Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)

О посмртном стању наших душа, онолико колико нам је потребно, открива нам се у речи Божијој и учењу црквеном; а неоткривено није отворено зато што није неопходно, јер нам је непотребно у нашем садашњем животу, и зато што би нам остало несхватљиво, за нас непојмљиво. Свети Апостол Павле, који се за време земаљског живота удостојио да проникне у тајне будућности, када је занесен у рај, рекао је да је тамо чуо неизрециве речи које човек не може да преприча. Православна црква учи да се душа човека, након одвајања од тела, приводи Богу на суд, који се, за разлику од општег, коначног суда, назива приватним, јер се не врши свечано пред лицем целог света и има за циљ да одреди судбину душе не заувек, као коначног, већ само до коначног краја. А да ће се овај суд заиста и догодити, уверавају нас из Светог Писма. Апостол Павле је рекао: људима је одређено да умру једном, а после овога суд. Из Спаситељеве параболе о богаташу и Лазару такође се јасно открива да после смрти одмах следи извесна одлука судбине, у зависности од дела покојника, дакле, долази до суда. Несумњива реалност таквог суда такође произилази како из концепта земаљског живота, поља испитивања, тако и из појма Бога, нашег Творца, Судије и Наградитеља; Зато и каже Сирахов син, позивајући се на веровање старозаветне цркве, „да је згодно пред Богом на дан смрти наградити човека по делима његовим“ (Сир.11,26). Приватном суду Божијем над душама, према учењу цркве, претходи мучење или искушење у такозваним искушењима, кроз које оне, у пратњи анђела, пролазе у ваздушни простор и где их зли духови, налазећи се у њиховој области, задржавају и разоткривају све грехе које су починили у животу. Ученику Светог Василија Новог (који је живео у првој половини 10. века), Григорију, у виђењу су откривене околности самртног часа и искушења блажене Теодоре. Овако му рече блажена Теодора: Када сам се приближио крају свог живота и када је дошао час одвајања од мог тела, видео сам многе Етиопљане како стоје близу мог кревета; лица су им била црна као чађ и катран, очи као ужарени угљеви, а поглед толико страшан да се није могло рећи. Бесно су ме гледали, шкргућући зубима, као да хоће да ме прождеру. Одмах су припремили папире, као да чекају каквог судију, и размотали свитке у којима су записана сва моја зла. Моја јадна душа била је у неизрецивом страху и трепету. Изглед Етиопљана је ужасан, а њихови гласови се не чују. Исцрпљен до краја, коначно сам угледао два светла анђела Божија који су ми пришли у виду прелепих младића. Одећа им је сијала светлошћу, а на прсима су били укрштено опасани златним појасевима. Прилазећи мом кревету, стајали су са десне стране, тихо разговарајући, а ја сам се радовао и весело их гледао. Угледавши их, Етиопљани су се стресли и повукли. Тада им је један од сјајних младића строго рекао: „О бестидни, проклети и зли непријатељи људског рода! Зашто увек журиш да дођеш умирућима и својим крицима збуњујеш душу која се одваја од тела? Не радуј се; овде нећете наћи ништа за себе: Бог се смиловао на ову душу, а ви са њом немате ништа заједничко!“ Етиопљани су бесно вриштали и почели да показују белешке о злим делима које сам чинио од младости, говорећи: „Ми немамо ништа са њом? Чији су ово греси? Није ли она била та која их је створила?" Вичући на овај начин, чекали су моју смрт. А онда је дошла смрт, и последњи дах је напустио моје усне, а светлећи анђели су узели моју душу у своје руке. Погледао сам уназад и видео да моје тело лежи без осећаја и покрета. Као да је неко скинуо своју одећу и погледао је, тако сам и ја гледао своје тело као у одећу, и био сам веома изненађен овоме. Док су ме свети анђели држали, опколили су нас демони у лику Етиопљана и викали: „Ова душа има много греха, нека одговара за њих!“ И почеше показивати моје грехе, и свети анђели почеше тражити моја добра дела и нађоше благодаћу Божијом све што сам учинио уз њу. Сакупили су све што сам икад учинио да је добро: да ли сам давао милостињу сиромасима, или нахранио гладне, или напојио жедног, или обукао голог, или увео странца у кућу и упокојио га, или служио слугама Божијим, или посетио болесне и седећи у тамници и тешио га; да ли је са ревношћу долазила у храм Божији и молила се са умиљењем и сузама, или је са пажњом слушала црквена читања и појање, или је уносила у храм тамјан и свеће, или је уљем пунила кандила да осветле свете иконе и целивала иконе са поштовањем; или је постила и уздржавала се средом, петком и за време свих светих постова, или се поклонила и ноћила у бдењу, или је уздисала Богу и плакала о својим гресима, или је исповедала своје грехе своме духовном оцу са срдачним жаљењем за њима и трудила се да им учини задовољштину; или је учинила нешто добро својим ближњима, није се љутила на своје непријатеље, није се сећала да се љути и кротко подносила досаде и прекоре, добром узвраћала на зло, понизила се, сажаљевала туђу несрећу и саосећала са онима који страдају, тешила плакаћег, пружала му руку, одвраћала од доброг, одвраћала од зла. дело; или је она сама одвратила моје очи од сујете и сачувала мој језик од псовки, лажи, клевета и сујете – и сва друга моја, па и најмања добра дела, једно за другим, свети анђели су сабирали и припремали да ставе на вагу против мојих злих дела. Етиопљани су, гледајући ово, шкргутали зубима на мене, јер су хтели да ме одмах отму из руку анђела и да ме спусте на дно пакла. У то време неочекивано се појавио пречасни отац Василије и рекао светим анђелима: „Свети анђели! Ова душа је много послужила за покој моје старости, и зато сам се молио Богу за њу, и Бог ми је дао.“ Рекавши то, извади из својих недара нешто попут вреће злата и даде анђелима са речима: "Ово је ризница молитве пред Господом за ову душу! Кад прођеш кроз ваздушна искушења и лукави духови почну да је муче, онда је тиме откупи од њених дугова." После овога он оде, али зли духови, видевши дар светог Василија, најпре стадоше у недоумици, а онда подигоше жалосни плач и постадоше невидљиви. Тада се поново јави светитељ Божији Василије, носећи са собом многе сасудове са чистим уљем и драгоценим миром, које је изливао по мени, један за другим, чиме сам се испунио духовним миомирисом и осетио да сам се променио и постао веома светао. И опет светитељ рече анђелима: „Када ви, свети анђели, учините све што је потребно за ову душу, онда је уведите у пребивалиште које ми је Господ припремио, нека тамо и остане. После овога постао је невидљив; и узеше ме свети анђели, и пођосмо на исток кроз ваздух. (Искушење 1). Када смо ишли од земље до небеских висина, прво су нас сусрели ваздушни духови прве искушења, на којима се муче греси празнословља, односно разговора безобзирних, гадних, неуредних. Зауставили смо се, а пред нас су изнели многи свици у којима су записане све речи које сам из младости изговарао непристојно и непромишљено, а нарочито ако су изражавале нешто срамно или богохулно, као што се често дешава у језику младих. Видео сам записано сву своју беспосленост, псовке, све овоземаљске бестидне песме, неуредну вриску, смех и смех. Уз све то, зли духови су ме изобличавали, указујући на време и место када, где и с ким сам водио сујетни разговор и разгневио Бога својим непристојним речима, не сматрајући ово за грех, те их зато не исповедих свом духовнику и не покајах се. Ћутао сам као занемео, не могавши да одговорим, јер су ми зли духови исправно замерили. Када сам ћутао, постиђен и дрхтећи од страха, свети анђели су уложили нека од мојих добрих дела, и попунили оно што је недостајало у благу које је даровао Пречасни отац Василије, и тиме ме искупили. (Искушење 2). Одатле смо ишли више и приближавали се искушењу лажи, у коме се мучи свака лажна реч, односно кривоклетство, узалудно призивање имена Божијег, лажно сведочење, неиспуњавање завета датих Богу, неискрено и неистинито исповедање грехова и сл. Духови овог искушења су зли и свирепи; зауставили су нас и почели да нас детаљно испитују. Али ја сам био осуђен само за две ствари: прво, што сам понекад лагао о неважним стварима, а нисам ни сматрао грехом; друго, из лажног стида сам се неискрено исповедао свом духовном оцу. Али кривоклетство, клеветање и слична безакоња нису се нашла у мени, милошћу Христовом. На овом искушењу, свети анђели су ставили нека моја добра дела против мојих грехова, а више од тога, молитве мог духовника су ме искупиле, и ми смо отишли ​​више. (Искушење 3). Стигли смо до искушења мучне осуде и клевете. Тада су нас зауставили и схватио сам колико је тежак грех осуђивања ближњег и колико је велико зло некога оклеветати, осудити, обешчастити, хулити, грдити и смејати се манама других. Такве грешнике муче жестоки мучитељи као антихристи који су предвидели право да суде другима. Али, милошћу Христовом, нашло се у мени неколико ових грехова, јер сам се у све дане свог живота трудио да никога не осуђујем, да никога не оклеветам, да се никоме не смејем и да не грдим. Само понекад, слушајући друге како некога осуђују, клевећу или се смеју, дешавало ми се да се мало сложим с њима у мислима или непажњом да додам своју реч, и одмах сам се наљутио и застао; али и сам покушај мучитељи су теретили осудом и клеветом. И тада анђели, искупивши ме даром молитава светог Василија, пођоше са мном више. (Искушење 4). Стигли смо до искушења прождрљивости, и одмах су нам зли духови истрчали у сусрет у нади да ће сами пронаћи плен. Лица су им била шкрта, слична лицима сладострасних прождрљиваца и подлих пијаница. Обилазећи нас као пси, одмах су показивали пребројавање свих случајева прождрљивости, када сам кришом јео или преко потребе, или ујутру, не молећи се и не штитећи се крсним знамењем, јео сам храну, или у време светих постова јео сам пре црквене службе. Приказали су и све случајеве мог пијанства, чак су показали и саме чиније, чаше и друге посуде из којих сам се напио у то и то време, на ту и такву гозбу, са таквим и таквим саговорницима. И сву моју прождрљивост су приказали до детаља и радовали се, као да су ме већ примили у своје руке. Задрхтао сам, видећи такву денунцијацију, и нисам знао шта да одговорим упркос томе. Али свети анђели, узимајући довољно од дара Светог Василија, ставили су га на моје грехе и откупили ме. Видевши откуп, зли духови повикаше: „Тешко нама! Наши напори и наде су нестали!” И бацили су у ваздух своје белешке о мојој прождрљивости, а ја сам се обрадовао, и кренули смо даље. Док смо ишли, свети анђели су овако разговарали: „Заиста, овој души има велику помоћ светитеља Божијег Василија, и да није било његових молитава, онда би она претрпела велику потребу у ваздушним искушењима. А ја сам, храбривши се, рекао: „Чини ми се, свети анђели, да нико на земљи не зна шта се овде дешава и шта чека душу после смрти. Али анђели ми одговорише: „Зар о свему томе не сведочи Божанско Писмо, читано у црквама и проповедано од свештенства? То занемарују само људи зависни од земаљске сујете, и, сматрајући свакодневно преједање и пијанство највећим задовољством, увек једу без мере и опијају се, заборављајући на страх Божији. Имајући стомак уместо Бога, они не размишљају о будућем животу и не памте оно што је речено у Светом писму: Тешко вама који сте сада сити, јер ћете гладовати, и вама који сте пијани, јер ћете ожеднети. Међутим, ко је милостив и милостив према сиромашнима и убогима и помаже онима којима је помоћ потребна, лако добија опроштење својих сагрешења од Бога и, ради милости према ближњима, без престанка пролази кроз искушења. У Светом писму је речено: милостиња избавља од смрти и тако чисти сваки грех; Ко чини милостињу и правду, испуниће се живота. А ко се не труди да милостињом очисти своје грехе, немогуће је да избегне мрачне царинике, који их своде у пакао и држе у оковима до Последњег суда Христовог. И овде не би избегао сурову судбину да ниси примио блага молитава Светог Василија.“ (Искушење 5). У таквом разговору дошли смо до искушења лењости, где се грешници муче за све дане и сате проведене у беспослици. Паразити који су живели од туђег рада, а сами нису хтели да раде, и плаћеници који су примали плату, а нису испунили своје обавезе, одмах су приведени. Ту се муче и они који се не обазиру на слављење Бога, а лењи се празницима и недељом да иду у цркву на јутрење, Литургију и друге свете службе. Тамо се, уопштено, доживљава малодушност и немар и светских и духовних људи, испитује се свачији немар за своју душу, и многи одатле потиру у бездан. И тамо сам био доста искушен, и било би немогуће да се ослободим дугова да свети анђели нису надокнадили моје недостатке даровима Светог Василија. (Искушење 6). Одатле смо дошли до искушења крађе, где смо, иако смо били заустављени на неко време, али, давши мало откупа, отишли ​​даље: јер ми крађа није падала на памет, осим врло неважних случајева у мом детињству, који су се дешавали неразумно. (Искушење 7). Прошли смо кроз искушење среброљубља и шкртости без хапшења, јер, милошћу Божјом, никада у животу нисам марио за много стицања и нисам био среброљубац, задовољавао сам се оним што је Бог дао, и нисам био шкрт, већ сам оно што сам имао, вредно делио онима који су у невољи. (Искушење 8). Уздигавши се више, наишли смо на искушење изнуде, где се муче они који дају новац за противзаконите камате, а сви други који профитирају на рачун својих комшија, поткупљивача и туђих присвајача. Мучитељи, не налазећи од мене изнуду, зашкргутали су зубима, а ми смо, захваљујући Богу, отишли ​​више. (Искушење 9). Пред нама се отворила калварија неистине, где се муче неправедне судије, које из себичног ослобађања криваца и осуђују невине, као и људи који плаћеницима не дају уговорену наплату или у трговини користе погрешну тежину или меру, и уопште сви који чине неку врсту неправде. Али ми смо, милошћу Божјом, удобно прошли кроз ово искушење и дали смо врло мало да искупимо своје грехе. (Искушење 10). Прошли смо кроз искушење зависти а да ништа нисмо платили, јер ја никада нисам завидео. Одмах их муче због несклоности, братске мржње, недружељубивости и мржње; али, по милости Христа Бога нашег, показао сам се невин у овим гресима, и иако сам видео бес демона који гњече на мене, нисам их се више плашио, и ми, радујући се, пођосмо више. (Искушење 11). Прошли смо и кроз искушење гордости, где се охоли духови муче због сујете, охолости, презира према другима и величине; овде се муче душе људи због непослушности према родитељима, влади и властима које је поставио Бог и због непослушности према њима. Овде смо ставили врло мало за моје искупљење, а ја сам био слободан. (Искушење 12). Тада смо стигли до искушења гнева и гнева, и иако су тамошњи ваздушни мучитељи веома свирепи, мало су примили од нас, и ми смо ишли даље, радујући се Господу, под окриљем молитава преподобног оца мог Василија. (Искушење 13). Стога се пред нама отворило искушење огорчености, где се немилосрдно испитују они који у срцу гаје гнев према ближњему и узвраћају злом за зло. И овде ме је спасла милост Господња, јер се нисам љутио ни на кога и нисам се сећао увреда које су ми нанете, него сам, напротив, увек, по својој мери, показивао љубав и доброту према онима који су ме вређали, побеђујући зло добром. Овде нисмо ништа платили и, радујући се Господу, кренули смо даље. Тада сам се усудио да питам анђеле који су ме водили: реците ми, откуд ови страшни владари ваздуха тако детаљно знају сва зла дела људи, и то не само очигледна, већ и тајна? Анђели су ми овако одговорили: „Сваки хришћанин после светог крштења добија од Бога одређеног му анђела чувара, који, невидљиво штитећи човека, поучава га даноноћно у свако добро дело и записује сва његова добра дела, за која је човек могао добити милост од Господа и вечну награду у тами небеском, и који жели да привуче свеколиког кнеза човечанског царства. трку на његову пропаст, такође поставља једног од злих духова да би, ходајући за човеком, приметио сва његова зла дела и, подстичући га својим махинацијама на таква дела, записао све лоше што ће човек учинити такав зао дух кроз искушења носи све грехе човека, и зато су они познати у ваздуху. Када се душа одвоји и хоће да оде свом Творцу на небо, онда зли духови то забрањују, показујући јој грехе које је починила, а ако душа има више добрих дела него грехова, онда је не могу обуздати; а ако има више грехова у односу на добра дела, онда они држе душу неко време, затварају је у тамницу невиђења Бога и муче је онолико колико им сила Божија дозвољава да је муче, док та душа, молитвама цркве и милостињом ближњих, не добије опроштај. Ако се нека душа покаже толико грешном и нечистом пред Богом да за њу нема наде на спасење, онда је зли духови одмах спуштају у бездан, где им је припремљено место вечних мука. Тамо се изгубљене душе чувају до другог доласка Господњег, а онда ће, пошто се сједине са својим телима, страдати са ђаволима у огњеној Геени. И такође имајте на уму,“ рекли су анђели, „да се само они који су просветљени вером и светим крштењем уздижу овим путем и испитују се у искушењима, а неверници не долазе овамо, јер и пре одвајања од тела њихове душе припадају паклу, а када умру, демони, без икаквог испитивања, своде њихове преддуше као своје про“. (Искушење 14). Овако разговарајући, дошли смо до искушења убиства, у којој се муче не само за пљачку, већ и за сваку рану, за сваки ударац комшији, за дахтање од гнева и гурања. Having given a little something here, we moved on. (Искушење 15). We passed by the ordeal of sorcery, charm, poisoning, and summoning demons. The local spirits look like reptiles, snakes and toads, they are scary and disgusting. По милости Божјој, ништа нису нашли у мени, и отишли смо даље, праћени повиком демона: „Доћи ћеш на искушење блуда, видећемо како ћеш се одатле ослободити!“ Док смо се уздизали, усудио сам се да питам свете анђеле: „Да ли сви хришћани пролазе кроз ова искушења, и да ли је могуће проћи овде без мучења и искушења на искушењима?“ Анђели одговорише: „Нема другог пута да се душе уздигну на небо, сви иду овим путем, али нису сви тако мучени као ти, него само грешници као што си ти, који из лажног стида нису у потпуности признали своје грехе, скривајући своја срамотна дела пред духовним оцем. је учинио, његови греси су невидљиво избрисани Божијом милошћу И када овамо дође таква покајана душа, ваздушни мучитељи, отворивши своје књиге, не налазе решење у њима, покушавајући да им учине могућу задовољштину добрим делима, онда не би били подвргнути овим страшним мукама у ордеу. Ипак, много ти је помогло то што си давно престао да грешиш смртно и до краја живота врлински провео, а посебно су ти помогле молитве светог Василија коме си много и усрдно служио.“ (Искушење 16). Разговарајући на овај начин, приступили смо искушењу блуда, у коме се мучи не само сваки блуд, него и блуднички снови, душевно наслађивање у њему, сладострасни погледи, злобни додири и страсни додири. Кнез овог искушења био је обучен у нечисту и смрдљиву одећу, умрљану крвавом пеном, а близу њега су стајали многи демони. Видевши ме, зачудише се што сам већ прошао кроз толике искушења, и, изневши белешке о свом блуду, осудише ме, показујући на лица, на место, на време -. по коме, када и где сам згрешио у младости. Ћутао сам и дрхтао од стида и страха; али свети анђели рекоше демонима: „Она је одавно напустила блуд и провела последње време свог живота у чистоти, уздржању и посту. А демони одговорише: „А знамо да је она одавно престала да греши, али је неискрено исповедила свог духовног оца и није примила од њега одговарајућу заповест о надокнади за грехе, зато је наша! Или то препусти нама, или искупи добрим делима“. Анђели су допринели многим мојим добрим делима, а још више од дара Светог Василија, и једва сам се ослободио тешке недаће. (Искушење 17). Дошли смо до искушења прељубе, где се муче греси људи који живе у браку, а нису верни једни другима и не држе постељу неоскврњеном, као и блуд и насиље. Овде се строго муче расипни греси оних који су се посветили Богу и обећали да ће живети за Христа, а нису сачували чистоту. И много сам дуговао током овог искушења; зли духови су ме већ били осудили и хтели да ме отму из руку анђела, али су се анђели дуго препирали са њима, износећи све моје после и трудове и подвиге, и једва су ме искупили - не толико мојим добрим делима, која су све овде ставила на крај, колико благом мог оца Василија, на који су ставили и тресу мог оца Василија, безакоња – и, узевши мене, отишли су даље. (Искушење 18). Приближили смо се искушењу содомских грехова, у коме се муче свакакви противприродни греси, родоскврнуће и друга гадна дела, учињена тајно, којих је срамно и страшно и сетити се. Кнез овог искушења беше одвратнији од свих демона, упрљаних гнојем и смрадом, и његове слуге, смрад од њих је био неподношљив, злоба незамислива, бес и суровост неисказани. Опколили су нас, али су, милошћу Божијом, не налазећи ништа у мени, од стида побегли од нас, и ми смо кренули даље. И рекоше ми свети анђели: „Видела си, Теодора, страшне и подле искушења расипника! Знај да их мало душа пролази без престанка и искупљења, јер цео свет лежи у злу искушења и оскврњења, а сви су људи сладострасни. Мало људи се штити од нечистоће расипника и лута због чега пролазе људи. врло многи, дошавши до блудних искушења, хвале се да они, више од свих овдашњих мучитеља, испуњавају огњену провалију пакла душама људи, а ти, Теодора, хвала Богу што си већ прошла кроз муке блудништва, не видиш. (Искушење 19). После овога дошли смо до искушења јереси, где се муче погрешна мудрост о вери, отпадништво од православног исповедања вере, неверје, сумње у веру, осуда светих ствари и тако даље. Прошао сам кроз ово искушење без искушења, а сада нисмо били далеко од капија раја. (Искушење 20). Али су нас дочекали зли духови последњег искушења – немилосрдност и суровост. Мучитељи су овде сурови, а њихов кнез је суров, наизглед сув и туп. Овде се немилосрдно муче душе немилосрдних. Ако би неко чинио највеће подвиге, исцрпљивао се постовима, непрестано се молио и одржавао телесну чистоту, а био немилосрдан, такво искушење би било бачено у бездан пакла и не би добило милости заувек. Али ми смо, милошћу Христовом, удобно прошли кроз ово место уз помоћ молитава Светог Василија. Thus, having freed ourselves from terrible ordeals, we joyfully approached, finally, the very gates of heaven. The heavenly gates seemed to be made of light crystal and shone marvelously. У њима су стајали младићи сјајни као сунце, који се, видевши ме са анђелима, обрадоваше што сам се милошћу Божијом ослободио ваздушних искушења, и, дочекавши нас, уведоше ме унутра. But what I saw there and what I heard, child Gregory, cannot even be expressed. I saw what the eye of man had never seen, and I heard what the ear had never heard and what no one living on earth had dreamed or imagined. И доведен сам на престо неприступачне славе Божије, окружен херувимима, серафима и многим небеским ратницима, увек славећи Бога неизрецивим песмама. Павши, поклоних се Богу невидљивом и несхватљивом, а силе небеске певаху слатку песму, прослављајући милост Божију, која се не побеђује људским гресима. И дође глас из васељене славе, заповедајући анђелима који су ме довели да ми покажу све манастире светих а потом и све муке грешне, после чега би ме смештали у манастир Светог Василија. Дакле, свуда су ме водили, и видео сам прелепе манастире апостола, пророка, мучеништва, архијереја и тако даље. Сви су они били неописиве лепоте и пространости, и свуда сам чуо глас духовне радости и радости, свуда сам видео тријумф светих. Сви они, видевши ме, обрадоваше се спасењу мом и прославише Бога, који ме избави из замки непријатељских. Пошто сам посетио светла пребивалишта, био сам одведен у подземни свет и тамо видео страшне и неподношљиве муке грешника. Показујући ми их, анђели су рекли: „Погледај, Теодора, од каквих те мука избави Господ молитвама светог Василија свога! Чуо сам крике, плач и јецаје оних који су тамо пали. Неки од њих су страшно вриштали и псовали рођендан, али им нико није указао милост. Одатле су ме анђели довели до овог вама видљивог манастира и поставили ме овде, говорећи: „Данас Свети Василије ствара успомену на тебе“. И схватио сам да је тада био четрдесети дан од мог растанка од тела, и на данашњи дан дошао сам на ово место смирења“ („Четвртак – Мин.“, 26. марта, у житију Св. Василија Новог). Свето Писмо говори о стању праведних душа пре општег суда: прво, по одласку из овога живота, они бивају награђени за подвиге земаљског живота блаженством; Тако је праведни Лазар одмах после смрти „однет... у наручје Авраамово” (Лк. 16, 22), а на крсту је Господ рекао покајаном разбојнику: „Данас ћеш бити са мном у рају” (Лк. 23, 43). Друго, они ће уживати у миру (Лк. 16:25; 2. Кор. 5:8), или ослобођењу од туге и патње, бити у заједници са праведнима и анђелима (Мт. 8:11; Лука 16:22) и служити Богу са хвалом и молитвеним заступништвом за оне који живе на земљи. Али ово стање још није коначно стање. Пуна слава и блаженство свакога, по заслугама његовим (1. Кор. 3, 8), уследиће тек после општег васкрсења и општег суда, када Господ дође у назначени дан (Дела ап. 17, 31) и објави одлучујући суд, чије се реченице никада неће променити (Мт. 25, 46). О стању душа грешника је отворено да су уклоњени из присуства Божијег (Матеј 7,21, 8,12), заточени у тамници палих духова (1. Петрова 3,18), или у паклу – мрачном и болном месту (Лк. 16,22), препознају и осећају губитак блаженства (Л24 блисс123). савести и узалуд покушавају да побољшају своју невољу (Лука 16:24–25). Али њихово стање неће бити исто, већ одговарати моралном стању сваке појединачне душе (Матеј 5:22). И опет, ово њихово стање није решено заувек и коначно, већ прелазно – за једне у горчину и вечно непокајање за зло, а за друге у наду на милост Божију и живот вечни (Фил. 2, 10-11; 1. Петр. 3, 18-19). Потоњи су они грешници који на земљи нису донели плодове достојне покајања, већ су умрли са семеном вере и побожности, стога не подносе патње које подносе непокајани грешници, и остају са могућности да добију помоћ од цркве. Јер овако учи апостол: ако неко види брата свога како греши грехом који не води у смрт, нека се помоли, и Бог ће га оживети, то јест онога који греши грехом који не води у смрт. „Постоји грех до смрти; не мислим да треба да се моли“ (1. Јованова 5:16). То значи да свако ко се није у потпуности одвојио од цркве, тела Христовог (Еф. 1,23), као уд тела, може се надати помоћи од других чланова и сам је у стању да ту помоћ прихвати. „Ако један уд пати, са њим страдају и сви удови; Због тако тесне повезаности хришћана једних са другима, они имају прилику да помогну својим ближњима, који су од њих одвојени огромним просторима, који су у заточеништву или тамници, притиснути болестима, молећи се за њих Богу (Фил. 1, 4, 19; Кол. 1, 9; 2. Тим. 1, 3). Молитва, према учењу Светог Писма, такође може утицати на свет душа које су отишле од нас, и шири своју моћ на подручје пакла. Горе смо навели речи апостола о смртном греху. И Спаситељ је рекао да постоји грех који се не може опростити „ни у овоме ни у будућем” (Матеј 12:32). Следствено томе, као што постоји смртни грех, за који је бескорисно молити се, који се неће опростити ни у садашњем ни у будућем животу, тако постоје несмртни греси, за које молитва може бити потпуно плодоносна и не узалудна. „Сваког човека који је у себи имао мали квасац врлина, а није стигао да га претвори у хлеб, јер, упркос својој жељи, то није могао учинити ни из лењости, ни из небриге, ни због тога што је то одлагао од првог дана, већ мимо тежње да схвати и пожње смрћу, неће бити заборављен од праведног Господа Судије, ближњег, његовог сродника и Учитеља, после смрти његовог. својим мислима, привлаче срца и приклањају душе да му пруже помоћ и помоћ И када их Бог покрене, а Учитељ их дотакне, они ће пожурити да надокнаде пропуст покојника“ (реч св. Јована Дамаскина „о упокојеним у вери православној“). Тако, у загробном животу, затвореници пакла добијају помиловање не за сопствено покајање, већ за добра дела људи који су живи, за молитве које је за њих упутила црква у име Господа Исуса Христа, који је узео на Себе грехе света и дао нам лажно обећање „ако нешто замолите у моје име, ја ћу то учинити“ (Јоаф ле 4). 32). 2. Приче о приватном суђењу након смрти особе. Житија светих садрже детаљне податке о искушењима. И иако се ова информација често представља у веома живописним материјалним и човеколиким сликама, они не могу одбацити главну идеју да зли духови узимају своје зле учешће у судбини људске душе, одмах након њеног одвајања од тела. а) Свети Јосиф песник, спремајући се за одлазак из овога живота, молио се: Господе Боже мој! чувај дух мој до краја и дај ми да безазлено побегнем од кнеза таме и ваздушних чудовишта. б) Човек који је васкрсао св ап. Филип, паде пред његове ноге и рече: Захваљујем ти, слуго Божији, што си ме овога часа избавио од многих зала: вукла су ме два црна Етиопљана, и да ме ниси спречио, гурнули би ме у жестоки каменац. в) Свети Андреј Јурави је видео душу једног мртваца, окружену демонима који су играли и смејали се док су је испраћали. г) Ратник Таксиот је у свом животу починио грех прељубе и умро у њему. Оживео неколико дана касније, рекао је својим бившим да током овог искушења није имао добра дела која би одговарала његовом греху, а зли духови су његову душу одвели у тамнице пакла, где су душе грешника биле у вечној тами, где је неутешни плач, где плачу - и нико их не сажаљева и не чује за њих, где их нико не слуша, где их не слуша. д) Монах Агатон је провео три дана пре смрти отворених очију. Браћа су одлучила да га додирну и упитала: „Где си? Он је одговорио: „Стојим пред Божјим судом. ђ) Свети Јован Климак прича о једном подвижнику који се подвизавао четрдесет година, тако да су га и животиње послушале. Стефану (тако се звао подвижник) судили су још за живота: то је било дан пре његове смрти. Очи су му остале отворене. Погледао је прво овако па онда онако и, као да му је неко рекао, одговорио је или овако: „Признајем, истина је, али сам толико година постио за прави грех“: или „Не, нисам то урадио, лажеш“; или на крају: „Тако, заиста, али ја сам плакао и служио својој браћи. Очигледно, особа која је резервисала је признала: „Заиста, тако је, и не знам шта да кажем на ово; али Бог има милости.” Све ове одговоре умирућег јасно су чула браћа која су опколила његов кревет. Свети Климак, завршивши ову причу, извлачи одавде директан закључак о пресуди после смрти сваког човека. г) О значају истинског покајања у вези са искушењима Светог Григорија Двоеслова говори следећи изузетан пример: дошли су једном презвитеру да га замоле да посети болесника који је био на самрти, како би га исповедили и причестили. Презвитер, који је био заузет резањем грожђа, успори, а када је отишао до болесника, они који су га срели рекли су да је болесник умро. Презвитеру је било тешко и жалосно што је болесник због закашњења преминуо без опроштајне поруке. Дошавши у кућу покојника, он се клања пред њим и заплака, сматрајући себе кривим за то. У то време покојник је оживео. У страху и у исто време у радости стадоше да питају: шта му је било, и како се душа поново вратила у тело? Одговори оживљени; „Дођоше ми неки страшни Етиопљани, из чијих ноздрва је букнуо пламен, и на силу ме узели и одвукли у нека мрачна и страшна места... Али одједном се појави бистар младић са још једним од његове врсте и рекао онима који су ме водили: вратите га – свештеник плаче за њим, а за сузама му Господ враћа живот. После овога, васкрсли умрли се исповедио, причестио, остао у непрекидној молитви седам дана и упокојио се у 8. дан (видети књигу протојереја А. Свирлина: „Православно исповедање вере хришћанске у („Ч. – Мин.“ Св. Димитрија Ростовског). 3. Како функционише приватни суд? Овај суд се дешава у исто време када душа прелази са земље у духовни свет. Душа мора да се пробије кроз ваздух, тачније кроз простор који је између земље и неба. Овде, по учењу светих отаца, треба видети и место за приватни суд. А као што знамо из речи Божије, зли духови се врте у ваздуху. Сходно томе, душа која стреми ка небеском отаџбини наилази на зле духове. Свети Атанасије Велики управо у том смислу говори о ваздушном простору, као што овде наводи речи апостола Павла о слугама кнеза ваздушне силе. Демони спречавају душу да дође до тог места (тј. неба) које су они сами изгубили и у коме се ни сами више не надају. Какво право имају да зауставе душу? Иста ствар, по којој су се они јавили грешнику када му је душа била одвојена од тела, односно да је грешник починио исто што и они, дакле, мора да оде на исто место са њима, и да доживи исту судбину као и они. Они су спремни да у ово време све кажу души (како су их свеци Божији чули да говоре у тренуцима својих посебних виђења), на пример, „ова душа је наша; До смрти је сагрешила, била је оскврњена не само природним, већ и натприродним гресима; Штавише, осудила је ближњег, и што је најгоре, умрла је без покајања. У најмању руку, „да ли демони дају слободан приступ праведним душама?“ Ни то се не може рећи; јер су неки праведници испрва били и озбиљни грешници, док су други такође спајали грешна дела са својим добрим делима. Али зли духови се радују само неистини, али не могу да се радују истини. Имали би само разлог за тврдњу, за нешто да оптуже душу. Антоније Велики говори о самој души коју је видео одвојену од тела и узнесену на небо. Демони су се појачали да разоткрију грехе које је починио од рођења. Али њихов труд је био узалудан, јер је монах покајањем и строгим подвигом одавно очистио грехе своје младости. После овога, директно су на њега положили невиђене грехе 33. А свети Кирило Јерусалимски учи: „Нарочито на известан начин (ђаво) мучи душу, износећи и убрајајући све грехе и безакоња која смо чинили на делу, речју, у знању и незнању, од младости до дана смрти, када душа слеће на суд Божији сагласни са свим овим демонима науку Божију 34. Божији, јер „дан суровости“, којег се морамо бојати од њих (прихватите сво оружје Божије, да бисте могли да се одупрете на дан суровости), 35, према тумачима, 36 се односи и на приватни суд. добра дела. „Да ли се неки зли духови сусрећу у ваздушном простору, као у свом домену, душе мртвих, покушавајући да окриве те душе или не?“ Не, заузврат, свети анђели силазе са неба овим душама да их прате и штите од демонских клевета. За Лазара просјака се директно каже да су му анђели, када је умро, однели душу на небо (Лк. 16, 22). А ако се анђели (као што је познато) јављају праведним душама у тренуцима њиховог одвајања од тела: зар није утолико више за очекивати да ће они пружити своју помоћ тим душама приликом тајног суда над њима? Своје веровање Црква овога пута изражава у многим својим молитвама: „Он подиже очи своје ка анђелима, моли се беспослено, пружа руке к човеку, нема помоћника“ 37 . Тако су и свети, молећи се пре своје смрти против недаћа од злих духова, који су предвидели суд себи одмах по смрти, замолили Бога да их у овом тренутку не остави под Својом заштитом преко анђела 38 . Свети Златоуст учи: „Онда су нам потребни... многи помоћници..., велико заступништво од анђела док се крећемо кроз ваздух.“ Исти универзални учитељ говори у име мртвих новорођенчади: „Имали смо поуздане вође: радовали су се анђели који су нас водили. 39 Свети Кирило Александријски учи и: „Силе небеске против чистих духова супротстављају се и доносе добра дела душе... између добрих и злих анђела душа стоји у страху и трепету... гледајући (на зле духове) збуни се, узнемирује се, јури, не покушава да их сакри, тако да анђела не сакрије40. Колико је откривења познато у „Цхетиа-Менаиа“, која јасно доказују присуство душа на суду светих анђела! Тако се у житију истог Антонија Великог каже да када су демони после смрти оклеветали његову душу, анђели су зауставили клеветнике. Свети Нифон приказује расправу између анђела и злих духова око душа осуђених. Наиме: зли духови, оптужујући једног мртваца, рекли су да је овај мртви човек тешко сагрешио на земљи и да је умро без покајања. Анђели су одговорили: „Нећемо веровати ни теби ни твом оцу, сатани, док не питамо анђела чувара ове душе. Анђео чувар је рекао: „Тачно, овај човек је много грешио, али се само разболео, почео да плаче и исповеда своје грехе 41 . „Колико дуго траје пост-мортем суђење душе?“ Четрдесет дана 42, како верује Православна Црква. Овај суд почиње посебно за сваку душу, а наставља се посебно до самог краја, јер свака особа умире у своје време. Некрштени директно (без суђења) долазе у власт ђавола 43 . Коначно, „како се ово суђење завршава?“ Душу која на њему стоји сусрећу многи светитељи. анђели. Да, свети Нифон је видео да анђели излазе из небеских врата у сусрет једној праведној души и, дочекавши ову душу, прослави Бога, који је није предао у руке непријатељима. Богоносни оци нам откривају: „Ако се душа удостоји живота побожног... онда је анђели Божији прихватају, и она без туге врши свој ход, имајући свете силе као сапутнике 44; ако дела њена тријумфују, анђели јој певају песму хвалу и воде је са радошћу на лицу света у тај час заборављајући све на лицу света, и све је у славу света заборавља. трудове које је претрпела“: и опет: „када се то догодило (тј. када је душа стигла до неба), радовали су се анђели који су нас водили: почели су да нас целивају“ 45. Што се тиче душа грешника, ове душе у почетку прате анђели. Али у свом каснијем путовању они су одлучно одложени, а затим су, кроз насиље демона, потиснути у пакао. Дакле, тај исти преподобни Нифон виде човека, који беше блудник, чаробњак и разбојник, сведен у ад, и најзад умрије без покајања. „Ако се нека душа покаже да живи у немару и разврату (каже свети Кирило Александријски), свети анђели је напуштају и она бива изложена власти мрачних демона. Када су обе стране за осуђену душу у равнотежи, односно када анђели представљају њена добра дела за оправдање, а зли духови се сете исто толико њених греха за осуду, тада побеђује Божија љубав према човечанству. Иста милост Божија надокнађује недостатак добрих дела над превагом злих (види брошуру протојереја Е. Попова: „Суд Божији над човеком после његове смрти“). Фред. Пецхер. („Чет. – Мин.” У сусрет 3. мају) и још много тога. др. Једном речју о сећању на упокојене (у Маргар.). „Чет. – Мин.“, до 23. децембра. У житију истог Нифона каже се да су демони, видећи заштиту од Св. Судећих анђела, рекли: „Ако је ова душа достојна милости Божије, онда узмите грешнике целог света: немамо посла да радимо овде.“ За то исто време, чини се да душа обожава Бога до три пута. Прво богослужење се дешава трећег дана након смрти. Затим шест дана душа испитује, по вољи Божијој, рајско пребивалиште. Деветог дана она поново устаје да се поклони Богу. Онда види муку пакла 30 дана. Коначно, четрдесетог дана поново се појављује да би се поклонио Богу, и тада добија одређено пребивалиште. Откровења свете Теодоре о страдањима. Свети Кирило Александријски у својој беседи о изласку душе. Можда ће вас занимати: