Глава 6 Загробная участь праведников
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. Special revelations of God about the eternal bliss of the righteous.
The saints of God loved to reflect on the bliss of the righteous, and some of them were awarded special revelations about heavenly life. ასე რომ, სამოთხის სევდიან და ვიწრო გზაზე მიმავალთა სულის გასაძლიერებლად, მათი ცხოვრებიდან ამოვიღებთ ღვთის გამოცხადებებს ზეციური სასუფევლის შესახებ.
1. Who among the saints, while living on earth, was closest to eternal bliss if not the Mother of God? ასე რომ, როდესაც ის, მომაკვდავი, დაემშვიდობა თითოეულ წმინდანს. მოციქულები, რომლებიც სასწაულებრივად შეიკრიბნენ მის დასაფლავებაზე, როცა უკვე პირისპირ იყვნენ მართალთათვის გამზადებულ კურთხეულ მარადისობასთან, ყველაზე თბილი სიტყვებით მან უთხრა მოციქულებს, რომ მათ მარადიული ნეტარება უსურვა და თავის შესახებ თქვა: "მიხსენ მე, უფალო, შენს უსასრულო სასუფეველში!"
მისი ძვირფასი ძისა და უფლის გაბრწყინებულ სახეს შეხედა, რომელიც დიდებით გამოჩნდა დედის სულის მისაღებად, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი, ყოველგვარი ტანჯვის გარეშე, თითქოს ჩაეძინა, უღალატა მის უწმინდეს სულს ხელში. ღვთისმშობლის სახე, „ღვთაებრივი სიკეთით“ განწმენდილი, ღვთაებრივი ქალწულობის დიდებით ბრწყინავდა (მსახურება 14 აგვისტო, კანონის მე-8 პუნქტი, ტროპ. 2) და საკვირველი სურნელი გავრცელდა მისი სხეულიდან.
დაკრძალვის დღეს, საღამოს, წმინდა მოციქულებმა გააოცა ზეციური დედოფლის გამოჩენა, რომელიც იხილეს ჰაერში მდგარი, ანგელოზური ძალებით გარშემორტყმული და მანათობელი უთქმელი დიდებით. მან უთხრა მათ: გაიხარეთ, მთელი დღე თქვენთან ვარ! ამ ფენომენმა ასე გაახარა ქ. მოციქულებმა და მათთან მყოფებმა, რომ ყველამ წამოიძახა: "წმიდაო ღვთისმშობელო, შეგვიშველე!" ამის შემდეგ ეჭვგარეშეა, რომ ღვთისმშობლის საფლავი სამოთხის კიბე გახდა (მსახურება 15 აგვისტო, მარადიული ლექსი „ვღაღადე უფალს“ („წით. – მინ.“ 15 აგვისტოს ქვეშ).
2. წმინდა მარკოზი, IV და V საუკუნის დასაწყისის ასკეტი, საუბრობს ერთი წმინდანის ორ გამოცხადებაზე, რომელიც, უეჭველად, მართალთა მარადიულ ბედს უწინასწარმეტყველებდა. წმინდანმა პირველად დაინახა, რომ ლოცვის დროს სამი პური მიუტანეს; რაც უფრო მეტს ჭამდა (ამ პურებს), მით უფრო იზრდებოდა ისინი. (განა ეს არ არის ნიშანი მომავალ სამყაროში ამოუწურავი სიამოვნებისა, რომელსაც მართალნი მიიღებენ?) სხვა დროს წმიდანმა იხილა თავი მსუბუქ სამოსში, თაბორზე იესო ქრისტეს სამოსის მაგალითზე და სიხარულისგან შეძრწუნდა. („მეცხრე სიტყვაში სიფხიზლის შესახებ“ რ.პ.-ს მიხედვით).
3. ბერი ეფრემი, თავისი ამაოების ამაოებაზე ფიქრით, ერთხელ სულის მზერით დაინახა უფალი ზეციურ დიდებაში მჯდომარე და უთხრა უფალმა მის სულს: „რატომ გეზიზღები, სულო, შენი ზეციური სასახლე... სიკეთე, რაც გაგიმზადე? (გრიგოლ ნოსელის მიხედვით).
4. ყველაზე გრძელი და, მაშასადამე, ყველაზე ნათელი ხილვა მომავალ სამყაროში მართალთა კურთხეული ბედის შესახებ წმინდა ანდრიას, ქრისტეს გულისთვის წმიდა ბრიყვს, იგივეს ანიჭებდა, ვინც ბლაკერნის ტაძარში იხილა ეკლესიის მიერ აღნიშული „ღვთისმშობლის ფარდა“. ანდრია მე-5 საუკუნეში ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლში. მისი ცხოვრება აღწერა ყველაზე ახლობელმა - აღმსარებელმა, მღვდელმა ნიკიფორემ. ბიოგრაფიის ავტორმა ასევე გაიგო მის შესახებ და რაც პირადად არ იცოდა, სხვა უახლოესი ადამიანისგან - ეპიფანიუსისგან. (და ეს იყო ანდრეის მოწაფე, რომელმაც მასთან ერთად იხილა შესანიშნავი გამოცხადება ტაძარში, მოგვიანებით კონსტანტინოპოლის პატრიარქი). ეპიფანე სამონასტრო ცხოვრებაში დაიწყო პოლიევქტუსის სახელით (იგი იხსენიება ბერძნულ მინ. 5 თებერვალს).
აქ არის ამბავი იმის შესახებ, რაც ნახა და მოისმინა ნეტარმა ანდრიამ სამოთხეში აღტაცებაში. "არ მესმის, რა დამემართა", - ამბობს ნეტარი. ღვთის ნებით ორი კვირა დავრჩი ტკბილ ხილვაში, ისევე როგორც ვიღაცას მთელი ღამე ტკბილად ეძინა და დილით ადგა. დავინახე ჩემი თავი ძალიან ლამაზ და საოცარ სამოთხეში და სულით აღფრთოვანებულმა გავიფიქრე: რას ნიშნავს ეს? ვიცი, რომ ჩემი სამყოფელი კონსტანტინოპოლშია; მაგრამ რა ძალით გადამიყვანეს აქ, არ ვიცი და თვითონაც ვერ მივხვდი, სხეულთან ვიყავი თუ სხეულის გარეთ? ღმერთმა იცის ეს. მაგრამ მე დავინახე ჩემი თავი ნათელ ტანსაცმელში გამოწყობილი, ელვისგან ნაქსოვი, სამეფო ქამარი შემოსილი და საოცრად ლამაზი ფერისგან ნაქსოვი გვირგვინი თავზე მედგა. უზომოდ გაოცებული ამ ენით აღუწერელი სილამაზით, აღფრთოვანებული ვარ ჩემი გონებით და გულით ღვთის სამოთხის გამოუთქმელი სილამაზით და მასში ყოფნისას სიხარულით ვივსებოდი. ვნახე იქ ბევრი ბაღი მაღალი ხეებით; ისინი, თავიანთი ტოტებით ქანაობდნენ, დიდად ახარებდნენ თვალს და მათი ტოტებიდან დიდი სურნელი მოდიოდა.
ზოგიერთი ხე განუწყვეტლივ ყვაოდა, ზოგს ოქროს ფოთლები ამშვენებდა, ზოგს დატვირთული იყო ენით აუწერელი სილამაზის სხვადასხვა ხილი. შეუძლებელია სამოთხის ხეები შეადარო დედამიწაზე არსებულ ნებისმიერ ხეს, ყველაზე ლამაზს, რადგან ისინი ღვთის ხელმა დარგო და არა ადამიანის. ამ ბაღებში უთვალავი ფრინველი იყო, ზოგს ოქროს ფრთები ჰქონდა, ზოგს თოვლივით თეთრი, ზოგს სხვადასხვა ყვავილით ჭრელი. სამოთხის ხეების ტოტებზე მსხდომი ეს ჩიტები ისე ლამაზად და ხალისიანად მღეროდნენ, რომ მათი სასიამოვნო სიმღერიდან მივაღწიე თავის დავიწყებას და მომეჩვენა, რომ მათი სიმღერის ხმა ცის სიმაღლეზე ისმოდა. გული ისე გამიხარდა!
და ეს მშვენიერი ბაღები საოცარი თანმიმდევრობით იდგა, როგორც პოლკი პოლკის წინააღმდეგ მდგარი. როცა გულში სიხარულით დავდიოდი ამ სამოთხის ბაღებში, დავინახე დიდი მდინარე, რომელიც მიედინებოდა ბაღებში და რწყავდა მათ. მდინარის ორივე მხარეს იზრდებოდა ვაზი, რომელიც მორთული იყო ოქროს ფოთლებითა და ოქროს მსგავსი ხილით. მშვიდი და სურნელოვანი ქარი უბერავდა ოთხი მხრიდან, მისი სუნთქვით ირხეოდნენ ბაღები და ფოთლების კანკალით საოცარ შრიალს წარმოადგენდნენ.
შემდეგ რაღაც საშინელებამ შემიპყრო: მომეჩვენა, რომ მე ვიდექი ზეცის სიბრტყეზე და ირგვლივ ვიღაც ახალგაზრდა, მეწამულში ჩაცმული, მზის ფორმის სახე დადიოდა. მის შემდეგ დავინახე დიდი ლამაზი ჯვარი, რომელიც ზეციურ ცისარტყელას ჰგავდა. მის ირგვლივ იდგნენ ცეცხლოვანი მგალობლები და ჯვრის სიყვარულით ანთებულნი, მღეროდნენ საკვირველ და ტკბილ სიმღერას, რომლითაც ადიდებდნენ ჯვარზე ჯვარცმულ უფალს. ცეცხლოვანი ჭაბუკი, რომელიც ჩემთან ერთად იყო, ჯვარს მიუახლოვდა და აკოცა; მერე მანაც დამინიშნა, რომ ჯვარიც მეკოცნა. წმიდა ჯვარზე დაცემისთანავე მოწიწებით და დიდი სიხარულით ვაკოცე მას. როგორც კი მას ტუჩებით შევეხე, ენით აღუწერელი სულიერი სიტკბოების ნაკადი ვივსე და ბევრად უფრო დიდი სურნელი ვიგრძენი, ვიდრე ედემის ბაღებში.
ჯვარი რომ დავტოვე და ქვევით დავიხედე, ჩემს ქვეშ დავინახე, თითქოს ზღვის უფსკრული; მომეჩვენა, რომ ჰაერზე მივდიოდი და უფსკრულის შიშით შევძახე ჩემს წინამძღოლს: „შიშმა შემიპყრო ამ უფსკრულში ჩავარდნის ფიქრით“. ჩემმა თანამგზავრმა მომიბრუნდა და მითხრა: „ნუ გეშინია! ჩვენ კიდევ უფრო მაღლა უნდა ავიდეთ“. ხელი გამომიწოდა - და მეორე ციხის ზემოთ გამოვჩნდით. იქ ვნახე მშვენიერი კაცები, მათი სიმშვიდე, მათი აღნიშვნის მარადიული სიხარული - საგნები, რომლებიც ადამიანური ენისთვის გამოუთქმელია. შემდეგ ავედით საოცარ ცეცხლში, რომელმაც არ დაგვაწვა, არამედ მხოლოდ გაგვანათლა: შიშმა შემიპყრო, მაგრამ ჩემკენ შემობრუნებულმა მეგზურმა ხელი გამომიწოდა და მითხრა: „კიდევ უფრო მაღლა უნდა ავიდეთ“; და ამ სიტყვით აღმოვჩნდით მესამე ცაზე მაღლა, სადაც ვიხილე და მოვისმინე უთვალავი ზეციური ძალების გალობა და ქება ღმერთს. მიუახლოვდა გარკვეულ ფარდას, რომელიც ელვასავით ანათებდა, რომლის წინ იდგნენ დიდი, საშინელი, ცეცხლოვანი ახალგაზრდები, რომელთა სახეები მზეზე უფრო ანათებდა, ცეცხლოვანი იარაღით ხელში, დავინახე ზეციური ჯარის უზარმაზარი სიმრავლე, რომელიც შიშით იდგა.
ჩემ თანმხლებმა (ზეციურმა) ჭაბუკმა მითხრა: „როცა იდუმალი ფარდა გაიხსნება, მაშინ იხილავ უფალ ქრისტეს და თაყვანს სცემ მისი დიდების ტახტს“. ამის გაგონებაზე ავკანკალდი და გამიხარდა: საშინელებამ და გამოუთქმელმა სიხარულმა შემიპყრო გული, პატივმოყვარეობით ვუყურებდი, სანამ ფარდას არ ჩამოართმევდნენ. როცა რომელიღაც ცეცხლოვანმა ხელმა ფარდა გადაწია, მაშინ, როგორც ესაია წინასწარმეტყველი, დავინახე ჩემი უფალი მჯდომარე მაღალ და ამაღლებულ ტახტზე; მის ირგვლივ სერაფიმე იდგა; ალისფერი ხალათი იყო გამოწყობილი, სახე გაბრწყინებული ჰქონდა. მან გულმოდგინედ შემომხედა. უფლის ხილვით, სულის გამოუთქმელი გრძნობით დავეცი პირისპირ მის წინაშე და თაყვანი ვეცი მისი დიდების ნათელ და საშინელ ტახტს. შესახებ! აქ პირი დუნდება, ენა უარს ამბობს სულიერი საგნების გამოხატვაზე, სულიერი სიხარული გრძნობადი ფორმებით. რა სიხარულმა და სიამოვნებამ შემიპყრო გული მისი სახის ნახვით. ამის ახსნა შეუძლებელია, ამიტომ ახლაც, ამ ხილვის გახსენებისას, აღუწერელი სიხარულით ვივსები!
ჩემი მოძღვრის წინაშე დიდი საშინელებით დავეცი, გაოგნებული დავრჩი მისმა დიდმა წყალობამ, რომლითაც მან ნება მომცა მე, ცოდვილ და უწმინდურ კაცს, დავმდგარიყავი მის წინაშე და მენახა მისი ღვთაებრივი სილამაზე. სინაზით გამსჭვალულმა და ჩემი მოძღვრის გაუგებარ სიდიადესა და სიკეთეზე და საკუთარ უღირსობაზე დაფიქრებულმა, საკუთარ თავში წარმოვთქვი ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვები: „ვაი მე, დაკარგული ვარ, რადგან უწმინდური ბაგეების კაცი ვარ... და ჩემმა თვალებმა იხილეს მეფე, ცაბაოთ უფალი“ (Isa. ზეციურმა ლაშქარმა, რომელიც ათვალიერებდა დაცემული კაცობრიობის მიმართ ასეთ კაცთმოყვარეობას და დათმობას, საოცარ და უთქმელ სიმღერას მღეროდა.
სულიერი სამყაროს ზეციური მშვენიერების ჭვრეტით ტკბებოდა ნეტარი ანდრეი შეშფოთებულ ფიქრში, რომ ანგელოზთა და წმინდანთა უზარმაზარ ლაშქარს შორის იგი არ იყო ღირსი ეხილა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. მყისვე წმინდანმა დაინახა ღრუბელივით ნათელი კაცი, რომელსაც ჯვარი ეცვა. ამ მშვენიერმა კაცმა, გაიგო ჩემი აზრი, მითხრა: „გინდა იხილო ზეციური ძალების ნათელი დედოფალი, მაგრამ ახლა ის აქ არ არის: წავიდა უბედურ სამყაროში ტანჯულ კაცობრიობას დასახმარებლად და მწუხარეთა დასამშვიდებლად. მე გიჩვენებ მის წმინდა ადგილს, მაგრამ დრო არ არის: ისევ უნდა დაბრუნდე იქ, საიდანაც წაგიყვანეს. ანდრეიმ კვლავ დაინახა თავი ადგილზე (ამოღებულია ("ხუთ - მინ." ოქტომბრის 2 დღე).
5. აქვე აღვნიშნოთ ზეციური სამოთხის გამოცხადება ზადონსკის წმინდა ტიხონს. წმინდა ტიხონს, ღმერთზე ფიქრისა და ღვთისმოსაობის ჯილდოდ, ზეცის სასუფევლის ორჯერ ხილვის პატივი მიეცა, ყოველ ჯერზე ღამით.
მას პირველი ხილვა ჯერ კიდევ მონაზვნობამდე ჰქონდა. ერთ დღეს იგი ვერანდაზე გავიდა, რათა დატკბა მშვიდი და ნათელი ღამე. მაისის ღამის მშვენიერებიდან მარადიულ ნეტარებაზე ფიქრზე გადავიდა. შემდეგ კი, უცებ მის წინაშე ცა გაიხსნა: მან დაინახა არაჩვეულებრივი ბზინვარება და სიმსუბუქე ცაზე! ერთი წუთის შემდეგ ცა უკვე დაუბრუნდა თავის წინა, ჩვეულებრივ იერს. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ხილვა გაგრძელდა მცირე ხნის განმავლობაში, ის - როცა მხოლოდ ეს ხილვა გაიხსენა - დიდი სიამოვნება მიიღო.
სხვა დროს, უკვე ეპისკოპოსის რანგში და ღამით მისი ჩვეულებისამებრ სეირნობდა მონასტრის ეკლესიის გარშემო, საკურთხეველთან გაჩერდა. აქ, უფალი ღმერთისადმი ლოცვის რამდენიმე ცეცხლოვანი სიტყვის შემდეგ, რომ მას ეჩვენებინა მართალთა მარადიული ნეტარება, მან კვლავ იხილა შუქი ზეციდან, რომელიც გავრცელდა მთელ მონასტერზე. მას მოჰყვა ხმა ზეციდან: „ნახე რა არის მომზადებული ღმერთის მოყვარულთათვის! ამ ხილვის შემდეგ მართალმა უკვე მიწაზე დააგდო და ძლივს მიაღწია თავის საკანს („იოანეს შენიშვნები თავის საკანში“).
6. ერთი ღვთისმოსავი მეომარი ქმარი კვდებოდა და დაინახა მწვანე მდელო, სურნელოვანი მწვანილის ყვავილებით მორთული, რომელზედაც თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი ხალხის თავყრილობა ჩანდა. ისეთი სასიამოვნო სუნი იდგა ამ ადგილას, რომ სურნელის ძალიან სასიამოვნო სუნი გაჯერებული იყო იქ მცხოვრებთა და მოსეირნეთ. იქ საოცარი სილამაზის სახლი შენდებოდა, როგორც ჩანს, ოქროს აგურისგან. ოქროს აგური: სახლების ასაშენებლად ატარებდნენ უფროსები და ახალგაზრდები, ქალწულები და ახალგაზრდები.
და სხვა ქმარს ჰქონდა ხილვა, რომ მისთვის სახლი შენდებოდა, მაგრამ მუშები მხოლოდ მის ასაშენებლად მოვიდნენ! შაბათობით. შემდეგ, ვისაც ხილვა ჰქონდა, გამოცხადება ჰქონდა, რომ გაეგო ხილვა, რომ ეს სახლი შენდებოდა! მხოლოდ შაბათობით, რადგან ამ ქმარს ჰქონდა ჩვეულება, შაბათს წაეყვანა ნეტარი პეტრე ეკლესიაში და ღარიბებს ურიგებდა სხვა დღეებში წარმოებული საკვებისა და ტანსაცმლისგან დარჩენილი საკვებისა და ტანსაცმლისგან („წმ. გრიგოლი. ორმაგი“. რედ. 1858, გვ. 328 და 331).
7. იყო წმინდა მავრას ხილვა: მშვენიერი ქმარი გამოეცხადა, სახე მზესავით უბრწყინავდა; მან, ხელში აიყვანა, სამოთხეში წაიყვანა, აჩვენა გადახურული ტახტი და თეთრი ტანსაცმელი და მასზე დაყრილი ლამაზი გვირგვინი. სილამაზით გაოცებულმა ჰკითხა ქმარს, რომელიც მართავდა: "ეს ვისია, ბატონო?" მან მიუგო: „ეს არის შენი ჯილდო შენი ღვაწლისთვის, გაგიმზადეს ტახტი, მასზე ტანსაცმელი და გვირგვინი“. კიდევ უფრო მაღლა ასწია, სხვა ტახტი აჩვენა, ასევე ტანსაცმლითა და გვირგვინით დაფარული; ისევ ჰკითხა, ვისია ეს? - შენი ქმარი ტიმოფეი, - უპასუხა დირიჟორმა. "რატომ დაშორდნენ ისინი ერთმანეთს?" - "შენსა და შენს ქმარს შორის დიდი განსხვავებაა: თქვენ მიიღეთ შეგონება ქმრისგან მოწამეობრივი ღვაწლის შესახებ და ის არის თქვენი გვირგვინის დამნაშავე" (3 მაისი).
8. ერთ დღეს მართალი მართა, წმინდა სვიმეონ დივნომთის დედა, მივიდა შვილის სანახავად დივნაიას მთაზე მასთან გამოსამშვიდობებლად, გაჩერდა მასთან ღამის გასათევად. სიზმრის ხილვაში იგი (ანუ მისი სული) აიყვანეს ზეცის სიმაღლეზე და დაინახა ნათელი და მშვენიერი პალატა, რომლის აღწერა შეუძლებელია. როდესაც მან შემოიარა ამ ოთახში, მან იხილა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მარიამი ორ ნათელ ანგელოზთან ერთად. ღვთისმშობელმა უთხრა: "რატომ გაგიკვირდა?" შიშით, სიხარულითა და პატივისცემით თაყვანი სცა მას და უთხრა: „ოჰ, ქალბატონო! გაოცებული ვარ პალატის სილამაზით, რადგან ასეთი კამერები მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე არ მინახავს“. ღვთისმშობელმა ჰკითხა: "როგორ ფიქრობ, ვისთვის ემზადება?" იგი: "არ ვიცი, ო, ქალბატონო! ღვთისმშობელო: "ნუთუ არ იცით, რომ ეს მშვიდობა თქვენთვისაა მომზადებული, რომელშიც ამიერიდან სამუდამოდ დარჩებით: თქვენმა შვილმა იყიდა თქვენთვის." ღვთისმშობელმა ანგელოზებს უბრძანა, შუაში საკვირველი ტახტი დაესვათ და უთხრა: „ეს დიდება შენ გეძლევა, რადგან უფლის შიშით იცხოვრე ღვთიური ცხოვრებით“; შემდეგ მან დაამატა: "გსურთ კიდევ უკეთესი ნახოთ?" და მან უთხრა, გაჰყოლოდა მას.
ისინი ამაღლდნენ უმაღლეს ზეციურ ადგილებში, სადაც ღვთისმშობელმა უჩვენა მას ყველაზე მშვენიერი და ნათელი, პირველზე უკეთესი, ზეციური დიდებით აღსავსე პალატა, რომელსაც ადამიანის გონება ვერ იგებს და ენას ვერ გამოხატავს. ღვთისმშობელმა თქვა: „შენმა შვილმა ეს პალატა თავისთვის შექმნა და მესამეს აშენება დაიწყო“. ღვთისმშობელმა კვლავ მიიყვანა იგი მაღლა მზიანი აღმოსავლეთისაკენ და ზემოდან აჩვენა ზეციური სოფლები, რომლებშიც მრავალი გახარებული ცოლ-ქმარი ხარობდა და თქვა: „შენმა შვილმა დაუთმო ეს ადგილები მათ, ვინც ცხოვრობს უფლის მცნებების დაცვით, სიწმინდითა და სამართლიანად და აკეთებს მოწყალებას უფლის გულმოდგინებითა და გულმოწყალების გამო...“ (4 ივლისი, მართას ცხოვრება).
9. წმიდა ევპრაქსია ღვთისმშობლის ცხოვრებაში ნათქვამია: „დედა უფლისწულმა მითხრა ხილვა, ამიტომ მე, ევპრაქსიას ავიღე, ნათელმა კაცებმა მიმიყვანეს მშვენიერი კარიბჭისკენ, ისინი თვითონ გააღეს; შევედით შიგნით, ვნახეთ ენით აღუწერელი სილამაზის სასწაულმოქმედი ტახტი; მეფის წინაშე თაყვანი სცეს და ფეხზე აკოცეს, ვიხილე ათი ათასი ანგელოზი და ურიცხვი წმინდანები იდგნენ და შეხედეს ევპრაქსიას. ეს არის თქვენი ჯილდო და მშვიდობა, ახლა დაბრუნდით და 10 დღეში დაკმაყოფილდებით მთელი ამ გაუთავებელი კურთხევით“ (25 ივლისი).
10. მოწყალე ფილარეტის გარდაცვალების შემდეგ, ერთ ღვთისმოსავ კაცს პატივი მიაგეს, ენახა თავისი ხელნაკეთი მონასტერი. მან ასე თქვა: „აღფრთოვანებულმა დავინახე ჩემი თავი ნათელ ადგილას, სადაც დავინახე კაშკაშა და სიმპათიური კაცი, რომელმაც მაჩვენა ცეცხლის მდინარე, რომელიც მიედინებოდა ისეთი ხმაურით და შიშით, რომ ადამიანი ვერ იტანს. მდინარის მეორე მხარეს ჩანდა მშვენიერი სამოთხე, აღსავსე ენით აღუწერელი სიხარულითა და სიხარულით, მთელი ადგილი სავსე იყო ხეებით, სურნელებით, სურნელებით, დიდი, მშვენიერი ღმერთით. მომზადებული იყო მათთვის, ვინც მას უყვარდა, იქ, თეთრ ხალათებში, ხალისობდა და ტკბებოდა ხილით, ვნახე მოწყალე ფილარეტი, მაგრამ ის მსუბუქ ტანსაცმელში იჯდა, ერთ მხარეს იდგნენ ბავშვები, რომლებსაც სანთლები ეჭირათ, მეორეზე კი.
აქ გამოჩნდა ერთი ახალგაზრდა კაცი, ნათელი სახით, ოქროს ჯოხი ხელში და გავბედე და მეკითხა: „ბატონო, ვინ არის ეს ნათელ ტახტზე მჯდომარე იმ ნათელ კაცთა შორის, განა აბრაამი არ არის? ახალგაზრდამ უპასუხა: „ამნიატის ფილარეტი, ღარიბების მოყვარული, აბრაამის მსგავსი თავის პატიოსან ცხოვრებაში“. წმინდა ფილარეტმა შემომხედა და ჩუმად დამირეკა და მითხრა: „შვილო! აქაც მოდი და დატკბი ამ კურთხევებით“. მე ვუთხარი, რომ არ შემიძლია, ცეცხლოვანი მდინარე მიკრძალავს და მაშინებს, გზა ვიწროა და ხიდი მოუხერხებელია, მეშინია, არც იქ მოვხვდე. ფილარეტმა თქვა: „წადი უშიშრად, ყველა აქ მოვიდა და სხვა გზა არ არის, მე დაგეხმარები“ და გაუწოდა ხელი. უვნებლად დავიწყე ცეცხლოვანი მდინარის გავლა და როცა მის ხელს მივუახლოვდი, ხილვა დასრულდა და გამოვფხიზლდი („ხუთ – წთ.“ 1 დეკ.).
11. პანკრატი, ათონის ბერი. მამა პანკრატი, პარამონის სამყაროში, ბატონობის კაცი იყო. ბავშვობაში მისი სასტიკი ბედია აიძულებდა მას ფეხშიშველი ევლო ღრმა შემოდგომაზე, როცა თოვლმა და ყინულმა უკვე დაფარა მიწა, რის გამოც მისი ფეხები ძალიან მტკიოდა. საწყალმა ბიჭმა ვერ მოითმინა; მან მალულად გაიქცა თავისი ბედია და გადაწყვიტა ნებისმიერ ფასად გასულიყო საზღვარგარეთ და გავიდა დუნაის გაღმა, სადაც გარკვეული პერიოდი დარჩა საზღვარგარეთ გაქცეული რუსების სამსახურში.
პანკრატიუსის წმინდა გორუზე მოსვლის შემთხვევა უცნაურია: ის იყო ერთ-ერთი პატარა რუსის სული, რომელმაც რატომღაც თავი მოიკლა: უბედურმა თავი ჩამოიხრჩო. მგრძნობიარე პანკრატიუსი დიდად შეაწუხა და გააოცა თავისი გულის მეგობრის მარადიული დაკარგვით; მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს წყალობას უბედურ კაცზე და, როცა დაინახა, როგორი ამაო იყო ამქვეყნიური ცხოვრება, მიატოვა და წმინდა მთაზე გადავიდა აქ, რუსიკაში, იპოვა სასურველი სიმშვიდე, მიუხედავად იმისა, რომ ფეხი უკვე ლპებოდა ბავშვობის ძლიერი გაციების შედეგად. თუმცა, რაოდენ საშინელიც არ უნდა იყოს მამა პანკრას ტანჯვა, ის თავის თავს უხარია და ხშირად მეუბნება: „დამიჯერე, თანახმა ვარ მთელი სხეულით ლპობას, მხოლოდ ღმერთს ვევედრები, რომ მიხსნას გულის ტკივილებისგან, რადგან აუტანელია. ხანდახან გიყურებ და ვწუხვარ: ხანდახან შენ თვითონ არ ხარ შინაგანი უბედურების გამო! ტანჯვა და ჩემი ჭრილობები, თუნდაც ათჯერ მეტი იყოს, უდაბნოა: არ გავიხარებ ჩემი სნეულებით, რადგან ვიტანჯები, ღმერთი ნუგეშისმცემელია.
რაც უფრო მძიმეა ჩემი ფეხი, მით უფრო მნიშვნელოვანია ტკივილი, მით უფრო მხიარული ვარ, რადგან ზეციური ნეტარების იმედი მისვენებს, სამოთხეში მეფობის იმედი ყოველთვის ჩემთანაა. მაგრამ ეს ძალიან კარგია სამოთხეში! ” - ღიმილით იძახის ხანდახან პანკრატი.
- ეს საიდან იცი? – ვკითხე ერთ დღეს.
- მაპატიე, - უპასუხა მან, - ასეთ კითხვაზე გულახდილად არ უნდა გიპასუხო, მაგრამ გული მწყდება და მინდა ცოტათი მაინც დაგამშვიდო ჩემი ამბით. შენ გინახავს, როგორ ვიტანჯები დროთა განმავლობაში: ოჰ, ტყუილად არ ვიხვევ საწოლზე გველივით; მტკივა, მტკივა, მტკივნეულია მხოლოდ ამის შემდეგ, მაგრამ არ ხდება. იდუმალებით შენიშნა პანკრატიიმ და ხელი გულზე მიიდო; -გახსოვს ერთხელ, ტკივილს ვერ გავუძელი, საწოლზე დავეშვი და მერე ჭუჭყიანი ტუჩებიდან რაღაც დრტვინვის მსგავსი გამოვარდა. მაგრამ ტკივილი ჩამცხრა, დავმშვიდდი, შენ წახვედი ჩემგან შენს საკნებში, მე კი ფეხი დადებულმა ტკბილად დავიძინე. არ მახსოვს რამდენ ხანს მეძინა ან დავიძინე, მხოლოდ ხილვა ვნახე და ღმერთმა იცის რა... ახლაც, როგორც კი ამ ხილვას ვიხსენებ, გულში აუხსნელ, ზეციურ სიამოვნებას ვგრძნობ და გამიხარდება, რომ სამუდამოდ ავად ვიყო, სიცოცხლეში ერთხელ მაინც რომ განმეორდეს ჩემთვის დაუვიწყარი ხილვა. მაშინ ძალიან კარგად ვგრძნობდი თავს!
-რა ნახე? - ვკითხე მამა პანკრატის.
”მახსოვს,” მპასუხობს ის, ”როდესაც დავიძინე, საოცარი, ანგელოზური სილამაზის ბიჭი მოდის ჩემთან და მეკითხება: ”გტკივა, მამა პანკრატი?” ახლა არაფერი, - ვუპასუხე მე, - მადლობა ღმერთს! -მოითმინე, - განაგრძო ბიჭმა, - მალე თავისუფალი იქნები, რადგან ბატონმა გიყიდა და ძალიან, ძალიან ძვირად...
- როგორ, ისევ ვიყიდე? – შევეწინააღმდეგე მე.
- დიახ, ნაყიდია, - უპასუხა ახალგაზრდობამ ღიმილით, - ძვირად გადაგიხადეს და შენი ბატონი მოგთხოვს მასთან მისვლას. გინდა ჩემთან ერთად წამოხვიდე? – ჰკითხა მან.
დავთანხმდი. ჩვენ გავიარეთ ძალიან საშიში ადგილები; ველური, უზარმაზარი ძაღლები მზად იყვნენ ჩემი ნაწილებად დამგლეჯდნენ, სასტიკად მივარდებოდნენ, მაგრამ ბიჭის ერთი სიტყვით - და ისინი გრიალივით გამოგვეპარნენ. ბოლოს ვრცელ, სუფთა და ნათელ მინდორზე გამოვედით, რომელსაც თითქოს დასასრული არ ჰქონდა.
- ახლა უსაფრთხოდ ხარ, - მითხრა ბიჭმა, - წადი იმ ჯენტლმენთან, რომელსაც შორს ხედავ. შევხედე და, მართლაც, დავინახე სამი ადამიანი, რომლებიც ერთმანეთის გვერდით იჯდნენ. ადგილის სილამაზით გაოგნებული გახარებული მივდიოდი წინ; მშვენიერი ჩაცმულობით ჩემთვის უცნობი ხალხი შემხვდა და ჩამეხუტა; მერე დავინახე ბევრი მშვენიერი ქალწული თეთრ სამეფო სამოსში: მოკრძალებულად მომესალმა და ჩუმად მანიშნა შორს, სადაც სამი უცნობი იჯდა. მსხდომთ რომ მივუახლოვდი, ორი ფეხზე წამოდგა და განზე გადგა; მესამე თითქოს მელოდა. მშვიდი სიხარულით და რაღაც შეხებით შიშით მივუახლოვდი უცნობს.
- მოგწონს აქაურობა? – თვინიერად მკითხა უცნობმა. მის სახეს შევხედე: სინათლე იყო; სამეფო სიდიადე განასხვავებდა ჩემს ახალ ბატონს ჩვეულებრივი ადამიანებისგან. ჩუმად დავეცი მის ფეხებთან და გრძნობით
აკოცა მათ; ჭრილობები ჰქონდა ფეხებზე. ამის შემდეგ პატივისცემით მომხვია ხელები მკერდზე და ნებართვა ვითხოვე მისი მარჯვენა ხელი ჩემს საცოდავ ტუჩებზე დამეჭირა. უსიტყვოდ გამომიწოდა. და ასევე იყო ღრმა ჭრილობები ხელებზე. უცნობს რამდენჯერმე ვაკოცე მარჯვენა ხელი და ჩუმი, გამოუთქმელი სიხარულით შევხედე. ჩემი ახალი ოსტატის თვისებები საოცრად კარგი იყო; თვინიერებასა და თანაგრძნობას სუნთქავდნენ; ტუჩებზე სიყვარულისა და მისალმების ღიმილი ეფინებოდა; მისი მზერა გამოხატავდა მისი გულის აუღელვებელ სიმშვიდეს.
"შენი ბედიასგან გიყიდე და ახლა სამუდამოდ ჩემი ხარ", - დაიწყო უცნობმა მითხრა. "ვწუხდი შენი ტანჯვის დანახვაზე, შენმა ბავშვურმა ძახილმა მოაღწია, როცა შენს ბედიაზე წუწუნებდი, რომელიც სიცივითა და შიმშილით გტანჯავდა, ახლა კი სამუდამოდ თავისუფალი ხარ, შენი ტანჯვისთვის ამას ვამზადებ შენთვის.
საოცარმა უცნობმა განყოფილებისკენ მიმითითა: იქ ძალიან მსუბუქი იყო; იქ გამოსახული იყო ულამაზესი აყვავებული ბაღები და ბრწყინვალე სახლი ბრჭყვიალებდა მათ ედემის ტილოების ქვეშ. - ეს შენია, - განაგრძო უცნობმა, - მაგრამ ჯერ არ არის მზად, მოითმინე. როცა შენი მარადიული განსვენების დრო დადგება, წაგიყვან ჩემთან; ამასობაში დარჩი აქ, შეხედე შენი ადგილის მშვენიერებას და გაუძლო დრომდე: ვინც ბოლომდე გაუძლებს, გადარჩება!
- ღმერთო! - გახარებულმა წამოვიძახე ჩემს გვერდით, - არ ვარ ასეთი მოწყალების ღირსი! ამ სიტყვებზე ფეხებთან ჩავვარდი და ვაკოცე; მაგრამ როცა ავდექი ჩემს წინ არავინ და არაფერი იყო. გამეღვიძა. მატინსის დაფაზე კაკუნი მთელ ჩვენს მონასტერში გაისმა და მე ჩუმად ავდექი საწოლიდან სალოცავად. ჩემთვის ძალიან ადვილი იყო, მაგრამ რასაც ვგრძნობდი, რაც გულში მქონდა, ჩემი საიდუმლოა. ათასობით წლის ტანჯვას მივცემდი ასეთი ხედვის გამეორებას. ძალიან კარგი იყო! („წმინდა მთის წერილებიდან“).
2. ახალი იერუსალიმი (გამოცხ. 21).
წმინდა იოანე ღვთისმეტყველი გამოსახავს სამოთხეს ანუ მართალთა საცხოვრებელს ახალი იერუსალიმის საფარქვეშ.
„1. „და ვიხილე ახალი ცა და ახალი მიწა; რადგან წინა ცა და წინა მიწა გაქრა და ზღვა აღარ არის. 2. და მე, იოანემ, ვიხილე წმინდა ქალაქი იერუსალიმი, ახალი, ზეცით ჩამომავალი ღვთისაგან, მომზადებული, როგორც პატარძალი შემკული ქმრისთვის. 3. და გავიგონე დიდი ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობდა: აჰა, ღვთის კარავი არის ადამიანებთან და დასახლდება მათთან: ისინი იქნებიან მისი ხალხი და თავად ღმერთი მათთან იქნება მათი ღმერთი. 4. და მოსწმენდს ღმერთი მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან და აღარ იქნება სიკვდილი; აღარ იქნება ტირილი, ტირილი, ტკივილი, რადგან წინამორბედები გაქრა. 5. ხოლო ტახტზე მჯდომმა თქვა: აჰა, ყველაფერს ახალს ვაკეთებ. და მეუბნება: დაწერე; რადგან ეს სიტყვები მართალია და ჭეშმარიტია. 6. და მითხრა: შესრულდა! მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული; მწყურვალს უსასყიდლოდ მივცემ ცოცხალი წყლის წყაროდან. 7. ვინც სძლევს ყველაფერს დაიმკვიდრებს, მე ვიქნები მისი ღმერთი და ის იქნება ჩემი შვილი. 8. მაგრამ მოშიშებს, ურწმუნოებს, საზიზღრებს, მკვლელებს, მეძავებს, ჯადოქრებს, კერპთაყვანისმცემლებს და ყველა მატყუარას თავისი წილი ექნებათ ტბაში, რომელიც იწვის ცეცხლითა და გოგირდით. ეს უკვე მეორე სიკვდილია. 9.
და შვიდი ანგელოზიდან ერთი, რომელსაც შვიდი თასი ჰქონდა სავსე შვიდი უკანასკნელი ჭირით, მოვიდა ჩემთან და მითხრა: წადი, გაჩვენებ ცოლს, კრავის რძალს. 10. და წამიყვანა სულით დიდსა და მაღალ მთაზე და მიჩვენა: დიდი ქალაქი, წმიდა იერუსალიმი, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა ღვთისგან. 11. მას აქვს ღვთის დიდება. ის ბრწყინავდა, როგორც ყველაზე ძვირფასი ქვა, როგორც კრისტალური იასპერის ქვა. 12. აქვს დიდი და მაღალი კედელი, აქვს თორმეტი კარიბჭე და თორმეტი ანგელოზი; კარიბჭეზე დაწერილია ისრაელიანთა თორმეტი ტომის სახელები. 13. სამი კარია აღმოსავლეთიდან, სამი კარი ჩრდილოეთიდან, სამი კარი სამხრეთიდან და სამი კარიბჭე დასავლეთიდან. 14. ქალაქის კედელს თორმეტი საფუძველი აქვს და მათზე კრავის თორმეტი მოციქულის სახელებია. 15. ვინც მე მელაპარაკებოდა, ჰქონდა ოქროს ლერწამი, რათა გაზომოს ქალაქი, კარიბჭეები და კედლები. 16. ქალაქი მდებარეობს ოთხკუთხედში და მისი სიგრძე იგივეა, რაც მისი გრძედი. და გაზომა ქალაქი ლერწმით თორმეტი ათასი მანძილით. 17 და გაზომა მისი კედელი ას ორმოცდაოთხი წყრთა, კაცის ზომის მიხედვით, როგორც ანგელოზის ზომა. 18.
მისი კედელი აშენდა იასპით, ქალაქი კი სუფთა ოქროვით სუფთა მინა იყო. 19. ქალაქის გალავნის საძირკველი შემკულია ყველანაირი ძვირფასი ქვებით. პირველი ძირი იასპია, მეორე – საფირონი, მესამე – ქალკედონი, მეოთხე – ზურმუხტი. 20. მეხუთე სარდონიქსი, მეექვსე კარნელი, მეშვიდე ქრიზოლიტი, მერვე ბერილი, მეცხრე ტოპაზი, მეათე ქრიზოპრაზა, მეთერთმეტე ჰიაცინტი, მეთორმეტე ამეთვისტო. 21. და თორმეტი კარიბჭე თორმეტი მარგალიტია. თითოეული კარიბჭე ერთი მარგალიტისგან იყო გაკეთებული; ქალაქის ქუჩა სუფთა ოქროა, გამჭვირვალე მინასავით. 22. მაგრამ მე ვერ ვნახე მასში ტაძარი, რადგან უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე არის მისი ტაძარი და კრავი. 23. ქალაქს არ სჭირდება არც მზე და არც მთვარე მისი განათებისთვის; რადგან ღვთის დიდებამ გაანათა იგი და კრავი მისი ლამპარია. 24. გადარჩენილი ერები ივლიან მის შუქზე და დედამიწის მეფეები მოიტანენ მასში თავიანთ დიდებასა და პატივს. 25. მისი კარიბჭე არ დაიკეტება დღისით და არ იქნება იქ ღამე. 26. და მოაქვთ მასში ხალხების დიდება და პატივი. 27. და არაფერი უწმინდური არ შევა მასში, სისაძაგლესა და სიცრუეს მიძღვნილი არავინ, არამედ მხოლოდ ისინი, ვინც კრავის სიცოცხლის წიგნშია ჩაწერილი“.
3. აღწერა წმიდა მამათა მიერ მართალთა ნეტარებისა.
ამ სახის ყველაზე თვალწარმტაცი აღწერილობა გვხვდება აღმოსავლეთის ეკლესიის მამათა შორის ეფრემ სირიელში, ოქროპირსა და ბასილი დიდში; ლაქტანციუსისა და ამბროსი მილანელისაგან დასავლეთის უძველესი მამებისა და მასწავლებლებისგან. ეფრემ სირიელის აღწერა განსაკუთრებით გამორჩეულია თავისი სიცოცხლითა და ფერების სიკაშკაშით: ის გვხვდება მის ცნობილ „სამოთხის საგალობლებში“, გამსჭვალული მისი წმინდა სულის ღრმა ენთუზიაზმით და გამორჩეულია მისი ორიგინალური მაღალ პოეტური ნიჭის დიდებული ხიბლით. ის სამოთხეს 49-ს უწოდებს „ედემს“, „ბაღს“, სინათლისა და ბრწყინვალების ადგილს, „სიხარულის ადგილს“, „გამარჯვებულთა თავშესაფარს“ და ა.შ. და ათავსებს მას „ოკეანის მეორე მხარეს, რომელიც რეცხავს დედამიწას“. სამოთხეში ოთხი მდინარეა, რომელთა წყლები მიწისქვეშა არხებით გადის დედამიწაზე და აქ წყლის ნაკადებს ქმნის.
ფორმით იგი წარმოადგენს მაღალ მთას - „დედამიწის ყველა მთაზე მაღლა“ და იმდენად დიდია, რომ ყველა მართალს იტევს - მთა დაყოფილია სამ ნაწილად: ქვედა - ძირიდან შუამდე, შუა ნაწილი და მთის მწვერვალი, რომელზედაც თავად ღმერთი ცხოვრობს - მართალნი, რომლებიც სამოთხეში გადადიან სიკვდილის შემდეგ სხვადასხვა ხარისხში. მთა. სამოთხეს აქვს კარიბჭეები, რომლებიც გამოსაცდელი ადგილია მასში შესულებისთვის, რადგან მათში გავლა მხოლოდ სრულიად ღირსეულ ადამიანებს შეუძლიათ, უღირსები კი კარიბჭის მიღმა რჩებიან და ამ თვალსაზრისით, ეფრემ სირიელის თქმით, ყველა ადამიანს აქვს სამოთხის გასაღებები. სამოთხეში, სამოთხის მრავალ ხეებს შორის, ამოდის სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე და სიცოცხლის ხე. ეფრემ სირიელი პირველს "სამოთხის მზეს" უწოდებს - მისი ფოთლები ყველგან ავრცელებენ სინათლეს, "ედემის ბაღის ყველა ხე ეხრება მის წინაშე, როგორც მათი მეფის წინაშე", მისი სილამაზე და ბრწყინვალება ყოველგვარ აღწერილობას აღემატება.
სიცოცხლის ხე ასევე გამოირჩევა არაჩვეულებრივი სათნოებითა და სილამაზით - მის ქვეშ და მის ირგვლივ არის ყვავილები, რომლებიც "ქმნიან მთელ ყვავილოვან ხალიჩას", მის ტოტებზე "მდიდრული ხილი", რომლებიც, თითქოსდა, მის საფარს, "მის ცას" შეადგენენ... ამ ხეების გარდა, სამოთხეში ბევრი სხვაა, ბევრი მცენარე და მწვანილი აღემატება: ზეციური ვარსკვლავების ბრწყინვალება, მათი სურნელი სამკურნალო ბალზამივითაა... სამოთხის ბაღები გარეცხილია მდიდრული ნაკადულებისა და სხვადასხვა მიმართულებით მომდინარე წყაროების კრისტალური წყლით. ეფრემ სირიელი სამოთხის ჰაერს „სიტკბოს წყაროს“ უწოდებს და ამბობს, რომ სამოთხეში ყველაფერი მშვენიერია მასში გაერთიანებულია - ყველაფერი მის გარეთ არის გაერთიანებული“; „აცოცხლებს და ახარებს, სულიერ საზრდოს და სასმელს აძლევს დალოცვილ სულებს, მასში სულები მოძრაობენ, ბანაობენ, მათთვის ეს არის - სიხარულის ზღვა, გაზაფხულის ჰაერი. აქ მეფობს, რომელთა შორის ცხოვრობენ სამოთხის მკვიდრნი - "სინათლის შვილები".
მათი საცხოვრებლები „ღრუბლებისგან არის ნაქსოვი“, უჩვეულოდ სასიამოვნო სურნელს ავრცელებს ირგვლივ, „გარსშემორტყმული ყვავილებით და ჩამოკიდებული ძვირფასი ხილით“. გარეგნულად, ეს საცხოვრებლები ყველა ერთნაირი არ არის: ზოგი უფრო მაღალია, ზოგი უფრო დაბალია, ზოგი უფრო დიდი ბრწყინვალებით გამოირჩევა, ზოგიც ნაკლებით, მათი მკვიდრთა დამსახურებისა და დამსახურების ხარისხებიდან გამომდინარე. ყველა წმინდანი და მართალი, მიწიერი ცხოვრების დატოვების შემდეგ, მიდის სამოთხეში და რადგან, ეფრემ სირიელის თანახმად, „იესო ქრისტე და მისი სწავლება არის სამოთხის გასაღები და კარიბჭე“, მათ შორის პირველ ადგილს იკავებს მოციქულები, რომლებიც ავრცელებენ ღვთის სიტყვას დედამიწაზე: „იმ დღიდან, როცა სულიწმიდა შემოვიდა მოციქულზე“ წინასწარმეტყველები და მოწამეები, შემდეგ ქალწულები და ქალწულები და ა.შ.
მართალთა ნეტარი ცხოვრების აღწერისას, ისევე როგორც ზეციური ბუნების აღწერისას, ეფრემ სირიელი ასევე იყენებს ყველაზე ნათელ ფერებს, თუმცა ორივე შემთხვევაში ცხადყოფს, რომ მისი აღმოსავლური მხატვრობის თვალწარმტაცი ან, თუ შეიძლება ასე ვთქვათ, პოეზია არ უნდა იქნას მიღებული პირდაპირ, პირდაპირი მნიშვნელობით, რაც მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ ეს მაღალი სულიერი შინაარსია. ფიქრები და შემოსვით ცოცხალი გამოსახულებებით შთაგონებული სიყვარულის გრძნობა თითქმის მიუწვდომელი სულიერი ჭვრეტის საგნისადმი - წმინდა სულების ყველა სიხარულის, იმედისა და მისწრაფების სამშობლოსკენ.
სამოთხეში ყოფნისას, მდიდრულ, აღუწერელ ბუნებას შორის, მართალნი სარგებლობენ აღთქმული მემკვიდრეობით - ზეციური ცხოვრების ნეტარებით; „შუქის სამოსელში შემოსილი“ ისინი თავისუფლდებიან ყოველგვარი ლტოლვისგან, ვნებათა და მოთხოვნილებისგან, რაც გარდაუვალია მიწიერ და სხეულებრივ არსებობაში, მათთვის უცხოა მიწის ყოფილი მწუხარება და ტანჯვა, ისევე როგორც მიწიერი სიხარული; „მათი ნეტარება, მათი საკვები არის ღვთის დიდება, მათი სამოსი არის მსუბუქი, მათი გარეგნობა არის სიდიადე და სიმაღლე“, მათში ყველაფერი სულიერია ან შთაგონებულია უმაღლესი სულიერი ძალით, რაც მათ ღმერთთან და ანგელოზებთან მჭიდრო კავშირში აყენებს. მთელი მათი ცხოვრება არის ღმერთის განუწყვეტელი ქება და დიდება, განუწყვეტელი სიმღერა - "წმინდა, წმიდა, წმიდა არს უფალი", ამიტომ ეფრემ სირიელი უწოდებს მათ ადგილს "ოსანას ან ალილუიას ადგილს; ისინი ადიდებენ ღვთის სიკეთეს, მათ ბაგეებში არის მდინარეები სიბრძნისა, მათ გულებში არის გამოცდა სიბრძნისა, მათ გულებში არის გამოცდა. ქება-დიდება სიყვარულია“.
ეფრემ სირიელის მიერ სამოთხის ზემოაღნიშნული აღწერა, მიუხედავად ნათელი აღმოსავლური არომატისა, არსებითი მახასიათებლებით, რა თქმა უნდა, შეესაბამება ზოგად მოსაზრებას გარდაცვლილი მართალი სულების ადგილმდებარეობისა და ცხოვრების შესახებ, რომელიც ეკლესიის მამებს შორის, ქრისტიან მოსაუბრეებსა და პოეტებს შორის გამოითქვა, როგორც ეფრემ სირიელში, ქრისტიანული ნახატებისა და ნახატების მთელი რიგით, რომელიც ასახავს ნახატებსა და აზროვნებას. შემდგომი ცხოვრების ზეციური საცხოვრებლები.
დასავლეთში, გარდა ლაქტანციუსისა, ამბროსი მილანელისა და სხვათა, თითქმის იგივეა, რაც ეფრემ სირიელისა და, უფრო მეტიც, სამოთხის უაღრესად პოეტური აღწერა გვხვდება მისი ცნობილი თანამედროვე კლემენტიუს ავრელიუს პრუდენციუსის საგალობლებში. აი, მაგალითად, რა თვისებებით აღწერს იგი თავის ერთ-ერთ საგალობელში მართალთა ნეტარ სამყოფელს: იქ (სამოთხეში), ამბობს ის, რომ ვარდებითა და ფერადი ბალახით მოფენილი მიწა, სურნელს ასხამს და დრტვინული ნაკადულებით მორწყული, სურნელოვან იისფერებს წარმოშობს, იქიდან ნაზი იისფერი გამოედინება. გაავრცელა ძვირფასი სურნელოვანი კინამონი (დარიჩინის ხე) და სხვა იშვიათი მცენარეები... იქ კურთხეული სულები, უმანკო ფეხებით მოსიარულე შროშანებს, აჟღერებენ მწვანე ველებს ტკბილი საგალობლების თანხმოვანი გალობით“.
მოდით შევადაროთ ეს პოეტური გამოსახულება წმინდა ფელიციტატესა და პერპეტუას წამების ერთ-ერთ ხილვას, რომლის სიძველესაც ტერტულიანე ადასტურებს. „ოთხი ანგელოზი, - ამბობს წმიდა მოწამე (სატური), - გამოგვიყვანეს ციხიდან და მათთან ერთად აღმოსავლეთისკენ გავემართეთ. ჩვენ ავედით მაღლა, მაგრამ არა პირდაპირ პერპენდიკულარულად, არამედ თითქოს ლამაზი და შეუმჩნევლად ამომავალი გორაკის ფერდობზე. როგორც კი დედამიწიდან ცოტათი მოვშორდით, შუქის ელვარებამ შემოგვხვია. შემდეგ ჩემს გვერდით მყოფ პერპეტუას ვუთხარი: "ჩემო და, უფლის აღთქმა სრულდება: ეს არის ის, რაც დაგვპირდა უფალი!" ცოტა შორს რომ გავიარეთ, შევედით ბაღში, სადაც უამრავი სხვადასხვა ყვავილი იყო: კვიპაროსივით მაღალი ვარდის ბუჩქები, ზეფირის ნაზი სუნთქვით შეძრწუნებული თეთრი და წითელი ყვავილები ჩამოვარდა და სურნელოვან, მრავალფეროვან თოვლს დაემსგავსა სქელ ფენად... ოთხი ანგელოზი, ჩვენზე უფრო ბრწყინვალე და გამოვიდნენ ჩვენთან ერთად...
ჩვენ გავიარეთ ეს უზარმაზარი და ლამაზი ბაღები და აქ შევხვდით სეკუნდუსს, სატურნინუსს და ლრტაქსს, რომლებიც რწმენისთვის იტანჯებოდნენ - ისინი ცოცხლად დაწვეს და კვინტუსს, რომელიც ციხეში გარდაიცვალა ასევე რწმენისთვის. და როცა ვკითხეთ, სად იყვნენ სარწმუნოებისთვის დატანჯული სხვა მოწამეები, ანგელოზებმა გვითხრეს: „შედით და მოიკითხეთ ამ მშვენიერი ბაღის მბრძანებელი...“ ჩვენს წინაშე იყო დიდებული სასახლე, რომლის კედლები თითქოს სუფთა ალმასებისგან იყო გაკეთებული; შევედით და ერთ ოთახში, რომელიც შეუდარებლად უფრო ლამაზი და მდიდარი იყო ყველა დანარჩენზე, რომლითაც გავიარეთ, ანგელოზებმა თითოეულ ჩვენგანს თეთრი ტანსაცმელი აჩუქეს; ისმოდა ხმები, რომლებიც ერწყმოდა ერთსულოვან გალობას და გამუდმებით იმეორებდა: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო!“... სატური შემდგომში ყვება, რომ ისინი წარსდგნენ უფალი იესოს ტახტის წინაშე, „რომლის მახლობლად მარჯვნივ და მარცხნივ, ოქროს სკამებზე იჯდა ოცდაოთხი უხუცესი“; უფალმა მიიღო ისინი თავის მკლავებში და ნება დართო დარჩენოდათ „ამ მშვენიერ ადგილებში“, ისარგებლეს იმით, რაც მათში იყო.
ჩვენ დავრჩით, - ამბობს მოწამე, - ჩვენი საკვები იყო ზეციური ყვავილებისა და მცენარეების სურნელი.
(პროფ. ა. პონომარევის წიგნიდან „საუბარი წმ. გრიგოლ. დიდი. შემდგომი ცხოვრების შესახებ“)
ა. მაღალი მოსამზადებელი პირობები წმინდანთა კურთხევისთვის. წმინდანთა განკითხვა და განდიდება
1. ყველა ასაკის, მდგომარეობისა და ერის ადამიანებს, სამყაროს შექმნის დასაწყისიდან მხოლოდ ღმერთისთვის ცნობილი დღემდე მოუწევთ სასამართლოში გამოცხადება და მათი განაჩენის მოსმენა. საშინელი დღე! ბედნიერი დღე! საშინელებაა მათთვის, ვინც დაივიწყა მაცხოვრის მოსვლა, ბედნიერი მათთვის, ვისაც მისი იმედი ჰქონდა და მოელოდა.
მაშინ ყველას მოუწევს ანგარიში მისცეს თავის ცხოვრებას, კერძოდ, როგორ გამოიყენა ღვთისგან მიღებული ძღვენი; დრო, ჯანმრთელობა, მიზეზი, მადლი, მწუხარება, დახმარება და წინადადებები. ცოდვილთა მიერ დავიწყებული ახალგაზრდობის ცოდვები, მთელი მათი პირადი დაცემით, გამოვლინდება ხალხისა და ანგელოზების წინაშე. ისინი შეურაცხყოფდნენ მაცხოვარ იესო ქრისტეს, არ უსმენდნენ მის სიტყვებს, შეურაცხყოფდნენ მის მსახურებს: შემდეგ დაინახავენ მას მჯდომარედ მათ მსაჯულად. მათი სინდისი დაადანაშაულებს მათ და შეახსენებს მათ დანაშაულს. სად დაიმალება უბედური ცოდვილი? ვინ გაიგებს მის გულს აწუხებს ფიქრებს? მას ვერც მსოფლიო და ვერც მისი ყოფილი მეგობრები ვერ უშველიან. იყო დრო, ცოდვილო, როცა იესო ქრისტეს შენი გადარჩენა სურდა, შენ კი არ გინდოდა; ახლა შენ ისურვებდი ამას, მაგრამ მას აღარ სურს. ამაოდ წამოიძახებ ახლა: ვაი, დაემხო და დამამალე ტახტზე მჯდომისა და კრავის რისხვა. ასე რომ, მე მოვითხოვ თქვენგან ღვთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს წინაშე, რომელიც განსჯის ცოცხალთა და მკვდრებს, როცა ის გამოჩნდება თავის სასუფეველში, სერიოზულად დაფიქრდეთ ამ ყველაფერზე.
მაგრამ რატომ უნდა იყო დარცხვენილი, თავმდაბალი და ღვთისმოსავი სული? გადაარჩინა ნოე წარღვნისგან და ლოტი სოდომის განადგურებისგან, დაგივიწყებს ამ დღეს? უფალი შეძლებს ღვთისმოსაობის ხსნას უბედურებისგან და შეინარჩუნოს ცოდვილები სასჯელისთვის განკითხვის დღეს (2 პეტრე 2:9). ამ დღეს ის შიშს დააყენებს თავის მტრებს და აჩვენებს თავის ხალხს ენით აუწერელ ბედნიერებას. აქ არავითარი განსჯა არ არის ქრისტე იესოში მყოფთათვის, რომლებიც დადიან არა ხორცის მიხედვით, არამედ სულის მიხედვით. ვინ დაადანაშაულებს ღვთის რჩეულებს? ღმერთი გაამართლებს მათ. ვინ დაგმობს, თუ მსაჯული არ დაგმობს (რომ. 8:1, 33, 34)? ვინც აღიარებს: „ვაღიარებ მე კაცთა წინაშე... ვაღიარებ ჩემი ზეციერი მამის წინაშე“ (მათე 10:32).
ენით აუწერელი სიხარული! ჩვენი მხსნელი, რომელსაც გვიყვარს და გვიყვარს, იქნება ჩვენი მსაჯული. კრისტიან! იესო ქრისტე გაგასამართლებს. ვინც მოვიდა დედამიწაზე, გაუძლო, ტიროდა, დაღვარა სისხლი და მოკვდა შენთვის - ვინც განიკითხა, დაგმო და შეწირეს შენთვის შესაწირავი მსხვერპლი. და მას შემდეგ რაც შეასრულებს თავისი მსახურების უდიდეს ნაწილს თქვენს გამოსყიდვის, აღორძინების, განწმენდისა და გადარჩენის საქმეში, გააუქმებს ის მთელ თავის საქმეს? ამ დღის საზეიმო და სიდიადე ასე წარმოადგინა მოციქულმა: „მართალია ღვთის წინაშე გადაგიხადოთ მწუხარებით შეურაცხმყოფელნი და ჩვენთან ერთად სიხარულით შეურაცხყოფილი, ზეციდან უფალი იესოს გამოცხადებისას მისი ძალის ანგელოზებით, ქრისტეს ცეცხლში შურისძიებით, ვინც არ იცნობს ღმერთს და მათ, ვინც არ იცნობს ღმერთს. განადგურება, უფლის წინაშე მისი ძლევამოსილების დიდებიდან, როცა მოვა, რათა განდიდდეს მათ წმინდანებში და გამოჩნდეს საკვირველი იმ დღეს ყველა მორწმუნეს შორის, რადგან ირწმუნე ჩვენი მოწმობა“ (2 თეს. 1:6-10).
2. წმინდანთა კურთხევის სხვა მოსამზადებელი ღონისძიებები არის მათი საზეიმო განდიდება და მონაწილეობა ღვთის სასუფეველში; რადგან, როგორც ქრისტე, მათი თავი, იყო მეფე და მღვდელმთავარი, ასევე მისი რჩეულები გახდებიან ღვთის მეფეები და მღვდლები (გამოცხ. 5:10), რათა მეფობდნენ და ყოველთვის ადიდებდნენ მას. სიმართლის გვირგვინი, რომელიც მათთვის არის დაცული, მისცემს მათ იმ დღეს უფალი, მართალი მსაჯული (2 ტიმ. 4:8). ისინი სიკვდილამდე ერთგულები იყვნენ და ამისთვის მისცემს მათ „სიცოცხლის გვირგვინს“ (გამოცხ. 2:10). მათ მონაწილეებად აქციით, ის მიმართავს მათ შემდეგი სიტყვებით: „კარგად ყოფილხარ, ერთგულო და კეთილო მსახურო, ცოტაზე ერთგული იყავი, ბევრ რამეზე გახდი მმართველად; შედი შენი მოძღვრის სიხარულში“ (მათე 25:23). ის ეტყვის მათ შემდეგ მანუგეშებელ სიტყვებს: „მოდით, კურთხეულნო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის მომზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან“ (მათე 25:34) - სიცოცხლითა და სიხარულით აღსავსე სიტყვები (იხ. წიგნი „წმინდანთა მარადიული ნეტარება“ რიჩარდ ბაქსტერი, თარგმნილი ფრანგულიდან. გამომცემლობა 188).
ბ. წმიდათა ნეტარების სარგებელი
იხილეთ შემდგომი რა უპირატესობები უკავშირდება წმინდანთა კურთხევას. ამ ნეტარების უპირატესობები: ეს არის მემკვიდრეობა, - უსასყიდლოდ მიცემული ძღვენი, - წმინდანთათვის უპირატესი საჩუქარი, - წმინდანებთან და ანგელოზებთან ზიარება, - ღვთისგან ყოველგვარი სიხარულის პირდაპირი წარმოშობა და ბოლოს, სრულყოფილი და მარადიული მშვიდობა.
1. ღირსება, რომელიც ყველაზე საყურადღებოა წმინდანთა კურთხევასთან დაკავშირებით, არის შეძენილი მემკვიდრეობა (ეფეს. 1:14), ანუ ღვთის ძის სისხლის ფასად. ეს არის სიყვარულის უდიდესი გამოხატულება - გაწირო სიცოცხლე შენი საყვარელი ადამიანებისთვის. და რა განუწყვეტელი სიხარულით ვივსებით, როცა მუდმივად გვექნება ჩვენს თვალწინ იესო ქრისტე, ჩვენი გამომსყიდველი და ჩვენს გულებში სიყვარულის ღრმა ცნობიერება, რომელმაც ჩვენთვის სიკვდილი განიცადა! რა სიამოვნებით იხილავენ წმინდანები სამუდამოდ თავიანთ მოწყალე გამომსყიდველს! მისი სიყვარულის ჭრილობების ფიქრი არ გაგვიხსნის მწუხარების ჭრილობებს. ის, ვინც მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მიუბრუნდა ღარიბ ცოდვილს ამ დამამშვიდებელი სიტყვებით: "ცოლო, რატომ ტირი?" - შეუძლია გააღვიძოს სიხარული და სიყვარული მწუხარების ოდნავი ნიშნის გარეშე.
2. წმინდანთა ნეტარების კიდევ ერთი უპირატესობა ის არის, რომ იგი ღვთის ნიჭია. ქრისტესთვის ძვირი ღირს, მაგრამ მელოდია (უფასო) გვეძლევა. ჩვენ ვიღებთ და ვიღებთ მას თავისუფლად, ფულის და ყოველგვარი ფასის გარეშე. რა მაღალი, მარადიული პატივისცემა უნდა იგრძნონ წმინდანებმა ამ საჩუქრის გაფიქრებისას! რა მემართება მაცხოვარმა ისეთი ბედი, რომ შემმოსა, ღარიბი, საწყალი, ასეთი ამაღლებული დიდებით - ამიმაღლა მე, მიწის მტვერი, ისეთ სიმაღლეზე - გული სიხარულით შემივსო? ვის შეუძლია ამ გაუთავებელი სიყვარულის გაზომვა?
თუნდაც ეს ნეტარება თავისუფალი და ჩვენი დამსახურებისგან დამოუკიდებელი იყოს, ეს უკვე გაოცების ღირსი ობიექტია; მაგრამ ის მოგვეცა ჩვენი საქმეების მიუხედავად, იმ პირობების მიუხედავად, რაც ჩვენ საკუთარ თავზე ავიღეთ. როგორი გაოგნებული დავრჩებით ჩვენს საქმესა და მიღებულ საჩუქარს შორის განუზომელი მანძილის ფიქრით! რა სიყვარულს გააღვიძებს ჩვენში შემდეგი აზრი: „ეს არის ადგილი, სადაც ცოდვამ მიმიყვანა და ადგილი, სადაც ქრისტემ მომიყვანა! აქ არის სიკვდილი, ჩემი ცოდვის საზღაური; აქ არის მარადიული სიცოცხლე, ღვთის საჩუქარი ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მეშვეობით“.
3. ეს კურთხევა, განსაკუთრებული წმინდანთათვის, მხოლოდ მათ ეკუთვნის ყველა კაცთა ძეთაგან და საერთოა ყველა წმინდანისთვის. იგი შედგება ნეტარი სულების, წმინდანებისა და ანგელოზების ზიარებაში, იესო ქრისტეს მეთაურობით; იგი შედგება წმინდანთა ზიარებაში მთლიანად. თუ ღვთის სასუფეველში აბრაამთან, ისააკთან და იაკობთან ერთად ყოფნის იმედი ჩვენში კანონიერ სიხარულს აღვიძებს, მაშინ ამ სიკეთის გამოყენება და ფლობა უფრო მეტად აღგვავსებს სიხარულის გრძნობით. მოსესთან, დავითთან და ყველა გამოსყიდულთან ერთობა, სამუდამოდ მღერიან კრავის სიმღერას, ხილვა ენოქის ღმერთთან სიარულს, ნოეს ჯილდოს ღვთისმოსაობისთვის, იოსების სიწმინდისთვის, იობის მოთმინებისთვის და ყველა წმინდანის, ეს ყველაფერი მათი რწმენის ჯილდოა. იქ არა მარტო ჩვენს წინაპრებს, არამედ ყველა დროის ყველა წმინდანს, რომლებიც ხორციელად არასოდეს ვიცნობდით; ჩვენ ვაღიარებთ მათ და ვისიამოვნებთ მათი ყოფნით. და ანგელოზები, როგორც წმინდანები, იქნებიან ჩვენი მეგობრები. გაიხარებენ ზეცაში (ლუკა 15:7–10) ჩვენი მოქცევით, ისინი ჩვენთან ერთად გაიხარებენ ჩვენი განდიდების გამო.
4. წმინდანთა კურთხევის კიდევ ერთი უპირატესობა ის არის, რომ ისინი ყველანაირ სიხარულს მიიღებენ უშუალოდ ღვთისგან. ახლა ქრისტიანმა გამოცდილებიდან იცის, რომ უმაღლესი სიამოვნება ასევე ყველაზე ძვირია, განსაკუთრებით ის, რაც უშუალოდ სულიდან მოდის. ქრისტიანები რაც უფრო მეტს უთმობენ ლოცვას და ჭვრეტას, მით უფრო მეტად არიან გამსჭვალულნი სიცოცხლითა და სიხარულის გრძნობით, რადგან ყველაფერს უშუალოდ ღვთისგან იღებენ. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ შეგვიძლია უგულებელვყოთ ქადაგება, კითხვა ან ღვთის მიერ დადგენილი სხვა მადლით სავსე საშუალება, მაგრამ ამ საშუალებების გამოყენებისას ქრისტიანმა თავი მათზე მაღლა უნდა დააყენოს. ამ არასრულყოფილ კომუნიკაციებში არის სიხარული, მაგრამ მისი სისრულე მდგომარეობს ღმერთის უშუალო ყოფნაში. მაშინ ვტკბებით სინათლით ნათურის გარეშე და განუწყვეტელი დღით მზის გარეშე. ამ ქალაქს არ სჭირდება არც მზე და არც მთვარე მისი განათებისთვის; ღვთის დიდება თესავს მას და კრავი მისი ლამპარია.
იქ არ იქნება ღამე და არ იქნება საჭირო ნათურის და მზის სინათლე, რადგან უფალი ღმერთი გაანათებს მათ და ისინი მარადიულად იმეფებენ (გამოცხ. 21:23, 22:5).
5. ეს იქნება სრულყოფილი ნეტარება. ჩვენი სიხარული იქნება მწუხარების ყოველგვარი შერევის გარეშე. ამ ბურჯზე ჩვენ ვიქნებით დაცული ტალღებისაგან, რომლებიც აქ დაგვეფარება. ჩვენ გავთავისუფლდებით ყოველგვარი ბოროტებისგან, ცოდვისგან და მწუხარებისგან. სამოთხეში ცოდვა საერთოდ არ იქნება. იქ საზიზღარი არაფერი შევა, სისაძაგლეს და სიცრუეს ვერავინ შეედრება (გამოცხ. 21:27). რატომ მოკვდებოდა ქრისტე, თუ სამოთხე არასრულყოფილი სულების სამყოფელი იქნებოდა? ღვთის ძე მოვიდა „ეშმაკის საქმეების დასანგრევად“ (1 იოანე 3:8). მისმა სისხლმა და სულმა არ უნდა დაგვტოვოს ჩვენი სიბინძურე. კრისტიან! აღარ შესცოდავთ სამოთხეში; განა ეს სასიხარულო ამბავი არ არის თქვენთვის, ვინც ამდენი ხნის განმავლობაში ლოცულობდით და მუშაობდით ცოდვისგან თავის დასაცავად? თქვენი სურვილები შესრულდება; თქვენ სამუდამოდ გათავისუფლდებით ამ უხეში გულისგან, ამ ცუდი ფიქრებისგან, რომლებიც დაგდევნიდნენ თითქმის ყველა თქვენი მოვალეობის შესრულების დროს.
იქ ჩვენ ვიქნებით დაცული სატანის ყველა ცდუნებისგან. რა მწარეა ქრისტიანისთვის, თუნდაც ცდუნებას არ დაემორჩილოს, გამუდმებით უარყოს თავისი უფალი! რა სამწუხაროა შეხედო საკუთარ თავს, ექვემდებარება ასეთ საშინელ არეულობას, ალყაში მოქცეული ასეთი უწმინდური აზრებით - ზოგჯერ ეჭვი ღმერთის სიკეთეში, იესო ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის დამცირება, წმინდა წერილის ჭეშმარიტებაში ეჭვი, განრისხება განგებულების წინააღმდეგ! რა მწარეა სამყაროს საგნებისკენ მიბრუნების სტიმულირება, ცოდვილი მისწრაფებებით გატაცება, ხორციელი სიამოვნებით გატაცება და ზოგჯერ ღმერთის შემდგომი უარყოფა! რა სამწუხაროა ამ ცდუნებების დათმობა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ვაცნობიერებთ ჩვენი გულის არასწორი მიმართულებას, ვიცით, რამდენად მგრძნობიარეა ისინი, რომ აანთონ ერთ-ერთი ასეთი ნაპერწკლის შეხებით! სატანას შეუძლია აქ მოგვატყუოს, მაგრამ წმინდა ქალაქი მისთვის მიუწვდომელია.
ამრიგად, იქ ადგილი არ იქნება სამყაროსა და ხორციელი ცდუნებებისთვის. ოჰ, რა საფრთხეები ვართ აქ მუდმივად გარშემორტყმული! მთელი ჩვენი გრძნობა, ყველა ჩვენი წევრი, მთელი ჩვენი ქმნილება გვევლინება მახეებად. ჩვენ ძლივს ვახელთ თვალებს, რათა არ შეგვექმნას ჩვენი ზემდგომების შური, ჩვენი დაქვემდებარების ზიზღი, რაიმე სიმდიდრისა და ღირსების სურვილი და სხვისი სიღარიბის ყურება სიამაყით. სილამაზე ჩვენში შურს აღვიძებს, სიმახინჯე კი ზიზღსა და ზიზღს. რა მუდმივ და აქტიურ საქმიანობას მოითხოვს ჩვენი სურვილები! გვაქვს თუ არა სიკეთე და სილამაზე - რამხელა საჭმელია სიამაყისთვის! დაჯილდოვებულნი ვართ თუ არა გონიერებითა და ცოდნის ნიჭით - რამდენი მიზეზია სიამაყისთვის, ქების საძიებლად და ძმების ზიზღისთვის! აწიეთ ავტორიტეტი? რამხელა ცდუნებაა, ბოროტად გამოვიყენოთ ჩვენი მნიშვნელობა, ვაღიაროთ ჩვენი ნება კანონად! დამცირებულ მდგომარეობაში აღმოვჩნდით? რაოდენ მიდრეკილნი ვიქნებით შეგვშურდეს სხვების ამაღლებაზე, დავემორჩილოთ მათ ქმედებებს საკუთარ მსჯავრს! მდიდრები ვართ? რამდენი სიამაყე! ღარიბი ხარ? უკმაყოფილების რა ცდუნებაა!
ამაში სირთულეებს ღმერთი კი არ გვიქმნის, არამედ ჩვენივე დაზიანებული ბუნება და ჩვენ თვითონ ვხდებით საზიანო საკუთარი თავისთვის. ჩვენი მთავარი ნუგეში ის არის, რომ ყველა ამ ცდუნებისგან დაცული ვიქნებით. სამოთხეში ყველაფერი გაერთიანდება, რათა ჩვენ შევძლოთ ქება შევწიროთ ჩვენს დიდ მხსნელს.
ჩვენც მშვიდად ვიყოთ ყველა ჩვენი უბედურებისგან. ეს უმნიშვნელოდ ეჩვენება მათ, ვინც სიხარულში და კმაყოფილებაში ცხოვრობს; მაგრამ მუდამ სევდიანი სულისთვის ეს მოლოდინი ზეცის ფიქრს მანუგეშებელს ხდის. ოჰ, სულო ჩემო! მოითმინე შენი მიწიერი ტაძრის უძლურებანი: ისინი მხოლოდ ხანმოკლე იქნება; მომავალი გამომსყიდველი დაგეხმარებათ თქვენი მიზნის მიღწევაში.
6. ჩვენი განდიდების ბოლო საფეხური არის ამ ნეტარების მარადიული გაგრძელება, რომლის გარეშეც დანარჩენი არაფერს ნიშნავდა. უბრალო ფიქრი მის უწყვეტობაზე მოწამლავს ჩვენს სიხარულს. მაგრამ, ო, კურთხეულო მარადისობა, სადაც ასეთი ფიქრები არ დაგვიბნელებს ცხოვრებას, ასეთი შიშები არ შეგვიშლის სიხარულს! ოჰ, სულო ჩემო! დაუტოვე ნამდვილი ბედნიერების ყველა სიამოვნება, განშორდი დედამიწას, უარყავი ხორცი, იფიქრე და უფრო ხშირად განიხილე ერთი სიტყვა - მარადისობა. რატომ? იცხოვრე და არასოდეს მოკვდე, იხარე და იხარე განუწყვეტლივ! გეენის ტანჯვის მსჯავრდებულები თავს ბედნიერად თვლიდნენ, თუ მათგან გათავისუფლების იმედი ექნებათ მილიონობით საუკუნის შემდეგ! საცოდავი იქნებოდნენ სამოთხეში მყოფი წმინდანები, თუ მათ ეს ჩამოერთვათ მილიონი სამყაროს ხანგრძლივობის შემდეგ!
მარადიული! გაიხსენოს ცოდვილმა ეს სიტყვა და გამოაღვიძოს სიკვდილის ძილიდან; დაე, ღვთისმოსავი სული იფიქროს მასზე და შთააგონოს მისგან ყველაზე ღრმა აგონიის შუაგულში.
ამგვარად, ვცდილობდი გამომეცხადებინა თქვენთვის მომავლის დიდება; მაგრამ რამდენად არასაკმარისია ჩემი სიტყვა მისი უპირატესობის გამოსახატავად! მკითხველო! თუ თავმდაბალი და თვინიერი მორწმუნე ხარ, თუ ამ ნეტარებას მთელი შენი სურვილითა და ძალისხმევით ისწრაფვი, მაშინ მალე იგრძნობ ამ ყველაფრის ჭეშმარიტებას, მალე დარწმუნდები, რომ ყველაფერი რაც მე ვთქვი რეალობას სცილდება. და ნება მიეცით, რასაც ხედავთ, გააღვიძოს თქვენი სურვილები და გააღვიძოს თქვენი ძალისხმევა. ადექი და მიეცი სამუშაოს: სწრაფვა, განუწყვეტელი ბრძოლა, ძალისხმევა; თქვენს წინაშე არის დარწმუნებული და დიდებული ჯილდო. არ მოგერიდოს და ყველაფერი შენი იქნება. რამდენი ადამიანი გახდებოდა ქრისტიანი ცხოვრებაში და მოვალეობის შესრულებისას, თუ ყოველთვის ახსოვდათ ეს დიდება, რომელიც მათ აზრებს ეტყობა! რა განწყობილებაში იქნებოდნენ ისინი, თუ მათი ზეციური იმედები ცოცხალი და რწმენით სავსე იქნებოდა! ნუთუ მათი გული ასე იმუნური იქნებოდა? ეძებენ ნუგეშს დედამიწაზე? განკურნე, უფალო, ჩვენი ხორციელი გულები, რათა ჩვენმა ორგულობამ არ დაგვაკარგვინოს ეს ღვთაებრივი ნეტარება (იხ. წიგნი „წმინდანთა მარადიული ნეტარება“, რიჩარდ ბაქსტერი, ფრანგულიდან თარგმნილი, 1882 წ.).
სამოთხე, რომელშიც ადამი ცხოვრობდა, მდებარეობს გარედან და დედამიწის ზემოთ - მასში გადაიყვანეს ენოქი და ელია, რომლებიც მასში დარჩებიან სამყაროს აღსასრულამდე, მასში ალ იყო აღტაცებული. პავლე (2 კორ. 12:4), მასში არის ნეტართა სამყოფელი. იდეა, რომ მიწიერი სამოთხე არის აღმოსავლეთში, ოკეანის მიღმა, რომლის წარმომადგენელი მე-6 საუკუნეში. იყო კოზმა ინდნკოლოვი, რომელმაც აღწერა ეს თავის „ქრისტიანულ ტოპოგრაფიაში“, სავარაუდოდ ებრაელებისგან გადმოცემული, ან. ბევრად უფრო პირდაპირ - ბერძნებისგან, რომლებმაც ელიზიუმი და ნეტარის კუნძულები ოკეანის მიღმა მოათავსეს. - დღის შესახებ. VI, 561; გეზნოდი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: