово. Тамо неће бити ноћи и неће бити потребе за светлошћу од светиљке и сунца, јер ће их обасјати Господ Бог, и они ће царовати у векове векова (Откр. 21, 23, 22, 5). 5. Ово ће бити савршено блаженство. Наша радост ће бити без икаквих примеса туге. У овом пристаништу бићемо заштићени од таласа који нас овде запљускују. Бићемо ослобођени сваког зла, и греха и туге. На небу уопште неће бити греха. Ништа гадно неће ући тамо, неће бити никога ко се упушта у гадости и лажи (Откр. 21,27). Зашто би Христос умро ако би небо могло бити пребивалиште несавршених душа. Син Божји је дошао „да уништи дела ђавоља“ (1. Јованова 3:8). Његова крв и његов дух нас не смеју оставити са нашом прљавштином. Цхристиан! Нећете више грешити на небу; Није ли ово добра вест за вас, који сте се толико дуго молили и трудили да се заштитите од греха? Ваше жеље ће бити испуњене; бићете заувек ослобођени овог грубог срца, ових лоших мисли које су вас прогањале док сте обављали скоро све своје дужности. Тамо ћемо бити заштићени од свих Сатаниних искушења. Како је горко да се хришћанин, чак и ако не подлегне искушењу, непрестано изазива да се одрекне свог Господа! Како је тужно гледати на себе, подложан таквим страшним сметњама, опкољен таквим нечистим помислима – понекад сумњати у доброту Божију, понижавати жртву Исуса Христа, сумњати у истину Писма, бити огорчен на Промисао! Како је горко бити подстакнут да се окренеш стварима света, заносиш се грешним тежњама, препушташ се телесним задовољствима и понекад још више одричеш Бога! Како је тужно препустити се овим искушењима, поготово када смо свесни погрешног смера нашег срца, знамо колико су подложна да се запале додиром једне од ових варница! Сатана може да нас намами овде, али му је свети град недоступан. Тако ту неће бити места никаквим искушењима света и тела. О, каквим смо опасностима стално окружени! Сва наша чула, сви наши чланови, све наше креације служе нам као замке. Једва отварамо очи да не бисмо били у опасности да завидимо надређенима и презиремо инфериорне, прижељкујемо некакво богатство и почасти, и са поносом гледамо у дроњке и сиромаштво других. Лепота у нама буди завист, ружноћа одвратност и презир. Какву сталну и активну активност захтевају наше жеље! Имамо ли пријатности и лепоте – колико хране за понос! Јесмо ли обдарени разумом и даровима знања – колико разлога за гордост, за тражење похвале и за презирање браће! Да ли сте се уздигли на ауторитету? Колико је само искушења да злоупотребимо свој значај, да своју вољу признамо за закон! Да ли смо се нашли у пониженом положају? Како смо склони да завидимо на узвишености других, да њихове поступке подвргнемо сопственој осуди! Јесмо ли богати? Колико поноса! Јеси ли сиромашан? Какво искушење за незадовољство! Није Бог тај који нам у томе задаје тешкоће, већ наша сопствена оштећена природа, а ми сами постајемо штетни за себе. Наша главна утеха је што ћемо бити заштићени од свих ових искушења. На небу ће се све сјединити да бисмо могли да принесемо хвале нашем великом Спаситељу. Будимо и ми мирни од свих наших невоља. Ово се чини безначајним онима који живе у радости и задовољству; али за душу, увек тужну, ово очекивање чини утешном и саму помисао на небо. О, душо моја! Подносите немоћи земаљског храма вашег: оне ће само кратко трајати; долазећи Искупитељ ће вам помоћи да постигнете свој циљ. 6. Последња етапа нашег величања је вечни наставак овог блаженства, без којег остало не би значило ништа. Сама помисао на њен дисконтинуитет затровала би све наше радости. Али, о, блажена вечност, где такве мисли неће помрачити наше животе, такви страхови неће пореметити наше радости! О, душо моја! Оставите све насладе праве среће, растаните се са земљом, одреците се тела, размишљајте и разговарајте чешће о једној речи - вечности. Зашто? Живи и не умри, радуј се и радуј се непрестано! Они који су осуђени на муке геене сматрали би себе срећнима када би могли да се надају да ће бити ослобођени од њих после милиона векова! Јадни би били светитељи на небу да су им овога лишени после милион светова! Етернал! Нека грешник запамти ову реч, и нека га пробуди из смртног сна; нека благочестива душа мисли на њега и надахњује се њиме усред најдубље муке. Тако сам покушао да вам откријем славу будућности; али како је моја реч недовољна да изразим њену супериорност! Реадер! Ако си смеран и кротак верник, ако свим својим жељама и трудом тежиш овом блаженству, онда ћеш убрзо осетити истинитост свега овога, убрзо ћеш се уверити да је све што сам рекао изнад стварности. И нека оно што видите запали ваше жеље и пробуди ваше напоре. Устани и предај се раду: тежња, непрестана борба, труд; пред тобом је сигурна и славна награда. Не оклевајте и све ће бити ваше. Колико би људи постали хришћани у животу и у вршењу дужности када би се увек сећали ове славе која им се јавља у мислима! У каквом би расположењу били да су њихове небеске наде живе и пуне вере! Да ли би њихова срца била тако имуна? Да ли би тражили утеху на земљи? Исцели, Господе, наша плотска срца, да нас наша неверност не лиши овог божанског блаженства (видети књигу „Вечно блаженство светих“, Ричард Бакстер, превод са француског, 1882). Рај у коме је Адам живео налази се изван и изнад земље – у њега су пренети Енох и Илија, који ће у њему остати до краја света, у њега је занесено Ал. Павла (2. Кор. 12, 4), у њему је стан блажених. Идеја да је земаљски рај на истоку, далеко иза океана, чији је представник у 6. веку. постојао је Козма Инднкоплов, који је то описао у својој „Хришћанској топографији“, вероватно пренетој од Јевреја, или. много директније – од Грка, који су Елисијум и Острва блажених поставили иза океана. - О дану. ВИ, 561; Гезнод. Можда ће вас занимати: