Глава 6 Загробная участь праведников

1. Посебни Божји откровенија за вечното блаженство на праведниците. Божјите светци сакале да размислуваат за блаженството на праведниците, а на некои од нив им биле доделени посебни откровенија за небесниот живот. Така, за да го зајакнеме духот на оние што одат по тажниот и тесен пат кон рајот, од нивните животи ќе ги извлечеме Божјите откровенија за Царството Небесно. 1. Кој од светителите, додека живеел на земјата, бил најблиску до вечното блаженство ако не Богородица? И така, кога таа, умирајќи, се прости со секој од светителите. апостолите, кои чудесно се собраа на Нејзиното погребување, кога веќе беа очи во очи со блажената вечност подготвена за праведниците, со најтопли зборови што им ги изрази на апостолите дека им посакува вечно блаженство, а за себе рече: „Сети се на мене, Господи, во Твоето бескрајно царство! Гледајќи го блескавото лице на Нејзиниот најмил Син и Господ, кој се јави во слава да ја прими душата на Својата Мајка, Пресвета Богородица, без никакво телесно страдање, како да заспива, ја предаде Нејзината пречиста душа во раката. Лицето на Богородица, осветено со „љубезноста на Божествената“, заблеска со славата на Божествената девственост (Служба 14 август, канон пасус 8, троп. 2), а од нејзиното тело се шири чудесен мирис. На денот на погребот, вечерта, светите апостоли биле изненадени од појавата на небесната кралица, која ја виделе како стои во воздухот, опкружена со ангелски сили и блескава неискажлива слава. Таа им рече: „Радувајте се, јас сум со вас цел ден! Овој феномен толку го израдувал Св. апостолите и оние што беа со нив, сите извикаа: „Пресвета Богородице, помогни ни!“ По ова, немаше сомнеж дека гробот на Пресвета Богородица стана скала кон небото (служба 15 август, вечен стих „Повикав кон Господа“ („Црвено – Мин.“ под 15 август). 2. Свети Марко, подвижник од IV и почетокот на V век, зборува за две откровенија на еден светител, кои, без сомнение, ја навестувале вечната судбина на праведниците. За прв пат светителот виде дека за време на неговата молитва му донесоа три леба; „Колку повеќе јадеше (овие лебови), толку повеќе се зголемуваа. (Дали ова не е знак на неисцрпни задоволства во идниот свет што ќе ги добијат праведниците?) Друг пат светителот се виде себеси во светла облека, по примерот на облеката на Исус Христос на Тавор, и се ужасна од радост. (Во „деветтиот збор за трезвеноста“ според р.п.). 3. Монахот Ефрем, размислувајќи за суетата на својот сегашен живот, еднаш со својот душевен поглед го виде Господа како седи во небесна слава, и Господ и рече на неговата душа: „Зошто, душо, се згрози од својот небесен дворец... добрите работи што ти ги приготвив? (според Григориј Ниски). 4. Најдолгата и, според тоа, најјасната визија за блажената судбина на праведниците во идниот свет му била доделена на свети Андреј, светиот будала заради Христа, е истиот тој што во храмот Блахерна го видел „превезот на Богородица“ што го празнува црквата. Андреј живеел во Константинопол во 5 век. Неговиот живот го опиша најблиската личност - неговиот исповедник, свештеникот Никифор. Биографот слушнал и за него, а што лично не го знаел, од друга најблиска личност - Епифаниј. (И ова беше ученикот на Андреј, кој со него виде прекрасно откровение во храмот, подоцна Цариградскиот патријарх). Епифаниј во монашкиот живот почнал да биде под името Полиевкт (се празнува на грчки мин. 5 февруари). Еве ја приказната за она што блажениот Андреј го видел и слушнал во неговиот занес кон небото. „Не разбирам што ми се случи“, вели блажениот. По волја Божја, останав во слатко видение две недели, како што некој слатко спиеше цела ноќ и стана наутро. Се видов себеси во многу убав и чудесен рај и, восхитувајќи се на духот, си помислив: што значи ова? Знам дека моето живеалиште е во Константинопол; но со каква сила бев пренесен овде, не знам, и не се разбрав самиот, дали сум со телото или надвор од телото? Господ го знае ова. Но, се видов облечен во светла облека, исплетена како од гром, опашана со кралски појас, а на главата ми беше исткаена круна од прекрасна убава боја. Премногу изненаден од оваа неопислива убавина, се восхитував на својот ум и срце на неискажливата убавина на Божјиот рај и, додека бев во него, бев исполнет со радост. Видов таму многу градини со високи дрвја; тие, нишајќи се со своите гранки, многу го воодушевија окото и од нивните гранки течеше голем мирис. Некои од дрвјата непрекинато цветаа, други беа украсени со златни лисја, други беа натоварени со разни плодови со неопислива убавина. Невозможно е да се споредат рајските дрвја со кое било дрво на земјата, најубавото: зашто Божјата рака ги засадила, а не човечката. Во овие градини имаше безброј птици, некои од нив имаа златни крилја, други беа бели како снег, други беа попрскани со разни цвеќиња. Седејќи на гранките на рајските дрвја, овие птици пееја толку убаво и прекрасно што од нивното пријатно пеење стигнав до самозаборав и ми се чинеше дека гласот на нивното пеење се слуша на самите небесни височини. Моето срце беше толку воодушевено! И тие прекрасни градини стоеја во неверојатен ред, како полк што стои против полк. Кога чекорев со радост во срцето во овие рајски градини, видов голема река како тече низ градините и ги полева. Од двете страни на реката растеле винова лоза, кои биле украсени со златни лисја и златни плодови. Од четири страни дуваше тивок и миризлив ветер, со здивот се нишаа градините, а со тресењето на лисјата произведоа чудесно шумолење. Тогаш ме обзеде некој ужас: ми се чинеше дека стојам над небесниот свод, а околу мене шеташе некој млад човек, облечен во виолетова, со лице во облик на сонце. Следејќи го него, видов голем прекрасен крст, кој личеше на небесно виножито. Околу него стоеја огнени пејачи и пламтејќи од љубов кон крстот, пееја чудесна и слатка песна, со која Го славеа Господа распнатиот на крстот. Огнениот млад човек што ме придружуваше се приближи до крстот и го бакна; тогаш ми даде знак да го бакнам и крстот. Веднаш паѓајќи на светиот крст, со трепет и голема радост го бакнав. Штом го допрев со усните, се заситив со протокот на неопислива духовна сладост и почувствував многу поголем мирис отколку во рајските градини. Оставајќи го крстот и гледајќи надолу, видов под мене, како да беше, бездната на морето; Ми се чинеше дека одам по воздух и, плашејќи се од бездната, му извикував на мојот водач: „Терор ме обзема при помислата да паднам во оваа бездна“. Мојот придружник, свртувајќи се кон мене, рече: „Не плаши се! Мора да се издигнеме уште повисоко“. Ми ја подаде раката - и се појавивме над вториот свод. Таму видов прекрасни мажи, нивниот мир, вечната радост на нивното славење - предмети неискажливи за човечки јазик. Потоа се искачивме во неверојатен пламен, кој не нѐ изгоре, туку само не просветли: ме погоди страв, но мојот водич, свртувајќи се кон мене, ми ја подаде раката и рече: „Мора да се искачиме уште повисоко“; и со овој збор се најдовме над третото небо, каде што видов и слушнав безброј небесни сили како пеат и го слават Бога. Приближувајќи се до одредена завеса што светкаше како молња, пред која стоеја големи, страшни, огнени млади, чии лица светкаа посилно од сонцето, со огнено оружје во рацете, видов огромно мноштво небесна војска како стоеше во страв. Младоста (небесната) што ме придружуваше рече: „Кога ќе се отвори мистериозниот превез, тогаш ќе го видите Господа Христос и ќе се поклоните на престолот на Неговата слава“. Слушајќи го ова, се затреперив и се израдував: ужас и неискажлива радост ми го исполнија срцето, гледав со почит додека не се симна превезот. Кога некоја огнена рака ја повлече завесата, тогаш, како пророкот Исаија, го видов мојот Господ како седи на висок и возвишен престол; Серафим стоеше околу него; Беше облечен во црвена наметка, лицето му беше светло. Милостиво ме погледна. Откако го видов Господа, во неискажлива емоција на духот паднав на лицето пред него и се поклонив на светлиот и страшен престол на нејзината слава. ЗА! овде устата се вкочанува, јазикот одбива да изразува духовни предмети, духовна радост во сензуални облици. Каква радост и задоволство ми го исполнија срцето гледајќи го неговото лице. Невозможно е да се објасни, па дури и сега, сеќавајќи се на оваа визија, јас сум исполнет со неискажлива радост! Откако паднав во голем ужас пред мојот Учител, се зачудив од неговата голема милост, со која ми дозволи, грешниот и нечист човек, да застанам пред Него и да ја видам неговата божествена убавина. Проткаен со чувство на нежност и размислување за неразбирливата величественост и добрина на мојот Учител и за сопствената недостојност, ги изговорив во себе зборовите на пророкот Исаија: „Тешко мене, изгубен сум! Зашто јас сум човек со нечисти усни... и моите очи го видоа Царот. Господар над Војските:5). Небесната војска, гледајќи во таква човекољубие и снисходливост кон паднатото човештво, испеа прекрасна и неискажлива песна. Уживајќи во созерцанието на небесните убавини на духовниот свет, блажениот Андреј беше во вознемирена мисла дека меѓу огромната војска ангели и светци не е достоен да ја види Пречистата Богородица. Веднаш светителот здогледал облак, светол човек кој носи крст. Овој прекрасен човек, разбирајќи ја мојата мисла, ми рече: „Сакаш да ја видиш светлата кралица на небесните сили; но сега таа не е тука: отиде во немирен свет за да му помогне на страдалното човештво и да ги утеши тажните. Би ти го покажал нејзиното свето живеалиште, но сега нема време: повторно треба да се вратиш таму од каде што те одведоа. Така Господ на сите ви заповеда, по овој прекрасен живот, ви заповеда! Андреј повторно се виде себеси на земја (извлечено од („Чет – Мин.“ 2 октомври ден). 5. Овде да го спомнеме откровението на небесниот рај на свети Тихон Задонски. Свети Тихон, како награда за неговата мисла за Бога и побожноста, тогаш имал чест да го види Царството Небесно двапати, секој пат ноќе. Првото видение го имал уште пред неговиот монашки чин. Еден ден тој излезе на тремот за да ужива во тивката и светла ноќ. Од убавината на мајската ноќ тој премина на размислување за вечното блаженство. И тогаш, одеднаш, небото се отвори пред него: тој виде извонреден сјај и леснотија на небото! Една минута подоцна небото веќе се врати на својот претходен, обичен изглед. Сепак, и покрај краткото време во кое траеше видението, тој - кога само се сети на ова видение - доживеа големо задоволство. Друг пат, веќе во епископски чин и шетајќи по својот обичај ноќе околу манастирската црква, застана кај олтарот. Овде, по неколку огнени молитвени зборови кон Господа Бога, да му се покаже вечното блаженство на праведниците, тој повторно виде светлина од небото, која се шири низ целиот манастир. Го следеше глас од небото: „Види што е подготвено за оние што го љубат Бога!“ По ова видение, праведникот веќе се фрлил на земја и едвај можел да стигне до својата ќелија („Забелешки на Јован во неговата ќелија“). 6. Еден побожен сопруг воин умирал и видел зелена ливада, украсена со цвеќиња од миризливи билки, на која можело да се видат собири на луѓе облечени во бела облека. Имаше толку пријатен мирис на ова место што самата пријатност на мирисот ги засити оние што живеат и шетаат таму. Таму се градела куќа со неверојатна убавина, очигледно направена од златни тули. Златни тули: користени за градење куќи ги носеле старешините и младите, девојките и младите. И друг сопруг имал визија дека му се гради куќа, но работниците дошле само да ја градат! во сабота. Потоа, оној што имал визија добил откровение да ја разбере визијата, дека оваа куќа се гради! само во сабота затоа што овој маж имал обичај да го носи блажениот Петар во црквата во сабота и да им го дели на сиромашните она што останало од храната и облеката од храната и облеката произведени во другите денови („Свети Григориј. Двоен“. Изд. 1858, стр. 328 и 331). 7. Имаше видение на свети Мавра: ѝ се јави прекрасен маж, лицето му светеше како сонце; Тој, фаќајќи ја за рака, ја однесе во рајот, ѝ го покажа покриениот престол и белата облека и убавата круна што лежеше на неа. Таа, зачудена од убавината, го прашала својот сопруг кој возел: „Чија е ова, господине? Тој ѝ одговори: „Ова е твојата награда за твоите подвизи, ти е подготвен престол, облека на него и круна“. Ја подигна уште повисоко, ѝ покажа друг престол, исто така покриен со облека и круна; повторно го прашала чие е ова? „Вашиот сопруг Тимофеј“, одговори диригентот. „Зошто се одвоени еден од друг? - „Помеѓу тебе и твојот маж има голема разлика: од мажот си добил поттик за маченички подвиг, а тој е виновникот за твојата круна“ (3 мај). 8. Еден ден праведната Марта, мајката на свети Симеон Дивнопланински, откако пристигна да го види синот на планината Дивнаја за да се прости од него, застана да преноќи кај него. Во сон, таа (односно нејзината душа) беше однесена до небесните височини и виде светла и прекрасна комора, што е невозможно да се опише. Кога ја обиколи оваа одаја, ја виде таму Пресвета Дева Марија со два светли ангели. Богородица ѝ рекла: „Зошто се чудиш? Таа ѝ се поклони со страв, радост и почит и рече: „О, госпоѓо! Восхитен сум од убавината на одајата, затоа што никогаш не сум видел такви одаи во целиот мој живот“. Богородица ја прашала: „Што мислиш, за кого се подготвува? Таа: „Не знам, о, госпоѓо! Богородица: „Зар не знаете дека ви е приготвен овој мир, во кој отсега ќе останете засекогаш: вашиот син ви го купи“. Богородица им заповеда на ангелите да постават чудесен престол во средината и ѝ рече: „Оваа слава ти е дарувана затоа што живееше побожен живот во страв Господов“; потоа додаде: „Дали сакате да видите уште подобро? И таа ѝ рече да оди по Него. Тие се искачија на највисоките небесни места, каде што Богородица ѝ ја покажа најубавата и најсветлата, подобра од првата одаја, исполнета со небесна слава, која човечкиот ум не може да ја сфати и јазикот не може да ја искаже. Богородица рече: „Твојот син ја создаде оваа одаја за себе и почна да гради трета“. Богородица повторно ја одведе повисоко на сончевиот исток и ѝ ги покажа одозгора небесните села, во кои се радуваа многу радосни сопрузи и жени, и рече: „Твојот син им ги даде овие места на оние што живеат чесно и праведно и прават милостина со ревност и немилосрдност од Господа, за што тие се немилосрдни и милосрдни од Господа...“ (4 јули, животот на Марта). 9. Во житието на Света До Евпраксија Богородица се вели: „Мајката Висока ми кажа видение, па јас, земајќи ја Евпраксија, светли луѓе ме одведоа до некои прекрасни порти, тие сами се отворија; влеговме внатре, видовме чудотворна одаја со неопислива убавина и висок престол; светлиот крал не можеше да седнат на средната ангела и го доведов Евракси. му се поклонија и му ги бакнаа нозете. Ова е вашата награда и мир, сега вратете се и за 10 дена ќе бидете задоволни со сите овие бескрајни благослови“ (25 јули). 10. По смртта на милостивиот Филарет, на еден благочестив човек му беше чест да го види својот манастир кој не е рачно направен. Тој рече: „Воодушевен се видов себеси на едно светло место, каде видов светол и убав човек кој ми покажа огнена река како тече со таква врева и страв што човек не може да издржи. беше подготвен за оние што го сакаа, таму, меѓу луѓето во бели облеки, се радуваше, се забавуваше и уживаше во плодовите, го видов милосрдниот Филарет, но не го препознав во лесна облека и седеше на златен трон среде градините; Овде се појави еден млад човек, со светлиот лик, со златна прачка во раката, и јас се осмелив да го прашам: „Господине, кој е овој што седи на светлиот престол меѓу тие луѓе со светли изглед, зарем не е Авраам? Младиот човек одговорил: „Филарет од Амнијат, љубител на сиромашните, сличен на Авраам во неговиот чесен живот“. Свети Филарет ме погледна и почна тивко да ме вика, велејќи: „Дете, дојди и овде и уживај во овие благослови“. Му реков дека не можам, огнената река ме забранува и ме плаши, патеката низ неа е тесна, а мостот е незгоден, се плашам да не стигнам и јас. Филарет рече: „Оди бестрашно, сите дојдоа овде вака и нема друг пат, јас ќе ти помогнам“, и ја подаде раката. Почнав без штета да ја поминувам огнената река, а кога му се приближив на раката, видот заврши и се разбудив („Чет. – Мин.“ 1 декември). 11. Панкратиј, монах од Атос. Отец Панкратиј, во светот на Парамон, бил господарен човек. Како дете, неговата сурова љубовница го терала да оди бос во длабока есен, кога снегот и мразот веќе ја покривале земјата, поради што стапалата многу му болеле. Кутрото момче не можеше да поднесе; тајно побегнал од љубовницата и решил по секоја цена да замине во странство и отишол преку Дунав, каде што останал извесно време во служба на Русите, кои исто така избегале во странство. Чуден е случајот со доаѓањето на Панкратиј на Св. Чувствителниот Панкратиј беше многу трогнат и восхитен од вечната загуба на неговиот пријател од срцето; усрдно го молеше Бога за милост за несреќниот човек и, гледајќи колку е суетен световниот живот, го остави и се повлече во Света планина Овде, во Русика, го најде посакуваниот душевен мир, и покрај тоа што ногата веќе му скапуваше од раните кои беа последица на тешката настинка во детството. Сепак, колку и да е страшно страдањето на отец Панкрас, тој се радува на себе и честопати понатаму ми вели: „Верувај ми, се согласувам да гнием со целото мое тело, само се молам на Бога да ме спаси од болка во срцето, бидејќи тоа е неподносливо. Понекогаш те гледам и се жалам за тебе: понекогаш не си самиот поради внатрешната немир, ох! маките и моите рани, макар и десет пати повеќе, се пустелија: нема да се радувам на мојата болест, зашто, додека страдам, Бог ме теши. Колку е потешка мојата нога, толку е позначајна болката, толку сум повесел, бидејќи надежта за небесно блаженство ме почива, надежта за царување на небото е секогаш со мене. Но, во рајот е многу добро!“ - понекогаш со насмевка извикува Панкрати. - Од каде го знаеш ова? – Го прашав еден ден. „Прости ми“, одговори тој, „не треба искрено да одговорам на такво прашање, но те жалам во твојата болка и сакам да ти дадам барем малку утеха со мојата приказна. Сте виделе како страдам со текот на времето: ох, не за џабе се виткам како змија на мојот кревет; ме боли, ме боли, само што ме боли, но тешко е да се случи! Панкратиј забележа мистериозно, ставајќи ја раката на срцето; - Се сеќаваш ли како еднаш, неможејќи да ја поднесам болката, се фрлив на мојот кревет, а потоа нешто слично на мрмор ми избега од валканите усни. Но, болката стивна, се смирив, ти си замина од мене во твоите ќелии, а јас, легната на ногата, слатко задремав. Не се сеќавам колку долго спиев или дремев, само видов видение, а Господ знае што... Уште сега, штом се сетам на тоа видение, чувствувам необјасниво, небесно задоволство во срцето и би ми било драго да бидам болен засекогаш, ако незаборавното видение за мене се повтори барем еднаш во животот. Се чувствував толку добро тогаш! -Што видовте? - го прашав отец Панкрати. „Се сеќавам“, одговара тој, „кога задремав, едно момче со неверојатна, ангелска убавина дојде до мене и ме праша: „Те боли, отец Панкратиј? Ништо сега“, одговорив, „фала богу!“ „Биди трпелив“, продолжи момчето, „наскоро ќе бидеш слободен, бидејќи господарот те купи, и тоа по многу, многу висока цена“. - Како, дали сум повторно купен? – се спротивставив. „Да, купено“, одговори младиот со насмевка, „тие скапо платија за тебе, а твојот господар бара да дојдеш кај него“. Дали сакате да дојдете со мене? – праша тој. се согласив. Одевме низ некои премногу опасни места; диви, огромни кучиња беа спремни да ме распарчат, злобно се втурнаа кон мене, но еден збор од момчето - и тие како виор побегнаа од нас. Конечно, излеговме на пространо, чисто и светло поле, на кое се чинеше дека нема крај. „Сега си безбеден“, ми рече момчето, „оди кај господинот што го гледаш како седи во далечина“. Погледнав и, навистина, видов тројца луѓе како седат еден до друг. Восхитен од убавината на местото, радосно тргнав напред; луѓе непознати за мене во прекрасна облека се сретнаа и ме гушкаа; Потоа видов многу убави девојки во бела кралска облека: тие скромно ме поздравија и тивко покажаа кон далечината, каде што седеа тројца странци. Кога им пријдов на оние што седеа, двајца од нив станаа и се тргнаа настрана; третиот како да ме чекаше. Во тивка радост и некаква трогателна стравопочит, му пријдов на странецот. – Дали ви се допаѓа овде? – ме праша странецот кротко. Го погледнав неговото лице: беше светло; кралската величественост го разликуваше мојот нов господар од обичните луѓе. Тивко паднав пред неговите нозе и со чувство ги бакна; имало рани на нозете. После тоа, со почит ги свиткав рацете на моите гради, барајќи дозвола да ја притиснам неговата десна рака на моите грешни усни. Без збор, ми го подаде. А на рацете имаше и длабоки рани. Ја бакнав десната рака на странецот неколку пати и го погледнав со тивка, неискажлива радост. Карактеристиките на мојот нов господар беа неверојатно добри; дишеле кроткост и сочувство; насмевка на љубов и поздрав беше на неговите усни; неговиот поглед ја изразуваше непрекинатата смиреност на неговото срце. „Те купив од љубовницата и сега си моја засекогаш“, почна да ми кажува странецот. „Ми беше жал што го видов твоето страдање; твојот детски плач допре до мене кога ми се пожали на твојата љубовница, која те мачеше со студ и глад; и сега си засекогаш слободна. За твоите маки, ова ти го подготвувам. Чудесниот странец ме насочи кон одделот: таму беше многу светло; Таму беа прикажани прекрасни градини, во полн цут, а под нивната едемска крошна блескаше прекрасна куќа. „Ова е твое“, продолжи странецот, „но сè уште не е подготвено, биди трпелив. Кога ќе дојде време за твојот вечен одмор, ќе те одведам кај мене; во меѓувреме, остани овде, погледни ја убавината на своето место и издржи до времето: кој ќе издржи до крај, ќе се спаси!“ - Боже! - извикав покрај себе со радост, - не вредам таква милост! На овие зборови се фрлив пред неговите нозе и ги бакнав; но кога станав немаше никој и ништо пред мене. се разбудив. Тропањето на таблата за Утрена одекна низ нашиот манастир, а јас тивко станав од креветот да се помолам. Ми беше многу лесно, но она што го чувствував, она што ми беше во срцето е мојата тајна. Би дал илјадници години страдање за да се повтори таквата визија. Беше толку добро! (Од „Писмата на светиот планинар“). 2. Нов Ерусалим (Отк. 21). Свети Јован Богослов го прикажува рајот или живеалиштето на праведниците под маската на новиот Ерусалим. „1. „И видов ново небо и нова земја; зашто поранешното небо и поранешна земја поминаа, а морето веќе го нема. 2. И јас, Јован, го видов светиот град Ерусалим, нов, како слегува од Бога од небото, подготвен како невеста украсена за својот маж. 3. И чув силен глас од небото, велејќи: „Ете, скинијата Божја е со луѓето и Он ќе живее со нив; тие ќе бидат Негов народ, а самиот Бог со нив ќе биде нивен Бог. 4. И Бог ќе ја избрише секоја солза од нивните очи, и нема да има повеќе смрт; Нема да има веќе плачење, нема плачење, нема болка, бидејќи претходните работи поминаа. 5. А Оној што седеше на престолот рече: „Еве, јас правам сè ново. А тој ми вели: пиши; зашто овие зборови се вистинити и вистинити. 6. А тој ми рече: Готово! Јас сум Алфа и Омега, почеток и крај; На жедните ќе им дадам бесплатно од изворот на жива вода. 7. Кој победува, ќе наследи сè, и Јас ќе бидам негов Бог, а тој ќе биде Мој син. 8. А на страшните, и неверните, и одвратните, и убијците, и блудниците, и волшебниците, и идолопоклониците и сите лажливци ќе имаат свој дел во езерото што гори со оган и сулфур. Ова е втора смрт. 9. И еден од седумте ангели, на кои седумте чинии беа полни со седумте последни неволи, дојде кај мене и ми рече: Оди, ќе ти покажам жена, невестата на Јагнето. 10. И ме одведе во духот на голема и висока гора и ми го покажа: големиот град, светиот Ерусалим, кој слезе од небото од Бога. 11. Тој ја има славата Божја. Блескаше како најскапоцен камен, како кристален камен јаспис. 12. Има голем и висок ѕид, има дванаесет порти и дванаесет ангели на нив; На портата се напишани имињата на дванаесетте племиња на синовите Израилеви. 13. Има три порти од исток, три порти од север, три порти од југ и три порти од запад. 14. Градскиот ѕид има дванаесет темели, а на нив се имињата на дванаесетте апостоли на Јагнето. 15. Оној што зборуваше со мене имаше златна трска за да го мери градот и неговите порти и неговите ѕидини. 16. Градот се наоѓа во четириаголник, а неговата должина е иста со неговата географска широчина. И го измери градот со трска дванаесет илјади стадиуми. 17 И го измери неговиот ѕид на сто четириесет и четири лакти, по мерка на човекот, како што е мерка на ангел. 18. Неговиот ѕид бил изграден од јаспис, а градот бил чисто злато, како чисто стакло. 19. Темелите на градскиот ѕид се украсени со секакви скапоцени камења. Првата основа е јаспис, втората е сафир, третата е халкидон, четвртата е смарагд. 20. Петти сардоникс, шести карнелијан, седми хризолит, осми берил, деветти топаз, десетти хризопраза, единаесетти хиацинт, дванаесетти аметист. 21. А дванаесет порти се дванаесет бисери. Секоја порта беше направена од еден бисер; Градската улица е чисто злато, како проѕирно стакло. 22. Но не видов храм во него, зашто Господ Бог Семоќниот е неговиот храм и Јагнето. 23. А градот нема потреба ниту од сонцето, ниту од месечината за негово осветлување; зашто славата Божја го осветли, а Јагнето е негово кандило. 24. Спасените народи ќе одат во нејзината светлина, а царевите на земјата ќе ја донесат својата слава и чест во неа. 25. Неговите порти нема да бидат заклучени дење, и таму нема да има ноќ. 26. И ќе ја внесат во него славата и честа на народите. 27. И ништо нечисто нема да влезе во него, и никој посветен на гнасотија и лага, туку само оние што се запишани во книгата на животот на Јагнето.” 3. Опис од светите отци на блаженството на праведниците. Најживописниот опис од овој вид се наоѓа кај Ефрем Сирин, Златоуст и Василиј Велики, меѓу отците на Источната црква; од Лактантиј и Амвросиј Милански од античките татковци и учители на Западот. Описот на Ефрем Сирин е особено извонреден по својата живост и сјајност на боите: се наоѓа во неговите познати „химни за рајот“, проткаени со длабоко ентузијастичко чувство на неговата света душа и обележани со величествениот шарм на неговиот оригинален високо поетски талент. Рајот 49 го нарекува „Едем“, „градина“, место на светлина и сјај, „место на радост“, „рај на победниците“ итн. и го става „од другата страна на океанот што ја мие земјата“. Во рајот има четири реки, чии води поминуваат низ подземни канали до земјата и тука формираат водни потоци. Во форма, таа претставува висока планина - „над сите планини на земјата“ и е толку голема по големина што може да ги собере сите праведници - планината е поделена на три дела: долниот - од подножјето до средината, средниот дел и врвот на планината, над кој живее самиот Бог - праведниците, кои поминуваат на небото според мене по различни степени на параболи. планина. Рајот има порти, кои служат како место за испитување за оние што влегуваат во него, бидејќи низ нив можат да поминат само луѓе кои се целосно достојни, а недостојните остануваат надвор од портите и во оваа смисла, според Ефрем Сирин, секој човек ги има клучевите од рајот. Во рајот, меѓу многуте рајски дрвја, се издига дрвото на спознанието на доброто и злото и дрвото на животот. Ефрем Сирин го нарекува првото „сонце на рајот“ - неговите лисја шират светлина насекаде, „сите дрвја од рајската градина се поклонуваат пред него како пред нивниот крал“, неговата убавина и сјај се надвор од секој опис. А дрвото на животот се одликува и со своите извонредни доблести и убавина - под него и околу него има цвеќиња, „формирајќи цел цветен тепих“, на неговите гранки „раскошни плодови“, кои го сочинуваат, како да речеме, неговата покривка, „неговото небо“... Покрај овие дрвја, во рајот има и многу други, многу растенија и билки кои ги надминуваат бројните и извонредните својства: сјајот на небесните ѕвезди, нивниот мирис е како лековит мелем... Рајските градини ги мие кристална вода од раскошните потоци и извори што течат во различни правци. Ефрем Сирин го нарекува рајскиот воздух „извор на сладост“ и вели дека сè што е убаво во рајот е обединето во него - сè надвор од него е обединето“; „оживува и насладува, дава духовна храна и пиење на блажените души, духовите се движат во него, се капат во него, за нив тоа е - море од радости... и расте воздухот во благиот рај... овде владее, меѓу кои живеат жителите на рајот - „синовите на светлината“. Нивните живеалишта се „ткаени од облаци“, ширејќи невообичаено пријатен мирис околу нив, „опкружени со цвеќиња и обесени со скапоцени плодови“. По изглед, овие живеалишта не се сите исти: некои се повисоки, други се пониски, некои се одликуваат со поголем раскош, други со помалку, во зависност од степените на заслуги и заслуги на нивните жители. Сите светци и праведници, откако ќе го напуштат земниот живот, одат на небото, а бидејќи, според Ефрем Сирин, „Исус Христос и Неговото учење се клучот и портите на небото“, тогаш меѓу нив првото место го заземаат апостолите, кои го ширеле Божјото слово на земјата: „од денот кога Светиот Дух веќе влегол по апостолот. пророци и маченици, потоа девици и девици итн. Во опишувањето на блажениот живот на праведниците, како и во опишувањето на небесната природа, Ефрем Сирин исто така ги користи најсветлите бои, иако и во двата случаи јасно кажува дека сликовитоста или, ако може вака да се каже, поезијата на неговото источно сликарство не треба да се зема во директна, буквална смисла на високата конкретна содржина, одвоено од духовната содржина. мисли и облечете во живи слики вдахновено чувство на љубов кон темата на речиси недостапното духовно размислување - кон татковината на сите радости, надежи и аспирации на светите души. Престојувајќи во рајот, меѓу раскошната, неопислива природа, праведниците уживаат во ветеното наследство - блаженството на небесниот живот; „облечени во облеката на светлината“, тие се ослободени од сите пориви, страсти и потреби кои се неизбежни во земното и телесното постоење, поранешната тага и страдање на земјата, како и земните радости, им се туѓи; „нивното блаженство, нивната храна е пофалба на Бога, нивната облека е светлина, нивниот изглед е величина и висина“, сè во нив е духовно или инспирирано од повисока духовна сила, што ги доведува во блиска заедница со Бога и со ангелите. Целиот нивен живот е непрестајна слава и слава на Бога, непрестајно пеење - „свет, свет, свет е Господ“, затоа Ефрем Сирин го нарекува самото место на нивниот престој „место на Осана или Алилуја; тие ја слават Божјата добрина, а во нивните усни има реки на мудроста, во нивните срца има реки на мудрост, во нивните срца е испитувањето. пофалното пеење е љубов“. Горенаведениот опис на рајот од Ефрем Сирин, и покрај светлиот ориентален вкус, во суштинските карактеристики, се разбира, е во склад со општото мислење за локацијата и животот на упокоените праведни души, кое меѓу отците на црквата, меѓу христијанските говорници и поети, беше изразено, како кај Ефрем Сирин, во цела низа слики и слики што ги внесуваат христијанските слики во мислите и светлината. небесни живеалишта на задгробниот живот. На Запад, покрај Лактантиј, Амвросиј Милански и други, речиси ист како оној на Ефрем Сирин, а згора на тоа, и високопоетски опис на рајот се среќава во химните на неговиот познат современик Клементиј Аурелиј Пруденциј. Еве, на пример, со какви карактеристики во една од неговите химни го опишува блаженото живеалиште на праведниците: таму (во рајот), вели тој, земјата, расфрлана со рози и разнобојна трева, истура мирис и, напоена од мрморливите потоци, произведува мирисни темјанушки и нежни гранчиња течат од таму. шират скапоцен мирис кинем (цимет) и други ретки растенија... Таму благословените души, чекорат со беспрекорни нозе по лилјаните, одекнуваат од зелените полиња со согласното пеење на слатки химни“. Да ги споредиме овие поетски слики со едно од визиите во мачеништвото на свети Фелиситат и Перпетуа, чија антика е потврдена од Тертулијан. „Четири ангели“, вели свети маченик (Сатур), - не изведоа од затворот и заедно со нив се упативме кон исток. Се искачивме, но не директно нормално, туку како по падината на убав и незабележливо нагорен рид. Штом малку се оддалечивме од земјата, бевме опкружени со блесок на светлина. Тогаш и реков на Перпетуа, кој беше до мене: „Сестро моја, ветувањето Господово се исполнува: еве што ни вети Господ! Откако отидовме малку подалеку, влеговме во градината во која имаше многу различни видови цвеќиња: имаше грмушки од рози, високи како чемпрес, чии бели и црвени цветови, потресени од здивот на нежниот зефир, паѓаа и изгледаа како миризлив, разнобоен снег што паѓа во дебел слој... Четири ангели, уште побрилијантни од нас, излегоа со нас... Прошетавме низ овие огромни и прекрасни градини и тука ги сретнавме Секунд, Сатурнин и Лртакс, кои страдаа за верата - беа запалени живи и Квинт, кој умре во затвор исто така поради верата. А кога прашавме каде се другите маченици кои пострадаа за верата, ангелите ни рекоа: „Влезете и поздравете го господарот на оваа прекрасна градина...“ Пред нас имаше величествен дворец, чии ѕидови изгледаа како да се направени од чисти дијаманти; влеговме во неа, и во една од собите, која беше неспоредливо поубава и побогата од сите други низ кои поминавме, ангелите на секој од нас ни дадоа бела облека; се слушале гласови кои се спојуваат во едногласно пеење и постојано повторувале: „Свето, свето, свето!“... Сатур понатаму раскажува дека биле претставени пред престолот на Господ Исус, „близу до Кого десно и лево, на златни седишта, седеле дваесет и четири старешини“; Господ ги прифатил во своите прегратки и им дозволил да останат „во овие прекрасни места“, искористувајќи го сето она што било во нив. „Останавме“, вели маченикот, „а нашата храна беше мирисот на небесните цвеќиња и растенија“. (Од книгата на проф. А. Пономарев „Разговор на св. Григориј. Велики. за задгробниот живот“) A. Високи подготвителни услови за блаженството на светителите. Суд и прославување на светителите 1. Луѓето од сите возрасти, услови и нации, од почетокот на создавањето на светот до денот познат само на Бога, ќе мора да се појават на суд и да ја слушнат нивната казна. Страшен ден! Среќен ден! Страшно за оние кои заборавија на доаѓањето на својот Спасител, среќни за оние кои се надеваа и очекуваа Него. Тогаш секој ќе треба да даде отчет за својот живот, имено, како ги користел даровите добиени од Бога; време, здравје, разум, благодат, таги, помош и предлози. Гревовите на младоста, заборавени од грешниците, со сите нивни приватни падови, ќе бидат откриени пред луѓето и ангелите. Тие го навредувале Спасителот Исус Христос, не слушајќи ги Неговите зборови, ги навредувале Неговите слуги: тогаш ќе Го видат како седи како нивен Судија. Нивната совест ќе ги обвини и ќе ги потсети на нивните злосторства. Каде ќе се сокрие несреќниот грешник? Кој ќе ги разбере мислите што го мачат неговото срце? Ниту светот, ниту неговите поранешни пријатели не можат да му помогнат. Имаше време, грешник, кога Исус Христос сакаше да те спаси, а ти не сакаше; сега ти би сакал ова, но Тој повеќе не сака. Залудно сега ќе викаш: Тешко, падни врз мене и скриј ме од лицето на оној што седи на престолот и гневот на Јагнето. Затоа, барам од вас, пред Бога и Спасителот Исус Христос, Кој треба да им суди на живите и мртвите кога ќе се појави во Неговото царство, сериозно да размислите за сето тоа. Но, зошто да бидеш засрамена, скромна и побожна душа? Откако го спасил Ное од потопот и Лот од уништувањето на Содом, дали ќе те заборави на овој ден? Господ ќе може да ги избави побожните од неволја и да ги зачува грешниците за казна на денот на судот (2. Петрово 2:9). На овој ден Тој ќе ги ужасне Своите непријатели и ќе му покаже на Својот народ неискажлива среќа. Овде нема осуда за оние кои се во Христа Исуса, кои не одат според телото, туку според Духот. Кој ќе ги обвини Божјите избраници? Господ ќе ги оправда. Кој ќе осуди ако судијата не осуди (Рим. 8:1, 33, 34)? Оние кои исповедаат „Ќе Ме исповедам пред луѓето...Ќе признаам пред мојот Отец небесен“ (Матеј 10:32). Неискажлива радост! Нашиот Спасител, кој нè љуби и е сакан од нас, ќе биде наш Судија. Кристијан! Исус Христос ќе ти суди. Оној кој дојде на земјата, издржа, плачеше, ја пролеа својата крв и умре за тебе - Оној Кој беше суден, осуден и жртвуван како помирна жртва за тебе. И откако ќе го изврши најголемиот дел од Својата служба во откупувањето, обновувањето, осветувањето и спасувањето вас, дали ќе го поништи целото Свое дело? Свеченоста и големината на овој ден вака се претставени од апостолот: „Пред Бога е правилно да им возвратиме на оние што ве навредуваат со тага и на вас кои се навредувате со радост со нас, при појавувањето на Господ Исус од небото со ангелите на Неговата сила, во пламен оган, одмаздувајќи се на оние што не го познаваат Бога и на оние што не го познаваат Бога и на оние што не го почитуваат нашиот Господ. уништување, од присуството на Господ од славата на Неговата сила, кога ќе дојде да се прослави во нивните светии и да се појави чудесно во тој ден меѓу сите што поверуваа, зашто вие поверувавте на нашето сведоштво“ (2. Сол. 1:6-10). 2. Другите подготвителни мерки за блаженството на светителите се состојат во нивно свечено прославување и учество во царството Божјо; бидејќи како што Христос, нивната глава, бил цар и првосвештеник, така и Неговите избраници ќе станат цареви и свештеници Божји (Отк. 5:10), за да царуваат и секогаш да пеат Негови фалби. Круната на праведноста, резервирана за нив, ќе им биде дадена во тој ден од Господ, праведниот Судија (2. Тим. 4:8). Тие беа верни до смрт и за тоа ќе им ја даде „круната на животот“ (Отк. 2:10). Правејќи ги учесници, Тој ќе им се обрати со следните зборови: „Браво, верен и добар слуга, ти беше верен на малку работи, јас ќе те направам владетел над многу работи; влези во радоста на твојот Господар“ (Матеј 25:23). Тој ќе им ги каже следните утешни зборови: „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од основањето на светот“ (Матеј 25:34) - зборови исполнети со живот и радост (види ја книгата „Вечното блаженство на светиите“ од Ричард Бакстер, преведено од француски. Публика 182). Б. Придобивките од блаженствата на светителите Погледнете во продолжение какви предности се поврзани со блаженството на светителите. Предностите на ова блаженство: тоа е стекнато наследство, - дар даден без заслуга, - дар повластен на светиите, - заедница со свети и ангели, - директно потекло на сите радости од Бога и на крајот, совршен и вечен мир. 1. Честа, која е највпечатлива во однос на блаженството на светиите, е стекнато наследство (Еф. 1,14), односно по цена на крвта на Божјиот Син. Ова е најголемиот израз на љубов - да го дадете животот за вашите најблиски. И со каква непрестајна радост ќе бидеме исполнети кога постојано ќе го имаме пред нашите очи Исус Христос, нашиот Откупител и во нашите срца длабоката свест за љубовта, кој претрпе смрт за нас! Со какво задоволство светиите вечно ќе размислуваат за својот милостив Искупител! Размислувањето за неговите рани на љубовта нема да ни ги отвори раните на тагата. Оној кој веднаш по своето воскресение се обратил кон кутриот грешник со овие утешни зборови: „Жено, зошто плачеш? – може да разбуди радост и љубов без ни најмал знак на тага. 2. Друга предност на блаженството на светиите е тоа што тоа е дар Божји. Тоа чини многу за Христос, но мелодија (бесплатно) ни е дадена. Го добиваме и го наследуваме слободно, без пари и никаква цена. Каква висока, вечна почит треба да чувствуваат светците при помислата на овој дар! Што е тоа што Спасителот ме удостои со таква судбина, што ме облече, сиромашен, беден, со таква возвишена слава - ме издигна, прав на земјата, на таква височина - што ми го исполни срцето со радост? Кој може да ја измери оваа бескрајна љубов? Дури и ако ова блаженство беше бесплатно и независно од нашите заслуги, ова е веќе предмет достоен за чудење; но ни беше дадено и покрај нашите дела, и покрај условите што ги презедовме за сопствен пад. Колку само ќе бидеме изненадени од помислата на неизмерната оддалеченост меѓу нашите дела и подарокот што го добиваме! Каква љубов ќе разбуди во нас следнава мисла: „Ова е местото каде што ме доведе гревот и местото каде што ме донесе Христос! Таму е смртта, платата за мојот грев; тука е вечниот живот, дарот Божји преку Исус Христос, нашиот Спасител“. 3. Ова блаженство, посебно за светиите, им припаѓа само на нив од сите синови човечки и е заедничко за сите светци. Се состои во заедништво на блажени духови, светци и ангели, под раководство на Исус Христос; се состои во причестувањето на светителите во целост. Ако надежта да бидеме заедно со Авраам, Исак и Јаков во Божјото царство во нас буди правна радост, тогаш во поголема мера користењето и поседувањето на ова добро ќе нè исполни со радосно чувство. Соединувањето со Мојсеј, Давид и сите откупени, засекогаш пеејќи ја песната на Јагнето, визијата на Енох што оди со Бога, на Ное што ја прима наградата за неговата побожност, на Јосиф за неговата целомудреност, на Јов за неговата трпеливост и на сите светци, сето тоа ја сочинува наградата за нивната вера. Таму не само што ќе ги препознаеме нашите предци, туку и сите светци од сите времиња кои никогаш не сме ги познале по тело; ќе ги препознаеме и ќе уживаме во нивното присуство. И ангелите, како и светиите, ќе ни бидат пријатели. Радувајќи се на небото (Лука 15:7–10) поради нашето преобраќање, тие ќе се радуваат со нас за нашето прославување. 4. Друга предност на блаженството на светиите е тоа што тие ќе примаат секакви радости директно од Бога. Сега христијанинот од искуство знае дека најголемите задоволства се и најскапи, особено оние што доаѓаат директно од Духот. Колку повеќе христијаните се посветуваат на молитвата и созерцанието, толку повеќе се задоени со живот и радосно чувство, бидејќи сè добиваат директно од самиот Бог. Ова не значи дека затоа би можеле да го занемариме проповедањето, читањето или кое било друго средство исполнето со благодат воспоставено од Бога, но при користењето на овие средства, христијанинот мора да се стави себеси над нив. Има радост во овие несовршени комуникации, но нејзината полнота лежи во непосредното присуство на Бога. Тогаш ќе уживаме во светлина без светилка и во непрестаен ден без сонце. На овој град не му треба ниту сонцето ниту месечината за неговото осветлување; славата Божја го сее, а Јагнето е негово кандило. Таму нема да има ноќ и нема да има потреба од светлина од светилката и сонцето, зашто Господ Бог ќе ги осветли и тие ќе царуваат во вечни векови (Отк. 21:23, 22:5). 5. Ова ќе биде совршено блаженство. Нашата радост ќе биде без примеси на тага. Во ова пристаниште ќе бидеме заштитени од брановите што овде не обземаат. Ќе се ослободиме од секакво зло, и грев и тага. Во рајот нема да има грев. Ништо гадно нема да влезе таму, нема да има кој да се оддава на гадости и лаги (Отк. 21:27). Зошто Христос би умрел ако небото би можело да биде живеалиште на несовршените души. Божјиот Син дојде „да ги уништи делата на ѓаволот“ (1. Јованово 3:8). Неговата крв и неговиот дух не смеат да не остават со нашата нечистотија. Кристијан! Нема повеќе да грешиш на небото; Зарем ова не е добра вест за вас, кои толку долго се молевте и работевте за да се заштитите од гревот? Вашите желби ќе се исполнат; засекогаш ќе се ослободиш од ова грубо срце, од овие лоши мисли што те прогонуваа додека ги извршуваш речиси сите ваши должности. Таму ќе бидеме заштитени од сите искушенија на сатаната. Колку е горчливо за христијанинот, дури и ако не подлегне на искушението, постојано да се предизвикува да се одрече од својот Господ! Колку е тажно да се гледаш себеси, подложен на такви страшни немири, опсаден од такви нечисти мисли - понекогаш да се сомневаш во добрината на Бога, да ја понижуваш жртвата на Исус Христос, да се сомневаш во вистинитоста на Светото писмо, да се огорчуваш против Промислата! Колку е горчливо да се поттикнуваме да се свртиме кон предметите на светот, да бидеме понесени од грешни стремежи, да се препуштаме на телесните задоволства и понекогаш дополнително да го одрекуваме Бога! Колку е тажно да се препуштиме на овие искушенија, особено кога сме свесни за погрешната насока на нашите срца, знаеме колку се подложни тие да бидат запалени од допирот на една од овие искри! Сатаната може да не мами овде, но светиот град е недостапен за него. Така, таму нема да има место за какви било искушенија на светот и телото. О, какви опасности сме постојано опкружени овде! Сите наши сетила, сите наши членови, сите наши креации ни служат како замки. Едвај можеме да ги отвориме очите за да не бидеме во опасност да им завидиме на нашите претпоставени и да ги презираме нашите пониски, да посакуваме некакви богатства и почести и да гледаме со гордост во парталите и сиромаштијата на другите. Убавината во нас буди завист, грдоста буди одвратност и презир. Каква постојана и активна активност бараат нашите желби! Имаме ли пријатност и убавина - колку храна за гордост! Дали сме надарени со разум и дарови на знаење - колку многу причини за гордост, за барање пофалби и за презир на браќата! Дали се издигнавте на власт? Колку е искушението да го злоупотребиме нашето значење, да ја признаеме нашата волја како закон! Дали се најдовме во понижена положба? Колку само стануваме склони да завидуваме на воздигнувањето на другите, да ги подложиме нивните постапки на наша сопствена осуда! Дали сме богати? Колку гордост! Дали си сиромав? Какво искушение за незадоволство! Не е Бог кој ни предизвикува тешкотии во тоа, туку нашата сопствена оштетена природа, а ние самите стануваме штетни за себе. Нашата главна утеха е дека ќе бидеме заштитени од сите овие искушенија. На небото сè ќе биде обединето за да можеме да му принесеме пофалби на нашиот голем Спасител. И ние да бидеме спокојни од сите наши неволји. Ова им изгледа безначајно на оние кои живеат во радост и задоволство; но за душата, секогаш тажна, ова очекување ја прави самата помисла на рајот утешна. О, душа моја! Издржи ги немоќите на твојот земен храм: тие ќе траат само кратко; претстојниот Искупител ќе ви помогне да ја постигнете вашата цел. 6. Последната фаза од нашето прославување е вечното продолжување на ова блаженство, без кое останатото не би значело ништо. Самата помисла на нејзиниот дисконтинуитет ќе ги отруе сите наши радости. Но, о, благословена вечност, каде што таквите мисли нема да ни го помрачат животот, таквите стравови нема да ни ги нарушат радостите! О, душа моја! Оставете ги сите задоволства на вистинската среќа, разделете се со земјата, одречете се од телото, размислувајте и разговарајте почесто за еден збор - вечноста. Зошто? Живеј и никогаш не умирај, радувај се и радувај се непрестајно! Оние што се осудени на маките на Геена би се сметале себеси за среќни кога би можеле да се надеваат дека ќе бидат ослободени од нив по милиони векови! Мизерни би биле светиите на небото кога би биле лишени од ова после милион светови! Вечен! Нека грешникот се сеќава на овој збор и нека го разбуди од смртниот сон; нека мисли на него благочестивата душа и нека се инспирира од него среде најдлабоката агонија. Така, се обидов да ви ја откријам славата на иднината; но колку ми е недоволен зборот да ја изразам нејзината супериорност! Читател! Ако сте скромен и кроток верник, ако се стремите кон ова блаженство со сите ваши желби и напори, тогаш наскоро ќе ја почувствувате вистината за сето ова, наскоро ќе се уверите дека сè што кажав е надвор од реалноста. И оставете го она што го гледате да ги разгори вашите желби и да ги разбуди вашите напори. Стани и предај се на работа: стремеж, непрестајна борба, труд; пред тебе е сигурна и славна награда. Не двоумете се и се ќе биде ваше. Колку луѓе би станале христијани во животот и во извршувањето на должностите доколку секогаш се сеќаваат на оваа слава што им се појавува на нивните мисли! Во каква наклонетост би биле ако нивните небесни надежи беа живи и полни со вера! Дали нивните срца би биле толку имуни? Дали би барале утеха на земјата? Исцели ги, Господи, нашите телесни срца, за нашето неверство да не го лиши од ова божествено блаженство (види ја книгата „Вечното блаженство на светиите“, Ричард Бакстер, преведено од француски, 1882 година). Рајот во кој живеел Адам се наоѓа надвор и над земјата - во него се префрлени Енох и Илија, кои ќе останат во него до крајот на светот, Ал бил занесен во него. Павле (2. Кор. 12:4), во него е живеалиштето на блажените. Идејата дека земниот рај е на исток, далеку подалеку од океанот, чиј претставник во 6 век. бил Козма Инкоплов, кој го опишал во својата „Христијанска топографија“, веројатно пренесена од Евреите или. многу подиректно - од Грците, кои ги поставија Елисиум и Островите на Блажените надвор од океанот. - За денот. VI, 561; Гезнод. Можеби ќе ве интересира: