Глава 6 Загробная участь праведников

1. Besondere Offenbarungen Gottes über die ewige Seligkeit der Gerechten. Die Heiligen Gottes liebten es, über die Glückseligkeit der Gerechten nachzudenken, und einigen von ihnen wurden besondere Offenbarungen über das himmlische Leben zuteil. Um den Geist derjenigen zu stärken, die den traurigen und schmalen Weg ins Paradies gehen, werden wir Gottes Offenbarungen über das Himmelreich aus ihrem Leben extrahieren. 1. Wer von den Heiligen war während seines Erdenlebens der ewigen Glückseligkeit am nächsten, wenn nicht die Mutter Gottes? Und so verabschiedete sie sich im Sterben von jedem der Heiligen. Die Apostel, die sich auf wundersame Weise zu Ihrer Beerdigung versammelten, als sie bereits vor der gesegneten Ewigkeit standen, die für die Gerechten vorbereitet war, drückte den Aposteln mit den wärmsten Worten aus, dass sie ihnen ewige Glückseligkeit wünschte, und über sich selbst sagte sie: „Erinnere dich an mich, Herr, in deinem endlosen Königreich!“ Der Blick auf das strahlende Gesicht Ihres liebsten Sohnes und Herrn, der in Herrlichkeit erschien, um die Seele seiner Mutter, der Allerheiligsten Jungfrau Gottes, ohne körperliches Leiden zu empfangen, als würde er einschlafen, verriet Ihre reinste Seele in seiner Hand. Das Gesicht der Gottesmutter, geheiligt durch die „Güte des Göttlichen“, erstrahlte im Glanz der göttlichen Jungfräulichkeit (Gottesdienst am 14. August, Kanon Absatz 8, Trop. 2), und ein wundersamer Duft breitete sich von ihrem Körper aus. Am Tag der Beerdigung, am Abend des hl. Die Apostel wurden von der Erscheinung der Königin des Himmels überrascht, die sie in der Luft stehen sahen, umgeben von Engelskräften und strahlender unbeschreiblicher Herrlichkeit. Sie sagte ihnen: „Freut euch! Ich bin den ganzen Tag bei euch!“ Dieses Phänomen machte St. so glücklich. die Apostel und diejenigen, die bei ihnen waren, dass sie alle ausriefen: „Heiligste Theotokos, hilf uns!“ Danach bestand kein Zweifel daran, dass das Grab der Heiligen Jungfrau zu einer Leiter zum Himmel wurde (Gottesdienst am 15. August, ewiger Vers „Ich schrie zum Herrn“ („Red. – Min.“ unter 15. August). 2. Der heilige Markus, ein Asket des 4. und frühen 5. Jahrhunderts, spricht von zwei Offenbarungen an einen Heiligen, die ohne Zweifel das ewige Schicksal der Gerechten vorwegnahmen. Zum ersten Mal sah der Heilige, dass ihm während seines Gebets drei Brote gebracht wurden; „Je mehr er (diese Brote) aß, desto mehr vermehrten sie sich.“ (Ist das nicht ein Zeichen unerschöpflicher Freuden in der nächsten Welt, die die Gerechten erhalten werden?) Ein anderes Mal sah sich der Heilige in einem leichten Gewand, dem Beispiel der Kleidung Jesu Christi auf Tabor folgend, und war vor Freude entsetzt. (Im „neunten Wort zur Nüchternheit“ laut R.P.). 3. Der Mönch Ephraim dachte einmal über die Eitelkeit seines gegenwärtigen Lebens nach und sah mit dem Blick seiner Seele den Herrn in himmlischer Herrlichkeit sitzen, und der Herr sagte zu seiner Seele: „Warum hast du, Seele, deinen himmlischen Palast verabscheut ... die guten Dinge, die ich für dich vorbereitet habe?“ (nach Gregor von Nyssa). 4. Die längste und daher klarste Vision des seligen Schicksals der Gerechten im Jenseits wurde dem heiligen Andreas, dem heiligen Narren um Christi willen, zuteil, der im Blachernae-Kirche den von der Kirche gefeierten „Schleier der Mutter Gottes“ sah. Andreas lebte im 5. Jahrhundert in Konstantinopel. Sein Leben wurde von der Person beschrieben, die ihm am nächsten stand – seinem Beichtvater, dem Priester Nikephorus. Der Autor der Biografie hörte auch von einer anderen Person, die ihm am nächsten stand – Epiphanius – von ihm und was er persönlich nicht wusste. (Und dies war Andrei's Schüler, der mit ihm eine wunderbare Offenbarung in der Kirche sah, später der Patriarch von Konstantinopel). Epiphanius begann im klösterlichen Leben unter dem Namen Polyeuctus (er wird auf Griechisch am 5. Februar gefeiert). Einige der Bäume blühten ununterbrochen, andere waren mit goldenen Blättern geschmückt, andere waren mit verschiedenen Früchten von unbeschreiblicher Schönheit beladen. Es ist unmöglich, die Bäume des Paradieses mit irgendeinem Baum auf der Erde zu vergleichen, dem schönsten: Denn Gottes Hand hat sie gepflanzt und nicht die des Menschen. In diesen Gärten gab es unzählige Vögel, einige von ihnen hatten goldene Flügel, andere waren weiß wie Schnee, andere waren mit verschiedenen Blumen gesprenkelt. Diese Vögel saßen auf den Zweigen der Bäume des Paradieses und sangen so schön und herrlich, dass ich durch ihren angenehmen Gesang in Selbstvergessenheit geriet und es mir vorkam, als wäre die Stimme ihres Gesangs bis in die Höhen des Himmels zu hören. Mein Herz war so entzückt! Und diese wunderschönen Gärten standen in erstaunlicher Ordnung da, als stünde ein Regiment gegen ein Regiment. Als ich mit Freude in meinem Herzen durch diese paradiesischen Gärten ging, sah ich dort einen großen Fluss, der durch die Gärten floss und sie bewässerte. Auf beiden Seiten des Flusses wuchsen Weinreben, die mit goldenen Blättern und goldähnlichen Früchten geschmückt waren. Ein ruhiger und duftender Wind wehte von vier Seiten, mit seinem Atem bewegten sich die Gärten, und beim Zittern der Blätter erzeugten sie ein wundersames Rascheln. Dann überkam mich ein Schrecken: Es kam mir vor, als stünde ich über dem Firmament des Himmels, und ein junger Mann in Purpur mit sonnenförmigem Gesicht ging um mich herum. Als ich ihm folgte, sah ich ein großes, wunderschönes Kreuz, das wie ein himmlischer Regenbogen aussah. Um ihn herum standen feurige Sänger und sangen voller Liebe zum Kreuz ein wunderbares und süßes Lied, mit dem sie den am Kreuz gekreuzigten Herrn verherrlichten. Der feurige junge Mann, der mich begleitete, näherte sich dem Kreuz und küsste es; Dann gab er mir ein Zeichen, auch das Kreuz zu küssen. Sofort fiel ich zum heiligen Kreuz und küsste es voller Angst und großer Freude. Sobald ich es mit meinen Lippen berührte, wurde ich von dem Strom unbeschreiblicher spiritueller Süße gesättigt und roch einen viel stärkeren Duft als in den Gärten Eden. Als ich das Kreuz verließ und nach unten blickte, sah ich unter mir sozusagen den Abgrund des Meeres; Mir kam es vor, als würde ich auf Wolken gehen und aus Angst vor dem Abgrund rief ich meinem geistigen Leiter zu: „Der Gedanke, in diesen Abgrund zu fallen, ergreift mich in Schrecken.“ Mein Begleiter wandte sich an mich und sagte: „Hab keine Angst! Wir müssen noch höher steigen.“ Er gab mir seine Hand – und wir erschienen über dem zweiten Firmament. Ich sah dort wundervolle Männer, ihren Frieden, die ewige Freude, sie zu feiern – Objekte, die für die menschliche Sprache unaussprechlich sind. Dann stiegen wir in eine erstaunliche Flamme auf, die uns nicht versengte, sondern nur erleuchtete: Ich wurde von Angst gepackt, aber mein Führer drehte sich zu mir um, reichte mir seine Hand und sagte: „Wir müssen noch höher steigen“; und mit diesem Wort befanden wir uns über dem dritten Himmel, wo ich unzählige himmlische Mächte sah und hörte, die Gott sangen und lobten. Als ich mich einem bestimmten Vorhang näherte, der wie ein Blitz leuchtete und vor dem große, schreckliche, feurig geformte Jünglinge standen, deren Gesichter heller leuchteten als die Sonne, mit feurigen Waffen in ihren Händen, sah ich eine riesige Schar der himmlischen Armee in Angst stehen. Nachdem er die Betrachtung der himmlischen Schönheiten der spirituellen Welt genossen hatte, war der selige Andrei in dem besorgten Gedanken, dass er unter der riesigen Schar von Engeln und Heiligen nicht würdig sei, die reinste Mutter Gottes zu sehen. Sofort sah der Heilige einen wolkenähnlichen, hellen Mann, der ein Kreuz trug. Dieser wunderbare Mann, der meine Gedanken verstand, sagte zu mir: „Du willst die strahlende Königin der himmlischen Kräfte sehen; aber jetzt ist sie nicht hier: Sie ist in eine unruhige Welt gegangen, um der leidenden Menschheit zu helfen und die Trauernden zu trösten. Ich würde dir ihre heilige Wohnstätte zeigen, aber jetzt ist keine Zeit: du musst dorthin zurückkehren, wo du weggebracht wurdest. So befiehlt dir der Herr aller Dinge! Danach endete die wunderbare Vision des himmlischen Lebens, und der heilige Andrei sah sich wieder auf der Erde (herausgezogen). von („Do – Min.“ 2. Oktober Tage). 5. Erwähnen wir hier die Offenbarung des himmlischen Paradieses an den heiligen Tichon von Zadonsk. Als Belohnung für seine Gottesfürchtigkeit und seine Frömmigkeit hatte der heilige Tikhon dann die Ehre, das Himmelreich zweimal zu sehen, jedes Mal nachts. Seine erste Vision hatte er bereits vor seinem Klosterrang. Eines Tages ging er auf die Veranda, um die ruhige und helle Nacht zu genießen. Von der Schönheit der Mainacht ging er zum Nachdenken über ewige Glückseligkeit über. Und dann öffnete sich plötzlich der Himmel vor ihm: Er sah ein außergewöhnliches Strahlen und eine außergewöhnliche Leichtigkeit am Himmel! Eine Minute später hatte der Himmel bereits wieder sein vorheriges, gewöhnliches Aussehen angenommen. Doch trotz der kurzen Zeit, die die Vision dauerte, empfand er große Freude, als er sich nur an diese Vision erinnerte. Ein anderes Mal, bereits im Rang eines Bischofs und nach seiner Sitte nachts um die Klosterkirche herumgehend, blieb er am Altar stehen. Hier sah er nach mehreren feurigen Gebeten zum Herrn Gott, dass ihm die ewige Glückseligkeit der Gerechten gezeigt werden möge, erneut Licht vom Himmel, das sich über das gesamte Kloster ausbreitete. Eine Stimme vom Himmel folgte ihm: „Sehen Sie, was für diejenigen vorbereitet ist, die Gott lieben!“ Nach dieser Vision hatte sich der Gerechte bereits zu Boden geworfen und konnte kaum noch seine Zelle erreichen („Notizen des Johannes in seiner Zelle“). 6. Ein frommer Krieger-Ehemann lag im Sterben und sah eine grüne Wiese, geschmückt mit Blumen aus duftenden Kräutern, auf der man Ansammlungen von Menschen in weißen Kleidern sehen konnte. An diesem Ort herrschte ein so angenehmer Geruch, dass dieser angenehme Geruch die Menschen, die dort lebten und gingen, durchdrang. Dort wurde ein Haus von erstaunlicher Schönheit gebaut, offenbar aus goldenen Ziegeln. Goldene Ziegel: Sie wurden zum Hausbau verwendet und von Ältesten und Jünglingen, Mädchen und Jünglingen getragen. Und ein anderer Ehemann hatte die Vision, dass für ihn ein Haus gebaut würde, aber die Arbeiter kamen nur, um es zu bauen! an Samstagen. Danach hatte derjenige, der die Vision hatte, eine Offenbarung, um die Vision zu verstehen, dass dieses Haus gebaut wurde! nur samstags, weil dieser Ehemann den Brauch hatte, den seligen Petrus am Samstag in die Kirche zu bringen und an die Armen zu verteilen, was von den an anderen Tagen produzierten Nahrungsmitteln und Kleidungsstücken übrig blieb („St. Gregory. Double.“ Hrsg. 1858, S. 328 und 331). Sie stiegen zu den höchsten himmlischen Orten auf, wo die Mutter Gottes ihr die wunderbarste und hellste, bessere als die erste, Kammer zeigte, erfüllt von himmlischer Herrlichkeit, die der menschliche Geist nicht begreifen und die Zunge nicht ausdrücken kann. Die Mutter Gottes sagte: „Dein Sohn hat sich diese Kammer geschaffen und begonnen, eine dritte zu bauen.“ Die Gottesmutter führte sie erneut höher in den sonnigen Osten und zeigte ihr von oben die himmlischen Dörfer, in denen sich viele jubelnde Ehemänner und Ehefrauen freuten, und sagte: „Dein Sohn hat diese Orte denen gegeben, die keusch und gerecht nach den Geboten des Herrn leben und mit Eifer Almosen geben, für die sie selbst der Barmherzigkeit des Herrn würdig sein werden: gesegnet und barmherzig“... (4. Juli, Leben von Martha). 9. Im Leben der heiligen Jungfrau Eupraxia heißt es: „Die Mutter Oberin erzählte mir eine Vision, und so wurde ich, als ich Eupraxia nahm, von hellen Männern zu einigen wunderbaren Toren geführt, die sie von selbst öffneten; wir gingen hinein, sahen eine wundersame Kammer von unbeschreiblicher Schönheit und einen hohen Thron; der helle König saß darauf: Ich konnte die Mitte nicht betreten, aber die Engel nahmen Eupraxia und brachten sie zum König, sie verneigten sich vor ihm und küssten ihn.“ Ich sah dort zehntausend Engel und unzählige Heilige. Ich sah die Mutter Gottes, die Eupraxia bei der Hand nahm und ihr einen wunderschönen Palast und eine vorbereitete Krone zeigte, die vor Herrlichkeit und Reinheit strahlte, und hörte eine Stimme: „Eupraxia! Das ist deine Belohnung und dein Frieden. Kehre jetzt zurück und in 10 Tagen wirst du mit all diesen endlosen Segnungen zufrieden sein“ (25. Juli). 11. Pankratiy, Mönch von Athos. Pater Pankratiy war in der Welt Paramon ein herrschaftlicher Mann. Als Kind zwang ihn seine grausame Geliebte, im tiefen Herbst barfuß zu laufen, als Schnee und Eis bereits den Boden bedeckten und seine Füße sehr schmerzten. Der arme Junge konnte es nicht ertragen; Er lief heimlich vor seiner Geliebten davon und beschloss, um jeden Preis ins Ausland zu fliehen, und ging über die Donau hinaus, wo er einige Zeit im Dienst der ebenfalls ins Ausland geflohenen Russen blieb. Der Fall der Ankunft von Pankratius auf St. Goru ist seltsam: Er war ein Seelenverwandter eines der Kleinrussen, der aus irgendeinem Grund Selbstmord beging: Der unglückliche Mann erhängte sich. Der sensible Pankratius war zutiefst berührt und erstaunt über den ewigen Verlust seines Herzensfreundes; er betete inbrünstig zu Gott um Gnade für den unglücklichen Mann, und als er sah, wie eitel das weltliche Leben war, gab er es auf und zog sich nach St. Berg zurück. Hier, in Rusika, fand er den gewünschten Seelenfrieden, obwohl sein Bein bereits aufgrund von Wunden, die die Folge einer schweren Erkältung in der Kindheit waren, verfaulte. Doch egal wie schrecklich das Leiden von Pater Pancras ist, er freut sich über sich selbst und sagt oft weiter zu mir: „Glauben Sie mir, ich bin damit einverstanden, mit meinem ganzen Körper zu verfaulen, ich bete nur zu Gott, dass er mich vor Kummer rettet, weil es unerträglich ist. Manchmal schaue ich dich an und habe Mitleid mit dir: Manchmal bist du aufgrund innerer Unruhe nicht du selbst. Oh! Wenn dein Herz weh tut, ist es eine Katastrophe! Das ist eine höllische Qual; und meine Wunden, selbst wenn es zehn wären.“ Vielmehr sind sie eine Einöde: Ich werde mich nicht über meine Krankheit freuen, denn während ich leide, tröstet mich Gott. Je schwerer mein Bein ist, desto größer ist der Schmerz, desto fröhlicher bin ich, denn die Hoffnung auf himmlische Glückseligkeit ruht auf mir, die Hoffnung, im Himmel zu regieren, ist immer bei mir. Aber im Himmel ist es sehr gut!“ - ruft Pankraty manchmal mit einem Lächeln aus. - Woher wissen Sie das? – Ich habe ihn eines Tages gefragt. „Ich erinnere mich“, antwortet er, „als ich einschlief, kam ein Junge von erstaunlicher, engelhafter Schönheit auf mich zu und fragt: „Haben Sie Schmerzen, Pater Pankratiy?“ Jetzt nichts“, antwortete ich, „Gott sei Dank!“ „Sei geduldig“, fuhr der Junge fort, „du wirst bald frei sein, denn der Meister hat dich gekauft, und zwar zu einem sehr, sehr hohen Preis“... - Wie, werde ich wieder gekauft? – Ich habe Einspruch erhoben. „Ja, gekauft“, antwortete der Jüngling lächelnd, „sie haben teuer für dich bezahlt, und dein Herr fordert dich auf, zu ihm zu kommen.“ Möchtest du mit mir kommen? – fragte er. Ich stimmte zu. Wir gingen durch einige zu gefährliche Orte; wilde, riesige Hunde waren bereit, mich in Stücke zu reißen und stürzten sich bösartig auf mich, aber ein Wort des Jungen – und sie rasten wie ein Wirbelwind von uns weg. Schließlich kamen wir auf ein weitläufiges, sauberes und helles Feld, das kein Ende zu haben schien. küsste sie; er hatte Wunden an den Beinen. Danach faltete ich respektvoll meine Hände auf meiner Brust und bat um Erlaubnis, seine rechte Hand auf meine sündigen Lippen drücken zu dürfen. Ohne ein Wort zu sagen, reichte er es mir. Und auch an seinen Händen waren tiefe Wunden. Ich küsste mehrmals die rechte Hand des Fremden und sah ihn in stiller, unaussprechlicher Freude an. Die Gesichtszüge meines neuen Meisters waren erstaunlich gut; sie atmeten Sanftmut und Mitgefühl; ein liebevolles und grüßendes Lächeln lag auf seinen Lippen; Sein Blick drückte die unerschütterliche Ruhe seines Herzens aus. „Ich habe dich von deiner Herrin gekauft, und jetzt gehörst du für immer mir“, begann der Fremde zu mir zu erzählen. „Es tat mir leid, dein Leiden zu sehen; dein kindischer Schrei erreichte mich, als du dich bei mir über deine Herrin beschwertest, die dich mit Kälte und Hunger quälte; und nun bist du für immer frei. Für dein Leiden bereite ich dies für dich vor.“ Der wundersame Fremde zeigte mir die Abteilung: Dort war es sehr hell; Dort waren wunderschöne Gärten in voller Blüte abgebildet, und ein prächtiges Haus glänzte unter ihrem paradiesischen Baldachin. „Das gehört dir“, fuhr der Fremde fort, „aber es ist noch nicht ganz fertig, sei geduldig. Wenn die Zeit deiner ewigen Ruhe kommt, werde ich dich zu mir bringen; bleib in der Zwischenzeit hier, betrachte die Schönheit deines Ortes und halte durch bis zur Zeit: Wer bis ans Ende durchhält, wird gerettet!“ - Gott! - rief ich außer mir vor Freude aus, - ich bin solche Gnade nicht wert! Bei diesen Worten warf ich mich ihm zu Füßen und küsste sie; aber als ich aufstand, war niemand und nichts vor mir. Ich bin aufgewacht. Das Klopfen an der Matintafel ertönte in unserem gesamten Kloster, und ich stand leise auf, um zu beten. Es fiel mir sehr leicht, aber was ich fühlte, was in meinem Herzen war, ist mein Geheimnis. Ich würde Tausende von Jahren des Leidens aufwenden, um eine solche Vision zu wiederholen. Es war so gut! (Aus „Briefe des Heiligen Bergbewohners“). 2. Neues Jerusalem (Offb. 21). Der heilige Theologe Johannes stellt das Paradies oder die Behausung der Gerechten unter dem Deckmantel des neuen Jerusalem dar. „1. „Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der frühere Himmel und die frühere Erde sind vergangen, und das Meer ist nicht mehr. 2. Und ich, Johannes, sah die neue heilige Stadt Jerusalem von Gott aus dem Himmel herabkommen, bereitet wie eine geschmückte Braut für ihren Mann. 3. Und ich hörte eine laute Stimme vom Himmel, die sprach: Siehe, die Hütte Gottes ist bei den Menschen, und er wird bei ihnen wohnen. Sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird mit ihnen ihr Gott sein. 4. Und Gott wird jede Träne von ihren Augen abwischen, und es wird keinen Tod mehr geben; Es wird kein Weinen mehr geben, kein Weinen, kein Schmerz mehr, denn die früheren Dinge sind vergangen. 5. Und der auf dem Thron saß, sprach: Siehe, ich mache alles neu. Und er sagt zu mir: Schreibe; denn diese Worte sind wahr und wahr. 6. Und er sagte zu mir: Es ist geschafft! Ich bin Alpha und Omega, der Anfang und das Ende; Den Durstigen werde ich reichlich aus der Quelle lebendigen Wassers geben. 7. Wer überwindet, wird alles erben, und ich werde sein Gott sein, und er wird mein Sohn sein. 8. Aber die Furchtsamen und die Ungläubigen und die Abscheulichen und Mörder und Unzüchtigen und Zauberer und Götzendiener und alle Lügner werden ihren Anteil haben in dem See, der mit Feuer und Schwefel brennt. Dies ist der zweite Todesfall. 9. Und einer der sieben Engel, die die sieben Schalen mit den sieben letzten Plagen gefüllt hatten, kam zu mir und sagte zu mir: Geh, ich werde dir eine Frau zeigen, die Braut des Lammes. 10. Und er entführte mich im Geiste auf einen großen und hohen Berg und zeigte mir: die große Stadt, das heilige Jerusalem, die von Gott vom Himmel herabgekommen ist. 11. Er hat die Herrlichkeit Gottes. Es glänzte wie ein höchst kostbarer Stein, wie ein kristalliner Jaspisstein. 12. Sie hat eine große und hohe Mauer, zwölf Tore und zwölf Engel darauf; Auf dem Tor stehen die Namen der zwölf Stämme der Kinder Israels. 13. Es gibt drei Tore im Osten, drei Tore im Norden, drei Tore im Süden und drei Tore im Westen. 14. Die Mauer der Stadt hat zwölf Fundamente und auf ihnen stehen die Namen der zwölf Apostel des Lammes. 15. Der mit mir redete, hatte ein goldenes Rohr, um die Stadt und ihre Tore und Mauern zu messen. 16. Die Stadt liegt in einem Viereck und ihre Länge entspricht ihrem Breitengrad. Und er maß die Stadt mit einem Rohr auf zwölftausend Stadien. 17 Und er maß ihre Mauer auf einhundertvierundvierzig Ellen, nach dem Maß eines Menschen, wie es das Maß eines Engels ist. 18. Ihre Mauer war aus Jaspis gebaut, und die Stadt war aus reinem Gold, wie reines Glas. 19. Die Fundamente der Stadtmauer sind mit allerlei Edelsteinen geschmückt. Die erste Basis ist Jaspis, die zweite ist Saphir, die dritte ist Chalcedon, die vierte ist Smaragd. 20. Fünfter Sardonyx, sechster Karneol, siebter Chrysolith, achter Beryll, neunter Topas, zehnter Chrysopras, elfter Hyazinth, zwölfter Amethyst. 21. Und zwölf Tore sind zwölf Perlen. Jedes Tor bestand aus einer Perle; Die Stadtstraße ist aus reinem Gold, wie transparentes Glas. 22. Aber ich sah darin keinen Kirche, denn der Herr, der allmächtige Gott, ist sein Kirche und das Lamm. 23. Und die Stadt braucht weder die Sonne noch den Mond zu ihrer Beleuchtung; denn die Herrlichkeit Gottes hat es erleuchtet, und das Lamm ist seine Lampe. 24. Die geretteten Nationen werden in seinem Licht wandeln, und die Könige der Erde werden ihre Herrlichkeit und Ehre hineinbringen. 25. Seine Tore werden tagsüber nicht verschlossen sein, und es wird dort keine Nacht geben. 26. Und sie werden den Ruhm und die Ehre der Nationen hineinbringen. 27. Und nichts Unreines wird hineinkommen, und niemand, der sich dem Greuel und der Lüge hingibt, sondern nur die, die im Buch des Lebens des Lammes geschrieben stehen.“ 3. Beschreibung der Seligkeit der Gerechten durch die heiligen Väter. Die malerischste Beschreibung dieser Art findet sich bei Ephraim dem Syrer, Chrysostomus und Basilius dem Großen, unter den Vätern der Ostkirche; von Lactantius und Ambrosius von Mailand, den alten Vätern und Lehrern des Westens. Die Beschreibung von Ephraim dem Syrer ist besonders bemerkenswert in ihrer Lebendigkeit und Farbbrillanz: Sie findet sich in seinen berühmten „Hymnen über das Paradies“, erfüllt von einem tiefen, enthusiastischen Gefühl seiner heiligen Seele und geprägt vom majestätischen Charme seines ursprünglichen hochpoetischen Talents. Er nennt das Paradies 49 „Eden“, „einen Garten“, einen Ort des Lichts und der Pracht“, „einen Ort der Freude“, „einen Zufluchtsort der Sieger“ usw. und platziert es „auf der anderen Seite des Ozeans, der die Erde umspült“. Im Paradies gibt es vier Flüsse, deren Wasser durch unterirdische Kanäle zur Erde fließt und hier Wasserströme bildet. In seiner Form stellt er einen hohen Berg dar – „über allen Bergen der Erde“ und ist so groß, dass er alle Gerechten aufnehmen kann – der Berg ist in drei Abschnitte unterteilt: den unteren – von der Basis bis zur Mitte, den mittleren Teil und die Spitze des Berges, über dem Gott selbst wohnt – die Gerechten, die nach dem Tod in den Himmel gelangen, werden entsprechend dem Grad ihrer Verdienste in drei verschiedene Abschnitte des Paradiesberges eingeteilt. Das Paradies hat Tore, die denjenigen, die es betreten, als Ort der Prüfung dienen, da nur völlig würdige Menschen durch sie hindurchgehen können und die Unwürdigen außerhalb der Tore bleiben, und in diesem Sinne hat laut Ephraim dem Syrer jeder Mensch die Schlüssel des Himmels. Im Paradies, unter den vielen Bäumen des Paradieses, erhebt sich der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse und der Baum des Lebens. Ephraim der Syrer nennt die erste „die Sonne des Paradieses“ – ihre Blätter verbreiten überall Licht, „alle Bäume des Gartens Eden verneigen sich vor ihr wie vor ihrem König“, ihre Schönheit und ihr Glanz sind unbeschreiblich. Und der Baum des Lebens zeichnet sich auch durch seine außergewöhnlichen Tugenden und Schönheit aus – unter ihm und um ihn herum befinden sich Blumen, die „einen ganzen Blumenteppich bilden“, auf seinen Zweigen „luxuriöse Früchte“, die sozusagen seine Hülle, „seinen Himmel“ bilden... Neben diesen Bäumen gibt es im Paradies noch viele andere, viele Pflanzen und Kräuter, die außergewöhnliche Eigenschaften haben: Ihre Zahl und Brillanz übersteigt die Zahl und Brillanz der himmlischen Sterne, ihr Duft ist wie ein Heilbalsam... Die Gärten des Paradieses sind umspült von kristallklarem Wasser aus luxuriösen Bächen und Quellen, die in verschiedene Richtungen fließen. Ephraim der Syrer nennt die Luft des Paradieses „eine Quelle der Süße“ und sagt, dass alles Schöne im Paradies in ihr vereint ist – alles außerhalb davon ist vereint“; „sie belebt und erfreut, gibt gesegneten Seelen geistige Speise und Trank, Geister bewegen sich in ihr, baden darin, für sie ist sie – ein Meer der Freuden ...“ Unter dem sanften Atem der Luft im Paradies blüht und wächst alles: Hier herrscht der ewige Frühling, unter dem die Bewohner des Paradieses – die „Söhne des Lichts“ - leben. Ihre Behausungen seien „aus Wolken gewoben“ und verbreiteten einen ungewöhnlich angenehmen Duft, „umgeben von Blumen und behangen mit kostbaren Früchten“. Im Aussehen sind diese Wohnungen nicht alle gleich: Einige sind höher, andere niedriger, einige zeichnen sich durch größere Pracht aus, andere durch weniger, je nach Verdienstgrad und Verdienst ihrer Bewohner. Alle Heiligen und Gerechten kommen nach dem Verlassen des irdischen Lebens in den Himmel, und da laut Ephraim dem Syrer „Jesus Christus und seine Lehre der Schlüssel und die Tore des Himmels sind“, nehmen unter ihnen die Apostel den ersten Platz ein, die das Wort Gottes auf Erden verbreiten: „Von dem Tag an, als der Heilige Geist auf die Apostel herabkam, kamen sie bereits in den Himmel“, gefolgt von den Propheten und Märtyrern, dann Jungfrauen und Jungfrauen usw. Bei der Beschreibung des seligen Lebens der Gerechten wie bei der Beschreibung der himmlischen Natur verwendet Ephraim der Syrer auch die hellsten Farben, obwohl er in beiden Fällen deutlich macht, dass die Bildhaftigkeit oder, wenn man es so sagen kann, die Poesie seiner östlichen Malerei nicht im direkten, wörtlichen Sinne verstanden werden sollte, getrennt von jenem hohen spirituellen Inhalt, für den sie nur dazu dient, Gedanken konkret zu vermitteln und ein inspiriertes Gefühl der Liebe für das Thema des fast unzugänglichen Spirituellen in lebendige Bilder zu kleiden Kontemplation - zum Vaterland aller Freuden, Hoffnungen und Sehnsüchte heiliger Seelen. Während sie im Paradies inmitten luxuriöser, unbeschreiblicher Natur bleiben, genießen die Gerechten das versprochene Erbe – die Glückseligkeit des himmlischen Lebens; „in das Gewand des Lichts gekleidet“ sind sie frei von allen Trieben, Leidenschaften und Bedürfnissen, die im irdischen und körperlichen Dasein unvermeidlich sind, die frühere Trauer und das Leid der Erde sowie irdische Freuden sind ihnen fremd; „Ihre Glückseligkeit, ihre Nahrung ist der Lobpreis Gottes, ihre Kleidung ist leicht, ihr Aussehen ist Größe und Höhe.“ Alles in ihnen ist spirituell oder von einer höheren spirituellen Kraft inspiriert, was sie in enge Gemeinschaft mit Gott und den Engeln bringt. Ihr ganzes Leben ist unaufhörlicher Lobpreis und Verherrlichung Gottes, unaufhörlicher Gesang – „heilig, heilig, heilig ist der Herr“, weshalb der Syrer Ephraim den Ort ihres Aufenthalts „den Ort des Hosanna oder Halleluja“ nennt; sie verherrlichen die Güte Gottes, und in ihren Lippen sind Flüsse der Weisheit, in ihren Herzen ist Frieden, in der Erkenntnis ist Wahrheit, in der Prüfung ist Ehrfurcht, in ihrem Lobgesang ist Liebe.“ Die obige Beschreibung des Paradieses durch Ephraim den Syrer steht trotz des hellen orientalischen Flairs in wesentlichen Zügen natürlich im Einklang mit der allgemeinen Meinung über den Aufenthaltsort und das Leben der verstorbenen rechtschaffenen Seelen, die unter den Kirchenvätern, unter christlichen Rednern und Dichtern, wie bei Ephraim dem Syrer, in einer ganzen Reihe malerischer Bilder und Gemälde zum Ausdruck kam, die die Sinne erfreuen und das Denken des Christen in die himmlischen Wohnorte des Jenseits einführen. Im Westen findet sich neben Lactantius, Ambrosius von Mailand und anderen fast die gleiche wie die von Ephraim dem Syrer und darüber hinaus auch eine höchst poetische Beschreibung des Paradieses in den Hymnen seines berühmten Zeitgenossen Clementius Aurelius Prudentius. Hier zum Beispiel, mit welchen Zügen er in einem seiner Hymnen die selige Wohnstätte der Gerechten beschreibt: Dort (im Paradies), sagt er, verströmt die Erde, übersät mit Rosen und buntem Gras, einen Duft und bringt, von murmelnden Bächen bewässert, duftende Veilchen und zarte Krümel hervor, - dort fließt Balsam aus zarten Zweigen, dort verbreiten sie einen kostbaren Duft von Zimt (Zimtbaum) und anderen seltenen Pflanzen... Dort Gesegnete Seelen, die mit makellosen Füßen auf den Lilien wandeln, erklingen mit den grünen Feldern vom konsonanten Gesang süßer Hymnen.“ Vergleichen wir diese poetischen Bilder mit einer der Visionen im Martyrium des Heiligen Felicitatus und Perpetua, deren Alter von Tertullian bestätigt wird. „Vier Engel“, sagt der heilige Märtyrer (Satur), – sie holten uns aus dem Gefängnis und zusammen mit ihnen machten wir uns auf den Weg nach Osten. Wir haben viele, aber nicht zwangsläufig, weil sie auf dem neuesten Stand sind, und nicht unbedingt die richtige Wahl getroffen. Sobald wir uns ein wenig von der Erde entfernten, waren wir von einem Lichterglanz umgeben. Dann sagte ich zu Perpetua, die neben mir war: „Meine Schwester, die Verheißung des Herrn erfüllt sich: Das hat der Herr uns versprochen!“ Nachdem wir ein wenig weiter gegangen waren, betraten wir einen Garten, in dem es viele verschiedene Arten von Blumen gab: Es gab Rosenbüsche, so hoch wie Zypressen, deren weiße und rote Blüten, bewegt vom Hauch des zarten Zephyrs, herabfielen und wie duftender, vielfarbiger Schnee aussahen, der in einer dicken Schicht fiel... Vier Engel, noch strahlender als diejenigen, die bei uns waren, kamen uns entgegen und begrüßten uns... Wir gingen durch diese riesigen und wunderschönen Gärten und trafen hier Secundus, Saturninus und Lrtax, die für den Glauben litten – sie wurden lebendig verbrannt, und Quintus, der ebenfalls für den Glauben im Gefängnis starb. Und als wir fragten, wo die anderen Märtyrer seien, die für den Glauben gelitten hätten, sagten uns die Engel: „Tritt ein und grüße den Herrn dieses wunderschönen Gartens ...“ Vor uns befand sich ein prächtiger Palast, dessen Wände aus reinen Diamanten zu bestehen schienen; Wir betraten es, und in einem der Räume, der unvergleichlich schöner und reicher war als alle anderen, durch die wir gingen, schenkten die Engel jedem von uns weiße Kleider; Man hörte Stimmen, die sich in einstimmigem Gesang vereinten und ständig wiederholten: „Heilig, heilig, heilig!“... Satur erzählt weiter, dass sie vor den Thron des Herrn Jesus gestellt wurden, „neben ihm zur Rechten und zur Linken auf goldenen Sitzen vierundzwanzig Älteste saßen“; Der Herr nahm sie in seine Arme und erlaubte ihnen, „an diesen schönen Orten“ zu bleiben und alles auszunutzen, was in ihnen war. Dann muss jeder über sein Leben Rechenschaft ablegen, nämlich darüber, wie er die von Gott empfangenen Gaben genutzt hat; Zeit, Gesundheit, Vernunft, Gnade, Sorgen, Hilfe und Vorschläge. Die von Sündern vergessenen Jugendsünden mit all ihren privaten Sünden werden vor Menschen und Engeln offenbart. Sie beleidigten den Erlöser Jesus Christus, ohne auf seine Worte zu hören, beleidigten seine Diener: Dann werden sie ihn als ihren Richter sitzen sehen. Ihr Gewissen wird sie anklagen und sie an ihre Verbrechen erinnern. Wo wird sich der unglückliche Sünder verstecken? Wer wird die Gedanken verstehen, die sein Herz beunruhigen? Weder die Welt noch seine ehemaligen Freunde können ihm helfen. Es gab eine Zeit, Sünder, da wollte Jesus Christus dich retten, aber du wolltest es nicht; Jetzt möchtest du das, aber Er will es nicht mehr. Vergeblich wirst du jetzt schreien: Wehe, falle auf mich und verberge mich vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes. Deshalb fordere ich Sie auf, vor Gott und Erlöser Jesus Christus, der die Lebenden und die Toten richten wird, wenn Er in Seinem Reich erscheint, ernsthaft über all dies nachzudenken. Aber warum solltest du eine verlegene, demütige und fromme Seele sein? Wird er dich an diesem Tag vergessen, nachdem er Noah vor der Sintflut und Lot vor der Zerstörung Sodoms gerettet hat? Der Herr wird in der Lage sein, die Frommen aus der Not zu befreien und die Sünder für die Strafe am Tag des Gerichts zu bewahren (2. Petrus 2,9). An diesem Tag wird er seine Feinde in Angst und Schrecken versetzen und seinem Volk unaussprechliches Glück bescheren. Hier gibt es keine Verurteilung für diejenigen, die in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln. Wer wird Gottes Auserwählte anklagen? Gott wird sie rechtfertigen. Wer wird verurteilen, wenn der Richter nicht verurteilt (Röm. 8:1, 33, 34)? Diejenigen, die bekennen: „Ich werde mich vor den Menschen bekennen ... Ich werde vor meinem Vater im Himmel bekennen“ (Matthäus 10:32). Unaussprechliche Freude! Unser Erlöser, der uns liebt und von uns geliebt wird, wird unser Richter sein. Christian! Jesus Christus wird dich richten. Derjenige, der auf die Erde kam, ausharrte, weinte, sein Blut vergoss und für dich starb – derjenige, der gerichtet, verurteilt und als Sühneopfer für dich geopfert wurde. Und nachdem er den größten Teil seines Dienstes getan hat, nämlich Sie zu erlösen, zu regenerieren, zu heiligen und zu retten, wird er dann sein ganzes Werk rückgängig machen? Die Feierlichkeit und Größe dieses Tages stellt der Apostel so dar: „Es ist gerecht vor Gott, diejenigen, die euch beleidigt haben, mit Kummer zu vergelten, und ihr, die ihr mit Freude beleidigt seid, mit uns, bei der Erscheinung des Herrn Jesus vom Himmel mit den Engeln seiner Macht, in flammendem Feuer, um sich an denen zu rächen, die Gott nicht kennen, und an denen, die dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorchen, die bestraft werden, ewige Vernichtung, aus der Gegenwart der.“ Herr aus der Herrlichkeit seiner Macht, wenn er kommt, um in ihren Heiligen verherrlicht zu werden und an jenem Tag wunderbar zu erscheinen unter allen, die gläubig waren, weil du unserem Zeugnis geglaubt hast“ (2. Thess. 1,6-10). 2. Weitere vorbereitende Maßnahmen zur Seligpreisung der Heiligen bestehen in ihrer feierlichen Verherrlichung und Teilnahme am Reich Gottes; denn wie Christus, ihr Haupt, König und Hohepriester war, so werden seine Auserwählten Könige und Priester Gottes werden (Offenbarung 5,10), um zu herrschen und immer sein Lob zu singen. Die für sie reservierte Krone der Gerechtigkeit wird ihnen an jenem Tag vom Herrn, dem gerechten Richter, gegeben (2. Tim. 4,8). Sie blieben treu bis zum Tod, und dafür wird er ihnen die „Krone des Lebens“ geben (Offenbarung 2,10). Indem er sie zu Teilnehmern macht, wird er sie mit den folgenden Worten ansprechen: „Gut gemacht, treuer und guter Knecht, über weniges bist du treu gewesen, über viele Dinge will ich dich zum Herrscher machen; gehe ein in die Freude deines Herrn“ (Matthäus 25,23). Er wird ihnen die folgenden tröstenden Worte sagen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist“ (Matthäus 25,34) – Worte voller Leben und Freude (siehe das Buch „The Eternal Bliss of the Saints“ von Richard Baxter, übersetzt aus dem Französischen. Publ. 1882). B. Die Wohltaten der Seligpreisungen der Heiligen 1. Ehre, die im Verhältnis zur Seligkeit der Heiligen am bemerkenswertesten ist, ist ein erworbenes Erbe (Eph. 1,14), das heißt, um den Preis des Blutes des Sohnes Gottes. Das ist der größte Ausdruck der Liebe – sein Leben für seine Lieben zu geben. Und mit welcher unaufhörlichen Freude werden wir erfüllt sein, wenn wir Jesus Christus, unseren Erlöser, immer vor Augen haben und in unseren Herzen das tiefe Bewusstsein der Liebe, die für uns den Tod erlitten hat! Mit welcher Freude werden die Heiligen für immer ihren barmherzigen Erlöser betrachten! Die Betrachtung seiner Wunden der Liebe wird unsere Wunden des Kummers nicht öffnen. Derjenige, der sich unmittelbar nach seiner Auferstehung mit diesen tröstenden Worten an den armen Sünder wandte: „Frau, warum weinst du?“ – kann Freude und Liebe wecken, ohne das geringste Anzeichen von Trauer. 2. Ein weiterer Vorteil der Seligpreisung der Heiligen besteht darin, dass sie eine Gabe Gottes ist. Es kostet viel für Christus, aber die Melodie (kostenlos) wird uns gegeben. Wir erhalten und erben es umsonst, ohne Geld oder einen Preis. Welche hohe, ewige Ehrfurcht sollten die Heiligen beim Gedanken an dieses Geschenk empfinden! Was hat es mit mir auf sich, dass der Erretter mir ein solches Schicksal auferlegte, dass er mich, den Armen, Mitleidigenden, mit solch erhabener Herrlichkeit bekleidete – er erhob mich, den Staub der Erde, zu einer solchen Höhe – dass er mein Herz mit Freude erfüllte? Wer kann diese endlose Liebe messen? Selbst wenn diese Glückseligkeit frei und unabhängig von unserem Verdienst wäre, ist dies bereits ein Objekt, das des Staunens wert ist; aber es wurde uns trotz unserer Taten gegeben, trotz der Bedingungen, die wir für unseren eigenen Untergang auf sich genommen hatten. Wie erstaunt werden wir sein, wenn wir an die unermessliche Distanz zwischen unseren Taten und dem Geschenk denken, das wir erhalten! Welche Liebe wird der folgende Gedanke in uns wecken: „Dies ist der Ort, wohin mich die Sünde geführt hat, und der Ort, wohin mich Christus gebracht hat! Da ist der Tod, der Lohn meiner Sünde; hier ist ewiges Leben, die Gabe Gottes durch Jesus Christus, unseren Erlöser.“ 3. Diese für die Heiligen besondere Seligkeit gebührt nur ihnen von allen Menschensöhnen und ist allen Heiligen gemeinsam. Es besteht in der Gemeinschaft gesegneter Geister, Heiliger und Engel unter der Führung Jesu Christi; es besteht in der Gemeinschaft der Heiligen in ihrer Gesamtheit. Wenn die Hoffnung, mit Abraham, Isaak und Jakob im Reich Gottes zusammen zu sein, in uns Rechtsfreude weckt, dann wird uns die Nutzung und der Besitz dieses Gutes in noch größerem Maße mit einem freudigen Gefühl erfüllen. Die Vereinigung mit Moses, David und allen Erlösten, das ewige Singen des Liedes des Lammes, die Vision von Henoch, der mit Gott wandelt, von Noah, der den Lohn seiner Frömmigkeit empfängt, von Joseph für seine Keuschheit, von Hiob für seine Geduld und aller Heiligen, all dies bildet den Lohn ihres Glaubens. Dort werden wir nicht nur unsere Vorfahren erkennen, sondern auch alle Heiligen aller Zeiten, die wir nie im Fleisch gekannt haben; wir werden sie erkennen und ihre Anwesenheit genießen. Und die Engel werden wie die Heiligen unsere Freunde sein. Sie werden sich im Himmel (Lukas 15,7–10) über unsere Bekehrung freuen und sich mit uns über unsere Verherrlichung freuen. 4. Ein weiterer Vorteil der Seligkeit der Heiligen besteht darin, dass sie alle Arten von Freuden direkt von Gott empfangen werden. Nun weiß der Christ aus Erfahrung, dass die höchsten Freuden auch die teuersten sind, insbesondere diejenigen, die direkt vom Heiligen Geist kommen. Je mehr sich Christen dem Gebet und der Kontemplation widmen, desto mehr werden sie von Leben und Freude erfüllt, weil sie alles direkt von Gott selbst erhalten. Das bedeutet nicht, dass wir daher das Predigen, Lesen oder andere von Gott geschaffene, mit Gnaden erfüllte Mittel vernachlässigen könnten, aber wenn ein Christ diese Mittel nutzt, muss er sich über sie stellen. In diesen unvollkommenen Mitteilungen liegt Freude, doch ihre Fülle liegt in der unmittelbaren Gegenwart Gottes. Dann genießen wir Licht ohne Lampe und einen endlosen Tag ohne Sonne. Diese Stadt braucht weder die Sonne noch den Mond zu ihrer Beleuchtung; Die Herrlichkeit Gottes sät es, und das Lamm ist seine Lampe. Dort wird es keine Nacht geben und das Licht der Lampe und der Sonne wird nicht nötig sein, denn der Herr, Gott, wird sie erleuchten, und sie werden für immer und ewig regieren (Offenbarung 21:23, 22:5). 5. Das wird vollkommene Glückseligkeit sein. Unsere Freude wird ohne jede Beimischung von Traurigkeit sein. In diesem Pier werden wir vor den Wellen geschützt, die uns hier überwältigen. Wir werden frei von allem Bösen sein, sowohl von Sünde als auch von Kummer. Im Himmel wird es überhaupt keine Sünde geben. Dort wird nichts Schlimmes eindringen, es wird niemanden geben, der Gräueltaten und Lügen frönt (Offenbarung 21,27). Warum sollte Christus sterben, wenn der Himmel der Wohnsitz unvollkommener Seelen sein könnte? Der Sohn Gottes kam, „um die Werke des Teufels zu zerstören“ (1. Johannes 3,8). Sein Blut und sein Geist dürfen uns nicht mit unserem Schmutz zurücklassen. Christian! Du wirst im Himmel nicht mehr sündigen; Ist das nicht eine gute Nachricht für Sie, die Sie so lange gebetet und gearbeitet haben, um sich vor der Sünde zu schützen? Ihre Wünsche werden erfüllt; Sie werden für immer von diesem rauen Herzen befreit sein, von diesen schlechten Gedanken, die Sie verfolgt haben, während Sie fast alle Ihre Pflichten erfüllt haben. Dort werden wir vor allen Versuchungen Satans geschützt sein. Wie bitter ist es für einen Christen, ständig dazu provoziert zu werden, seinen Herrn zu verleugnen, auch wenn er der Versuchung nicht erliegt! Wie traurig ist es, sich selbst zu betrachten, solch schrecklichen Störungen ausgesetzt zu sein, von so unreinen Gedanken belagert zu werden – manchmal an der Güte Gottes zu zweifeln, das Opfer Jesu Christi zu demütigen, an der Wahrheit der Heiligen Schrift zu zweifeln, sich über die Vorsehung zu empören! Wie bitter ist es, dazu angeregt zu werden, sich den Objekten der Welt zuzuwenden, sich von sündigen Bestrebungen mitreißen zu lassen, sich fleischlichen Freuden hinzugeben und manchmal Gott noch mehr zu verleugnen! Wie traurig ist es, diesen Versuchungen nachzugeben, besonders wenn wir uns der falschen Richtung unseres Herzens bewusst sind. Wir wissen, wie anfällig sie dafür sind, durch die Berührung eines dieser Funken entzündet zu werden! Satan kann uns hierher locken, aber die heilige Stadt ist für ihn unzugänglich. Daher wird es dort keinen Platz für die Versuchungen der Welt und des Fleisches geben. Oh, was für Gefahren sind wir hier ständig umgeben! Alle unsere Sinne, alle unsere Mitglieder, alle unsere Schöpfungen dienen uns als Fallstricke. Wir können unsere Augen kaum öffnen, um nicht in Gefahr zu geraten, unsere Vorgesetzten zu beneiden und unsere Untergebenen zu verachten, Reichtum und Ehre irgendeiner Art zu begehren und mit Stolz auf die Lumpen und die Armut anderer zu blicken. Schönheit weckt Neid in uns, Hässlichkeit weckt Ekel und Verachtung. Welche ständige und aktive Aktivität erfordern unsere Wünsche! Haben wir Angenehmheit und Schönheit – wie viel Nahrung für Stolz! Sind wir mit Vernunft und der Gabe des Wissens begabt – wie viele Gründe zum Stolz, zum Streben nach Lob und zur Verachtung unserer Brüder! Haben Sie an Autorität gewonnen? Wie groß ist die Versuchung, unsere Bedeutung zu missbrauchen und unseren Willen als Gesetz anzuerkennen! Befinden wir uns in einer gedemütigten Lage? Wie neigen wir dazu, die Verherrlichung anderer zu beneiden und ihre Taten unserer eigenen Verurteilung zu unterwerfen! Sind wir reich? Wie viel Stolz! Bist du arm? Was für eine Versuchung zur Unzufriedenheit! Es ist nicht Gott, der uns dabei Schwierigkeiten bereitet, sondern unsere eigene geschädigte Natur, und wir selbst werden für uns selbst schädlich. Unser größter Trost ist, dass wir vor all diesen Versuchungen geschützt sein werden. Im Himmel wird alles vereint sein, damit wir unseren großen Erlöser preisen können. Lasst uns auch in all unseren Sorgen Frieden finden. Für diejenigen, die in Freude und Zufriedenheit leben, scheint dies unbedeutend; aber für die Seele, die immer traurig ist, macht diese Erwartung den bloßen Gedanken an den Himmel tröstlich. Oh, meine Seele! Ertragen Sie die Gebrechen Ihres irdischen Kirche: Sie werden nur für kurze Zeit anhalten. Der kommende Erlöser wird Ihnen helfen, Ihr Ziel zu erreichen. 6. Die letzte Stufe unserer Verherrlichung ist die ewige Fortsetzung dieser Glückseligkeit, ohne die der Rest nichts bedeuten würde. Der bloße Gedanke an seine Diskontinuität würde all unsere Freuden vergiften. Aber, oh gesegnete Ewigkeit, wo solche Gedanken unser Leben nicht verdunkeln, werden solche Ängste unsere Freuden nicht stören! Oh, meine Seele! Verlassen Sie alle Freuden des wahren Glücks, trennen Sie sich von der Erde, verzichten Sie auf das Fleisch, denken und diskutieren Sie öfter über ein Wort – die Ewigkeit. Warum? Lebe und stirb niemals, freue dich und freue dich unaufhörlich! Diejenigen, die zu den Qualen der Gehenna verurteilt sind, würden sich glücklich schätzen, wenn sie hoffen könnten, nach Millionen von Jahrhunderten von ihnen befreit zu werden! Elend würden die Heiligen im Himmel sein, wenn ihnen dies nach der Dauer von einer Million Welten entzogen würde! Ewig! Möge der Sünder sich an dieses Wort erinnern, und möge es ihn aus dem Todesschlaf erwecken; Möge die fromme Seele inmitten der tiefsten Qual an ihn denken und sich von ihm inspirieren lassen. Deshalb habe ich versucht, Ihnen die Herrlichkeit der Zukunft zu offenbaren; aber wie unzureichend ist mein Wort, um ihre Überlegenheit auszudrücken! Leser! Wenn Sie ein demütiger und sanftmütiger Gläubiger sind, wenn Sie mit all Ihren Wünschen und Bemühungen nach dieser Glückseligkeit streben, dann werden Sie bald die Wahrheit all dessen spüren, Sie werden bald überzeugt sein, dass alles, was ich gesagt habe, jenseits der Realität liegt. Und lassen Sie das, was Sie sehen, Ihre Wünsche entfachen und Ihre Bemühungen wecken. Stehen Sie auf und geben Sie sich der Arbeit hin: Streben, unaufhörlicher Kampf, Anstrengung; Vor dir liegt eine sichere und herrliche Belohnung. Zögern Sie nicht und alles wird Ihnen gehören. Wie viele Menschen würden im Leben und in der Erfüllung ihrer Pflichten Christen werden, wenn sie sich immer an diese Herrlichkeit erinnern würden, die ihnen in den Sinn kommt! In welcher Verfassung wären sie, wenn ihre himmlischen Hoffnungen lebendig und voller Glauben wären! Wären ihre Herzen so immun? Würden sie Trost auf Erden suchen? Heile, Herr, unsere fleischlichen Herzen, damit unsere Untreue uns nicht dieser göttlichen Glückseligkeit beraubt (siehe das Buch „The Eternal Bliss of the Saints“, Richard Baxter, übersetzt aus dem Französischen, 1882). Das Paradies, in dem Adam lebte, liegt außerhalb und über der Erde – Henoch und Elia wurden dorthin versetzt, die bis zum Ende der Welt darin bleiben werden, Al wurde hineinentrückt. Paulus (2. Kor. 12,4), darin ist die Wohnung der Seligen. Die Idee, dass das irdische Paradies im Osten liegt, weit jenseits des Ozeans, wurde im 6. Jahrhundert vertreten. da war Kozma Indnkoplov, der es in seiner „Christlichen Topographie“ beschrieb, wahrscheinlich von den Juden überliefert, oder. viel direkter – von den Griechen, die Elysium und die Inseln der Seligen jenseits des Ozeans platzierten. - Über den Tag. VI, 561; Geznod. Sie könnten interessiert sein an: