Глава 6 Загробная участь праведников

1. Specjalne objawienia Boże dotyczące wiecznej szczęśliwości sprawiedliwych. Święci Boży uwielbiali rozmyślać o błogości sprawiedliwych, a niektórzy z nich otrzymali specjalne objawienia dotyczące życia w niebie. Aby więc umocnić ducha tych, którzy podążają bolesną i wąską ścieżką do raju, wydobędziemy z ich życia Boże objawienia dotyczące Królestwa Niebieskiego. 1. Kto spośród świętych, żyjąc na ziemi, był najbliższy wiecznej szczęśliwości, jeśli nie Matka Boża? I tak, gdy umierając, żegnała każdego ze świętych. apostołowie, którzy w cudowny sposób zgromadzili się na Jej pogrzebie, gdy już stanęli twarzą w twarz z błogosławioną wiecznością przygotowaną dla sprawiedliwych, w najgorętszych słowach wyraziła apostołom, że życzy im wiecznej szczęśliwości, a o sobie powiedziała: „Pamiętaj o mnie, Panie, w nieskończonym królestwie Twoim!” Patrząc na promienne oblicze Swojego najukochańszego Syna i Pana, który ukazał się w chwale, aby przyjąć duszę Swojej Matki, Najświętszej Dziewicy Matki Bożej, bez żadnych cierpień cielesnych, jakby zasypiając, wydała w swoje ręce Swoją najczystszą duszę. Oblicze Matki Bożej, uświęconej „dobrocią Bożą”, jaśniało chwałą Boskiego dziewictwa (Nabożeństwo 14 sierpnia, kan. par. 8, trop. 2), a z Jej ciała rozchodził się cudowny zapach. Wieczorem w dniu pogrzebu św. Apostołowie byli zaskoczeni pojawieniem się Królowej Niebios, którą ujrzeli stojącą w powietrzu, otoczoną anielską mocą i jaśniejącą niewysłowioną chwałą. Powiedziała im: „Radujcie się, jestem z wami przez cały dzień!” Zjawisko to bardzo uszczęśliwiło św. apostołów i tych, którzy z nimi byli, że wszyscy zawołali: „Przenajświętsza Theotokos, pomóż nam!” Po tym nie było wątpliwości, że grób Najświętszej Maryi Panny stał się drabiną do nieba (nabożeństwo 15 sierpnia, werset odwieczny „Wołałem do Pana” („Red. – Min.” pod 15 sierpnia). 2. Św. Marek, asceta z IV i początków V wieku, mówi o dwóch objawieniach jednemu świętemu, które niewątpliwie zapowiadały wieczny los sprawiedliwych. Święty po raz pierwszy zobaczył, że podczas modlitwy przyniesiono mu trzy bochenki chleba; „Im więcej jadł (tych bochenków), tym więcej ich przybywało”. (Czy nie jest to znak niewyczerpanych rozkoszy w przyszłym świecie, które otrzymają sprawiedliwi?) Innym razem święty ujrzał siebie w lekkiej szacie, idącego za przykładem szat Jezusa Chrystusa na Taborze, i przeraził się radością. (W „dziewiątym słowie o trzeźwości” za r.p.). 3. Mnich Efraim, rozmyślając nad marnością swego obecnego życia, pewnego razu oczami duszy ujrzał Pana siedzącego w chwale niebieskiej i Pan rzekł do jego duszy: „Duszo, dlaczego brzydziłaś się swoim niebiańskim pałacem... dobrami, które dla ciebie przygotowałem?” (według Grzegorza z Nyssy). 4. Najdłuższą, a przez to najbardziej jasną wizję błogosławionego losu sprawiedliwych na zaświatach otrzymał św. Andrzej, święty głupiec ze względu na Chrystusa, to ten sam, który widział w cerkwi Blachernae „zasłonę Matki Bożej” celebrowaną przez Kościół. Andrzej żył w Konstantynopolu w V wieku. Jego życie opisał najbliższa mu osoba – spowiednik, ksiądz Nicefor. Pisarz biografii usłyszał o nim także, a czego osobiście nie wiedział, od innej najbliższej mu osoby – Epifaniusza. (A to był uczeń Andrieja, który wraz z nim widział cudowne objawienie w cerkwi, późniejszy patriarcha Konstantynopola). Epifaniusz w życiu monastycznym zaczął występować pod imieniem Polyeuctus (w języku greckim wspomina się go min. 5 lutego). Oto historia tego, co błogosławiony Andrzej zobaczył i usłyszał podczas swego uniesienia do nieba. „Nie rozumiem, co się ze mną stało” – mówi błogosławiona. Z woli Boga pozostałem w słodkiej wizji przez dwa tygodnie, tak jak ktoś słodko spał całą noc i wstał rano. Ujrzałam siebie w bardzo pięknym i cudownym raju i podziwiając ducha, pomyślałam: co to znaczy? Wiem, że moja siedziba jest w Konstantynopolu; ale jaką siłą mnie tu przeniesiono, nie wiem i nie rozumiałem siebie, czy byłem z ciałem, czy poza ciałem? Bóg o tym wie. Ale widziałem siebie ubranego w jasne szaty, utkanego jak z błyskawicy, przepasanego królewskim pasem, a na mojej głowie była korona utkana z cudownie pięknego koloru. Niezmiernie zdumiony tym nieopisanym pięknem, podziwiałem swój umysł i serce niewypowiedzianym pięknem Bożego raju i będąc w nim, przepełniała mnie radość. Widziałem tam wiele ogrodów z wysokimi drzewami; kołysząc się na gałęziach, bardzo cieszyli oko, a z ich gałęzi płynęła wspaniała woń. Niektóre drzewa kwitły nieprzerwanie, inne ozdobione były złotymi liśćmi, jeszcze inne obsypane różnymi owocami o nieopisanej urodzie. Nie da się porównać drzew raju do żadnego drzewa na ziemi, najpiękniejszego, bo zasadziła je ręka Boga, a nie człowieka. W ogrodach tych żyły niezliczone ptaki, niektóre miały złote skrzydła, inne były białe jak śnieg, jeszcze inne były nakrapiane różnymi kwiatami. Siedząc na gałęziach rajskich drzew, ptaki te śpiewały tak pięknie i rozkosznie, że od ich przyjemnego śpiewu doszedłem do zapomnienia i wydawało mi się, że głos ich śpiewu słychać było na samych wysokościach nieba. Moje serce było zachwycone! A te piękne ogrody stały w niesamowitym porządku, jak pułk stojący przeciwko pułkowi. Kiedy z radością w sercu chodziłem po tych rajskich ogrodach, widziałem tam wielką rzekę przepływającą przez ogrody i podlewającą je. Po obu stronach rzeki rosły winorośle ozdobione złotymi liśćmi i złotymi owocami. Z czterech stron wiał cichy i pachnący wiatr, z jego oddechem ogrody kołysały się, a wraz z drżeniem liści wydawały cudowny szelest. Wtedy ogarnęło mnie jakieś przerażenie: zdawało mi się, że stoję nad firmamentem nieba, a wokół mnie krąży jakiś młodzieniec ubrany w fiolet, z twarzą w kształcie słońca. Idąc za nim zobaczyłam wielki piękny krzyż, który wyglądał jak niebiańska tęcza. Wokół niego stali ogniści śpiewacy i płonąc miłością do krzyża, śpiewali cudowną i słodką pieśń, którą chwalili Pana ukrzyżowanego na krzyżu. Ognisty młodzieniec, który mi towarzyszył, podszedł do krzyża i ucałował go; potem dał znak, abym i ja ucałował krzyż. Natychmiast upadając na święty krzyż, ucałowałem go z drżeniem i wielką radością. Gdy tylko dotknąłem go ustami, nasyciłem się przypływem nieopisanej duchowej słodyczy i poczułem zapach znacznie silniejszy niż w Ogrodach Edenu. Opuściwszy krzyż i patrząc w dół, ujrzałem pod sobą jakby otchłań morską; Wydawało mi się, że chodzę w powietrzu i bojąc się otchłani, wołałem do mojego przywódcy: „Przerażenie ogarnia mnie na myśl, że wpadnę w tę otchłań”. Mój towarzysz, zwracając się do mnie, powiedział: „Nie bój się! Musimy wznieść się jeszcze wyżej”. Podał mi rękę - i pojawiliśmy się nad drugim firmamentem. Widziałam tam wspaniałych ludzi, ich spokój, wieczną radość ich celebrowania – przedmioty niewyrażalne ludzkim językiem. Następnie wznieśliśmy się w niesamowity płomień, który nas nie przypalił, a jedynie oświecił: Uderzył mnie strach, ale mój przewodnik, zwracając się do mnie, podał mi rękę i powiedział: „Musimy wznieść się jeszcze wyżej”; i dzięki temu słowu znaleźliśmy się nad trzecim niebem, gdzie widziałem i słyszałem niezliczone moce niebieskie śpiewające i wysławiające Boga. Zbliżając się do pewnej kurtyny, która świeciła jak błyskawica, przed którą stali wielcy, straszni młodzieńcy o ognistych kształtach, których twarze świeciły jaśniej niż słońce, z ognistą bronią w rękach, ujrzałem ogromną rzeszę niebiańskiej armii stojącej w strachu. Towarzyszący mi (niebiański) młodzieniec powiedział: „Kiedy tajemnicza zasłona zostanie otwarta, wtedy ujrzycie Pana Chrystusa i pokłonicie się przed tronem jego chwały”. Słysząc to, zadrżałem i radowałem się: przerażenie i niewysłowiona radość napełniły moje serce, patrzyłem z szacunkiem, aż zasłona została zdjęta. Kiedy jakaś ognista ręka odsunęła zasłonę, wówczas niczym prorok Izajasz ujrzałam mojego Pana siedzącego na wysokim i wyniosłym tronie; serafini stali wokół niego; Ubrany był w szkarłatną szatę, a jego twarz była jasna. Spojrzał na mnie łaskawie. Ujrzawszy Pana, w niewysłowionym wzruszeniu upadłem przed Nim na twarz i pokłoniłem się jasnemu i strasznemu tronu jej chwały. O! tutaj usta drętwieją, język odmawia wyrażania obiektów duchowych, duchowej radości w zmysłowych formach. Jaka radość i zachwyt napełniły moje serce na widok Jego twarzy. Nie da się tego wytłumaczyć, dlatego nawet teraz, wspominając tę ​​wizję, przepełnia mnie niewysłowiona radość! Padwszy w wielkim przerażeniu przed moim Mistrzem, byłem zdumiony Jego wielkim miłosierdziem, dzięki któremu pozwolił mi, człowiekowi grzesznemu i nieczystemu, stanąć przed Nim i ujrzeć Jego boskie piękno. Przepełniona uczuciem czułości i rozmyślając o niepojętym majestacie i dobroci mojego Mistrza oraz o własnej niegodności, wypowiedziałam w sobie słowa proroka Izajasza: „Biada mi, zgubiłem się! Jestem człowiekiem o nieczystych wargach… a oczy moje widziały Króla. Pana Zastępów” (Izaj. 6:5). Niebiańska armia, patrząc na taką filantropię i protekcjonalność wobec upadłej ludzkości, zaśpiewała cudowną i niewysłowioną pieśń. Rozkoszując się kontemplacją niebiańskich piękności świata duchowego, błogosławiony Andriej nękał niespokojną myślą, że wśród ogromnego zastępu aniołów i świętych nie jest godzien widzieć Najczystszej Matki Bożej. Natychmiast święty zobaczył przypominającego chmurę, jasnego mężczyznę noszącego krzyż. Ten wspaniały człowiek, rozumiejąc moją myśl, powiedział do mnie: "Chcesz zobaczyć jasną Królową mocy niebieskich, ale teraz Jej tu nie ma. Odeszła do udręczonego świata, aby pomóc cierpiącej ludzkości i pocieszyć smutnych. Pokazałbym ci jej święte mieszkanie, ale teraz nie ma czasu: musisz wrócić tam, skąd cię zabrano. Tak ci rozkazuje Pan wszystkich! Potem skończyła się cudowna wizja życia w niebie, a św. Andrzej ponownie ujrzał siebie na ziemi (wyciągnięte od („Czw – Min.” Październik 2 dni). 5. Wspomnijmy tutaj objawienie raju niebieskiego św. Tichonowi z Zadońska. Św. Tichon w nagrodę za swą myśl o Bogu i pobożność miał wówczas zaszczyt dwukrotnie widzieć Królestwo Niebieskie, za każdym razem w nocy. Pierwszą wizję miał jeszcze przed osiągnięciem stopnia zakonnego. Któregoś dnia wyszedł na werandę, aby cieszyć się cichą i jasną nocą. Od piękna majowej nocy przeszedł do myślenia o wiecznej szczęśliwości. I wtedy nagle niebo się przed nim otworzyło: ujrzał na niebie niezwykły blask i lekkość! Minutę później niebo wróciło już do swojego poprzedniego, zwyczajnego wyglądu. Pomimo jednak krótkiego czasu, przez jaki trwała ta wizja, on – gdy tylko przypomniał sobie tę wizję – doznał wielkiego zachwytu. Innym razem, już w randze biskupa i przechadzając się według swego zwyczaju nocą po kościele klasztornym, zatrzymał się przy ołtarzu. Tutaj po kilku żarliwych słowach modlitwy do Pana Boga, aby mógł doświadczyć wiecznej szczęśliwości sprawiedliwych, ponownie ujrzał światło z nieba, rozlewające się po całym klasztorze. Towarzyszył mu głos z nieba: „Patrz, co jest przygotowane dla tych, którzy miłują Boga!” Po tej wizji sprawiedliwy rzucił się już na ziemię i ledwo mógł dotrzeć do swojej celi („Notatki Jana w celi”). 6. Umierający pobożny mąż wojownik ujrzał zieloną łąkę, ozdobioną kwiatami pachnących ziół, na której można było zobaczyć zgromadzenia ludzi ubranych na biało. W tym miejscu unosił się tak przyjemny zapach, że sama przyjemność tego zapachu nasycała ludzi tam mieszkających i spacerujących. Budowano tam dom o niezwykłej urodzie, podobno ze złotych cegieł. Złote cegły: używane do budowy domów były noszone przez starców i młodzież, panny i młodzież. A inny mąż miał wizję, że budowano dla niego dom, ale robotnicy przyszli tylko, aby go zbudować! w soboty. Następnie ten, który miał wizję, otrzymał objawienie umożliwiające zrozumienie tej wizji, że ten dom jest budowany! tylko w soboty, gdyż mąż ten miał zwyczaj zabierania w sobotę bł. Piotra do kościoła i rozdawania biednym tego, co pozostało z żywności i odzieży z żywności i odzieży wyprodukowanej w inne dni („Św. Grzegorz. Double.” Wyd. 1858, s. 328 i 331). 7. Miała wizję św. Mavry: ukazał jej się wspaniały mąż, jego twarz jaśniała jak słońce; On, biorąc ją za rękę, zabrał ją do nieba, pokazał jej nakryty tron ​​i białe szaty oraz leżącą na nim piękną koronę. Ona, zdumiona pięknem, zapytała męża, który prowadził: „Czyje to jest, proszę pana?” Odpowiedział jej: „To jest twoja nagroda za twoje czyny. Przygotowano dla ciebie tron, na nim ubranie i koronę”. Podniósł ją jeszcze wyżej, pokazał jej inny tron, również przykryty szatami i koroną; znów go zapytała: czyje to jest? „Twój mąż Timofey” – odpowiedział konduktor. „Dlaczego są od siebie oddzieleni?” - „Istnieje wielka różnica między tobą a twoim mężem: otrzymałaś od męża napomnienie za wyczyn męczeństwa, a on jest sprawcą twojej korony” (3 maja dni). 8. Pewnego dnia prawa Marta, matka św. Symeona z Divnomountain, przybyła do syna na Górę Divnaya, aby się z nim pożegnać, zatrzymała się, aby spędzić z nim noc. W wizji we śnie ona (to znaczy jej dusza) została wzniesiona na wyżyny nieba i zobaczyła jasną i cudowną komnatę, której nie da się opisać. Kiedy chodziła po tej komnacie, ujrzała tam Najświętszą Maryję Pannę z dwoma jasnymi aniołami. Matka Boża powiedziała do niej: „Czemu się dziwisz?” Pokłoniła się jej ze strachem, radością i czcią i powiedziała: „O Pani! Jestem zdumiona pięknem tej komnaty, bo takich komnat nigdy w życiu nie widziałam”. Matka Boża zapytała ją: „Jak myślisz, dla kogo ona się przygotowuje?” Ona: „Nie wiem, o pani! Matka Boża: „Czy nie wiesz, że jest dla ciebie przygotowany ten pokój, w którym będziesz odtąd przebywać na wieki: twój syn kupił go dla ciebie”. Matka Boża nakazała aniołom umieścić na środku przedziwny tron i rzekła do niej: „Ta chwała jest Tobie dana, ponieważ prowadziłaś pobożne życie w bojaźni Pańskiej”; po czym dodała: „Chcesz widzieć jeszcze lepiej?” I powiedziała jej, żeby poszła za Nim. Wstąpili na najwyższe miejsca w niebie, gdzie Matka Boża pokazała jej najwspanialszą i najjaśniejszą, lepszą od pierwszej komnatę, wypełnioną niebiańską chwałą, której ludzki umysł nie jest w stanie pojąć i język nie jest w stanie wyrazić. Matka Boża powiedziała: „Twój syn stworzył dla siebie tę komnatę i zaczął budować trzecią”. Matka Boża ponownie zaprowadziła ją wyżej na słoneczny wschód i pokazała jej z góry niebiańskie wioski, w których radowało się wielu rozradowanych mężów i żon, i powiedziała: „Syn Twój dał te miejsca tym, którzy żyją w czystości i prawości przykazań Pańskich i gorliwie czynią jałmużnę, za co sami będą godni miłosierdzia od Pana: błogosławieni i miłosierni”... (4 lipca życie Marta). 9. W życiu św. Do Eupraxii Dziewicy jest powiedziane: „Matka Przełożona opowiedziała mi wizję, więc ja, zabierając Eupraksję, zaprowadzono mnie przez bystrych ludzi do jakichś cudownych bram, one same się otworzyły, weszliśmy do środka, zobaczyliśmy cudowną komnatę o nieopisanej piękności i wysoki tron, na którym siedział jasny Król: nie mogłem wejść do środka, ale aniołowie wzięli Eupraksję i zaprowadzili ją do króla, pokłonili mu się i ucałowali jego stóp; widziałem tam dziesięć tysięcy aniołów i niezliczoną ilość świętych; wszyscy stali i patrzyli na Eupraksję; widziałem Matkę Bożą, która wzięła Eupraksję za rękę i pokazała jej piękny pałac i przygotowaną koronę, lśniącą chwałą i czystością, i usłyszałam głos: „Eupraksja! To jest twoja nagroda i pokój, teraz wróć, a za 10 dni będziesz zadowolony z tych wszystkich niekończących się błogosławieństw” (25 lipca). 10. Po śmierci miłosiernego Filareta pewien pobożny człowiek dostąpił zaszczytu, widząc, że jego klasztor nie został zbudowany rękami. Powiedział tak: "Z podziwem ujrzałem siebie w jasnym miejscu, gdzie ujrzałem jasnego i przystojnego mężczyznę, który pokazał mi rzekę ognia, płynącą z takim hałasem i strachem, że człowiek nie może znieść. Po drugiej stronie rzeki był widoczny piękny raj, wypełniony nieopisaną radością i radością, całe miejsce było napełnione wonią; piękne, duże, owocne drzewa kołysały się na cichym wietrze i wszystko, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go kochali, było tam piękne. Tam, wśród ludzi w bieli w szatach, radując się, bawiąc i ciesząc się owocami, widziałem miłosiernego Filareta, ale go nie poznałem; był w lekkim ubraniu i siedział na złotym tronie pośrodku ogrodów; z jednej strony stały dzieci ze świecami w rękach, a z drugiej tłoczyli się biedni i nieszczęśliwi. Pojawił się tu pewien młody człowiek o pogodnej twarzy, ze złotą laską w dłoni, i odważyłem się go zapytać: „Panie, kto to jest ten, który siedzi na jasnym tronie wśród tych jasno wyglądających mężów, czyż nie jest to Abraham?” Młodzieniec odpowiedział: „Filaret z Amniatu, miłośnik ubogich, podobny do Abrahama w jego uczciwym życiu”. Święty Filaret spojrzał na mnie i zaczął cicho wołać, mówiąc: „Dziecko! Przyjdź i tutaj i ciesz się tymi błogosławieństwami”. Powiedziałam mu, że nie mogę, ognista rzeka mi tego zabrania i przeraża, droga przez nią jest wąska, a most niewygodny, boję się, że też tam nie dojdę. Filaret powiedział: „Idźcie nieustraszeni, wszyscy tędy przyszli i innej drogi nie ma, pomogę wam” i wyciągnął rękę. Zacząłem bez szkody przechodzić przez ognistą rzekę, a kiedy zbliżyłem się do jego dłoni, wizja się skończyła i obudziłem się („Czw – Min.” 1 grudnia). 11. Pankratiy, mnich Athosa. Ojciec Pankratiy w świecie Paramona był człowiekiem mającym władzę. Jako dziecko okrutna kochanka zmuszała go do chodzenia boso w głęboką jesień, kiedy ziemię pokrywał już śnieg i lód, przez co bardzo bolały go stopy. Biedny chłopiec nie mógł tego znieść; potajemnie uciekł od swojej kochanki i postanowił za wszelką cenę przedostać się za granicę i udał się za Dunaj, gdzie przez pewien czas pozostawał na służbie Rosjan, którzy również uciekli za granicę. Dziwny jest przypadek przybycia Pankracjusza na Św. Goru: był on bratnią duszą jednego z Małych Rosjan, który z jakiegoś powodu popełnił samobójstwo: nieszczęśnik powiesił się. Wrażliwy Pankracjusz był wielce wzruszony i zdumiony wieczną utratą przyjaciela swego serca; gorąco modlił się do Boga o miłosierdzie dla nieszczęsnego człowieka, a widząc, jak daremne jest życie doczesne, porzucił je i udał się na Górę Św. Tutaj, w Rusice, odnalazł upragniony spokój ducha, mimo że jego noga gniła już od ran powstałych w wyniku ciężkiego przeziębienia w dzieciństwie. Jednak niezależnie od tego, jak straszne są cierpienia Ojca Pankrasa, on cieszy się z siebie i często dalej do mnie mówi: "Uwierz mi, zgadzam się gnić całym ciałem, modlę się tylko do Boga, aby mnie wybawił od bólu serca, bo jest to nie do zniesienia. Czasem patrzę na Ciebie i współczuję Ci: czasem nie jesteś sobą z powodu wewnętrznych niepokojów. Och! Jeśli boli Cię serce, to jest to katastrofa! To jest męka piekielna, a moje rany, choć było ich dziesięć razy więcej, są pustkowiem: nie będę się cieszyć z mojej choroby, bo gdy cierpię, Bóg mnie pociesza. Im cięższa jest moja noga, tym silniejszy jest ból, tym jestem weselszy, bo spoczywa we mnie nadzieja na niebiańską błogość, nadzieja na królowanie w niebie jest zawsze ze mną. Ale w niebie jest bardzo dobrze!” – wykrzykuje czasem Pankraty z uśmiechem. - Skąd to wiesz? – zapytałem go pewnego dnia. "Wybacz" - odpowiedział - "nie powinienem szczerze odpowiadać na takie pytanie, ale współczuję Ci w bólu serca i chcę Cię choć trochę pocieszyć moją historią. Widziałeś, jak cierpię z biegiem czasu: och, nie bez powodu zwijam się jak wąż na łóżku. Boli mnie, boli mocno - nie do zniesienia! Ale co się ze mną potem dzieje, tylko ono wie" - zauważył tajemniczo Pankrati, kładąc rękę na sercu; - Czy pamiętasz, jak kiedyś, nie mogąc znieść bólu, rzucałem się na łóżku, a potem z moich brudnych ust wydobyło się coś na kształt szeptu. Ale ból ustąpił, uspokoiłem się, odszedłeś ode mnie do swoich cel, a ja, kładąc nogę, słodko zasnąłem. Nie pamiętam, jak długo spałam ani jak długo drzemałam, właśnie miałam wizję i Bóg wie co... Nawet teraz, gdy tylko sobie o tej wizji przypominam, czuję w sercu niewytłumaczalną, niebiańską przyjemność i cieszyłabym się, gdybym była chora na zawsze, gdyby tylko raz w życiu powtórzyła się dla mnie niezapomniana wizja. Poczułam się wtedy tak dobrze! -Co widziałeś? – zapytałem ojca Pankratego. „Pamiętam” – odpowiada – „kiedy zapadłem w drzemkę, podchodzi do mnie chłopiec o niesamowitej, anielskiej urodzie i pyta: „Cierpisz, ojcze Pankratiy?” Teraz nic” – odpowiedziałem – „dzięki Bogu!” „Bądź cierpliwy” – kontynuował chłopiec – „wkrótce będziesz wolny, bo mistrz cię kupił i to za bardzo, bardzo wysoką cenę”… - Jak, znowu jestem kupiony? – sprzeciwiłem się. „Tak, kupili”, odpowiedział z uśmiechem młodzieniec, „drogo za ciebie zapłacili, a twój pan żąda, abyś do niego przyszedł”. Czy chciałbyś pójść ze mną? – zapytał. Zgodziłem się. Przeszliśmy przez kilka zbyt niebezpiecznych miejsc; dzikie, ogromne psy były gotowe rozerwać mnie na strzępy, wściekle rzucając się na mnie, wystarczyło jedno słowo chłopca - i uciekły od nas jak wichura. W końcu wyszliśmy na przestronne, czyste i jasne pole, które zdawało się nie mieć końca. „Teraz jesteś bezpieczny” – powiedział mi chłopiec – „idź do pana, którego widzisz siedzącego w oddali”. Spojrzałem i rzeczywiście zobaczyłem trzy osoby siedzące obok siebie. Zachwycony pięknem tego miejsca, z radością ruszyłem przed siebie; nieznani mi ludzie w cudownych strojach spotkali się i przytulili mnie; Potem zobaczyłem wiele pięknych panien w białych strojach królewskich: skromnie mnie przywitały i w milczeniu wskazały w dal, gdzie siedziało trzech nieznajomych. Kiedy podszedłem do siedzących, dwóch z nich wstało i odeszło na bok; trzeci zdawał się na mnie czekać. W cichej radości i pewnego rodzaju wzruszającym zachwycie podszedłem do nieznajomego. – Podoba Ci się tutaj? – zapytał mnie pokornie nieznajomy. Spojrzałem na jego twarz: była jasna; królewska wielkość wyróżniała mojego nowego pana spośród zwykłych ludzi. W milczeniu i z uczuciem upadłem do Jego stóp pocałował ich; na nogach miał rany. Potem z szacunkiem złożyłem ręce na piersi, prosząc o pozwolenie na przyłożenie jego prawej ręki do moich grzesznych ust. Bez słowa podał mi go. Na jego rękach były też głębokie rany. Pocałowałem kilka razy prawą rękę nieznajomego i patrzyłem na niego z cichą, niewysłowioną radością. Cechy mojego nowego mistrza były zdumiewająco dobre; oddychali łagodnością i współczuciem; na jego ustach gościł uśmiech miłości i pozdrowienia; jego spojrzenie wyrażało niewzruszony spokój jego serca. „Kupiłem cię od twojej kochanki i teraz jesteś mój na zawsze” – zaczął mi opowiadać nieznajomy. „Przykro mi było patrzeć na Twoje cierpienia. Dotarł do mnie Twój dziecięcy płacz, gdy skarżyłeś się mi na swoją kochankę, która dręczyła Cię zimnem i głodem. Teraz jesteś wolny na zawsze. Na Twoje cierpienie to właśnie dla Ciebie przygotowuję. Cudowny nieznajomy wskazał mi wydział: było tam bardzo jasno; Przedstawiono tam piękne ogrody w pełnym rozkwicie, a pod ich edenicznym baldachimem błyszczał wspaniały dom. „To jest twoje” – kontynuował nieznajomy, „ale jeszcze nie jest całkiem gotowe, bądź cierpliwy. Gdy nadejdzie czas twojego wiecznego odpoczynku, zabiorę cię do siebie. Tymczasem zostań tutaj, popatrz na piękno swojego miejsca i wytrwaj do czasu: kto wytrwa do końca, będzie zbawiony!” - Bóg! — wykrzyknąłem z radości — nie jestem wart takiego miłosierdzia! Na te słowa rzuciłem się do jego stóp i ucałowałem je; ale kiedy wstałem, nie było nikogo i niczego przede mną. Obudziłem się. W całym klasztorze rozległo się pukanie do tablicy na jutrznię, a ja po cichu wstałam z łóżka, aby się pomodlić. Było to dla mnie bardzo łatwe, ale to, co czułam, co było w moim sercu, jest moją tajemnicą. Oddałbym tysiące lat cierpień, żeby powtórzyć taką wizję. To było takie dobre! (Z „Listów Świętego Górala”). 2. Nowe Jeruzalem (Obj. 21). Św. Jan Teolog przedstawia raj, czyli mieszkanie sprawiedliwych pod postacią nowego Jeruzalem. „1. „I ujrzałem nowe niebo i nową ziemię; bo poprzednie niebo i poprzednia ziemia przeminęły i morza już nie ma. 2. I ja, Jan, widziałem święte miasto Jeruzalem, nowe, zstępujące od Boga z nieba, przygotowane jak oblubienica ozdobiona swemu mężowi. 3. I usłyszałem donośny głos z nieba mówiący: Oto przybytek Boga z ludźmi i zamieszka z nimi. Oni będą Jego ludem, a sam Bóg z nimi będzie ich Bogiem. 4. I otrze Bóg wszelką łzę z ich oczu, i śmierci już nie będzie; Nie będzie już płaczu, płaczu ani bólu, bo poprzednie rzeczy przeminęły. 5. I rzekł Zasiadający na tronie: Oto czynię wszystko nowe. I mówi mi: pisz; bo te słowa są prawdziwe i prawdziwe. 6. I rzekł do mnie: Stało się! Jestem Alfa i Omega, początek i koniec; Spragnionemu dam darmo ze źródła wody żywej. 7. Zwycięzca odziedziczy wszystko i będę mu Bogiem, a on będzie moim synem. 8. Ale bojaźliwi i niewierzący, i obrzydliwi, i mordercy, i rozpustnicy, i czarownicy, i bałwochwalcy, i wszyscy kłamcy będą mieli swój udział w jeziorze płonącym ogniem i siarką. To jest druga śmierć. 9. I przyszedł do mnie jeden z siedmiu aniołów, którzy mieli siedem czasz wypełnionych siedmioma plagami ostatecznymi, i powiedział do mnie: Idź, pokażę ci żonę, oblubienicę Baranka. 10. I zaniósł mnie w duchu na górę wielką i wysoką, i pokazał mi: wielkie miasto, święte Jeruzalem, które z nieba zstąpiło od Boga. 11. Ma chwałę Bożą. Błyszczał jak najdroższy kamień, jak krystaliczny kamień jaspisowy. 12. Ma mur wielki i wysoki, ma dwanaście bram i dwunastu aniołów na nich; Na bramie wypisane są imiona dwunastu pokoleń synów Izraela. 13. Są trzy bramy od wschodu, trzy bramy od północy, trzy bramy od południa i trzy bramy od zachodu. 14. Mur miasta ma dwanaście fundamentów, a na nich imiona dwunastu apostołów Baranka. 15. Ten, który do mnie mówił, miał złotą trzcinę, aby zmierzyć miasto, jego bramy i jego mury. 16. Miasto położone jest na planie czworoboku, a jego długość jest równa szerokości geograficznej. I zmierzył miasto trzciną na dwanaście tysięcy stadiów. 17 I zmierzył jego ścianę na sto czterdzieści cztery łokcie, według miary człowieka, jako miary anioła. 18. Jego mur był zbudowany z jaspisu, a miasto było z czystego złota, jak czyste szkło. 19. Fundamenty murów miejskich zdobione są wszelkiego rodzaju kamieniami szlachetnymi. Pierwsza podstawa to jaspis, druga to szafir, trzecia to chalcedon, czwarta to szmaragd. 20. Piąty sardonyks, szósty karneol, siódmy chryzolit, ósmy beryl, dziewiąty topaz, dziesiąty chryzopraz, jedenasty hiacynt, dwunasty ametyst. 21. A dwanaście bram to dwanaście pereł. Każda brama była wykonana z jednej perły; Ulica miasta jest czystym złotem, jak przezroczyste szkło. 22. Ale nie widziałem w nim żadnej cerkwi, bo Pan Bóg Wszechmogący jest jego cerkwią i Barankiem. 23. I miasto nie potrzebuje słońca ani księżyca do oświetlenia; bo oświeciła je chwała Boża, a Baranek jest jej lampą. 24. W jego świetle będą chodzić zbawione narody, a królowie ziemi wniosą do niego swoją chwałę i cześć. 25. W dzień jego bramy nie będą zamknięte i nie będzie tam nocy. 26. I wniosą do niego chwałę i cześć narodów. 27. I nic nieczystego do niego nie wejdzie ani nikt dopuszczający się obrzydliwości i kłamstwa, tylko ci, którzy są zapisani w księdze życia Baranka”. 3. Opis świętych ojców błogości sprawiedliwych. Najbardziej malowniczy opis tego rodzaju znajdujemy u Efraima Syryjczyka, Chryzostoma i Bazylego Wielkiego, wśród ojców Kościoła wschodniego; od Laktancjusza i Ambrożego z Mediolanu od starożytnych ojców i nauczycieli Zachodu. Opis Efraima Syryjczyka jest szczególnie niezwykły pod względem żywotności i jasności kolorów: można go znaleźć w jego słynnych „hymnach o raju”, przenikniętych głębokim entuzjazmem jego świętej duszy i naznaczonym majestatycznym urokiem jego pierwotnego, wysoce poetyckiego talentu. Nazywa Raj 49 „Edenem”, „ogrodem”, miejscem światła i przepychu, „miejscem radości”, „przystanią zwycięzców” itd. i umieszcza go „po drugiej stronie oceanu obmywającego ziemię”. W raju są cztery rzeki, których wody spływają podziemnymi kanałami na ziemię i tworzą tutaj strumienie wodne. W kształcie reprezentuje wysoką górę - „ponad wszystkimi górami ziemi” i jest tak ogromna, że ​​może pomieścić wszystkich sprawiedliwych - góra jest podzielona na trzy części: dolną - od podstawy do środka, część środkową i szczyt góry, nad którą mieszka sam Bóg - sprawiedliwi, którzy po śmierci idą do nieba, są umieszczani według stopni swoich zasług w trzech różnych odcinkach rajskiej góry. Raj ma bramy, które służą jako miejsce próby dla tych, którzy do niego wchodzą, ponieważ mogą przez nie przejść tylko ludzie całkowicie godni, a niegodni pozostają poza bramami i w tym sensie, według Efraima Syryjczyka, każdy człowiek ma klucze do nieba. W raju, wśród wielu drzew raju, wyrosnij drzewo poznania dobra i zła oraz drzewo życia. Efraim Syryjczyk nazywa pierwszego „słońcem raju” - jego liście rozprzestrzeniają wszędzie światło, „wszystkie drzewa ogrodu Eden kłaniają się przed nim jak przed swoim królem”, jego piękno i blask nie da się opisać. A drzewo życia wyróżnia się także niezwykłymi walorami i pięknem - pod nim i wokół niego znajdują się kwiaty, „tworzące cały dywan kwiatowy”, na jego gałęziach „luksusowe owoce”, które stanowią jakby jego osłonę, „jego niebo”... Oprócz tych drzew w raju jest wiele innych, wiele roślin i ziół, które mają niezwykłe właściwości: Ich liczba i blask przewyższa liczbę i blask gwiazd niebieskich, ich zapach jest jak leczniczy balsam... Rajskie ogrody są obmywane krystaliczną wodą z luksusowych strumieni i źródeł płynących w różnych kierunkach. Efraim Syryjczyk nazywa rajskie powietrze „źródłem słodyczy” i mówi, że wszystko, co piękne w raju, jest w nim zjednoczone – wszystko na zewnątrz jest zjednoczone”; „ożywia i zachwyca, daje duchowy pokarm i napój błogosławionym duszom, duchy się w nim poruszają, kąpią się w nim, dla nich jest to - morze radości…” Pod delikatnym powiewem rajskiego powietrza wszystko kwitnie i rośnie: króluje tu wieczna wiosna, wśród której żyją mieszkańcy raju – „synowie światłości” - żyć. Ich domy są „utkane z chmur”, rozprzestrzeniając wokół siebie niezwykle przyjemny zapach, „otoczone kwiatami i obwieszone drogocennymi owocami”. Z wyglądu te mieszkania nie są takie same: niektóre są wyższe, inne niższe, niektóre wyróżniają się większym przepychem, inne mniejszym, w zależności od stopnia zasług i zasług ich mieszkańców. Wszyscy święci i sprawiedliwi po opuszczeniu życia ziemskiego idą do nieba, a skoro według Efraima Syryjczyka „Jezus Chrystus i Jego nauka są kluczem i bramami nieba”, to wśród nich pierwsze miejsce zajmują apostołowie, którzy szerzą słowo Boże na ziemi: „Od dnia, gdy Duch Święty zstąpił na apostołów, weszli już do nieba”, po nich następują prorocy i męczennicy, następnie dziewice i dziewice itp. Opisując błogie życie sprawiedliwych, podobnie jak opisując przyrodę niebiańską, także Efraim Syryjczyk używa najjaśniejszych barw, choć w obu przypadkach daje do zrozumienia, że malowniczości, czy też, jeśli można to tak ująć, poezji jego wschodniego malarstwa nie należy rozumieć w bezpośrednim, dosłownym sensie, w oderwaniu od tej wysokiej treści duchowej, dla której służy ona jedynie jako środek do konkretnego przekazania myśli i ubioru w żywe obrazy natchnionego uczucia miłości do tematu niemal niedostępnego duchowości kontemplacja - do ojczyzny wszelkich radości, nadziei i dążeń świętych dusz. Przebywając w raju, wśród luksusowej, nieopisanej przyrody, sprawiedliwi cieszą się obiecanym dziedzictwem - błogością życia niebiańskiego; „odziani w szatę światła”, są wolni od wszelkich popędów, namiętności i potrzeb, które są nieuniknione w ziemskiej i cielesnej egzystencji, obce są im dawne smutki i cierpienia ziemi, a także ziemskie radości; „ich błogość, ich pokarm to chwała Boża, ich odzienie jest lekkie, ich wygląd to wielkość i wysokość”, wszystko w nich jest duchowe lub inspirowane wyższą mocą duchową, wprowadzającą ich w bliską komunię z Bogiem i aniołami. Całe ich życie to nieustanne wielbienie i wielbienie Boga, nieustanne śpiewanie – „Święty, Święty, Święty jest Pan”, dlatego Efraim Syryjczyk nazywa samo miejsce swego pobytu „miejscem Hosanna lub Alleluja; wysławiają dobroć Boga, a w ich ustach płyną rzeki mądrości, w ich sercach jest pokój, w poznaniu jest prawda, w próbie jest cześć, w ich pieśniach uwielbienia jest miłość”. Powyższy opis raju autorstwa Efraima Syryjczyka, pomimo jasnego orientalnego posmaku, w istotnych cechach oczywiście jest zgodny z powszechną opinią o miejscu i życiu zmarłych sprawiedliwych dusz, która wśród ojców Kościoła, wśród chrześcijańskich mówców i poetów znalazła wyraz, podobnie jak u Efraima Syryjczyka, w całym szeregu malowniczych obrazów i malowideł, które zachwycają zmysły i wprowadzają myśl chrześcijańską w niebiańskie siedziby zaświatów. Na Zachodzie, oprócz Laktancjusza, Ambrożego z Mediolanu i innych, prawie taki sam jak Efraima Syryjczyka, a ponadto także wysoce poetycki opis raju można znaleźć w hymnach jego słynnego współczesnego Klemensa Aureliusza Prudencjusza. Tutaj na przykład, jakimi cechami opisuje w jednym ze swoich hymnów błogie mieszkanie sprawiedliwych: tam (w raju), jak mówi, ziemia usiana różami i wielobarwną trawą rozlewa wonność i podlewana szemrzącymi strumieniami wydaje pachnące fiołki i delikatne okruszki, - z delikatnych gałęzi płynie balsam, tam rozsiewają cenną woń kinmon (drzewo cynamonowe) i inne rzadkie rośliny... Tam błogosławieni dusze, stąpające nieskazitelnymi stopami po liliach, rozbrzmiewają wśród zielonych pól harmonijnym śpiewem słodkich hymnów”. Porównajmy te poetyckie obrazy z jedną z wizji męczeństwa św. Felicitata i Perpetuy, której starożytność poświadcza Tertulian. „Czterech aniołów” – mówi św. Męczennik (Satur) – wyprowadzili nas z więzienia i razem z nimi udaliśmy się na wschód. Wspinaliśmy się w górę, ale nie bezpośrednio prostopadle, ale jakby po zboczu pięknego i niezauważalnie wznoszącego się wzgórza. Gdy tylko oddaliliśmy się nieco od ziemi, otoczył nas blask światła. Powiedziałam wtedy do Perpetuy, która była obok mnie: „Moja siostro, spełnia się obietnica Pana: to obiecał nam Pan!” Poszedłszy kawałek dalej, weszliśmy do ogrodu, w którym rosły różne rodzaje kwiatów: rosły krzewy róż, wysokie jak cyprys, których biało-czerwone kwiaty, poruszane powiewem delikatnego zefiru, opadały i wyglądały jak pachnący, wielobarwny śnieg padający grubą warstwą... Czterech aniołów, jeszcze wspanialszych od tych, którzy byli z nami, wyszło nam na spotkanie i przywitało nas... Przechadzaliśmy się po tych rozległych i pięknych ogrodach i spotkaliśmy tu Secundusa, Saturninusa i Lrtaxa, którzy cierpieli za wiarę – zostali spaleni żywcem, oraz Kwintusa, który zmarł w więzieniu także za wiarę. A kiedy zapytaliśmy, gdzie są inni męczennicy, którzy cierpieli za wiarę, aniołowie powiedzieli nam: „Wejdź i pozdrów pana tego pięknego ogrodu…” Przed nami był wspaniały pałac, którego ściany zdawały się być wykonane z czystych diamentów; weszliśmy do niego i w jednym z pokoi, nieporównywalnie piękniejszym i bogatszym niż wszystkie inne, przez które przechodziliśmy, aniołowie dali każdemu z nas białe szaty; słychać było głosy, łączące się w jednomyślny śpiew i nieustannie powtarzające: „Święty, Święty, Święty!”… Satur opowiada dalej, że zostali oni przedstawieni przed tronem Pana Jezusa, „obok którego po prawej i lewej stronie, na złotych siedzeniach, zasiadało dwudziestu czterech starszych”; Pan przyjął ich w swoje ramiona i pozwolił im pozostać „w tych pięknych miejscach”, korzystając ze wszystkiego, co w nich było. „Zatrzymaliśmy się” – mówi męczennik – „a nasze jedzenie pachniało niebiańskimi kwiatami i roślinami”. (Z książki prof. A. Ponomarewa „Rozmowa św. Grzegorza. Wspaniale. o życiu pozagrobowym”) A. Wysokie warunki przygotowawcze do błogosławieństwa świętych. Sąd i uwielbienie świętych 1. Ludzie w każdym wieku, w każdym stanie i narodzie, od początku stworzenia świata aż do dnia znanego tylko Bogu, będą musieli stawić się w sądzie i usłyszeć swój wyrok. Straszny dzień! Szczęśliwego dnia! Straszne dla tych, którzy zapomnieli o przyjściu Zbawiciela, szczęśliwe dla tych, którzy na Niego pokładali nadzieję i oczekiwali. Wtedy każdy będzie musiał zdać sprawę ze swojego życia, a mianowicie, jak korzystał z darów otrzymanych od Boga; czas, zdrowie, rozum, łaski, smutki, pomoc i sugestie. Grzechy młodości, zapomniane przez grzeszników, wraz ze wszystkimi ich prywatnymi upadkami, zostaną ujawnione ludziom i aniołom. Obrazili Zbawiciela Jezusa Chrystusa, nie słuchając Jego słów, znieważyli Jego sługi: wtedy ujrzą Go siedzącego jako ich Sędzia. Ich sumienie będzie ich oskarżać i przypominać o ich zbrodniach. Gdzie ukryje się nieszczęsny grzesznik? Kto zrozumie myśli, które niepokoją jego serce? Ani świat, ani dawni przyjaciele nie są w stanie mu pomóc. Był czas, grzeszniku, kiedy Jezus Chrystus chciał cię zbawić, ale ty tego nie chciałeś; teraz chciałbyś tego, ale On już nie chce. Na próżno będziecie teraz wołać: Biada, padnijcie na mnie i zakryjcie mnie przed obliczem Zasiadającego na tronie i przed gniewem Baranka. Dlatego żądam od Was, abyście przed Bogiem i Zbawicielem Jezusem Chrystusem, który ma sądzić żywych i umarłych, gdy pojawi się w swoim królestwie, poważnie się nad tym wszystkim zastanowili. Ale dlaczego miałabyś się wstydzić, duszo pokorna i pobożna? Czy po ocaleniu Noego przed potopem i Lota przed zagładą Sodomy zapomni o tobie tego dnia? Pan będzie mógł wybawić pobożnych z przeciwności losu i zachować grzeszników na karę w dniu sądu (2 Piotra 2:9). Tego dnia zaleje On strachem swoich wrogów i okaże swemu ludowi niewypowiedziane szczęście. Nie ma tu żadnego potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie, którzy nie postępują według ciała, ale według Ducha. Kto oskarży wybranych Bożych? Bóg ich usprawiedliwi. Kto potępi, jeśli sędzia nie potępi (Rzym. 8:1, 33, 34)? Ci, którzy wyznają: „Wyznam się przed ludźmi... Wyznam się przed moim Ojcem, który jest w niebie” (Mt 10:32). Niewysłowiona radość! Nasz Zbawiciel, który nas kocha i jest przez nas kochany, będzie naszym Sędzią. Chrześcijanin! Jezus Chrystus cię osądzi. Ten, który przyszedł na ziemię, cierpiał, płakał, przelał swoją krew i umarł za ciebie – Ten, który został osądzony, potępiony i złożony w ofierze jako ofiara przebłagalna za ciebie. A czy po wykonaniu największej części swojej posługi polegającej na odkupieniu, odrodzeniu, uświęceniu i zbawieniu ciebie, zniweczy całe swoje dzieło? Powagę i wielkość tego dnia tak ukazuje apostoł: „Słuszne jest przed Bogiem odpłacić smutkiem tym, którzy was obrażają, a wy, którzy wraz z nami znieważacie się radością, na pojawienie się Pana Jezusa z nieba wraz z aniołami swojej mocy w ogniu płomienistym, dokonując pomsty na tych, którzy nie znają Boga i którzy nie są posłuszni ewangelii Pana naszego Jezusa Chrystusa, którzy zostaną ukarani, zagładą wieczną, od oblicza Pana, od chwały mocy jego, gdy przyjdzie abyście zostali uwielbieni w swoich świętych i abyście w tym dniu wydali się cudowni wśród wszystkich, którzy uwierzyli, ponieważ uwierzyliście naszemu świadectwu” (2 Tes. 1:6-10). 2. Inne środki przygotowawcze do świętości świętych polegają na uroczystym ich uwielbieniu i uczestnictwie w królestwie Bożym; ponieważ jak Chrystus, ich głowa, był królem i arcykapłanem, tak Jego wybrani staną się królami i kapłanami Bożymi (Obj. 5:10), aby królować i zawsze śpiewać Jego chwałę. Przechowana dla nich korona sprawiedliwości zostanie im dana w tym dniu przez Pana, sprawiedliwego Sędziego (2 Tym. 4:8). Byli wierni aż do śmierci i za to On da im „koronę życia” (Obj. 2:10). Czyniąc ich uczestnikami, zwróci się do nich następującymi słowami: „Dobrze, sługo wierny i dobry, byłeś wierny w niewielu rzeczach, nad wieloma cię postawię; wejdź do radości swego Pana” (Mt 25,23). Powie im następujące pocieszające słowa: „Pójdźcie, błogosławieni Mojego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34) – słowa pełne życia i radości (patrz książka „The Eternal Bliss of the Saints” Richarda Baxtera, przekład z francuskiego. Publ. 1882). B. Korzyści z błogosławieństw świętych Zobacz dalej, jakie korzyści wiążą się z błogosławieństwem świętych. Zalety tego błogosławieństwa: jest ono dziedzictwem nabytym, - darem bez zasługi, - darem wyższym od świętych, - obcowaniem ze świętymi i aniołami, - bezpośrednim źródłem wszelkiej radości od Boga, a w końcu doskonałym i wiecznym pokojem. 1. Cześć, która jest najbardziej niezwykła w związku z błogosławieństwem świętych, jest dziedzictwem nabytym (Ef 1,14), to znaczy za cenę krwi Syna Bożego. To jest największy wyraz miłości – oddać życie za swoich bliskich. I jaką nieustanną radością nas napełnią, gdy będziemy mieć stale przed oczyma Jezusa Chrystusa, naszego Odkupiciela, a w sercu głęboką świadomość miłości, która za nas poniosła śmierć! Z jaką rozkoszą święci będą zawsze kontemplować swego miłosiernego Odkupiciela! Kontemplowanie Jego ran miłości nie otworzy naszych ran smutku. Ten, który zaraz po swoim zmartwychwstaniu zwrócił się do biednego grzesznika tymi pocieszającymi słowami: „Żono, dlaczego płaczesz?” – potrafi obudzić radość i miłość bez najmniejszej oznaki smutku. 2. Inną zaletą błogosławieństwa świętych jest to, że jest ono darem Bożym. Dla Chrystusa to dużo kosztuje, ale melodia (za darmo) jest nam dana. Otrzymujemy je i dziedziczymy za darmo, bez pieniędzy i jakiejkolwiek ceny. Jaką wielką, wieczną cześć powinni odczuwać święci na myśl o tym darze! Co jest we mnie, że Zbawiciel zaszczycił mnie takim losem, że mnie biednego, żałosnego przyodział w tak wzniosłą chwałę – wyniósł mnie, proch ziemi, na taką wysokość – że napełnił moje serce radością? Kto może zmierzyć tę nieskończoną miłość? Nawet gdyby ta błogość była darmowa i niezależna od naszych zasług, jest to już przedmiot godny zdumienia; ale zostało nam ono dane pomimo naszych uczynków, pomimo warunków, które przyjęliśmy na nasz upadek. Jakże będziemy zdumieni na myśl o niezmierzonej odległości między naszymi uczynkami a darem, który otrzymujemy! Jaką miłość zbudzi w nas następująca myśl: "To jest miejsce, do którego zaprowadził mnie grzech i miejsce, do którego przywiódł mnie Chrystus! Tam jest śmierć, zapłata za mój grzech, tutaj jest życie wieczne, dar Boży przez Jezusa Chrystusa, Zbawiciela naszego." 3. To błogosławieństwo, szczególne dla świętych, przysługuje tylko im, ze wszystkich synów ludzkich i jest wspólne wszystkim świętym. Polega na obcowaniu błogosławionych duchów, świętych i aniołów pod przewodnictwem Jezusa Chrystusa; polega ona na całkowitej komunii świętych. Jeśli nadzieja na wspólne przebywanie z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie Bożym budzi w nas radość prawną, to w większym stopniu korzystanie i posiadanie tego dobra napełni nas uczuciem radości. Zjednoczenie z Mojżeszem, Dawidem i wszystkimi odkupionymi, którzy na zawsze śpiewają pieśń Baranka, wizja Henocha chodzącego z Bogiem, Noego otrzymującego nagrodę za swoją pobożność, Józefa za czystość, Hioba za cierpliwość i wszystkich świętych – wszystko to stanowi nagrodę za ich wiarę. Tam rozpoznamy nie tylko naszych przodków, ale także wszystkich świętych wszystkich czasów, których nigdy nie znaliśmy w ciele; rozpoznamy je i będziemy cieszyć się ich obecnością. A aniołowie, podobnie jak święci, będą naszymi przyjaciółmi. Radując się w niebie (Łk 15,7–10) z naszego nawrócenia, będą się radować razem z nami z powodu naszego uwielbienia. 4. Kolejną zaletą błogosławieństwa świętych jest to, że otrzymają oni wszelkiego rodzaju radości bezpośrednio od Boga. Chrześcijanin wie z doświadczenia, że ​​najwyższe przyjemności są jednocześnie najdroższe, zwłaszcza te, które pochodzą bezpośrednio od Ducha. Im bardziej chrześcijanie oddają się modlitwie i kontemplacji, tym bardziej przepełniają ich życie i radosne uczucie, ponieważ wszystko otrzymują bezpośrednio od samego Boga. Nie oznacza to, że moglibyśmy zaniedbywać głoszenie kazań, czytanie lub inne środki wypełnione łaską, ustanowione przez Boga, ale korzystając z tych środków, chrześcijanin musi postawić się ponad nimi. W tej niedoskonałej komunikacji jest radość, ale jej pełnia leży w bezpośredniej obecności Boga. Wtedy będziemy cieszyć się światłem bez lampy i nieustannym dniem bez słońca. To miasto nie potrzebuje ani słońca, ani księżyca do swego oświetlenia; sieje je chwała Boża, a Baranek jest jej lampą. Nie będzie tam nocy i nie będzie potrzeby światła z lampy i słońca, bo Pan Bóg ich oświeci i będą królować na wieki wieków (Obj. 21:23, 22:5). 5. To będzie doskonała błogość. Nasza radość będzie pozbawiona domieszki smutku. Na tym molo będziemy chronieni przed falami, które nas tu przytłaczają. Będziemy wolni od wszelkiego zła, zarówno grzechu, jak i smutku. W niebie nie będzie żadnego grzechu. Nic złego tam nie wejdzie, nie będzie nikogo, kto oddaje się obrzydliwościom i kłamstwom (Obj. 21:27). Dlaczego Chrystus miałby umierać, gdyby niebo mogło być mieszkaniem niedoskonałych dusz? Syn Boży przyszedł, „aby zniszczyć dzieła diabła” (1 Jana 3:8). Jego krew i jego duch nie mogą opuścić nas z naszym brudem. Chrześcijanin! W niebie nie będziesz już więcej grzeszyć; Czy to nie jest dobra wiadomość dla ciebie, który tak długo modliłeś się i pracowałeś, aby uchronić się przed grzechem? Twoje życzenia zostaną spełnione; uwolnisz się na zawsze od tego prostackiego serca, od tych złych myśli, które nawiedzały Cię podczas wykonywania niemal wszystkich obowiązków. Tam będziemy chronieni przed wszelkimi pokusami szatana. Jakże gorzkie jest dla chrześcijanina, nawet jeśli nie ulega pokusie, bycie nieustannie prowokowanym do zaparcia się swego Pana! Jakże smutno jest patrzeć na siebie, poddanego tak strasznym niepokojom, nękanego takimi nieczystymi myślami – czasem wątpić w dobroć Boga, upokarzać ofiarę Jezusa Chrystusa, wątpić w prawdziwość Pisma Świętego, oburzyć się na Opatrzność! Jakże gorzko jest ulegać pobudzeniu do zwracania się ku przedmiotom tego świata, dać się ponieść grzesznym pragnieniom, oddawać się cielesnym przyjemnościom, a czasem jeszcze bardziej wypierać się Boga! Jakże smutno jest ulegać tym pokusom, zwłaszcza gdy zdajemy sobie sprawę, że nasze serca podążają w złym kierunku, wiemy, jak podatne są one na zapalenie się pod wpływem dotyku jednej z tych iskier! Szatan może nas tu zwabić, ale święte miasto jest dla niego niedostępne. Nie będzie więc tam miejsca na pokusy świata i ciała. Och, jakie niebezpieczeństwa nas tu nieustannie otaczają! Wszystkie nasze zmysły, wszystkie nasze członki, wszystkie nasze wytwory służą nam jako pułapki. Ledwie możemy otworzyć oczy, aby nie narazić się na niebezpieczeństwo zazdrości przełożonym i pogardy niższym, pragnienia pewnego rodzaju bogactw i zaszczytów oraz patrzenia z dumą na łachmany i biedę innych. Piękno budzi w nas zazdrość, brzydota budzi wstręt i pogardę. Jakiej ciągłej i aktywnej aktywności wymagają nasze pragnienia! Czy mamy przyjemność i piękno - ile jedzenia do dumy! Czy jesteśmy obdarzeni rozumem i darami wiedzy? Ileż powodów do pychy, do szukania pochwał i do pogardy braci! Czy zyskałeś władzę? Jakże wielka jest pokusa nadużywania naszego znaczenia, uznania naszej woli za prawo! Czy znaleźliśmy się w upokarzającej sytuacji? Jakże jesteśmy skłonni zazdrościć wywyższeniu innych, narażać ich działania na własne potępienie! Czy jesteśmy bogaci? Ile dumy! Czy jesteś biedny? Cóż za pokusa niezadowolenia! To nie Bóg sprawia nam w tym trudności, ale nasza własna uszkodzona natura, a my sami stajemy się szkodliwi dla siebie. Naszą główną pociechą jest to, że będziemy chronieni przed wszystkimi tymi pokusami. W niebie wszystko zostanie zjednoczone, abyśmy mogli chwalić naszego wielkiego Zbawiciela. Bądźmy także spokojni od wszystkich naszych kłopotów. Wydaje się to nieistotne tym, którzy żyją w radości i zadowoleniu; ale dla duszy zawsze smutnej to oczekiwanie pociesza samą myśl o niebie. O moja duszo! Znoś słabości swojej ziemskiej cerkwi: będą one trwać tylko przez krótki czas; nadchodzący Odkupiciel pomoże ci osiągnąć twój cel. 6. Ostatnim etapem naszego uwielbienia jest wieczne trwanie tej błogości, bez której reszta nie miałaby żadnego znaczenia. Sama myśl o jego nieciągłości zatrułaby wszystkie nasze radości. Ale, o, błogosławiona wieczność, gdzie takie myśli nie zaciemnią naszego życia, a takie lęki nie zmącą naszych radości! O moja duszo! Porzuć wszystkie rozkosze prawdziwego szczęścia, rozstań się z ziemią, wyrzeknij się ciała, myśl i dyskutuj częściej o jednym słowie - wieczność. Dlaczego? Żyj i nigdy nie umieraj, raduj się i raduj się nieustannie! Skazani na męki Gehenny uważaliby się za szczęśliwych, gdyby mogli mieć nadzieję na uwolnienie się od nich po milionach wieków! Nieszczęśni byliby święci w niebie, gdyby zostali tego pozbawieni po upływie miliona światów! Wieczny! Niech grzesznik przypomni sobie to słowo i niech go obudzi ze snu śmierci; niech pobożna dusza myśli o nim i inspiruje się nim w najgłębszej agonii. W ten sposób próbowałem ukazać wam chwałę przyszłości; ale jakże niewystarczające jest moje słowo, aby wyrazić jej wyższość! Czytelnik! Jeśli jesteś pokornym i cichym wierzącym, jeśli wszystkimi swoimi pragnieniami i wysiłkami będziesz dążył do tej błogości, to wkrótce poczujesz prawdę o tym wszystkim, wkrótce przekonasz się, że wszystko, co powiedziałem, jest poza rzeczywistością. I niech to, co zobaczysz, rozpali Twoje pragnienia i obudzi Twoje wysiłki. Wstań i oddaj się pracy: dążeniu, nieustannej walce, wysiłkowi; przed tobą nagroda pewna i chwalebna. Nie wahaj się, a wszystko będzie Twoje. Ilu ludzi stałoby się chrześcijanami w życiu i w wykonywaniu obowiązków, gdyby zawsze pamiętali o tej chwale, która pojawia się w ich myślach! W jakimże usposobieniu byliby, gdyby ich nadzieje niebiańskie były żywe i pełne wiary! Czy ich serca byłyby tak odporne? Czy szukaliby pocieszenia na ziemi? Uzdrów, Panie, nasze cielesne serca, aby nasza niewierność pozbawiła nas tej boskiej błogości (patrz książka „Wieczna błogość świętych”, Richard Baxter, przekład z francuskiego, 1882). Raj, w którym żył Adam, znajduje się na zewnątrz i nad ziemią – zostali do niego przeniesieni Enoch i Eliasz, którzy pozostaną w nim aż do skończenia świata, Al został do niego zachwycony. Pawła (2 Kor. 12:4), w nim jest mieszkanie błogosławionych. Idea, że ​​ziemski raj znajduje się na wschodzie, daleko za oceanem, którego przedstawiciel był w VI wieku. był Kozma Indnkoplov, który opisał to w swojej „Topografii chrześcijańskiej”, prawdopodobnie przekazanej przez Żydów, lub. znacznie bardziej bezpośrednio – od Greków, którzy umieścili Elizjum i Wyspy Błogosławionych za oceanem. - O dniu. VI, 561; Geznod. Może zainteresuje Cię: