Глава 6 Загробная участь праведников

1. Revelaciones especiales de Dios sobre la bienaventuranza eterna de los justos. A los santos de Dios les encantaba reflexionar sobre la bienaventuranza de los justos, y algunos de ellos recibieron revelaciones especiales sobre la vida celestial. Entonces, para fortalecer el espíritu de quienes recorren el doloroso y angosto camino hacia el paraíso, extraeremos de sus vidas las revelaciones de Dios sobre el Reino de los Cielos. 1. ¿Quién entre los santos, mientras vivió en la tierra, estuvo más cerca de la bienaventuranza eterna si no la Madre de Dios? Y así, cuando ella, agonizante, se despidió de cada uno de los santos. los apóstoles, que milagrosamente se reunieron para Su entierro, cuando ya estaban cara a cara con la bendita eternidad preparada para los justos, con las más cálidas palabras expresó a los apóstoles que les deseaba la bienaventuranza eterna, y de sí misma dijo: “¡Acuérdate de mí, Señor, en Tu reino sin fin!” Mirando el rostro radiante de Su amadísimo Hijo y Señor, que apareció en gloria para recibir el alma de Su Madre, la Santísima Virgen Madre de Dios, sin ningún sufrimiento corporal, como si se durmiera, traicionaba Su alma purísima en su mano. El rostro de la Madre de Dios, santificado por la “bondad de lo Divino”, brillaba con la gloria de la virginidad divina (Servicio del 14 de agosto, canon párrafo 8, trop. 2), y una maravillosa fragancia se extendía desde su cuerpo. El día del funeral, por la noche, St. Los apóstoles se sorprendieron por la aparición de la Reina del Cielo, a quien vieron de pie en el aire, rodeada de poderes angelicales y resplandeciente de gloria inefable. Ella les dijo: "¡Alégrense! ¡Estoy con ustedes todo el día!". Este fenómeno hizo muy feliz a St. los apóstoles y los que estaban con ellos, que todos exclamaron: “¡Santísima Theotokos, ayúdanos!” Después de esto, no hubo duda de que la tumba de la Santísima Virgen se convirtió en una escalera al cielo (servicio del 15 de agosto, verso eterno “Clamé al Señor” (“Red. – Min.” del 15 de agosto). 2. San Marcos, un asceta del siglo IV y principios del V, habla de dos revelaciones a un santo, que, sin duda, presagiaban el destino eterno de los justos. Por primera vez, el santo vio que durante su oración le traían tres panes; “Cuanto más comía (estos panes), más aumentaban”. (¿No es esto un signo de placeres inagotables en el otro mundo que recibirán los justos?) En otra ocasión, el santo se vio con una túnica ligera, siguiendo el ejemplo de las ropas de Jesucristo en el Tabor, y se horrorizó de alegría. (En la “novena palabra sobre la sobriedad” según r.p.). 3. El monje Efraín, reflexionando sobre la vanidad de su vida presente, una vez con la mirada de su alma vio al Señor sentado en la gloria celestial, y el Señor le dijo a su alma: "¿Por qué, alma, aborreces tu palacio celestial... las cosas buenas que he preparado para ti?" (según Gregorio de Nisa). 4. La visión más larga y, por tanto, más clara del bendito destino de los justos en el otro mundo fue concedida a San Andrés, el santo tonto por amor de Cristo, es el mismo que vio en la iglesia de Blaquernas el “velo de la Madre de Dios” celebrado por la iglesia. Andrés vivió en Constantinopla en el siglo V. Su vida fue descrita por la persona más cercana a él: su confesor, el sacerdote Nicéforo. El escritor de la biografía también escuchó sobre él, y lo que personalmente no sabía, de otra persona más cercana a él: Epifanio. (Y este era el discípulo de Andrei, que vio con él una maravillosa revelación en la iglesia, más tarde el Patriarca de Constantinopla). Epifanio en la vida monástica comenzó a aparecer bajo el nombre de Polieucto (se le conmemora en griego min. el 5 de febrero). Aquí está la historia de lo que el bendito Andrés vio y escuchó en su arrebatamiento al cielo. “No entiendo qué me pasó”, dice el bendito. Por la voluntad de Dios, permanecí en una dulce visión durante dos semanas, así como alguien duerme dulcemente toda la noche y se levanta por la mañana. Me vi en un paraíso muy hermoso y maravilloso y, admirando el espíritu, pensé: ¿qué significa esto? Sé que mi morada está en Constantinopla; pero ¿por qué fuerza fui transportado hasta aquí, no lo sé, y yo mismo no entendí si estaba con el cuerpo o fuera del cuerpo? Dios lo sabe. Pero me vi vestido con ropas brillantes, tejidas como con relámpagos, ceñido con un cinturón real, y sobre mi cabeza una corona tejida de un color maravillosamente hermoso. Abrumadoramente asombrado por esta indescriptible belleza, admiré mi mente y mi corazón ante la inexpresable belleza del paraíso de Dios y, mientras estaba en él, me llené de alegría. Vi allí muchos jardines con árboles altos; ellos, meciéndose con sus ramas, deleitaban mucho la vista, y de sus ramas fluía una gran fragancia. Algunos de los árboles florecían incesantemente, otros estaban decorados con hojas doradas, otros estaban cargados de diversos frutos de indescriptible belleza. Es imposible comparar los árboles del paraíso con cualquier árbol de la tierra, el más hermoso: porque los plantó la mano de Dios, y no la del hombre. En estos jardines había innumerables pájaros, algunos tenían alas doradas, otros eran blancos como la nieve, otros estaban salpicados de varias flores. Sentados en las ramas de los árboles del paraíso, estos pájaros cantaban tan hermosa y deliciosamente que de su agradable canto llegué al olvido de mí mismo, y me pareció que la voz de su canto se escuchaba en las mismas alturas del cielo. ¡Mi corazón estaba tan encantado! Y aquellos hermosos jardines estaban en un orden asombroso, como un regimiento contra otro regimiento. Cuando caminaba con alegría en mi corazón por estos jardines paradisíacos, vi allí un gran río que fluía a través de los jardines y los regaba. A ambos lados del río crecían enredaderas decoradas con hojas doradas y frutos dorados. Un viento tranquilo y fragante soplaba por los cuatro lados, con su aliento se mecían los jardines y con el temblor de las hojas producían un susurro maravilloso. Entonces me invadió un horror: me pareció que estaba de pie sobre el firmamento del cielo, y un joven vestido de púrpura, con un rostro en forma de sol, caminaba a mi alrededor. Siguiéndolo, vi una cruz grande y hermosa, que parecía un arco iris celestial. A su alrededor había cantores ardientes y, ardiendo de amor por la cruz, cantaban un cántico maravilloso y dulce, con el que glorificaban al Señor crucificado en la cruz. El joven fogoso que me acompañaba se acercó a la cruz y la besó; Luego me hizo señas de que besara también la cruz. Cayendo instantáneamente sobre la santa cruz, la besé con temor y gran alegría. Tan pronto como lo toqué con mis labios, me sacié del flujo de indescriptible dulzura espiritual y olí una fragancia mucho mayor que en los Jardines del Edén. Dejando la cruz y mirando hacia abajo, vi debajo de mí como el abismo del mar; Me pareció que caminaba en el aire y, temiendo el abismo, grité a mi líder: "El terror se apodera de mí ante la idea de caer en este abismo". Mi compañero, volviéndose hacia mí, me dijo: "¡No tengas miedo! Debemos elevarnos aún más". Me dio la mano y aparecimos sobre el segundo firmamento. Vi allí hombres maravillosos, su paz, la eterna alegría de celebrarlos, objetos inexpresables para el lenguaje humano. Luego ascendimos a una llama asombrosa, que no nos quemó, sino que solo nos iluminó: me asaltó el miedo, pero mi guía, volviéndose hacia mí, me tendió la mano y dijo: “Debemos ascender aún más alto”; y con esta palabra nos encontramos sobre el tercer cielo, donde vi y oí innumerables poderes celestiales cantando y alabando a Dios. Acercándome a cierta cortina que brillaba como un relámpago, frente a la cual se encontraban jóvenes grandes, terribles, de formas ardientes, cuyos rostros brillaban más que el sol, con armas de fuego en sus manos, vi una inmensa multitud del ejército celestial parada con miedo. El joven (celestial) que me acompañaba dijo: “Cuando se abra el velo misterioso, entonces veréis al Señor Cristo y os inclinaréis ante el trono de su gloria”. Al oír esto, temblé y me regocijé: el horror y la alegría inexpresable llenaron mi corazón, miré con reverencia hasta que me quitaron el velo. Cuando una mano de fuego descorrió el telón, entonces, como el profeta Isaías, vi a mi Señor sentado en un trono alto y exaltado; los serafines estaban a su alrededor; Estaba vestido con una túnica escarlata y su rostro estaba brillante. Me miró con gracia. Habiendo contemplado al Señor, con una emoción de espíritu inexpresable, caí de bruces ante él y me incliné ante el trono brillante y terrible de su gloria. ¡ACERCA DE! aquí la boca se adormece, la lengua se niega a expresar objetos espirituales, la alegría espiritual en formas sensuales. Qué alegría y deleite llenó mi corazón al ver su rostro. Es imposible de explicar, por eso incluso ahora, al recordar esta visión, ¡me siento lleno de una alegría inexpresable! Habiendo caído con gran horror ante mi Maestro, quedé asombrado de su gran misericordia, por la cual me permitió a mí, un hombre pecador e inmundo, presentarme ante Él y ver su divina belleza. Imbuido de un sentimiento de ternura y reflexionando sobre la incomprensible majestad y bondad de mi Maestro y sobre mi propia indignidad, pronuncié dentro de mí las palabras del profeta Isaías: "¡Ay de mí, que estoy perdido! Porque soy hombre de labios inmundos... y mis ojos han visto al Rey, Señor de los ejércitos" (Isaías 6,5). El ejército celestial, ante tanta filantropía y condescendencia hacia la humanidad caída, cantó una canción maravillosa e inefable. Habiendo disfrutado de la contemplación de las bellezas celestiales del mundo espiritual, el bienaventurado Andrei tenía el pensamiento ansioso de que entre la gran hueste de ángeles y santos no era digno de ver a la Purísima Madre de Dios. Al instante el santo vio a un hombre brillante, parecido a una nube, que llevaba una cruz. Este hombre maravilloso, comprendiendo mi pensamiento, me dijo: "Quieres ver a la brillante Reina de los poderes celestiales; pero ahora Ella no está aquí: ha ido a un mundo turbulento para ayudar a la humanidad que sufre y consolar a los afligidos. Yo te mostraría su santa morada, pero ahora no hay tiempo: debes regresar de nuevo a donde fuiste llevado. ¡Así te lo ordena el Señor de todos! Después de esto, la maravillosa visión de la vida celestial terminó, y San Andrés se vio nuevamente en el suelo. (extraído de (“Ju – Min.” días 2 de octubre). 5. Mencionemos aquí la revelación del paraíso celestial a San Tikhon de Zadonsk. San Tikhon, como recompensa por su pensamiento sobre Dios y su piedad, tuvo el honor de ver el Reino de los Cielos dos veces, cada vez por la noche. Tuvo su primera visión incluso antes de su rango monástico. Un día salió al porche para disfrutar de la noche tranquila y luminosa. De la belleza de la noche de mayo pasó a pensar en la bienaventuranza eterna. Y entonces, de repente, el cielo se abrió ante él: ¡vio un resplandor y una ligereza extraordinarios en el cielo! Un minuto después, el cielo ya había vuelto a su aspecto normal y anterior. Sin embargo, a pesar del breve tiempo que duró la visión, él, cuando sólo recordó esta visión, quedó muy contento. En otra ocasión, ya con el rango de obispo y caminando según su costumbre por la noche por la iglesia del monasterio, se detuvo ante el altar. Aquí, después de algunas ardientes palabras de oración al Señor Dios para que se le mostrara la bienaventuranza eterna de los justos, volvió a ver la luz del cielo, extendiéndose por todo el monasterio. Una voz del cielo lo siguió: “¡Mira lo que está preparado para los que aman a Dios!” Después de esta visión, el justo ya se había arrojado al suelo y apenas podía llegar a su celda (“Notas de Juan en su celda”). 6. Un piadoso marido guerrero estaba agonizando y vio un prado verde, decorado con flores de hierbas aromáticas, en el que se podían ver reuniones de personas vestidas de blanco. Había un olor tan agradable en este lugar que el mismo placer del olor saturó a quienes vivían y caminaban allí. Allí se estaba construyendo una casa de asombrosa belleza, aparentemente hecha de ladrillos dorados. Ladrillos dorados: utilizados para construir las casas eran llevados por ancianos y jóvenes, doncellas y jóvenes. Y otro esposo tuvo una visión de que le estaban construyendo una casa, ¡pero los trabajadores solo vinieron a construirla! los sábados. Después, el que tuvo la visión tuvo una revelación para entender la visión, ¡que esta casa estaba siendo construida! sólo los sábados porque este marido tenía la costumbre de llevar el sábado al Beato Pedro a la iglesia y distribuir entre los pobres lo que quedaba de comida y vestido de los alimentos y vestidos producidos en los otros días (“San Gregorio. Doble”. Ed. 1858, pp. 328 y 331). 7. Hubo una visión de Santa Mavra: se le apareció un marido maravilloso, su rostro brillaba como el sol; Él, tomándola de la mano, la llevó al cielo, le mostró el trono cubierto y las vestiduras blancas y una hermosa corona que reposaba sobre él. Ella, asombrada por la belleza, preguntó a su marido que conducía: “¿De quién es éste, señor?”. Él le respondió: “Esta es tu recompensa por tus hazañas, te han preparado un trono, ropas y una corona”. La levantó aún más, le mostró otro trono, también cubierto con ropas y una corona; nuevamente ella le preguntó, ¿de quién es esto? “Su marido Timofey”, respondió el conductor. “¿Por qué están separados unos de otros?” - “Hay una gran diferencia entre tú y tu marido: tú recibiste una amonestación de tu marido por la hazaña del martirio, y él es el culpable de tu corona” (3 días de mayo). 8. Un día, la justa Marta, madre de San Simeón de Divnomontaña, habiendo llegado a ver a su hijo a la montaña Divnaya para despedirse de él, se detuvo para pasar la noche con él. En una visión onírica, ella (es decir, su alma) fue llevada a las alturas del cielo y vio una cámara luminosa y maravillosa, que es imposible de describir. Cuando caminó por esta cámara, vio allí a la Santísima Virgen María con dos ángeles brillantes. La Madre de Dios le dijo: “¿Por qué te sorprendes?” Ella se inclinó ante ella con miedo, alegría y reverencia y dijo: "¡Oh, Señora! Estoy asombrada por la belleza de la cámara, porque nunca había visto cámaras así en toda mi vida". La Madre de Dios le preguntó: “¿Para quién crees que se está preparando?” Ella: "No lo sé, ¡oh señora! Madre de Dios: "¿No sabes que esta paz está preparada para ti, en la que desde ahora permanecerás para siempre? Tu hijo te la compró". La Madre de Dios ordenó a los ángeles que colocaran un trono maravilloso en el medio y le dijo: “Esta gloria te es concedida porque has vivido una vida piadosa en el temor del Señor”; Luego añadió: “¿Quieres ver aún mejor?” Y ella le dijo que lo siguiera. Ascendieron a los lugares celestiales más altos, donde la Madre de Dios le mostró la cámara más maravillosa y brillante, mejor que la primera, llena de gloria celestial, que la mente humana no puede comprender y la lengua no puede expresar. La Madre de Dios dijo: “Tu hijo creó esta cámara para sí mismo y comenzó a construir una tercera”. La Madre de Dios la llevó nuevamente más alto hacia el este soleado y le mostró desde arriba las aldeas celestiales, en las que se regocijaban muchos esposos y esposas regocijados, y dijo: “Tu hijo ha dado estos lugares a los que viven en la observancia de los mandamientos del Señor, casta y justamente, y hacen limosna con celo, por lo que ellos mismos serán dignos de la misericordia del Señor: bienaventurados y misericordiosos”... (4 de julio, vida de Marta). 9. En la vida de Santa Eupraxia la Virgen se dice: "La Madre Superiora me contó una visión, entonces yo, tomando a Eupraxia, fui conducido por hombres brillantes a unas puertas maravillosas, se abrieron solas; entramos, vimos una cámara milagrosa de indescriptible belleza y un trono alto; el brillante Rey se sentó en él: no pude entrar en el medio, pero los ángeles tomaron a Eupraxia y la llevaron al Rey, se inclinaron ante él y besaron sus pies; vi diez mil ángeles e innumerables santos allí; todos se pararon y miraron a Eupraxia; vi a la Madre de Dios, que tomó a Eupraxia de la mano y le mostró un hermoso palacio y una corona preparada, brillando con gloria y pureza, y oí una voz: “¡Eupraxia! Esta es tu recompensa y tu paz, ahora regresa y en 10 días estarás satisfecho con todas estas infinitas bendiciones” (25 de julio). 10. Después de la muerte del misericordioso Filaret, un hombre piadoso tuvo el honor de ver que su monasterio no estaba hecho a mano. He said this: “In admiration, I saw myself in a bright place, where I saw a bright and handsome man who showed me a river of fire flowing with such noise and fear that a person cannot stand. On the other side of the river, a beautiful paradise was visible, filled with indescribable joy and joy, the whole place was filled with fragrance; beautiful, large, fruitful trees swayed with a quiet wind, and everything that God had prepared for those who loved him was beautiful there. There, among people in white robes, rejoicing and having fun and enjoying the fruits, I saw the merciful Philaret, but did not recognize him; he was in light clothes and sat on a golden throne in the middle of the gardens; on one side stood children holding candles in their hands, and on the other, crowded the poor and wretched. Aquí apareció un joven, de rostro resplandeciente, con una vara de oro en la mano, y me atreví a preguntarle: “Señor, ¿quién es éste sentado en el trono resplandeciente entre esos hombres de aspecto resplandeciente, no es Abraham?” El joven respondió: “Filaret de Amniat, amante de los pobres, similar a Abraham en su vida honesta”. San Filareto me miró y comenzó a llamarme en voz baja, diciendo: "¡Hija! Ven aquí también y disfruta de estas bendiciones". Le dije que no podía, el río de fuego me lo prohíbe y me asusta, el camino es estrecho y el puente incómodo, tengo miedo de no llegar allí tampoco. Filaret dijo: “Ve sin miedo, todos vinieron hasta aquí y no hay otro camino; yo te ayudaré”, y le tendió la mano. Comencé a pasar el río de fuego sin sufrir daño, y cuando me acerqué a su mano, la visión terminó y me desperté (“Ju – Min.” 1 de diciembre). 11. Pankratiy, monje de Athos. El padre Pankratiy, en el mundo de Paramon, era un hombre señorial. Cuando era niño, su cruel amante lo obligaba a caminar descalzo en pleno otoño, cuando la nieve y el hielo ya cubrían el suelo, provocando que le dolieran mucho los pies. El pobre muchacho no pudo soportarlo; Se escapó en secreto de su amante y decidió irse al extranjero a toda costa, y pasó más allá del Danubio, donde permaneció algún tiempo al servicio de los rusos, que también habían huido al extranjero. El caso de la llegada de Pankratius a San Goru es extraño: era el alma gemela de uno de los Pequeños Rusos, que por alguna razón se suicidó: el desafortunado se ahorcó. El sensible Pancracio quedó muy conmovido y asombrado por la eterna pérdida de su querido amigo; oró fervientemente a Dios pidiendo misericordia para el desafortunado y, viendo cuán vana era la vida mundana, la abandonó y se retiró a St. montaña. Aquí, en Rusika, encontró la tranquilidad deseada, a pesar de que su pierna ya se estaba pudriendo por las heridas que fueron consecuencia de un fuerte resfriado en la infancia. Sin embargo, no importa cuán terrible sea el sufrimiento del padre Pancras, él se regocija consigo mismo y a menudo me dice: "Créeme, estoy de acuerdo en pudrirme con todo mi cuerpo, solo pido a Dios que me salve del dolor de corazón, porque es insoportable. A veces te miro y siento pena por ti: a veces no eres tú mismo debido a tu malestar interno. ¡Oh! ¡Si te duele el corazón, es un desastre! Esto es un tormento infernal; y mis heridas, aunque fueran diez veces más de ellos, son un desierto: no me alegraré de mi enfermedad, porque, mientras sufro, Dios me consuela. Cuanto más pesa mi pierna, más significativo es el dolor, más alegre estoy, porque me reposa la esperanza de la bienaventuranza celestial, la esperanza de reinar en el cielo está siempre conmigo. ¡Pero en el cielo es muy bueno!” - exclama a veces Pankraty con una sonrisa. - ¿Cómo sabes esto? – Le pregunté un día. "Perdóneme", respondió, "no debería responder a esa pregunta con franqueza; pero lo siento por usted en su dolor, y quiero darle al menos un poco de consuelo con mi historia. Ya ha visto cómo sufro con el tiempo: oh, no en vano me enrosco como una serpiente en mi cama; me duele, me duele mucho, ¡insoportablemente! Pero lo que me sucede después, sólo él lo sabe", comentó misteriosamente Pankratiy, llevándose la mano al corazón; - ¿Recuerdas cómo una vez, sin poder soportar el dolor, me revolví en mi cama, y ​​entonces algo parecido a un murmullo se escapó de mis labios inmundos? Pero el dolor disminuyó, me calmé, te fuiste de mí a tus celdas, y yo, recostando la pierna, me quedé dulcemente dormido. No recuerdo cuánto tiempo dormí o dormité, simplemente tuve una visión, y Dios sabe qué... Incluso ahora, tan pronto como recuerdo esa visión, siento un placer celestial e inexplicable en mi corazón, y me alegraría estar enfermo para siempre, si al menos esta visión inolvidable para mí se repitiera al menos una vez en mi vida. ¡Me sentí tan bien entonces! -¿Qué viste? - le pregunté al padre Pankraty. “Recuerdo”, responde, “cuando me quedé dormido, un niño de asombrosa belleza angelical se me acerca y me pregunta: “¿Le duele, padre Pankratiy?” Ahora nada”, respondí, “¡gracias a Dios!” “Ten paciencia”, continuó el niño, “pronto serás libre, porque el maestro te compró, y a un precio muy, muy alto”... - ¿Cómo, me compraron de nuevo? – objeté. “Sí, comprado”, respondió el joven con una sonrisa, “pagaron caro por ti y tu amo te exige que vengas a él”. ¿Quieres venir conmigo? – preguntó. Estuve de acuerdo. Caminamos por lugares demasiado peligrosos; Perros enormes y salvajes estaban listos para despedazarme, corriendo ferozmente hacia mí, pero una palabra del niño, y se alejaron de nosotros como un torbellino. Finalmente salimos a un campo espacioso, limpio y luminoso, que parecía no tener fin. “Ahora estás a salvo”, me dijo el niño, “ve con el caballero que ves sentado a lo lejos”. Miré y, efectivamente, vi a tres personas sentadas una al lado de la otra. Asombrado por la belleza del lugar, caminé alegremente hacia adelante; personas desconocidas para mí con atuendos maravillosos se reunieron y me abrazaron; Luego vi muchas hermosas doncellas con atuendos reales blancos: me saludaron modestamente y en silencio señalaron a lo lejos, donde estaban sentados tres extraños. Cuando me acerqué a los que estaban sentados, dos de ellos se levantaron y se hicieron a un lado; el tercero parecía estar esperándome. Con silenciosa alegría y una especie de conmovedor asombro, me acerqué al extraño. – ¿Te gusta aquí? – me preguntó dócilmente el extraño. Miré su rostro: estaba claro; La grandeza real distinguió a mi nuevo maestro de la gente común. En silencio caí a sus pies y con sentimiento los besó; había heridas en sus piernas. Después de eso, crucé respetuosamente mis manos sobre mi pecho, pidiendo permiso para presionar su mano derecha contra mis labios pecaminosos. Sin decir una palabra, me lo entregó. Y también tenía heridas profundas en las manos. Besé la mano derecha del extraño varias veces y lo miré con una alegría silenciosa e inexpresable. Las características de mi nuevo maestro eran sorprendentemente buenas; respiraban mansedumbre y compasión; una sonrisa de amor y saludo estaba en sus labios; su mirada expresaba la calma imperturbable de su corazón. “Te compré a tu amante y ahora eres mía para siempre”, empezó a decirme el extraño. "Me dio pena ver tu sufrimiento; me llegó tu llanto infantil cuando me quejaste de tu ama, que te atormentaba con frío y hambre; y ahora eres libre para siempre. Para tu sufrimiento, esto es lo que te estoy preparando. El maravilloso extraño me señaló el departamento: allí había mucha luz; Allí se representaban hermosos jardines en plena floración, y una magnífica casa brillaba bajo su dosel edénico. "Esto es tuyo", continuó el extraño, "pero aún no está listo, ten paciencia. Cuando llegue el momento de tu descanso eterno, te llevaré a mí; mientras tanto, quédate aquí, mira la belleza de tu lugar y aguanta hasta el momento: ¡el que persevere hasta el fin, será salvo!" - ¡Dios! - exclamé fuera de mí con alegría - ¡No merezco tanta misericordia! Ante estas palabras me arrojé a sus pies y los besé; pero cuando me levanté, no había nada ni nadie frente a mí. Me desperté. El golpe en la mesa para los maitines sonó en todo nuestro monasterio y silenciosamente me levanté de la cama para orar. Fue muy fácil para mí, pero lo que sentí, lo que había en mi corazón, es mi secreto. Daría miles de años de sufrimiento por repetir semejante visión. ¡Fue tan bueno! (De “Cartas del Santo Montañés”). 2. Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21). San Juan el Teólogo representa el paraíso o la morada de los justos bajo la apariencia de la nueva Jerusalén. "1. “Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el cielo anterior y la tierra anterior pasaron, y el mar ya no existe. 2. Y yo, Juan, vi la ciudad santa de Jerusalén, nueva, descendida del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su marido. 3. Y oí una gran voz del cielo, que decía: He aquí el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él habitará con ellos: ellos serán su pueblo, y Dios mismo con ellos será su Dios. 4. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá más muerte; No habrá más llanto, ni llanto, ni dolor, porque las cosas anteriores han pasado. 5. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dice: escribe; porque estas palabras son verdaderas y verdaderas. 6. Y me dijo: ¡Hecho está! Yo soy Alfa y Omega, el principio y el fin; Al sediento le daré gratuitamente de la fuente de agua viva. 7. El que venciere heredará todas las cosas, y Yo seré su Dios, y él será Mi hijo. 8. Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los homicidas, los fornicarios, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre. Esta es la segunda muerte. 9. Y uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas vino a mí y me dijo: Ve, te mostraré una esposa, la esposa del Cordero. 10. Y me llevó en espíritu a un monte grande y alto, y me mostró: la gran ciudad, la santa Jerusalén, que descendió del cielo, de Dios. 11. Tiene la gloria de Dios. Brillaba como una piedra preciosísima, como una piedra de jaspe cristalino. 12. Tiene un muro grande y alto, tiene doce puertas y doce ángeles sobre ellas; En la puerta están escritos los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel. 13. Hay tres puertas al oriente, tres puertas al norte, tres puertas al sur y tres puertas al occidente. 14. El muro de la ciudad tiene doce cimientos, y sobre ellos están los nombres de los doce apóstoles del Cordero. 15. El que me hablaba tenía una caña de oro para medir la ciudad, sus puertas y sus muros. 16. La ciudad está ubicada en un cuadrilátero y su longitud es igual a su latitud. Y midió la ciudad con una caña en doce mil estadios. 17 Y midió su muro, que era ciento cuarenta y cuatro codos, de medida de hombre, como de ángel. 18. Su muralla estaba construida de jaspe, y la ciudad era de oro puro, como vidrio puro. 19. Los cimientos de la muralla de la ciudad están adornados con toda clase de piedras preciosas. La primera base es jaspe, la segunda es zafiro, la tercera es calcedonia y la cuarta es esmeralda. 20. Quinto sardónice, sexto cornalina, séptimo crisólito, octavo berilo, noveno topacio, décimo crisoprasa, undécimo jacinto, duodécimo amatista. 21. Y doce puertas son doce perlas. Cada puerta estaba hecha de una perla; Las calles de la ciudad son de oro puro, como cristal transparente. 22. Pero no vi en ella ningún iglesia, porque el Señor Dios Todopoderoso es su iglesia y el Cordero. 23. Y la ciudad no tiene necesidad ni del sol ni de la luna para su iluminación; porque la gloria de Dios la ha iluminado, y el Cordero es su lámpara. 24. Las naciones salvas caminarán a su luz, y los reyes de la tierra traerán a ella su gloria y honra. 25. Sus puertas no se cerrarán durante el día, y allí no habrá noche. 26. Y traerán a ella la gloria y la honra de las naciones. 27. Y no entrará en ella nada inmundo, ni nadie dedicado a abominación y mentira, sino sólo los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero. 3. Descripción por los santos padres de la bienaventuranza de los justos. La descripción más pintoresca de este tipo se encuentra en Efraín el Sirio, Crisóstomo y Basilio el Grande, entre los padres de la Iglesia Oriental; de Lactancio y Ambrosio de Milán de los antiguos padres y maestros de Occidente. La descripción de Efraín el Sirio es especialmente notable por su vivacidad y brillo de colores: se encuentra en sus famosos "himnos al paraíso", imbuidos del profundo sentimiento entusiasta de su alma santa y marcados por el majestuoso encanto de su original talento altamente poético. Llama al Paraíso 49 “Edén”, “un jardín”, un lugar de luz y esplendor”, “un lugar de alegría”, “un refugio de vencedores”, etc. y lo sitúa “al otro lado del océano que baña la tierra”. Hay cuatro ríos en el paraíso, cuyas aguas pasan a través de canales subterráneos hasta la tierra y forman aquí corrientes de agua. En forma, representa una montaña alta - "sobre todas las montañas de la tierra" y tiene un tamaño tan vasto que puede albergar a todos los justos - la montaña está dividida en tres secciones: la inferior - desde la base hasta el medio, la parte media y la cima de la montaña, sobre la cual Dios mismo habita - los justos, que van al cielo después de la muerte, se colocan según los grados de sus méritos en tres secciones diferentes de la montaña paradisíaca. El Paraíso tiene puertas, que sirven como lugar de prueba para quienes entran en él, ya que solo las personas que son completamente dignas pueden pasar por ellas, y los indignos quedan fuera de las puertas, y en este sentido, según Efraín el Sirio, cada persona tiene las llaves del cielo. En el paraíso, entre los muchos árboles del paraíso, se levanta el árbol del conocimiento del bien y del mal y el árbol de la vida. Efraín el sirio llama al primero "el sol del paraíso": sus hojas esparcen luz por todas partes, "todos los árboles del Jardín del Edén se inclinan ante él como ante su rey", su belleza y brillo están más allá de cualquier descripción. Y el árbol de la vida también se distingue por sus extraordinarias virtudes y belleza: debajo y alrededor hay flores que “forman toda una alfombra floral”, en sus ramas “frutos lujosos”, que constituyen, por así decirlo, su cubierta, “su cielo”... Además de estos árboles, hay muchos otros en el paraíso, muchas plantas y hierbas que tienen propiedades extraordinarias: su número y brillo superan el número y el brillo de las estrellas celestiales, su fragancia es como un bálsamo curativo... Los jardines del paraíso están bañados por cristal agua de lujosos arroyos y manantiales que fluyen en diferentes direcciones. Efraín el Sirio llama al aire del paraíso “una fuente de dulzura” y dice que todo lo bello del paraíso está unido en él, todo lo que está fuera de él está unido”; “revive y deleita, da alimento y bebida espiritual a las almas benditas, los espíritus se mueven en él, se bañan en él, para ellos es un mar de alegrías..." Bajo el suave soplo del aire en el paraíso, todo florece y crece: aquí reina la eterna primavera, entre la cual viven los habitantes del paraíso, los "hijos de la luz". Sus viviendas están “tejidas con nubes”, esparciendo a su alrededor una fragancia inusualmente agradable, “rodeadas de flores y adornadas de preciosos frutos”. En apariencia, estas viviendas no son todas iguales: unas son más altas, otras más bajas, algunas se distinguen por mayor esplendor, otras por menos, según los grados de mérito y mérito de sus habitantes. Todos los santos y justos, después de dejar la vida terrenal, van al cielo, y dado que, según Efraín el Sirio, “Jesucristo y su enseñanza son la llave y las puertas del cielo”, entre ellos el primer lugar lo ocupan los apóstoles, quienes difundieron la palabra de Dios en la tierra: “desde el día en que el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, ya entraron en el cielo”, seguidos de los profetas y mártires, luego vírgenes y vírgenes, etc. Al describir la vida feliz de los justos, como al describir la naturaleza celestial, Efraín el Sirio también utiliza los colores más brillantes, aunque en ambos casos deja claro que el pintoresquismo o, si se puede decir así, la poesía de su pintura oriental no debe tomarse en el sentido directo, literal, separado de ese alto contenido espiritual, para el cual sólo sirve como un medio para transmitir pensamientos concretos y revestir con imágenes vivas un sentimiento inspirado de amor por el tema de una contemplación espiritual casi inaccesible. - a la patria de todas las alegrías, esperanzas y aspiraciones de las almas santas. Al permanecer en el paraíso, entre una naturaleza lujosa e indescriptible, los justos disfrutan de la herencia prometida: la bienaventuranza de la vida celestial; “vestidos con el manto de la luz”, están libres de todos los impulsos, pasiones y necesidades que son inevitables en la existencia terrenal y corporal, el dolor y el sufrimiento anteriores de la tierra, así como las alegrías terrenales, les son ajenos; “Su bienaventuranza, su comida es la alabanza de Dios, su ropa es liviana, su apariencia es grandeza y altura”, todo en ellos es espiritual o está inspirado por un poder espiritual superior, lo que los lleva a una estrecha comunión con Dios y los ángeles. Toda su vida es incesante alabanza y glorificación de Dios, canto incesante: "santo, santo, santo es el Señor", por eso Efraín el sirio llama al lugar mismo de su estancia "el lugar de Hosanna o Aleluya; glorifican la bondad de Dios, y en sus labios hay ríos de sabiduría, en sus corazones hay paz, en el conocimiento está la verdad, en las pruebas hay reverencia, en sus cantos de alabanza está el amor". La descripción anterior del paraíso por Efraín el Sirio, a pesar del brillante sabor oriental, en sus rasgos esenciales, por supuesto, está en armonía con la opinión general sobre el lugar y la vida de las almas justas difuntas, que entre los padres de la iglesia, entre los oradores y poetas cristianos, se expresó, como en Efraín el Sirio, en toda una serie de imágenes y pinturas pintorescas que deleitan los sentidos e introducen el pensamiento cristiano en las moradas celestiales del más allá. En Occidente, además de Lactancio, Ambrosio de Milán y otros, en los himnos de su famoso contemporáneo Clemente Aurelio Prudencio se encuentra casi el mismo que el de Efraín el Sirio y, además, también una descripción muy poética del paraíso. Aquí, por ejemplo, con qué rasgos en uno de sus himnos describe la dichosa morada de los justos: allí (en el paraíso), dice, la tierra, sembrada de rosas y hierba multicolor, derrama una fragancia y, regada por arroyos susurrantes, produce violetas fragantes y migajas tiernas, - allí fluye bálsamo que brota de las tiernas ramas, allí esparcen una preciosa fragancia kinnamon (árbol de canela) y otras plantas raras... Allí almas bienaventuradas, caminando con pies inmaculados sobre los lirios, resuenan con los verdes campos con el canto consonante de dulces himnos”. Comparemos estas imágenes poéticas con una de las visiones del martirio de San Felicitato y Perpetua, cuya antigüedad está atestiguada por Tertuliano. “Cuatro ángeles”, dice San Mártir (Satur), nos sacaron de la cárcel y junto con ellos nos dirigimos hacia el este. Subimos, pero no directamente perpendiculares, sino como por la ladera de una hermosa colina que se eleva imperceptiblemente. Tan pronto como nos alejamos un poco de la tierra, fuimos rodeados por un resplandor de luz. Entonces le dije a Perpetua, que estaba a mi lado: “Hermana mía, la promesa del Señor se está cumpliendo: ¡esto es lo que el Señor nos prometió!”. Habiendo caminado un poco más, entramos en un jardín en el que había muchas clases diferentes de flores: había rosales, altos como cipreses, cuyas flores blancas y rojas, movidas por el soplo del tierno céfiro, caían y parecían nieve fragante y multicolor cayendo en una gruesa capa... Cuatro ángeles, aún más brillantes que los que estaban con nosotros, salieron a nuestro encuentro y nos saludaron... Caminamos por estos vastos y hermosos jardines y nos encontramos aquí con Segundo, Saturnino y Lértax, que sufrieron por la fe, fueron quemados vivos, y Quinto, que murió en prisión también por la fe. Y cuando preguntamos dónde estaban los demás mártires que sufrieron por la fe, los ángeles nos dijeron: “Entrad y saludad al señor de este hermoso jardín...” Ante nosotros había un magnífico palacio, cuyas paredes parecían hechas de diamantes puros; entramos en él, y en una de las habitaciones, que era incomparablemente más hermosa y rica que todas las demás por las que pasamos, los ángeles nos dieron a cada uno ropas blancas; se escucharon voces que se fusionaban en un canto unánime y repetían constantemente: “¡Santo, santo, santo!”... Satur cuenta además que fueron presentados ante el trono del Señor Jesús, “cerca del cual, a derecha e izquierda, en asientos de oro, estaban sentados veinticuatro ancianos”; el Señor los aceptó en sus brazos y les permitió permanecer “en estos hermosos lugares”, aprovechando todo lo que había en ellos. “Nos quedamos”, dice el mártir, “y nuestra comida era la fragancia de flores y plantas celestiales”. (Del libro del Prof. A. Ponomarev “Conversación de San Gregorio. Genial. Sobre el más allá”) A. Altas condiciones preparatorias para la bienaventuranza de los santos. Juicio y glorificación de los santos. 1. Personas de todas las edades, condiciones y naciones, desde el principio de la creación del mundo hasta el día conocido sólo por Dios, tendrán que comparecer ante el tribunal y escuchar su sentencia. ¡Horrible día! ¡Feliz día! Terrible para quienes se olvidaron de la venida de su Salvador, feliz para quienes lo esperaban y esperaban. Entonces cada uno tendrá que dar cuenta de su vida, es decir, de cómo utilizó los dones recibidos de Dios; tiempo, salud, razón, gracia, tristezas, ayuda y sugerencias. Los pecados de la juventud, olvidados por los pecadores, con todas sus caídas privadas, serán revelados ante los hombres y los ángeles. Insultaron al Salvador Jesucristo, sin escuchar sus palabras, insultaron a sus siervos: entonces lo verán sentado como su Juez. Sus conciencias los acusarán y les recordarán sus crímenes. ¿Dónde se esconderá el infortunado pecador? ¿Quién comprenderá los pensamientos que turban su corazón? Ni el mundo ni sus antiguos amigos pueden ayudarlo. Hubo un tiempo, pecador, en que Jesucristo quiso salvarte, pero tú no quisiste; Ahora tú quisieras esto, pero Él ya no quiere. En vano clamaréis ahora: ¡Ay, cae sobre mí y escóndeme del rostro del que está sentado en el trono y de la ira del Cordero! Por eso, os exijo, delante de Dios y Salvador Jesucristo, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos cuando aparezca en Su reino, que penséis seriamente en todo esto. Pero ¿por qué deberías sentirte avergonzada, alma humilde y piadosa? Habiendo salvado a Noé del diluvio y a Lot de la destrucción de Sodoma, ¿se olvidará de ti en este día? El Señor podrá librar a los piadosos de la adversidad y preservar a los pecadores para el castigo en el día del juicio (2 Pedro 2:9). En este día Él infundirá terror entre Sus enemigos y mostrará a Su pueblo una felicidad indescriptible. No hay aquí condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan según la carne, sino según el Espíritu. ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios los justificará. ¿Quién condenará si el juez no condena (Rom. 8:1, 33, 34)? Los que confiesan “Me confesaré delante de los hombres... me confesaré delante de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 10:32). ¡Alegría inexpresable! Nuestro Salvador, que nos ama y es amado por nosotros, será nuestro Juez. ¡Cristiano! Jesucristo te juzgará. Aquel que vino a la tierra, soportó, lloró, derramó Su sangre y murió por vosotros, Aquel que fue juzgado, condenado y sacrificado como sacrificio propiciatorio por vosotros. Y después de haber hecho la mayor parte de Su ministerio al redimirte, regenerarte, santificarte y salvarte, ¿deshará toda Su obra? La solemnidad y la grandeza de este día son así presentadas por el apóstol: “Es justo delante de Dios pagar con dolor a los que os ofenden, y a vosotros que sois insultados con gozo con nosotros, en la aparición del Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, tomando venganza de los que no conocen a Dios y de los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo, los cuales serán castigados, perdición eterna, de la presencia del Señor, de la gloria de su poder cuando él venga. para ser glorificados en sus santos, y ser admirados en aquel día entre todos los que creyeron, por cuanto creísteis en nuestro testimonio” (2 Tes. 1:6-10). 2. Otras medidas preparatorias para la bienaventuranza de los santos consisten en su solemne glorificación y participación en el reino de Dios; porque así como Cristo, su cabeza, fue rey y sumo sacerdote, así sus escogidos serán reyes y sacerdotes de Dios (Apoc. 5:10), para reinar y cantar siempre sus alabanzas. La corona de justicia, reservada para ellos, les será dada en ese día por el Señor, el Juez justo (2 Tim. 4:8). Fueron fieles hasta la muerte, y por eso les dará la “corona de la vida” (Apocalipsis 2:10). Haciéndolos partícipes, se dirigirá a ellos con las siguientes palabras: “Bien, siervo fiel y bueno, sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25,23). Les dirá las siguientes palabras reconfortantes: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34), palabras llenas de vida y alegría (ver el libro “La eterna bienaventuranza de los santos” de Richard Baxter, traducido del francés. Publicado en 1882). B. Los beneficios de las bienaventuranzas de los santos Vea además qué ventajas se asocian con la bienaventuranza de los santos. Las ventajas de esta bienaventuranza: es una herencia adquirida, - un don dado sin mérito, - un don preferencial a los santos, - la comunión con los santos y los ángeles, - el origen directo de todos los gozos de Dios y, finalmente, la paz perfecta y eterna. 1. El honor, más notable en relación con la bienaventuranza de los santos, es una herencia adquirida (Ef. 1:14), es decir, a precio de la sangre del Hijo de Dios. Ésta es la mayor expresión de amor: dar la vida por los seres queridos. ¡Y de qué alegría incesante nos llenaremos cuando tengamos continuamente ante nuestros ojos a Jesucristo, nuestro Redentor, y en nuestro corazón la profunda conciencia de amor que sufrió la muerte por nosotros! ¡Con qué deleite contemplarán siempre los santos a su misericordioso Redentor! Contemplar sus heridas de amor no abrirá nuestras heridas de dolor. Aquel que inmediatamente después de su resurrección se dirigió al pobre pecador con estas palabras consoladoras: “Esposa, ¿por qué lloras?” – puede despertar alegría y amor sin el menor signo de tristeza. 2. Otra ventaja de la bienaventuranza de los santos es que es don de Dios. A Cristo le cuesta mucho, pero a nosotros se nos da melodía (gratis). Lo recibimos y heredamos libremente, sin dinero ni precio alguno. ¡Qué reverencia elevada y eterna deberían sentir los santos al pensar en este regalo! ¿Qué hay en mí que el Salvador me honró con tal suerte, que me vistió, pobre, miserable, de tan altísima gloria -me elevó, el polvo de la tierra, a tal altura- que llenó mi corazón de alegría? ¿Quién puede medir este amor infinito? Incluso si esta bienaventuranza fuera gratuita e independiente de nuestro mérito, ya es un objeto digno de asombro; pero nos fue dada a pesar de nuestras obras, a pesar de las condiciones que asumimos para nuestra propia caída. ¡Cuán asombrados nos quedaremos al pensar en la distancia inconmensurable que existe entre nuestras obras y el don que recibimos! Qué amor despertará en nosotros el siguiente pensamiento: "¡Este es el lugar donde me llevó el pecado, y el lugar donde Cristo me trajo! Allí está la muerte, paga de mi pecado; aquí está la vida eterna, don de Dios por medio de Jesucristo nuestro Salvador". 3. Esta bienaventuranza, especial de los santos, les pertenece sólo a ellos de todos los hijos de los hombres y es común a todos los santos. Consiste en la comunión de espíritus bienaventurados, santos y ángeles, bajo la jefatura de Jesucristo; consiste en la comunión de los santos en su totalidad. Si la esperanza de estar junto a Abraham, Isaac y Jacob en el reino de Dios despierta en nosotros el gozo legal, entonces en mayor medida el uso y posesión de este bien nos llenará de un sentimiento de alegría. La unión con Moisés, David y todos los redimidos, cantando por siempre el cántico del Cordero, la visión de Enoc caminando con Dios, de Noé recibiendo la recompensa de su piedad, de José por su castidad, de Job por su paciencia y de todos los santos, todo esto constituye la recompensa de su fe. Allí no sólo reconoceremos a nuestros antepasados, sino también a todos los santos de todos los tiempos a quienes nunca hemos conocido en la carne; los reconoceremos y disfrutaremos de su presencia. Y los ángeles, como los santos, serán nuestros amigos. Regocijándose en el cielo (Lucas 15:7–10) por nuestra conversión, se regocijarán con nosotros por nuestra glorificación. 4. Otra ventaja de la bienaventuranza de los santos es que recibirán toda clase de gozos directamente de Dios. Ahora bien, el cristiano sabe por experiencia que los placeres más elevados son también los más caros, especialmente los que provienen directamente del Espíritu. Cuanto más se dedican los cristianos a la oración y a la contemplación, más llenos están de vida y de sentimiento de alegría, porque todo lo reciben directamente de Dios mismo. Esto no significa que podamos descuidar la predicación, la lectura o cualquier otro medio lleno de gracia establecido por Dios, pero al utilizar estos medios, el cristiano debe ponerse por encima de ellos. Hay gozo en estas comunicaciones imperfectas, pero su plenitud reside en la presencia inmediata de Dios. Entonces disfrutaremos de la luz sin lámpara y de un día incesante sin sol. Esta ciudad no necesita ni del sol ni de la luna para su iluminación; la gloria de Dios la siembra, y el Cordero es su lámpara. Allí no habrá noche y no habrá necesidad de luz de lámpara ni de sol, porque el Señor Dios los iluminará y reinarán por los siglos de los siglos (Apocalipsis 21:23, 22:5). 5. Esta será la felicidad perfecta. Nuestra alegría estará sin ninguna mezcla de tristeza. En este muelle estaremos protegidos del oleaje que aquí nos abruma. Seremos libres de todo mal, tanto del pecado como del dolor. No habrá ningún pecado en el cielo. No entrará allí nada desagradable, no habrá quien haga abominación y mentira (Apocalipsis 21:27). ¿Por qué moriría Cristo si el cielo pudiera ser la morada de las almas imperfectas? El Hijo de Dios vino “para deshacer las obras del diablo” (1 Juan 3:8). Su sangre y su espíritu no deben dejarnos con nuestra inmundicia. ¡Cristiano! No pecaréis más en el cielo; ¿No son estas buenas noticias para ti, que has orado y trabajado durante tanto tiempo para protegerte del pecado? Tus deseos se cumplirán; seréis liberados para siempre de este corazón grosero, de estos malos pensamientos que os perseguían mientras cumplíais casi todos vuestros deberes. Allí estaremos protegidos contra todas las tentaciones de Satanás. ¡Cuán amargo es para un cristiano, incluso si no sucumbe a la tentación, ser provocado constantemente a negar a su Señor! ¡Qué triste es verse a uno mismo, sujeto a perturbaciones tan terribles, asediado por pensamientos tan inmundos, dudar a veces de la bondad de Dios, humillar el sacrificio de Jesucristo, dudar de la verdad de las Escrituras, indignarse contra la Providencia! ¡Cuán amargo es ser estimulado a volverse hacia los objetos del mundo, dejarse llevar por aspiraciones pecaminosas, entregarse a placeres carnales y, a veces, negar aún más a Dios! ¡Qué triste es ceder a estas tentaciones, sobre todo cuando somos conscientes de la dirección equivocada de nuestro corazón, sabemos lo susceptible que es a encenderse con el toque de una de estas chispas! Satanás puede atraernos hasta aquí, pero la ciudad santa le resulta inaccesible. Por lo tanto, no habrá lugar allí para ninguna tentación del mundo y de la carne. ¡Oh, qué peligros nos rodean constantemente aquí! Todos nuestros sentidos, todos nuestros miembros, todas nuestras creaciones nos sirven de trampas. Difícilmente podemos abrir los ojos para no correr el peligro de envidiar a nuestros superiores y despreciar a nuestros inferiores, desear riquezas y honores de alguna clase y mirar con orgullo los harapos y la pobreza de los demás. La belleza despierta en nosotros envidia, la fealdad despierta asco y desprecio. ¡Qué actividad constante y activa requieren nuestros deseos! ¿Tenemos agrado y belleza? ¡Cuánta comida para el orgullo! ¿Estamos dotados de razón y de los dones de la ciencia? ¡Cuántos motivos para el orgullo, para buscar el elogio y el desprecio de los hermanos! ¿Has ascendido en autoridad? ¡Cuánta tentación hay de abusar de nuestra importancia, de reconocer nuestra voluntad como ley! ¿Nos hemos encontrado en una posición humillada? ¡Cuán inclinados nos volvemos a envidiar la exaltación de los demás, a someter sus acciones a nuestra propia condena! ¿Somos ricos? ¡Cuánto orgullo! ¿Eres pobre? ¡Qué tentación para el descontento! No es Dios quien nos causa dificultades en esto, sino nuestra propia naturaleza dañada, y nosotros mismos nos volvemos perjudiciales para nosotros mismos. Nuestro principal consuelo es que estaremos protegidos de todas estas tentaciones. En el cielo todo estará unido para que podamos ofrecer alabanzas a nuestro gran Salvador. Estemos también nosotros en paz de todos nuestros problemas. Esto parece insignificante para quienes viven con alegría y contentamiento; pero para el alma, siempre triste, esta espera hace que el solo pensamiento del cielo sea reconfortante. ¡Ay alma mía! Soportad las flaquezas de vuestro iglesia terrenal: durarán poco tiempo; el Redentor venidero os ayudará a alcanzar vuestra meta. 6. La última etapa de nuestra glorificación es la continuación eterna de esta bienaventuranza, sin la cual lo demás no significaría nada. El mero pensamiento de su discontinuidad envenenaría todas nuestras alegrías. Pero, ¡oh, bendita eternidad, donde tales pensamientos no oscurecerán nuestras vidas, tales temores no perturbarán nuestras alegrías! ¡Ay alma mía! Deje todos los placeres de la verdadera felicidad, sepárese de la tierra, renuncie a la carne, piense y discuta más a menudo sobre una palabra: eternidad. ¿Por qué? ¡Vive y nunca mueras, regocíjate y regocíjate sin cesar! ¡Los condenados a los tormentos del Gehenna se considerarían felices si pudieran esperar ser liberados de ellos después de millones de siglos! ¡Miserables serían los santos del cielo si se les privara de esto después de la duración de un millón de mundos! ¡Eterno! Que el pecador recuerde esta palabra, y que ella lo despierte del sueño de la muerte; que el alma piadosa piense en él y se inspire en él en medio de la más profunda agonía. Así, traté de revelaros la gloria del futuro; ¡Pero qué insuficiente es mi palabra para expresar su superioridad! ¡Lector! Si eres un creyente humilde y manso, si te esfuerzas por alcanzar esta bienaventuranza con todos tus deseos y esfuerzos, pronto sentirás la verdad de todo esto, pronto estarás convencido de que todo lo que he dicho está más allá de la realidad. Y deja que lo que veas encienda tus deseos y despierte tus esfuerzos. Levántate y entrégate al trabajo: aspiración, lucha incesante, esfuerzo; delante de ti hay una recompensa segura y gloriosa. No lo dudes y todo será tuyo. ¡Cuántas personas se harían cristianas en la vida y en el desempeño de sus deberes si recordaran siempre esta gloria que aparece en sus pensamientos! ¡Qué disposición tendrían si sus esperanzas celestiales estuvieran vivas y llenas de fe! ¿Serían sus corazones tan inmunes? ¿Buscarían consuelo en la tierra? Sana, Señor, nuestros corazones carnales, para que nuestra infidelidad no nos prive de esta bienaventuranza divina (ver el libro “La eterna bienaventuranza de los santos”, Richard Baxter, traducido del francés, 1882). El paraíso en el que vivió Adán está ubicado fuera y sobre la tierra: a él fueron trasladados Enoc y Elías, quienes permanecerán en él hasta el fin del mundo, Al fue arrebatado a él. Pablo (2 Cor. 12:4), en él está la morada de los bienaventurados. La idea de que el paraíso terrenal está en el este, mucho más allá del océano, tiene un representante en el siglo VI. estuvo Kozma Indnkoplov, quien lo describió en su “Topografía cristiana”, probablemente heredada de los judíos, o. mucho más directamente, de los griegos, que situaron el Elíseo y las Islas de los Bienaventurados más allá del océano. - Sobre el día. VI, 561; Geznod. Quizás te interese: