Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)

Për gjendjen pas vdekjes së shpirtrave tanë, aq sa është e nevojshme për ne, na zbulohet në fjalën e Zotit dhe në mësimet e kishës; dhe e pazbuluara nuk është e hapur sepse nuk është e nevojshme, sepse është e panevojshme për ne në jetën tonë të tanishme dhe sepse do të mbetej e pakuptueshme për ne, e pakonceptueshme për ne. Apostulli i Shenjtë Pal, i cili gjatë jetës së tij tokësore u nderua të depërtonte në misteret e së ardhmes, kur u rrëmbye në parajsë, tha se atje dëgjoi fjalë të patregueshme që njeriu nuk mund t'i ritregojë. Kisha Ortodokse mëson se shpirti i një personi, pas ndarjes nga trupi, sillet te Zoti për gjykim, i cili, ndryshe nga gjykimi i përgjithshëm, përfundimtar, quhet privat, sepse nuk kryhet solemnisht përballë gjithë botës dhe synon të përcaktojë fatin e shpirtit jo për gjithë përjetësinë, si gjykimi përfundimtar, por vetëm deri në ringjalljen e përgjithshme. Dhe se ky gjykim do të ndodhë me të vërtetë, ne jemi të sigurt nga Shkrimet e Shenjta. Apostulli Pal tha: është caktuar që njerëzit të vdesin një herë, por pas kësaj gjykimi. Nga shëmbëlltyra e Shpëtimtarit për të pasurin dhe Llazarin zbulohet gjithashtu qartë se pas vdekjes menjëherë pason një vendim i caktuar i fatit, në varësi të veprave të të ndjerit, prandaj, ndodh gjykimi. Realiteti i padyshimtë i një gjykimi të tillë rrjedh gjithashtu si nga koncepti i jetës tokësore, fusha e sprovës, ashtu edhe nga koncepti i Zotit, Krijuesit, Gjykatësit dhe Shpërblyesit tonë; Kjo është arsyeja pse i biri i Sirakut thotë, duke cituar besimin e kishës së Dhiatës së Vjetër, "se është e përshtatshme përpara Perëndisë në ditën e vdekjes të shpërblehet njeriu sipas veprave të tij" (Sir.11:26). Gjykimi privat i Zotit mbi shpirtrat, sipas mësimeve të kishës, i paraprin torturat ose sprovat e tyre në të ashtuquajturat sprova, përmes të cilave ata, të shoqëruar nga engjëjt, kalojnë në zonën e ajrosur dhe ku shpirtrat e këqij, duke qenë në zonën e tyre, i ndalojnë dhe ekspozojnë të gjitha mëkatet që kanë bërë në jetë. Dishepullit të Shën Vasilit të Ri (që jetoi në gjysmën e parë të shekullit të 10-të), Gregori, iu zbuluan në një vegim rrethanat e orës së vdekjes dhe kalvarit të së Lumes Teodorës. Ja çfarë i tha e bekuara Teodora: Kur iu afrova fundit të jetës sime dhe kishte ardhur ora e ndarjes nga trupi, pashë shumë etiopianë që qëndronin pranë shtratit tim; fytyrat e tyre ishin të zeza si bloza dhe katrani, sytë e tyre ishin si thëngjij të ndezur dhe shikimi i tyre ishte aq i tmerrshëm sa ishte e pamundur të thuhej. Më shikonin tërbuar duke kërcëllitur dhëmbët, sikur donin të më gëlltisnin. Menjëherë ata përgatitën letra, sikur prisnin një lloj gjykatësi dhe shpalosën rrotulla në të cilat ishin shkruar të gjitha veprat e mia të liga. Shpirti im i gjorë ishte në frikë dhe dridhje të papërshkrueshme. Pamja e etiopianëve është e tmerrshme dhe zërat e tyre nuk mund të dëgjohen. I rraskapitur deri në fund, më në fund pashë dy engjëj të ndritur të Zotit që m'u afruan në formën e të rinjve të bukur. Rrobat e tyre shkëlqenin nga drita dhe ishin të ngjeshura kryq në gjoks me rripa të artë. Duke iu afruar shtratit tim, ata qëndruan në anën e djathtë, duke biseduar në heshtje me njëri-tjetrin, dhe unë isha i lumtur dhe i shikoja me gëzim. Me shikimin e tyre, etiopianët u drodhën dhe u tërhoqën. Atëherë një nga të rinjtë e ndritshëm u tha me ashpërsi: “O armiq të paturpshëm, të mallkuar dhe të këqij të racës njerëzore! Pse gjithmonë nxiton të vish tek i vdekuri dhe me britmat e tua ngatërron shpirtin që po ndahet nga trupi? Mos u gëzo; këtu nuk do të gjeni asgjë për veten tuaj: Zoti e mëshiroi këtë shpirt dhe ju nuk keni asgjë të përbashkët me të!”. Etiopianët bërtitën tërbuar dhe filluan të tregonin shënime për veprat e liga që kisha bërë që në rini, duke thënë: "Nuk kemi asgjë me të? Mëkatet e kujt janë këto? A nuk ishte ajo që i krijoi ato?” Duke bërtitur në këtë mënyrë, ata prisnin vdekjen time. Dhe pastaj vdekja erdhi, dhe fryma e fundit la buzët e mia, dhe engjëjt ndriçues morën shpirtin tim në duart e tyre. Shikova mbrapa dhe pashë që trupi im ishte shtrirë pa ndjesi apo lëvizje. Ashtu sikur dikush kishte hequr rrobat e tij dhe i shikonte ato, ashtu edhe unë shikoja trupin tim si në rroba dhe u habita shumë për këtë. Ndërsa engjëjt e shenjtë më mbanin, demonë në formën e etiopianëve na rrethuan dhe bërtisnin: "Ky shpirt ka shumë mëkate, le të përgjigjet për to!" Dhe ata filluan të tregojnë mëkatet e mia, dhe engjëjt e shenjtë filluan të kërkonin veprat e mia të mira dhe gjetën me anë të hirit të Zotit gjithçka që kisha bërë me ndihmën e tij. Ata mblodhën gjithçka që kisha bërë ndonjëherë që ishte e mirë: nëse u jepja lëmoshë të varfërve, ose ushqeja të uriturit, ose u jepja pije të eturve, ose vishja të zhveshurin, ose sillja një të huaj në shtëpi dhe e pushoja, ose u shërbeja shërbëtorëve të Perëndisë, ose vizitoja të sëmurët dhe të ulur në burg dhe e ngushëllova; nëse ajo vinte me zell në kishën e Perëndisë dhe lutej me butësi dhe lot, ose dëgjonte me vëmendje leximet dhe këngët e kishës, ose sillte temjan dhe qirinj në kishë, ose mbushte llambat e kishës me vaj për të ndriçuar ikonat e shenjta dhe i puthte ikonat me nderim; ose agjëronte dhe abstenonte të mërkurën, të premten dhe gjatë të gjitha agjërimeve të shenjta, ose përkulej dhe e kalonte natën në vigjilje, ose psherëtiu para Zotit dhe qante për mëkatet e saj, ose ia rrëfente mëkatet babait të saj shpirtëror me keqardhje të thellë për to dhe përpiqej të bënte kënaqësi për to; ose u bëri diçka të mirë fqinjëve të saj, nuk u zemërua me armiqtë e saj, nuk u kujtua të zemërohej dhe të duronte me butësi mërzitjet dhe qortimet, të keqen ia ktheu me të mirë, u përul, u mëshiroi fatkeqësinë e të tjerëve dhe simpatizoi ata që vuanin, ngushëlloi dikë që qante dhe e ndihmoi dikë nga e mira, e ndihmoi dikë nga e mira; ose ajo vetë m'i ktheu sytë nga kotësia dhe ma mbajti gjuhën nga sharja, gënjeshtra, shpifja dhe kotësia - dhe të gjitha të tjerat, madje edhe veprat e mia të mira, njëra pas tjetrës, engjëjt e shenjtë mblodhën dhe përgatiteshin për të vënë në peshore kundër veprave të mia të liga. Etiopianët, duke parë këtë, kërcëllinë dhëmbët ndaj meje, sepse donin të më rrëmbenin menjëherë nga duart e engjëjve dhe të më zbrisnin në fund të ferrit. Pikërisht në këtë kohë, i nderuari At Vasily u shfaq papritur atje dhe u tha engjëjve të shenjtë: "Engjëjt e shenjtë! Ky shpirt shërbeu shumë për prehjen e pleqërisë sime, dhe për këtë arsye iu luta Zotit për të dhe Zoti ma dha". Pasi tha këtë, ai nxori nga gjiri i tij diçka si një thes ari dhe ua dha engjëjve me fjalët: "Ky është një thesar lutjeje përpara Zotit për këtë shpirt! Kur kaloni nëpër sprova të ashpra dhe shpirtrat dinakë fillojnë ta mundojnë, atëherë shpengoni me këtë nga borxhet e saj". Pas kësaj ai u largua, por shpirtrat e këqij, duke parë dhuratën e Shën Vasilit, në fillim qëndruan të hutuar, pastaj ngritën klithma vajtuese dhe u bënë të padukshëm. Pastaj u shfaq përsëri shenjtori i Zotit Vasili, i cili mbante me vete shumë enë vaji të pastër dhe mirrë të çmuar, të cilat i derdhi mbi mua, njëra pas tjetrës, të cilat më mbushën me një aromë shpirtërore dhe ndjeva se kisha ndryshuar dhe u bëra shumë e ndritshme. Dhe përsëri shenjtori u tha engjëjve: "Kur ju, engjëj të shenjtë, të keni bërë gjithçka që është e nevojshme për këtë shpirt, atëherë çoni atë në banesën e përgatitur për mua nga Zoti, le të qëndrojë atje". Pas kësaj ai u bë i padukshëm; dhe engjëjt e shenjtë më morën dhe ne shkuam në lindje përmes ajrit. (Sprova 1). Kur ecëm nga toka në lartësitë e parajsës, për herë të parë na takuan shpirtrat e ajrosur të sprovës së parë, në të cilën torturohen mëkatet e fjalëve të kota, domethënë bisedat e pamatura, të këqija, të çrregullta. U ndalëm dhe para nesh nxorrën shumë rrotulla, në të cilat shkruheshin të gjitha fjalët që i kisha shqiptuar në mënyrë të pahijshme dhe të pamatur që në rini, e sidomos nëse shprehnin diçka të turpshme ose blasfemuese, siç ndodh shpesh në gjuhën e të rinjve. Aty pashë të shkruara të gjitha fjalët e mia të kota, gjuhën e neveritshme, të gjitha këngët e paturpshme të kësaj bote, britmat e çrregullta, të qeshurat dhe të qeshurat. Me gjithë këtë, shpirtrat e këqij më denoncuan, duke treguar kohën dhe vendin se kur, ku dhe me kë u mora në biseda të kota dhe zemërova Zotin me fjalët e mia të turpshme, duke mos e konsideruar këtë si mëkat, dhe për këtë arsye nuk ia rrëfeva babait tim shpirtëror dhe nuk u pendova. Unë heshta si pa fjalë, pa mundur të përgjigjem, sepse shpirtrat e këqij më qortuan drejt. Kur unë heshtja, i turpëruar dhe duke u dridhur nga frika, engjëjt e shenjtë futën disa nga veprat e mia të mira dhe mbushën atë që mungonte nga thesari i dhuruar nga i nderuari At Vasili dhe me këtë më shpenguan. (Sprova 2). Që andej u ngjitëm më lart dhe iu afruam kalvarit të gënjeshtrës, në të cilën torturohet çdo fjalë e rreme, pra dëshmi e rreme, thirrja e kotë e emrit të Zotit, dëshmia e rreme, mospërmbushja e zotimeve të dhëna Zotit, rrëfimi i pasinqertë dhe i pavërtetë i mëkateve e të ngjashme. Shpirtrat e kësaj sprove janë të këqij dhe të egër; na ndaluan dhe filluan të na testojnë në detaje. Por unë u dënova vetëm për dy gjëra: së pari, që ndonjëherë më ndodhte të gënjej për gjëra të parëndësishme dhe as që e konsideroja mëkat; së dyti, nga turpi i rremë, i rrëfehesha në mënyrë të pasinqertë babait tim shpirtëror. Por dëshmi e rreme, dëshmi e rreme dhe paudhësi të ngjashme nuk u gjetën tek unë, me anë të hirit të Krishtit. Në këtë sprovë, engjëjt e shenjtë vendosën disa nga veprat e mia të mira kundër mëkateve të mia dhe më shumë se kaq, lutjet e babait tim shpirtëror më shpenguan dhe shkuam më lart. (Sprova 3). Kemi arritur në sprovën e dënimit dhe shpifjes torturuese. Pastaj na ndaluan dhe kuptova se sa i rëndë është mëkati i të gjykuarit të fqinjit dhe sa e keqe është të shpifësh dikë, të dënosh, të çnderosh, të blasfemosh, të qortosh dhe të qeshësh me të metat e të tjerëve. Mëkatarë të tillë torturohen nga torturues të egër si Antikrishtë që kanë parashikuar të drejtën për të gjykuar të tjerët. Por, me hirin e Krishtit, disa nga këto mëkate u gjetën tek unë, sepse gjatë gjithë ditëve të jetës sime u përpoqa me zell të mos dënoja askënd, të mos shpifja askënd, të mos qeshja me askënd dhe të mos qortoja askënd. Vetëm ndonjëherë, duke dëgjuar të tjerët se si e dënojnë, shpifin ose qeshin dikë, më ndodhte të pajtohesha pak me ta në mendime ose nga pakujdesia të shtoja fjalën time dhe menjëherë zemërohesha dhe ndalesha; por edhe vetë tentativa u akuzua nga torturuesit me dënim dhe shpifje. Dhe pastaj engjëjt, pasi më shpenguan me dhuratën e lutjeve të Shën Vasilit, u ngjitën më lart me mua. (Sprova 4). Arritëm sprovën e grykësisë dhe menjëherë shpirtrat e këqij vrapuan të na takonin me shpresën se do të gjenin pre për vete. Fytyrat e tyre ishin dorështrënguar, të ngjashme me fytyrat e grykësve epshet dhe të dehurve të poshtër. Duke ecur rreth nesh si qen, ata tregonin menjëherë numërimin e të gjitha rasteve të grykësisë, kur haja fshehurazi ose pa nevojë, ose në mëngjes, pa u lutur dhe pa u mbrojtur me shenjën e kryqit, haja ushqim, ose gjatë agjërimeve të shenjta haja para shërbesës kishtare. Ata paraqitën edhe të gjitha rastet e dehjes sime, madje më treguan edhe tasat, gotat dhe enët e tjera nga të cilat jam dehur në filan kohë, në filan gosti, me filan bashkëbisedues. Dhe ata e treguan me imtësi gjithë grykësinë time dhe u gëzuan, sikur të më kishin marrë tashmë në duart e tyre. U drodha duke parë një denoncim të tillë dhe nuk dija çfarë t'i përgjigjesha pavarësisht kësaj. Por engjëjt e shenjtë, pasi morën mjaft nga dhurata e Shën Vasilit, e vunë atë kundër mëkateve të mia dhe më shpenguan. Duke parë shpërblimin, shpirtrat e këqij thirrën: “Mjerë ne! Përpjekjet dhe shpresat tona janë zhdukur!” Dhe ata hodhën shënimet e tyre për grykësinë time në ajër, dhe unë u gëzova dhe ne vazhduam. Ndërsa ecnim, engjëjt e shenjtë folën me njëri-tjetrin kështu: "Vërtet, ky shpirt ka një ndihmë të madhe nga shenjtori i Zotit Vasily, dhe nëse jo për lutjet e tij, atëherë ajo do të kishte vuajtur shumë nevojë në sprova ajrore". Dhe unë, duke marrë guximin, u thashë atyre: "Më duket, engjëj të shenjtë, se askush që jeton në tokë nuk e di se çfarë po ndodh këtu dhe çfarë e pret shpirtin pas vdekjes". Por engjëjt m'u përgjigjën: “A nuk dëshmon për gjithë këtë Shkrimi Hyjnor, i lexuar nëpër kisha dhe i predikuar nga klerikët? Këtë e neglizhojnë vetëm njerëzit e varur nga kotësia tokësore dhe, duke e konsideruar kënaqësinë më të madhe të ngrënit dhe dehjen e përditshme, hanë gjithmonë pa masë dhe dehen, duke harruar frikën ndaj Zotit. Duke pasur barkun e tyre në vend të Zotit, ata nuk mendojnë për jetën e ardhshme dhe nuk kujtojnë atë që thuhet në shkrimin e shenjtë: Mjerë ju që jeni të ngopur tani, sepse do të keni uri dhe ju që jeni të dehur, sepse do të keni etje. Mirëpo, kushdo që është i mëshirshëm dhe i mëshirshëm ndaj të varfërve dhe nevojtarëve dhe ndihmon ata që kanë nevojë për ndihmë, merr lehtësisht faljen e mëkateve nga Zoti dhe, për hir të mëshirës ndaj fqinjëve, kalon nëpër sprova pa u ndalur. Në shkrimin e shenjtë thuhet: lëmosha çliron nga vdekja dhe kështu pastron çdo mëkat; Ai që bën lëmoshë dhe drejtësi do të mbushet me jetë. Dhe kushdo që nuk përpiqet t'i pastrojë mëkatet e tij me lëmoshë, e ka të pamundur t'u shmanget taksambledhësve të errët, të cilët i zbresin në ferr dhe i mbajnë në pranga deri në Gjykimin e Fundit të Krishtit. Dhe nuk do t'i kishit shpëtuar një fati mizor këtu nëse nuk do të kishit marrë thesaret e lutjeve të Shën Vasilit." (Sprova 5). Në një bisedë të tillë, arritëm në kalvarin e përtacisë, ku mëkatarët torturohen për të gjitha ditët dhe orët e kaluara në përtaci. Parazitët që jetonin me mundin e të tjerëve, por nuk donin të punonin vetë dhe mercenarët që merrnin rrogën, por nuk përmbushnin detyrimet e tyre, ndalohen menjëherë. Ata që janë të pakujdesshëm për të lavdëruar Zotin torturohen gjithashtu atje, dhe janë dembelë gjatë festave dhe të dielave për të shkuar në kishë për shërbesat e mëngjesit, Liturgjinë Hyjnore dhe shërbesat e tjera të shenjta. Aty, në përgjithësi, përjetohet dëshpërimi dhe neglizhenca e njerëzve të kësaj bote dhe shpirtërore, dhe neglizhenca e të gjithëve për shpirtin e tyre shqyrtohet dhe shumë prej andej zbresin në humnerë. Dhe atje u sprovova shumë dhe do të ishte e pamundur të çlirohesha nga borxhet nëse engjëjt e shenjtë nuk do t'i kompensonin të metat e mia me dhuratat e Shën Vasilit. (Sprova 6). Prej andej erdhëm në kalvarin e vjedhjes, ku, megjithëse na ndaluan për një kohë, por, pasi dhamë pak shpërblesë, shkuam më tej: sepse vjedhja nuk më ndodhte, përveç rasteve shumë të parëndësishme në fëmijërinë time, që ndodhnin nga paarsyeja. (Sprova 7). Kaluam kalvarin e dashurisë për para dhe kopracisë pa u arrestuar, sepse, me hir të Zotit, kurrë në jetën time nuk u interesova për shumë blerje dhe nuk isha dashamirës i parasë, u kënaqa me atë që dha Zoti dhe nuk isha dorështrënguar, por atë që kisha, ua shpërndaja me zell atyre që kishin nevojë. (Sprova 8). Duke u ngritur më lart, hasëm në kalvarin e zhvatjes, ku torturohen ata që japin para për interesa të paligjshme dhe të gjithë të tjerët që përfitojnë në kurriz të fqinjëve, ryshfeteve dhe përvetësuesve të të tjerëve. Torturuesit, duke mos gjetur zhvatje nga unë, kërcëllinë dhëmbët të zhgënjyer dhe ne, duke falënderuar Zotin, shkuam më lart. (Sprova 9). Para nesh është hapur kalvari i të pavërtetës, ku torturohen gjyqtarët e padrejtë, të cilët për lirimin egoist të fajtorëve dhe dënojnë të pafajshmit, si dhe njerëzit që nuk u japin mercenarëve pagesën e rënë dakord ose në tregti përdorin peshën apo masën e gabuar, dhe në përgjithësi të gjithë ata që kryejnë një lloj padrejtësie. Por ne, me hirin e Zotit, e kaluam këtë sprovë të qetë dhe dhamë shumë pak për të shlyer mëkatet e mia. (Sprova 10). Kaluam kalvarin e zilisë pa paguar asgjë, sepse nuk e kisha zili kurrë. Ata torturohen menjëherë për mospëlqim, urrejtje vëllazërore, mosdashësi dhe urrejtje; por, me mëshirën e Krishtit, Perëndisë tonë, dola të isha i pafajshëm për këto mëkate dhe, megjithëse pashë tërbimin e demonëve që kërcejnë kundër meje, nuk pata më frikë prej tyre dhe ne, të gëzuar, shkuam më lart. (Sprova 11). Ne kemi kaluar edhe kalvarin e krenarisë, ku shpirtrat arrogantë torturohen për kotësi, arrogancë, përbuzje ndaj të tjerëve dhe madhështi; këtu shpirtrat e njerëzve torturohen për mosdhënien e nderit të duhur ndaj prindërve, qeverisë dhe autoriteteve të caktuara nga Zoti dhe për mosbindje ndaj tyre. Ne vendosëm shumë pak këtu për shpengimin tim dhe unë isha i lirë. (Sprova 12). Pastaj arritëm në kalvarin e zemërimit dhe të zemërimit, dhe megjithëse torturuesit nga ajri atje janë shumë të egër, ata morën pak nga ne dhe ne shkuam më tej, duke u gëzuar në Zotin, nën mbulesën e lutjeve të babait tim të nderuar Vasily. (Sprova 13). Prandaj, kalvari i inatit u hap para nesh, ku ata që në zemrat e tyre ushqejnë zemërim ndaj fqinjit të tyre dhe ia kthejnë të keqen me të keqe, sprovohen pa mëshirë. Mëshira e Zotit më shpëtoi edhe këtu, sepse nuk u zemërova kundër askujt dhe nuk mbaja mend fyerjet e bëra ndaj meje, por, përkundrazi, gjithmonë, sipas mundësive të mia, tregoja dashuri dhe dashamirësi ndaj atyre që më ofendonin, duke e mundur të keqen me të mirë. Ne nuk paguam asgjë këtu dhe, duke u gëzuar në Zotin, ne vazhduam. Atëherë guxova t'i pyes engjëjt që më udhëhoqën: më tregoni, si i dinë këta sundimtarë të tmerrshëm të ajrit me kaq hollësi të gjitha veprat e liga të njerëzve, dhe jo vetëm të dukshme, por edhe të fshehta? Engjëjt m'u përgjigjën kështu: "Çdo i krishterë, pas pagëzimit të shenjtë, merr nga Zoti një engjëll mbrojtës që i është caktuar, i cili, duke e mbrojtur në mënyrë të padukshme një person, e udhëzon atë ditë e natë për çdo vepër të mirë dhe i shkruan të gjitha veprat e tij të mira, për të cilat një person mund të marrë mëshirë nga Zoti dhe shpërblim të përjetshëm në mbretërinë e errësirës dhe që do të tërheqë princin e errësirës njerëzore. shkatërrimi i tij, gjithashtu cakton një nga shpirtrat e këqij, në mënyrë që, duke ecur pas një personi, ai të vërejë të gjitha veprat e tij të liga dhe, duke e inkurajuar atë me makinacionet e tij për vepra të tilla, të shkruajë gjithçka të keqe që një person do të bëjë një shpirt të tillë të keq, që mbart të gjitha mëkatet e një personi përmes sprovave, dhe kjo është arsyeja pse ato janë të njohura për princat. Kur shpirti ndahet dhe dëshiron të shkojë te Krijuesi i tij në parajsë, atëherë shpirtrat e këqij ia ndalojnë këtë, duke i treguar mëkatet që ka bërë dhe nëse shpirti ka më shumë vepra të mira se mëkate, atëherë nuk mund ta frenojnë; dhe nëse ka më shumë mëkate në krahasim me veprat e mira, atëherë e mbajnë shpirtin për një farë kohe, e mbyllin në burgun e mos parës së Zotit dhe e mundojnë aq sa u lejon fuqia e Zotit ta mundojnë, derisa ai shpirt, me lutjet e kishës dhe lëmoshës së fqinjëve, të marrë falje. Nëse ndonjë shpirt rezulton të jetë aq mëkatar dhe i papastër para Zotit, saqë nuk ka asnjë shpresë shpëtimi për të, atëherë shpirtrat e këqij e zbresin menjëherë në humnerë, ku është përgatitur një vend mundimi i përjetshëm për ta. Aty mbahen shpirtrat e humbur deri në ardhjen e dytë të Zotit dhe më pas, pasi të jenë bashkuar me trupat e tyre, do të vuajnë me djajtë në Gehenën e zjarrtë. Dhe vini re gjithashtu, - thanë engjëjt, - se vetëm ata që ndriçohen nga besimi dhe pagëzimi i shenjtë ngjiten në këtë mënyrë dhe sprovohen në sprova, dhe jobesimtarët nuk vijnë këtu, sepse edhe para ndarjes nga trupi shpirtrat e tyre i përkasin ferrit dhe kur vdesin, demonët, pa asnjë sprovë, i marrin shpirtrat e tyre si të duhurit në preh. (Sprova 14). Duke biseduar kështu, arritëm në kalvarin e vrasjes, ku njeriu torturohet jo vetëm për grabitje, por edhe për çdo plagë, për çdo goditje që i bëhet fqinjit, për gulçim nga inati dhe shtyrje. Pasi dhamë pak këtu, ne vazhduam. (Sprova 15). Ne e kaluam kalvarin e magjisë, hijeshisë, helmimit dhe thirrjes së demonëve. Shpirtrat vendas duken si zvarranikë, gjarpërinj dhe zhaba, janë të frikshëm dhe të neveritshëm. Me hirin e Zotit nuk gjetën asgjë tek unë dhe shkuam më tej, të shoqëruar nga klithma e demonëve: “Do të vish në kalvarin e kurvërisë, do të shohim se si do të çlirohesh prej andej!”. Ndërsa ngriheshim më lart, guxova t'i pyesja engjëjt e shenjtë: "A i kalojnë të gjithë të krishterët këto sprova dhe a është e mundur të kalohet këtu pa tortura dhe prova në sprova?" Engjëjt u përgjigjën: "Nuk ka rrugë tjetër që shpirtrat të ngjiten në parajsë, të gjithë shkojnë në këtë rrugë, por jo të gjithë janë të torturuar si ju, por vetëm mëkatarët si ju, të cilët nuk i rrëfenin plotësisht mëkatet e tyre, nga turpi i rremë, duke fshehur veprat e tyre të turpshme para atit të tyre shpirtëror. Sepse kushdo që tregon sinqerisht të gjitha fajet dhe të këqijat e tij në rrëfim. ka bërë, mëkatet e tij janë fshirë në mënyrë të padukshme nga mëshira e Zotit dhe kur një shpirt i tillë i penduar vjen këtu, torturuesit nga ajri, pasi kanë hapur librat e tyre, nuk gjejnë zgjidhje në to, pastaj duke u përpjekur të bëjnë të mundur kënaqësinë për ta me vepra të mira, atëherë ata nuk do t'u nënshtroheshin këtyre torturave të tmerrshme. Mirëpo, të ndihmoi shumë që kohë më parë kishe hequr dorë nga mëkati për vdekje dhe e kishe kaluar jetën në mënyrë të virtytshme dhe veçanërisht të ndihmuan lutjet e Shën Vasilit, të cilit i shërbeve shumë dhe me zell”. (Sprova 16). Duke biseduar në këtë mënyrë, ne iu afruam sprovës së kurvërisë, në të cilën torturohet jo vetëm e gjithë kurvëria, por edhe ëndrrat e kurvërisë, kënaqësia mendore në të, pamjet epshore, prekjet e mbrapshta dhe prekjet pasionante. Princi i kësaj sprove ishte i veshur me rroba të papastra dhe të qelbur, të lyer me shkumë gjaku dhe shumë demonë qëndruan pranë tij. Kur më panë, u habitën që kisha kaluar tashmë kaq shumë sprova dhe, pasi nxorrën shënime për gjithë kurvërinë time, më denoncuan, duke treguar fytyrat, një vend, në një kohë -. nga kush, kur dhe ku kam mëkatuar në rininë time. Unë heshtja dhe u drodha nga turpi dhe frika; por engjëjt e shenjtë u thanë demonëve: "Ajo kohë më parë e kishte braktisur kurvërinë dhe e kishte kaluar kohën e fundit të jetës së saj në pastërti, abstenim dhe agjërim". Dhe demonët u përgjigjën: "Dhe ne e dimë se ajo nuk mëkatoi shumë kohë më parë, por në mënyrë të pasinqertë ia rrëfeu babait të saj shpirtëror dhe nuk mori prej tij urdhrin e duhur për shlyerjen e mëkateve, prandaj ajo është e jona! Ose na lini, ose e shpengoni me vepra të mira." Engjëjt kontribuan në shumë nga veprat e mia të mira, madje edhe më shumë nga dhurata e Shën Vasilit, dhe unë mezi shpëtova nga fatkeqësia e rëndë. (Sprova 17). Kemi arritur në kalvarin e tradhëtisë bashkëshortore, ku torturohen mëkatet e njerëzve që jetojnë në martesë, por që nuk janë besnikë ndaj njëri-tjetrit dhe nuk e mbajnë shtratin të pandotur, si dhe kurvëria dhe dhuna. Këtu torturohen rreptësisht mëkatet plangprishës të personave që iu përkushtuan Zotit dhe premtuan se do të jetonin për Krishtin, por nuk ruanin pastërtinë. Dhe unë i detyrohesha shumë gjatë kësaj sprove; shpirtrat e këqij më kishin denoncuar tashmë dhe donin të më rrëmbenin nga duart e engjëjve, por engjëjt u grindën me ta për një kohë të gjatë, duke paraqitur të gjitha punët dhe bëmat e mia të mëvonshme dhe mezi më shpenguan - jo aq me veprat e mia të mira, të cilat i dhanë gjithçka deri në fund, por me thesarin e thesarit të babait tim. kundër paudhësive të mia - dhe, duke më marrë, ata shkuan më tej. (Sprova 18). Ne i jemi afruar kalvarit të mëkateve të Sodomisë, në të cilat torturohen, kryhen fshehurazi të gjitha llojet e mëkateve të panatyrshme, incestit dhe veprave të tjera të këqija, të cilat janë të turpshme dhe të frikshme edhe për t'u mbajtur mend. Princi i kësaj sprove ishte më i neveritshëm se të gjithë demonët, i njollosur me qelb dhe erë të keqe, ashtu edhe shërbëtorët e tij, era e keqe prej tyre ishte e padurueshme, ligësia ishte e paimagjinueshme, inati dhe mizoria ishin të pashprehshme. Na rrethuan, por me hir të Zotit, duke mos gjetur gjë tek unë, ikën prej nesh të turpëruar dhe ne vazhduam. Dhe engjëjt e shenjtë më thanë: "Ti i ke parë, Teodora, sprovat e tmerrshme dhe të ndyra të plangprishësve! Dije se pak shpirtra i kalojnë ato pa u ndalur dhe pa shpenguar, sepse e gjithë bota shtrihet në të keqen e tundimeve dhe ndotjes, dhe të gjithë njerëzit janë lakmitarë. Pak njerëz e mbrojnë veten nga papastërtitë e plëngprishësve, pse kalojnë epshorët e tyre të lirë dhe të vdekshëm. shumë, pasi kanë arritur sprovat plangprishësore, vdesin këtu Krerët e sprovave të kurvërisë mburren se ata, më shumë se të gjithë torturuesit vendas, e mbushin humnerën e zjarrtë të ferrit me shpirtrat e njerëzve dhe ti, Teodora, falënderoj Zotin që tashmë ke kaluar nëpër torturat e kurvërisë, me lutjet e Shën Vasilit. (Sprova 19). Pas kësaj, erdhëm në kalvarin e herezive, ku torturohen urtësia e gabuar për besimin, braktisja nga rrëfimi orthodhoks i besimit, mosbesimi, dyshimet për besimin, cenimi i gjërave të shenjta e kështu me radhë. E kalova këtë sprovë pa provë dhe tani nuk ishim larg nga portat e parajsës. (Sprova 20). Por ne u takuam nga shpirtrat e këqij të sprovës përfundimtare - pamëshirshmëria dhe mizoria. Torturuesit këtu janë mizorë, dhe princi i tyre është mizor, në dukje i thatë dhe i shurdhër. Këtu shpirtrat e të pamëshirshmit torturohen pa mëshirë. Nëse dikush do të kryente bëmat më të mëdha, do të rraskapitej me agjërime, do të lutej pandërprerë dhe do të ruante pastërtinë trupore, por do të ishte i pamëshirshëm, një sprovë e tillë do të hidhej në humnerën e ferrit dhe nuk do të kishte mëshirë përgjithmonë. Por ne, me hirin e Krishtit, kaluam të qetë nga ky vend me ndihmën e lutjeve të Shën Vasilit. Kështu, pasi u çliruam nga sprovat e tmerrshme, me gëzim iu afruam, më në fund, vetë portave të parajsës. Portat e qiellit dukej se ishin prej kristali të lehtë dhe shkëlqenin mrekullisht. Në to qëndronin të rinj të shndritshëm si dielli, të cilët, duke më parë me engjëjt, u gëzuan që me mëshirën e Zotit kisha hequr qafe sprovat e ajrosura dhe, duke na mirëpritur, më futën brenda. Por çfarë pashë atje dhe çfarë dëgjova, fëmijë Gregori, as që mund të shprehet. Pashë atë që syri i njeriut nuk e kishte parë kurrë, dhe dëgjova atë që veshi nuk kishte dëgjuar kurrë dhe atë që askush që jeton në tokë nuk e kishte ëndërruar apo imagjinuar. Dhe unë u solla në fronin e lavdisë së paarritshme të Zotit, i rrethuar nga kerubinë, serafinë dhe shumë luftëtarë qiellorë, duke lavdëruar gjithmonë Zotin me këngë të papërshkrueshme. Pasi ra, u përkula para Zotit të padukshëm dhe të pakuptueshëm, dhe fuqitë qiellore kënduan një këngë të ëmbël, duke lavdëruar mëshirën e Zotit, e cila nuk mposhtet nga mëkatet njerëzore. Dhe një zë erdhi nga universi i lavdisë, që urdhëroi engjëjt që më sollën të më tregonin të gjitha manastiret e shenjtorëve dhe më pas të gjitha mundimet e mëkatarëve, pas së cilës do të më vendosnin në manastirin e Shën Vasilit. Pra, më çuan kudo dhe pashë manastire të bukura apostujsh, profetësh, martirësh, hierarkësh etj. Të gjithë ishin me një bukuri dhe hapësirë ​​të papërshkrueshme dhe kudo dëgjoja zërin e gëzimit dhe gëzimit shpirtëror, kudo pashë triumfin e shenjtorëve. Të gjithë ata, duke më parë mua, u gëzuan për shpëtimin tim dhe përlëvduan Perëndinë, i cili më çliroi nga kurthet e armikut. Pasi vizitova vendbanimet e ndritshme, më zbritën në botën e krimit dhe pashë atje mundimin e tmerrshëm dhe të padurueshëm të mëkatarëve. Duke më treguar ato, engjëjt më thanë: "Shiko, Teodora, nga çfarë mundimi të çliroi Zoti me lutjet e shenjtorit të tij Vasily!" Dëgjova britmat, të qarat dhe të qarat e atyre që ishin në agoni atje. Disa prej tyre bërtisnin tmerrësisht dhe shanin ditëlindjen e tyre, por askush nuk u tregoi mëshirë. Prej andej engjëjt më çuan në këtë manastir të dukshëm për ju dhe më vendosën këtu duke më thënë: “Sot Shën Vasili po krijon një kujtim për ty”. Dhe kuptova se atëherë ishte dita e dyzetë pas ndarjes sime nga trupi dhe në këtë ditë erdha në këtë vend qetësie” (“E enjte – Min.”, 26 mars, në jetën e Shën Vasilit të Ri). Shkrimi i Shenjtë flet për gjendjen e shpirtrave të drejtë përpara gjykimit të përgjithshëm: së pari, pas largimit të tyre nga kjo jetë, ata shpërblehen me lumturi për bëmat e jetës tokësore; Kështu, Llazari i drejtë menjëherë pas vdekjes “u çua... në gjirin e Abrahamit” (Luka 16:22) dhe në kryq Zoti i tha hajdutit të penduar: “Sot do të jesh me mua në parajsë” (Luka 23:43). Së dyti, ata do të gëzojnë paqe (Luka 16:25; 2 Kor. 5:8), ose liri nga pikëllimet dhe vuajtjet, do të jenë në bashkësi me të drejtët dhe engjëjt (Mat. 8:11; Luka 16:22) dhe do t'i shërbejnë Perëndisë me lavdërim dhe ndërmjetësim lutës për ata që jetojnë në tokë. Por ky shtet nuk është ende gjendja përfundimtare. Lavdia dhe lumturia e plotë e secilit, sipas meritave të tij (1 Kor. 3:8), do të pasojë vetëm pas ringjalljes së përgjithshme dhe gjykimit të përgjithshëm, kur Zoti të vijë në ditën e caktuar (Veprat 17:31) dhe të shpallë një gjykim vendimtar, dënimet e të cilit nuk do të ndryshojnë kurrë (Mateu 25:46). Është e hapur për gjendjen e shpirtrave të mëkatarëve që ata janë larguar nga prania e Perëndisë (Mateu 7:21, 8:12), të burgosur në burgun e shpirtrave të rënë (1 Pjetrit 3:18), ose në ferr - një vend i errët dhe i dhimbshëm (Luka 16:22), ata njohin dhe ndiejnë humbjen e lumturisë (Luka 12:24). dhe më kot përpiqen të përmirësojnë gjendjen e tyre (Luka 16:24–25). Por gjendja e tyre nuk do të jetë e njëjtë, por do të korrespondojë me gjendjen morale të çdo shpirti individual (Mateu 5:22). Dhe përsëri, kjo gjendje e tyre nuk është e vendosur përgjithmonë dhe përfundimtare, por kalimtare - për disa në hidhërim dhe mospendim të përjetshëm për të keqen, dhe për të tjerë në shpresë për mëshirë nga Zoti dhe jetë të përjetshme (Filip. 2:10-11; 1 Pjetrit 3:18-19). Këta të fundit janë ata mëkatarë që në tokë nuk dhanë fryte të denja për pendim, por vdiqën me farën e besimit dhe të devotshmërisë, prandaj nuk i durojnë vuajtjet që durojnë mëkatarët e papenduar dhe mbeten me mundësinë për të marrë ndihmë nga kisha. Sepse kështu mëson apostulli: nëse dikush sheh vëllanë e tij duke mëkatuar një mëkat që nuk çon në vdekje, le të lutet dhe Zoti do t'i japë jetë, domethënë atë që mëkaton një mëkat që nuk çon në vdekje. “Ka mëkat deri në vdekje; nuk dua të them që ai duhet të lutet” (1 Gjonit 5:16). Kjo do të thotë se kushdo që nuk është shkëputur plotësisht nga kisha, trupi i Krishtit (Efes. 1:23), si një pjesë e trupit, mund të shpresojë për ndihmë nga anëtarët e tjerë dhe është vetë në gjendje ta pranojë këtë ndihmë. “Nëse një gjymtyrë vuan, të gjitha gjymtyrët vuajnë bashkë me të; nëse një gjymtyrë përlëvdohet, të gjitha gjymtyrët gëzohen me të” (1 Kor. 12:26). Për shkak të një lidhjeje kaq të ngushtë të të krishterëve me njëri-tjetrin, ata kanë mundësinë të ndihmojnë fqinjët e tyre, të cilët janë të ndarë prej tyre nga hapësira të gjera, që janë në robëri ose burg, të shtypur nga sëmundjet, duke iu lutur Perëndisë për ta (Filip. 1:4, 19; Kol. 1:9; 2 Tim. 1:3). Lutja, sipas mësimeve të Shkrimit, mund të ndikojë gjithashtu në botën e shpirtrave që janë larguar prej nesh dhe ta shtrijë fuqinë e saj në rajonin e ferrit. Më sipër përmendëm fjalët e apostujve për mëkatin e vdekshëm. Dhe Shpëtimtari tha se ka një mëkat që nuk mund të falet "as në këtë epokë, as në atë që do të vijë" (Mateu 12:32). Rrjedhimisht, ashtu siç ekziston një mëkat i vdekshëm, për të cilin është e kotë të lutesh, i cili nuk do të falet as në të tashmen, as në jetën e ardhshme, po ashtu ka mëkate jovdekëse, për të cilat lutja mund të jetë plotësisht e frytshme dhe jo e kotë. “Çdo njeri që kishte një maja të vogël virtytesh në vetvete, por nuk pati kohë ta kthente në bukë, sepse, pavarësisht dëshirës së tij, nuk mund ta bënte këtë as nga përtacia, as nga pakujdesia, as ngaqë e shtyu që nga dita e parë, por përtej aspiratës për të kuptuar dhe korrur me vdekjen, nuk do të harrohet nga Gjykatësi i drejtë pas vdekjes së Gjykatësit dhe të Mjeshtrit të drejtë, të afërmit dhe Mjeshtrit të tij, Zoti do të drejtojë miqtë e tij. mendimet, tërheqin zemrat dhe anojnë shpirtrat për t'i ofruar ndihmë dhe ndihmë, dhe kur Zoti t'i lëvizë dhe Mjeshtri t'i prekë zemrat e tyre, ata do të shpejtojnë të kompensojnë lëshimin e të ndjerit" (fjala e Shën Gjonit të Damaskut "për të vdekurit në besimin ortodoks"). Kështu, në jetën e përtejme, të burgosurit e ferrit nuk marrin falje për pendimin e tyre, por për veprat e mira të njerëzve që janë gjallë, për lutjet e dërguara për ta nga kisha në emër të Zotit Jezu Krisht, i cili mori mbi Vete mëkatet e botës dhe na dha premtimin e rremë "nëse kërkoni ndonjë gjë në emrin tim, Unë do ta bëj" (John 1414). 32). 2. Tregime për një gjyq privat pas vdekjes së një personi. Jetët e shenjtorëve përmbajnë informacion të detajuar rreth sprovave. Dhe megjithëse ky informacion shpesh paraqitet në materiale shumë të gjalla dhe fotografi në formë njeriu, ata nuk mund të hedhin poshtë idenë kryesore se shpirtrat e këqij marrin pjesën e tyre të keqe në fatin e shpirtit njerëzor, menjëherë pas ndarjes së tij nga trupi. a) Shën Jozef Kantautori, duke u përgatitur për largimin e tij nga kjo jetë, u lut: Zot, Zoti im! ruaje shpirtin tim deri në fund dhe më jep të shpëtoj padëmshëm nga princi i errësirës dhe përbindëshat ajrore. b) Një burrë i ringjallur nga Shën ap. Filipi, i ra në këmbë dhe i tha: Të falënderoj, shërbëtor i Zotit, që më çlirove nga shumë të këqija në këtë orë: dy etiopianë të zinj po më tërhiqnin zvarrë dhe po të mos më kishe penguar, do të më kishin zhytur në tartar të egër. c) Shën Andrea Budallai pa shpirtin e një njeriu të vdekur, të rrethuar nga demonët që kërcenin dhe qeshën ndërsa e largonin. d) Taksioti luftëtar kreu mëkatin e tradhtisë bashkëshortore në jetën e tij dhe vdiq në të. I ringjallur disa ditë më vonë, ai u tha të parëve të tij se gjatë kësaj sprove ai nuk kishte vepra të mira që i përgjigjeshin mëkatit të tij dhe shpirtrat e këqij e çuan shpirtin e tij në birucat e ferrit, ku shpirtrat e mëkatarëve ishin në errësirën e përjetshme, ku ka një të qarë të pangushëlluar, ku ata qajnë - dhe askush nuk i mëshiron ose i ngushëllon për ta, ku askush nuk i dëgjon, ku ata nuk c. e) Murgu Agathon kaloi tre ditë të tëra para vdekjes së tij me sy hapur. Vëllezërit vendosën ta preknin dhe e pyetën: "Ku je?" Ai u përgjigj: "Unë qëndroj përpara fronit të gjykimit të Perëndisë". f) Shën Gjon Klimaku tregon për një asket që punoi dyzet vjet, saqë edhe kafshët iu bindën. Stefani (kështu quhej asketi) u gjykua edhe kur ishte gjallë: kjo ishte një ditë para vdekjes së tij. Sytë i mbetën të hapur. Ai shikoi fillimisht andej-këtej dhe, sikur t'i thoshte dikush, u përgjigj ose kështu: "E rrëfej, është e vërtetë; por kam agjëruar për mëkat të vërtetë për kaq shumë vite": ose "Jo, nuk e bëra këtë, po gënjen"; ose më në fund: "Pra, me të vërtetë kështu, por unë qava dhe u shërbeva vëllezërve të mi". Me sa duket, personi që bëri rezervimin pranoi: "Në të vërtetë, është kështu, dhe nuk di çfarë t'i them kësaj; por Zoti ka mëshirë." Të gjitha këto përgjigje të të vdekurit u dëgjuan qartë nga vëllezërit që rrethuan shtratin e tij. Shën Klimaku, pasi mbaroi këtë histori, nxjerr nga këtu një përfundim të drejtpërdrejtë për gjykimin pas vdekjes së çdo personi. g) Për rëndësinë e pendimit të vërtetë në lidhje me sprovat e shën Gregory Dvoeslov tregon shembullin e mëposhtëm të mrekullueshëm: ata erdhën te një presbiter për t'i kërkuar të vizitonte një të sëmurë që po vdiste, për ta rrëfyer dhe për ta kunguar. Presbiteri, i cili ishte i zënë me krasitjen e rrushit, ngadalësoi shpejtësinë dhe kur shkoi te i sëmuri, ata që e takuan thanë se i sëmuri kishte vdekur. Ishte e vështirë dhe e trishtueshme për presbiterin që i sëmuri vdiq pa një mesazh lamtumire për shkak të vonesës së tij. Me të mbërritur në shtëpinë e të ndjerit, ai ra në sexhde para tij dhe qau duke e konsideruar veten fajtor për këtë. Në këtë kohë i ndjeri ka ardhur në jetë. Të frikësuar dhe në të njëjtën kohë të gëzuar filluan të pyesin: çfarë ndodhi me të dhe si u kthye shpirti përsëri në trup? I ringjalluri u përgjigj; “Më erdhën disa etiopianë të tmerrshëm, nga vrimat e hundës së të cilëve dolën flakët, më morën me forcë dhe më tërhoqën zvarrë në disa vende të errëta dhe të tmerrshme... Por papritmas u shfaq një i ri i ndritur me një tjetër të llojit të tij dhe u tha atyre që më prinin: kthejeni - prifti po qan për të dhe për hir të lotëve të tij Zoti po ia kthen jetën.” Pas kësaj, i vdekuri i ringjallur rrëfeu, mori Kungimin, qëndroi në lutje të pandërprerë shtatë ditë dhe vdiq në ditën e 8-të (shih librin e Kryepriftit A. Svirlin: “Rrëfimi Ortodoks i besimit të krishterë në (“Ch. – Min.” nga Shën Dhimitri i Rostovit). 3. Si funksionon gjykata private? Ky gjykim ndodh në të njëjtën kohë kur shpirti kalon nga toka në botën shpirtërore. Shpirti duhet të bëjë rrugën e tij përmes ajrit, ose, më saktë, përmes hapësirës që është midis tokës dhe qiellit. Këtu, sipas mësimeve të shën etërve, duhet parë një vend për gjykatë private. Dhe siç e dimë nga fjala e Perëndisë, shpirtrat e këqij rrotullohen në ajër. Për rrjedhojë, shpirti që përpiqet për atdheun qiellor ndeshet me shpirtrat e këqij. Shën Athanasi i Madh flet për hapësirën ajrore pikërisht në këtë kuptim, ashtu siç citon këtu fjalët e Apostullit Pal për shërbëtorët e princit të fuqisë ajrore. Demonët e pengojnë shpirtin të arrijë në atë vend (d.m.th., në parajsë) që ata vetë e kanë humbur dhe në të cilin ata vetë nuk shpresojnë më të jenë. Çfarë të drejte kanë ata të ndalojnë një shpirt? E njëjta gjë, në sajë të së cilës ata iu shfaqën mëkatarit kur shpirti i tij u nda nga trupi, d.m.th., që mëkatari kreu të njëjtat gjëra si ata, prandaj, duhet të shkojë në të njëjtin vend me ta dhe të pësojë të njëjtin fat si ata. Ata janë gati t'i thonë gjithçka shpirtit në këtë kohë (siç i dëgjuan të thoshin shenjtorët e Zotit në momentet e vizioneve të tyre të veçanta), për shembull, "ky shpirt është i yni; deri në vdekjen e saj ajo mëkatoi, ajo u ndot jo vetëm nga mëkatet natyrore, por edhe nga mbinatyrore; për më tepër, ajo dënoi fqinjin e saj dhe, më e keqja, ajo vdiq pa u penduar". Së paku, "a u japin demonët qasje falas shpirtrave të drejtë?" As kjo nuk mund të thuhet; sepse disa nga të drejtët në fillim ishin gjithashtu mëkatarë të rëndë, ndërsa të tjerët gjithashtu i kombinuan veprat mëkatare me veprat e tyre të mira. Por shpirtrat e këqij gëzohen vetëm për të pavërtetën, por nuk janë në gjendje të gëzohen për të vërtetën. Ata do të kishin vetëm një arsye për të bërë një pretendim, diçka për të akuzuar shpirtin. Antoni i Madh flet për vetë shpirtin, të cilin e pa të ndarë nga trupi dhe të ngjitur në qiell. Demonët u intensifikuan për të ekspozuar mëkatet që ai kishte kryer që nga lindja. Por përpjekja e tyre ishte e kotë, sepse murgu prej kohësh i kishte pastruar mëkatet e rinisë së tij me pendim dhe asketizëm të rreptë. Pas kësaj, ata i vunë drejtpërdrejt mëkate të paprecedentë 33. Dhe Shën Cirili i Jeruzalemit mëson: "Sidomos në një farë mënyre (djalli) e torturon shpirtin, duke paraqitur dhe numëruar të gjitha mëkatet dhe paudhësitë e kryera prej nesh me vepra, me fjalë, në dije dhe injorancë, që nga rinia deri në ditën e vdekjes, kur shpirti bie mbi gjykimin e Perëndisë 34, sepse të gjithë këto mësimet e Perëndisë bien dakord mbi fjalën e Perëndisë " mbi fjalën e demonëve ". Dita e mizorisë", të cilës duhet t'i frikësohemi (pranoni të gjitha armët e Zotit, që të mund t'i rezistoni ditën e mizorisë), 35, sipas interpretuesve, 36 i referohet gjithashtu gjykimit privat. Beteja e shpirtit të krishterë me shpirtrat e këqij ndodh në këtë kohë, si të thuash, ballë për ballë, dhe shpirti mund të mbrohet vetëm me të gjitha armët e tij të rezervuara. "A takohen disa shpirtra të këqij në hapësirën ajrore, sikur në domenin e tyre, shpirtrat e të vdekurve, duke u përpjekur t'i fajësojnë këta shpirtra apo jo?" Jo, nga ana tjetër, engjëjt e shën zbresin nga qielli tek këta shpirtra për t'i shoqëruar dhe për t'i mbrojtur nga shpifjet demonike. Për lypësin Llazar thuhet drejtpërdrejt se kur vdiq, engjëjt e çuan shpirtin e tij në parajsë (Luka 16:22). Dhe nëse engjëjt (siç dihet) u shfaqen shpirtrave të drejtë në momentet e ndarjes së tyre nga trupat e tyre, a nuk është edhe më e pritshme që ata të ofrojnë ndihmën e tyre për këta shpirtra gjatë gjykimit të fshehtë mbi ta? Kisha e shpreh besimin e saj këtë herë në shumë prej lutjeve të saj: “Ai ngre sytë drejt engjëjve, lutet kot, shtrin duart drejt njeriut, nuk ka ndihmës” 37 . Kështu është edhe shenjtorët, duke u lutur para vdekjes së tyre kundër fatkeqësive nga shpirtrat e këqij, të cilët parashikuan gjykimin për veten e tyre menjëherë pas vdekjes, i kërkuan Zotit që të mos i linte në këtë kohë me mbrojtjen e Tij nëpërmjet engjëjve 38 . Shën Krizostomi mëson: “Atëherë kemi nevojë për... shumë ndihmës..., ndërmjetësim të madh nga engjëjt kur lëvizim nëpër ajër”. I njëjti mësues universal flet në emër të foshnjave të vdekura: "Ne kishim udhëheqës të besueshëm: engjëjt që na udhëzuan u gëzuan". 39 Shën Kirili i Aleksandrisë mëson gjithashtu: “Fuqitë qiellore qëndrojnë kundër shpirtrave të pastër dhe sjellin vepra të mira të shpirtit... midis engjëjve të mirë dhe të këqij shpirti qëndron i frikësuar dhe i dridhur... duke parë (frymët e këqij) hutohet, acarohet, nxiton, përpiqet të fshihet për të mos i parë ata. Sa zbulime janë të njohura në “Chetia-Menaia”, të cilat vërtetojnë qartë praninë e shpirtrave në gjykimin e Shën engjëjve! Kështu, në jetën e të njëjtit Antoni i Madh thuhet se kur demonët shpifën për shpirtin e tij pas vdekjes, engjëjt ndaluan shpifësit. Shën Nifoni përshkruan një debat midis engjëjve dhe shpirtrave të këqij mbi shpirtrat e të gjykuarve. Domethënë: shpirtrat e këqij, duke akuzuar një të vdekur, thanë se ky i vdekur kishte mëkatuar rëndë në tokë dhe vdiq pa u penduar. Engjëjt u përgjigjën: "Ne nuk do t'ju besojmë as juve dhe as babait tuaj, shejtanit, derisa të pyesim engjëllin mbrojtës të këtij shpirti." Engjëlli mbrojtës tha: “Pikërisht, ky njeri mëkatoi shumë, por ai sapo u sëmur, filloi të qajë dhe të rrëfejë mëkatet e tij 41 . "Sa zgjat gjykimi pas vdekjes i një shpirti?" Dyzet ditë 42, siç beson Kisha Ortodokse. Ky gjykim fillon posaçërisht për çdo shpirt dhe vazhdon veçanërisht deri në fund, sepse çdo njeri vdes në kohën e tij të caktuar. Njerëzit e papagëzuar drejtpërdrejt (pa sprovë) vijnë në pushtetin e djallit 43 . Më në fund, "si përfundon ky gjykim?" Shpirti që qëndron mbi të takohet nga shumë shenjtorë. engjëjt. Po, Shën Nifoni pa që engjëjt dolën nga portat e parajsës për të takuar një shpirt të drejtë dhe, duke e mirëpritur këtë shpirt, lavdëroi Zotin, i cili nuk e tradhtoi në duart e armiqve. Etërit zotdhënës na zbulojnë: “Nëse shpirti del se është i denjë për një jetë të devotshme... atëherë engjëjt e Perëndisë e pranojnë atë dhe pa pikëllim ai e bën kortezhin e tij, duke pasur fuqi të shenjta si shoqëruese 44; nëse veprat e saj triumfojnë, engjëjt i këndojnë asaj një këngë lavdërimi dhe e çojnë me gëzim për çdo orë që i takon asaj dhe harron gjithë jetën e tokës: ajo ka duruar”: dhe përsëri: “kur ndodhi kjo (d.m.th. kur shpirti arriti në parajsë), engjëjt që na udhëzuan u gëzuan: filluan të na puthin” 45. Për sa u përket shpirtrave të mëkatarëve, këta shpirtra fillimisht shoqërohen me engjëj. Por në udhëtimin e tyre të mëpasshëm ata vonohen në mënyrë vendimtare dhe më pas, përmes dhunës nga demonët, zbresin në ferr. Pra, i njëjti i nderuar Nifon pa një burrë, i cili ishte një kurvar, një magjistar dhe një grabitës, të zbritur në ferr dhe në fund vdiq pa u penduar. "Nëse ndonjë shpirt rezulton se jeton në neglizhencë dhe shthurje (thotë Shën Kirili i Aleksandrisë), Shën engjëjt e lënë atë dhe ajo ekspozohet ndaj fuqisë së demonëve të errët." Kur të dyja palët për shpirtin e gjykuar janë në ekuilibër, domethënë kur engjëjt paraqesin veprat e saj të mira për justifikim dhe shpirtrat e këqij kujtojnë të njëjtin numër mëkatesh të saj për dënim, atëherë fiton dashuria e Zotit për njerëzimin. E njëjta mëshirë e Zotit kompenson mungesën e veprave të mira kundër mbizotërimit të të ligave (shih broshurën e Kryepriftit E. Popov: "Gjykimi i Zotit mbi një person pas vdekjes së tij"). Fred. Pecher. (“E enj. – Min.” Kah 3 maji) dhe shumë të tjera. Dr. Me pak fjalë për kujtimin e të ndjerit (në Margar.). “Chet. – Min.”, deri më 23 dhjetor. Në jetën e të njëjtit Niphon thuhet se demonët, duke parë mbrojtjen nga Shën Engjëjt e gjykuar thanë: “Nëse ky shpirt është i denjë për mëshirën e Zotit, atëherë merrni mëkatarët e gjithë botës: ne nuk kemi punë të punojmë këtu”. Gjatë kësaj kohe, shpirti duket se adhuron Zotin deri në tre herë. Adhurimi i parë ndodh në ditën e tretë pas vdekjes. Pastaj, për gjashtë ditë, shpirti shqyrton, sipas vullnetit të Zotit, vendbanimin e parajsës. Ditën e nëntë ajo ngrihet përsëri për të adhuruar Perëndinë. Pastaj e sheh mundimin e xhehenemit për 30 ditë. Më në fund, në ditën e dyzetë ai shfaqet përsëri për të adhuruar Zotin, dhe më pas ai merr një vendbanim të caktuar. Zbulimet e Shën Teodorës për sprovat. Shën Kirili i Aleksandrisë në predikimin e tij mbi eksodin e shpirtit. Ju mund të jeni të interesuar në: