Глава 6 Загробная участь праведников

1. Ειδικές αποκαλύψεις του Θεού για την αιώνια ευδαιμονία των δικαίων. Στους αγίους του Θεού άρεσε να στοχάζονται την ευδαιμονία των δικαίων και σε μερικούς από αυτούς απονεμήθηκαν ειδικές αποκαλύψεις για την ουράνια ζωή. Έτσι, για να ενισχύσουμε το πνεύμα όσων περπατούν στο στενόχωρο μονοπάτι προς τον παράδεισο, θα εξαγάγουμε από τη ζωή τους τις αποκαλύψεις του Θεού για τη Βασιλεία των Ουρανών. 1. Ποιος από τους αγίους, ενώ ζούσε στη γη, ήταν πιο κοντά στην αιώνια ευδαιμονία αν όχι η Μητέρα του Θεού; Και έτσι, όταν εκείνη, πεθαίνοντας, αποχαιρέτησε τον καθένα από τους αγίους. οι απόστολοι, που μαζεύτηκαν θαυματουργικά για την ταφή Της, όταν ήταν ήδη πρόσωπο με πρόσωπο με την ευλογημένη αιωνιότητα που ήταν προετοιμασμένη για τους δίκαιους, με τα πιο θερμά λόγια εξέφρασε στους αποστόλους ότι τους ευχήθηκε αιώνια ευδαιμονία και για τον εαυτό της είπε: «Θυμήσου με, Κύριε, στην απέραντη βασιλεία Σου!». Κοιτάζοντας το λαμπερό πρόσωπο του αγαπητού Υιού και Κυρίου Της, που εμφανίστηκε με δόξα για να λάβει την ψυχή της Μητέρας Του, η Υπεραγία Θεοτόκος Μητέρα του Θεού, χωρίς κανένα σωματικό πόνο, σαν να κοιμήθηκε, πρόδωσε την καθαρότερη ψυχή Της στο χέρι του. Το πρόσωπο της Θεοτόκου, αγιασμένο από την «καλοσύνη του Θείου», έλαμψε από τη δόξα της Θείας παρθενίας (Λειτουργία 14 Αυγούστου, κανόνας παράγραφος 8, τροπ. 2) και μια θαυμαστή ευωδία απλώθηκε από το σώμα της. Την ημέρα της κηδείας, το βράδυ, οι άγιοι απόστολοι εξεπλάγησαν από την εμφάνιση της Βασίλισσας των Ουρανών, την οποία είδαν να στέκεται στον αέρα, περικυκλωμένη από αγγελικές δυνάμεις και να λάμπει άφατη δόξα. Τους είπε: "Χαίρεστε! Είμαι μαζί σας όλη μέρα!" Αυτό το φαινόμενο έκανε τόσο χαρούμενο τον Στ. οι απόστολοι και όσοι ήταν μαζί τους, που όλοι αναφώνησαν: «Υπεραγία Θεοτόκε, βοήθησέ μας!» Μετά από αυτό, δεν υπήρχε αμφιβολία ότι ο τάφος της Υπεραγίας Θεοτόκου έγινε σκάλα προς τον ουρανό (λειτουργία 15 Αυγούστου, αιώνιος στίχος «Εκέκραξα στον Κύριο» («Κόκκινο – Ελάχ. κάτω από 15 Αυγούστου). 2. Ο άγιος Μάρκος, ασκητής του 4ου και των αρχών του 5ου αιώνα, κάνει λόγο για δύο αποκαλύψεις σε έναν άγιο, που, χωρίς αμφιβολία, προμήνυαν την αιώνια μοίρα των δικαίων. Για πρώτη φορά, ο άγιος είδε ότι του έφεραν τρία ψωμιά κατά την προσευχή του. «Όσο περισσότερο έτρωγε (αυτά τα ψωμιά), τόσο αυξάνονταν». (Δεν είναι αυτό σημάδι ανεξάντλητων απολαύσεων στον άλλο κόσμο που θα λάβουν οι δίκαιοι;) Μια άλλη φορά ο άγιος είδε τον εαυτό του με ελαφρύ ιμάτιο, ακολουθώντας το παράδειγμα των ενδυμάτων του Ιησού Χριστού στο Θαβώρ, και τρόμαξε από χαρά. (Στην «ένατη λέξη για τη νηφαλιότητα» κατά r.p.). 3. Ο μοναχός Εφραίμ, αναλογιζόμενος τη ματαιοδοξία της παρούσας ζωής του, μια φορά με το βλέμμα της ψυχής του είδε τον Κύριο να κάθεται στην ουράνια δόξα, και ο Κύριος είπε στην ψυχή του: «Γιατί, ψυχή, απέχθες το ουράνιο παλάτι σου... τα καλά που ετοίμασα για σένα;» (κατά τον Γρηγόριο Νύσσης). 4. Το πιο μακροχρόνιο και, επομένως, το πιο ξεκάθαρο όραμα της ευλογημένης μοίρας των δικαίων στον επόμενο κόσμο απονεμήθηκε στον Άγιο Ανδρέα, τον άγιο ανόητο για χάρη του Χριστού, είναι ο ίδιος που είδε στο ναό των Βλαχερνών το «πέπλο της Μητέρας του Θεού» που γιορτάζει η εκκλησία. Ο Ανδρέας έζησε στην Κωνσταντινούπολη τον 5ο αιώνα. Η ζωή του περιγράφηκε από το πιο κοντινό του πρόσωπο - τον εξομολόγο του, ιερέα Νικηφόρο. Ο συγγραφέας βιογραφίας άκουσε επίσης γι 'αυτόν, και αυτό που προσωπικά δεν γνώριζε, από ένα άλλο πρόσωπο που βρίσκεται πιο κοντά του - τον Επιφάνιο. (Και αυτός ήταν ο μαθητής του Αντρέι, που είδε μαζί του μια υπέροχη αποκάλυψη στο ναό, αργότερα ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως). Ο Επιφάνιος στη μοναστική ζωή άρχισε να είναι με το όνομα Πολύευκτος (τιμάται στο ελληνικό υπ. 5 Φεβρουαρίου). Εδώ είναι η ιστορία του τι είδε και άκουσε ο ευλογημένος Ανδρέας στην αρπαγή του στον ουρανό. «Δεν καταλαβαίνω τι μου συνέβη», λέει ο ευλογημένος. Με το θέλημα του Θεού, έμεινα σε γλυκό όραμα για δύο εβδομάδες, όπως κάποιος κοιμόταν γλυκά όλο το βράδυ και σηκώθηκε το πρωί. Είδα τον εαυτό μου σε έναν πολύ όμορφο και θαυμαστό παράδεισο και, θαυμάζοντας το πνεύμα, σκέφτηκα: τι σημαίνει αυτό; Ξέρω ότι η κατοικία μου είναι στην Κωνσταντινούπολη. αλλά με ποια δύναμη με μετέφεραν εδώ, δεν ξέρω, και δεν κατάλαβα ο ίδιος, αν ήμουν με το σώμα ή έξω από το σώμα; Ο Θεός το ξέρει αυτό. Αλλά είδα τον εαυτό μου ντυμένο με φωτεινά ρούχα, υφασμένα σαν από κεραυνό, ζωσμένο με μια βασιλική ζώνη και ένα στέμμα υφαντό από ένα υπέροχο υπέροχο χρώμα ήταν πάνω από το κεφάλι μου. Συντριπτικά έκπληκτος με αυτή την απερίγραπτη ομορφιά, θαύμασα το μυαλό και την καρδιά μου με την ανέκφραστη ομορφιά του παραδείσου του Θεού και, ενώ βρισκόμουν σε αυτόν, γέμισα χαρά. Είδα πολλούς κήπους με ψηλά δέντρα. αυτοί, ταλαντεύοντας με τα κλαδιά τους, χάρηκαν πολύ το μάτι, και ένα μεγάλο άρωμα αναβλύζει από τα κλαδιά τους. Κάποια από τα δέντρα άνθιζαν συνεχώς, άλλα ήταν στολισμένα με χρυσά φύλλα, άλλα ήταν φορτωμένα με διάφορους καρπούς απερίγραπτης ομορφιάς. Είναι αδύνατο να συγκρίνουμε τα δέντρα του παραδείσου με οποιοδήποτε δέντρο στη γη, το πιο όμορφο: γιατί τα φύτεψε το χέρι του Θεού και όχι του ανθρώπου. Σε αυτούς τους κήπους υπήρχαν αμέτρητα πουλιά, άλλα είχαν χρυσά φτερά, άλλα ήταν άσπρα σαν το χιόνι, άλλα ήταν διάσπαρτα με διάφορα λουλούδια. Καθισμένα στα κλαδιά των δέντρων του παραδείσου, αυτά τα πουλιά τραγούδησαν τόσο όμορφα και απολαυστικά, που από το ευχάριστο τραγούδι τους έφτασα στην λήθη του εαυτού τους και μου φάνηκε ότι η φωνή του τραγουδιού τους ακούστηκε στα ύψη του ουρανού. Η καρδιά μου ήταν τόσο χαρούμενη! Και αυτοί οι όμορφοι κήποι στέκονταν με καταπληκτική τάξη, σαν ένα σύνταγμα που στέκεται απέναντι σε ένα σύνταγμα. Όταν περπάτησα με χαρά στην καρδιά μου σε αυτούς τους παραδεισένιους κήπους, είδα εκεί ένα μεγάλο ποτάμι να κυλάει μέσα από τους κήπους και να τους ποτίζει. Και στις δύο πλευρές του ποταμού φύτρωναν αμπέλια, τα οποία ήταν στολισμένα με χρυσά φύλλα και χρυσαφί καρπούς. Ένας ήσυχος και μυρωδάτος άνεμος φύσηξε από τέσσερις πλευρές, με την ανάσα του οι κήποι ταλαντεύονταν και με το τίναγμα των φύλλων έβγαζαν ένα θαυμαστό θρόισμα. Τότε με κυρίευσε κάποια φρίκη: μου φάνηκε ότι στεκόμουν πάνω από το στερέωμα του ουρανού, και κάποιος νεαρός άνδρας, ντυμένος στα μωβ, με πρόσωπο σε σχήμα ήλιου, περπατούσε γύρω μου. Ακολουθώντας τον, είδα έναν υπέροχο όμορφο σταυρό, που έμοιαζε με ουράνιο τόξο. Γύρω του στέκονταν φλογεροί τραγουδιστές και, φλεγόμενοι από αγάπη για τον σταυρό, έψαλλαν ένα θαυμαστό και γλυκό τραγούδι, με το οποίο δόξαζαν τον σταυρωμένο Κύριο. Ο φλογερός νέος που με συνόδευε πλησίασε τον σταυρό και τον φίλησε. μετά μου έκανε σημάδι να φιλήσω και τον σταυρό. Αμέσως πέφτοντας στον Τίμιο Σταυρό, τον φίλησα με τρόμο και μεγάλη χαρά. Μόλις το άγγιξα με τα χείλη μου, χόρτασα με τη ροή της απερίγραπτης πνευματικής γλυκύτητας και μύρισα ένα πολύ μεγαλύτερο άρωμα από ό,τι στους κήπους της Εδέμ. Αφήνοντας το σταυρό και κοιτάζοντας κάτω, είδα από κάτω μου, σαν να λέγαμε, την άβυσσο της θάλασσας. Μου φάνηκε ότι περπατούσα στον αέρα και, φοβούμενος την άβυσσο, φώναξα στον αρχηγό μου: «Ο τρόμος με κυριεύει στη σκέψη να πέσω σε αυτή την άβυσσο». Ο σύντροφός μου, γυρίζοντας προς εμένα, είπε: «Μη φοβάσαι! Πρέπει να ανέβουμε ακόμα πιο ψηλά». Μου έδωσε το χέρι του - και εμφανιστήκαμε πάνω από το δεύτερο στερέωμα. Είδα υπέροχους άντρες εκεί, την ησυχία τους, την παντοτινή χαρά να τους γιορτάζεις - αντικείμενα ανέκφραστα για την ανθρώπινη γλώσσα. Στη συνέχεια ανεβήκαμε σε μια καταπληκτική φλόγα, που δεν μας έκαψε, αλλά μόνο μας φώτισε: Με χτύπησε ο φόβος, αλλά ο οδηγός μου, γυρνώντας προς εμένα, μου έδωσε το χέρι του και είπε: «Πρέπει να ανέβουμε ακόμα πιο ψηλά». και με αυτόν τον λόγο βρεθήκαμε πάνω από τον τρίτο ουρανό, όπου είδα και άκουσα αμέτρητες ουράνιες δυνάμεις να τραγουδούν και να δοξάζουν τον Θεό. Πλησιάζοντας μια κουρτίνα που έλαμπε σαν αστραπή, μπροστά της στέκονταν μεγάλοι, φοβεροί, φλογεροί νέοι, που τα πρόσωπά τους έλαμπαν πιο λαμπερά από τον ήλιο, με πύρινα όπλα στα χέρια, είδα ένα απέραντο πλήθος του ουράνιου στρατού να στέκεται έντρομος. Ο (ουράνιος) νέος που με συνόδευε είπε: «Όταν ανοίξει το μυστηριώδες πέπλο, τότε θα δείτε τον Κύριο Χριστό και θα προσκυνήσετε στον θρόνο της δόξας του». Ακούγοντας αυτό, έτρεμα και χάρηκα: φρίκη και ανέκφραστη χαρά γέμισε την καρδιά μου, κοίταξα με ευλάβεια μέχρι να αφαιρεθεί το πέπλο. Όταν κάποιο φλογερό χέρι τράβηξε την κουρτίνα, τότε, όπως ο προφήτης Ησαΐας, είδα τον Κύριό μου να κάθεται σε έναν ψηλό και υψωμένο θρόνο. Ο Σεραφείμ στεκόταν γύρω του. Ήταν ντυμένος με μια κόκκινη ρόμπα, το πρόσωπό του ήταν λαμπερό. Με κοίταξε με ευγένεια. Βλέποντας τον Κύριο, με μια ανέκφραστη συγκίνηση πνεύματος έπεσα με τα μούτρα μπροστά του και προσκύνησα στον φωτεινό και τρομερό θρόνο της δόξας της. ΓΙΑ! Εδώ το στόμα μουδιάζει, η γλώσσα αρνείται να εκφράσει πνευματικά αντικείμενα, πνευματική χαρά σε αισθησιακές μορφές. Τι χαρά και απόλαυση γέμισε την καρδιά μου βλέποντας το πρόσωπό του. Είναι αδύνατο να το εξηγήσω, οπότε ακόμα και τώρα, που θυμάμαι αυτό το όραμα, γεμίζω ανέκφραστη χαρά! Έχοντας πέσει με μεγάλη φρίκη μπροστά στον Δάσκαλό μου, έμεινα κατάπληκτος με το μεγάλο του έλεος, με το οποίο επέτρεψε σε εμένα, έναν αμαρτωλό και ακάθαρτο άνθρωπο, να σταθώ μπροστά Του και να δω τη θεϊκή του ομορφιά. Διαποτισμένος από ένα αίσθημα τρυφερότητας και στοχαζόμενος την ακατανόητη μεγαλοπρέπεια και καλοσύνη του Κυρίου μου και τη δική μου αναξιότητα, εξέφρασα μέσα μου τα λόγια του προφήτη Ησαΐα: «Αλίμονο σε μένα, χάθηκα! Γιατί είμαι άνθρωπος με ακάθαρτα χείλη... και τα μάτια μου είδαν τον Βασιλιά. Κύριε των δυνάμεων» (Isa). Ο ουράνιος στρατός, κοιτάζοντας τέτοια φιλανθρωπία και συγκατάβαση προς την ξεπεσμένη ανθρωπότητα, τραγούδησε ένα υπέροχο και άφατο τραγούδι. Έχοντας απολαύσει την ενατένιση των ουράνιων ομορφιών του πνευματικού κόσμου, ο ευλογημένος Αντρέι ήταν σε μια ανήσυχη σκέψη ότι ανάμεσα στο τεράστιο πλήθος των αγγέλων και των αγίων δεν ήταν άξιος να δει την Αγνότερη Μητέρα του Θεού. Αμέσως ο άγιος είδε έναν άντρα που έμοιαζε με σύννεφο, λαμπερό να φορούσε σταυρό. Αυτός ο υπέροχος άντρας, καταλαβαίνοντας τη σκέψη μου, μου είπε: «Θέλεις να δεις τη φωτεινή Βασίλισσα των ουράνιων δυνάμεων, αλλά τώρα δεν είναι εδώ: Έχει πάει σε έναν ταραγμένο κόσμο για να βοηθήσει την ανθρωπότητα που υποφέρει και να παρηγορήσει τους θλιμμένους. Θα σου έδειχνα την αγία της κατοικία, αλλά δεν υπάρχει χρόνος τώρα: πρέπει να επιστρέψεις ξανά εκεί από όπου σε πήραν. Ο Αντρέι είδε ξανά τον εαυτό του στο έδαφος (από ("Πέμ. - Ελάχ.." 2 ημέρες Οκτωβρίου). 5. Ας αναφέρουμε εδώ την αποκάλυψη του ουράνιου παραδείσου στον Άγιο Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Ο Άγιος Τύχων, ως ανταμοιβή για τη σκέψη του για τον Θεό και την ευσέβεια, τιμήθηκε τότε να δει τη Βασιλεία των Ουρανών δύο φορές, κάθε φορά τη νύχτα. Είχε το πρώτο του όραμα πριν από τον μοναχικό του βαθμό. Μια μέρα βγήκε στη βεράντα για να απολαύσει την ήσυχη και φωτεινή νύχτα. Από την ομορφιά της νύχτας του Μαΐου προχώρησε στη σκέψη για την αιώνια ευδαιμονία. Και τότε, ξαφνικά, ο ουρανός άνοιξε μπροστά του: είδε μια εξαιρετική λάμψη και ελαφρότητα στον ουρανό! Ένα λεπτό αργότερα ο ουρανός είχε ήδη επιστρέψει στην προηγούμενη, συνηθισμένη του εμφάνιση. Παρά, όμως, το σύντομο χρονικό διάστημα κατά το οποίο διήρκεσε το όραμα, εκείνος -όταν θυμήθηκε μόνο αυτό το όραμα- ένιωσε μεγάλη χαρά. Μια άλλη φορά, ήδη στο βαθμό του επισκόπου και περπατώντας σύμφωνα με το έθιμο του τη νύχτα γύρω από την εκκλησία του μοναστηριού, σταμάτησε στο βωμό. Εδώ, μετά από πολλά πύρινα λόγια προσευχής στον Κύριο Θεό για να του φανεί η αιώνια ευδαιμονία των δικαίων, είδε πάλι φως από τον ουρανό, που απλώνεται σε ολόκληρο το μοναστήρι. Μια φωνή από τον ουρανό τον ακολούθησε: «Δείτε τι είναι έτοιμο για εκείνους που αγαπούν τον Θεό!» Μετά από αυτό το όραμα, ο δίκαιος άνδρας είχε ήδη πεταχτεί στο έδαφος και μετά βίας μπορούσε να φτάσει στο κελί του («Σημειώσεις του Ιωάννη στο κελί του»). 6. Ένας ευσεβής πολεμιστής σύζυγος πέθαινε και είδε ένα καταπράσινο λιβάδι, στολισμένο με λουλούδια από μυρωδάτα βότανα, στο οποίο μπορούσε κανείς να δει συγκεντρώσεις ανθρώπων ντυμένων με λευκά ρούχα. Υπήρχε μια τόσο ευχάριστη μυρωδιά σε αυτό το μέρος που η ίδια η ευχαρίστηση της μυρωδιάς κορέυε όσους ζούσαν και περπατούσαν εκεί. Εκεί χτιζόταν ένα σπίτι εκπληκτικής ομορφιάς, προφανώς φτιαγμένο από χρυσά τούβλα. Χρυσά τούβλα: χρησιμοποιούσαν για την κατασκευή σπιτιών οι γέροντες και οι νέοι, οι κοπέλες και οι νέοι. Και ένας άλλος σύζυγος είχε ένα όραμα ότι του χτίζεται ένα σπίτι, αλλά οι εργάτες ήρθαν μόνο για να το χτίσουν! τα Σάββατα. Μετά, αυτός που είχε το όραμα είχε μια αποκάλυψη για να καταλάβει το όραμα, ότι αυτό το σπίτι χτιζόταν! μόνο τα Σάββατα γιατί αυτός ο σύζυγος είχε το έθιμο να παίρνει τον μακαριστό Πέτρο στην εκκλησία το Σάββατο και να μοιράζει στους φτωχούς ό,τι είχε απομείνει από τρόφιμα και ρούχα από τα τρόφιμα και τα ρούχα που παράγονταν τις άλλες μέρες («Αγ. Γρηγόριος. Διπλό». Έκδ. 1858, σελ. 328 και 331). 7. Υπήρχε ένα όραμα της Αγίας Μαύρας: της εμφανίστηκε ένας υπέροχος σύζυγος, το πρόσωπό του έλαμπε σαν τον ήλιο. Εκείνος, πιάνοντάς την από το χέρι, την πήρε στον παράδεισο, της έδειξε τον σκεπασμένο θρόνο και τα λευκά ρούχα και ένα όμορφο στέμμα ξαπλωμένο. Εκείνη, έκπληκτη με την ομορφιά, ρώτησε τον σύζυγό της που οδηγούσε: «Τίνος είναι αυτός, κύριε;» Εκείνος της απάντησε: «Αυτή είναι η ανταμοιβή σου για τα κατορθώματά σου, έχει ετοιμάσει θρόνο για σένα, ρούχα πάνω του και στέμμα». Την ανέβασε ακόμα πιο ψηλά, της έδειξε έναν άλλο θρόνο, επίσης καλυμμένο με ρούχα και στέμμα. πάλι τον ρώτησε, ποιανού είναι αυτό; «Ο σύζυγός σου Timofey», απάντησε ο μαέστρος. «Γιατί είναι χωρισμένοι μεταξύ τους;» - «Υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα σε εσάς και τον άντρα σας: λάβατε μια προτροπή από τον άντρα σας για το κατόρθωμα του μαρτυρίου, και αυτός είναι ο ένοχος του στέμματός σας» (3 Μαΐου). 8. Μια μέρα η δίκαιη Μάρθα, μητέρα του αγίου Συμεών του Διβνομουνίου, αφού έφτασε να δει τον γιο της στο βουνό Ντιβνάγια για να τον αποχαιρετήσει, σταμάτησε να περάσει τη νύχτα μαζί του. Σε ένα ονειρικό όραμα, αυτή (δηλαδή η ψυχή της) ανέβηκε στα ύψη του ουρανού και είδε μια φωτεινή και υπέροχη αίθουσα, που είναι αδύνατο να περιγραφεί. Όταν περπάτησε γύρω από αυτόν τον θάλαμο, είδε εκεί την Υπεραγία Παναγία με δύο φωτεινούς αγγέλους. Η Μητέρα του Θεού της είπε: «Γιατί εκπλήσσεσαι;» Της υποκλίθηκε με φόβο, χαρά και ευλάβεια και είπε: «Ω, Κυρία! Είμαι έκπληκτος με την ομορφιά του θαλάμου, γιατί δεν έχω ξαναδεί τέτοιους θαλάμους σε όλη μου τη ζωή». Η Μητέρα του Θεού τη ρώτησε: «Για ποιον νομίζεις ότι ετοιμάζεται;» Εκείνη: "Δεν ξέρω, ω. Κυρία! Μητέρα του Θεού: "Δεν ξέρετε ότι αυτή η ειρήνη είναι προετοιμασμένη για εσάς, στην οποία θα μένετε στο εξής για πάντα: σας την αγόρασε ο γιος σας." Η Μητέρα του Θεού διέταξε τους αγγέλους να τοποθετήσουν έναν θαυμαστό θρόνο στη μέση και της είπε: «Αυτή η δόξα σου δόθηκε γιατί έζησες μια ευσεβή ζωή με φόβο Κυρίου». μετά πρόσθεσε: «Θέλεις να δεις ακόμα καλύτερα;» Και της είπε να Τον ακολουθήσει. Ανέβηκαν στα υψηλότερα ουράνια μέρη, όπου η Μητέρα του Θεού της έδειξε το πιο υπέροχο και φωτεινότερο, καλύτερο από το πρώτο, θάλαμο, γεμάτο ουράνια δόξα, που ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί να κατανοήσει και η γλώσσα δεν μπορεί να εκφράσει. Η Μητέρα του Θεού είπε: «Ο γιος σου δημιούργησε αυτόν τον θάλαμο για τον εαυτό του και άρχισε να χτίζει ένα τρίτο». Η Μητέρα του Θεού την οδήγησε πάλι ψηλότερα στην ηλιόλουστη ανατολή και της έδειξε από ψηλά τα παραδεισένια χωριά, στα οποία χαιρόντουσαν πολλοί χαρούμενοι σύζυγοι και είπε: «Ο γιος σου έδωσε αυτά τα μέρη σε όσους ζουν σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, αγνό και δίκαιο, και κάνουν ελεημοσύνη με ζήλο και ελεημοσύνη από τον Κύριο. (4 Ιουλίου, ζωή της Μάρθας). 9. Στον βίο της Αγίας Προς Ευπραξία την Παναγία λέγεται: «Η Μητέρα Ανώτερη μου είπε όραμα, έτσι κι εγώ, παίρνοντας την Ευπραξία, με οδήγησαν λαμπερούς σε κάτι υπέροχες πύλες, άνοιξαν μόνες τους· μπήκαμε μέσα, είδαμε μια θαυματουργή κάμαρα απερίγραπτης ομορφιάς και έναν ψηλό θρόνο· ο φωτεινός βασιλιάς δεν μπόρεσε να μπει στο μέσον, ο φωτεινός βασιλιάς άνοιξε και άνοιξε πάνω του. Την προσκύνησαν στον βασιλιά και του φίλησαν τα πόδια. Είδα δέκα χιλιάδες αγγέλους και αμέτρητους αγίους, που όλοι στάθηκαν και κοίταξαν την Ευπραξία, που έπιασε την Ευπραξία από το χέρι και της έδειξε ένα όμορφο παλάτι και ένα έτοιμο στέμμα. Αυτή είναι η ανταμοιβή και η ειρήνη σας, τώρα επιστρέψτε και σε 10 μέρες θα είστε ικανοποιημένοι με όλες αυτές τις ατελείωτες ευλογίες» (25 Ιουλίου). 10. Μετά το θάνατο του φιλεύσπλαχνου Φιλάρετου, ένας ευσεβής άνδρας τιμήθηκε να δει το μοναστήρι του μη φτιαγμένο από το χέρι. Είπε το εξής: «Με θαυμασμό, είδα τον εαυτό μου σε ένα φωτεινό μέρος, όπου είδα έναν λαμπερό και όμορφο άντρα που μου έδειξε ένα ποτάμι φωτιάς να κυλούσε με τέτοιο θόρυβο και φόβο που δεν μπορεί να σταθεί κανείς. Από την άλλη πλευρά του ποταμού, ήταν ορατός ένας όμορφος παράδεισος, γεμάτος απερίγραπτη χαρά και χαρά, όλος ο τόπος ήταν γεμάτος με φρούτο, άρωμα, όμορφο, θεό. Είχε προετοιμαστεί για εκείνους που τον αγαπούσαν ήταν όμορφος εκεί, ανάμεσα σε ανθρώπους με λευκές ρόμπες, που χαιρόταν και διασκέδαζε και απολάμβανε τα φρούτα, αλλά δεν τον αναγνώρισα με ελαφριά ρούχα και καθόταν σε ένα χρυσό θρόνο στη μέση των κήπων. Ένας νεαρός άνδρας εμφανίστηκε εδώ, με ένα λαμπερό πρόσωπο, με μια χρυσή ράβδο στο χέρι, και τόλμησα να τον ρωτήσω: «Κύριε, ποιος είναι αυτός που κάθεται στον φωτεινό θρόνο ανάμεσα σε αυτούς τους λαμπερούς άνδρες, δεν είναι ο Αβραάμ;» Ο νεαρός απάντησε: «Ο Φιλαρέτ του Αμνιάτ, εραστής των φτωχών, παρόμοιος με τον Αβραάμ στην έντιμη ζωή του». Ο Άγιος Φιλάρετος με κοίταξε και άρχισε να με φωνάζει ήσυχα λέγοντας: «Παιδί! Έλα κι εσύ εδώ και απόλαυσε αυτές τις ευλογίες». Του είπα ότι δεν μπορώ, το πύρινο ποτάμι με απαγορεύει και με τρομάζει, το μονοπάτι μέσα από αυτό είναι στενό και η γέφυρα είναι άβολη, φοβάμαι ότι ούτε εκεί θα φτάσω. Ο Φιλάρετος είπε: «Πήγαινε άφοβα, όλοι ήρθαν εδώ από εδώ και δεν υπάρχει άλλος τρόπος, θα σε βοηθήσω» και άπλωσε το χέρι του. Άρχισα να περνάω το πύρινο ποτάμι χωρίς να βλάψω, και όταν πλησίασα το χέρι του, το όραμα τελείωσε και ξύπνησα («Πέμ. – Ελάχ.» 1 Δεκεμβρίου). 11. Παγκράτιος, μοναχός του Άθω. Ο πατήρ Παγκράτιος, στον κόσμο του Παραμόν, ήταν άνθρωπος της αρχοντιάς. Ως παιδί, η σκληρή ερωμένη του τον ανάγκασε να περπατήσει ξυπόλητος το βαθύ φθινόπωρο, όταν το χιόνι και ο πάγος είχαν ήδη σκεπάσει το έδαφος, με αποτέλεσμα να πονούν πολύ τα πόδια του. Το καημένο δεν άντεξε. έφυγε κρυφά από την ερωμένη του και αποφάσισε να φύγει στο εξωτερικό πάση θυσία, και πέρασε τον Δούναβη, όπου παρέμεινε για κάποιο διάστημα στην υπηρεσία των Ρώσων, που είχαν επίσης καταφύγει στο εξωτερικό. Η περίπτωση της άφιξης του Παγκράτιου στο Άγιο Γκόρου είναι περίεργη: ήταν αδελφή ψυχή ενός από τους Μικρούς Ρώσους, που για κάποιο λόγο αυτοκτόνησε: ο άτυχος απαγχονίστηκε. Ο ευαίσθητος Παγκράτιος συγκινήθηκε πολύ και έμεινε έκπληκτος από την αιώνια απώλεια του καρδιακού του φίλου. προσευχήθηκε θερμά στον Θεό για έλεος στον δύστυχο και, βλέποντας πόσο μάταιη ήταν η κοσμική ζωή, την εγκατέλειψε και αποσύρθηκε στο Άγιο βουνό Εδώ, στη Ρουσίκα, βρήκε την επιθυμητή ψυχική γαλήνη, παρά το γεγονός ότι το πόδι του είχε ήδη σάπιο από τις πληγές που ήταν αποτέλεσμα σοβαρού κρυολογήματος στην παιδική ηλικία. Ωστόσο, όσο τρομερό κι αν είναι το βάσανο του πατέρα Πάνκρας, χαίρεται με τον εαυτό του και συχνά μου λέει: «Πίστεψέ με, συμφωνώ να σαπίσω με όλο μου το σώμα, απλά προσεύχομαι στον Θεό να με σώσει από τον πόνο της καρδιάς, γιατί είναι αφόρητο. Μερικές φορές σε κοιτάζω και σε λυπάμαι: μερικές φορές δεν είσαι ο εαυτός σου λόγω εσωτερικής αναταραχής. Το μαρτύριο και οι πληγές μου, ακόμα κι αν ήταν δέκα φορές περισσότερες, είναι έρημο: δεν θα χαρώ για την αρρώστια μου, γιατί, καθώς υποφέρω, ο Θεός με παρηγορεί. Όσο πιο βαρύ είναι το πόδι μου, τόσο πιο σημαντικός είναι ο πόνος, τόσο πιο χαρούμενος είμαι, γιατί η ελπίδα της ουράνιας ευδαιμονίας με αναπαύει, η ελπίδα να βασιλέψω στον ουρανό είναι πάντα μαζί μου. Αλλά είναι πολύ καλό στον παράδεισο!» - Ο Παγκράτι αναφωνεί μερικές φορές με ένα χαμόγελο. - Πώς το ξέρεις αυτό; – τον ρώτησα μια μέρα. «Συγχώρεσέ με», απάντησε, «δεν πρέπει να απαντήσω ειλικρινά σε μια τέτοια ερώτηση, αλλά σε λυπάμαι στην καρδιά σου και θέλω να σου δώσω έστω μια μικρή παρηγοριά με την ιστορία μου. Έχεις δει πώς υποφέρω με τον καιρό: ω, δεν είναι τυχαίο που κουλουριάζομαι σαν φίδι στο κρεβάτι μου. Ο Παγκράτι παρατήρησε μυστηριωδώς, βάζοντας το χέρι του στην καρδιά του. - Θυμάσαι πώς κάποτε, μη αντέχοντας τον πόνο, πετάχτηκα στο κρεβάτι μου και μετά κάτι παρόμοιο με μουρμούρα ξέφυγε από τα βρώμικα χείλη μου. Ο πόνος όμως υποχώρησε, ηρέμησα, εσύ έφυγες από κοντά μου στα κελιά σου, κι εγώ, ξαπλώνοντας το πόδι μου, κοιμήθηκα γλυκά. Δεν θυμάμαι πόση ώρα κοιμήθηκα ή κοιμήθηκα, απλώς είδα ένα όραμα, και ένας Θεός ξέρει τι... Ακόμα και τώρα, μόλις το θυμάμαι αυτό το όραμα, νιώθω μια ανεξήγητη, παραδεισένια απόλαυση στην καρδιά μου και θα χαιρόμουν να αρρωστήσω για πάντα, αν το αξέχαστο για μένα όραμα επαναλαμβανόταν τουλάχιστον μια φορά στη ζωή μου. Ένιωσα τόσο καλά τότε! -Τι είδες; - ρώτησα τον πατέρα Παγκράτη. «Θυμάμαι», απαντά, «όταν κοιμήθηκα, ένα αγόρι καταπληκτικής αγγελικής ομορφιάς πλησιάζει και με ρωτάει: «Πονάς, πάτερ Παγκράτιε;» Τίποτα τώρα», απάντησα, «δόξα τω Θεώ!» «Κάνε υπομονή», συνέχισε το αγόρι, «σύντομα θα είσαι ελεύθερος, γιατί σε αγόρασε ο κύριος και σε πολύ, πολύ ακριβή τιμή»... - Πώς, αγόρασα ξανά; – Έφερα αντίρρηση. «Ναι, αγόρασα», απάντησε ο νεαρός χαμογελώντας, «σε πλήρωσαν ακριβά και ο κύριός σου απαιτεί να έρθεις κοντά του». Θα ήθελες να έρθεις μαζί μου; – ρώτησε. συμφώνησα. Περπατήσαμε σε μερικά πολύ επικίνδυνα μέρη. άγρια, τεράστια σκυλιά ήταν έτοιμα να με κάνουν κομμάτια, ορμώντας μοχθηρά πάνω μου, αλλά μια λέξη από το αγόρι - και έτρεξαν μακριά μας σαν ανεμοστρόβιλος. Τελικά, βγήκαμε σε ένα ευρύχωρο, καθαρό και φωτεινό χωράφι, που έμοιαζε να μην έχει τελειωμό. «Τώρα είσαι ασφαλής», μου είπε το αγόρι, «πήγαινε στον κύριο που βλέπεις να κάθεται μακριά». Κοίταξα και, πράγματι, είδα τρία άτομα να κάθονται ο ένας δίπλα στον άλλο. Έκπληκτος από την ομορφιά του τόπου, περπάτησα με χαρά μπροστά. Άγνωστοι σε εμένα με υπέροχες ενδυμασίες συναντήθηκαν και με αγκάλιασαν. Έπειτα είδα πολλές όμορφες κοπέλες με λευκές βασιλικές ενδυμασίες: με χαιρέτησαν σεμνά και σιωπηλά μου έδειξαν μακριά, όπου κάθονταν τρεις ξένοι. Όταν πλησίασα αυτούς που κάθονταν, δύο από αυτούς σηκώθηκαν και παραμερίστηκαν. το τρίτο έμοιαζε να με περίμενε. Με ήρεμη χαρά και κάποιο συγκινητικό δέος, πλησίασα τον άγνωστο. – Σου αρέσει εδώ; – με ρώτησε πειθήνια ο άγνωστος. Κοίταξα το πρόσωπό του: ήταν ελαφρύ. το βασιλικό μεγαλείο διέκρινε τον νέο μου αφέντη από τους απλούς ανθρώπους. Σιωπηλά έπεσα στα πόδια του και με αίσθηση τους φίλησε? υπήρχαν πληγές στα πόδια του. Μετά από αυτό, με σεβασμό δίπλωσα τα χέρια μου στο στήθος μου, ζητώντας την άδεια να πιέσω το δεξί του χέρι στα αμαρτωλά μου χείλη. Χωρίς να πει λέξη, μου το έδωσε. Και υπήρχαν επίσης βαθιές πληγές στα χέρια του. Φίλησα το δεξί χέρι του ξένου πολλές φορές και τον κοίταξα με ήσυχη, ανέκφραστη χαρά. Τα χαρακτηριστικά του νέου μου πλοιάρχου ήταν εκπληκτικά καλά. Έπνεαν πραότητα και συμπόνια. Ένα χαμόγελο αγάπης και χαιρετισμού ήταν στα χείλη του. το βλέμμα του εξέφραζε την αδιατάρακτη ηρεμία της καρδιάς του. «Σε αγόρασα από την ερωμένη σου και τώρα είσαι δικός μου για πάντα», άρχισε να μου λέει ο άγνωστος. «Λυπήθηκα που είδα τα βάσανά σου· η παιδική σου κραυγή έφτασε όταν μου παραπονέθηκες για την ερωμένη σου, που σε βασάνιζε με κρύο και πείνα· και τώρα είσαι ελεύθερος για πάντα. Για τα βάσανά σου, αυτό ετοιμάζω για σένα. Ο θαυμαστός ξένος με έδειξε προς το τμήμα: ήταν πολύ φως εκεί. πανέμορφοι κήποι, σε πλήρη άνθηση, απεικονίζονταν εκεί, και ένα υπέροχο σπίτι άστραφτε κάτω από τον Εδεμικό θόλο τους. «Αυτό είναι δικό σου», συνέχισε ο ξένος, «αλλά δεν είναι ακόμα έτοιμο, κάνε υπομονή. Όταν έρθει η ώρα της αιώνιας ανάπαυσής σου, θα σε πάω κοντά μου· στο μεταξύ, μείνε εδώ, κοίτα την ομορφιά του τόπου σου και άντεξε μέχρι την ώρα: όποιος αντέξει μέχρι τέλους θα σωθεί!» - Θεέ μου! - Αναφώνησα δίπλα μου με χαρά, - Δεν αξίζω τέτοιο έλεος! Με αυτά τα λόγια ρίχτηκα στα πόδια του και τα φίλησα. αλλά όταν σηκώθηκα δεν ήταν κανείς και τίποτα μπροστά μου. ξύπνησα. Το χτύπημα στο σανίδι για το Matins ακούστηκε σε όλο το μοναστήρι μας και σηκώθηκα ήσυχα από το κρεβάτι για να προσευχηθώ. Ήταν πολύ εύκολο για μένα, αλλά αυτό που ένιωσα, αυτό που είχα στην καρδιά μου, είναι το μυστικό μου. Θα έδινα χιλιάδες χρόνια ταλαιπωρίας για να επαναλάβω ένα τέτοιο όραμα. Ήταν τόσο καλό! (Από τα «Γράμματα του Αγίου Ορεινού»). 2. Νέα Ιερουσαλήμ (Αποκ. 21). Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος απεικονίζει τον παράδεισο ή την κατοικία των δικαίων υπό το πρόσχημα της νέας Ιερουσαλήμ. «1. «Και είδα έναν νέο ουρανό και μια νέα γη. γιατί ο πρώην ουρανός και η προηγούμενη γη έχουν παρέλθει, και η θάλασσα δεν υπάρχει πια. 2. Και εγώ, ο Ιωάννης, είδα την ιερή πόλη Ιερουσαλήμ, νέα, να κατεβαίνει από τον Θεό από τον ουρανό, προετοιμασμένη σαν νύφη στολισμένη για τον άντρα της. 3. Και άκουσα μια δυνατή φωνή από τον ουρανό, που έλεγε: Ιδού, η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους, και θα κατοικήσει μαζί τους· αυτοί θα είναι λαός του, και ο ίδιος ο Θεός μαζί τους θα είναι ο Θεός τους. 4. Και ο Θεός θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και δεν θα υπάρξει πια θάνατος. Δεν θα υπάρχει πια κλάμα, ούτε κλάμα, ούτε πόνος, γιατί τα παλιά έχουν περάσει. 5. Και εκείνος που καθόταν στο θρόνο είπε: Ιδού, κάνω τα πάντα νέα. Και μου λέει: γράψε. γιατί αυτά τα λόγια είναι αληθινά και αληθινά. 6. Και μου είπε: Έγινε! Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος. Στους διψασμένους θα δώσω δωρεάν από την πηγή του ζωντανού νερού. 7. Αυτός που θα νικήσει θα κληρονομήσει τα πάντα, και θα είμαι ο Θεός του, και αυτός θα είναι ο γιος Μου. 8. Αλλά οι φοβισμένοι, και οι άπιστοι, και οι αποτρόπαιοι, και οι δολοφόνοι, και οι πόρνοι, και οι μάγοι, και οι ειδωλολάτρες και όλοι οι ψεύτες, θα έχουν το μέρος τους στη λίμνη που καίγεται με φωτιά και θειάφι. Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος. 9. Και ένας από τους επτά αγγέλους, που είχε τα επτά κύπελλα γεμάτα με τις επτά τελευταίες πληγές, ήρθε σε μένα και μου είπε: Πήγαινε, θα σου δείξω μια γυναίκα, τη νύφη του Αρνιού. 10. Και με παρέσυρε με το πνεύμα σε μεγάλο και ψηλό βουνό, και μου έδειξε: τη μεγάλη πόλη, την αγία Ιερουσαλήμ, που κατέβηκε από τον ουρανό από τον Θεό. 11. Έχει τη δόξα του Θεού. Έλαμπε σαν μια πολύτιμη πέτρα, σαν μια κρυστάλλινη πέτρα ίασπι. 12. Έχει ένα μεγάλο και ψηλό τείχος, έχει δώδεκα πύλες και δώδεκα αγγέλους πάνω τους. Στην πύλη είναι γραμμένα τα ονόματα των δώδεκα φυλών των γιων Ισραήλ. 13. Υπάρχουν τρεις πύλες από την ανατολή, τρεις πύλες από το βορρά, τρεις πύλες από το νότο και τρεις πύλες από τη δύση. 14. Το τείχος της πόλης έχει δώδεκα θεμέλια, και πάνω τους είναι τα ονόματα των δώδεκα αποστόλων του Αρνίου. 15. Αυτός που μου μίλησε είχε ένα χρυσό καλάμι για να μετρήσει την πόλη και τις πύλες της και τα τείχη της. 16. Η πόλη βρίσκεται σε τετράγωνο, και το μήκος της είναι ίδιο με το γεωγραφικό της πλάτος. Και μέτρησε την πόλη με ένα καλάμι για δώδεκα χιλιάδες μέτρα. 17 Και μέτρησε τον τοίχο του σε εκατόν σαράντα τέσσερις πήχεις, κατά το μέτρο ενός ανθρώπου, όπως είναι το μέτρο ενός αγγέλου. 18. Το τείχος του ήταν χτισμένο από ίασπη, και η πόλη ήταν καθαρό χρυσάφι, σαν καθαρό γυαλί. 19. Τα θεμέλια του τείχους της πόλης είναι διακοσμημένα με κάθε είδους πολύτιμους λίθους. Η πρώτη βάση είναι ίασπις, η δεύτερη είναι ζαφείρι, η τρίτη είναι χαλκηδόνιος, η τέταρτη είναι σμαραγδένιο. 20. Πέμπτη σαρδόνυχα, έκτος καρνελιανός, έβδομος χρυσόλιθος, όγδοος βηρύλιος, ένατος τοπάζι, δέκατος χρυσοπράσης, ενδέκατος υάκινθος, δωδέκατος αμέθυστος. 21. Και δώδεκα πύλες είναι δώδεκα μαργαριτάρια. Κάθε πύλη ήταν φτιαγμένη από ένα μαργαριτάρι. Ο δρόμος της πόλης είναι καθαρός χρυσός, σαν διαφανές γυαλί. 22. Αλλά δεν είδα ναό σ' αυτό, γιατί ο Κύριος ο Θεός ο Παντοδύναμος είναι ναός του και το Αρνί. 23. Και η πόλη δεν έχει ανάγκη ούτε από τον ήλιο ούτε από τη σελήνη για τον φωτισμό της. γιατί η δόξα του Θεού το φώτισε, και το Αρνί είναι το λυχνάρι του. 24. Τα σωσμένα έθνη θα περπατήσουν στο φως του, και οι βασιλιάδες της γης θα φέρουν τη δόξα και την τιμή τους σε αυτό. 25. Οι πύλες του δεν θα είναι κλειδωμένες την ημέρα και δεν θα υπάρχει νύχτα εκεί. 26. Και θα φέρουν μέσα της τη δόξα και την τιμή των εθνών. 27. Και τίποτε ακάθαρτο δεν θα μπει μέσα σε αυτό, και κανείς αφοσιωμένος στο βδέλυγμα και στο ψέμα, παρά μόνο εκείνοι που είναι γραμμένοι στο βιβλίο της ζωής του Αρνίου». 3. Περιγραφή από τους αγίους πατέρες της ευδαιμονίας των δικαίων. Η πιο γραφική περιγραφή αυτού του είδους βρίσκεται στον Εφραίμ τον Σύριο, τον Χρυσόστομο και τον Μέγα Βασίλειο, μεταξύ των πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας. από τον Λακτάντιο και τον Αμβρόσιο του Μεδιολάνου από τους αρχαίους πατέρες και δασκάλους της Δύσης. Η περιγραφή του Εφραίμ του Σύρου είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτη στη ζωντάνια και τη φωτεινότητα των χρωμάτων: βρίσκεται στους περίφημους «ύμνους του για τον παράδεισο», εμποτισμένοι με ένα βαθύ ενθουσιώδες αίσθημα της αγίας ψυχής του και χαρακτηρίζεται από τη μεγαλειώδη γοητεία του αρχικού εξαιρετικά ποιητικού ταλέντου του. Ονομάζει τον Παράδεισο 49 «Εδέμ», «κήπος», τόπος φωτός και λαμπρότητας, «τόπος χαράς», «καταφύγιο νικητών» κ.λπ. και τον τοποθετεί «στην άλλη πλευρά του ωκεανού που πλένει τη γη». Υπάρχουν τέσσερα ποτάμια στον παράδεισο, τα νερά των οποίων περνούν μέσω υπόγειων καναλιών στη γη και σχηματίζουν υδάτινα ρεύματα εδώ. Σε σχήμα, αντιπροσωπεύει ένα ψηλό βουνό - «πάνω από όλα τα βουνά της γης» και είναι τόσο απέραντο σε μέγεθος που μπορεί να φιλοξενήσει όλους τους δίκαιους - το βουνό χωρίζεται σε τρία τμήματα: το κάτω - από τη βάση μέχρι τη μέση, το μεσαίο μέρος και την κορυφή του βουνού, πάνω από το οποίο κατοικεί ο ίδιος ο Θεός - οι δίκαιοι, που περνούν στον ουρανό ανάλογα με το βαθμό του θανάτου, τοποθετούνται σε τρεις διαφορετικούς βαθμούς. βουνό. Ο Παράδεισος έχει πύλες, οι οποίες χρησιμεύουν ως τόπος δοκιμής για όσους εισέρχονται σε αυτόν, αφού μόνο άνθρωποι που είναι απολύτως άξιοι μπορούν να περάσουν από αυτές, και οι ανάξιοι μένουν έξω από τις πύλες, και με αυτή την έννοια, σύμφωνα με τον Εφραίμ τον Σύριο, κάθε άνθρωπος έχει τα κλειδιά του ουρανού. Στον παράδεισο, ανάμεσα στα πολλά δέντρα του παραδείσου, υψώνεται το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού και το δέντρο της ζωής. Ο Εφραίμ ο Σύρος αποκαλεί τον πρώτο «ήλιο του παραδείσου» - τα φύλλα του απλώνουν φως παντού, «όλα τα δέντρα του Κήπου της Εδέμ υποκλίνονται μπροστά του σαν μπροστά στον βασιλιά τους», η ομορφιά και η λάμψη του είναι πέρα ​​από κάθε περιγραφή. Και το δέντρο της ζωής διακρίνεται επίσης για τις εξαιρετικές του αρετές και ομορφιά - κάτω από αυτό και γύρω του υπάρχουν λουλούδια που «σχηματίζουν ολόκληρο λουλουδένιο χαλί», στα κλαδιά του «πολυτελείς καρπούς», που αποτελούν, σαν να λέγαμε, το κάλυμμά του, τον «ουρανό του»... Εκτός από αυτά τα δέντρα, υπάρχουν πολλά άλλα στον παράδεισο, πολλά φυτά και βότανα που ξεπερνούν τον αριθμό και τα βότανα που ξεπερνούν τον αριθμό και τις ιδιότητές τους: λάμψη των ουράνιων αστεριών, το άρωμά τους είναι σαν θεραπευτικό βάλσαμο... Οι κήποι του παραδείσου πλένονται από κρυστάλλινα νερά από πολυτελή ρυάκια και πηγές που ρέουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Ο Εφραίμ ο Σύρος αποκαλεί τον αέρα του παραδείσου «πηγή γλυκύτητας» και λέει ότι ό,τι όμορφο στον παράδεισο είναι ενωμένο μέσα του - ό,τι έξω είναι ενωμένο», «ζωντανεύει και απολαμβάνει, δίνει πνευματική τροφή και ποτό σε ευλογημένες ψυχές, πνεύματα κινούνται μέσα σε αυτόν, λούζονται σε αυτόν, γι' αυτούς είναι - μια θάλασσα από χαρές...». βασιλεύει εδώ, μεταξύ των οποίων ζουν οι κάτοικοι του παραδείσου -οι «γιοι του φωτός». Οι κατοικίες τους είναι «υφασμένες από σύννεφα», σκορπίζοντας ένα ασυνήθιστα ευχάριστο άρωμα γύρω τους, «περιτριγυρισμένες από λουλούδια και κρεμασμένες με πολύτιμους καρπούς». Στην εμφάνιση, αυτές οι κατοικίες δεν είναι όλες ίδιες: άλλες είναι υψηλότερες, άλλες είναι χαμηλότερες, άλλες διακρίνονται από μεγαλύτερη λαμπρότητα, άλλες λιγότερο, ανάλογα με τους βαθμούς αξίας και αξίας των κατοίκων τους. Όλοι οι άγιοι και οι δίκαιοι, αφού εγκαταλείψουν την επίγεια ζωή, πάνε στον ουρανό, και αφού, σύμφωνα με τον Εφραίμ τον Σύριο, «ο Ιησούς Χριστός και η διδασκαλία Του είναι το κλειδί και οι πύλες του ουρανού», τότε ανάμεσά τους την πρώτη θέση καταλαμβάνουν οι απόστολοι, οι οποίοι διέδωσαν τον λόγο του Θεού στη γη: «από την ημέρα που το Άγιο Πνεύμα εισήλθε από τον απόστολο. προφήτες και μάρτυρες, μετά παρθένες και παρθένες κ.λπ. Περιγράφοντας τη μακαρία ζωή των δικαίων, όπως περιγράφοντας την ουράνια φύση, ο Εφραίμ ο Σύρος χρησιμοποιεί επίσης τα πιο φωτεινά χρώματα, αν και και στις δύο περιπτώσεις ξεκαθαρίζει ότι η γραφικότητα ή, αν μπορεί κανείς να το θέσει έτσι, η ποίηση της ανατολικής ζωγραφικής του δεν πρέπει να λαμβάνεται με την άμεση, κυριολεκτική έννοια ότι σημαίνει υψηλό πνευματικό περιεχόμενο, χωριστά. σκέψεις και ντύστε με ζωντανές εικόνες ένα εμπνευσμένο συναίσθημα αγάπης για το θέμα της σχεδόν απρόσιτης πνευματικής περισυλλογής - στην πατρίδα όλων των χαρών, των ελπίδων και των προσδοκιών των αγίων ψυχών. Μένοντας στον παράδεισο, ανάμεσα σε πολυτελή, απερίγραπτη φύση, οι δίκαιοι απολαμβάνουν την υποσχεμένη κληρονομιά - την ευδαιμονία της ουράνιας ζωής. «Ντυμένοι με τη ρόμπα του φωτός», είναι απαλλαγμένοι από όλες τις ορμές, τα πάθη και τις ανάγκες που είναι αναπόφευκτες στη γήινη και σωματική ύπαρξη, η προηγούμενη θλίψη και ο πόνος της γης, καθώς και οι γήινες χαρές, τους είναι ξένοι. «Η ευδαιμονία τους, η τροφή τους είναι ο έπαινος του Θεού, η ενδυμασία τους είναι ελαφριά, η εμφάνισή τους είναι μεγαλείο και ύψος», τα πάντα μέσα τους είναι πνευματικά ή εμπνευσμένα από μια ανώτερη πνευματική δύναμη, φέρνοντάς τους σε στενή κοινωνία με τον Θεό και τους αγγέλους. Όλη τους η ζωή είναι αδιάκοπη δοξολογία και δοξολογία του Θεού, αδιάκοπη υμνολογία - «άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος», γι' αυτό ο Εφραίμ ο Σύρος αποκαλεί τον τόπο διαμονής τους «τόπο της Ωσανά ή Αλληλούγια· δοξάζουν την καλοσύνη του Θεού, και στα χείλη τους είναι ποτάμια σοφίας, στην καρδιά τους η ειρήνη, στην καρδιά τους η δοκιμή. Το να τραγουδάς επαίνους είναι αγάπη». Η παραπάνω περιγραφή του παραδείσου από τον Εφραίμ τον Σύριο, παρά το λαμπερό ανατολίτικο άρωμα, σε ουσιαστικά χαρακτηριστικά, φυσικά, είναι σε αρμονία με τη γενική άποψη για την τοποθεσία και τη ζωή των αναχωρητών δικαίων ψυχών, που μεταξύ των πατέρων της εκκλησίας, μεταξύ χριστιανών ομιλητών και ποιητών, εκφράστηκε, όπως στον Εφραίμ τον Σύριο, με μια ολόκληρη σειρά από ζωγραφιές που εισάγουν τις γραφικές εικόνες και τις χριστιανικές εικόνες. ουράνιες κατοικίες της μετά θάνατον ζωής. Στη Δύση, εκτός από τον Λακτάντιο, τον Αμβρόσιο του Μεδιολάνου και άλλους, σχεδόν ίδια με αυτή του Εφραίμ του Σύρου, και, επιπλέον, μια εξαιρετικά ποιητική περιγραφή του παραδείσου βρίσκεται στους ύμνους του διάσημου σύγχρονου του Κλημέντιου Αυρήλιου Προυδέντιου. Να, για παράδειγμα, με ποια χαρακτηριστικά σε έναν από τους ύμνους του περιγράφει την ευλογημένη κατοικία των δικαίων: εκεί (στον παράδεισο), λέει, η γη, σπαρμένη με τριαντάφυλλα και πολύχρωμα χόρτα, χύνει ένα άρωμα και, ποτισμένη από τα μουρμουρητά ρυάκια, βγάζει μυρωδάτες βιολέτες και τρυφερά κλαδιά ρέουν από εκεί. σκόρπισε ένα πολύτιμο άρωμα κανέλα (κανέλα) και άλλα σπάνια φυτά... Εκεί ευλογημένες ψυχές, που περπατούν με πεντακάθαρα πόδια στα κρίνα, αντηχούν από τα πράσινα χωράφια με το σύμφωνο τραγούδι των γλυκών ύμνων». Ας συγκρίνουμε αυτές τις ποιητικές εικόνες με ένα από τα οράματα στο μαρτύριο του Αγίου Felicitatus και Perpetua, του οποίου η αρχαιότητα μαρτυρείται από τον Τερτυλλιανό. «Τέσσερις άγγελοι», λέει ο άγιος μάρτυρας (Σάτουρ), - μας έβγαλαν από τη φυλακή και μαζί τους κατευθυνθήκαμε προς τα ανατολικά. Ανεβήκαμε, αλλά όχι κατευθείαν κάθετα, αλλά σαν κατά μήκος της πλαγιάς ενός πανέμορφου και ανεπαίσθητα υψωμένου λόφου. Μόλις απομακρυνθήκαμε λίγο από τη γη, μας περιέβαλλε μια αίγλη φωτός. Τότε είπα στον Περπέτουα, που ήταν δίπλα μου: «Αδερφή μου, η υπόσχεση του Κυρίου εκπληρώνεται: αυτό μας υποσχέθηκε ο Κύριος!» Περπατώντας λίγο πιο πέρα, μπήκαμε σε έναν κήπο στον οποίο υπήρχαν πολλά διαφορετικά είδη λουλουδιών: υπήρχαν τριανταφυλλιές, ψηλές σαν κυπαρίσσι, τα άσπρα και κόκκινα λουλούδια των οποίων, συγκινημένα από την ανάσα του τρυφερού ζέφυρου, έπεσαν και έμοιαζαν με μυρωδάτο, πολύχρωμο χιόνι που έπεφτε σε ένα παχύ στρώμα... Τέσσερις άγγελοι, ακόμη πιο λαμπροί μαζί μας, ήρθαν έξω από εμάς... Περπατήσαμε μέσα από αυτούς τους απέραντους και όμορφους κήπους και συναντήσαμε εδώ τον Σέκουνδο, τον Σατουρνίνο και τον Λρτάξ, που υπέφεραν για την πίστη - κάηκαν ζωντανοί, και τον Κουίντο, που πέθανε στη φυλακή επίσης για την πίστη. Και όταν ρωτήσαμε πού ήταν οι άλλοι μάρτυρες που υπέφεραν για την πίστη, οι άγγελοι μας είπαν: «Μπείτε και χαιρετήστε τον άρχοντα αυτού του όμορφου κήπου...» Μπροστά μας ήταν ένα υπέροχο παλάτι, οι τοίχοι του οποίου φαινόταν να είναι φτιαγμένοι από αγνά διαμάντια. Μπήκαμε σε αυτό, και σε ένα από τα δωμάτια, που ήταν ασύγκριτα πιο όμορφο και πιο πλούσιο από όλα τα άλλα από τα οποία περάσαμε, οι άγγελοι έδωσαν στον καθένα μας λευκά ρούχα. ακούγονταν φωνές, που συγχωνεύονταν ομόφωνα και επαναλάμβαναν συνεχώς: «Άγιος, άγιος, άγιος!»... Ο Σάτουρ λέει περαιτέρω ότι παρουσιάστηκαν μπροστά στον θρόνο του Κυρίου Ιησού, «κοντά στον Οποίο δεξιά και αριστερά, σε χρυσά καθίσματα, κάθονταν είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι». ο Κύριος τους δέχτηκε στην αγκαλιά Του και τους επέτρεψε να παραμείνουν «σε αυτά τα όμορφα μέρη», εκμεταλλευόμενος ό,τι υπήρχε μέσα τους. «Μείναμε», λέει ο μάρτυς, «και η τροφή μας ήταν η ευωδία των ουράνιων λουλουδιών και φυτών». (Από το βιβλίο του καθ. A. Ponomarev “Conversation of St. Gregory. Great. about the afterlife”) Α. Υψηλές προπαρασκευαστικές συνθήκες για τον μακαρισμό των αγίων. Κρίση και δοξολογία των αγίων 1. Άνθρωποι όλων των ηλικιών, συνθηκών και εθνών, από την αρχή της δημιουργίας του κόσμου μέχρι την ημέρα που είναι γνωστή μόνο στον Θεό, θα πρέπει να παρουσιαστούν στο δικαστήριο και να ακούσουν την ποινή τους. Τρομερή μέρα! Καλή μέρα! Τρομερό για όσους ξέχασαν τον ερχομό του Σωτήρα τους, χαρούμενο για εκείνους που Τον ήλπιζαν και Τον περίμεναν. Τότε ο καθένας θα πρέπει να δώσει έναν λογαριασμό για τη ζωή του, δηλαδή πώς χρησιμοποίησε τα δώρα που έλαβε από τον Θεό. χρόνος, υγεία, λόγος, χάρη, λύπες, βοήθεια και προτάσεις. Οι αμαρτίες της νεότητας, ξεχασμένες από τους αμαρτωλούς, με όλες τις ατομικές τους αποτυχίες, θα αποκαλυφθούν ενώπιον ανθρώπων και αγγέλων. Προσέβαλαν τον Σωτήρα Ιησού Χριστό, μη ακούγοντας τα λόγια Του, πρόσβαλαν τους δούλους Του: θα Τον δουν τότε να κάθεται ως Κριτής τους. Η συνείδησή τους θα τους κατηγορήσει και θα τους υπενθυμίσει τα εγκλήματά τους. Πού θα κρυφτεί ο δύστυχος αμαρτωλός; Ποιος θα καταλάβει τις σκέψεις που προβληματίζουν την καρδιά του; Ούτε ο κόσμος ούτε οι πρώην φίλοι του είναι σε θέση να τον βοηθήσουν. Υπήρξε καιρός, αμαρτωλός, που ο Ιησούς Χριστός ήθελε να σε σώσει, αλλά εσύ δεν το ήθελες. τώρα θα το ήθελες αυτό, αλλά Εκείνος δεν θέλει πια. Μάταια θα φωνάξεις τώρα: Αλίμονο, πέσε πάνω μου και κρύψέ με από το πρόσωπο αυτού που κάθεται στο θρόνο και την οργή του Αρνίου. Απαιτώ λοιπόν από εσάς, ενώπιον του Θεού και Σωτήρα Ιησού Χριστού, που θα κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς όταν εμφανιστεί στη βασιλεία Του, να σκεφτείτε σοβαρά όλα αυτά. Μα γιατί να είσαι ντροπιασμένη, ταπεινή και ευσεβής ψυχή; Έχοντας σώσει τον Νώε από τον κατακλυσμό και τον Λωτ από την καταστροφή των Σοδόμων, θα σας ξεχάσει αυτήν την ημέρα; Ο Κύριος θα είναι σε θέση να ελευθερώσει τους θεοσεβείς από τις αντιξοότητες και να διατηρήσει τους αμαρτωλούς για τιμωρία την ημέρα της κρίσης (Β' Πέτρου 2:9). Αυτή την ημέρα θα τρομοκρατήσει τους εχθρούς Του και θα δείξει στο λαό Του ανείπωτη ευτυχία. Δεν υπάρχει καμία καταδίκη εδώ για εκείνους που είναι εν Χριστώ Ιησού, που δεν περπατούν κατά τη σάρκα, αλλά κατά το Πνεύμα. Ποιος θα κατηγορήσει τους εκλεκτούς του Θεού; Ο Θεός θα τους δικαιώσει. Ποιος θα καταδικάσει αν ο κριτής δεν καταδικάσει (Ρωμ. 8:1, 33, 34); Αυτοί που ομολογούν «Θα με ομολογήσω ενώπιον των ανθρώπων...θα ομολογήσω ενώπιον του Πατέρα μου στους ουρανούς» (Ματθαίος 10:32). Ανέκφραστη χαρά! Ο Σωτήρας μας, που μας αγαπά και μας αγαπάμε, θα είναι ο Κριτής μας. Χριστιανός! Ο Ιησούς Χριστός θα σας κρίνει. Αυτός που ήρθε στη γη, άντεξε, έκλαψε, έχυσε το αίμα Του και πέθανε για σένα - Αυτός που κρίθηκε, καταδικάστηκε και θυσιάστηκε ως εξιλεωτική θυσία για σένα. Και αφού έχει κάνει το μεγαλύτερο μέρος της διακονίας Του στη λύτρωση, την αναγέννηση, τον αγιασμό και τη σωτηρία σας, θα αναιρέσει όλο το έργο Του; Η επισημότητα και το μεγαλείο αυτής της ημέρας παρουσιάζονται έτσι από τον απόστολο: «Είναι σωστό ενώπιον του Θεού να ανταποδώσουμε εκείνους που σας προσβάλλουν με θλίψη, και εσάς που προσβάλλεστε με χαρά μαζί μας, κατά την εμφάνιση του Κυρίου Ιησού από τον ουρανό με τους αγγέλους της δύναμής Του, σε φλεγόμενη φωτιά που εκδικείται εκείνους που δεν γνωρίζουν τον Θεό και εκείνους που δεν τιμωρούν τον Κύριό μας. καταστροφή, από την παρουσία του Κυρίου από τη δόξα της δύναμής Του, όταν έρθει για να δοξαστεί στους αγίους τους, και να φανεί θαυμαστός εκείνη την ημέρα ανάμεσα σε όλους όσους πίστεψαν, επειδή πιστέψατε στη μαρτυρία μας» (Β' Θεσ. 1:6-10). 2. Άλλα προπαρασκευαστικά μέτρα για τη μακαριότητα των αγίων συνίστανται στην πανηγυρική δοξολογία και συμμετοχή τους στη βασιλεία του Θεού. γιατί όπως ο Χριστός, το κεφάλι τους, ήταν βασιλιάς και αρχιερέας, έτσι και οι εκλεκτοί Του θα γίνουν βασιλιάδες και ιερείς του Θεού (Αποκ. 5:10), για να βασιλέψουν και να ψάλλουν πάντα τους επαίνους Του. Το στεφάνι της δικαιοσύνης, που τους επιφυλάχθηκε, θα τους δοθεί εκείνη την ημέρα από τον Κύριο, τον δίκαιο Κριτή (Β' Τιμ. 4:8). Ήταν πιστοί μέχρι θανάτου, και γι' αυτό θα τους δώσει το «στεφάνι της ζωής» (Αποκ. 2:10). Κάνοντάς τους συμμετέχοντες, θα τους απευθυνθεί με τα ακόλουθα λόγια: «Μπράβο, πιστέ και αγαθέ δούλε, στάθηκες πιστός σε λίγα πράγματα, θα σε κάνω κυρίαρχο σε πολλά· μπες στη χαρά του Κυρίου σου» (Ματθαίος 25:23). Θα τους πει τα ακόλουθα παρηγορητικά λόγια: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34) - λόγια γεμάτα ζωή και χαρά (βλ. το βιβλίο «The Eternal Bliss of the Saints» του Richard Baxter, μετάφραση από τα γαλλικά. Εκδ. 182). Β. Τα Οφέλη των Μακαρισμών των Αγίων Δείτε περαιτέρω ποια πλεονεκτήματα συνδέονται με την μακαριότητα των αγίων. Τα πλεονεκτήματα αυτής της μακαριότητας: είναι κληρονομιά επίκτητη, - χάρισμα που δίνεται χωρίς αξία, - δώρο προνομιακό στους αγίους, - κοινωνία με αγίους και αγγέλους, - η άμεση προέλευση όλων των χαρών από τον Θεό και τέλος, τέλεια και αιώνια ειρήνη. 1. Η τιμή, που είναι πιο αξιοσημείωτη σε σχέση με την ευλογία των αγίων, είναι κληρονομιά που αποκτήθηκε (Εφεσ. 1:14), δηλαδή με τιμή του αίματος του Υιού του Θεού. Αυτή είναι η μεγαλύτερη έκφραση αγάπης - να δώσεις τη ζωή σου για τους αγαπημένους σου. Και με τι αδιάκοπη χαρά θα γεμίζουμε όταν έχουμε συνεχώς μπροστά στα μάτια μας τον Ιησού Χριστό, τον Λυτρωτή μας, και στις καρδιές μας τη βαθιά συνείδηση ​​της αγάπης που υπέστη το θάνατο για εμάς! Με τι απόλαυση θα συλλογίζονται για πάντα οι άγιοι τον ελεήμονα Λυτρωτή τους! Το να αναλογιστούμε τις πληγές της αγάπης του δεν θα μας ανοίξει τις πληγές της λύπης μας. Αυτός που αμέσως μετά την ανάστασή του στράφηκε στον φτωχό αμαρτωλό με αυτά τα παρηγορητικά λόγια: «Γυναίκα, γιατί κλαις;» – μπορεί να ξυπνήσει χαρά και αγάπη χωρίς το παραμικρό σημάδι λύπης. 2. Ένα άλλο πλεονέκτημα της μακαριότητας των αγίων είναι ότι είναι δώρο του Θεού. Κοστίζει πολύ για τον Χριστό, αλλά ο συντονισμός (δωρεάν) μας δίνεται. Το λαμβάνουμε και το κληρονομούμε ελεύθερα, χωρίς χρήματα ή οποιοδήποτε τίμημα. Τι υψηλή, αιώνια ευλάβεια θα πρέπει να νιώθουν οι άγιοι στη σκέψη αυτού του δώρου! Τι έχω που με τίμησε ο Σωτήρας με τέτοια μοίρα, που με έντυσε, φτωχό, ελεεινό, με τόση μεγαλειώδη δόξα - με ανύψωσε, τη σκόνη της γης, σε τέτοιο ύψος - που γέμισε χαρά την καρδιά μου; Ποιος μπορεί να μετρήσει αυτή την ατελείωτη αγάπη; Ακόμα κι αν αυτή η ευδαιμονία ήταν ελεύθερη και ανεξάρτητη από την αξία μας, αυτό είναι ήδη ένα αντικείμενο που αξίζει έκπληξης. αλλά μας δόθηκε παρά τις πράξεις μας, παρά τις προϋποθέσεις που αναλάβαμε για τη δική μας πτώση. Πόσο θα εκπλαγούμε με τη σκέψη της αμέτρητης απόστασης μεταξύ των πράξεών μας και του δώρου που λαμβάνουμε! Τι αγάπη θα ξυπνήσει μέσα μας η ακόλουθη σκέψη: «Αυτός είναι ο τόπος όπου με οδήγησε η αμαρτία και ο τόπος όπου με έφερε ο Χριστός! Υπάρχει θάνατος, ο μισθός της αμαρτίας μου· εδώ είναι η αιώνια ζωή, το δώρο του Θεού μέσω του Ιησού Χριστού του Σωτήρα μας». 3. Αυτή η μακαριότητα, η ιδιαίτερη για τους αγίους, ανήκει μόνο σε αυτούς από όλους τους υιούς των ανθρώπων και είναι κοινή σε όλους τους αγίους. Συνίσταται στην κοινωνία των ευλογημένων πνευμάτων, αγίων και αγγέλων, υπό την ηγεσία του Ιησού Χριστού. συνίσταται στην κοινωνία των αγίων στο σύνολό της. Εάν η ελπίδα να είμαστε μαζί με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ στη βασιλεία του Θεού ξυπνά μέσα μας νόμιμη χαρά, τότε σε μεγαλύτερο βαθμό η χρήση και η κατοχή αυτού του αγαθού θα μας γεμίσει με ένα χαρούμενο συναίσθημα. Η ένωση με τον Μωυσή, τον Δαβίδ και όλους τους λυτρωμένους, τραγουδώντας για πάντα το τραγούδι του Αρνίου, το όραμα του Ενώχ που περπατά με τον Θεό, του Νώε που λαμβάνει την ανταμοιβή της ευσέβειάς του, του Ιωσήφ για την αγνότητά του, του Ιώβ για την υπομονή του και όλων των αγίων, όλα αυτά αποτελούν την ανταμοιβή της πίστης τους. Εκεί δεν θα αναγνωρίσουμε μόνο τους προγόνους μας, αλλά και όλους τους αγίους όλων των εποχών, τους οποίους ποτέ δεν γνωρίσαμε κατά σάρκα. θα τους αναγνωρίσουμε και θα απολαύσουμε την παρουσία τους. Και οι άγγελοι, όπως οι άγιοι, θα είναι φίλοι μας. Χαίροντας στον ουρανό (Λουκάς 15:7–10) για τη μεταστροφή μας, θα χαρούν μαζί μας για τη δόξα μας. 4. Ένα άλλο πλεονέκτημα της μακαριότητας των αγίων είναι ότι θα λάβουν κάθε είδους χαρές απευθείας από τον Θεό. Τώρα ο Χριστιανός γνωρίζει εκ πείρας ότι οι υψηλότερες απολαύσεις είναι και οι πιο ακριβές, ειδικά αυτές που προέρχονται απευθείας από το Πνεύμα. Όσο περισσότερο οι Χριστιανοί αφοσιώνονται στην προσευχή και στον στοχασμό, τόσο περισσότερο διαποτίζονται με ζωή και χαρούμενο συναίσθημα, γιατί τα λαμβάνουν όλα απευθείας από τον ίδιο τον Θεό. Αυτό δεν σημαίνει ότι θα μπορούσαμε επομένως να παραμελήσουμε το κήρυγμα, το διάβασμα ή οποιοδήποτε άλλο μέσο γεμάτο χάρη που καθιέρωσε ο Θεός, αλλά χρησιμοποιώντας αυτά τα μέσα, ένας Χριστιανός πρέπει να τοποθετηθεί πάνω από αυτά. Υπάρχει χαρά σε αυτές τις ατελείς επικοινωνίες, αλλά η πληρότητά της βρίσκεται στην άμεση παρουσία του Θεού. Τότε θα απολαύσουμε φως χωρίς λάμπα και μια αδιάκοπη μέρα χωρίς ήλιο. Αυτή η πόλη δεν χρειάζεται ούτε τον ήλιο ούτε τη σελήνη για τον φωτισμό της. η δόξα του Θεού το σπέρνει, και το Αρνί είναι το λυχνάρι του. Δεν θα υπάρχει νύχτα εκεί και δεν θα υπάρχει ανάγκη για φως από το λυχνάρι και τον ήλιο, γιατί ο Κύριος ο Θεός θα τους φωτίσει, και θα βασιλεύουν για πάντα (Αποκ. 21:23, 22:5). 5. Αυτό θα είναι τέλεια ευδαιμονία. Η χαρά μας θα είναι χωρίς καμία πρόσμιξη θλίψης. Σε αυτή την προβλήτα θα είμαστε προστατευμένοι από τα κύματα που μας κατακλύζουν εδώ. Θα είμαστε ελεύθεροι από κάθε κακό, αμαρτία και θλίψη. Δεν θα υπάρχει καθόλου αμαρτία στον παράδεισο. Τίποτα άσχημο δεν θα μπει εκεί, δεν θα υπάρχει κανείς που να επιδίδεται σε βδελυγμία και ψέματα (Αποκ. 21:27). Γιατί θα πέθαινε ο Χριστός αν ο παράδεισος μπορούσε να είναι η κατοικία ατελών ψυχών. Ο Υιός του Θεού ήρθε «για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου» (1 Ιωάννη 3:8). Το αίμα και το πνεύμα του δεν πρέπει να μας αφήσουν με τη βρωμιά μας. Χριστιανός! Δεν θα αμαρτάνεις πια στον ουρανό. Δεν είναι καλά νέα για εσάς που προσεύχεστε και εργάζεστε τόσο καιρό για να προστατεύσετε τον εαυτό σας από την αμαρτία; Οι επιθυμίες σας θα εκπληρωθούν. θα ελευθερωθείς για πάντα από αυτή τη χοντρή καρδιά, αυτές τις κακές σκέψεις που σε στοίχειωσαν ενώ εκτελούσες σχεδόν όλα σου τα καθήκοντα. Εκεί θα προστατευτούμε από όλους τους πειρασμούς του Σατανά. Πόσο πικρό είναι για έναν Χριστιανό, ακόμα κι αν δεν υποκύψει στον πειρασμό, να προκαλείται συνεχώς να αρνηθεί τον Κύριό του! Πόσο λυπηρό είναι να κοιτάς τον εαυτό σου, υποκείμενος σε τέτοιες τρομερές αναταραχές, πολιορκημένος από τέτοιες ακάθαρτες σκέψεις - μερικές φορές να αμφιβάλλεις για την καλοσύνη του Θεού, να ταπεινώνεις τη θυσία του Ιησού Χριστού, να αμφιβάλλεις για την αλήθεια των Γραφών, να αγανακτείς ενάντια στην Πρόνοια! Πόσο πικρό είναι να διεγείρεσαι να στραφείς στα αντικείμενα του κόσμου, να παρασυρθείς από αμαρτωλές φιλοδοξίες, να επιδοθείς σε σαρκικές απολαύσεις και μερικές φορές να αρνηθείς περαιτέρω τον Θεό! Πόσο λυπηρό είναι να ενδίδουμε σε αυτούς τους πειρασμούς, ειδικά όταν έχουμε επίγνωση της λανθασμένης κατεύθυνσης της καρδιάς μας, ξέρουμε πόσο επιρρεπείς είναι να αναφλεγούν από το άγγιγμα μιας από αυτές τις σπίθες! Ο Σατανάς μπορεί να μας δελεάσει εδώ, αλλά η ιερή πόλη είναι απρόσιτη για αυτόν. Έτσι, δεν θα υπάρχει χώρος εκεί για πειρασμούς του κόσμου και της σάρκας. Ω, τι κίνδυνοι είμαστε συνεχώς περικυκλωμένοι εδώ! Όλες μας οι αισθήσεις, όλα τα μέλη μας, όλες οι δημιουργίες μας χρησιμεύουν ως παγίδες για εμάς. Δύσκολα μπορούμε να ανοίξουμε τα μάτια μας για να μην κινδυνεύουμε να ζηλέψουμε τους ανωτέρους μας και να περιφρονήσουμε τους κατώτερους μας, να επιθυμήσουμε πλούτη και τιμές κάποιου είδους και να κοιτάξουμε με περηφάνια τα κουρέλια και τη φτώχεια των άλλων. Η ομορφιά ξυπνά μέσα μας τον φθόνο, η ασχήμια ξυπνά την αηδία και την περιφρόνηση. Τι συνεχή και ενεργή δραστηριότητα απαιτούν οι επιθυμίες μας! Έχουμε ευχαρίστηση και ομορφιά - πόση τροφή για περηφάνια! Είμαστε προικισμένοι με τη λογική και τα χαρίσματα της γνώσης - πόσοι λόγοι για υπερηφάνεια, για αναζήτηση επαίνου και για περιφρόνηση των αδελφών! Έχετε αναδειχθεί στην εξουσία; Πόσος πειρασμός υπάρχει να κάνουμε κατάχρηση της σημασίας μας, να αναγνωρίσουμε τη θέλησή μας ως νόμο! Μήπως βρεθήκαμε σε ταπεινωμένη θέση; Πόσο έχουμε την τάση να ζηλεύουμε την εξύψωση των άλλων, να υποβάλλουμε τις πράξεις τους στη δική μας καταδίκη! Είμαστε πλούσιοι; Πόση περηφάνια! Είσαι φτωχός; Τι πειρασμός για δυσαρέσκεια! Δεν είναι ο Θεός που μας δημιουργεί δυσκολίες σε αυτό, αλλά η ίδια η κατεστραμμένη φύση μας, και εμείς οι ίδιοι γινόμαστε επιβλαβείς για τον εαυτό μας. Η βασική μας παρηγοριά είναι ότι θα προστατευτούμε από όλους αυτούς τους πειρασμούς. Στον παράδεισο όλα θα ενωθούν για να μπορούμε να προσφέρουμε επαίνους στον μεγάλο μας Σωτήρα. Ας είμαστε κι εμείς ήσυχοι από όλα τα δεινά μας. Αυτό φαίνεται ασήμαντο σε όσους ζουν στη χαρά και την ικανοποίηση. αλλά για την ψυχή, πάντα λυπημένη, αυτή η προσδοκία κάνει την ίδια τη σκέψη του ουρανού παρηγορητική. Ω ψυχή μου! Αντεχτείτε τις αδυναμίες του επίγειου ναού σας: θα διαρκέσουν μόνο για λίγο. ο επερχόμενος Λυτρωτής θα σας βοηθήσει να πετύχετε τον στόχο σας. 6. Το τελευταίο στάδιο της δοξολογίας μας είναι η αιώνια συνέχιση αυτής της ευδαιμονίας, χωρίς την οποία τα υπόλοιπα δεν θα σήμαιναν τίποτα. Και μόνο η σκέψη της ασυνέχειάς του θα δηλητηρίαζε όλες τις χαρές μας. Μα, ω, ευλογημένη αιωνιότητα, όπου τέτοιες σκέψεις δεν θα σκοτίσουν τη ζωή μας, τέτοιοι φόβοι δεν θα διαταράξουν τις χαρές μας! Ω ψυχή μου! Αφήστε όλες τις απολαύσεις της πραγματικής ευτυχίας, χωρίστε τη γη, απαρνηθείτε τη σάρκα, σκεφτείτε και συζητήστε πιο συχνά για μια λέξη - αιωνιότητα. Γιατί; Ζήστε και μην πεθάνετε ποτέ, να χαίρεστε και να χαίρεστε ασταμάτητα! Όσοι ήταν καταδικασμένοι στα βασανιστήρια της Γέεννας θα θεωρούσαν τους εαυτούς τους ευτυχισμένους αν μπορούσαν να ελπίζουν ότι θα απελευθερωθούν από αυτά μετά από εκατομμύρια αιώνες! Άθλιοι θα ήταν οι άγιοι στον ουρανό αν τους στερούσαν αυτό μετά από ένα εκατομμύριο κόσμων! Αιώνιος! Ας θυμηθεί ο αμαρτωλός αυτόν τον λόγο και ας τον ξυπνήσει από τον ύπνο του θανάτου. ας τον σκέφτεται η ευσεβής ψυχή και ας εμπνέεται από αυτόν εν μέσω της πιο βαθιάς αγωνίας. Έτσι, προσπάθησα να σας αποκαλύψω τη δόξα του μέλλοντος. μα πόσο ανεπαρκής είναι η λέξη μου για να εκφράσω την ανωτερότητά της! Αναγνώστης! Αν είσαι ταπεινός και πράος πιστός, αν αγωνίζεσαι για αυτήν την ευδαιμονία με όλες τις επιθυμίες και τις προσπάθειές σου, τότε σύντομα θα νιώσεις την αλήθεια όλων αυτών, σύντομα θα πειστείς ότι όλα όσα είπα είναι πέρα ​​από την πραγματικότητα. Και αφήστε αυτό που βλέπετε να πυροδοτήσει τις επιθυμίες σας και να αφυπνίσει τις προσπάθειές σας. Σηκωθείτε και δώστε τον εαυτό σας στη δουλειά: φιλοδοξία, αδιάκοπος αγώνας, προσπάθεια. πριν από εσάς είναι μια σίγουρη και ένδοξη ανταμοιβή. Μη διστάσετε και όλα θα είναι δικά σας. Πόσοι άνθρωποι θα γίνονταν χριστιανοί στη ζωή και στην άσκηση των καθηκόντων τους, αν θυμούνταν πάντα αυτή τη δόξα που φαίνεται στις σκέψεις τους! Τι διάθεση θα είχαν αν οι ουράνιες ελπίδες τους ήταν ζωντανές και γεμάτες πίστη! Θα είχαν τόσο ανοσία οι καρδιές τους; Θα αναζητούσαν παρηγοριά στη γη; Θεράπευσε, Κύριε, τις σαρκικές μας καρδιές, μήπως η απιστία μας στερήσει αυτή τη θεϊκή ευδαιμονία (βλ. το βιβλίο «Η Αιώνια Ευδαιμονία των Αγίων», Richard Baxter, μετάφραση από τα γαλλικά, 1882). Ο παράδεισος στον οποίο έζησε ο Αδάμ βρίσκεται έξω και πάνω από τη γη - ο Ενώχ και ο Ηλίας μεταφέρθηκαν σε αυτόν, οι οποίοι θα παραμείνουν σε αυτόν μέχρι το τέλος του κόσμου, ο Αλ αρπάστηκε σε αυτόν. Παύλος (Β' Κορ. 12:4), σε αυτήν είναι η κατοικία των μακαριστών. Η ιδέα ότι ο επίγειος παράδεισος βρίσκεται στα ανατολικά, πολύ πιο πέρα ​​από τον ωκεανό, εκπρόσωπος του οποίου τον 6ο αι. υπήρχε ο Kozma Indnkoplov, ο οποίος το περιέγραψε στη «Χριστιανική Τοπογραφία» του, που πιθανότατα μεταδόθηκε από τους Εβραίους, ή. πολύ πιο άμεσα - από τους Έλληνες, που τοποθέτησαν το Ηλύσιο και τα Νησιά των Ευλογημένων στο εξωτερικό. - Σχετικά με την ημέρα. VI, 561; Geznod. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: