Глава 6 Загробная участь праведников

1. Revelații speciale ale lui Dumnezeu despre fericirea veșnică a celor drepți. Sfinților lui Dumnezeu le plăcea să reflecteze asupra fericirii celor drepți, iar unora dintre ei au primit revelații speciale despre viața cerească. Așadar, pentru a întări spiritul celor care merg pe calea tristă și îngustă către paradis, vom extrage din viața lor revelațiile lui Dumnezeu despre Împărăția Cerurilor. 1. Cine dintre sfinți, în timp ce trăia pe pământ, a fost cel mai aproape de fericirea veșnică, dacă nu Maica Domnului? Și așa, când ea, murind, și-a luat rămas bun de la fiecare dintre sfinți. apostolii, care s-au adunat în mod miraculos pentru înmormântarea Ei, când erau deja față în față cu veșnicia binecuvântată pregătită pentru drepți, în cuvintele cele mai calde le-a exprimat apostolilor că le dorește fericirea veșnică și despre ea a spus: „Adu-mă aminte, Doamne, în împărăția Ta cea nesfârșită!” Privind chipul strălucitor al Prea iubitului Său Fiu și Domn, care s-a arătat în slavă pentru a primi sufletul Maicii Sale, Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu, fără nicio suferință trupească, parcă ar adormi, și-a trădat în mâna lui sufletul cel mai curat. Fața Maicii Domnului, sfințită de „bunătatea Divinului”, a strălucit cu slava fecioriei divine (Slujba 14 august, canonul paragraful 8, trop. 2), și un parfum minunat s-a răspândit din trupul ei. În ziua înmormântării, seara, Sfinții Apostoli au fost surprinși de apariția Reginei Cerurilor, pe care au văzut-o stând în văzduh, înconjurată de puteri îngerești și strălucitoare de slavă inefabilă. Ea le-a spus: "Bucurați-vă! Eu sunt cu voi toată ziua!" Acest fenomen l-a bucurat atât de mult pe Sf. apostolii și cei care erau cu ei, că toți au strigat: „Preasfântă Maica Domnului, ajută-ne!” După aceasta, nu mai era nicio îndoială că mormântul Sfintei Fecioare a devenit o scară către cer (slujba 15 august, versetul veșnic „Am strigat către Domnul” („Roșu – Min.” sub 15 august). 2. Sfântul Marcu, un ascet din secolul al IV-lea și începutul secolului al V-lea, vorbește despre două revelații către un singur sfânt, care, fără îndoială, au prefigurat soarta veșnică a drepților. Pentru prima dată, sfântul a văzut că i s-au adus trei pâini în timpul rugăciunii; „Cu cât a mâncat mai mult (aceste pâini), cu atât au crescut mai mult.” (Nu este acesta un semn al plăcerilor inepuizabile în lumea următoare pe care le vor primi drepții?) Altă dată, sfântul s-a văzut într-o haină ușoară, urmând exemplul hainelor lui Isus Hristos de pe Tabor și a fost îngrozit de bucurie. (În „al nouălea cuvânt despre sobrietate” conform r.p.). 3. Călugărul Efrem, reflectând asupra deșertăciunii vieții sale prezente, odată cu privirea sufletească L-a văzut pe Domnul stând în slava cerească și Domnul a zis sufletului său: „De ce, suflete, ai urât palatul tău ceresc... lucrurile bune pe care ți le-am pregătit?” (după Grigore de Nyssa). 4. Cea mai lungă și, prin urmare, cea mai clară viziune asupra soartei binecuvântate a drepților în lumea următoare a fost acordată Sfântului Andrei, sfântul nebun pentru Hristos, este același care a văzut în biserica Blachernae „vălul Maicii Domnului” prăznuit de biserică. Andrei a trăit la Constantinopol în secolul al V-lea. Viața lui a fost descrisă de persoana cea mai apropiată de el - mărturisitorul său, preotul Nicefor. Scriitorul de biografii a auzit și despre el și despre ceea ce el personal nu știa, de la o altă persoană apropiată lui - Epiphanius. (Și acesta a fost ucenicul lui Andrei, care a văzut împreună cu el o minunată revelație în biserică, mai târziu Patriarhul Constantinopolului). Epifanie în viața monahală a început să fie sub numele de Polyeuctus (este pomenit în greacă min. 5 februarie). Iată povestea a ceea ce a văzut și a auzit fericitul Andrei în răpirea lui către cer. „Nu înțeleg ce mi s-a întâmplat”, spune cel binecuvântat. Din voia lui Dumnezeu, am rămas două săptămâni într-o dulce vedenie, așa cum cineva a dormit dulce toată noaptea și s-a trezit dimineața. M-am văzut într-un paradis foarte frumos și minunat și, admirând spiritul, m-am gândit: ce înseamnă asta? Știu că locuința mea este la Constantinopol; dar cu ce forță am fost transportat aici, nu știu, și nu m-am înțeles, dacă eram cu trupul sau în afara corpului? Dumnezeu știe asta. Dar m-am văzut îmbrăcat în haine strălucitoare, țesute ca de fulger, încins cu o centură regală, iar deasupra capului meu era o coroană țesută dintr-o culoare minunat de frumoasă. Covârșitor de uimit de această frumusețe de nedescris, mi-am admirat mintea și inima de frumusețea inexprimabilă a paradisului lui Dumnezeu și, în timp ce eram în el, eram plin de bucurie. Am văzut acolo multe grădini cu copaci înalți; ei, legănându-se cu ramurile lor, încântau foarte mult ochiul și un mare miros curgea din ramurile lor. Unii dintre copaci înfloreau necontenit, alții erau împodobiți cu frunze aurii, alții erau încărcați cu diverse fructe de o frumusețe de nedescris. Este imposibil să compari copacii paradisului cu orice copac de pe pământ, cel mai frumos: căci mâna lui Dumnezeu i-a sădit, și nu a omului. În aceste grădini erau nenumărate păsări, unele dintre ele aveau aripi aurii, altele erau albe ca zăpada, altele erau pătate cu diverse flori. Așezate pe ramurile copacilor paradisului, aceste păsări au cântat atât de frumos și de încântător, încât din cântarea lor plăcută am ajuns la uitarea de sine și mi s-a părut că vocea cântării lor se aude chiar în înălțimile raiului. Inima mea a fost atât de încântată! Și acele grădini frumoase stăteau într-o ordine uimitoare, ca un regiment care stă împotriva unui regiment. Când am mers cu bucurie în inima mea în aceste grădini paradisiace, am văzut acolo un râu mare care curgea prin grădini și le uda. Pe ambele maluri ale râului creșteau viță de vie, care erau împodobite cu frunze aurii și fructe asemănătoare aurii. Un vânt liniștit și parfumat sufla din patru părți, cu răsuflarea lui grădinile se legănau și, odată cu tremuratul frunzelor, produceau un foșnet minunat. Atunci m-a cuprins o groază: mi s-a părut că stau deasupra firmamentului cerului, iar un tânăr, îmbrăcat în purpuriu, cu chipul în formă de soare, se plimba în jurul meu. În urma lui, am văzut o cruce mare și frumoasă, care arăta ca un curcubeu ceresc. În jurul lui stăteau cântăreți aprinși și, aprinși de dragoste pentru cruce, au cântat un cântec minunat și dulce, cu care l-au slăvit pe Domnul răstignit pe cruce. Tânărul de foc care mă însoțea s-a apropiat de cruce și a sărutat-o; apoi mi-a făcut semn să sărut și eu crucea. Căzând instantaneu la sfânta cruce, am sărutat-o ​​cu trepidare și mare bucurie. De îndată ce l-am atins cu buzele, m-am săturat de fluxul de dulceață spirituală de nedescris și am mirosit un parfum mult mai mare decât în ​​Grădinile Edenului. Lăsând crucea și privind în jos, am văzut sub mine, parcă, abisul mării; Mi s-a părut că merg pe aer și, temându-se de abis, i-am strigat conducătorului meu: „Ma apucă teroarea la gândul că voi cădea în această prăpastie”. Însoțitorul meu, întorcându-se către mine, a spus: „Nu vă fie frică! Trebuie să ne ridicăm și mai sus”. Mi-a dat mâna - și am apărut deasupra celui de-al doilea firmament. Am văzut acolo oameni minunați, liniștea lor, bucuria veșnică de a-i celebra - obiecte inexprimabile pentru limbajul uman. Apoi ne-am urcat într-o flacără uluitoare, care nu ne-a pârjolit, ci doar ne-a luminat: m-a lovit frica, dar călăuza, întorcându-se spre mine, mi-a dat mâna și mi-a spus: „Trebuie să urcăm și mai sus”; și cu acest cuvânt ne-am găsit deasupra celui de-al treilea cer, unde am văzut și am auzit nenumărate puteri cerești cântând și lăudând pe Dumnezeu. Apropiindu-mă de o anumită perdea care strălucea ca fulgerul, în fața căreia stăteau tineri mari, îngrozitori, în formă de foc, ale căror chipuri străluceau mai strălucitoare decât soarele, cu arme de foc în mâini, am văzut o imensă mulțime a armatei cerești stând cu frică. Tânărul (ceresc) care mă însoțea a spus: „Când vălul tainic se va deschide, atunci veți vedea pe Domnul Hristos și vă veți pleca înaintea tronului slavei Sale”. Auzind acestea, m-am cutremurat și m-am bucurat: groaza și bucuria inexprimată mi-au umplut inima, m-am uitat cu evlavie până când vălul a fost luat. Când vreo mână de foc a tras cortina înapoi, atunci, asemenea profetului Isaia, l-am văzut pe Domnul meu șezând pe un tron ​​înalt și înălțat; serafimii stăteau în jurul lui; Era îmbrăcat într-o haină stacojie, faţa lui era strălucitoare. S-a uitat la mine cu bunăvoință. După ce L-am văzut pe Domnul, într-o emoție inexprimată a spiritului, am căzut cu fața la pământ înaintea lui și m-am închinat în fața tronului luminos și teribil al gloriei ei. DESPRE! aici gura devine amorțită, limba refuză să exprime obiecte spirituale, bucurie spirituală în forme senzuale. Ce bucurie și încântare mi-au umplut inima văzându-i chipul. Este imposibil de explicat, așa că și acum, amintindu-mi această viziune, sunt plin de bucurie inexprimată! Căzut cu mare groază în fața Stăpânului meu, am fost uimit de marea lui milă, prin care mi-a îngăduit, un om păcătos și necurat, să stau înaintea Lui și să-i văd frumusețea divină. Îmbrăcat de un sentiment de tandrețe și reflectând asupra măreției și bunătății de neînțeles a Stăpânului meu și asupra propriei nevrednicii, am rostit în mine cuvintele profetului Isaia: „Vai de mine, sunt pierdut! Că sunt un om cu buze necurate... și ochii mei l-au văzut pe Împăratul. Domnul oștirilor.” (Is.6:5). Armata cerească, privind o asemenea filantropie și condescendență față de umanitatea căzută, a cântat un cântec minunat și inefabil. Bucurându-se de contemplarea frumuseților cerești ale lumii duhovnicești, Fericitul Andrei era într-un gând îngrijorat că printre ceata cea mare de îngeri și de sfinți nu era vrednic să vadă pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu. Instantaneu, sfântul a văzut un om strălucitor, asemănător unui nor, purtând o cruce. Acest om minunat, înțelegându-mi gândul, mi-a spus: „Vrei să o vezi pe Regina strălucitoare a puterilor cerești; dar acum Ea nu este aici: Ea a intrat într-o lume zbuciumată pentru a ajuta omenirea suferindă și pentru a-i consola pe cei îndurerați. Ți-aș arăta locașul ei sfânt, dar nu mai este timp acum: trebuie să te întorci din nou acolo unde ai fost luat. Astfel, Domnul al lui Dumnezeu, ai poruncit minunat de viață! Sf. Andrei s-a revăzut la pământ (extras din (“Joi – Min.” octombrie 2 zile). 5. Să amintim aici revelația paradisului ceresc către Sfântul Tihon din Zadonsk. Sfântul Tihon, drept răsplată pentru gândul său despre Dumnezeu și evlavie, a fost apoi onorat să vadă Împărăția Cerurilor de două ori, de fiecare dată noaptea. Prima vedenie a avut-o chiar înainte de gradul său monahal. Într-o zi a ieșit pe verandă să se bucure de noaptea liniștită și luminoasă. De la frumusețea nopții de mai a trecut la gândirea la fericirea veșnică. Și atunci, deodată, cerul s-a deschis în fața lui: a văzut o strălucire și o ușurință extraordinară pe cer! Un minut mai târziu, cerul își revenise deja la înfățișarea anterioară, obișnuită. Cu toate acestea, în ciuda timpului scurt în care a durat viziunea, el – când și-a amintit doar de această viziune – a venit în mare bucurie. Altă dată, deja în grad de episcop și plimbându-se după obiceiul lui noaptea în jurul bisericii mănăstirii, s-a oprit la altar. Aici, după mai multe cuvinte de foc de rugăciune către Domnul Dumnezeu ca să i se arate fericirea veșnică a drepților, a văzut din nou lumină din ceruri, răspândindu-se peste toată mănăstirea. Un glas din cer l-a urmat: „Vedeți ce este pregătit pentru cei ce iubesc pe Dumnezeu!” După această viziune, omul neprihănit se aruncase deja la pământ și abia putea ajunge la chilia lui („Notele lui Ioan în chilia lui”). 6. Un soț cuvios războinic era pe moarte și a văzut o pajiște verde, împodobită cu flori de ierburi parfumate, pe care se vedeau adunări de oameni îmbrăcați în haine albe. Era un miros atât de plăcut în acest loc, încât însăși plăcerea mirosului i-a saturat pe cei care trăiau și se plimbau acolo. Acolo se construia o casă de o frumusețe uimitoare, aparent făcută din cărămizi aurii. Cărămizi de aur: folosite la construirea caselor erau purtate de bătrâni și tineri, fecioare și tineri. Și un alt soț a avut o viziune că i se construiește o casă, dar muncitorii au venit doar să o construiască! în zilele de sâmbătă. După aceea, cel care a avut viziunea a avut o revelație pentru a înțelege viziunea, că această casă se construiește! numai sâmbăta pentru că acest soț avea obiceiul să-l ducă sâmbătă pe Fericitul Petru la biserică și să împartă săracilor ce mai rămăsese din mâncare și îmbrăcăminte din mâncarea și îmbrăcămintea produse în alte zile („Sf. Grigorie. Dublu.” Ed. 1858, p. 328 și 331). 7. A fost o vedenie a Sfintei Mavra: i s-a arătat un soț minunat, chipul lui strălucea ca soarele; El, luând-o de mână, a dus-o la cer, i-a arătat tronul acoperit și hainele albe și o coroană frumoasă întinsă pe el. Ea, uimită de frumusețe, l-a întrebat pe soțul ei care conducea: „A cui este acesta, domnule?” El i-a răspuns: „Aceasta este răsplata ta pentru isprăvile tale, ți-a fost pregătit un tron, haine pe el și o coroană”. A ridicat-o și mai sus, i-a arătat un alt tron, acoperit și el cu haine și o coroană; iar ea l-a întrebat, al cui este acesta? „Soțul tău Timofey”, a răspuns dirijorul. „De ce sunt despărțiți unul de celălalt?” - „Este o mare diferență între tine și soțul tău: ai primit un îndemn de la soțul tău la isprava martiriului, iar el este vinovat al coroanei tale” (3 mai zile). 8. Într-o zi, neprihănita Marta, mama Sfântului Simeon din Muntele Divnaia, sosind să-și vadă fiul pe Muntele Divnaia pentru a-și lua rămas bun de la el, s-a oprit să petreacă noaptea cu el. Într-o viziune de vis, ea (adică sufletul ei) a fost dusă la înălțimile cerului și a văzut o cameră luminoasă și minunată, care este imposibil de descris. Când s-a plimbat prin această odăiță, a văzut-o acolo pe Preasfânta Fecioară Maria cu doi îngeri strălucitori. Maica Domnului i-a spus: „De ce ești surprinsă?” Ea s-a închinat în fața ei cu frică, bucurie și reverență și a spus: "O, Doamnă! Sunt uimit de frumusețea camerei, pentru că nu am văzut astfel de camere în toată viața mea." Maica Domnului a întrebat-o: „Pentru cine crezi că se pregătește?” Ea: "Nu știu, o, doamnă! Maica Domnului: "Nu știi că ți-a pregătit această pace, în care vei rămâne de acum înainte pentru totdeauna: fiul tău a cumpărat-o pentru tine." Maica Domnului a poruncit îngerilor să pună în mijloc un tron minunat și i-a spus: „Această slavă ți se dăruiește pentru că ai trăit o viață evlavioasă în frica Domnului”; apoi a adăugat: „Vrei să vezi și mai bine?” Și ea i-a spus să-L urmeze. S-au înălțat în cele mai înalte locuri cerești, unde Maica Domnului i-a arătat cea mai minunată și mai strălucitoare, mai bună decât cea dintâi, încăpere, plină de slavă cerească, pe care mintea omenească nu o poate înțelege și limba nu o poate exprima. Maica Domnului a spus: „Fiul tău și-a creat această cameră și a început să construiască o a treia”. Maica Domnului a condus-o iarăși mai sus spre răsăritul însorit și i-a arătat de sus satele cerești, în care se bucurau mulți soți și soții bucuroși, și a zis: „Fiul tău a dat aceste locuri celor ce trăiesc în păzirea poruncilor Domnului, cu cura și dreptate, și fac milostenie cu râvnă, pentru care ei înșiși vor fi milostivi și milostivi. milostiv”... (4 iulie, viața Martei). 9. În viața Sfintei Eupraxia Fecioarei se spune: „Maica Superioră mi-a spus o vedenie, așa că eu, luând Eupraxia, am fost condusă de oameni strălucitori la niște porți minunate, s-au deschis singuri; am intrat înăuntru, am văzut o odăiță miraculoasă de o frumusețe de nedescris și un tron înalt; Regele strălucitor s-a așezat pe ea: n-am putut să intru în mijlocul ei, dar pe regele l-au dus pe Eupraxia și l-au dus pe ea la mijloc. și i-am sărutat picioarele am văzut acolo zece mii de îngeri și nenumărați sfinți, toți s-au uitat la Eupraxia, am văzut-o pe Maica Domnului, care a luat-o de mână și i-a arătat un frumos palat și o cunună pregătită, strălucind de slavă și de puritate; Aceasta este răsplata și pacea ta, acum întoarce-te și în 10 zile vei fi mulțumit cu toate aceste binecuvântări nesfârșite” (25 iulie). 10. După moartea milostivului Filaret, un om evlavios a fost onorat să-și vadă mănăstirea nefăcută de mână. El a spus asta: „În admirație, m-am văzut într-un loc luminos, unde am văzut un bărbat strălucitor și frumos care mi-a arătat un râu de foc care curgea cu atâta zgomot și frică încât o persoană nu poate sta. De cealaltă parte a râului, se vedea un paradis frumos, plin de bucurie și bucurie de nedescris, întregul loc era umplut de parfum; frumoși, mari, roditori și pomii liniștiți au pregătit un Dumnezeu pentru tot ce aveau un Dumnezeu. l-a iubit acolo, printre oameni în veșminte albe, bucurându-se și bucurându-se de fructe, l-am văzut pe milostivul Filaret, dar nu l-am recunoscut pe un tron de aur în mijlocul grădinilor, ținând lumânări în mână, iar de cealaltă, înghesuiți; Un tânăr a apărut aici, cu o față strălucitoare, cu un toiag de aur în mână, și am îndrăznit să-l întreb: „Domnule, cine este acesta care stă pe tronul strălucitor printre acei oameni strălucitori, nu este Avraam?” Tânărul a răspuns: „Filaret din Amniat, un iubitor de săraci, asemănător cu Avraam în viața lui cinstită”. Sfântul Filaret s-a uitat la mine și a început să mă sune în liniște, spunând: „Copilule! Vino și tu aici și bucură-te de aceste binecuvântări.” I-am spus că nu pot, râul înfocat mă interzice și mă înspăimântă, cărarea prin el este îngustă și podul e incomod, mă tem că nici eu nu voi ajunge. Filaret a spus: „Du-te fără teamă, toți au venit aici și nu există altă cale, te ajut eu”, și a întins mâna. Am început să trec fără rău râul de foc și când m-am apropiat de mâna lui, viziunea s-a încheiat și m-am trezit („Joi – Min.” 1 dec.). 11. Pankratiy, călugăr din Athos. Părintele Pankratiy, în lumea Paramon, a fost un om de domnie. În copilărie, cruda lui stăpână l-a forțat să meargă desculț în toamna adâncă, când zăpada și gheața acopereau deja pământul, făcându-i să-l doară foarte tare picioarele. Sărmanul băiat nu putea suporta; a fugit pe ascuns de stăpâna sa și a hotărât să plece în străinătate cu orice preț, și a trecut dincolo de Dunăre, unde a rămas o vreme în slujba rușilor, care fugiseră și ei în străinătate. Cazul venirii lui Pankratius pe Sf. Goru este ciudat: a fost sufletul pereche al unuia dintre Micii Ruși, care din anumite motive s-a sinucis: nefericitul s-a spânzurat. Sensivul Pancratius a fost foarte mișcat și uimit de pierderea veșnică a prietenului său din inimă; s-a rugat cu fervoare lui Dumnezeu pentru milă de nenorocitul om și, văzând cât de zadarnică era viața lumească, a părăsit-o și s-a retras la Sfântul munte Aici, în Rusika, și-a găsit liniștea sufletească dorită, în ciuda faptului că piciorul îi putrezea deja din cauza rănilor care erau rezultatul unei răceli puternice din copilărie. Oricum, oricât de îngrozitoare ar fi suferința părintelui Pancras, el se bucură de sine și de multe ori îmi spune în continuare: „Crede-mă, sunt de acord să putrezesc cu tot trupul, mă rog doar lui Dumnezeu să mă salveze de durerea inimii, pentru că este de nesuportat. Mă uit uneori la tine și îmi pare rău de tine: uneori nu ești tu însuți din cauza neliniștii interne. O, naiba! chinul și rănile mele, chiar dacă ar fi de zece ori mai multe, sunt un pustiu: nu mă voi bucura de boala mea, căci, în timp ce sufăr, mă mângâie Dumnezeu. Cu cât piciorul meu este mai greu, cu atât durerea este mai semnificativă, cu atât sunt mai vesel, pentru că speranța fericirii cerești mă odihnește, speranța de a domni în rai este mereu cu mine. Dar este foarte bine în rai!” - exclamă uneori Pankraty zâmbind. - De unde știi asta? – L-am întrebat într-o zi. "Iarta-ma", a raspuns el, "nu ar trebui sa raspund sincer la o astfel de intrebare; dar imi pare rau pentru tine in durerea ta si vreau sa iti ofer macar putina consolare cu povestea mea. Ai vazut cat de suferit de-a lungul timpului: o, nu degeaba ma ghemuiesc ca un sarpe pe patul meu; Ma doare, ma doare, nu ma doare, nu ma doare dupa ce ma doare! știe, remarcă misterios Pankratiy, ducându-și mâna la inimă; - Îți amintești cum odată, incapabil să suport durerea, m-am zvârlit pe pat și apoi a scăpat ceva asemănător unui murmur de pe buzele mele murdare. Dar durerea s-a domolit, m-am liniştit, ai plecat de la mine în celulele tale, iar eu, întinzându-mi piciorul, am aţipit dulce. Nu-mi amintesc cât timp am dormit sau am ațipit, doar am văzut o viziune, și Dumnezeu știe ce... Chiar și acum, de îndată ce îmi amintesc de acea viziune, simt în inima mea o plăcere inexplicabilă, cerească, și m-aș bucura să fiu bolnav pentru totdeauna, dacă s-ar repeta măcar o dată în viață viziunea de neuitat pentru mine. M-am simțit atât de bine atunci! -Ce ai vazut? - l-am întrebat pe părintele Pankraty. „Îmi amintesc”, răspunde el, „când am ațipit, un băiat de o frumusețe angelică uimitoare se apropie de mine și mă întreabă: „Te doare, părinte Pankratiy?” Nimic acum, i-am răspuns, slavă Domnului! „Ai răbdare”, a continuat băiatul, „în curând vei fi liber, pentru că stăpânul te-a cumpărat și la un preț foarte, foarte mare”... - Cum, sunt cumpărat din nou? – am obiectat. „Da, cumpărat”, a răspuns tânărul zâmbind, „au plătit scump pentru tine, iar stăpânul tău te cere să vii la el”. Ai vrea să vii cu mine? – a întrebat el. am fost de acord. Ne-am plimbat prin niște locuri prea periculoase; câini sălbatici și uriași erau gata să mă sfâșie în bucăți, năvălindu-se cu răutate spre mine, dar un cuvânt de la băiat - și s-au îndepărtat de noi ca un vârtej. În cele din urmă, am ieșit pe un câmp spațios, curat și luminos, care părea să nu aibă sfârșit. „Acum ești în siguranță”, mi-a spus băiatul, „du-te la domnul pe care îl vezi stând în depărtare”. M-am uitat și, într-adevăr, am văzut trei oameni stând unul lângă altul. Uimit de frumusețea locului, am mers cu bucurie înainte; oameni necunoscuți de mine în ținute minunate m-au întâlnit și m-au îmbrățișat; Apoi am văzut multe fecioare frumoase în veșminte regale albe: m-au salutat cu modestie și m-au arătat în tăcere în depărtare, unde stăteau trei străini. Când m-am apropiat de cei care stăteau, doi dintre ei s-au ridicat și s-au făcut deoparte; al treilea părea să mă aștepte. Într-o bucurie liniștită și într-un fel de uimire înduioșătoare, m-am apropiat de străin. — Îți place aici? – m-a întrebat blând străinul. M-am uitat la fața lui: era lumină; grandoarea regală distingea noul meu maestru de oamenii obișnuiți. În tăcere am căzut la picioarele lui și cu simțire i-a sărutat; avea răni la picioare. După aceea, mi-am încrucișat respectuos mâinile pe pieptul meu, cerând permisiunea să-i apese mâna dreaptă de buzele mele păcătoase. Fără să spună un cuvânt, mi l-a întins. Și mai erau răni adânci pe mâini. Am sărutat mâna dreaptă a străinului de mai multe ori și l-am privit cu o bucurie liniștită, inexprimabilă. Caracteristicile noului meu maestru au fost uimitor de bune; respirau blândețe și compasiune; un zâmbet de dragoste și salut era pe buze; privirea lui exprima calmul imperturbabil al inimii lui. „Te-am cumpărat de la amanta ta și acum ești a mea pentru totdeauna”, a început să-mi spună străinul. „Mi-a părut rău să vă văd suferința; strigătul tău copilăresc a ajuns la mine când mi-ai plâns de amanta ta, care te chinuia cu frig și foame; iar acum ești liber pentru totdeauna. Pentru suferința ta, asta îți pregătesc. Minunatul străin mi-a indicat departamentul: era foarte lumină acolo; acolo erau înfățișate grădini frumoase, în plină floare, iar sub baldachinul lor edenic strălucea o casă magnifică. "Acesta este al tău", a continuat străinul, "dar încă nu este gata, ai răbdare. Când va veni timpul pentru odihna ta veșnică, te voi duce la mine; Între timp, rămâi aici, uită-te la frumusețea locului tău și răbdă până la vreme: cel care va răbda până la sfârșit va fi mântuit!" - Doamne! - am exclamat pe lângă mine de bucurie, - Nu merit atâta milă! La aceste cuvinte m-am aruncat la picioarele lui și i-am sărutat; dar când m-am ridicat, în fața mea nu era nimeni și nimic. m-am trezit. Bătăiala pe tablă pentru Utrenie a răsunat în toată mănăstirea noastră și m-am ridicat în liniște din pat să mă rog. Mi-a fost foarte ușor, dar ceea ce am simțit, ceea ce era în inima mea, este secretul meu. Aș da mii de ani de suferință pentru a repeta o asemenea viziune. A fost atât de bine! (Din „Scrisorile Sfântului Muntean”). 2. Noul Ierusalim (Apoc. 21). Sfântul Ioan Teologul înfățișează paradisul sau locuința drepților sub masca noului Ierusalim. „1. „Și am văzut un cer nou și un pământ nou; căci fostul cer și fostul pământ au trecut și marea nu mai există. 2. Iar eu, Ioan, am văzut cetatea sfântă Ierusalim, nouă, coborându-se de la Dumnezeu din ceruri, pregătită ca o mireasă împodobită pentru bărbatul ei. 3. Și am auzit un glas tare din cer, care zicea: Iată, cortul lui Dumnezeu este cu oamenii și El va locui cu ei; ei vor fi poporul Său și Dumnezeu Însuși cu ei va fi Dumnezeul lor. 4. Și Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor și nu va mai fi moarte; Nu va mai fi nici plâns, nici plâns, nici durere, pentru că lucrurile dintâi au trecut. 5. Iar cel ce şedea pe tron ​​a zis: Iată, fac toate lucrurile noi. Și îmi zice: scrie; căci aceste cuvinte sunt adevărate și adevărate. 6. Și mi-a zis: S-a făcut! Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul; Celui însetat îi voi da fără plată din izvorul de apă vie. 7. Cel ce va birui va moșteni toate lucrurile și Eu voi fi Dumnezeul lui și el va fi fiul Meu. 8. Dar cei înfricoșați și necredincioși și urâciși, și ucigași, și desfrânați, și vrăjitorii și idolatrii și toți mincinoșii, vor avea partea lor în lacul care arde cu foc și pucioasă. Aceasta este a doua moarte. 9. Și unul dintre cei șapte îngeri, care aveau cele șapte potrioare pline cu ultimele șapte plăgi, a venit la mine și mi-a zis: Du-te, îți voi arăta o soție, mireasa Mielului. 10. Și m-a dus cu duhul pe un munte mare și înalt și mi-a arătat: cetatea cea mare, Ierusalimul sfânt, care a coborât din cer de la Dumnezeu. 11. El are slava lui Dumnezeu. Strălucea ca o piatră foarte prețioasă, ca o piatră cristalină de jasp. 12. Are un zid mare și înalt, are douăsprezece porți și doisprezece îngeri peste ele; Pe poartă sunt scrise numele celor douăsprezece seminții ale copiilor lui Israel. 13. Sunt trei porți de la răsărit, trei porți de la miazănoapte, trei porți de la miazăzi și trei porți de la apus. 14. Zidul cetăţii are douăsprezece temelii şi pe ele sunt numele celor doisprezece apostoli ai Mielului. 15. Cel care mi-a vorbit avea o trestie de aur pentru a măsura cetatea, porțile și zidurile ei. 16. Orașul este situat într-un patrulater, iar lungimea lui este aceeași cu latitudinea sa. Și a măsurat cetatea cu o trestie de douăsprezece mii de stadii. 17 Și a măsurat zidul lui ca să fie de o sută patruzeci și patru de coți, după măsura unui om, precum este măsura unui înger. 18. Zidul lui era construit din iasp, iar cetatea era aur curat, ca sticla curată. 19. Fundațiile zidului orașului sunt împodobite cu tot felul de pietre prețioase. Prima bază este jasp, a doua este safir, a treia este calcedon, a patra este smarald. 20. Al cincilea sardonix, al șaselea carnelian, al șaptelea crisolit, al optulea beril, al nouălea topaz, al zecelea crisoprază, al unsprezecelea zambile, al doisprezecelea ametist. 21. Și douăsprezece porți sunt douăsprezece mărgăritare. Fiecare poartă era făcută dintr-o perlă; Strada orașului este de aur curat, ca sticla transparentă. 22. Dar n-am văzut biserică în ea, căci Domnul Dumnezeul Atotputernic este biserica Său și Mielul. 23. Și orașul nu are nevoie nici de soare, nici de lună pentru iluminarea ei; căci slava lui Dumnezeu a luminat-o, iar Mielul este candela lui. 24. Neamurile mântuite vor umbla în lumina ei și împărații pământului își vor aduce slava și cinstea în ea. 25. Porțile lui nu vor fi încuiate ziua și nu va fi noapte acolo. 26. Și vor aduce în ea slava și cinstea neamurilor. 27. Și nimic necurat nu va intra în ea, și nimeni închinat urâciunii și minciunii, ci numai cei care sunt scrisi în cartea vieții Mielului.” 3. Descrierea de către sfinții părinți a fericirii celor drepți. Cea mai pitorească descriere de acest fel o găsim la Efraim Sirul, Hrisostom și Vasile cel Mare, printre părinții Bisericii Răsăritene; din Lactantius şi Ambrozie din Milano de la străvechii părinţi şi învăţători ai Occidentului. Descrierea lui Efrem Sirianul este deosebit de remarcabilă prin vivacitatea și strălucirea culorilor: se regăsește în celebrele sale „imnuri despre paradis”, impregnate de un sentiment profund entuziast al sufletului său sfânt și marcată de farmecul maiestuos al talentului său original extrem de poetic. El numește Paradisul 49 „Eden”, „o grădină”, un loc de lumină și splendoare”, „un loc de bucurie”, „un paradis al învingătorilor” etc. și îl plasează „de cealaltă parte a oceanului care spală pământul”. Există patru râuri în paradis, ale căror ape trec prin canale subterane către pământ și formează aici fluxuri de apă. În formă, reprezintă un munte înalt - „mai presus de toți munții pământului” și este atât de vast ca mărime încât poate găzdui pe toți cei drepți - muntele este împărțit în trei secțiuni: cea inferioară - de la bază până la mijloc, partea de mijloc și vârful muntelui, deasupra căruia locuiește Dumnezeu însuși - drepții, care trec la cer după moarte, sunt așezați în trei grade de munte în diferite secțiuni ale paradisului. Paradisul are porți, care servesc drept loc de încercare pentru cei care intră în el, deoarece doar oamenii care sunt cu totul vrednici pot trece prin ele, iar cei nevrednici rămân în afara porților, iar în acest sens, conform lui Efrem Sirul, fiecare persoană are cheile raiului. În paradis, printre numeroșii copaci ai paradisului, se înalță pomul cunoașterii binelui și a răului și pomul vieții. Efraim Sirianul îl numește pe primul „soarele paradisului” - frunzele lui răspândesc lumină peste tot, „toți copacii Grădinii Edenului se închină în fața lui ca înaintea regelui lor”, frumusețea și strălucirea lui sunt dincolo de orice descriere. Iar arborele vieții se remarcă și prin virtuțile și frumusețea sa extraordinară - sub el și în jurul lui se află flori, „formând un întreg covor floral”, pe ramurile sale „fructe luxoase”, care constituie, parcă, acoperirea sa, „cerul său”... Pe lângă acești copaci, există mulți alții în paradis, multe plante și ierburi care au proprietăți extraordinare, numărul și strălucirea depășește numărul și strălucirea. stele, parfumul lor este ca un balsam vindecător... Grădinile paradisului sunt spălate de apă cristalină din pâraiele luxoase și izvoarele care curg în diferite direcții. Efrem Sirianul numește aerul paradisului „o sursă de dulceață” și spune că tot ce este frumos în paradis este unit în el - tot ce este în afara lui este unit”; „învie și încântă, dă hrană și băutură spirituală sufletelor binecuvântate, spiritele se mișcă în el, se scaldă în ea, pentru ei este - o mare de bucurii...” Sub paradis, suflarea veșnică a aerului și primăvara veșnică crește...” aici domnește, printre care locuitorii paradisului – „fiii luminii” – trăiesc. Locuințele lor sunt „țesute din nori”, răspândind în jurul lor un parfum neobișnuit de plăcut, „înconjurate de flori și atârnate cu fructe prețioase”. În aparență, aceste locuințe nu sunt toate la fel: unele sunt mai înalte, altele mai joase, unele se remarcă prin mai mare splendoare, altele prin mai puțină, în funcție de gradele de merit și meritul locuitorilor lor. Toți sfinții și drepții, după ce părăsesc viața pământească, se duc în ceruri și, din moment ce, potrivit lui Efrem Sirul, „Iisus Hristos și învățătura Lui sunt cheia și porțile cerului”, atunci printre ei primul loc îl ocupă apostolii, care au răspândit cuvântul lui Dumnezeu pe pământ: „din ziua în care a coborât Duhul Sfânt de către Duhul Sfânt, a coborât deja” profeți și martiri, apoi fecioare și fecioare etc. În descrierea vieții fericite a celor drepți, ca și în descrierea naturii cerești, Efrem Sirianul folosește și cele mai strălucitoare culori, deși în ambele cazuri el clarifică faptul că pitorescul sau, dacă se poate spune astfel, poezia picturii sale orientale nu trebuie luate în sens direct, literal, separat de acel înalt conținut spiritual, pentru care slujește în mod concret doar un gând spiritual și concret, în sens concret și viu. imaginează un sentiment inspirat de dragoste pentru subiectul contemplației spirituale aproape inaccesibile - către patria tuturor bucuriilor, speranțelor și aspirațiilor sufletelor sfinte. Rămânând în paradis, printre naturi luxoase, de nedescris, drepții se bucură de moștenirea promisă - de fericirea vieții cerești; „îmbrăcați în haina luminii”, sunt eliberați de toate îndemnurile, patimile și nevoile care sunt inevitabile în existența pământească și trupească, durerea și suferința anterioară a pământului, precum și bucuriile pământești, le sunt străine; „fericirea lor, hrana lor este lauda lui Dumnezeu, îmbrăcămintea lor este lumină, înfățișarea lor este măreție și înălțime”, totul în ei este spiritual sau inspirat de o putere spirituală superioară, aducându-i în strânsă comuniune cu Dumnezeu și cu îngerii. Întreaga lor viață este laudă și slăvire neîncetată a lui Dumnezeu, cântări neîncetate - „sfânt, sfânt, sfânt este Domnul”, de aceea Efrem Sirul numește chiar locul șederii lor „locul Osanei sau Aleluia; ei slăvesc bunătatea lui Dumnezeu și pe buzele lor sunt râuri de înțelepciune, în inimile lor, cântarea este pacea, în știința lor este reverența, în știrea lor este adevărul. lauda este iubire.” Descrierea de mai sus a paradisului de către Efrem Sirul, în ciuda aromei orientale strălucitoare, în trăsături esențiale, desigur, este în armonie cu opinia generală despre locația și viața sufletelor drepți plecate, care, printre părinții bisericii, printre vorbitorii și poeții creștini, a fost exprimată, ca și în Efrem Sirianul, într-o serie întreagă de pictură și pictură creștină introdusă în sensul luminii și picturii creștine. locaşuri cereşti ale vieţii de apoi. În Occident, pe lângă Lactantius, Ambrozie din Milano și alții, aproape la fel ca cel al lui Efrem Sirul și, în plus, o descriere extrem de poetică a paradisului se găsește în imnurile celebrului său contemporan Clementius Aurelius Prudentius. Iată, de exemplu, cu ce trăsături într-unul dintre imnurile sale descrie sălașul fericit al celor drepți: acolo (în paradis), spune el, pământul, presărat cu trandafiri și iarbă multicoloră, revarsă un parfum și, udat de pâraie murmurând, produce violete parfumate și firimituri fragede, - acolo curg un miros de balsam prețios, de acolo curg un miros dulce. kinnamon (arborele de scorțișoară) și alte plante rare... Acolo suflete binecuvântate, umblând cu picioarele imaculate pe crini, răsună cu câmpurile verzi de cântarea consonantă de dulci imnuri.” Să comparăm aceste imagini poetice cu una dintre viziunile din martiriul Sf. Felicitat și Perpetua, a cărui vechime este atestată de Tertulian. „Patru îngeri”, spune Sfântul mucenic (Satur), - ne-au scos din închisoare și împreună cu ei ne-am îndreptat spre răsărit. Am urcat, dar nu direct perpendicular, ci parcă de-a lungul pantei unui deal frumos și imperceptibil în sus. De îndată ce ne-am îndepărtat puțin de pământ, am fost înconjurați de un flăcări de lumină. I-am spus atunci lui Perpetua, care era lângă mine: „Sora mea, făgăduința Domnului se împlinește: așa ne-a promis Domnul!” După ce am mers puțin mai departe, am intrat într-o grădină în care erau multe feluri de flori: erau tufe de trandafiri, înalți ca chiparosul, ale căror flori albe și roșii, mișcate de suflarea gingașului zefir, cădeau și arătau ca zăpada parfumată, multicoloră, căzută într-un strat gros... Patru îngeri, chiar mai străluciți decât cei care ne-au întâmpinat... Ne-am plimbat prin aceste grădini vaste și frumoase și ne-am întâlnit aici pe Secundus, Saturninus și Lrtax, care au suferit pentru credință - au fost arși de vii, și Quintus, care a murit în închisoare și pentru credință. Iar când am întrebat unde sunt ceilalți martiri care au pătimit pentru credință, îngerii ne-au spus: „Intră și salută pe domnul acestei grădini frumoase...” În fața noastră se afla un palat măreț, ale cărui ziduri păreau a fi din diamante curate; am intrat în ea, iar într-una din încăperi, care era incomparabil mai frumoasă și mai bogată decât toate celelalte prin care am trecut, îngerii ne-au dat fiecăruia dintre noi haine albe; s-au auzit voci, contopindu-se în cântare unanimă și repetând neîncetat: „Sfânt, sfânt, sfânt!”... Satur mai spune că au fost prezentați înaintea tronului Domnului Isus, „lângă Care în dreapta și în stânga, pe scaune de aur, stăteau douăzeci și patru de bătrâni”; Domnul i-a primit în brațele Sale și le-a permis să rămână „în aceste locuri frumoase”, profitând de tot ce era în ei. „Am rămas”, spune martirul, „și hrana noastră a fost parfumul florilor și plantelor cerești”. (Din cartea prof. A. Ponomarev „Convorbirea Sfântului Grigorie. Grozav. despre viața de apoi”) A. Condiții înalte pregătitoare pentru fericirea sfinților. Judecata și slăvirea sfinților 1. Oamenii de toate vârstele, condițiile și neamurile, de la începutul facerii lumii până în ziua cunoscută numai de Dumnezeu, vor trebui să se prezinte în instanță și să le asculte sentința. O zi groaznică! O zi fericită! Îngrozitor pentru cei care au uitat de venirea Mântuitorului lor, fericit pentru cei care L-au sperat și L-au așteptat. Atunci fiecare va trebui să dea socoteală despre viața lui, și anume cum a folosit darurile primite de la Dumnezeu; timp, sănătate, rațiune, har, dureri, ajutor și sugestii. Păcatele tinereții, uitate de păcătoși, cu toate căderile lor personale, vor fi descoperite înaintea oamenilor și a îngerilor. L-au insultat pe Mântuitorul Iisus Hristos, neascultând cuvintele Lui, i-au insultat pe slujitorii Săi: atunci Îl vor vedea stând ca Judecător al lor. Conștiința lor îi va acuza și le va aminti de crimele lor. Unde se va ascunde nefericitul păcătos? Cine va înțelege gândurile care îi tulbură inima? Nici lumea, nici foștii săi prieteni nu îl pot ajuta. A fost o vreme, păcătosule, când Iisus Hristos a vrut să te mântuiască, dar tu nu ai vrut; acum ai vrea asta, dar El nu mai vrea. În zadar vei striga acum: Vai, căde peste mine și ascunde-mă de fața celui ce șade pe tron ​​și de mânia Mielului. Așadar, vă cer, înaintea lui Dumnezeu și Mântuitorului Iisus Hristos, Care va judeca pe cei vii și pe cei morți când se va arăta în împărăția Sa, să vă gândiți serios la toate acestea. Dar de ce să fii stânjenit, suflet smerit și evlavios? După ce l-a salvat pe Noe de potop și pe Lot de la distrugerea Sodomei, te va uita El în această zi? Domnul va putea să-i elibereze pe cei evlavioși din nenorociri și să-i păstreze pe păcătoși pentru pedeapsă în ziua judecății (2 Petru 2:9). În această zi, El va arunca teroare asupra dușmanilor Săi și va arăta poporului Său o fericire nespusă. Nu există nicio condamnare aici pentru cei care sunt în Hristos Isus, care nu umblă după trup, ci după Duhul. Cine îi va acuza pe aleșii lui Dumnezeu? Dumnezeu îi va justifica. Cine va condamna dacă judecătorul nu condamnă (Rom. 8:1, 33, 34)? Cei care mărturisesc „Mă voi mărturisi înaintea oamenilor... Mă voi mărturisi înaintea Tatălui Meu din ceruri” (Matei 10:32). Bucurie de nespus! Mântuitorul nostru, care ne iubește și este iubit de noi, va fi Judecătorul nostru. Creştin! Isus Hristos te va judeca. Cel care a venit pe pământ, a îndurat, a strigat, și-a vărsat sângele și a murit pentru tine - Cel care a fost judecat, condamnat și jertfit ca jertfă de ispășire pentru tine. Și după ce El a îndeplinit cea mai mare parte a slujirii Sale în răscumpărarea, regenerarea, sfințirea și salvarea voastră, Își va anula El toată lucrarea? Solemnitatea și măreția acestei zile sunt prezentate astfel de apostol: „Drept este înaintea lui Dumnezeu să răsplătească pe cei ce vă jignesc cu întristare și pe voi, care sunteți jignit cu bucurie împreună cu noi, la arătarea Domnului Isus din ceruri cu îngerii puterii Sale, în flacără, răzbunându-ne pe cei ce nu-L cunosc pe Dumnezeu și pe cei ce nu-L ascultă pe Domnul Isus Hristos, va fi pedepsit veșnic. nimicire, din prezența Domnului din slava puterii Sale, când El va veni să fie proslăvit în sfinții lor și să se arate minunat în ziua aceea între toți cei ce au crezut, pentru că ați crezut în mărturia noastră” (2 Tes. 1:6-10). 2. Alte măsuri pregătitoare pentru fericirea sfinților constau în glorificarea lor solemnă și participarea la Împărăția lui Dumnezeu; pentru că precum Hristos, capul lor, a fost rege și mare preot, tot așa și aleșii Săi vor deveni regi și preoți ai lui Dumnezeu (Apoc. 5:10), pentru a domni și a-I cânta mereu laudele. Coroana dreptății, păstrată pentru ei, le va fi dată în ziua aceea de către Domnul, Judecătorul drept (2 Tim. 4:8). Ei au fost credincioși până la moarte și pentru aceasta El le va da „cununa vieții” (Apoc. 2:10). Făcându-i participanți, El le va adresa cu următoarele cuvinte: „Bine, rob credincios și bun, ai fost credincios peste puține lucruri, te voi pune stăpânitor peste multe; intră în bucuria Stăpânului tău” (Matei 25:23). El le va spune următoarele cuvinte de mângâiere: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 25:34) - cuvinte pline de viață și bucurie (vezi cartea „Feicirea veșnică a sfinților” de Richard Baxter, tradusă din franceză. Publ. 188). B. Beneficiile Fericirilor Sfinţilor Vezi mai departe ce avantaje sunt asociate fericirii sfinților. Avantajele acestei fericiri: este o moștenire dobândită, - un dar dat fără merit, - un dar preferențial sfinților, - comuniunea cu sfinții și îngerii, - originea directă a tuturor bucuriilor de la Dumnezeu și, în sfârșit, pacea desăvârșită și veșnică. 1. Onoarea, care este cea mai remarcabilă în raport cu binecuvântarea sfinților, este o moștenire dobândită (Efeseni 1:14), adică cu prețul sângelui Fiului lui Dumnezeu. Aceasta este cea mai mare expresie a iubirii - să-ți dai viața pentru cei dragi. Și de ce bucurie neîncetată vom fi umpluți când vom avea continuu înaintea ochilor noștri pe Iisus Hristos, Răscumpărătorul nostru, și în inimile noastre conștiința profundă a iubirii care a suferit moartea pentru noi! Cu ce ​​încântare Îl vor contempla veșnic sfinții pe milostivul lor Răscumpărător! Contemplând rănile sale de iubire nu ne va deschide rănile tristeții. Cel care imediat după învierea sa s-a întors către bietul păcătos cu aceste cuvinte mângâietoare: „Nevastă, de ce plângi?” – poate trezi bucurie și iubire fără cel mai mic semn de tristețe. 2. Un alt avantaj al fericirii sfinților este că este darul lui Dumnezeu. Costă mult pentru Hristos, dar melodia (gratis) ne este dată. Il primim si il mostenim liber, fara bani sau orice pret. Ce reverență înaltă și veșnică ar trebui să simtă sfinții la gândul la acest dar! Ce este cu mine că Mântuitorul m-a cinstit cu o asemenea soartă, încât m-a îmbrăcat, sărac, jalnic, cu o slavă atât de înaltă – m-a înălțat, țărâna pământului, la așa înălțime – încât mi-a umplut inima de bucurie? Cine poate măsura această iubire nesfârșită? Chiar dacă această beatitudine ar fi liberă și independentă de meritul nostru, acesta este deja un obiect demn de uimire; dar ne-a fost dat în ciuda faptelor noastre, în ciuda condiţiilor pe care le-am asumat pentru propria noastră cădere. Cât de uimiți vom fi la gândul la distanța nemăsurată dintre faptele noastre și darul pe care îl primim! Ce dragoste va trezi în noi următorul gând: „Acesta este locul unde m-a condus păcatul și locul unde m-a adus Hristos! Acolo este moartea, plata păcatului meu; aici este viața veșnică, darul lui Dumnezeu prin Isus Hristos, Mântuitorul nostru.” 3. Această binecuvântare, deosebită pentru sfinți, aparține numai lor dintre toți fiii oamenilor și este comună tuturor sfinților. Constă în comuniunea de duhuri binecuvântate, sfinți și îngeri, sub conducerea lui Iisus Hristos; constă în comuniunea sfinţilor în întregime. Dacă speranța de a fi împreună cu Avraam, Isaac și Iacov în Împărăția lui Dumnezeu trezește bucurie legală în noi, atunci într-o măsură mai mare folosirea și posesia acestui bine ne vor umple de un sentiment de bucurie. Unirea cu Moise, David și toți cei răscumpărați, cântând pentru totdeauna cântarea Mielului, vedenia lui Enoh umblând cu Dumnezeu, a lui Noe primind răsplata evlaviei sale, a lui Iosif pentru castitatea sa, a lui Iov pentru răbdarea sa și a tuturor sfinților, toate acestea constituie răsplata credinței lor. Acolo nu vom recunoaște doar strămoșii noștri, ci și pe toți sfinții din toate timpurile pe care nu i-am cunoscut niciodată în trup; îi vom recunoaște și ne vom bucura de prezența lor. Și îngerii, ca și sfinții, vor fi prietenii noștri. Bucurându-se în ceruri (Luca 15:7–10) de convertirea noastră, ei se vor bucura împreună cu noi de glorificarea noastră. 4. Un alt avantaj al fericirii sfinților este că ei vor primi tot felul de bucurii direct de la Dumnezeu. Acum creștinul știe din experiență că plăcerile cele mai înalte sunt și cele mai scumpe, mai ales cele care vin direct de la Duhul. Cu cât creștinii se dedică mai mult rugăciunii și contemplării, cu atât mai mult sunt plini de viață și de un sentiment de bucurie, pentru că primesc totul direct de la Dumnezeu însuși. Aceasta nu înseamnă că, prin urmare, am putea neglija predicarea, lectura sau orice alt mijloc plin de har stabilit de Dumnezeu, dar, folosind aceste mijloace, un creștin trebuie să se pună deasupra lor. Există bucurie în aceste comunicări imperfecte, dar plenitudinea ei constă în prezența imediată a lui Dumnezeu. Atunci ne vom bucura de lumină fără lampă și de o zi neîncetată fără soare. Acest oraș nu are nevoie nici de soare, nici de lună pentru iluminarea sa; slava lui Dumnezeu o seamănă, iar Mielul este candela lui. Nu va fi noapte acolo și nu va fi nevoie de lumină de la lampă și de la soare, pentru că Domnul Dumnezeu îi va lumina și ei vor împărăți în vecii vecilor (Apoc. 21:23, 22:5). 5. Aceasta va fi o fericire perfectă. Bucuria noastră va fi fără nici un amestec de tristețe. In acest dig vom fi feriti de valurile care ne coplesesc aici. Vom fi eliberați de orice rău, atât de păcat, cât și de durere. Nu va fi deloc păcat în ceruri. Nimic rău nu va intra acolo, nu va fi nimeni care să se complacă în urâciune și minciună (Apoc. 21:27). De ce ar muri Hristos dacă raiul ar putea fi sălașul sufletelor imperfecte. Fiul lui Dumnezeu a venit „să nimicească lucrările diavolului” (1 Ioan 3:8). Sângele și spiritul Lui nu trebuie să ne lase cu murdăria noastră. Creştin! Nu vei mai păcătui în ceruri; Nu este aceasta o veste bună pentru tine, care te-ai rugat și a lucrat atât de mult pentru a te proteja de păcat? Dorințele tale vor fi îndeplinite; vei fi eliberat pentru totdeauna de această inimă aspră, de aceste gânduri rele care te bântuiau în timp ce-ți îndeplineai aproape toate îndatoririle. Acolo vom fi protejați împotriva tuturor ispitelor lui Satana. Cât de amar este pentru un creștin, chiar dacă nu cedează ispitei, să fie provocat în permanență să se lepede de Domnul său! Cât de trist este să te privești, supus unor tulburări atât de groaznice, asediat de gânduri atât de necurate – uneori să te îndoiești de bunătatea lui Dumnezeu, să umilești jertfa lui Iisus Hristos, să te îndoiești de adevărul Scripturilor, să te indignezi împotriva Providenței! Cât de amar este să fii stimulat să te întorci la obiectele lumii, să te lași dus de aspirațiile păcătoase, să te răsfeți cu plăcerile trupești și, uneori, să-l tăgăduiești pe Dumnezeu! Cât de trist este să cedezi acestor ispite, mai ales când suntem conștienți de direcția greșită a inimii noastre, știm cât de susceptibile sunt ele de a fi aprinse de atingerea uneia dintre aceste scântei! Satana ne poate ademeni aici, dar orașul sfânt îi este inaccesibil. Astfel, nu va fi loc acolo pentru orice ispite a lumii și a cărnii. O, ce pericole suntem mereu înconjurați aici! Toate simțurile noastre, toți membrii noștri, toate creațiile noastre servesc drept capcane pentru noi. Cu greu putem deschide ochii pentru a nu fi în pericol să ne invidiem superiorii și să ne disprețuim pe cei inferiori, să dorim bogății și onoruri de un fel și să privim cu mândrie la zdrențele și sărăcia altora. Frumusețea trezește invidia în noi, urâțenia trezește dezgustul și disprețul. Ce activitate constantă și activă necesită dorințele noastre! Avem plăcere și frumusețe - câtă mâncare pentru mândrie! Suntem înzestrați cu rațiune și cu darurile cunoașterii - câte motive de mândrie, de căutare a laudei și de disprețul fraților? Te-ai ridicat în autoritate? Câtă ispită există să abuzăm de semnificația noastră, să ne recunoaștem voința ca lege! Ne-am găsit într-o poziție umilită? Cât de înclinați devenim să invidiem exaltarea altora, să le supunem acțiunile condamnării noastre! Suntem bogați? Câtă mândrie! esti sarac? Ce ispită pentru nemulțumire! Nu Dumnezeu ne provoacă dificultăți în acest sens, ci propria noastră natură deteriorată și noi înșine devenim dăunători pentru noi înșine. Principala noastră consolare este că vom fi protejați de toate aceste ispite. În rai totul va fi unit astfel încât să putem aduce laude marelui nostru Mântuitor. Să fim și noi în pace de toate necazurile noastre. Acest lucru pare nesemnificativ celor care trăiesc în bucurie și mulțumire; dar pentru sufletul, mereu întristat, această așteptare face însuși gândul la rai mângâietor. O, sufletul meu! Suportă neputințele bisericii tău pământesc: ele vor dura doar puțin timp; Răscumpărătorul care vine te va ajuta să-ți atingi scopul. 6. Ultima etapă a glorificării noastre este continuarea veșnică a acestei fericiri, fără de care restul nu ar însemna nimic. Simplul gând la discontinuitatea sa ne-ar otrăvi toate bucuriile. Dar, o, veșnicie binecuvântată, unde astfel de gânduri nu ne vor întuneca viața, astfel de temeri nu ne vor tulbura bucuriile! O, sufletul meu! Lăsați toate deliciile fericirii adevărate, despărțiți-vă de pământ, renunțați la trup, gândiți-vă și discutați mai des despre un cuvânt - eternitate. De ce? Trăiește și nu mori niciodată, bucură-te și bucură-te neîncetat! Cei condamnați la chinurile Gheenei s-ar considera fericiți dacă ar putea spera să fie eliberați de ei după milioane de secole! Nefericiți ar fi sfinții din ceruri dacă ar fi lipsiți de asta după durata a un milion de lumi! Etern! Păcătosul să-și aducă aminte de acest cuvânt și să-l trezească din somnul morții; sufletul evlavios să se gândească la el și să fie inspirat de el în mijlocul celei mai adânci agonie. Astfel, am încercat să vă dezvălui gloria viitorului; dar cât de insuficient este cuvântul meu pentru a-i exprima superioritatea! Cititor! Dacă ești un credincios umil și blând, dacă te străduiești pentru această beatitudine cu toate dorințele și eforturile tale, atunci vei simți în curând adevărul tuturor acestor lucruri, în curând te vei convinge că tot ce am spus este dincolo de realitate. Și lăsați ceea ce vedeți să vă aprindă dorințele și să vă trezească eforturile. Ridică-te și dă-te la muncă: aspirație, luptă neîncetată, efort; înaintea ta este o răsplată sigură și glorioasă. Nu ezita și totul va fi al tău. Câți oameni ar deveni creștini în viață și în îndeplinirea îndatoririlor dacă și-ar aduce aminte mereu de această glorie care se vede în gândurile lor! În ce dispoziție ar fi ei dacă speranțele lor cerești ar fi vii și pline de credință! Ar fi inimile lor atât de imune? Ar căuta ei consolare pe pământ? Vindecă, Doamne, inimile noastre trupești, ca nu cumva necredincioșia noastră să nu ne privească de această fericire divină (vezi cartea „Beatitudinea veșnică a sfinților”, Richard Baxter, tradusă din franceză, 1882). Paradisul în care a trăit Adam este situat în afara și deasupra pământului - în el au fost transferați Enoh și Ilie, care vor rămâne în el până la sfârșitul lumii, Al a fost răpit în el. Pavel (2 Cor. 12:4), în ea se află locuința celor binecuvântați. Ideea că paradisul pământesc este în est, cu mult dincolo de ocean, un reprezentant al căruia în secolul al VI-lea. a fost Kozma Indnkoplov, care a făcut o descriere a acesteia în „Topografia sa creștină”, transmisă probabil de la evrei, sau. mult mai direct - de la greci, care au plasat Elysium și Insulele Fericitului dincolo de ocean. - Despre ziua. VI, 561; Geznod. Ați putea fi interesat de: