Глава 6 Загробная участь праведников

1. Специални Божии откровения за вечното блаженство на праведните. Божиите светии обичаха да размишляват за блаженството на праведните и някои от тях бяха наградени със специални откровения за небесния живот. И така, за да укрепим духа на тези, които вървят по скръбния и тесен път към рая, ние ще извлечем от живота им Божиите откровения за Небесното Царство. 1. Кой от светиите, докато живееше на земята, беше най-близо до вечното блаженство, ако не Божията Майка? И така, когато тя, умирайки, се сбогува с всеки от светиите. апостолите, които по чуден начин се събраха за Нейното погребение, когато вече бяха лице в лице с блажената вечност, приготвена за праведните, тя с най-топли думи изрази на апостолите, че им пожелава вечно блаженство, а за себе си каза: „Помени ме, Господи, в Твоето безкрайно царство!” Гледайки сияещото лице на Своя възлюбен Син и Господ, Който се яви в слава, за да приеме душата на Своята Майка, Пресвета Дева Богородица, без никакво телесно страдание, като че ли заспиваше, предаде пречистата Си душа в ръката си. Лицето на Божията Майка, осветено от „Божествената благост“, блестеше със славата на Божественото девство (Служба 14 август, канон абзац 8, троп. 2), а от тялото й се разнасяше чудно благоухание. В деня на погребението, вечерта, св. апостолите били изненадани от появата на Небесната Царица, която видели да стои във въздуха, заобиколена от ангелски сили и сияеща в неизказана слава. Тя им каза: "Радвайте се! Цял ден съм с вас!" Това явление направи толкова щастлив Св. апостолите и онези, които бяха с тях, че всички те възкликнаха: "Пресвета Богородице, помогни ни!" След това нямаше съмнение, че гробът на Пресвета Богородица се превърна в стълба към небето (служба 15 август, вечен стих „Към Господа извиках“ („Черв. – Мин.“ под 15 август). 2. Свети Марк, аскет от 4-ти и началото на 5-ти век, говори за две откровения на един светец, които без съмнение предвещават вечната съдба на праведните. За първи път светецът видял, че по време на молитвата му били донесени три хляба; „Колкото повече ядеше (тези хлябове), толкова повече се увеличаваха.“ (Не е ли това знак за неизчерпаеми удоволствия в онзи свят, които ще получат праведните?) Друг път светецът се видял в светла дреха, по примера на дрехите на Исус Христос на Тавор, и се ужасил от радост. (В “деветото слово за трезвеността” според р.п.). 3. Монах Ефрем, размишлявайки върху суетата на сегашния си живот, веднъж с душевния си взор видял Господа, седнал в небесна слава, и Господ казал на душата му: „Защо се отврати, душо, от своя небесен дворец... благата, които съм приготвил за теб?“ (според Григорий Нисийски). 4. Най-дългата и следователно най-ясната визия за благословената съдба на праведните в отвъдния свят беше удостоена с Св. Андрей, юродивият заради Христа, е същият, който видя във Влахернския храм „покривалото на Божията майка“, прославено от църквата. Андрей е живял в Константинопол през V век. Животът му е описан от най-близкия му човек – неговият изповедник свещеник Никифор. Житиеписецът чува за него и това, което лично не знае, от друг най-близък човек – Епифаний. (И това беше ученикът на Андрей, който видя с него чудесно откровение в храма, по-късно патриархът на Константинопол). Епифаний в монашеството започва да бъде под името Полиевкт (паметта му е на гръцки мин. 5 февруари). Ето историята на това, което блаженият Андрей видя и чу при възторга си на небето. „Не разбирам какво ми се случи“, казва блаженият. По волята на Бога останах в сладко видение две седмици, както някой сладко спал цяла нощ и станал сутринта. Видях се в един много красив и чуден рай и, възхищавайки се на духа, си помислих: какво означава това? Знам, че обиталището ми е в Константинопол; но с каква сила бях пренесен тук, не знам и не разбрах себе си, дали бях с тялото или извън тялото? Бог знае това. Но се видях облечен в светли дрехи, изтъкани като светкавица, опасан с царски пояс, а на върха на главата ми имаше корона, изтъкана от чудно красив цвят. Изумен от тази неописуема красота, аз се възхищавах на ума и сърцето си на неизразимата красота на Божия рай и, докато бях в него, се изпълних с радост. Видях там много градини с високи дървета; те, като се люлееха с клоните си, много радваха окото и голямо благоухание струеше от клоните им. Някои от дърветата цъфтяха неспирно, други бяха украсени със златни листа, трети бяха отрупани с различни плодове с неописуема красота. Невъзможно е да се сравнят райските дървета с което и да е дърво на земята, най-красивото: защото Божията ръка ги е посадила, а не човешката. В тези градини имаше безброй птици, някои от тях имаха златни крила, други бяха бели като сняг, трети бяха изпъстрени с различни цветя. Седнали на клоните на райските дървета, тези птици пееха толкова красиво и възхитително, че от приятното им пеене стигах до самозабрава и ми се стори, че гласът на тяхното пеене се чува в самите небесни висини. Сърцето ми беше толкова възхитено! И тези красиви градини стояха в удивителен ред, като полк срещу полк. Когато се разхождах с радост в сърцето си в тези райски градини, видях там голяма река, която тече през градините и ги напоява. От двете страни на реката растяха лозя, които бяха украсени със златни листа и златни плодове. От четири страни духаше тих и благоуханен вятър, с дъха му градините се люлееха, а с треперенето на листата чудно шумолеха. Тогава ме обзе някакъв ужас: стори ми се, че стоя над небесната твърд, а някакъв млад мъж, облечен в мораво, със слънчево лице, се разхожда около мен. Следвайки го, видях голям красив кръст, който приличаше на небесна дъга. Около него стояха огнени певци и, пламнали от любов към кръста, пееха чудна и сладка песен, с която прославяха разпнатия на кръста Господ. Пламенният младеж, който ме придружаваше, се приближи до кръста и го целуна; след това ми направи знак и аз да целуна кръста. Мигновено паднах на светия кръст, с трепет и голяма радост го целунах. Щом го докоснах с устни, се наситих от потока на неописуема духовна сладост и усетих много по-силно благоухание, отколкото в Райските градини. Като оставих кръста и погледнах надолу, видях под себе си сякаш бездната на морето; Струваше ми се, че вървя по въздуха и, страхувайки се от бездната, извиках на моя водач: „Ужас ме обхваща при мисълта да падна в тази бездна.“ Моят спътник, обръщайки се към мен, каза: "Не се страхувайте! Трябва да се издигнем още по-високо." Подаде ми ръка - и се появихме над втория небосвод. Видях прекрасни мъже там, тяхното спокойствие, вечната радост да ги празнуваш - предмети, неизразими за човешкия език. Тогава се издигнахме в удивителен пламък, който не ни изгори, а само ни просвети: бях поразен от страх, но водачът ми, като се обърна към мен, ми подаде ръка и каза: „Трябва да се издигнем още по-високо“; и с тази дума се озовахме над третото небе, където видях и чух безброй небесни сили да пеят и славят Бога. Приближавайки се до някаква завеса, която светеше като светкавица, пред която стояха големи, страшни, огнени младежи, чиито лица блестяха по-ярко от слънцето, с огнени оръжия в ръце, видях огромно множество от небесното войнство, стоящо в страх. (Небесният) младеж, който ме придружаваше, каза: „Когато мистериозната завеса се отвори, тогава ще видите Господ Христос и ще се поклоните на престола на славата му.“ Като чух това, треперех и се радвах: ужас и неизразима радост изпълваха сърцето ми, гледах с благоговение, докато покривалото не се сне. Когато някаква огнена ръка дръпна завесата, тогава, подобно на пророк Исая, видях моя Господ да седи на висок и възвишен трон; серафими стояха около него; Беше облечен в червена дреха, лицето му светеше. Той ме погледна любезно. Като видях Господа, в неизразимо вълнение на духа паднах на лицето си пред Него и се поклоних на светлия и страшен престол на нейната слава. ЗА! тук устата изтръпва, езикът отказва да изрази духовни обекти, духовна радост в чувствени форми. Каква радост и наслада изпълниха сърцето ми, когато видях лицето му. Невъзможно е да се обясни, затова и сега, като си спомням това видение, се изпълвам с неизразима радост! Паднал в голям ужас пред моя Учител, аз бях удивен от голямата му милост, с която позволи на мен, грешен и нечист човек, да застана пред Него и да видя божествената Му красота. Обзет от чувство на нежност и размишлявайки върху непонятното величие и доброта на моя Учител и върху собственото си недостойнство, аз произнесох в себе си думите на пророк Исая: „Горко ми, загубен съм! Защото съм човек с нечисти устни... и очите ми видяха Царя, Господа на Силите” (Ис.6:5). Небесното войнство, гледайки на такова човеколюбие и снизхождение към падналото човечество, изпя чудна и неизразима песен. Наслаждавайки се на съзерцанието на небесните красоти на духовния свят, блаженият Андрей беше в тревожна мисъл, че сред огромното множество ангели и светци той не е достоен да види Пречистата Богородица. Веднага светецът видял подобен на облак светъл мъж, носещ кръст. Този прекрасен човек, разбирайки мисълта ми, ми каза: "Ти искаш да видиш светлата Царица на небесните сили; но сега Тя не е тук: Тя отиде в един размирен свят, за да помогне на страдащото човечество и да утеши скърбящите. Бих ти показал святото й жилище, но сега няма време: трябва да се върнеш отново там, откъдето си бил взет. Така ти заповядва Господ на всички! След това прекрасното видение на небесния живот приключи и Св. Андрей отново се видя на земята (извлечено от („Чет – Мин.“ Октомври 2 дни). 5. Нека споменем тук откровението за небесния рай на св. Тихон Задонски. Тогава св. Тихон, като награда за богомислието и благочестието, се удостоил да види Царството небесно два пъти, всеки път през нощта. Той имал първото си видение още преди монашеството си. Един ден той излязъл на верандата, за да се наслади на тихата и светла нощ. От красотата на майската нощ той премина към мисълта за вечното блаженство. И тогава изведнъж небето се отвори пред него: той видя необикновено сияние и лекота в небето! Минута по-късно небето вече беше върнало предишния си обикновен вид. Но въпреки краткото време, през което траяло видението, той - когато само си спомнил това видение - изпаднал в голяма наслада. Друг път, вече в епископски сан и обикаляйки по обичая си нощем около манастирската църква, той се спрял в олтара. Тук, след няколко пламенни молитвени слова към Господ Бог, за да му бъде показано вечното блаженство на праведните, той отново видя светлина от небето, разпростряла се над целия манастир. Глас от небето го последва: „Виж какво е приготвено за тези, които обичат Бога! След това видение праведникът вече се бил хвърлил на земята и едва стигнал до килията си („Записки на Йоан в килията му.“). 6. Един благочестив съпруг воин умираше и видя зелена поляна, украсена с цветя от ароматни билки, на която можеше да се видят сбирки от хора, облечени в бели дрехи. На това място имаше толкова приятна миризма, че самата приятност на миризмата насищаше живеещите и ходещите там. Там се строеше къща с удивителна красота, очевидно от златни тухли. Златни тухли: използвани за строеж на къщи, носели са старци и младежи, моми и младежи. А друг съпруг имал видение, че му се строи къща, но работниците дошли само да я построят! в събота. След това този, който имаше видението, имаше откровение да разбере видението, че тази къща се строи! само в събота, защото този съпруг имаше обичая да заведе блажения Петър в църквата в събота и да раздаде на бедните това, което е останало от храна и дрехи от храната и дрехите, произведени в други дни („Свети Григорий. Двойно.” Изд. 1858, стр. 328 и 331). 7. Имало видение на св. Мавра: явил й се прекрасен съпруг, лицето му сияело като слънце; Той, като я хвана за ръка, я заведе на небето, показа й покрития трон и белите дрехи и красива корона, лежащи на него. Тя, изумена от красотата, попита съпруга си, който шофира: „Чие е това, господине?“ Той й отговори: „Това е твоята награда за твоите подвизи, за теб е приготвен трон, дрехи върху него и корона.“ Той я издигна още по-високо, показа й друг трон, също покрит с дрехи и корона; пак го попитала чие е това? — Вашият съпруг Тимофей — отговори диригентът. „Защо са разделени един от друг?“ - „Има голяма разлика между вас и вашия съпруг: вие сте получили предупреждение от съпруга си за подвига на мъченичеството и той е виновникът за вашата корона“ (3 май). 8. Един ден праведната Марта, майката на св. Симеон Дивногорски, пристигнала да види сина си на планината Дивная, за да се сбогува с него, спряла да пренощува при него. Във видение на сън тя (т.е. душата й) беше отнесена до небесните висини и видя светла и прекрасна стая, която не може да се опише. Когато обиколи тази стая, тя видя там Пресвета Дева Мария с два светли ангела. Богородица й казала: „Защо се чудиш?“ Тя й се поклони със страх, радост и благоговение и каза: "О, госпожо! Изумена съм от красотата на стаята, защото никога не съм виждала такива стаи през целия си живот." Богородица я попитала: „За кого мислиш, че се готви?“ Тя: "Не знам, о, госпожо! Богородица: "Не знаете ли, че този мир е приготвен за вас, в който отсега нататък ще пребъдвате завинаги: вашият син го купи за вас." Богородица заповядала на ангелите да поставят чуден престол в средата и й казала: „Тази слава ти се въздава, защото си живяла благочестиво в страх от Господа“; след това добави: „Искаш ли да видиш още по-добре?“ И тя й каза да Го последва. Те се изкачиха до най-високите небесни места, където Богородица й показа най-прекрасната и най-светлата, по-добра от първата, стая, изпълнена с небесна слава, която човешкият ум не може да разбере и езикът не може да изрази. Богородица каза: „Твоят син създаде тази стая за себе си и започна да строи трета. Богородица отново я поведе по-високо към слънчевия изток и й показа отгоре небесните селения, в които се радваха много радостни съпрузи и жени, и каза: „Твоят син даде тези места на онези, които живеят в спазване на Господните заповеди, целомъдрено и праведно, и правят милостиня с усърдие, за което самите те ще бъдат достойни за милост от Господа: благословени и милостив”... (4 юли, житие на Марта). 9. В житието на св. Богородица Евпраксия се казва: „Игуменката ми каза видение, така че аз, като взех Евпраксия, бях водена от светли мъже до едни чудесни порти, те се отвориха сами; ние влязохме вътре, видяхме чудна стая с неописуема красота и висок трон; светлият цар седна на него: не можах да вляза в средата, но ангелите взеха Евпраксия и я доведоха на царя, те му се поклониха и му целуваха нозете; видях там десет хиляди ангели и безброй светии; Това е вашата награда и мир, сега се върнете и след 10 дни ще бъдете доволни от всички тези безкрайни благословии” (25 юли). 10. След смъртта на милостивия Филарет един благочестив човек се удостои да види своя манастир неръкотворен. Той каза следното: "С възхищение се видях на светло място, където видях светъл и красив мъж, който ми показа огнена река, течаща с такъв шум и страх, че човек не може да издържи. От другата страна на реката се виждаше красив рай, изпълнен с неописуема радост и радост, цялото място беше изпълнено с аромат; красиви, големи, плодовити дървета се люлееха от тих вятър и всичко, което Бог беше подготвил за онези, които Там, сред хора в бели одежди, които се радваха и се наслаждаваха на плодовете, видях милостивия Филарет, но не го познах и седеше на златен трон в средата на градините; Тук се появи един млад мъж със светло лице, със златна пръчка в ръка и аз се осмелих да го попитам: „Господине, кой е този, който седи на светлия трон между тези светли мъже, не е ли Авраам?“ Младият мъж отговори: „Филарет от Амниат, любител на бедните, подобен на Авраам в честния си живот.“ Свети Филарет ме погледна и започна тихо да ме вика, казвайки: „Чедо, ела и ти тук и се наслади на тези блага”. Казах му, че не мога, огнената река забранява и ме плаши, пътеката през нея е тясна и мостът е неудобен, страх ме е да не стигна и до там. Филарет каза: „Вървете безстрашно, всички са дошли тук и няма друг път, аз ще ви помогна“ и протегна ръка. Започнах да преминавам огнената река без вреда и когато се приближих до ръката му, видението свърши и аз се събудих („Чт – мин.” 1 декември). 11. Панкратий, светогорски монах. Отец Панкратий, в света на Парамон, беше човек на властта. Като дете неговата жестока любовница го принуждавала да ходи бос в дълбока есен, когато снегът и ледът вече покривали земята, причинявайки силни боли на краката му. Бедното момче не можеше да го понесе; той тайно избягал от любовницата си и решил на всяка цена да се измъкне в чужбина и отишъл отвъд Дунава, където останал известно време на служба у русите, които също били избягали в чужбина. Случаят с пристигането на Панкратий на Св. Гору е странен: той беше сродна душа на един от малките руснаци, който по някаква причина се самоуби: нещастният човек се обеси. Чувствителният Панкратий бил силно трогнат и удивен от вечната загуба на своя сърдечен приятел; той горещо се помоли на Бога за милост към нещастния човек и, като видя колко суетен е светският живот, го изостави и се оттегли в Света планина. Тук, в Русика, той намери желаното спокойствие, въпреки факта, че кракът му вече гниеше от рани, които бяха резултат от тежка настинка в детството. Въпреки това, колкото и ужасно да е страданието на отец Панкрас, той се радва на себе си и често по-нататък ми казва: "Повярвай ми, съгласен съм да изгния с цялото си тяло, само се моля на Бог да ме спаси от сърдечна болка, защото е непоносима. Понякога те гледам и ти съжалявам: понякога не си себе си поради вътрешно безпокойство. О! Ако те боли сърцето, това е бедствие! Това е адски мъки; и раните ми, ако и да бяха десет пъти повече, са пустота: няма да се радвам на болестта си, защото, докато страдам, Бог ме утешава. Колкото по-тежък е кракът ми, толкова по-значителна е болката, толкова по-весел съм, защото надеждата за райско блаженство ме почива, надеждата да царувам на небето е винаги с мен. Но на небето е много добре!“ - понякога възкликва с усмивка Панкрати. - Откъде знаеш това? – попитах го един ден. "Прости ми - отговори той, - не би трябвало да отговарям откровено на такъв въпрос; но ми е мъчно за теб в болката ти и искам да те утеша поне малко с моята история. Ти видя как страдам с времето: о, не напразно се свивам като змия на леглото си; боли ме, боли ме - непоносимо! Но какво ще стане с мен след това, само то си знае", — тайнствено отбеляза Панкратий, като сложи ръка на сърцето си; - Помниш ли как веднъж, не издържайки на болката, се мятах на леглото си и тогава нещо подобно на мърморене се изтръгна от мръсните ми устни. Но болката отшумя, аз се успокоих, ти се отдалечи от мен в килиите си, а аз, положил крак, задрямах сладко. Не помня колко време съм спал или задрямал, просто видях видение и бог знае какво... Дори сега, щом си спомня за това видение, изпитвам необяснима, божествена наслада в сърцето си и бих се радвал да съм болен завинаги, ако само незабравимото за мен видение се повтори поне веднъж в живота ми. Чувствах се толкова добре тогава! -Какво видя? – попитах отец Панкратий. „Спомням си – отговаря той, – когато задрямах, едно момче с удивителна, ангелска красота идва при мен и ме пита: „Боли ли те, отче Панкратий?“ Сега нищо - отговорих аз, - слава Богу! „Бъди търпелив – продължи момчето, – скоро ще бъдеш свободен, защото господарят те купи, и то на много, много висока цена“… - Как, пак ли съм купен? – възразих аз. "Да, купено", отговори младежът с усмивка, "платиха скъпо за теб и господарят ти изисква да дойдеш при него." искаш ли да дойдеш с мен – попита той. Аз се съгласих. Минахме през някои твърде опасни места; диви огромни кучета бяха готови да ме разкъсат, злобно се втурнаха към мен, но една дума на момчето - и те се втурнаха далеч от нас като вихрушка. Най-после излязохме на просторно, чисто и светло поле, което сякаш нямаше край. "Сега си в безопасност", каза ми момчето, "иди при господина, който виждаш да седи в далечината." Погледнах и наистина видях трима души, седнали един до друг. Удивен от красотата на мястото, аз радостно тръгнах напред; срещаха ме и ме прегръщаха непознати за мен хора в чудно облекло; Тогава видях много красиви девойки в бели царски одежди: те скромно ме поздравяваха и мълчаливо сочеха в далечината, където седяха трима непознати. Когато се приближих до седящите, двама от тях се изправиха и отстъпиха настрана; третият сякаш ме чакаше. В тиха радост и някакъв трогателен страхопочитание се приближих до непознатия. – Харесва ли ви тук? – кротко ме попита непознатият. Погледнах лицето му: беше светло; кралското величие отличаваше новия ми господар от обикновените хора. Безшумно паднах в краката му и с чувство целуна ги; имаше рани по краката. След това почтително скръстих ръце на гърдите си, като поисках разрешение да притисна дясната му ръка към грешните си устни. Без да каже дума, той ми го подаде. А по ръцете му също имаше дълбоки рани. Целунах дясната ръка на непознатия няколко пъти и го погледнах с тиха, неизразима радост. Чертите на новия ми господар бяха невероятно добри; дишаха кротост и състрадание; усмивка на любов и поздрав беше на устните му; погледът му изразяваше невъзмутимото спокойствие на сърцето му. „Купих те от господарката ти и сега си моя завинаги“, започна да ми казва непознатият. "Съжалявах да гледам твоето страдание; твоят детски плач достигна до мен, когато ми се оплакваше от любовницата си, която те измъчваше със студ и глад; и сега си свободен завинаги. За твоето страдание ето какво ти приготвям. Чудният непознат ме посочи към отделението: там беше много светло; красиви градини, в пълен разцвет, бяха изобразени там и великолепна къща блестеше под едемския им балдахин. "Това е твое - продължи непознатият, - но още не е готово, имай търпение. Когато дойде време за вечния ти покой, ще те взема при себе си; през това време остани тук, гледай красотата на своето място и изтърпи до времето: който устои докрай, ще бъде спасен!" - Господи! - възкликнах извън себе си от радост, - не заслужавам такава милост! При тези думи аз се хвърлих в краката му и ги целунах; но когато станах, нямаше никой и нищо пред мен. Събудих се. Почукването на дъската за утренята се разнесе из целия ни манастир и аз тихо станах от леглото, за да се помоля. Беше ми много лесно, но това, което чувствах, това, което беше в сърцето ми, е моята тайна. Бих дал хиляди години страдание, за да повторя подобно видение. Беше толкова хубаво! (Из „Писма на Светогореца“). 2. Новият Ерусалим (Откр. 21). Свети Йоан Богослов изобразява рая или жилището на праведните под прикритието на новия Йерусалим. „1. „И видях ново небе и нова земя; защото предишното небе и предишната земя преминаха и морето вече го няма. 2. И аз, Йоан, видях светия град Ерусалим, нов, слизащ от Бога от небето, приготвен като невеста, украсена за мъжа си. 3. И чух силен глас от небето, който казваше: Ето, скинията на Бога е с човеците и Той ще обитава с тях; те ще бъдат Негов народ, и самият Бог с тях ще бъде техен Бог. 4. И Бог ще изтрие всяка сълза от очите им и смърт вече няма да има; Няма да има повече плач, плач, болка, защото предишните неща отминаха. 5. И седящият на престола каза: Ето, правя всичко ново. И той ми казва: пиши; защото тези думи са верни и верни. 6. И той ми каза: Готово е! Аз съм Алфа и Омега, началото и краят; На жадните ще дам даром от извора на живата вода. 7. Който победи, ще наследи всичко, и Аз ще бъда негов Бог, и той ще Ми бъде син. 8. Но страшните и невярващите, и отвратителните, и убийците, и блудниците, и магьосниците, идолопоклонниците и всички лъжци ще имат своя дял в езерото, което гори с огън и жупел. Това е втората смърт. 9. И един от седемте ангела, който имаше седемте чаши, пълни със седемте последни язви, дойде при мен и ми каза: Иди, ще ти покажа жена, невестата на Агнето. 10. И той ме отнесе в духа на голяма и висока планина и ми показа: великия град, светият Ерусалим, който слезе от небето от Бога. 11. Той има Божията слава. Той блестеше като най-скъпоценен камък, като кристален камък яспис. 12. Има голяма и висока стена, има дванадесет порти и дванадесет ангела върху тях; На портата са написани имената на дванадесетте племена на децата на Израел. 13. Има три порти от изток, три порти от север, три порти от юг и три порти от запад. 14. Стената на града има дванадесет основи и върху тях са имената на дванадесетте апостоли на Агнето. 15. Този, който говореше с мен, имаше златна тръстика, за да измери града, портите и стените му. 16. Градът е разположен в четириъгълник, а дължината му е същата като географската му ширина. И той измери града с тръстика на дванадесет хиляди стадия. 17 И измери стената му да бъде сто четиридесет и четири лакътя, според човешка мярка, каквато е мярката на ангел. 18. Стената му беше изградена от яспис, а градът беше чисто злато, като чисто стъкло. 19. Основите на градската стена са украсени с всякакви скъпоценни камъни. Първата основа е яспис, втората е сапфир, третата е халцедон, четвъртата е изумруд. 20. Пети сардоникс, шести карнеол, седми хризолит, осми берил, девети топаз, десети хризопраз, единадесети зюмбюл, дванадесети аметист. 21. И дванадесет порти са дванадесет бисера. Всяка порта беше направена от един бисер; Градската улица е чисто злато, като прозрачно стъкло. 22. Но аз не видях храм в него, защото Господ Бог Всемогъщи е неговият храм и Агнето. 23. И градът няма нужда нито от слънцето, нито от луната за своето осветление; защото Божията слава го освети и светилникът му е Агнето. 24. Спасените народи ще ходят в светлината му и царете на земята ще донесат своята слава и чест в него. 25. Портите му няма да се заключват през деня и няма да има нощ там. 26. И те ще донесат в него славата и честта на народите. 27. И нищо нечисто няма да влезе в него, и никой, посветен на мерзостта и лъжата, но само онези, които са записани в книгата на живота на Агнето.” 3. Описание от светите отци на блаженството на праведните. Най-живописното описание от този вид се намира у Ефрем Сирийски, Златоуст и Василий Велики, сред отците на Източната църква; от Лактанций и Амвросий Медиолански от древните отци и учители на Запада. Описанието на Ефрем Сириец е особено забележително със своята живост и яркост на цветовете: намира се в неговите известни „химни за рая“, пропити с дълбоко възторжено чувство на неговата свята душа и белязани от величественото очарование на оригиналния му високопоетичен талант. Той нарича Рай 49 „Едем“, „градина“, място на светлина и блясък, „място на радост“, „убежище на победителите“ и т.н. и го поставя „от другата страна на океана, който мие земята“. В рая има четири реки, чиито води преминават през подземни канали към земята и образуват водни потоци тук. По форма тя представлява висока планина - "над всички планини на земята" и е толкова голяма по размери, че може да побере всички праведници - планината е разделена на три части: долна - от основата до средата, средна част и върха на планината, над която живее самият Бог - праведните, които преминават на небето след смъртта, са поставени според степента на своите заслуги в три различни части на рая. планина. Раят има порти, които служат като място за изпитание на влизащите в него, тъй като през тях могат да преминат само напълно достойни хора, а недостойните остават извън портите и в този смисъл, според Ефрем Сирин, всеки човек има ключовете на рая. В рая, сред многото райски дървета, се издигат дървото за познаване на доброто и злото и дървото на живота. Ефрем Сириецът нарича първото „слънцето на рая“ - листата му разпръскват светлина навсякъде, „всички дървета в райската градина се покланят пред него като пред своя цар“, красотата и блясъкът му са извън всякакво описание. И дървото на живота също се отличава със своите необикновени добродетели и красота - под него и около него има цветя, "образуващи цял цветен килим", на неговите клони "разкошни плодове", които съставляват като че ли неговото покритие, "неговото небе" ... Освен тези дървета има много други в рая, много растения и билки, които имат необикновени свойства: Техният брой и блясък надвишава броя и блясъка на небесните звезди, ароматът им е като лечебен балсам... Градините на рая се мият от кристална вода от пищни потоци и извори, течащи в различни посоки. Ефрем Сириец нарича райския въздух „извор на сладост” и казва, че всичко красиво в рая е съединено в него - всичко извън него е съединено”; „той съживява и радва, дава духовна храна и пиене на блажени души, духове се движат в него, къпят се в него, за тях той е - море от радости...” Под нежния дъх на въздуха в рая всичко цъфти и расте: вечно тук царува пролетта, сред която живеят обитателите на рая - "синовете на светлината". Техните жилища са „изтъкани от облаци“, разпръскващи необичайно приятно ухание около тях, „заобиколени от цветя и окачени със скъпоценни плодове“. На външен вид тези жилища не са еднакви: едни са по-високи, други са по-ниски, едни се отличават с по-голям блясък, други с по-малко, в зависимост от степента на заслуги и заслуги на техните обитатели. Всички светии и праведници, след като напуснат земния живот, отиват на небето и тъй като според Ефрем Сирин „Исус Христос и Неговото учение са ключът и вратите на рая“, тогава сред тях първо място заемат апостолите, които разпространяват словото Божие на земята: „от деня, когато Светият Дух слезе върху апостолите, те вече влязоха в небето“, следвани от пророците. и мъченици, после девици и девици и т.н. При описанието на блажения живот на праведника, както и при описанието на небесната природа, Ефрем Сирин също използва най-ярките краски, но и в двата случая той ясно показва, че живописността или, ако може да се каже така, поезията на неговата източна живопис не трябва да се приема в пряк, буквален смисъл, отделно от това високо духовно съдържание, за което тя служи само като средство за конкретно предаване. мисли и обличат в живи образи вдъхновено чувство на любов към предмета на почти недостъпното духовно съзерцание - към отечеството на всички радости, надежди и стремежи на светите души. Пребивавайки в рая, сред разкошна, неописуема природа, праведните се наслаждават на обещаното наследство - блаженството на райския живот; „облечени в дрехата на светлината“, те са свободни от всички пориви, страсти и нужди, които са неизбежни в земното и телесно съществуване, предишната скръб и страдание на земята, както и земните радости, са им чужди; „тяхното блаженство, храната им е възхвала на Бога, облеклото им е светлина, външният им вид е величие и височина“, всичко в тях е духовно или вдъхновено от по-висша духовна сила, която ги води в тясно общение с Бог и ангелите. Целият им живот е непрестанна хвала и прослава на Бога, непрестанно пеене - "свят, свят, свят е Господ", поради което Ефрем Сирин нарича самото място на техния престой "мястото на Осанна или Алилуя; те прославят благостта на Бога, а в устните им са реки от мъдрост, в сърцата им е мир, в знанието е истината, в изпитанието е благоговение, в техните пеенето на хваление е любов.” Горното описание на рая от Ефрем Сириец, въпреки яркия ориенталски привкус, в съществени черти, разбира се, е в хармония с общото мнение за местонахождението и живота на починалите праведни души, което сред бащите на църквата, сред християнските оратори и поети се изразява, както при Ефрем Сириец, в цяла поредица от живописни образи и картини, които радват сетивата и въвеждат мисълта на християнина в небесни обители на отвъдното. На Запад, освен Лактанций, Амвросий от Милано и други, почти същото като това на Ефрем Сирийски, и освен това, също така силно поетично описание на рая се намира в химните на неговия известен съвременник Клементий Аврелий Пруденций. Ето например с какви черти в един от своите химни той описва блаженото обиталище на праведните: там (в рая), казва той, земята, осеяна с рози и многоцветна трева, разлива благоухание и, напоена от ропотни потоци, ражда ароматни теменужки и нежни трохи, - там тече балсам, който тече от нежните клони, там те разпространяват скъпоценен ароматна канела (канелено дърво) и други редки растения... Там блажени души, ходещи с непорочни крака по лилиите, кънтят със зелените полета със съзвучното пеене на сладки химни.” Нека сравним тези поетични образи с едно от виденията в мъченичеството на св. Фелицитат и Перпетуа, чиято древност е засвидетелствана от Тертулиан. „Четири ангела“, казва св. мъченик (Сатур), – те ни изведоха от затвора и заедно с тях се отправихме на изток. Качихме се нагоре, но не право перпендикулярно, а сякаш по склона на красив и неусетно издигащ се хълм. Щом се отдалечихме малко от земята, бяхме заобиколени от блясък светлина. Тогава казах на Перпетуа, която беше до мен: „Сестро моя, обещанието на Господ се изпълнява: това е, което Господ ни обеща!” Като повървяхме още малко, влязохме в градина, в която имаше много различни цветя: имаше розови храсти, високи като кипарис, чиито бели и червени цветове, развълнувани от дъха на нежен зефир, падаха и приличаха на ухаещ, разноцветен сняг, който вали на дебел слой... Четири ангела, дори по-блестящи от тези, които бяха с нас, излязоха да ни посрещнат и ни поздравиха... Разходихме се из тези обширни и красиви градини и срещнахме тук Секунд, Сатурнин и Лртакс, които пострадаха за вярата - те бяха изгорени живи, и Квинт, който умря в затвора също за вярата. И когато попитахме къде са другите мъченици, пострадали за вярата, ангелите ни казаха: “Влезте и поздравете господаря на тази прекрасна градина...” Пред нас имаше великолепен дворец, чиито стени изглеждаха направени от чисти диаманти; влязохме в нея и в една от стаите, която беше несравнимо по-красива и по-богата от всички останали, през които минавахме, ангелите дадоха на всеки от нас бели дрехи; чували се гласове, сливащи се в единодушно пеене и непрекъснато повтарящи: “Свят, свят, свят!”... По-нататък Сатур разказва, че те били представени пред престола на Господ Исус, “до Когото отдясно и отляво, на златни седалища, седяха двадесет и четирима старци”; Господ ги прие в обятията Си и им позволи да останат „на тези красиви места“, възползвайки се от всичко, което беше в тях. „Останахме, казва мъченикът, и храната ни беше благоуханието на райски цветя и растения“. (Из книгата на проф. А. Пономарев „Разговор на св. Григорий. Велики. за отвъдното”) А. Високи подготвителни условия за блаженството на светиите. Съд и прослава на светиите 1. Хора от всички възрасти, условия и нации, от началото на сътворението на света до деня, известен само на Бог, ще трябва да се явят в съда и да чуят присъдата си. Ужасен ден! Честит ден! Страшни за тези, които забравиха за идването на своя Спасител, щастливи за тези, които се надяваха и очакваха. Тогава всеки ще трябва да даде отчет за живота си, а именно как е използвал получените от Бога дарове; време, здраве, разум, благодат, скърби, помощ и предложения. Греховете на младостта, забравени от грешниците, с всичките им лични падения, ще бъдат разкрити пред хора и ангели. Те оскърбиха Спасителя Исус Христос, без да слушат думите Му, обидиха слугите Му: те тогава ще Го видят да седи като техен Съдия. Тяхната съвест ще ги обвинява и ще им напомня за техните престъпления. Къде ще се скрие нещастният грешник? Кой ще разбере мислите, които тревожат сърцето му? Нито светът, нито бившите му приятели са в състояние да му помогнат. Имаше време, грешнико, когато Исус Христос искаше да те спаси, но ти не го искаше; сега вие бихте искали това, но Той вече не иска. Напразно сега ще викаш: Горко, падни върху мен и ме скрий от лицето на седящия на престола и от гнева на Агнето. Затова изисквам от вас пред Бог и Спасителя Исус Христос, Който трябва да съди живи и мъртви, когато се яви в Своето царство, сериозно да се замислите над всичко това. Но защо трябва да се смущаваш, смирена и благочестива душа? След като спаси Ной от потопа и Лот от унищожението на Содом, ще те забрави ли в този ден? Господ ще може да избави благочестивите от бедствия и да запази грешниците за наказание в деня на съда (2 Петрово 2:9). В този ден Той ще всява ужас във враговете Си и ще покаже на народа Си неописуемо щастие. Тук няма осъждане за онези, които са в Христос Исус, които ходят не по плът, а по Дух. Кой ще обвини Божиите избраници? Господ ще ги оправдае. Кой ще осъди, ако съдията не осъди (Рим. 8:1, 33, 34)? Тези, които изповядват „Ще се изповядам пред човеците... ще изповядам пред Моя Отец на небесата” (Матей 10:32). Неизразима радост! Нашият Спасител, Който ни обича и е обичан от нас, ще бъде наш Съдия. християнски! Исус Христос ще ви съди. Този, Който дойде на земята, изтърпя, плака, проля кръвта Си и умря за вас – Този, Който беше съден, осъден и пожертван като умилостивителна жертва за вас. И след като Той е извършил по-голямата част от Своето служение в изкупването, прераждането, освещаването и спасението ви, ще развали ли Той цялото Си дело? Тържествеността и величието на този ден са представени от апостола така: „Правилно е пред Бога да въздаде на онези, които ви оскърбяват, със скръб, и на вас, които сте оскърбени, с радост заедно с нас, при явяването на Господ Исус от небето с ангелите на Неговата сила, в пламтящ огън, отмъщавайки на онези, които не познават Бога и онези, които не се покоряват на благовестието на нашия Господ Исус Христос, които ще бъдат наказани, вечни унищожение, от присъствието на Господа от славата на Неговото могъщество, когато Той дойде да се прослави в техните светии и да се яви чудно в онзи ден между всички повярвали, защото повярвахте на нашето свидетелство” (2 Сол. 1:6-10). 2. Други подготвителни мерки за блаженството на светиите се състоят в тяхното тържествено прославяне и участие в Божието царство; защото както Христос, тяхната глава, беше цар и първосвещеник, така и Неговите избрани ще станат царе и свещеници на Бога (Откр. 5:10), за да царуват и винаги да Му пеят хваление. Венецът на правдата, запазен за тях, ще им бъде даден в онзи ден от Господа, праведния Съдия (2 Тим. 4:8). Те бяха верни до смърт и за това Той ще им даде „венеца на живота“ (Откр. 2:10). Правейки ги участници, Той ще се обърне към тях със следните думи: „Хубаво, верен и добър слуго, в малко си бил верен, над много ще те поставя; влез в радостта на своя Господар” (Матей 25:23). Той ще им каже следните утешителни думи: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34) – думи, изпълнени с живот и радост (вижте книгата „Вечното блаженство на светиите“ от Ричард Бакстър, превод от френски. Публик. 1882 г.). Б. Ползите от блаженствата на светиите Вижте по-нататък какви предимства са свързани с блаженството на светиите. Предимствата на това блаженство: това е придобито наследство, - дар, даден без заслуги, - дар, предпочитан от светиите, - общение със светци и ангели, - пряк произход на всички радости от Бога и накрая, съвършен и вечен мир. 1. Честта, която е най-забележителна във връзка с блаженството на светиите, е придобито наследство (Еф. 1:14), тоест с цената на кръвта на Божия Син. Това е най-големият израз на любов – да дадеш живота си за любимите си хора. И с каква нестихваща радост ще бъдем изпълнени, когато винаги имаме пред очите си Исус Христос, нашия Изкупител, а в сърцата си дълбокото съзнание на любовта, която претърпя смъртта за нас! С каква наслада вечно ще съзерцават светиите своя милостив Изкупител! Съзерцаването на неговите рани от любов няма да отвори нашите рани от скръб. Онзи, който веднага след възкресението си се обърна към бедния грешник с тези утешителни думи: „Жено, защо плачеш?“ – може да събуди радост и любов без ни най-малък признак на скръб. 2. Друго предимство на блаженството на светиите е, че то е дар от Бога. За Христос струва много, но мелодията (безплатна) ни се дава. Ние го получаваме и наследяваме свободно, без пари или каквато и да е цена. Какво високо, вечно благоговение трябва да изпитват светиите при мисълта за този дар! Какво ми е това, че Спасителят ме удостои с такава участ, че ме облече, беден, жалък, с такава висока слава - издигна ме, пръстта на земята, на такава височина - че изпълни сърцето ми с радост? Кой може да измери тази безкрайна любов? Дори ако това блаженство беше безплатно и независимо от нашите заслуги, това вече е обект, достоен за удивление; но ни беше дадено въпреки делата ни, въпреки условията, които сме предприели за собственото си падение. Колко ще се учудим при мисълта за неизмеримата дистанция между нашите дела и дара, който получаваме! Каква любов ще събуди в нас следната мисъл: "Това е мястото, където ме доведе грехът, и мястото, където ме доведе Христос! Там е смъртта, заплатата на греха ми; тук е вечен живот, дар от Бога чрез Исус Христос, нашия Спасител." 3. Това блаженство, специално за светиите, принадлежи само на тях от всички човешки синове и е общо за всички светии. Състои се в общението на благословени духове, светци и ангели, под ръководството на Исус Христос; то се състои в общението на светиите в неговата цялост. Ако надеждата да бъдем заедно с Авраам, Исаак и Яков в Божието царство събужда законна радост в нас, то в по-голяма степен използването и притежаването на това благо ще ни изпълни с радостно чувство. Съединението с Моисей, Давид и всички изкупени, вечно пеещи песента на Агнето, видението на Енох, който ходи с Бог, на Ной, който получава наградата за своето благочестие, на Йосиф за неговото целомъдрие, на Йов за неговото търпение и на всички светии, всичко това съставлява наградата на тяхната вяра. Там не само ще разпознаем нашите предци, но и всички светии от всички времена, които никога не сме познавали в плът; ще ги разпознаем и ще се радваме на присъствието им. И ангелите, както и светиите, ще бъдат наши приятели. Радвайки се в небето (Лука 15:7-10) за нашето обръщане, те ще се радват с нас за нашето прославяне. 4. Друго предимство на блаженството на светиите е, че те ще получат всякакви радости директно от Бог. Сега християнинът знае от опит, че най-висшите удоволствия са и най-скъпи, особено тези, които идват директно от Духа. Колкото повече християните се отдават на молитва и съзерцание, толкова повече те са пропити с живот и радостно чувство, защото получават всичко директно от самия Бог. Това не означава, че бихме могли да пренебрегнем проповядването, четенето или други изпълнени с благодат средства, установени от Бог, но като използва тези средства, християнинът трябва да се постави над тях. Има радост в тези несъвършени комуникации, но нейната пълнота се крие в непосредственото присъствие на Бог. Тогава ще се радваме на светлина без светилник и на непрестанен ден без слънце. Този град не се нуждае нито от слънцето, нито от луната за своето осветление; Божията слава го сее и Агнето е неговият светилник. Там няма да има нощ и няма да има нужда от светлина от светилника и слънцето, защото Господ Бог ще ги осветява и те ще царуват до вечни векове (Откр. 21:23, 22:5). 5. Това ще бъде съвършено блаженство. Радостта ни ще бъде без никаква примес на тъга. В този кей ще бъдем защитени от вълните, които ни заливат тук. Ще бъдем свободни от всяко зло, както грях, така и скръб. На небето изобщо няма да има грях. Нищо гадно няма да влезе там, няма да има никой, който се отдава на мерзостта и лъжата (Откр. 21:27). Защо Христос ще умре, ако небето може да бъде обиталище на несъвършени души. Божият Син дойде „да разруши делата на дявола“ (1 Йоаново 3:8). Неговата кръв и духът му не трябва да ни оставят с нашата мръсотия. християнски! Няма да съгрешаваш повече на небето; Не е ли това добра новина за вас, които сте се молили и работили толкова дълго, за да се предпазите от греха? Вашите желания ще бъдат изпълнени; ще бъдете освободени завинаги от това грубо сърце, тези лоши мисли, които са ви преследвали, докато изпълнявате почти всичките си задължения. Там ще бъдем защитени от всички изкушения на Сатана. Колко горчиво е за един християнин, дори и да не се поддаде на изкушението, да бъде постоянно провокиран да се отрича от своя Господ! Колко тъжно е да гледаш себе си, подложен на такива ужасни сътресения, обсаден от такива нечисти мисли - понякога да се съмняваш в Божията доброта, да унижаваш жертвата на Исус Христос, да се съмняваш в истинността на Писанията, да се възмущаваш против Провидението! Колко горчиво е да бъдеш стимулиран да се обръщаш към обектите на света, да бъдеш увличан от грешни стремежи, да се отдаваш на плътски удоволствия и понякога още повече да отричаш Бог! Колко тъжно е да се поддадем на тези изкушения, особено когато сме наясно с погрешната посока на сърцата си, знаем колко са податливи да бъдат запалени от докосването на една от тези искри! Сатана може да ни примами тук, но светият град е недостъпен за него. Така там няма да има място за никакви изкушения на света и плътта. О, какви опасности сме постоянно заобиколени тук! Всички наши сетива, всички наши членове, всички наши творения служат като примки за нас. Едва ли можем да отворим очите си, за да не сме в опасност да завиждаме на висшите и да презираме низшите, да желаем някакви богатства и почести и да гледаме с гордост дрипите и бедността на другите. Красотата събужда в нас завист, грозотата събужда отвращение и презрение. Каква постоянна и активна дейност изискват нашите желания! Имаме ли приятност и красота - колко храна за гордост! Надарени ли сме с разум и дарове на знанието – колко поводи за гордост, за търсене на похвала и за братско презрение! Повишихте ли авторитета си? Колко много е изкушението да злоупотребяваш със своята значимост, да признаваш волята си за закон! Изпаднахме ли в унизено положение? Колко сме склонни да завиждаме на превъзнасянето на другите, да подлагаме действията им на собственото си осъждане! богати ли сме Колко гордост! ти беден ли си Какво изкушение за недоволство! Не Бог ни създава трудности в това, а нашата собствена увредена природа и ние самите ставаме вредни за себе си. Нашата основна утеха е, че ще бъдем защитени от всички тези изкушения. В небето всичко ще бъде обединено, за да можем да възхваляваме нашия велик Спасител. Нека и ние да бъдем спокойни от всичките си проблеми. Това изглежда незначително за онези, които живеят в радост и доволство; но за душата, винаги скръбна, това очакване прави самата мисъл за небето утешителна. О, душата ми! Понасяйте немощите на вашия земен храм: те ще продължат само за кратко време; идващият Изкупител ще ви помогне да постигнете целта си. 6. Последният етап от нашето прославяне е вечното продължаване на това блаженство, без което останалото не би означавало нищо. Самата мисъл за неговото прекъсване би отровила всичките ни радости. Но, о, благословена вечност, където такива мисли няма да помрачат живота ни, такива страхове няма да помрачат радостите ни! О, душата ми! Оставете всички удоволствия на истинското щастие, разделете се със земята, отречете се от плътта, мислете и обсъждайте по-често една дума - вечност. защо Живейте и не умирайте, радвайте се и се веселете непрестанно! Осъдените на мъченията на геената биха се смятали за щастливи, ако можеха да се надяват да бъдат освободени от тях след милиони векове! Жалки щяха да бъдат светиите в рая, ако бяха лишени от това след продължителността на един милион светове! Вечен! Нека грешникът помни тази дума и нека тя го събуди от съня на смъртта; нека благочестивата душа мисли за него и се вдъхновява от него всред най-дълбоката агония. Така се опитах да ви разкрия славата на бъдещето; но колко недостатъчна е думата ми, за да изразя нейното превъзходство! Читател! Ако си смирен и кротък вярващ, ако се стремиш към това блаженство с всичките си желания и усилия, то скоро ще усетиш истината на всичко това, скоро ще се убедиш, че всичко, което казах, е отвъд реалността. И нека това, което виждате, разпали желанията ви и събуди усилията ви. Стани и се отдай на работа: стремеж, непрестанна борба, усилие; пред вас е сигурна и славна награда. Не се колебайте и всичко ще бъде ваше. Колко хора биха станали християни в живота и в изпълнението на задълженията си, ако винаги помнеха тази слава, която се явява в мислите им! В какво разположение биха били те, ако небесните им надежди бяха живи и изпълнени с вяра! Дали сърцата им биха били толкова имунизирани? Щяха ли да търсят утеха на земята? Изцели, Господи, нашите плътски сърца, за да не би нашата невярност да ни лиши от това божествено блаженство (виж книгата „Вечното блаженство на светиите“, Ричард Бакстър, превод от френски, 1882 г.). Раят, в който е живял Адам, се намира извън и над земята - в него са пренесени Енох и Илия, които ще останат в него до края на света, Ал е грабнат в него. Павел (2 Кор. 12:4), в него е обиталището на блажените. Идеята, че земният рай е на изток, далеч отвъд океана, представител на която през 6в. имаше Козма Инкоплов, който го описа в своята „Християнска топография“, вероятно предадена от евреите, или. много по-пряко - от гърците, които поставят Елизиум и Островите на блажените отвъд океана. - За деня. VI, 561; Гезнод. Може да се интересувате от: