Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)

Про посмертний стан наших душ відкрито нам у слові Божому та вченні церкви стільки, скільки потрібно для нас; а невідкрите тому не відкрито, що й не потрібно, що зайве для нас у нашому житті, і тому, що залишилося б для нас незрозумілим, несумісним для нас. Святий апостол Павло, при земному ще житті удостоївся проникнути в таємниці майбутнього, коли був захоплений до раю, сказав, що чув там невимовні слова, яких людині не можна переказати. Православна церква вчить, що душа людини по розлученню з тілом приводиться до Бога на суд, який, на відміну від загального, останнього суду, називається приватним, тому що відбувається не урочисто перед усім світом і має на меті визначити долю душі не на цілу вічність, як суд останній, а лише до загального воскресіння. А що цей суд справді відбуватиметься, ми запевняємося зі Святого Письма. Апостол Павло сказав: людям належить якось померти, а потім суд. З притчі Спасителя про багатого і Лазаря також ясно відкривається, що після смерті відразу слід відоме рішення долі, дивлячись у справах померлого, отже, відбувається суд. Безсумнівна дійсність такого суду випливає ще як з поняття про земне життя, терені випробування, так і з поняття про Бога, Творця, Суддю та Митця нашого; тому й каже син Сирахів, наводячи вірування церкви старозавітної «яке зручно їсти перед Богом у день смерті віддати людині за ділом його» (Сир.11:26). Приватний суд Божий над душами, за вченням церкви, випереджається катуванням чи випробуванням їх у так званих поневіряннях, через які вони, у супроводі ангелів, проходять в області повітряної, і де злі духи, перебуваючи в своїй області, затримують їх і викривають усі гріхи, вчинені ними в житті. Учню преподобного Василя Нового (що жило в першій половині X століття), Григорію, були відкриті у баченні обставини смертної години і ходіння по поневіряннях блаженної Феодори. Ось що блаженна Феодора казала йому: Коли я наблизилася до кінця свого життя і настала для мене година розлучення з тілом, то побачила я безліч ефіопів, що стояли біля мого ліжка; обличчя їх були чорні, як сажа та смола, очі – як розпечене вугілля, а погляд страшний до того, що й сказати не можна. Вони, люто, дивлячись на мене, скреготіли зубами, наче хотіли пожерти мене. Тут же вони готували папери, ніби чекаючи на якогось суддю, і розгортали свитки, в яких були записані всі мої злі справи. Бідолашна душа моя була в невимовному страху і трепеті. Страшний вигляд ефіопів, і не чути їх голосів. Знемогу до кінця, я побачила, нарешті, двох світлих ангелів Божих, які підійшли до мене у вигляді гарних юнаків. Одяг їх сяяв світлом, і вони були підперезані хрестоподібно на грудях золотими поясами. Наблизившись до мого ліжка, вони стали праворуч, тихо розмовляючи між собою, а я зраділа і весело дивилася на них. Побачивши їх ефіопи здригнулися і відступили. Тоді один із світлоносних юнаків суворо сказав їм: «О безсоромні, прокляті та злісні вороги роду людського! Навіщо завжди поспішайте приходити до вмираючих і своїм криком бентежите душу, що розлучається з тілом? Не радійте; тут ви нічого для себе не знайдете: Бог помилував цю душу, і вам немає нічого спільного з нею! Ефіопи несамовито закричали і почали показувати записки про злі справи, від юності мною зроблених, говорячи: «Ми не маємо справи до неї? А це чиїсь гріхи? Чи не вона творила їх? Кричачи таким чином, вони вичікували смерті моєї. І ось прийшла смерть, і з уст моїх вилетів останній подих, а світлоносні ангели взяли душу мою на руки свої. Я озирнулася і побачила, що моє тіло лежить без почуття і руху. Подібно до того, якби хтось, скинувши з себе одяг, дивився на нього, так і я дивилася на своє тіло, наче на одяг, і дуже дивувалася цьому. Тим часом, як святі ангели тримали мене, біси у вигляді ефіопів оточили нас і кричали: «Ця душа має багато гріхів, нехай відповідає за них!» І почали показувати мої гріхи, а святі ангели почали шукати добрих моїх діл і отримували благодаттю Божою все, що за допомогою її зроблено мною. Вони збирали все, що я зробила колись добре: чи дала милостиню убогим, чи нагодувала пожадливого, чи напоїла спраглиго, чи одягла наготуючого, чи дивного ввела в дім і упокоювала, чи послужила рабам Божим, чи відвідала хворого і в темниці сидів і утеш; Чи приходила з старанністю до храму Божого і молилася з розчуленням та сльозами, чи уважно слухала читання та співи церковні, чи приносила до храму ладан та свічки, чи наповнювала олією церковні лампади на освітлення святих ікон та лобизувала ікони з благоговінням; або постилася й утримувалася в середовищі, п'яти і в усі святі пости, або клала поклони і ніч проводила в чуванні, або зітхала до Бога і плакала про гріхи свої, або сповідувала гріхи свої перед батьком духовним із щирим жалем про них і намагалася робити за них задоволення; або чинила щось добре ближнім, не гнівалася на ворогів, не пам'ятало і лагідно переносила досади і докори, за зло віддавала добром, упокорювалася, жаліла про чужу біду і співчувала стражденним, втішала плачучого і подавала йому руку допомоги, поспішала; або сама відвертала мої очі від суєти і утримувала мову від клятви, брехні, наклепів і марнотратства, - і всі інші, найменші добрі мої справи, одне за одним, святі ангели збирали і готували покласти на ваги проти злих моїх справ. Ефіопи, дивлячись на це, скреготали на мене зубами своїми, бо хотіли негайно вирвати мене з ангельських рук і скинути на дно пекла. У цей самий час ненароком з'явився там преподобний отець Василь і сказав святим ангелам: «Святі ангели! Ця душа багато послужила на упокій старості моєї, а тому я молився за неї до Бога, і Бог дарував її мені». Сказавши це, він витяг з-за пазухи ніби мішечок із золотом і віддав його ангелам зі словами: «Ось скарб молитва перед Господом про цю душу! Коли будете проходити повітряні поневіряння і лукаві духи почнуть катувати її, ви викупляйте її цим від боргів її». Після цього пішов, лукаві ж духи, побачивши дар преподобного Василя, спершу стояли в подиві, потім підняли жалюгідні крики і стали невидимі. Тоді знову з'явився угодник Божий Василь, несучи з собою багато посудин чистої оливи та дорогоцінного світу, які всі, одна за одною, вилив на мене, через що я здійснилася пахощами духовними і відчула, що я змінилася і стала дуже світлою. І знову сказав ангелам преподобний: «Коли ви, святі ангели, зробите все, що потрібне для цієї душі, тоді введіть її в приготовлену мені від Господа обитель, нехай там і залишається». Після цього став невидимий; а святі ангели взяли мене, і ми в повітрі пішли на схід. (Митарство 1). Коли ми йшли від землі до висоти небесної, то спочатку зустріли нас повітряні духи першого поневіряння, на якому катуються гріхи марнослів'я, тобто бесід безглуздих, поганих, безчинних. Ми зупинилися, і перед нами винесено було багато сувоїв, де записані були всі слова, вимовлені мною від юності моєї непотрібно й безрозсудно, а особливо якщо вони висловлювали щось соромне чи блюзнірське, як нерідко буває мовою людей молодих. Я бачила записаними там усі свої забобони, лихослів'я, усі мирські безсоромні пісні, безчинні крики, сміх і регіт. Всім цим злі духи викривали мене, вказуючи на час і місце, коли, де і з ким я займалася суєтною бесідою і прогнівала Бога своїми непристойними словами, не рахуючи цього гріхом, а тому не сповідалася в них духовному отцеві і не каялася. Я мовчала як негласна, не будучи в змозі відповідати, тому що лукаві духи правильно викривали мене. Коли я мовчала, соромилася і від страху тремтіла, святі ангели поклали щось із моїх добрих справ, а недостатнє поповнили зі скарбу, подарованого преподобним отцем Василем, і цим викупили мене. (Митарство 2). Звідти пішли ми вище і наблизилися до поневіряння брехні, на якому катується всяке хибне слово, тобто клятвопорушення, марне покликання імені Божого, лжесвідчення, невиконання даних Богові обітниць, нещире і несправжнє сповідання гріхів тощо. Духи цього поневіряння злі і люті; вони зупинили нас і почали докладно випробовувати. Але я викрита була тільки в двох: перше, що траплялося мені іноді збрехати в поганих речах, і я навіть не вважала того за гріх; друге, що з помилкового сорому я, бувало, нещиро сповідалася перед моїм батьком духовним. А клятвозлочини, лжесвідчення і тому подібних беззаконь не знайшли в мені, з милості Христової. Святі ангели на цьому поневірянні проти моїх гріхів поклали щось із моїх добрих діл, а більше молитви духовного отця мого викуповували мене, і ми пішли вище. (Митарство 3) . Досягнули ми поневіряння, що катує осуд і наклеп. Тут зупинили нас, і я зрозуміла, як тяжкий гріх засудження ближнього і як велике зло обмовляти когось, засуджувати, зневажати, хулити, лаятись і сміятися з чужих недоліків. Таких грішників люті катувальники катують як антихристів, які передбачили собі право суду над іншими. Але в мені, за благодаттю Христа, трохи знайшли цих гріхів, бо я старанно нікого не осуджувати, ні на кого не обмовляти, ні над ким не сміятися і не лаяти нікого. Тільки іноді, слухаючи інших, як вони засуджують, обмовляють чи сміються з когось, траплялося і мені трохи погоджуватися з ними думкою або з необережності додавати своє слово, і одразу зазирала себе і зупинялася; але й саме намір катувальники ставили мені в осуд і наклеп. І тут ангели, викупивши мене даруванням молитов преподобного Василя, пішли зі мною вище. (Митарство 4) . Дійшли ми до поневіряння черевоугоддя, і одразу вибігли назустріч злі духи, сподіваючись знайти здобич собі. Обличчя їх були скнарі, схожі на обличчя сластолюбних ненажер і мерзенних п'яниць. Обійшовши нас, як пси, вони негайно показали рахунок усіх випадків обжерливості, коли я таємно їла або понад нужду, або з ранку, не помолившись і не обгородивши себе хресним знаменням, бралася за їжу, або в святі пости їла до церковного богослужіння. Уявили й усі випадки мого пияцтва, навіть показували ті самі чаші, чарки та інші посудини, з яких я впивалася в такий час, на такому бенкеті, з такими співрозмовниками. І всяке моє обжерливість до подробиці поставили на вигляд і раділи, ніби вже отримавши мене в свої руки. Я тремтіла, бачачи таке викриття, і не знала, що відповідати всупереч. Але святі ангели, вийнявши досить із дарування преподобного Василя, поклали щось проти моїх гріхів і викупили мене. Побачивши викуп, злі духи скрикнули: «Горе нам! Зникли наші праці та надії!» І кинули на повітря свої записи про мою обжерливість, а я раділа, – і ми пішли далі. Коли ми йшли, святі ангели розмовляли між собою так: «Істинно, велику допомогу ця душа має від угодника Божого Василя, і якби не його молитви, то багато потреби зазнала б вона повітряних поневірянь». А я, прийнявши сміливість, сказала їм: «Мені здається, святі ангели, що ніхто з тих, хто живе на землі, не знає, що тут відбувається і що чекає на душу після смерті». Але ангели відповідали мені: «А хіба не свідчить про все це Божественне писання, яке читають у храмах і проповідують священнослужителі? Тільки люди, які пристрастилися до земної метушні, нехтують про те, і, вважаючи найбільшим задоволенням щоденне смакота і пияцтво, завжди їдять без міри і впиваються, забувши страх Божий. Маючи черево своє замість Бога, вони не думають про майбутнє життя і не пригадують собі сказаного в писанні: горе вам, пересичені нині, бо заграєте, і ті, що п'ються, тому що спрагнете. Втім, хто з них милостивий і милосердний до жебраків і убогих і допомагає тим, хто потребує допомоги, той легко отримує від Бога прощення гріхів своїх і заради милосердя свого до ближніх проходить поневіряння без зупинки. Сказано в писанні: милостиня, від смерті рятує і так очищає всякий гріх; Той, хто творить милостині і правди, сповняться життям. А хто не намагається милостинями очищати свої гріхи, тому неможливо уникнути темних митарів, які зводять їх у пекло і тримають у кайданах до страшного суду Христового. І тобі не уникнути б тут лютої долі, якби не отримала ти скарбу молитов преподобного Василя». (Митарство 5) . У такій бесіді ми досягли поневіряння лінощів, де катуються грішники за всі дні і години, проведені в ледарстві. Тут же затримуються дармоїди, що жили чужими працями, а самі не хотіли працювати, і найманці, які брали плату, але не виконували своїх обов'язків, прийнятих на себе. Там же катуються і ті, котрі не дбають про прославлення Бога, лінуються у святкові та недільні дні ходити до храму на ранкове богослужіння, на Божественну літургію та інші священні служби. Там же відчувається взагалі зневіра і нехтування як мирських, так і духовних людей, і розбирається недбальство кожного про свою душу, і багато хто звідти зводиться в прірву. І я була там багато випробувана, і не можна було б мені звільнитися від боргів, якби святі ангели не заповнили моїх недоліків дарами преподобного Василя. (Митарство 6) . Звідти прийшли ми до поневіряння злодійства, де хоч і були зупинені на деякий час, але, дав трохи викупу, пішли далі: тому що не знайшлося на мені злодійства, крім вельми маловажних випадків у моєму дитинстві, що походять від нерозумності. (Митарство 7) . Митарство сріблолюбства і скупості пройшли ми без затримання, тому що я, з Божої милості, ніколи в житті моєму не дбала про багато придбання і не була сріблолюбна, задовольнялася тим, що Бог давав, і не була скупою, але, що мала, старанно роздавала нужденним. (Митарство 8) . Піднявшись вище, ми зустріли поневіряння лихоємства, де катують тих, хто дає гроші за протизаконні відсотки, і всіх інших, які наживаються на рахунок своїх ближніх, хабарників і присвоїв чужого. Ті, хто не знайшов на мені лихварства, скреготали зубами від досади, а ми, завдяки Богу, пішли вище. (Митарство 9) . Перед нами відкрилося поневіряння неправди, де катуються несправедливі судді, які з корисливості виправдовують винних і засуджують невинних, – також люди, які не дають найманцям умовленої плати або в торгівлі вживають неправильну вагу чи міру, і взагалі всі, хто робить якусь несправедливість. Але ми, з Божої милості, пройшли це поневіряння безбідно і дуже мало дали для викуплення моїх гріхів. (Митарство 10) . Митарство заздрощів ми пройшли, нічого не заплативши, бо я ніколи не заздрила. Тут же катують за нелюбов, братоненавидіння, недружелюбність і ненависть; але, за милосердям Христа Бога нашого, я виявилася невинною в цих гріхах, і хоча бачила лють демонів, що скреготали проти мене, але вже не боялася їх, і ми, радіючи, пішли вище. (Мирство 11) . Пройшли ми і поневіряння гордості, де гордовиті духи катують за марнославство, самовпевненість, презирство до інших та велич; тут катуються душі покупців, безліч за ненадання належної честі батькам, уряду і начальству, поставленим від Бога, і непокора їм. Ми тут дуже мало поклали для мого спокути, і я була вільна. (Митарство 12) . Потім досягли поневіряння гніву і люті, і хоча там повітряні муки дуже люті, але мало що від нас отримали, і ми пішли далі, радіючи за Господа, під покровом молитов преподобного отця мого Василя. (Митарство 13) . Потім відкрилося перед нами поневіряння, де без милосердя випробовуються ті, які в серцях своїх живлять злобу на ближнього і віддають злом за зло. Милосердя Господнє і тут врятувало мене, тому що ні проти кого не злостила і не пам'ятала завданих мені образ, а, навпаки, завжди, по силі, чинила любов і незлобність до тих, хто мене ображав, перемагаючи зло добром. Ми тут нічого не заплатили і, радіючи Господу, пішли далі. Тоді я наважилася запитати ангелів, які мене вели: скажіть мені, звідки ці страшні володарі повітряні знають так докладно всі злі справи людей, і не тільки явні, а й таємні? Ангели відповідали мені так: «Кожен християнин після святого хрещення отримує від Бога приставленого до нього ангела-хранителя, який, невидимо зберігаючи людину, наставляє її вдень і вночі на всяку добру справу і записує всі добрі діла її, за які людина могла б отримати від Господа милість і вічну відплату в царстві небесному. І князь темряви, що бажає залучити до своєї смерті весь рід людський, також призначає одного з лукавих духів, щоб він, ходячи за людиною, помічав усі злі справи його і, заохочуючи його своїми підступами до таких діл, записував усе погане, що людина зробить. Такий лукавий дух розносить по поневіряння всі гріхи людини, і тому вони відомі повітряним князям. Коли ж душа розлучиться і хоче йти до Творця свого на небо, то лукаві духи забороняють це, показуючи їй вчинені нею гріхи, і якщо душа має добріші справи, ніж гріхів, то вони не можуть утримати її; а гріхів якщо знайдеться більше порівняно зі ділами добрими, то вони утримують душу на деякий час, зачиняють її в темниці небачення Бога і мучать, скільки сила Божа дозволить їм мучити її, поки та душа, через молитви церкви та милостині ближніх, не отримає прощення. Якщо ж якась душа виявиться такою грішною і нечистою перед Богом, що не буде для неї ніякої надії спасіння, то злі духи відразу ж зводять її в безодню, де й для них самих уготоване місце вічної муки. Там загиблі душі утримуються до другого пришестя Господнього, і потім, по поєднанні зі своїми тілами, будуть з дияволами мучитися в геєнні вогненній. І то ще зауваж, – сказали ангели, – що цим шляхом сходять і піддаються випробуванню в поневіряннях тільки ті, які освічені вірою і святим хрещенням, а невіруючі сюди не приходять, тому що ще до розлучення від тіла душами своїми належать пеклі і коли вмирають, то біси без всякого випробування беруть їх душ. прірва». (Митарство 14) . Розмовляючи так, ми досягли поневіряння вбивства, на якому катують не тільки за розбій, а й за будь-яку рану, за всякий удар, завданий ближньому, за пхання з гнівом і поштовхи. Мало щось давши тут, ми пішли далі. (Митарство 15) . Пройшли повз поневіряння чарівництва, чарівності, отруєння, закликання бісів. Тутешні духи виглядом схожі на гадин, змій та жаб, страшні та огидні. З милості Божої, у мені не знайшли вони нічого, і ми пішли далі, які проводили криком демонів: «Ось прийдеш у поневіряння розпусти, побачимо, як звільнишся звідти!» Коли ми піднімалися вище, я наважилася запитати святих ангелів: «Чи всі християни проходять через ці поневіряння, і чи немає можливості пройти тут без катування та випробування на поневіряннях?» Ангели відповіли: «Немає іншого шляху для душ, що сходять на небо, всі йдуть цією дорогою, але не всі бувають так катовані, як ти, а тільки подібні до тебе грішники, які творили не повне сповідання гріхів своїх, з хибного сорому приховуючи перед батьком духовним сороміцькі справи свої. Бо хто щиро розповідає на сповіді всі свої погані справи, і шкодує, і кається про зроблене, того гріхи невидимо загладжуються Божим милосердям. І коли така покаялася душа приходить сюди, повітряні муки, розігнувши свої книги, не знаходять у них дозвіл, намагаючись потім зробити можливе за них задоволення добрими справами, то не піддалася б цим грізним катуванням у поневіряннях. Втім, тобі багато допомогло те, що ти давно вже перестала грішити смертно і інші роки свого життя проводила доброчесно, а особливо допомогли тобі молитви преподобного Василя, якому ти багато і старанно послужила». (Митарство 16) . Розмовляючи таким чином, ми підійшли до поневіряння розпусти, на якому катується не тільки всяке перелюбство, але й блудні мрії, уявна насолода в тому, блудні погляди, порочні дотики і пристрасні дотики. Князь цього поневіряння був одягнений у нечистий і сморідний одяг, забруднений кривавою піною, і безліч бісів стояло біля нього. Побачивши мене, вони здивувалися, що я встигла вже пройти стільки поневірянь, і, винісши записки про всі мої блудні справи, викривали мене, вказуючи на обличчя, на місце, на якийсь час. ким, коли і де я грішила в юності моїй. Я мовчала і тремтіла від сорому і страху; але святі ангели сказали бісам: «Вона давно вже залишила блудні справи і останнім часом життя свого провела в чистоті, стриманості та пості». А біси відповідали: «І ми знаємо, що вона давно перестала грішити, але нещиро сповідалася перед своїм духовним отцем і не отримала від нього належної заповіді про задоволення за гріхи, тому вона наша! Або залиште її нам, або викупіть добрими справами». Ангели поклали багато з моїх добрих діл, а ще більше від дарування Василя преподобного, і ледве я позбулася лютої біди. (Мирство 17) . Дійшли ми до поневіряння перелюбу, де катуються гріхи людей, що живуть у подружжі, але не зберігають подружньої вірності один одному і не дотримуються ложа свого не поганим, також блудні викрадення та насильства. Тут же суворо катуються блудні гріхопадіння осіб, які присвятили себе Богові і обіцяли жити для Христа, але не дотрималися чистоти. І я багато повинна була на цьому поневірянні; лукаві духи вже викрили мене і хотіли вирвати з рук ангелів, але ангели довго сперечалися з ними, представляючи всі мої подальші праці та подвиги, і ледве викупили мене - не стільки моїми добрими справами, які поклали тут все до останнього, скільки скарбом батька мого Василя, скарбів, скарбів, і, взявши мене, пішли далі. (Митарство 18) . Наблизилися ми до поневіряння содомських гріхів, на якому катуються всякі неприродні гріхи, кровозмішення та інші погані справи, що чиниться таємно, про які навіть згадувати соромно і страшно. Князь цього поневіряння був мерзотніший за всіх бісів, забруднений гноєм і смородом, такі ж і слуги його, сморід від них був нестерпний, зломанітність неймовірна, лють і лють невимовні. Вони оточили нас, але, з Божої милості, нічого не знайшовши в мені, побігли від нас із соромом, а ми пройшли далі. І сказали мені святі ангели: «Ти бачила, Феодора, страшні та мерзенні поневіряння блудні! Знай же, що мало яка душа проходить їх без зупинки і викупу, тому що весь світ лежить у злі спокус і погані, і всі люди ласолюбні. Мало хто береже себе від нечистот блудних і вбиває в собі хтивість тілесну. Тому мало хто проходить тут вільно; дуже багато, досягши блудних поневірянь, тут гинуть. Начальники блудних поневірянь хваляться, що вони найбільше тутешніх катувальників наповнюють душами людей вогненну прірву пекла. А ти, Феодоре, дякуй Богові, що ось уже пройшла блудні катування, за молитвами преподобного Василя, батька твого, і більше не побачиш страху». (Мирство 19) . Після цього ми підійшли до поневіряння єресей, де катуються неправі мудрування про віру, відступництво від православного сповідання віри, зневіру, сумніви про віру, осуд святині тощо. Я пройшла це поневіряння без випробування, і ось ми вже були недалеко від воріт небесних. (Митарство 20) . Але нас зустріли злісні духи останнього поневіряння – немилосердя та жорстокосердя. Жорстокі тут муки, і князь їх лютий, на вигляд сухий і похмурий. Тут без милості катуються душі немилосердних. Якби хто чинив і найбільші подвиги, виснажував себе постами, невпинно молився і зберігав чистоту тілесну, але був немилостивий, - такий з цього поневіряння скидається в пекельну безодню і не отримує милості навіки. Але ми, благодаттю Христовою, пройшли безбідно через це місце за допомогою молитов преподобного Василя. Таким чином, позбувшись страшних поневірянь, ми з радістю наблизилися, нарешті, до самої брами небесної. Небесна брама була ніби зі світлого кристала і дивно сяяла. У них стояли світлі, як сонце, юнаки, які, побачивши мене з ангелами, раділи, що милосердям Божим позбулася повітряних поневірянь, і, привітно зустрівши нас, ввели мене всередину. Але що я там бачила і що чула, дитино Григорію, того не можна й висловити. Я бачила те, чого ніколи не бачило людське око, і чула, чого вухо ніколи не чуло і що нікому з тих, хто живе на землі, не було бажання чи уяви. І приведена я була до престолу Божого слави неприступної, оточеної херувимами, серафимами і безліччю воїнів небесних, які завжди славлять Бога невимовними піснями. Впавши, я вклонилася невидимому і незбагненному Богу, а небесні сили оспівали солодку пісню, прославляючи Боже милосердя, яке не перемагає людські гріхи. І прийшов голос від всесвіту слави, що наказував ангелам, які мене привели, показати мені всі обителі святих і потім усі муки грішників, після чого оселили б мене в обителі преподобного Василя. Отже, водили мене всюди, і я бачила прекрасні обителі апостольські, пророчі, мученицькі, святительські та інші. Всі вони були краси невимовної і просторі, і скрізь я чула голос духовної радості та веселощів, скрізь бачила торжество святих. Всі вони, побачивши мене, раділи моєму спасінню і прославляли Бога, що визволив мене від ворожих мереж. Після обходження світлих обителів зведена я була в пекло і бачила там страшні і нестерпні муки грішників. Показуючи їх мені, ангели сказали: «Дивись, Феодоре, від яких мук визволив тебе Господь за молитвами угодника свого Василя!» Я чула там крики, плач і ридання мучених. Деякі з них страшенно кричали і проклинали день народження свого, але ніхто не надавав їм милосердя. Звідти провели мене ангели в цю видиму тобою обитель і оселили мене тут, сказавши: «Сьогодні преподобний Василь творить про тебе пам'ять». І зрозуміла я, що тоді був сороковий день після розлучення моєму від тіла, і цього дня я прийшла в це місце заспокоєння» («Чет. – Мін.», 26 березня, в житії преподобного Василя Нового). Про стан праведних душ до загального суду так говорить Святе Письмо: по-перше, вони слідом за результатом із цього життя нагороджуються за подвиги життя земним блаженством; так, праведний Лазар одразу після смерті «віднесений... був на лоно Авраама» (Лк.16:22), і на хресті розбійнику, що покаявся, сказав Господь: «сьогодні зі Мною будеш у раю» (Лк. 23:43). По-друге, вони будуть насолоджуватися спокоєм (Лк. 16:25 ; 2Кор. 5:8 ), або свободою від скорбот і страждань, перебувати у спілкуванні з праведниками та ангелами (Мф. 8:11 ; Лк. 16:22 ), і служити Богу хваленим і молитися землі. Але цей стан ще не є остаточним. Повна слава і блаженство кожного, за його заслугами (1Кор. 3:8), будуть тільки після загального воскресіння і загального суду, коли прийде Господь у призначений день (Дії 17:31) і оголосить суд рішучий, якого вироки ніколи не зміняться (Мт. 25:4). Про стан душ грішних відкрито, що вони віддалені від лиця Божого (Мф. 7:21, 8:12), поміщені в в'язницю занепалих духів (1Петр.3:18), або в пекло – місце темне і болісне (Лк. 16:22), усвідомлюють і відчувають втрату 4, 2 блажен. відчувають закиди совісті і даремно намагаються самі покращити своє тяжке становище (Лк. 16:24–25). Але неоднаковий буде їхній стан, а відповідний моральному стану кожної окремої душі (Мф. 5:22). І знову, цей стан їх не є вирішеним назавжди і остаточним, а перехідний – для одних у жорстокість і вічну нерозкаяність у злі, а інших – у сподівання на помилування від Бога і життя вічне (Флп.2:10–11; 1Петр.3:18–19). Останні – це ті грішники, які на землі не принесли плодів, гідних покаяння, але померли з насінням віри та благочестя, тому вони й не терплять страждань, які терплять грішники нерозкаяні, і залишаються з можливістю отримати допомогу від церкви. Бо так навчає апостол: якщо хтось бачить брата свого, що грішить гріхом не до смерті, нехай молиться, і Бог дасть йому життя, тобто грішникові не до смерті. «Є гріх на смерть; не про те кажу, щоб він молився» (1Ів.5: 16). Отже, хто не відрікся остаточно від церкви, тіла Христового (Еф. 1:23), той, як член тіла, може сподіватися на допомогу з боку інших членів і сам здатний прийняти цю допомогу. «Чи страждає один член, страждають із ним усі члени; Чи славиться один член, з ним радіють усі члени» (1Кор. 12:26). По такому тісному зв'язку християн між собою, вони мають можливість допомагати своїм ближнім, віддаленим від них величезними просторами, що перебувають у полоні або в'язниці, обтяженим хворобами, молитвами за них до Бога (Флп.1:4, 19; Кол.1:9; 2Тим.1:3). Молитва, за вченням писання, може впливати і на світ душ, що відійшли від нас, простягає свою силу і на область пекла. Ми привели вище слова апостольські про смертний гріх. І Спаситель сказав, що є гріх, який не прощається «ні в цьому віці, ні в майбутньому» (Мф.12: 32). Отже, як є гріх смертний, про який марно і молитися, який не попрощається ні в теперішньому, ні в майбутньому житті, так є гріхи не смертні, про які молитва може бути цілком благоплодною, не марною. «Кожна людина, що мала в собі малу закваску чеснот, але не встигла перетворити її на хліб, оскільки, незважаючи на своє бажання, не могла цього зробити або за лінощами, або за безтурботністю, або тому, що відкладала це з дня надінь, але понад сподівання осягнути і потиснути смертю – не буде забутий праведним. Господь, по смерті його, збудить його рідних, ближніх і друзів, спрямує їхні думки, приверне серця і схиляє душі до надання допомоги та допомоги йому. І коли Бог спонукає їх, і Владика торкнеться серця їх, вони поспішають винагородити опущення померлого» (Св. Іоанна Дамаскіна слово «про померлих. у православній вірі»). Таким чином, у житті загробної в'язні пекла одержують помилування не за власне покаяння, а за благотворення людей, що перебувають у живих, за молитви, що посилаються про них церквою в ім'я Господа Ісуса Христа, що взяв на Себе гріхи світу і дав нам неправдиву обіцянку «якщо про що попросите в Я». 14:14) (див. «Афонськ. лист.» № 32). 2. Розповіді про приватний суд за смертю людини. У житіях святих містяться докладні відомості про поневіряння. І хоча ці відомості представляються часто в дуже яскравих речових і людиноподібних картинах, але вони не можуть відкидати тієї головної думки, що злі духи беруть свою злу участь у долі душі людини, відразу після розлучення її з тілом. а) Св. Йосип Піснописець, готуючись до виходу з цього життя, молився: Господи Боже мій! дотримайся до кінця духа мого і даруй мені неушкоджено уникнути князя темряви та повітряних страшилищ. б) Людина, відроджена св. ап. Пилипом припав до ніг його і сказав: Дякую тобі слуга Божий, що ти від багатьох лих визволив мене в годину цю: два чорні ефіопи вабили мене, і якби ти не випередив, то вкинули б мене в тартар лютий. в) Св. Андрій Юродивий бачив душу одного мерця, оточену бісами, які танцювали та сміялися, проводжаючи її. г) Воїн Таксіот здійснив у своєму житті гріх перелюбства і в ньому помер. Оживши через кілька днів, він розповів тут колишнім, що на цьому поневірянні у нього не виявилося відповідних гріху добрих справ, і лукаві духи повели душу його в темниці адові, де душі грішних знаходилися у вічній темряві, де плач невтішний, де плачуть вони, і ніхто їх не жаліє, і ніхто їх не жаліє, і ніхто їх не жаліє. слухає. д) Преподобний Агафон цілих три дні перед смертю пробув із розплющеними очима. Брати вирішили торкнутися його і запитали: «Де ти?» Він відповів: «Стою перед судилищем Божим». е) Св. Іван Ліствичник розповідає про одного подвижника, який цілі сорок років подвизався, так що і звірі йому корилися. Стефан (було ім'я подвижника) також ще живий піддавався суду: це було за день до його смерті. Очі його залишалися відкритими. Він оглядався то в той, то в інший бік і, ніби обговорюваний ким, відповідав або так «Зізнаюся, це правда; але я постив за справжній гріх стільки років»: або «Ні, я не робив цього, ви брешете»; або нарешті: «Так, так, але я плакав і служив братам». Очевидно, обумовлений і поступався: «Воістину так, і не знаю, що сказати на це; але Бог має милість». Всі ці відповіді вмираючого ясно чули брати, які оточували його ліжко. Св. Ліствичник, закінчивши справжню розповідь, робить звідси прямий висновок про суд після смерті кожної людини. ж) Про важливість істинного покаяння стосовно поневірянь св. Григорій Двоєслов розповідає наступний чудовий приклад: до одного пресвітера прийшли просити його до хворого, який перебуває при смерті, щоб сповідати та причастити його. Пресвітер, що займався обрізуванням винограду, негайно, і коли пішов до хворого, то трапилися йому назустріч сказали, що хворий помер. Тяжко і скорботно було пресвітерові, що хворий помер без напуття внаслідок його зволікання. Прийшовши до будинку померлого, він упав перед ним і плакав, вважаючи себе винним у тому. В цей час померлий ожив. У страху і разом з радістю почали питати: що з ним було, і як душа знову повернулася до тіла? Ожилий відповідав; «Прийшли до мене деякі страшні ефіопи, з ніздрів яких виходив полум'я, і ​​взяли мене силою і спричинили мене в якісь темні та страшні місця… Але раптом з'явився пресвітлий юнак з іншим таким самим і сказав тим, що мене вели: поверніть його – священик плаче про нього, і заради його сліз Господь повертає. Воскреслий мрець після цього сповідався, причастився Св. Тайн, сім днів перебував у невпинній молитві і в 8-й день помер (див. кн. прот. А. Свірліна: «Правосл. сповід. христ. віри в («Чет. - Мін.» св. Димитрія Ростов). 3. Як відбувається приватний суд? Суд цей буває одночасно з тим, як душа проходить від землі у духовний світ. Душа повинна здійснити свій шлях через повітря, або, точніше сказати, тим простором, який знаходиться між землею і небом. Тут, за вченням св. батьків, і слід бачити місце для приватного суду. А як знаємо з Божого слова, в повітряному просторі обертаються злі духи. Отже, душа, яка прагне небесної вітчизни, зустрічається зі злими духами. Святий Опанас Великий і говорить про повітряний простір у цьому саме сенсі, так само як наводить тут слова апостола Павла про служителів князя влади повітряні. Демони перешкоджають душі досягти того місця (тобто неба), якого самі втратили і в якому самі не сподіваються бути більше. Яке право вони мають зупиняти душу? Те саме, в силу якого приходили до грішника при розлученні душі його від тіла, тобто, що грішник чинив однакові з ними справи, отже, повинен піти в одне з ними місце, зазнати однакової з ними долі. Вони готові сказати в цей час на душу всі (як і чули їх святі Божий, що говорять у хвилини своїх особливих видінь), наприклад, «ця душа наша; аж до смерті вона грішила, осквернялася як природними, а й надприродними гріхами; до того ж вона засуджувала ближнього, а що найгірше – померла без покаяння». Принаймні, «чи вільний доступ біси дають душам праведним?» Не можна сказати і про це; тому що одні з праведників спочатку також були тяжкими грішниками, а інші з добрими своїми справами поєднували також грішні справи. А злі духи радіють тільки про неправду, радіти ж істині не здатні. Їм був би лише привід, до чого домагатися, чим би звинуватити душу. Антоній Великий говорить про власне душу, яку бачив, що відокремилася від тіла і підноситься на небо. Демони посилювалися виставити гріхи, яких він допустив від самого народження. Але даремно було їхнє зусилля, бо гріхи юних років преподобний давно очистив покаянням і суворим подвижництвом. Після цього вони прямо складали небувалі гріхи 33 . І святий Кирило Єрусалимський вчить: «Особливо якимось чином (диявол) катує душу, представляючи і обчислюючи всі гріхи та беззаконня, зроблені нами справою, словом, у віданні та невіданні, від юності до дня смерті, коли душа вземліться на суд Божий 34 . Всі ці напади бісів на душу згодні з вченням слова Божого, тому що «день лютий», якого ми повинні побоюватися з боку їх (прийміть усю зброю Божу, та можете противитися в день лютий) 35 , на думку тлумачів 36 , відноситься також і до приватного суду. Лайка християнської душі з духами злими буває в цей час, так би мовити, віч-на-віч, і душа може захистити себе тільки запасною всезброєю, тобто великою кількістю добрих справ. «Одні злі духи зустрічають у повітряному просторі, як у своїй області, душі мерців, намагаючись потім звинуватити ці душі, чи ні?». Ні, своєю чергою і св. ангели сходять з неба до цих душ, щоб супроводжувати їм і захистити їх від наклеп бісівських. Про Лазаря-жебрака сказано прямо, що, коли він помер, ангели понесли його душу в рай (Лк. 16:22). І якщо ангели (як відомо) є до праведних душ у хвилини розлучення їх від тіл: чи не тим більше треба очікувати, що вони нададуть свою допомогу цим душам під час таємного суду над ними? Церква висловлює своє вірування цього разу у багатьох своїх молитвах: «До ангелів очі, що зводять неробно молиться, до людини руки простягають, не мати допомагає» 37 . Так і св. угодники, молячись перед смертю своєю проти напастей з боку духів злих, які передбачали собі на суді відразу після смерті, просили Бога, щоб Він не залишив їх у цей час своїм захистом через ангелів 38 . Св. Златоуст вчить: «Тоді потрібні нам… багато помічників…, великий заступ від ангелів при ході через повітряний простір». Той же вселенський учитель говорить від імені померлих немовлят: «Ми мали благонадійних керівників: ангели, які керували нас, зраділи» 39 Св. Кирило Олександрійський ще вчить: «Небесні сили стоять проти чистих духів і приносять добрі діяння душі… між добрими і злими ангелами стоїть душа. злих) вона бентежиться, приходить у хвилювання, кидається, намагається сховатися, щоб не бачити їх, до ангелів Божих» 40 . Скільки відомо у «Четіях-Мінеях» одкровень, якими ясно доводиться співперебування душам на суді св. ангелів! Так, у житті того ж таки Антонія Великого говориться, що, коли біси наклепували на його душу слідом за смертю, ангели зупиняли наклепників. Св. Ніфонт постачає на вигляд дебати ангелів з духами злими через душ судимих. Саме: злі духи, звинувачуючи одного мерця, казали, що цей мертвий тяжко грішив на землі та й помер без покаяння. Ангели ж відповіли: «Не повіримо ні вам, ні вашому батькові – сатані, доки не спитаємо ангела-охоронця цієї душі». Ангел-охоронець сказав: «Точно, багато згрішив цей чоловік, але щойно став хворим, почав плакати і сповідувати свої гріхи 41 . «Чи довго триває над душею післясмертний суд?» Сорок днів 42, як вірить православна церква. Особливо цей суд починається для кожної душі, особливо ж і слідує до самого кінця, тому що кожна людина вмирає свого часу. Нехрещені люди прямо (без суду) вступають у владу диявола 43 . Зрештою, «чим закінчується цей суд?» Ту душу, яка встоїть у ньому, зустрічає безліч св. ангелів. Так, св. Ніфонт бачив, що ангели виходили з небесних воріт назустріч до однієї праведної душі і, вітаючи цю душу, прославляли Бога, який не віддав її в руки ворогів. Богоносні отці відкривають нам: «Якщо душа виявиться по благочестивому життю гідною... то приймають її ангели Божий, і вже без печалі здійснює вона свою ходу, маючи супутниками святі сили 44 ; якщо переможуть її справи, ангели оспівують їй пісню хвали і ведуть її з веселістю перед лицем Божим: в той час вона забуває все, що належить до земного життя, і всі понесені нею праці»: і ще: «коли це сталося (тобто, коли душа досягла до неба), керували нас ангели. Що ж до душ грішних, то ці душі спочатку супроводжуються ангелами. Але в подальшому своєму шляху вони рішуче затримуються і потім по насильству від бісів бувають зведені в пекло. Так, той же преподобний Ніфонт бачив зведеною в пекло людину, яка була і блудником, і чарівником, і грабіжником, нарешті, і помер без покаяння. «Якщо яка душа виявиться живою в недбалості і розпусті (каже свт. Кирило Олександрійський), св. ангели залишають її, і вона піддається владі похмурих демонів». Коли ж обидві сторони для судимої душі будуть у рівновазі, тобто коли і ангели подадуть добрі справи її до виправдання, і злі духи пригадають стільки ж гріхів її до осуду, тоді перемагає людинолюбство Боже. Тим же милосердям Божим поповнюється нестача добрих справ проти переважної кількості злих (див. брош. прот. Є. Попова: «Суд Божий над людиною за смертю його»). Фред. Печер. («Чет. - Мін.» Під 3 травня) та багато інших. Др. У слові про пам'ять померлих (у Маргар.). «Чи. – Мін.», до 23 грудня. У житії того ж таки Ніфонта говориться, що біси, бачачи захист з боку св. ангелів судимої, сказали: «Якщо душа ця гідна милості Божої, то візьміть грішників усього світу: нам нема чого тут трудитися». Протягом цього часу душа є на поклоніння Богу до трьох разів. Перше поклоніння буває третього дня після смерті. Потім протягом шести днів душа оглядає з волі Божої обителі раю. Дев'ятого дня вона знову підноситься для поклоніння Богові. Потім бачить муки пекла протягом 30 днів. Нарешті, в сороковий день знову є для поклоніння Богу, і тоді отримує собі певне місцеперебування. Одкровення св. Феодори про поневіряння. Св. Кирило Олександрійський у слові про кінець душі. Вам може бути цікаво: