Глава 6 Загробная участь праведников

1. Zbulesa të veçanta të Perëndisë për lumturinë e përjetshme të të drejtëve. Shenjtorëve të Perëndisë u pëlqente të reflektonin mbi lumturinë e të drejtëve dhe disa prej tyre iu dhanë zbulesa të veçanta për jetën qiellore. Pra, për të forcuar shpirtin e atyre që ecin në rrugën e trishtuar dhe të ngushtë për në parajsë, ne do të nxjerrim nga jeta e tyre zbulesat e Perëndisë për Mbretërinë e Qiellit. 1. Kush nga shenjtorët, kur jetonte në tokë, ishte më afër lumturisë së përjetshme nëse jo Nëna e Zotit? Dhe kështu, kur ajo, duke vdekur, i tha lamtumirë secilit prej shenjtorëve. apostujt, të cilët u mblodhën mrekullisht për varrimin e saj, kur tashmë ishin ballë për ballë me përjetësinë e bekuar të përgatitur për të drejtët, me fjalët më të ngrohta që u shprehu apostujve se u uronte atyre lumturinë e përjetshme dhe për veten tha: "Më kujto, Zot, në mbretërinë Tënde të pafund!" Duke parë fytyrën rrezatuese të Birit dhe Zotit të saj më të dashur, i cili u shfaq në lavdi për të marrë shpirtin e Nënës së Tij, Më e Shenjtë Virgjëresha Nënës së Zotit, pa asnjë vuajtje trupore, sikur të flinte, e tradhtoi shpirtin e saj më të pastër në dorë. Fytyra e Nënës së Perëndisë, e shenjtëruar nga "mirësia e Hyjnores", shkëlqeu me lavdinë e virgjërisë hyjnore (Shërbimi 14 gusht, kanoni paragrafi 8, trop. 2) dhe një aromë e mrekullueshme u përhap nga trupi i saj. Ditën e varrimit, në mbrëmje, Shën apostujt u befasuan nga pamja e Mbretëreshës së Qiellit, të cilën e panë të qëndronte në ajër, të rrethuar nga fuqi engjëllore dhe lavdi e patregueshme që shkëlqente. Ajo u tha atyre: "Gëzohuni, unë jam me ju gjithë ditën!" Ky fenomen e bëri kaq të lumtur St. apostujt dhe ata që ishin me ta, që të gjithë thirrën: “E Shenjta Hyjlindëse, na ndihmo!” Pas kësaj, nuk kishte dyshim se varri i Virgjëreshës së Bekuar u bë një shkallë për në qiell (shërbimi 15 gusht, vargu i përjetshëm “I thirra Zotit” (“Red. – Min.” nën 15 gusht). 2. Shën Marku, një asket i shekullit të 4-të dhe fillimit të shekullit të 5-të, flet për dy zbulesa për një shenjtor, të cilat, pa dyshim, parashikonin fatin e përjetshëm të të drejtëve. Për herë të parë shenjtori pa që gjatë lutjes i sollën tre bukë; “Sa më shumë hante (këto bukë), aq më shumë shtoheshin.” (A nuk është kjo një shenjë e kënaqësive të pashtershme në botën tjetër që do të marrin të drejtët?) Një herë tjetër shenjtori e pa veten me një mantel të lehtë, duke ndjekur shembullin e rrobave të Jezu Krishtit në Tabor, dhe u tmerrua nga gëzimi. (Në “fjalën e nëntë mbi maturinë” sipas r.p.). 3. Murgu Efraim, duke reflektuar mbi kotësinë e jetës së tij të tanishme, një herë me shikimin e shpirtit të tij pa Zotin të ulur në lavdinë qiellore dhe Zoti i tha shpirtit të tij: "Pse ti shpirt, e urresh pallatin tënd qiellor... gjërat e mira që kam përgatitur për ty?" (sipas Gregorit të Nyssa). 4. Vizioni më i gjatë dhe, si rrjedhim, më i qartë i fatit të bekuar të të drejtëve në botën tjetër iu dha Shën Andreas, budallait të shenjtë për hir të Krishtit, është i njëjti që pa në kishën Blachernae "velin e Nënës së Zotit" të kremtuar nga kisha. Andrew jetoi në Kostandinopojë në shekullin e 5-të. Jeta e tij u përshkrua nga personi më i afërt me të - rrëfimtari i tij, prifti Nicephorus. Shkrimtari i biografisë dëgjoi gjithashtu për të, dhe atë që ai personalisht nuk e dinte, nga një person tjetër më i afërt me të - Epiphanius. (Dhe ky ishte dishepulli i Andreit, i cili pa me të një zbulesë të mrekullueshme në kishë, më vonë Patriarku i Kostandinopojës). Epifani në jetën monastike filloi të jetë me emrin Polyeuktus (përkujtohet në greqisht min. 5 shkurt). Këtu është historia e asaj që Andrea i bekuar pa dhe dëgjoi në ngazëllimin e tij në qiell. “Nuk e kuptoj çfarë më ka ndodhur”, thotë i bekuari. Me vullnetin e Zotit, unë qëndrova në një vegim të ëmbël për dy javë, ashtu si dikush fjeti ëmbël gjithë natën dhe u ngrit në mëngjes. E pashë veten në një parajsë shumë të bukur dhe të mrekullueshme dhe, duke admiruar shpirtin, mendova: çfarë do të thotë kjo? Unë e di se vendbanimi im është në Kostandinopojë; po me cfare force u transportova ketu, nuk e di dhe nuk e kuptova vete, a isha me trup apo jashte trupit? Zoti e di këtë. Por e pashë veten të veshur me rroba të shndritshme, të endura si nga rrufeja, të ngjeshura me një rrip mbretëror dhe një kurorë e thurur nga një ngjyrë mrekullisht e bukur ishte mbi kokën time. I mahnitur jashtëzakonisht nga kjo bukuri e papërshkrueshme, admirova mendjen dhe zemrën time nga bukuria e pashprehshme e parajsës së Zotit dhe, ndërsa isha në të, u mbusha me gëzim. Aty pashë shumë kopshte me pemë të larta; ata, duke u lëkundur me degët e tyre, e kënaqën shumë syrin dhe nga degët e tyre rridhte një aromë e madhe. Disa nga pemët lulëzuan vazhdimisht, të tjerat ishin zbukuruar me gjethe të arta, të tjera ishin të ngarkuara me fruta të ndryshme me bukuri të papërshkrueshme. Është e pamundur të krahasosh pemët e parajsës me çdo pemë në tokë, më të bukurën: sepse ato i mbolli dora e Zotit dhe jo e njeriut. Në këto kopshte kishte zogj të panumërt, disa prej tyre kishin krahë të artë, të tjerët ishin të bardhë si bora, të tjerët ishin të njollosur me lule të ndryshme. Të ulur në degët e pemëve të parajsës, këta zogj këndonin aq bukur dhe këndshëm, saqë nga këndimi i tyre i këndshëm arrita në harresë të vetvetes dhe m'u duk se zëri i këngës së tyre dëgjohej pikërisht në lartësitë e qiellit. Zemra ime ishte shumë e gëzuar! Dhe ato kopshte të bukura qëndronin në rregull të mahnitshëm, si një regjiment që qëndron kundër një regjimenti. Kur ecja me gëzim në zemër në këto kopshte parajsore, pashë atje një lumë të madh që rridhte nëpër kopshte dhe i ujiste ato. Në të dy anët e lumit rriteshin hardhitë, të cilat ishin të zbukuruara me gjethe të arta dhe fruta të ngjashme me ngjyrën e artë. Një erë e qetë dhe erëmirë frynte nga katër anët, me frymën e saj luhateshin kopshtet dhe me dridhjet e gjetheve ata nxirrnin një shushurimë të mrekullueshme. Pastaj më pushtoi një tmerr: m'u duk se po qëndroja mbi kupë qiellore dhe një djalë i ri, i veshur me vjollcë, me një fytyrë në formë dielli, po ecte rreth meje. Pas tij, pashë një kryq të madh të bukur, i cili dukej si një ylber qiellor. Rreth tij qëndronin këngëtarë të zjarrtë dhe, të ndezur nga dashuria për kryqin, këndonin një këngë të mrekullueshme dhe të ëmbël, me të cilën lavdëronin Zotin e kryqëzuar në kryq. I riu i zjarrtë që më shoqëronte iu afrua kryqit dhe e puthi; pastaj më bëri shenjë që të puthja edhe kryqin. Duke rënë në çast në kryqin e shenjtë, e putha me dridhje dhe gëzim të madh. Sapo e preka me buzë, u ngopa me rrjedhën e ëmbëlsisë shpirtërore të papërshkrueshme dhe ndjeva një aromë shumë më të madhe se në Kopshtet e Edenit. Duke lënë kryqin dhe duke parë poshtë, pashë poshtë meje, si të thuash, humnerën e detit; Më dukej se po ecja në ajër dhe, nga frika e humnerës, i thirra udhëheqësit tim: "Terrori më pushton nga mendimi për të rënë në këtë humnerë". Shoku im, duke u kthyer nga unë, tha: "Mos ki frikë, ne duhet të ngrihemi edhe më lart." Ai më dha dorën e tij - dhe ne u shfaqëm mbi qiellin e dytë. Aty pashë burra të mrekullueshëm, paqen e tyre, gëzimin e përjetshëm për t'i festuar - objekte të papërshkrueshme për gjuhën njerëzore. Pastaj u ngjitëm në një flakë të mahnitshme, e cila nuk na përvëloi, por vetëm na ndriçoi: Më goditi frika, por udhërrëfyesi im, duke u kthyer nga unë, më dha dorën dhe më tha: "Duhet të ngjitemi edhe më lart"; dhe me këtë fjalë u gjendëm mbi qiellin e tretë, ku pashë dhe dëgjova fuqi të panumërta qiellore që këndonin dhe lavdëronin Zotin. Duke iu afruar një perdeje që shkëlqente si rrufe, përballë së cilës qëndronin të rinj të mëdhenj, të tmerrshëm, në formë të zjarrtë, fytyrat e të cilëve shkëlqenin më shumë se dielli, me armë zjarri në duar, pashë një mori të pamasë ushtrie qiellore që qëndronte e frikësuar. I riu (qiellor) që më shoqëronte tha: "Kur të hapet velloja misterioze, atëherë do të shihni Zotin Krisht dhe do të përkuleni para fronit të lavdisë së tij". Duke dëgjuar këtë, u drodha dhe u gëzova: tmerri dhe gëzimi i pashprehur më mbushi zemrën, shikova me nderim derisa u hoq velloja. Kur një dorë e zjarrtë tërhoqi perden, atëherë, si profeti Isaia, pashë Zotin tim të ulur në një fron të lartë dhe të lartësuar; serafimi qëndronte rreth tij; Ai ishte i veshur me një mantel të kuq, fytyra e tij ishte e ndritshme. Ai më shikoi me mirësjellje. Pasi pashë Zotin, në një emocion të pashprehur shpirti rashë me fytyrë para tij dhe u përkula para fronit të ndritshëm dhe të tmerrshëm të lavdisë së saj. RRETH! këtu goja mpihet, gjuha refuzon të shprehë objekte shpirtërore, gëzim shpirtëror në forma sensuale. Çfarë gëzimi dhe kënaqësie më mbushi zemrën kur pashë fytyrën e tij. Është e pamundur të shpjegohet, kështu që edhe tani, duke kujtuar këtë vizion, jam i mbushur me gëzim të pashprehur! Pasi rashë në tmerr të madh përpara Mjeshtrit tim, u mahnita nga mëshira e tij e madhe, me të cilën ai më lejoi mua, një njeri mëkatar dhe të papastër, të qëndroja para Tij dhe të shihja bukurinë e tij hyjnore. I mbushur me një ndjenjë butësie dhe duke reflektuar mbi madhështinë dhe mirësinë e pakuptueshme të Mjeshtrit tim dhe për padenjësinë time, shqiptova brenda vetes fjalët e profetit Isaia: "Mjerë unë, jam i humbur! Sepse jam njeri me buzë të papastra... dhe sytë e mi e kanë parë Mbretin. Zoti i ushtrive:5" (Isa). Ushtria qiellore, duke parë një filantropi dhe përbuzje të tillë ndaj njerëzimit të rënë, këndoi një këngë të mrekullueshme dhe të patregueshme. Duke shijuar soditjen e bukurive qiellore të botës shpirtërore, i bekuari Andrei ishte në një mendim të shqetësuar se midis turmës së madhe të engjëjve dhe shenjtorëve nuk ishte i denjë të shihte Nënën Më të Pastër të Zotit. Në çast shenjtori pa një burrë të ndritshëm si re, të veshur me një kryq. Ky njeri i mrekullueshëm, duke kuptuar mendimin tim, më tha: "Ti dëshiron të shohësh Mbretëreshën e ndritur të fuqive qiellore; por tani ajo nuk është këtu: Ajo ka shkuar në një botë të trazuar për të ndihmuar njerëzimin e vuajtur dhe për të ngushëlluar të pikëlluarit. Unë do të të tregoja banesën e saj të shenjtë, por tani nuk ka kohë: duhet të kthehesh përsëri atje ku të morën. Kështu Zoti i të gjithëve, mbasi të urdhëron vizionin e mrekullueshëm! Andrei përsëri e pa veten në tokë (shkëputur nga ("Thu - Min." 2 ditë tetor). 5. Le të përmendim këtu zbulimin e parajsës qiellore për Shën Tikonin e Zadonskut. Shën Tikhoni, si një shpërblim për mendimin e tij për Zotin dhe devotshmërinë, u nderua të shihte dy herë Mbretërinë e Qiellit, çdo herë gjatë natës. Vigimin e tij të parë e pati edhe para gradës së tij monastike. Një ditë ai doli në verandë për të shijuar natën e qetë dhe të ndritshme. Nga bukuria e natës së majit ai kaloi në të menduarit për lumturinë e përjetshme. Dhe pastaj, papritmas, qielli u hap para tij: ai pa një shkëlqim dhe butësi të jashtëzakonshme në qiell! Një minutë më vonë, qielli tashmë ishte kthyer në pamjen e mëparshme, të zakonshme. Megjithatë, pavarësisht nga koha e shkurtër gjatë së cilës vegimi zgjati, ai - kur e kujtoi vetëm këtë vegim - u kënaq shumë. Një herë tjetër, tashmë në gradën e peshkopit dhe duke ecur sipas zakonit të tij natën rreth kishës së manastirit, ai u ndal në altar. Këtu, pas disa fjalëve të zjarrta lutjeje drejtuar Zotit Zot që t'i tregohej lumturia e përjetshme e të drejtëve, ai përsëri pa dritën nga qielli, duke u përhapur në të gjithë manastirin. Një zë nga qielli e ndoqi: "Shiko çfarë është përgatitur për ata që e duan Perëndinë!" Pas këtij vegimi, njeriu i drejtë ishte hedhur tashmë në tokë dhe mezi arriti të arrinte në qelinë e tij ("Shënimet e Gjonit në qelinë e tij."). 6. Një burrë luftëtar i devotshëm po vdiste dhe pa një livadh të gjelbër, të zbukuruar me lule barishtesh aromatike, mbi të cilin shiheshin grumbullime njerëzish të veshur me rroba të bardha. Kishte një erë aq të këndshme në këtë vend, saqë vetë këndshmëria e erës i ngopte ata që jetonin dhe ecnin atje. Aty po ndërtohej një shtëpi me bukuri të mahnitshme, me sa duket prej tullash të arta. Tulla të arta: që përdoreshin për të ndërtuar shtëpi i mbanin pleqtë dhe të rinjtë, vajzat dhe të rinjtë. Dhe një burrë tjetër kishte një vizion se një shtëpi po ndërtohej për të, por punëtorët erdhën vetëm për ta ndërtuar atë! të shtunave. Më pas, ai që kishte vegimin kishte një zbulesë për të kuptuar vizionin, se kjo shtëpi po ndërtohej! vetëm të shtunave, sepse ky bashkëshort e kishte zakon që të shtunën ta merrte të Lumturin Pjetrin në kishë dhe t'u shpërndante të varfërve atë që kishte mbetur nga ushqimi dhe veshmbathja nga ushqimet dhe veshmbathjet e prodhuara në ditët e tjera (“Shën Gregori. Dyfishtë.” Ed. 1858, fq. 328 dhe 331). 7. Kishte një vegim të Shën Mavrës: asaj iu shfaq një burrë i mrekullueshëm, fytyra e tij shkëlqente si dielli; Ai, duke e kapur për dore, e mori në qiell, i tregoi fronin e mbuluar dhe rrobat e bardha dhe një kurorë të bukur të shtrirë mbi të. Ajo, e mahnitur nga bukuria, e pyeti të shoqin që po ngiste makinën: “I kujt është ky, zotëri?” Ai iu përgjigj: "Ky është shpërblimi yt për bëmat e tua, për ty është përgatitur një fron, mbi të rroba dhe një kurorë". E ngriti edhe më lart, i tregoi një fron tjetër, po ashtu të mbuluar me rroba dhe një kurorë; përsëri ajo e pyeti, e kujt është kjo? "Burri juaj Timofey," u përgjigj dirigjenti. "Pse janë ndarë nga njëri-tjetri?" - "Ka një ndryshim të madh midis jush dhe burrit tuaj: ju morët një nxitje nga burri juaj për veprën e martirizimit dhe ai është fajtori i kurorës suaj" (3 ditë maj). 8. Një ditë Marta e drejtë, nëna e Shën Simeonit të Divnomalit, pasi mbërriti për të parë djalin e saj në malin Divnaya për t'i thënë lamtumirë, u ndal për të kaluar natën me të. Në një vizion në ëndërr, ajo (d.m.th., shpirti i saj) u ngrit në lartësitë e parajsës dhe pa një dhomë të ndritshme dhe të mrekullueshme, e cila është e pamundur të përshkruhet. Kur ajo eci rreth kësaj dhome, ajo pa atje Virgjëreshën Më të Shenjtë me dy engjëj të ndritshëm. Nëna e Zotit i tha: "Pse je habitur?" Ajo u përkul para saj me frikë, gëzim dhe nderim dhe tha: "Oh Zonjë! Unë jam i mahnitur nga bukuria e dhomës, sepse nuk kam parë dhoma të tilla në tërë jetën time." Nëna e Zotit e pyeti: "Për kë mendon se po përgatitet?" Ajo: "Nuk e di, zonjë! Nënë e Zotit: "A nuk e dini se kjo paqe është përgatitur për ju, në të cilën ju tani e tutje do të qëndroni përgjithmonë: djali juaj e bleu atë për ju." Nëna e Zotit i urdhëroi engjëjt të vendosnin një fron të mrekullueshëm në mes dhe i tha: "Kjo lavdi të është dhënë sepse ke bërë një jetë të perëndishme në frikën e Zotit"; më pas ajo shtoi: "A dëshiron të shohësh edhe më mirë?" Dhe ajo i tha që ta ndiqte Atë. Ata u ngjitën në vendet më të larta qiellore, ku Nëna e Zotit i tregoi dhomën më të mrekullueshme dhe më të ndritshme, më të mirë se e para, të mbushur me lavdi qiellore, të cilën mendja njerëzore nuk mund ta kuptojë dhe gjuha nuk mund ta shprehë. Nëna e Zotit tha: "Djali juaj e krijoi këtë dhomë për vete dhe filloi të ndërtojë një të tretë". Nëna e Zotit e çoi përsëri më lart në lindjen me diell dhe i tregoi nga lart fshatrat qiellorë, në të cilët gëzoheshin shumë burra dhe gra të gëzuara, dhe tha: "Djali yt ua ka dhënë këto vende atyre që jetojnë në respekt të urdhërimeve të Zotit, me dëlirësi dhe drejtësi dhe bëjnë lëmoshë me zell dhe mëshirë nga Zoti, për të cilin ata janë të pamëshirshëm..." (4 korrik, jeta e Martës). 9. Në jetën e Shën Eupraksisë së Virgjëreshës thuhet: “Nëna Eprore më tregoi një vegim, kështu që unë, duke marrë Eupraksinë, u çova nga njerëz të ndritur në disa porta të mrekullueshme, ato u hapën vetë; hymë brenda, pamë një dhomë të mrekullueshme me bukuri të papërshkrueshme dhe një fron të lartë; Mbreti i ndritshëm nuk mundi të ulej Eupraxia dhe e solli në mes. Epo, ata iu përkulën dhe i puthnin këmbët, pashë dhjetë mijë engjëj dhe shenjtorë të panumërt atje dhe pashë Nënën e Zotit, e cila e mori për dore dhe i tregoi një pallat të bukur dhe një kurorë të përgatitur; Ky është shpërblimi dhe paqja juaj, tani kthehuni dhe për 10 ditë do të jeni të kënaqur me të gjitha këto bekime të pafundme” (25 korrik). 10. Pas vdekjes së Filaretit të mëshirshëm, një njeri i devotshëm u nderua të shihte manastirin e tij jo të bërë me dorë. Ai tha këtë: "Me admirim, e pashë veten në një vend të ndritshëm, ku pashë një burrë të ndritshëm dhe të pashëm, i cili më tregoi një lumë zjarri që rridhte me një zhurmë dhe frikë sa njeriu nuk mund të qëndrojë. Në anën tjetër të lumit dukej një parajsë e bukur, e mbushur me gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm, i gjithë vendi ishte i mbushur me fruta, me erë të madhe, me një aromë të madhe perëndie. kishte përgatitur për ata që e donin atje, mes njerëzve me rroba të bardha, duke u gëzuar dhe duke u argëtuar dhe duke shijuar frutat, pashë Filaretin e mëshirshëm, por ai ishte ulur në një fron të artë në mes të kopshteve; Një djalë i ri u shfaq këtu, me një fytyrë të shndritshme, me një shufër të artë në dorë, dhe unë guxova ta pyesja: "Zotëri, kush është ky i ulur në fronin e ndritshëm midis atyre burrave të ndritshëm, a nuk është Abrahami?" I riu u përgjigj: "Filareti i Amniatit, një dashnor i të varfërve, i ngjashëm me Abrahamin në jetën e tij të ndershme". Shën Filareti më vështroi dhe filloi të më thërriste në heshtje duke më thënë: "Fëmijë, eja edhe këtu dhe gëzoji këto bekime". I thashë se nuk mundem, lumi i zjarrtë më ndalon dhe më frikëson, rruga nëpër të është e ngushtë dhe ura është e papërshtatshme, kam frikë se nuk do të arrij as atje. Filareti tha: "Shko pa frikë, të gjithë erdhën këtu dhe nuk ka rrugë tjetër, unë do të të ndihmoj" dhe zgjati dorën. Fillova ta kaloj lumin e zjarrtë pa dëm dhe kur iu afrova dorës, vegimi mbaroi dhe u zgjova (“Thu – Min.” 1 dhjetor). 11. Pankratiy, murg i Athosit. At Pankratiy, në botën e Paramonit, ishte një njeri i zotit. Si fëmijë, zonja e tij mizore e detyroi atë të ecte zbathur në vjeshtën e thellë, kur bora dhe akulli tashmë mbuluan tokën, duke i bërë këmbët t'i dhembin shumë. Djali i gjorë nuk e duroi dot; iku fshehurazi nga zonja e tij dhe vendosi me çdo kusht të dilte jashtë shtetit dhe doli përtej Danubit, ku qëndroi për ca kohë në shërbim të rusëve, të cilët kishin ikur edhe jashtë shtetit. Rasti i mbërritjes së Pankratius në Shën Goru është i çuditshëm: ai ishte shpirti binjak i një prej Rusëve të Vogël, i cili për disa arsye kreu vetëvrasje: njeriu i pafat u var. Pankrati i ndjeshëm u prek dhe u mahnit shumë nga humbja e përjetshme e mikut të tij të zemrës; iu lut me zjarr Zotit për mëshirë për njeriun e pafat dhe, duke parë sa e kotë ishte jeta e kësaj bote, e braktisi dhe u tërhoq në Shën malin Këtu, në Rusikë, gjeti qetësinë shpirtërore të dëshiruar, pavarësisht se këmba e tij tashmë po kalbej nga plagët që ishin pasojë e një ftohjeje të rëndë në fëmijëri. Mirëpo, sado e tmerrshme të jetë vuajtja e At Pankras, ai gëzohet me veten dhe shpesh herë më thotë: “Më besoni, pranoj të kalbej me gjithë trupin, vetëm i lutem Zotit të më shpëtojë nga dhembja e zemrës, sepse është e padurueshme. Nganjëherë të shikoj dhe të më vjen keq: ndonjëherë nuk je vetvetja për shkak të shqetësimit të brendshëm, nëse është një fatkeqësi e brendshme! mundimi dhe plagët e mia, edhe sikur të ishin dhjetë herë më shumë, janë një shkreti: nuk do të gëzohem për sëmundjen time, sepse, ndërsa vuaj, Zoti më ngushëllon. Sa më e rëndë të jetë këmba ime, aq më e rëndësishme është dhimbja, aq më i gëzuar jam, sepse shpresa e lumturisë qiellore më pushon, shpresa për të mbretëruar në parajsë është gjithmonë me mua. Por është shumë mirë në parajsë!” - Pankraty nganjëherë thërret me një buzëqeshje. - Nga e di ti këtë? – e pyeta një ditë. "Më fal," u përgjigj ai, "nuk duhet t'i përgjigjem sinqerisht një pyetjeje të tillë, por më vjen keq për ty në dhimbjen tënde dhe dua të të jap të paktën pak ngushëllim me historinë time. E ke parë se si vuaj me kalimin e kohës: oh, jo më kot përkulem si gjarpër në shtratin tim; më dhemb, më dhemb fort, por më dhemb shumë, por nuk më ndodh" Pankratiy vërejti në mënyrë misterioze, duke vënë dorën në zemër; - A të kujtohet se si një herë, në pamundësi për të përballuar dhimbjen, u hodha në shtratin tim dhe më pas diçka e ngjashme me një murmuritje iku nga buzët e mia të ndyra. Por dhimbja u qetësua, u qetësova, ti u largove nga unë në qelitë e tua, dhe unë, duke shtrirë këmbën, u dremita ëmbël. Nuk e mbaj mend sa kam fjetur apo dremitur, sapo kam parë një vegim dhe një Zot e di se çfarë... Edhe tani, sapo e kujtoj atë vegim, ndjej një kënaqësi të pashpjegueshme, qiellore në zemrën time dhe do të isha i lumtur të sëmurem përgjithmonë, sikur të përsëritej të paktën një herë në jetë vizioni i paharruar për mua. U ndjeva shumë mirë atëherë! - Çfarë pe? - e pyeta At Pankraty. "Më kujtohet," përgjigjet ai, "kur dremita, një djalë me bukuri mahnitëse, engjëllore erdhi tek unë dhe më pyet: "A ke dhimbje, At Pankratiy?" Asgjë tani, - iu përgjigja, - faleminderit Zotit! “Bëj durim, - vazhdoi djali, - së shpejti do të jesh i lirë, sepse të bleu mjeshtri dhe me një çmim shumë, shumë të lartë. - Si, jam blerë përsëri? – kundërshtova. "Po, bleu," u përgjigj i riu me buzëqeshje, "ata paguan shtrenjtë për ty dhe zotëria yt kërkon që të vish tek ai." Dëshironi të vini me mua? – pyeti ai. Unë u pajtova. Kemi ecur nëpër disa vende tepër të rrezikshme; Qentë e egër e të mëdhenj ishin gati të më bënin copë-copë, duke më nxituar me egërsi, por një fjalë nga djali - dhe ata u larguan nga ne si një vorbull. Më në fund, dolëm në një fushë të gjerë, të pastër dhe të ndritshme, e cila dukej se nuk kishte fund. "Tani je i sigurt," më tha djali, "shko te zotëria që e sheh të ulur në distancë." Pashë dhe, me të vërtetë, pashë tre persona të ulur pranë njëri-tjetrit. I mahnitur nga bukuria e vendit, me gëzim eca përpara; njerëz të panjohur për mua me veshje të mrekullueshme më takuan dhe më përqafuan; Pastaj pashë shumë vajza të bukura me veshje të bardha mbretërore: ato më përshëndetën me modesti dhe në heshtje më treguan në distancë, ku ishin ulur tre të huaj. Kur iu afrova atyre që ishin ulur, dy prej tyre u ngritën dhe u larguan mënjanë; i treti dukej se më priste. Me gëzim të qetë dhe një lloj frike prekëse, iu afrova të huajit. – Të pëlqen këtu? – më pyeti i panjohuri me përulësi. I pashë fytyrën: ishte dritë; madhështia mbretërore e dallonte zotërinë tim të ri nga njerëzit e zakonshëm. Në heshtje rashë në këmbët e tij dhe me ndjenjë i puthi; kishte plagë në këmbë. Pas kësaj, me respekt i palosa duart në gjoks, duke kërkuar leje t'i shtypte dorën e djathtë buzët e mia mëkatare. Pa thënë asnjë fjalë, ma dha. Dhe kishte edhe plagë të thella në duart e tij. E putha disa herë dorën e djathtë të të huajit dhe e pashë me gëzim të qetë e të pashprehur. Karakteristikat e masterit tim të ri ishin jashtëzakonisht të mira; ata frymëzonin butësi dhe dhembshuri; një buzëqeshje dashurie dhe përshëndetjeje ishte në buzët e tij; vështrimi i tij shprehte qetësinë e patrazuar të zemrës. "Të bleva nga zonja jote dhe tani je e imja përgjithmonë," filloi të më thoshte i huaji. “Më erdhi keq kur pashë vuajtjet e tua, klithma jote fëminore më mbërriti kur më ankove për zonjën që të mundonte nga të ftohtit dhe uria, dhe tani je i lirë përgjithmonë. Për vuajtjet e tua, këtë po përgatis për ty. I huaji i mrekullueshëm më drejtoi në departament: ishte shumë dritë atje; kopshte të bukura, në lulëzim të plotë, përshkruheshin atje dhe një shtëpi madhështore shkëlqente nën tendën e tyre Edenike. "Kjo është e jotja", vazhdoi i huaji, "por nuk është ende gati, ki durim. Kur të vijë koha për prehjen tënde të përjetshme, do të të çoj tek unë; ndërkohë, qëndro këtu, shiko bukurinë e vendit tënd dhe duro deri në kohën: ai që do të durojë deri në fund do të shpëtohet!" - Zot! - bërtita pranë vetes me gëzim, - nuk ia vlej një mëshirë të tillë! Nga këto fjalë u hodha në këmbët e tij dhe i putha; por kur u ngrita, nuk ishte askush dhe asgjë para meje. u zgjova. Trokitja në dërrasën e Matins u dëgjua në të gjithë manastirin tonë dhe unë u ngrita në heshtje nga shtrati për t'u lutur. Ishte shumë e lehtë për mua, por ajo që ndjeva, ajo që kisha në zemër, është sekreti im. Do të jepja mijëra vjet vuajtje për të përsëritur një vizion të tillë. Ishte shumë mirë! (Nga “Letra e malësorit të shenjtë”). 2. Jeruzalemi i Ri (Zbul. 21). Shën Gjon Teologu përshkruan parajsën ose banesën e të drejtëve nën maskën e Jeruzalemit të ri. "1. "Dhe pashë një qiell të ri dhe një tokë të re; sepse qielli dhe toka e mëparshme shkuan dhe deti nuk është më. 2. Dhe unë, Gjoni, pashë qytetin e shenjtë Jeruzalemin, të ri, që zbriste nga qielli nga Perëndia, i përgatitur si një nuse e stolisur për burrin e saj. 3 Dhe dëgjova një zë të madh nga qielli që thoshte: "Ja, tabernakulli i Perëndisë është me njerëzit dhe ai do të banojë me ta; ata do të jenë populli i tij dhe vetë Perëndia me ta do të jetë Perëndia i tyre". 4 Dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre dhe nuk do të ketë më vdekje; Nuk do të ketë më të qara, as të qara, as dhimbje, sepse gjërat e mëparshme kanë kaluar. 5 Dhe ai që rrinte mbi fron tha: "Ja, unë po i bëj çdo gjë të re". Dhe ai më thotë: shkruaj; sepse këto fjalë janë të vërteta dhe të vërteta. 6. Dhe ai më tha: U bë! Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi; Të eturve do t'u jap falas nga burimi i ujit të gjallë. 7. Ai që fiton do të trashëgojë çdo gjë, dhe unë do të jem Perëndia i tij dhe ai do të jetë djali im. 8. Por të frikësuarit, jobesimtarët, dhe të neveritshmit, dhe vrasësit, dhe kurvarët, dhe magjistarët, dhe idhujtarët dhe të gjithë gënjeshtarët do të kenë pjesën e tyre në liqenin që digjet me zjarr dhe squfur. Kjo është vdekja e dytë. 9. Dhe një nga të shtatë engjëjt, i cili kishte shtatë kupat e mbushura me shtatë plagët e fundit, erdhi tek unë dhe më tha: Shko, do të të tregoj një grua, nusen e Qengjit. 10 Dhe më çoi në frymë në një mal të madh e të lartë dhe më tregoi: qytetin e madh, Jeruzalemin e shenjtë, që zbriti nga qielli nga Perëndia. 11. Ai ka lavdinë e Perëndisë. Ajo shkëlqeu si një gur më i çmuar, si një gur diaspri i kristaltë. 12. Ka një mur të madh e të lartë, ka dymbëdhjetë porta dhe dymbëdhjetë engjëj mbi to; Mbi portën janë shkruar emrat e dymbëdhjetë fiseve të bijve të Izraelit. 13. Ka tri porta nga lindja, tri porta nga veriu, tri porta nga jugu dhe tri porta nga perëndimi. 14. Muri i qytetit ka dymbëdhjetë themele dhe mbi to janë emrat e dymbëdhjetë apostujve të Qengjit. 15. Ai që fliste me mua kishte një kallam ari për të matur qytetin, portat dhe muret e tij. 16. Qyteti ndodhet në një katërkëndësh dhe gjatësia e tij është e njëjtë me gjerësinë e tij. Pastaj mati qytetin me një kallam për dymbëdhjetë mijë stade. 17 Dhe mati murin e tij që ishte njëqind e dyzet e katër kubitë, sipas masës së njeriut, si masën e një engjëlli. 18. Muri i tij ishte i ndërtuar me diaspri dhe qyteti ishte prej ari të kulluar, si xhami i pastër. 19. Themelet e murit të qytetit janë zbukuruar me të gjitha llojet e gurëve të çmuar. Baza e parë është diaspri, e dyta është safir, e treta është kalcedoni, e katërta është smeraldi. 20. Sardoniksi i pestë, karneli i gjashtë, krisoliti i shtatë, berili i tetë, topaz i nëntë, krizopraza e dhjetë, zymbyl i njëmbëdhjetë, ametist i dymbëdhjetë. 21. Dhe dymbëdhjetë porta janë dymbëdhjetë perla. Çdo portë ishte bërë nga një margaritar; Rruga e qytetit është flori i pastër, si xhami transparent. 22 Por unë nuk pashë asnjë kishë në të, sepse Zoti Perëndi i Plotfuqishëm është kisha i tij dhe Qengji. 23. Dhe qyteti nuk ka nevojë as për diell e as për hënë për ndriçim; sepse lavdia e Perëndisë e ka ndriçuar dhe Qengji është llamba e tij. 24 Kombet e shpëtuara do të ecin në dritën e tij dhe mbretërit e dheut do të sjellin në të lavdinë dhe nderin e tyre. 25. Portat e tij nuk do të mbyllen ditën dhe nuk do të ketë natë. 26 Dhe do të sjellin në të lavdinë dhe nderin e kombeve. 27 Dhe asgjë e papastër nuk do të hyjë në të, dhe askush që i përkushtohet neverisë dhe gënjeshtrës, por vetëm ata që janë shkruar në librin e jetës të Qengjit". 3. Përshkrimi nga etërit e shenjtë të lumturisë së të drejtëve. Përshkrimi më piktoresk i këtij lloji gjendet tek Efraimi Sirian, Krizostomi dhe Vasili i Madh, ndër baballarët e Kishës Lindore; nga Lactantius dhe Ambrose i Milanos nga baballarët dhe mësuesit e lashtë të Perëndimit. Përshkrimi i Efraim Sirianit është veçanërisht i shquar në gjallërinë dhe shkëlqimin e ngjyrave: ai gjendet në "himnet e tij për parajsën" e famshme, të mbushura me një ndjenjë të thellë entuziaste të shpirtit të tij të shenjtë dhe të shënuar nga sharmi madhështor i talentit të tij origjinal shumë poetik. Ai e quan Parajsën 49 "Eden", "një kopsht", një vend drite dhe shkëlqimi, "një vend gëzimi", "një strehë fitimtarësh", etj. dhe e vendos atë "në anën tjetër të oqeanit që lan tokën". Ka katër lumenj në parajsë, ujërat e të cilëve kalojnë përmes kanaleve nëntokësore në tokë dhe formojnë rrjedha uji këtu. Në formë, ai përfaqëson një mal të lartë - "mbi të gjitha malet e tokës" dhe është aq i madh në përmasa sa mund të strehojë të gjithë të drejtët - mali ndahet në tre pjesë: e poshtme - nga baza në mes, pjesa e mesme dhe maja e malit, mbi të cilën banon vetë Zoti - të drejtët, të cilët kalojnë në qiell sipas shkallës së vdekjes, vendosen tre pjesë të ndryshme sipas shkallës së vdekjes. mali. Parajsa ka dyer, të cilat shërbejnë si vend sprovimi për ata që hyjnë në të, pasi nëpër to mund të kalojnë vetëm njerëz që janë plotësisht të denjë dhe të padenjët mbeten jashtë portave dhe në këtë kuptim, sipas Efraim Sirianit, çdo person ka çelësat e parajsës. Në xhenet, midis pemëve të shumta të parajsës, ngrihet pema e njohjes së së mirës dhe së keqes dhe pema e jetës. Efraimi Sirian e quan të parën "dielli i parajsës" - gjethet e tij përhapin dritë kudo, "të gjitha pemët e Kopshtit të Edenit përkulen para tij si para mbretit të tyre", bukuria dhe shkëlqimi i tij janë përtej çdo përshkrimi. Dhe pema e jetës dallohet edhe për virtytet dhe bukurinë e saj të jashtëzakonshme - nën të dhe rreth saj ka lule, "duke formuar një qilim të tërë lulesh", në degët e saj "fruta luksoze", të cilat përbëjnë, si të thuash, mbulesën e saj, "qiellin e saj"... Përveç këtyre pemëve, ka edhe shumë të tjera në parajsë, shumë bimë dhe veti të jashtëzakonshme që i tejkalojnë numrin dhe vetitë e jashtëzakonshme: shkëlqimi i yjeve qiellorë, aroma e tyre është si një balsam shërues... Kopshtet e parajsës lahen nga uji i kristaltë nga përrenjtë dhe burimet luksoze që rrjedhin në drejtime të ndryshme. Efraimi Sirian e quan ajrin e parajsës "burim ëmbëlsie" dhe thotë se çdo gjë e bukur në parajsë është e bashkuar në të - çdo gjë jashtë saj është e bashkuar"; "Ai ringjall dhe kënaqet, u jep ushqim dhe pije shpirtërore shpirtrave të bekuar, shpirtrat lëvizin në të, lahen në të, për ta është - një det gëzimesh: çdo gjë fryme në parajsë..." mbretëron këtu, ndër të cilët jetojnë banorët e parajsës - "bijtë e dritës". Banesat e tyre janë "të endura nga retë", duke përhapur një aromë jashtëzakonisht të këndshme rreth tyre, "të rrethuara me lule dhe të varura me fruta të çmuara". Në pamje, këto banesa nuk janë të gjitha njësoj: disa janë më të larta, të tjera më të ulëta, disa dallohen nga shkëlqimi më i madh, të tjerët më pak, në varësi të shkallëve të meritave dhe meritave të banorëve të tyre. Të gjithë shenjtorët dhe të drejtët, pasi largohen nga jeta tokësore, shkojnë në parajsë, dhe meqenëse, sipas Efraimit Sirian, "Jezu Krishti dhe mësimet e tij janë çelësi dhe portat e qiellit", atëherë në mesin e tyre vendin e parë e zënë apostujt, të cilët përhapën fjalën e Zotit në tokë: "që nga dita kur Fryma e Shenjtë hyri me prejardhjen e tij", profetët dhe martirët, pastaj virgjëreshat dhe virgjëreshat etj. Në përshkrimin e jetës së lumtur të të drejtëve, si në përshkrimin e natyrës qiellore, Efraimi Sirian përdor gjithashtu ngjyrat më të ndezura, megjithëse në të dyja rastet ai e bën të qartë se piktoreskiteti ose, nëse mund ta themi kështu, poezia e pikturës së tij lindore nuk duhet të merret në kuptimin e drejtpërdrejtë, të mirëfilltë të kuptimit të lartë shpirtëror, veçmas nga kuptimi i lartë shpirtëror. mendimet dhe veshin me imazhe të gjalla një ndjenjë dashurie të frymëzuar për subjektin e soditjes shpirtërore pothuajse të paarritshme - drejt atdheut të të gjitha gëzimeve, shpresave dhe aspiratave të shpirtrave të shenjtë. Duke qëndruar në parajsë, mes natyrës luksoze, të papërshkrueshme, të drejtët gëzojnë trashëgiminë e premtuar - lumturinë e jetës qiellore; “të veshur me rrobën e dritës”, ata janë të lirë nga të gjitha nxitjet, pasionet dhe nevojat që janë të pashmangshme në ekzistencën tokësore dhe trupore, pikëllimi dhe vuajtja e mëparshme e tokës, si dhe gëzimet tokësore, janë të huaja për ta; “Lumturia e tyre, ushqimi i tyre është lavdërimi i Zotit, veshja e tyre është e lehtë, pamja e tyre është madhështia dhe lartësia”, çdo gjë në to është shpirtërore ose e frymëzuar nga një fuqi më e lartë shpirtërore, duke i sjellë ata në bashkësi të ngushtë me Zotin dhe engjëjt. E gjithë jeta e tyre është lavdërimi dhe lavdërimi i pandërprerë i Zotit, këndimi i pandërprerë - "i shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti", prandaj Efraimi Sirian e quan vetë vendin e qëndrimit të tyre "vendi i Hosanës ose Halelujas; ata përlëvdojnë mirësinë e Perëndisë dhe në buzët e tyre ka lumenj urtësie, në zemrën e tyre është sprova, sprova është në zemrën e tyre. të këndosh lavdërim është dashuri.” Përshkrimi i mësipërm i parajsës nga Efraim Sirian, megjithë aromën e ndezur orientale, në veçoritë thelbësore, natyrisht, është në harmoni me mendimin e përgjithshëm për vendndodhjen dhe jetën e shpirtrave të drejtë të larguar, i cili midis baballarëve të kishës, midis folësve dhe poetëve të krishterë, u shpreh, si tek Efraim sirian, në një seri të tërë pikturash që futin në kuptimin e imazheve dhe pikturave të krishtera mendimet dhe pikturat piktoreske. vendbanimet qiellore të jetës së përtejme. Në Perëndim, përveç Laktantit, Ambroziut të Milanos dhe të tjerëve, pothuajse i njëjtë me atë të Efraimit Sirian dhe, për më tepër, një përshkrim shumë poetik i parajsës gjendet në himnet e bashkëkohësit të tij të famshëm Klementius Aurelius Prudentius. Ja, për shembull, me çfarë tipare në një nga himnet e tij ai përshkruan vendbanimin e begatë të të drejtëve: atje (në parajsë), thotë ai, toka, e spërkatur me trëndafila dhe bar shumëngjyrësh, derdh një aromë dhe, e ujitur nga përrenjtë murmuritës, nxjerr tela aromatike, prej andej rrjedhin balsame aromatike dhe degë të buta. përhap një aromë të çmuar kinamon (pemë kanelle) dhe bimë të tjera të rralla... Atje shpirtra të bekuar, që ecin me këmbë të papërlyera mbi zambakë, kumbojnë fushat e blerta me këndimin bashkëtingëllore të himneve të ëmbla”. Le t'i krahasojmë këto imazhe poetike me një nga vizionet në martirizimin e Shën Felicitatus dhe Perpetua, lashtësia e të cilit dëshmohet nga Tertuliani. “Katër engjëj, - thotë Shën martiri (Satur), - na nxorrën nga burgu dhe bashkë me ta u nisëm drejt lindjes. Ne u ngjitëm lart, por jo drejtpërdrejt pingul, por sikur përgjatë shpatit të një kodre të bukur dhe të padukshme në rritje. Sapo u larguam pak nga toka, na rrethoi një flakë drite. Atëherë i thashë Perpetuas, që ishte pranë meje: “Motra ime, premtimi i Zotit po përmbushet: këtë na premtoi Zoti!” Duke ecur pak më tutje, hymë në një kopsht në të cilin kishte shumë lloje lulesh: kishte shkurre trëndafili, të gjatë si selvi, lulet e bardha e të kuqe të të cilave, të prekura nga fryma e zefirit të butë, binin dhe dukeshin si borë aromatike, shumëngjyrëshe që binte në një shtresë të trashë... Katër engjëj, edhe më të shkëlqyeshëm se ne, dolën me ne... Ne shëtitëm nëpër këto kopshte të mëdha dhe të bukura dhe takuam këtu Sekundin, Saturninin dhe Lrtaksin, të cilët vuajtën për besimin - u dogjën të gjallë dhe Kuintin, i cili vdiq në burg gjithashtu për besimin. Dhe kur pyetëm se ku ishin dëshmorët e tjerë që vuajtën për besimin, engjëjt na thanë: “Hyni dhe përshëndeteni zotin e këtij kopshti të bukur...” Para nesh ishte një pallat madhështor, muret e të cilit dukej se ishin prej diamante të pastër; hymë në të dhe në njërën nga dhomat, e cila ishte pakrahasueshme më e bukur dhe më e pasur se të gjitha të tjerat nëpër të cilat kaluam, engjëjt i dhanë secilit prej nesh rroba të bardha; u dëgjuan zëra që shkriheshin në këngë unanime dhe përsërisnin vazhdimisht: “I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë!”... Më tej Saturi tregon se ata u paraqitën para fronit të Zotit Jezus, “pranë të Cilit djathtas dhe majtas, mbi karrige ari, u ulën njëzet e katër pleq”; Zoti i pranoi në krahët e Tij dhe i lejoi të qëndronin “në këto vende të bukura”, duke përfituar nga gjithçka që ishte në to. Ne qëndruam, - thotë martiri, - dhe ushqimi ynë ishte aroma e luleve dhe bimëve qiellore. (Nga libri i Prof. A. Ponomarev “Biseda e Shën Gregorit. Madhështore. për jetën e përtejme”) A. Kushtet e larta përgatitore për lumturinë e shenjtorëve. Gjykimi dhe lavdërimi i shenjtorëve 1. Njerëzit e të gjitha moshave, kushteve dhe kombeve, që nga fillimi i krijimit të botës deri në ditën e njohur vetëm për Zotin, do të duhet të paraqiten në gjykatë dhe të dëgjojnë dënimin e tyre. Dite e tmerrshme! Gëzuar ditë! E tmerrshme për ata që harruan ardhjen e Shpëtimtarit të tyre, e lumtur për ata që e shpresuan dhe e prisnin Atë. Atëherë secili do të duhet të japë llogari për jetën e tij, domethënë se si i përdori dhuratat e marra nga Zoti; koha, shëndeti, arsyeja, hiri, pikëllimet, ndihmat dhe sugjerimet. Mëkatet e rinisë, të harruara nga mëkatarët, me të gjitha rrëzimet e tyre private, do të zbulohen para njerëzve dhe engjëjve. Ata fyen Shpëtimtarin Jezu Krisht, duke mos dëgjuar fjalët e Tij, fyen shërbëtorët e Tij: atëherë ata do ta shohin Atë të ulur si Gjykatësin e tyre. Ndërgjegjja e tyre do t'i akuzojë dhe do t'u kujtojë krimet e tyre. Ku do të fshihet mëkatari fatkeq? Kush do t'i kuptojë mendimet që shqetësojnë zemrën e tij? As bota dhe as miqtë e tij të dikurshëm nuk janë në gjendje ta ndihmojnë. Kishte një kohë, mëkatar, kur Jezu Krishti donte të të shpëtonte, por ti nuk e deshe; tani ju do ta dëshironit këtë, por Ai nuk dëshiron më. Më kot tani do të bërtisni: Mjerë, bini mbi mua dhe më fshihni nga fytyra e atij që ulet në fron dhe nga zemërimi i Qengjit. Prandaj, unë kërkoj nga ju, përpara Perëndisë dhe Shpëtimtarit Jezu Krisht, i cili do të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit kur të shfaqet në mbretërinë e Tij, të mendoni seriozisht për të gjitha këto. Po pse duhet të jesh i turpëruar, shpirt i përulur dhe i devotshëm? Duke e shpëtuar Noeun nga përmbytja dhe Lotin nga shkatërrimi i Sodomës, a do t'ju harrojë Ai në këtë ditë? Zoti do të jetë në gjendje të çlirojë të perëndishmit nga fatkeqësitë dhe të ruajë mëkatarët për ndëshkim në ditën e gjykimit (2 Pjetrit 2:9). Në këtë ditë Ai do të godasë armiqtë e Tij dhe do t'i tregojë popullit të Tij lumturi të papërshkrueshme. Këtu nuk ka asnjë dënim për ata që janë në Krishtin Jezus, që nuk ecin sipas mishit, por sipas Frymës. Kush do t'i akuzojë të zgjedhurit e Zotit? Zoti do t'i justifikojë ata. Kush do të dënojë nëse gjykatësi nuk dënon (Rom. 8:1, 33, 34)? Ata që rrëfejnë “Unë do të më rrëfej përpara njerëzve...Do të rrëfej përpara Atit tim që është në qiej” (Mateu 10:32). Gëzim i pashprehur! Shpëtimtari ynë, i cili na do dhe është i dashur prej nesh, do të jetë Gjykatësi ynë. i krishterë! Jezu Krishti do t'ju gjykojë. Ai që erdhi në tokë, duroi, qau, derdhi gjakun e tij dhe vdiq për ty - Ai që u gjykua, u dënua dhe u flijua si një flijim pajtues për ju. Dhe pasi Ai të ketë bërë pjesën më të madhe të shërbesës së Tij në shëlbimin, rigjenerimin, shenjtërimin dhe shpëtimin tuaj, a do ta zhbëjë Ai gjithë punën e Tij? Solemniteti dhe madhështia e kësaj dite paraqitet kështu nga apostulli: “Është e drejtë përpara Perëndisë t'u shpërblejmë atyre që ju fyejnë me pikëllim dhe ju që fyeheni me gëzim bashkë me ne, me shfaqjen e Zotit Jezus nga qielli me engjëjt e fuqisë së Tij, në zjarr flakërues, duke marrë hak ndaj atyre që nuk e njohin Perëndinë dhe atyre që nuk e njohin Perëndinë, dhe atyre që nuk i binden Zotit tonë shkatërrim, nga prania e Zotit nga lavdia e fuqisë së tij, kur të vijë për t'u përlëvduar në shenjtorët e tyre dhe për t'u dukur i mrekullueshëm atë ditë mes të gjithë atyre që besuan, sepse ju i besuat dëshmisë sonë” (2 Thesalonikasve 1:6-10). 2. Masat e tjera përgatitore për lumturinë e shenjtorëve konsistojnë në lavdërimin e tyre solemn dhe pjesëmarrjen në mbretërinë e Perëndisë; sepse ashtu si Krishti, kreu i tyre, ishte mbret dhe kryeprift, ashtu edhe të zgjedhurit e Tij do të bëhen mbretër dhe priftërinj të Perëndisë (Zbul. 5:10), për të mbretëruar dhe për të kënduar gjithmonë lavdërimet e Tij. Kurora e drejtësisë, e rezervuar për ta, do t'u jepet atyre atë ditë nga Zoti, Gjykatësi i drejtë (2 Tim. 4:8). Ata ishin besnikë deri në vdekje dhe për këtë Ai do t'u japë atyre "kurorën e jetës" (Zbul. 2:10). Duke i bërë pjesëmarrës, Ai do t'u drejtohet me fjalët e mëposhtme: “Të lumtë, shërbëtor besnik dhe i mirë, ti u tregove besnik për pak gjëra, unë do të të bëj sundues mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e Zotërisë tënde” (Mateu 25:23). Ai do t'u thotë fjalët e mëposhtme ngushëlluese: “Ejani, të bekuar nga Ati Tim, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës” (Mateu 25:34) - fjalë të mbushura me jetë dhe gëzim (shih librin “The Eternal Bliss of the Saints” nga Richard Baxter, përkthyer nga frëngjishtja. Botim 182). B. Përfitimet e Lumturive të Shenjtorëve Shihni më tej se cilat avantazhe lidhen me lumturinë e shenjtorëve. Përparësitë e kësaj lumturie: është një trashëgimi e fituar, - një dhuratë e dhënë pa meritë, - një dhuratë preferenciale për shenjtorët, - bashkimi me shenjtorët dhe engjëjt, - origjina e drejtpërdrejtë e të gjitha gëzimeve nga Zoti dhe së fundi, paqja e përsosur dhe e përjetshme. 1. Nderi, i cili është më i shquar në lidhje me bekimin e shenjtorëve, është një trashëgimi e fituar (Efes. 1:14), domethënë me çmimin e gjakut të Birit të Perëndisë. Kjo është shprehja më e madhe e dashurisë - të jepni jetën tuaj për të dashurit tuaj. Dhe me çfarë gëzimi të pandërprerë do të mbushemi kur të kemi vazhdimisht para syve Jezu Krishtin, Shëlbuesin tonë dhe në zemrat tona vetëdijen e thellë të dashurisë që vuajti vdekjen për ne! Me çfarë kënaqësie shenjtorët do ta sodisin përgjithmonë Shëlbuesin e tyre të mëshirshëm! Mendimi për plagët e tij të dashurisë nuk do të na hapë plagët e pikëllimit. Ai që menjëherë pas ringjalljes iu drejtua mëkatarit të gjorë me këto fjalë ngushëlluese: "Gruaja, pse po qan?" – mund të zgjojë gëzim dhe dashuri pa më të voglin shenjë pikëllimi. 2. Një avantazh tjetër i lumturisë së shenjtorëve është se është dhuratë e Zotit. Kushton shumë për Krishtin, por melodi (falas) na është dhënë. E marrim dhe e trashëgojmë lirisht, pa para dhe pa asnjë çmim. Çfarë nderimi të lartë e të përjetshëm duhet të ndiejnë shenjtorët kur mendojnë për këtë dhuratë! Çfarë ka për mua që Shpëtimtari më nderoi me një fat të tillë, që më veshi, të varfër, të mëshirshëm, me një lavdi kaq të lartë - më ngriti, pluhurin e tokës, në një lartësi të tillë - që ma mbushi zemrën me gëzim? Kush mund ta masë këtë dashuri të pafund? Edhe sikur kjo lumturi të ishte e lirë dhe e pavarur nga meritat tona, ky është tashmë një objekt që meriton habi; por ajo na u dha me gjithë veprat tona, pavarësisht nga kushtet që ndërmorëm për rënien tonë. Sa të mahnitur do të jemi nga mendimi i distancës së pamat midis veprave tona dhe dhuratës që marrim! Çfarë dashurie do të zgjojë tek ne mendimi vijues: "Ky është vendi ku më udhëhoqi mëkati dhe vendi ku më solli Krishti! Atje është vdekja, paga e mëkatit tim; këtu është jeta e përjetshme, dhurata e Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë." 3. Ky bekim, i veçantë për shenjtorët, u përket vetëm atyre nga të gjithë bijtë e njerëzve dhe është i përbashkët për të gjithë shenjtorët. Ai konsiston në bashkësinë e shpirtrave të bekuar, shenjtorëve dhe engjëjve, nën kryesimin e Jezu Krishtit; ai konsiston në kungimin e shenjtorëve në tërësinë e tij. Nëse shpresa për të qenë së bashku me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin në mbretërinë e Perëndisë na zgjon gëzim ligjor, atëherë në një masë më të madhe përdorimi dhe zotërimi i kësaj të mire do të na mbushë me një ndjenjë gëzimi. Bashkimi me Moisiun, Davidin dhe të gjithë të shpenguarit, duke kënduar përgjithmonë këngën e Qengjit, vizioni i Enokut që ecën me Perëndinë, i Noeut që merr shpërblimin e devotshmërisë së tij, i Jozefit për dëlirësinë e tij, i Jobit për durimin e tij dhe i të gjithë shenjtorëve, e gjithë kjo përbën shpërblimin e besimit të tyre. Atje nuk do të njohim vetëm paraardhësit tanë, por edhe të gjithë shenjtorët e të gjitha kohërave, të cilët nuk i kemi njohur kurrë në mish; ne do t'i njohim ata dhe do të gëzojmë praninë e tyre. Dhe engjëjt, si shenjtorët, do të jenë miqtë tanë. Duke u gëzuar në qiell (Luka 15:7–10) për kthimin tonë në besim, ata do të gëzohen me ne për lavdërimin tonë. 4. Një avantazh tjetër i bekimit të shenjtorëve është se ata do të marrin të gjitha llojet e gëzimeve drejtpërdrejt nga Perëndia. Tani i krishteri e di nga përvoja se kënaqësitë më të larta janë edhe më të shtrenjtat, veçanërisht ato që vijnë drejtpërdrejt nga Shpirti. Sa më shumë të krishterët i përkushtohen lutjes dhe soditjes, aq më shumë ata janë të mbushur me jetë dhe një ndjenjë gëzimi, sepse ata marrin gjithçka drejtpërdrejt nga vetë Zoti. Prandaj, kjo nuk do të thotë se ne mund të neglizhojmë predikimin, leximin ose çdo mjet tjetër plot hir të vendosur nga Perëndia, por duke përdorur këto mjete, një i krishterë duhet ta vendosë veten mbi to. Ka gëzim në këto komunikime të papërsosura, por plotësia e tij qëndron në praninë e menjëhershme të Perëndisë. Atëherë do të shijojmë dritën pa llambë dhe një ditë të pandërprerë pa diell. Ky qytet nuk ka nevojë për diellin dhe as hënën për ndriçimin e tij; lavdia e Perëndisë e mbjell atë dhe Qengji është llamba e tij. Atje nuk do të ketë natë dhe nuk do të ketë nevojë për dritë nga llamba dhe nga dielli, sepse Zoti Perëndi do t'i ndriçojë ata dhe ata do të mbretërojnë përgjithmonë e përgjithmonë (Zbul. 21:23, 22:5). 5. Kjo do të jetë lumturi e përsosur. Gëzimi ynë do të jetë pa asnjë përzierje trishtimi. Në këtë skelë do të jemi të mbrojtur nga dallgët që na pushtojnë këtu. Ne do të jemi të lirë nga çdo e keqe, si nga mëkati ashtu edhe nga pikëllimi. Nuk do të ketë fare mëkat në parajsë. Asgjë e keqe nuk do të hyjë atje, nuk do të ketë njeri që kënaqet me neveritë dhe gënjeshtrat (Zbul. 21:27). Pse do të vdiste Krishti nëse qielli mund të ishte vendbanimi i shpirtrave të papërsosur. Biri i Perëndisë erdhi “për të shkatërruar veprat e djallit” (1 Gjonit 3:8). Gjaku dhe shpirti i tij nuk duhet të na lënë me pisllëkun tonë. i krishterë! Nuk do të mëkatosh më në qiell; A nuk është ky lajm i mirë për ju, që jeni lutur dhe punuar kaq gjatë për të mbrojtur veten nga mëkati? Dëshirat tuaja do të përmbushen; do të lirohesh përgjithmonë nga kjo zemër e ashpër, këto mendime të këqija që të përhumbnin gjatë kryerjes së pothuajse të gjitha detyrave. Atje do të jemi të mbrojtur nga të gjitha tundimet e Satanit. Sa e hidhur është për një të krishterë, edhe nëse nuk i nënshtrohet tundimit, të provokohet vazhdimisht për të mohuar Zotin e tij! Sa e trishtueshme është të shikosh veten, të nënshtruar ndaj shqetësimeve të tilla të tmerrshme, të rrethuar nga mendime të tilla të papastra - ndonjëherë të dyshosh në mirësinë e Perëndisë, të poshtërosh sakrificën e Jezu Krishtit, të dyshosh në të vërtetën e Shkrimeve, të indinjosh kundër Providencës! Sa e hidhur është të stimulohesh për t'u kthyer te objektet e botës, për t'u rrëmbyer nga aspiratat mëkatare, për t'u dhënë pas kënaqësive trupore dhe ndonjëherë edhe për të mohuar Perëndinë! Sa e trishtueshme është t'u dorëzohemi këtyre tundimeve, veçanërisht kur jemi të vetëdijshëm për drejtimin e gabuar të zemrave tona, ne e dimë se sa të ndjeshëm janë ato për t'u ndezur nga prekja e njërës prej këtyre shkëndijave! Satani mund të na joshë këtu, por Qyteti i Shenjtë është i paarritshëm për të. Kështu, atje nuk do të ketë vend për asnjë tundim të botës dhe të mishit. Oh, çfarë rreziqesh jemi të rrethuar vazhdimisht këtu! Të gjitha shqisat tona, të gjitha anëtarët tanë, të gjitha krijimet tona shërbejnë si kurthe për ne. Vështirë se mund t'i hapim sytë që të mos rrezikojmë t'i kemi zili eprorëve tanë dhe të përçmojmë inferiorët tanë, të dëshirojmë pasuri dhe nderime të një lloji dhe të shikojmë me krenari leckat dhe varfërinë e të tjerëve. Bukuria na zgjon zilinë, shëmtia zgjon neverinë dhe përbuzjen. Çfarë aktiviteti të vazhdueshëm dhe aktiv kërkojnë dëshirat tona! A kemi këndshmëri dhe bukuri - sa ushqim për krenari! A jemi të talentuar me arsyen dhe dhuntitë e diturisë - sa arsye për krenari, për të kërkuar lavdërim dhe për përbuzje të vëllezërve! A jeni ngritur në autoritet? Sa shumë tundim ka për të shpërdoruar rëndësinë tonë, për të njohur vullnetin tonë si ligj! A e kemi gjetur veten në një pozitë të poshtëruar? Sa të prirur bëhemi të kemi zili ekzaltimin e të tjerëve, t'i nënshtrojmë veprimet e tyre dënimit tonë! A jemi të pasur? Sa krenari! je i varfer? Çfarë tundimi për pakënaqësi! Nuk është Zoti ai që na shkakton vështirësi në këtë, por vetë natyra jonë e dëmtuar dhe ne vetë bëhemi të dëmshëm për veten tonë. Ngushëllimi ynë kryesor është se do të jemi të mbrojtur nga të gjitha këto tundime. Në parajsë gjithçka do të jetë e bashkuar në mënyrë që ne të mund t'i ofrojmë lavdërime Shpëtimtarit tonë të madh. Le të jemi edhe ne të qetë nga të gjitha problemet tona. Kjo duket e parëndësishme për ata që jetojnë në gëzim dhe kënaqësi; por për shpirtin, gjithmonë të pikëlluar, kjo pritje e bën ngushëllues vetë mendimin e parajsës. O shpirti im! Duroni dobësitë e kishës tuaj tokësor: ato do të zgjasin vetëm për një kohë të shkurtër; Shëlbuesi i ardhshëm do t'ju ndihmojë të arrini qëllimin tuaj. 6. Faza e fundit e lavdërimit tonë është vazhdimi i përjetshëm i kësaj lumturie, pa të cilën pjesa tjetër nuk do të thoshte asgjë. Mendimi i thjeshtë për ndërprerjen e tij do të helmonte të gjitha gëzimet tona. Por, oh, përjetësi e bekuar, ku mendime të tilla nuk do të na errësin jetën, frika të tilla nuk do të na shqetësojnë gëzimet! O shpirti im! Lërini të gjitha kënaqësitë e lumturisë së vërtetë, ndahuni me tokën, hiqni dorë nga mishi, mendoni dhe diskutoni më shpesh për një fjalë - përjetësinë. Pse? Jetoni dhe mos vdisni kurrë, gëzohuni dhe gëzohuni pandërprerë! Ata që do të dënoheshin me mundimet e Gehenës do ta konsideronin veten të lumtur nëse do të mund të shpresonin të çliroheshin prej tyre pas miliona shekujsh! Të mjerë do të ishin shenjtorët në parajsë nëse do të privoheshin nga kjo pas një milion botësh! I perjetshem! Mëkatari le ta kujtojë këtë fjalë dhe le ta zgjojë nga gjumi i vdekjes; shpirti i devotshëm le të mendojë për të dhe të frymëzohet prej tij në mes të agonisë më të thellë. Kështu, u përpoqa t'ju zbuloja lavdinë e së ardhmes; por sa e pamjaftueshme është fjala ime për të shprehur epërsinë e saj! Lexues! Nëse je besimtar i përulur dhe zemërbutë, nëse përpiqesh për këtë lumturi me të gjitha dëshirat dhe përpjekjet e tua, atëherë së shpejti do ta ndjesh të vërtetën e gjithë kësaj, së shpejti do të bindesh se gjithçka që kam thënë është përtej realitetit. Dhe le që ajo që shihni të ndezë dëshirat tuaja dhe të zgjojë përpjekjet tuaja. Ngrihuni dhe jepuni punës: aspiratë, luftë e pandërprerë, përpjekje; para jush është një shpërblim i sigurt dhe i lavdishëm. Mos hezitoni dhe gjithçka do të jetë e juaja. Sa njerëz do të bëheshin të krishterë në jetë dhe në kryerjen e detyrave, nëse do ta kujtonin gjithmonë këtë lavdi që u duket mendimeve të tyre! Çfarë prirjeje do të kishin nëse shpresat e tyre qiellore do të ishin të gjalla dhe plot besim! A do të ishin zemrat e tyre kaq imune? A do të kërkonin ngushëllim në tokë? Shëro, Zot, zemrat tona trupore, që mosbesnikëria jonë të na privojë nga kjo lumturi hyjnore (shih librin “Lumturia e përjetshme e shenjtorëve”, Richard Baxter, përkthyer nga frëngjishtja, 1882). Parajsa në të cilën jetoi Ademi ndodhet jashtë dhe mbi tokë - në të u transferuan Enoku dhe Elia, të cilët do të qëndrojnë në të deri në fund të botës, Al u rrëmbye në të. Pali (2 Kor. 12:4), në të është banesa e të bekuarve. Ideja se parajsa tokësore është në lindje, shumë përtej oqeanit, një përfaqësues i së cilës në shek. ishte Kozma Indnkoplov, i cili e bëri një përshkrim në “Topografinë e krishterë” të tij, ndoshta të transmetuar nga hebrenjtë, ose. shumë më drejtpërdrejt - nga grekët, të cilët vendosën Elysium dhe Ishujt e të Bekuarve përtej oqeanit. - Për ditën. VI, 561; Geznod. Ju mund të jeni të interesuar në: