Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)

O posmrtnom stave našich duší, koľko je pre nás potrebné, sa nám zjavuje v Božom slove a učení cirkvi; a neobjavené nie je otvorené, pretože to nie je potrebné, pretože je to pre nás v našom súčasnom živote zbytočné a pretože by to zostalo pre nás nepochopiteľné, pre nás nepredstaviteľné. Svätý apoštol Pavol, ktorý počas svojho pozemského života mal tú česť preniknúť do tajomstiev budúcnosti, keď bol uchvátený do raja, povedal, že tam počul nevýslovné slová, ktoré človek nedokáže prerozprávať. Pravoslávna cirkev učí, že duša človeka je po oddelení od tela privedená k Bohu na súd, ktorý sa na rozdiel od všeobecného, ​​konečného súdu nazýva súkromný, pretože sa nevykonáva slávnostne pred celým svetom a je určený na určenie osudu duše nie na večnosť, ako posledný súd, ale len do všeobecného vzkriesenia. A že k tomuto súdu skutočne dôjde, máme istotu zo Svätého písma. Apoštol Pavol povedal: Je určené, aby ľudia raz zomreli, ale potom bude súd. Zo Spasiteľovho podobenstva o boháčovi a Lazárovi tiež jasne vyplýva, že po smrti bezprostredne nasleduje určité rozhodnutie osudu v závislosti od skutkov zosnulého, preto nastáva súd. Nepochybná skutočnosť takéhoto súdu vyplýva aj z koncepcie pozemského života, oblasti skúšania, ako aj z koncepcie Boha, nášho Stvoriteľa, Sudcu a Odmeniteľa; Preto Sirachov syn hovorí, citujúc vieru starozákonnej cirkvi, „že je vhodné pred Bohom v deň smrti odmeniť človeka podľa jeho skutkov“ (Sir. 11:26). Súkromnému Božiemu súdu nad dušami podľa učenia cirkvi predchádza mučenie alebo ich skúšanie v takzvaných skúškach, ktorými v sprievode anjelov prechádzajú do vzdušného kraja, kde ich zlí duchovia, súc na ich území, zadržiavajú a odhaľujú všetky hriechy, ktorých sa v živote dopustili. Učeníkovi svätého Bazila Nového (žijúceho v prvej polovici 10. storočia) Gregorovi boli vo videní odhalené okolnosti hodiny smrti a skúšky blahoslavenej Teodory. Toto mu povedala blahoslavená Theodora: Keď som sa blížil ku koncu svojho života a nadišla hodina odlúčenia od môjho tela, videl som veľa Etiópčanov stáť blízko mojej postele; ich tváre boli čierne ako sadze a decht, ich oči boli ako žeravé uhlíky a ich pohľad bol taký hrozný, že sa to nedalo povedať. Zúrivo na mňa škrípali zubami, akoby ma chceli zožrať. Okamžite pripravili papiere, akoby čakali na nejakého sudcu, a rozvinuli zvitky, v ktorých boli zapísané všetky moje zlé skutky. Moja úbohá duša bola v nevýslovnom strachu a triasla sa. Vzhľad Etiópčanov je hrozný a ich hlasy nepočuť. Vyčerpaný až do konca som konečne uvidel dvoch jasných Božích anjelov, ktorí sa ku mne priblížili v podobe krásnych mladých mužov. Ich šaty žiarili svetlom a na hrudi boli krížom prepásaní zlatými pásmi. Keď sa priblížili k mojej posteli, stáli na pravej strane, potichu sa rozprávali a ja som bola šťastná a veselo som sa na nich pozerala. Pri pohľade na nich sa Etiópčania otriasli a ustúpili. Potom im jeden zo žiarivých mladíkov prísne povedal: „Ó, nehanební, zatratení a zlí nepriatelia ľudskej rasy! Prečo sa vždy ponáhľaš k umierajúcim a svojim krikom mätieš dušu, ktorá sa oddeľuje od tela? Neradujte sa; tu nenájdeš nič pre seba: Boh sa zmiloval nad touto dušou a ty s ňou nemáš nič spoločné!“ Etiópčania zúrivo kričali a začali mi ukazovať poznámky o zlých skutkoch, ktoré som páchal od mladosti, a hovorili: „My s ňou nemáme nič spoločné? Koho sú to hriechy? Nebola to ona, kto ich stvoril?" Takto kričali a čakali na moju smrť. A potom prišla smrť a posledný dych opustil moje pery a svietiaci anjeli vzali moju dušu do svojich rúk. Obzrel som sa a videl som, že moje telo leží bez citu a pohybu. Ako keby si niekto vyzliekol šaty a pozrel sa na ne, tak som sa pozrel na svoje telo ako na šaty a bol som z toho veľmi prekvapený. Kým ma svätí anjeli držali, obkľúčili nás démoni v podobe Etiópčanov a kričali: „Táto duša má veľa hriechov, nech sa za ne zodpovie! A začali ukazovať moje hriechy a svätí anjeli začali hľadať moje dobré skutky a vďaka Božej milosti našli všetko, čo som s jej pomocou vykonal. Zozbierali všetko, čo som kedy urobil, čo bolo dobré: či som dával almužnu chudobným alebo nasýtil hladných, či dal piť smädnému, či obliekol nahého, či som priviedol do domu cudzieho človeka a dal ho na odpočinok, či som slúžil Božím služobníkom, či som navštevoval chorých a sedel vo väzení a utešoval ho; či s horlivosťou prichádzala do chrámu Božieho a modlila sa s nehou a so slzami, či pozorne počúvala cirkevné čítania a spev, či nosila do chrámu kadidlo a sviece, či napĺňala kostolné lampy olejom, aby osvetľovala sväté ikony, a s úctou bozkávala ikony; buď sa postila a zdržala sa v stredu, piatok a počas všetkých svätých pôstov, alebo sa poklonila a prenocovala v bdení, alebo vzdychla Bohu a plakala pre svoje hriechy, alebo svoje hriechy vyznávala svojmu duchovnému otcovi s úprimnou ľútosťou nad nimi a snažila sa im urobiť zadosťučinenie; alebo urobila niečo láskavé svojim blížnym, nehnevala sa na svojich nepriateľov, nepamätala sa hnevať a pokorne znášala mrzutosti a výčitky, odplácala zlo dobrom, pokorovala sa, ľutovala nešťastie iných a súcitila s trpiacimi, utešovala plačúceho a podávala mu pomocnú ruku, pomáhala niekomu v zlom skutku, ale odvrátila od zlého skutku alebo ona sama odvrátila môj zrak od márnivosti a držala môj jazyk pred nadávkami, klamstvom, ohováraním a márnomyseľnosťou – a všetky ostatné moje, aj tie najmenšie dobré skutky, jeden po druhom, svätí anjeli zbierali a pripravovali na misky váh proti mojim zlým skutkom. Etiópčania pri pohľade na to na mňa škrípali zubami, pretože ma chceli okamžite vytrhnúť z rúk anjelov a priviesť ma na dno pekla. V tom čase sa tam nečakane zjavil ctihodný otec Vasilij a povedal svätým anjelom: "Svätí anjeli! Táto duša mi veľmi slúžila na odpočinok v starobe, a preto som sa za ňu modlil k Bohu a Boh mi ju dal." Keď to povedal, vytiahol zo svojho lona niečo ako mešec zlata a dal ho anjelom so slovami: "Toto je poklad modlitby pred Pánom za túto dušu! Keď prejdete vzdušnými skúškami a začnú ju mučiť prefíkaní duchovia, vykúp ju tým z jej dlhov." Potom odišiel, ale zlí duchovia, vidiac dar sv. Bazila, najprv stáli zmätení, potom vyvolali žalostné výkriky a stali sa neviditeľnými. Potom sa opäť zjavil Boží svätý Vasilij a niesol so sebou množstvo nádob z čistého oleja a vzácnej myrhy, ktorými ma celú jednu po druhej polial, čo ma naplnilo duchovnou vôňou a cítil som, že som sa zmenil a stal sa veľmi jasným. A svätý opäť povedal anjelom: „Keď ste, svätí anjeli, urobili pre túto dušu všetko potrebné, zaveďte ju do príbytku, ktorý mi pripravil Pán, nech tam zostane. Potom sa stal neviditeľným; a svätí anjeli ma vzali a išli sme na východ vzduchom. (Utrpenie 1). Keď sme kráčali zo zeme do nebeských výšin, stretli nás prví vzdušní duchovia prvej skúšky, pri ktorej sa mučia hriechy planých rečí, teda rozhovorov nerozvážnych, protivných, neporiadnych. Zastali sme a pred nami vyniesli mnohé zvitky, v ktorých boli zapísané všetky slová, ktoré som od mladosti vyslovil neslušne a nerozvážne, a najmä ak vyjadrovali niečo hanebné alebo rúhavé, ako sa to v reči mládeže často stáva. Videl som tam zapísané všetky moje nečinné reči, sprosté reči, všetky svetské nehanebné piesne, neusporiadané výkriky, smiech a smiech. Tým všetkým ma odsudzovali zlí duchovia, poukazujúc na čas a miesto, kedy, kde a s kým som sa márne zhováral a hneval Boha svojimi oplzlými slovami, nepovažujúc to za hriech, a preto som ich nepriznal svojmu duchovnému otcovi a nekajal sa. Mlčal som ako bez slova, nevedel som odpovedať, pretože mi to zlí duchovia správne vyčítali. Keď som mlčal, hanbil som sa a triasol som sa od strachu, svätí anjeli vložili niektoré z mojich dobrých skutkov a doplnili, čo chýbalo do pokladu, ktorý daroval ctihodný otec Bazil, a tým ma vykúpili. (Utrpenie 2). Odtiaľ sme išli vyššie a priblížili sme sa skúške klamstva, v ktorej sa mučí každé falošné slovo, teda krivá prísaha, márne vzývanie Božieho mena, falošné svedectvo, nesplnenie sľubov, ktoré boli dané Bohu, neúprimné a nepravdivé vyznávanie hriechov a podobne. Duchovia tejto skúšky sú zlí a zúriví; zastavili nás a začali nás podrobne testovať. Ale usvedčili ma len dve veci: po prvé, že som občas klamal o nedôležitých veciach a ani som to nepovažoval za hriech; po druhé, z falošnej hanby som sa zvykol neúprimne spovedať svojmu duchovnému otcovi. Ale krivé svedectvo, krivé svedectvo a podobné neprávosti sa u mňa nenašli, z milosti Kristovej. Pri tejto skúške svätí anjeli postavili niektoré moje dobré skutky proti mojim hriechom a okrem toho ma vykúpili modlitby môjho duchovného otca a išli sme vyššie. (Utrpenie 3). Dosiahli sme skúšku mučivého odsudzovania a ohovárania. Potom nás zastavili a ja som si uvedomil, aký ťažký je hriech súdiť blížneho a aké veľké zlo je niekoho ohovárať, odsudzovať, dehonestovať, rúhať sa, nadávať a smiať sa na nedostatkoch iných. Takíto hriešnici sú mučení zúrivými mučiteľmi ako Antikristi, ktorí očakávali právo súdiť iných. Ale z milosti Kristovej sa vo mne našlo niekoľko týchto hriechov, pretože som sa po celé dni svojho života usilovne snažil nikoho neodsúdiť, nikoho neohovárať, nikomu sa nevysmievať a nikoho nenadávať. Len niekedy, keď som počúval druhých, ako niekoho odsudzujú, ohovárajú alebo sa smejú, stalo sa mi, že som s nimi v myšlienkach alebo z nepozornosti trochu súhlasil, aby som pridal svoje slovo, a hneď som sa nahneval a prestal som; ale aj samotný pokus bol mučiteľmi obvinený z odsúdenia a ohovárania. A potom anjeli, ktorí ma vykúpili darom modlitieb sv. Bazila, išli so mnou vyššie. (Utrpenie 4). Dosiahli sme skúšku obžerstva a zlí duchovia nám okamžite vybehli v ústrety v nádeji, že si nájdu korisť pre seba. Ich tváre boli lakomé, podobné tváram zmyselných žrútov a podlých opilcov. Chodiac okolo nás ako psi, hneď ukázali počet všetkých prípadov obžerstva, keď som potajomky jedol buď nad mieru núdze, alebo som ráno bez modlitby a bez ochrany znakom kríža jedol jedlo, alebo počas svätých pôstov som jedol pred bohoslužbou. Predstavili aj všetky prípady mojej opitosti, dokonca ukázali práve tie misky, poháre a iné nádoby, z ktorých som sa opil v ten a ten čas, na takú a takú hostinu, s takými a takými príhovormi. A všetko moje obžerstvo dopodrobna ukázali a tešili sa, akoby ma už dostali do rúk. Triasol som sa, keď som videl takú výpoveď, a napriek tomu som nevedel, čo odpovedať. Ale svätí anjeli vzali dosť z daru svätého Bazila, postavili to proti mojim hriechom a vykúpili ma. Keď zlí duchovia videli výkupné, zvolali: „Beda nám! Naše úsilie a nádeje sú preč!“ A vyhodili do vzduchu svoje poznámky o mojom obžerstve a ja som sa zaradoval a išli sme ďalej. Keď sme kráčali, svätí anjeli sa medzi sebou rozprávali takto: „Naozaj, táto duša má veľkú pomoc od svätca Božieho Vasilija a nebyť jeho modlitieb, trpela by veľa núdze vo vzdušných skúškach. A ja, keď som nabral odvahu, som im povedal: „Zdá sa mi, svätí anjeli, že nikto žijúci na zemi nevie, čo sa tu deje a čo čaká dušu po smrti. Ale anjeli mi odpovedali: „Či o tom všetkom nesvedčí Písmo Božie, čítané v kostoloch a kázané duchovenstvom? Len ľudia závislí od pozemskej márnivosti to zanedbávajú a považujúc každodenné prejedanie sa a opilstvo za najväčší pôžitok, vždy jedia bez miery a opíjajú sa, zabúdajúc na bázeň Božiu. Majúc brucho namiesto Boha, nemyslia na budúci život a nepamätajú si, čo sa hovorí v Písme: Beda vám, ktorí ste teraz sýti, lebo budete hladovať, a vám, ktorí ste opití, pretože budete smädní. Kto je však milosrdný a milosrdný k chudobným a núdznym a pomáha tým, ktorí pomoc potrebujú, ľahko dostane od Boha odpustenie svojich hriechov a pre svoje milosrdenstvo k blížnym bez prestania prechádza skúškami. V písme sa hovorí: almužna vyslobodzuje zo smrti a tak očisťuje každý hriech; Kto robí almužnu a spravodlivosť, bude naplnený životom. A kto sa nesnaží očistiť svoje hriechy almužnou, nemôže sa vyhnúť temným mýtnikom, ktorí ich zvádzajú do pekla a držia v putách až do posledného Kristovho súdu. A neunikli by ste tu krutému osudu, keby ste neprijali poklady modlitieb svätého Bazila.“ (Utrpenie 5). V takomto rozhovore sme dospeli k skúške lenivosti, kde sú hriešnici mučení po všetky dni a hodiny strávené nečinnosťou. Paraziti, ktorí sa živili prácou iných, ale sami pracovať nechceli, a žoldnieri, ktorí poberali mzdu, ale neplnili svoje záväzky, ktoré na seba prevzali, sú okamžite zadržaní. Tam sú mučení aj tí, čo nedbajú na oslavu Boha a cez sviatky a nedele sú leniví ísť do kostola na ranné bohoslužby, liturgiu a iné posvätné služby. Vo všeobecnosti sa tam prejavuje skľúčenosť a nedbalosť svetských aj duchovných ľudí a skúma sa nedbanlivosť každého o ich duši a mnohí odtiaľ sú odkázaní do priepasti. A tam som bol veľmi skúšaný a bolo by nemožné, aby som sa oslobodil od dlhov, keby svätí anjeli nenahradili moje nedostatky darmi sv. Bazila. (Utrpenie 6). Odtiaľ sme sa dostali k skúške krádeže, kde nás síce na chvíľu zastavili, ale dali sme malé výkupné a išli sme ďalej: pretože krádež ma nenapadla, s výnimkou veľmi nedôležitých prípadov v mojom detstve, ku ktorým došlo bezdôvodne. (Utrpenie 7). Prešli sme skúškou lásky k peniazom a lakomosti bez zatknutia, pretože som sa z Božej milosti nikdy v živote nestaral o veľké nadobudnutie a nebol som milovníkom peňazí, bol som spokojný s tým, čo Boh dal, a nebol som lakomý, ale to, čo som mal, som usilovne rozdával tým, ktorí to potrebovali. (Utrpenie 8). Keď sme sa dostali vyššie, stretli sme sa s utrpením vydierania, kde sú mučení tí, ktorí dávajú peniaze za nezákonné úroky, a všetci ostatní, ktorí profitujú na úkor svojich susedov, úplatkárov a prisvojiteľov iných. Mučitelia, ktorí nenašli odo mňa vydieranie, frustrovane škrípali zubami a my sme, vďaka Bohu, išli vyššie. (Utrpenie 9). Otvorila sa pred nami skúška nepravdy, kde sú mučení nespravodliví sudcovia, ktorí zo sebeckého oslobodzovania vinníkov a odsudzujú nevinných, ako aj ľudia, ktorí nedávajú žoldnierom dohodnutú výplatu alebo v obchode používajú nesprávnu váhu alebo mieru, a vôbec všetci, ktorí sa dopúšťajú nejakej nespravodlivosti. Ale my sme z Božej milosti pohodlne prešli touto skúškou a dali sme veľmi málo na odčinenie mojich hriechov. (Utrpenie 10). Prešli sme skúškou závisti bez toho, aby sme čokoľvek zaplatili, pretože som nikdy nezávidel. Okamžite sú mučení pre nechuť, bratskú nenávisť, nepriateľstvo a nenávisť; ale z milosrdenstva Krista, nášho Boha, som sa ukázal byť nevinný v týchto hriechoch, a hoci som videl zúrivosť démonov škrípajúcich proti mne, už som sa ich nebál a my sme sa radovali vyššie. (Utrpenie 11). Prešli sme aj skúškou pýchy, kde sú arogantní duchovia mučení pre márnivosť, aroganciu, pohŕdanie druhými a vznešenosť; tu sú mučené duše ľudí za to, že nevzdali náležitú úctu rodičom, vláde a autoritám, ktoré určil Boh, a za neposlušnosť voči nim. Dali sme tu veľmi málo na moje vykúpenie a bol som slobodný. (Utrpenie 12). Potom sme dosiahli utrpenie hnevu a hnevu, a hoci sú tamojší vzdušní mučitelia veľmi zúriví, dostali od nás málo a išli sme ďalej, radujúc sa v Pánovi, pod rúškom modlitieb môjho ctihodného otca Vasilija. (Utrpenie 13). Preto sa pred nami otvorila skúška nevôle, kde sú bez milosti skúšaní tí, ktorí v srdci prechovávajú hnev na blížneho a odplácajú zlým za zlé. Milosrdenstvo Pána ma zachránilo aj tu, pretože som sa na nikoho nehneval a nepamätal som si na urážky, ktoré mi boli páchané, ale naopak, vždy, ako som vedel, prejavoval lásku a láskavosť tým, ktorí ma urážali, dobrom som porazil zlo. Tu sme nič neplatili a s radosťou v Pánovi sme išli ďalej. Potom som sa odvážil opýtať anjelov, ktorí ma viedli: povedzte mi, ako títo strašní vládcovia vzduchu tak podrobne poznajú všetky zlé skutky ľudí, a to nielen zjavné, ale aj tajné? Anjeli mi odpovedali takto: „Každý kresťan po svätom krste dostane od Boha prideleného anjela strážneho, ktorý človeka neviditeľne ochraňuje, vo dne v noci ho poučuje o každom dobrom skutku a zapisuje všetky jeho dobré skutky, za ktoré by človek mohol dostať milosrdenstvo od Pána a večnú odmenu v nebeskom kráľovstve. A knieža celej temnoty, ľudskú rasu, chce prilákať takú skazu. že, kráčajúc za človekom, zbadá všetky jeho zlé skutky a povzbudzujúc ho svojimi machináciami k takým skutkom, zapisuje všetko zlé, čo človek urobí, taký zlý duch nesie všetky hriechy človeka cez skúšky, a preto sú známe kniežatám vzduchu. Keď je duša oddelená a chce ísť k svojmu Stvoriteľovi do neba, potom to zlí duchovia zakazujú a ukazujú jej hriechy, ktoré spáchala, a ak má duša viac dobrých skutkov ako hriechov, potom ju nemôžu zadržať; a ak je viac hriechov v porovnaní s dobrými skutkami, potom dušu na nejaký čas zadržia, zavrú ju do väzenia nevidenia Boha a trápia ju tak, ako im moc Božia dovolí ju trápiť, kým táto duša modlitbami cirkvi a almužnami blížnych nedostane odpustenie. Ak sa niektorá duša ukáže byť pred Bohom taká hriešna a nečistá, že pre ňu nie je nádej na spásu, potom ju zlí duchovia okamžite zvrhnú do priepasti, kde je pre nich pripravené miesto večných múk. Tam sú stratené duše držané až do druhého príchodu Pána a potom, keď budú spojené s ich telami, budú trpieť s diablami v ohnivej gehenne. A tiež si všimnite,“ povedali anjeli, „že len tí, ktorí sú osvietení vierou a svätým krstom, vystupujú touto cestou a sú skúšaní skúškami, a neveriaci sem neprichádzajú, pretože ich duše ešte pred oddelením od tela patria do pekla a keď zomrú, démoni bez akéhokoľvek skúšania berú ich duše ako svoju vlastnú korisť a znášajú ich do priepasti. (Utrpenie 14). Takýmto rozhovorom sme dospeli k útrapám vraždy, pri ktorej sa mučí nielen za lúpež, ale aj za akúkoľvek ranu, za každú ranu zasadenú susedovi, za zadýchanie sa od zlosti a strkanie. Keď sme sem dali niečo málo, pohli sme sa ďalej. (Utrpenie 15). Prešli sme skúškou kúziel, kúziel, otravy a vyvolávania démonov. Miestni duchovia vyzerajú ako plazy, hady a ropuchy, sú strašidelní a nechutní. Z Božej milosti u mňa nič nenašli a išli sme ďalej, sprevádzaní krikom démonov: „Prídeš na skúšku smilstva, uvidíme, ako ťa odtiaľ vyslobodí! Keď sme stúpali vyššie, odvážil som sa opýtať svätých anjelov: „Prechádzajú všetci kresťania týmito skúškami a je možné prejsť tu bez mučenia a skúšania v skúškach? Anjeli odpovedali: "Niet inej cesty pre duše vystupovať do neba, každý ide touto cestou, ale nie každý je tak mučený ako ty, ale iba hriešnici ako ty, ktorí sa z falošnej hanby úplne nevyznali zo svojich hriechov, svoje hanebné skutky pred svojím duchovným otcom neskryli. Lebo kto úprimne v spovedi povie všetky svoje hriechy a hriechy, urobil a ľutoval svoje hriechy, svoje pokánie, A keď sem príde taká kajúca duša, vzdušní mučitelia, ktorí otvorili svoje knihy, v nich nenájdu rozuzlenie a snažia sa ich uspokojiť dobrými skutkami, potom by neboli vystavení týmto hrozným mukám v skúškach. Veľmi ti však pomohlo, že si už dávno prestal smrteľne hrešiť a zvyšok života prežil cnostne a pomohli ti najmä modlitby svätého Bazila, ktorému si veľa a usilovne slúžil.“ (Utrpenie 16). Takýmto rozhovorom sme sa priblížili ku skúške smilstva, v ktorej sa mučí nielen všetko smilstvo, ale aj smilné sny, duševné potešenie v ňom, žiadostivé pohľady, zlomyseľné dotyky a vášnivé dotyky. Princ tejto skúšky bol oblečený do nečistých a páchnucich šiat, zašpinených krvavou penou a v jeho blízkosti stálo mnoho démonov. Keď ma uvideli, boli prekvapení, že som už prešiel toľkými skúškami, a keď vyniesli poznámky o všetkom mojom smilstve, odsúdili ma, ukazujúc na tváre, na miesto, na čas -. kým, kedy a kde som v mladosti zhrešil. Mlčal som a triasol som sa hanbou a strachom; ale svätí anjeli povedali démonom: „Už dávno zanechala smilstvo a strávila posledný čas svojho života v čistote, zdržanlivosti a pôste. A démoni odpovedali: "A vieme, že už dávno prestala hrešiť, ale neúprimne sa priznala svojmu duchovnému otcovi a nedostala od neho náležité prikázanie zadosťučinenia za hriechy, preto je naša! Buď to nechaj na nás, alebo to vykúp dobrými skutkami." Anjeli prispeli mnohými mojimi dobrými skutkami a ešte viac darom svätého Bazila a ledva som sa zbavil ťažkého nešťastia. (Utrpenie 17). Dosiahli sme skúšku cudzoložstva, kde sa mučia hriechy ľudí žijúcich v manželstve, ktorí si však nie sú verní a neudržiavajú svoje lôžko nepoškvrnené, ako aj smilstvo a násilie. Tu sa prísne mučia márnotratné hriechy ľudí, ktorí sa zasvätili Bohu a sľúbili žiť pre Krista, no nezachovali si čistotu. A počas tohto utrpenia som bol veľa dlžný; zlí duchovia ma už odsúdili a chceli ma vytrhnúť z rúk anjelov, ale anjeli sa s nimi dlho hádali, prezentovali všetky moje následné práce a skutky a sotva ma vykúpili - ani nie tak dobrými skutkami, ktoré tu všetko odkladajú, ale pokladom môjho otca Vasilija, veľa a poklad, ktorý mi položili na váhu, brali mi na váhu. ďalej. (Utrpenie 18). Priblížili sme sa skúške sodomských hriechov, v ktorých sa mučia a tajne páchajú najrôznejšie neprirodzené hriechy, krvismilstvo a iné škaredé činy, ktoré je hanebné a desivé si čo i len pamätať. Princ tejto skúšky bol ohavnejší ako všetci démoni, zašpinený od hnisu a smradu, rovnako tak aj jeho služobníci, smrad z nich bol neznesiteľný, bezbožnosť bola nepredstaviteľná, zúrivosť a krutosť boli nevýslovné. Obkľúčili nás, ale z milosti Božej, nič na mne nenašli, v hanbe od nás utiekli a išli sme ďalej. A svätí anjeli mi povedali: "Videla si, Theodora, strašné a odporné skúšky márnotratníka! Vedz, že len málo duší nimi prejde bez zastavenia a výkupného, pretože celý svet leží v zlom pokušení a poškvrne a všetci ľudia sú zmyselní. Len málo ľudí sa chráni pred nečistotami márnotratných márnotratníkov a umŕtvuje ich len veľmi málo. márnotratné skúšky, zomri tu vodcovia smilných skúšok, že oni, viac ako všetci miestni mučitelia, napĺňajú ohnivú priepasť pekla dušami ľudí A ty, Teodora, ďakuj Bohu, že si už prešla mukami smilstva, modlitbami svätého Bazila, tvojho otca, a už viac neuvidíš strach.“ (Utrpenie 19). Potom sme sa dostali ku skúške heréz, kde sa mučia nesprávna múdrosť o viere, odpadnutie od pravoslávneho vyznania viery, nevera, pochybnosti o viere, cenzúra posvätných vecí a pod. Prešiel som touto skúškou bez skúšania a teraz sme neboli ďaleko od nebeskej brány. (Utrpenie 20). Ale stretli nás zlí duchovia poslednej skúšky – nemilosrdnosť a krutosť. Mučitelia sú tu krutí a ich princ krutý, zdanlivo suchý a nudný. Tu sú bez milosti mučené duše nemilosrdných. Ak niekto vykonával najväčšie činy, vyčerpával sa pôstmi, neprestajne sa modlil a udržiaval si telesnú čistotu, no bol by nemilosrdný, takáto skúška by bola uvrhnutá do pekelnej priepasti a nedostala by žiadne milosrdenstvo navždy. Ale my sme z Kristovej milosti pohodlne prešli týmto miestom za pomoci modlitieb sv. Bazila. Tak, keď sme sa oslobodili od hrozných skúšok, s radosťou sme sa konečne priblížili k nebeským bránam. Nebeské brány sa zdali byť vyrobené zo svetlého krištáľu a úžasne žiarili. Stáli v nich mládenci žiariví ako slnko, ktorí, keď ma videli s anjelmi, tešili sa, že som sa z milosti Božej zbavil vzdušných skúšok, a privítajúc nás voviedli dovnútra. Ale to, čo som tam videl a čo som počul, dieťa Gregory, sa nedá ani vyjadriť. Videl som to, čo ľudské oko nikdy nevidelo, a počul som to, čo ucho nikdy nepočulo a čo sa nikomu na zemi ani nesnívalo a ani si nepredstavovalo. A bol som privedený na trón neprístupnej Božej slávy, obklopený cherubínmi, serafínmi a mnohými nebeskými bojovníkmi, ktorí vždy chválili Boha nevýslovnými piesňami. Keď som padol, poklonil som sa neviditeľnému a nepochopiteľnému Bohu a nebeské mocnosti spievali sladkú pieseň, oslavujúc Božie milosrdenstvo, ktoré nie je porazené ľudskými hriechmi. A z vesmíru slávy zaznel hlas, ktorý prikázal anjelom, ktorí ma priniesli, aby mi ukázali všetky kláštory svätých a potom všetky muky hriešnikov, po ktorých ma umiestnia do kláštora Bazila sv. Takže ma všade brali a videl som krásne kláštory apoštolov, prorokov, mučeníctva, hierarchov atď. Všetky boli neopísateľnej krásy a priestrannosti a všade som počul hlas duchovnej radosti a radosti, všade som videl triumf svätých. Všetci, keď ma videli, radovali sa z mojej spásy a oslavovali Boha, ktorý ma vyslobodil z nástrah nepriateľa. Po návšteve svetlých príbytkov som bol odsunutý do podsvetia a videl som tam hrozné a neznesiteľné muky hriešnikov. Anjeli mi ich ukázali a povedali: „Pozri, Theodora, z akých múk ťa Pán vyslobodil modlitbami svojho svätca Vasilija! Počul som krik, plač a vzlyky tých, ktorí tam trpia. Niektorí strašne kričali a preklínali svoje narodeniny, ale nikto im nepreukázal milosť. Odtiaľ ma anjeli priviedli do tohto pre vás viditeľného kláštora a usadili ma sem so slovami: „Sv. Bazil dnes vytvára spomienku na vás.“ A uvedomil som si, že vtedy bol štyridsiaty deň po mojom odlúčení od tela a v tento deň som prišiel na toto miesto pokoja“ („Št. – Min.“, 26. marca v živote sv. Bazila Nového). Sväté písmo hovorí o stave spravodlivých duší pred všeobecným súdom: po prvé, po odchode z tohto života sú odmenené za skutky pozemského života blaženosťou; Spravodlivý Lazár teda hneď po smrti „bol prenesený... do lona Abraháma“ (Lukáš 16:22) a na kríži Pán povedal kajúcemu zlodejovi: „Dnes budeš so mnou v raji“ (Lk 23:43). Po druhé, budú sa tešiť z pokoja (Lukáš 16:25; 2. Kor. 5:8) alebo oslobodenia od smútku a utrpenia, budú v spoločenstve so spravodlivými a anjelmi (Mt 8:11; Lk 16:22) a budú slúžiť Bohu chválou a modlitebnými príhovormi za tých, ktorí žijú na zemi. Ale tento stav ešte nie je konečný. Plná sláva a blaženosť každého podľa jeho zásluh (1Kor 3,8) bude nasledovať až po všeobecnom vzkriesení a všeobecnom súde, keď Pán príde v určený deň (Sk 17,31) a oznámi rozhodný súd, ktorého rozsudky sa nikdy nezmenia (Mt 25,46). O stave duší hriešnikov je otvorené, že sú odvedení z Božej prítomnosti (Matúš 7:21, 8:12), uväznení vo väzení padlých duchov (1Pt 3:18) alebo v pekle - na tmavom a bolestivom mieste (Lukáš 16:22), spoznávajú a cítia stratu blaženosti (24, 23 výčitky a 16. márne sa snažia zlepšiť svoju situáciu (Lukáš 16:24–25). Ale ich stav nebude rovnaký, ale bude zodpovedať morálnemu stavu každej jednotlivej duše (Matúš 5:22). A opäť, tento ich stav nie je rozhodnutý navždy a definitívne, ale prechodne – pre niektorých do horkosti a večného nekajania sa zla a pre iných do nádeje na milosrdenstvo od Boha a večný život (Flp 2,10-11; 1Pt 3,18-19). Tí druhí sú tí hriešnici, ktorí na zemi nepriniesli ovocie hodné pokánia, ale zomreli so semenami viery a zbožnosti, preto neznášajú utrpenie, ktoré znášajú nekajúcni hriešnici, a zostávajú s príležitosťou získať pomoc od cirkvi. Lebo toto učí apoštol: Ak niekto vidí svojho brata hrešiť hriechom, ktorý nevedie k smrti, nech sa modlí a Boh mu dá život, teda toho, kto hreší hriechom, ktorý nevedie k smrti. „Je hriech až na smrť, nechcem tým povedať, že by sa mal modliť“ (1 Ján 5:16). To znamená, že každý, kto sa ako úd tela úplne neodtrhol od cirkvi, tela Kristovho (Ef. 1:23), môže dúfať v pomoc od iných členov a sám je schopný túto pomoc prijať. „Ak trpí jeden úd, trpia s ním všetky údy, ak je jeden úd oslávený, radujú sa s ním všetky údy“ (1. Kor. 12:26). Vďaka takémuto úzkemu vzájomnému prepojeniu kresťanov majú možnosť pomáhať svojim blížnym, ktorí sú od nich oddelení obrovskými priestormi, ktorí sú v zajatí alebo väzení, utláčaní chorobami, tým, že sa za nich modlia k Bohu (Flp 1,4.19; Kol 1,9; 2Tim 1,3). Modlitba môže podľa učenia Písma ovplyvniť aj svet duší, ktoré od nás odišli, a rozširuje svoju moc aj do pekla. Vyššie sme citovali slová apoštolov o smrteľnom hriechu. A Spasiteľ povedal, že existuje hriech, ktorý nemožno odpustiť „ani v tomto, ani v budúcom veku“ (Matúš 12:32). Ako teda existuje smrteľný hriech, za ktorý je zbytočné sa modliť, ktorý nebude odpustený ani v prítomnom, ani v budúcom živote, tak existujú aj nesmrteľné hriechy, za ktoré môže byť modlitba úplne plodná a nie márna. „Na každého, kto mal v sebe malý kvások cností, ale nestihol ho premeniť na chlieb, pretože to napriek svojej túžbe nemohol urobiť ani z lenivosti, ani z nedbanlivosti, alebo preto, že to odložil od prvého dňa, ale nad túžbu porozumieť a zožať smrťou, nezabudne spravodlivý sudca a majster, príbuzný, blížny, jeho príbuzný a priťahuje ich myšlienky po smrti. srdce a nakloní duše, aby mu poskytli pomoc a pomoc, a keď ich Boh pohne a Majster sa dotkne ich sŕdc, ponáhľajú sa kompenzovať opomenutie zosnulého“ (slovo sv. Jána z Damasku „o zosnulých v pravoslávnej viere“). V posmrtnom živote teda pekelní väzni dostávajú odpustenie nie za svoje vlastné pokánie, ale za dobré skutky ľudí, ktorí sú nažive, za modlitby, ktoré za nich posiela cirkev v mene Pána Ježiša Krista, ktorý vzal na seba hriechy sveta a dal nám falošný prísľub „ak budete o niečo prosiť v mojom mene, urobím to“ (Ján 324, list A14). 2. Príbehy o súkromnom procese po smrti človeka. Životy svätých obsahujú podrobné informácie o skúškach. A hoci sú tieto informácie často prezentované vo veľmi živých materiálnych a ľudsky tvarovaných obrazoch, nemôžu odmietnuť hlavnú myšlienku, že zlí duchovia majú svoj zlý podiel na osude ľudskej duše, hneď po jej oddelení od tela. a) Svätý Jozef Pesničkár sa pripravoval na svoj odchod z tohto života a modlil sa: Pane, Bože môj! stráž môjho ducha až do konca a dovoľ mi neškodne uniknúť pred princom temnoty a vzdušnými príšerami. b) Muž vzkriesený sv. Filip mu padol k nohám a povedal: Ďakujem ti, služobník Boží, že si ma v túto hodinu vyslobodil z mnohých zla: ťahali ma dvaja čierni Etiópčania, a keby si mi v tom nezabránil, boli by ma ponorili do prudkého zubného kameňa. c) Svätý Ondrej Blázon videl dušu jedného mŕtveho muža, obklopeného démonmi, ktorí tancovali a smiali sa, keď ju odprevadili. d) Bojovník Taxiot sa vo svojom živote dopustil hriechu cudzoložstva a zomrel v ňom. Po niekoľkých dňoch oživený svojim bývalým povedal, že počas tejto skúšky nemal žiadne dobré skutky zodpovedajúce jeho hriechu a zlí duchovia viedli jeho dušu do žalárov pekla, kde boli duše hriešnikov vo večnej temnote, kde je neutíšiteľný plač, kde plačú - a nikto ich neľutuje ani neutešuje, kde ich volajú o pomoc a nikto ich nepočúva. e) Mních Agathon strávil pred smrťou celé tri dni s otvorenými očami. Bratia sa ho rozhodli dotknúť a spýtali sa: „Kde si? Odpovedal: Stojím pred súdnou stolicou Božou. f) Svätý Ján Klimacus rozpráva o jednom asketovi, ktorý pracoval štyridsať rokov, takže ho poslúchali aj zvieratá. Štefana (tak sa volal askét) súdili aj za života: bolo to deň pred jeho smrťou. Jeho oči zostali otvorené. Pozrel sa najprv sem a potom tamto a akoby mu to niekto povedal, odpovedal buď takto: „Priznávam, je to pravda; ale toľko rokov som sa postil za skutočný hriech“: alebo „Nie, to som neurobil, klameš“; alebo nakoniec: "Tak, naozaj, ale plakal som a slúžil som svojim bratom." Osoba, ktorá urobila rezerváciu, zjavne pripustila: „Skutočne, je to tak a neviem, čo na to povedať; ale Boh má milosrdenstvo. Všetky tieto odpovede umierajúceho jasne počuli bratia, ktorí obklopili jeho posteľ. Svätý Klimacus, ktorý dokončil tento príbeh, z neho vyvodzuje priamy záver o súde po smrti každého človeka. g) O dôležitosti pravého pokánia vo vzťahu k skúškam svätého Gregora hovorí Dvoeslov tento pozoruhodný príklad: prišli k jednému presbyterovi, aby ho požiadali, aby navštívil chorého, ktorý umieral, aby sa vyspovedal a dal mu sväté prijímanie. Presbyter, ktorý bol zaneprázdnený orezávaním hrozna, spomalil, a keď išiel k chorému, tí, čo ho stretli, povedali, že chorý zomrel. Pre presbytera bolo ťažké a smutné, že chorý pre meškanie zomrel bez správy na rozlúčku. Keď prišiel do domu zosnulého, padol pred ním na zem a plakal, pretože sa považoval za vinného. V tomto čase zosnulý ožil. V strachu a zároveň v radosti sa začali pýtať: čo sa mu stalo a ako sa duša opäť vrátila do tela? Oživený odpovedal; "Prišli ku mne nejakí strašní Etiópčania, z ktorých nozdier šľahali plamene, násilím ma vzali a odvliekli na nejaké temné a strašné miesta... Ale zrazu sa zjavil bystrý mladík s iným svojho druhu a povedal tým, čo ma viedli: priveďte ho späť - kňaz za ním plače a Pán mu pre jeho slzy vracia život." Potom sa zmŕtvychvstalý vyspovedal, prijal sväté prijímanie, sedem dní zotrval v neprestajnej modlitbe a na 8. deň zomrel (pozri knihu veľkňaza A. Svirlina: „Pravoslávne vyznanie kresťanskej viery v („Ch. – Min.“ od sv. Demetria z Rostova). 3. Ako funguje súkromný súd? Tento súd nastáva v rovnakom čase, keď duša prechádza zo zeme do duchovného sveta. Duša si musí raziť cestu vzduchom, presnejšie priestorom, ktorý je medzi zemou a nebom. Tu, podľa učenia svätých otcov, treba vidieť miesto pre súkromný súd. A ako vieme z Božieho slova, vo vzduchu sa točia zlí duchovia. V dôsledku toho sa duša usilujúca sa o nebeskú vlasť stretáva so zlými duchmi. Svätý Atanáz Veľký hovorí o vzdušnom priestore práve v tomto zmysle, rovnako ako tu cituje slová apoštola Pavla o služobníkoch kniežaťa letectva. Démoni bránia duši dostať sa na to miesto (t. j. do neba), ktoré oni sami stratili a v ktorom už sami nedúfajú byť. Aké právo majú zastaviť dušu? To isté, na základe čoho sa zjavili hriešnikovi, keď bola jeho duša oddelená od tela, t. j. že hriešnik spáchal tie isté veci ako oni, preto musí ísť s nimi na to isté miesto a stihnúť rovnaký osud ako oni. V tomto čase sú pripravení povedať duši všetko (ako ich počuli povedať svätí Boží vo chvíľach svojich zvláštnych vízií), napríklad: „Táto duša je naša; až do svojej smrti zhrešila, bola poškvrnená nielen prirodzenými, ale aj nadprirodzenými hriechmi; Navyše odsúdila svojho blížneho, a čo je horšie, zomrela bez pokánia“. Prinajmenšom „poskytujú démoni voľný prístup spravodlivým dušiam“? To sa tiež nedá povedať; pretože niektorí zo spravodlivých boli spočiatku aj ťažkými hriešnikmi, zatiaľ čo iní spájali aj hriešne skutky so svojimi dobrými skutkami. Ale zlí duchovia sa radujú len z nepravdy, ale nedokážu sa radovať z pravdy. Mali by len dôvod na tvrdenie, niečo, z čoho by mohli obviniť dušu. Anton Veľký hovorí o samotnej duši, ktorú videl oddelenú od tela a vystúpenú do neba. Démoni zosilneli, aby odhalili hriechy, ktoré spáchal od narodenia. Ale ich námaha bola márna, pretože mních už dávno očistil hriechy svojej mladosti pokáním a prísnou askézou. Potom naňho priamo položili bezprecedentné hriechy 33. A svätý Cyril Jeruzalemský učí: „Najmä istým spôsobom (diabol) týra dušu, predkladá a počíta všetky hriechy a neprávosti, ktoré sme spáchali skutkom, slovom, poznaním i nevedomosťou, od mladosti až do dňa smrti, keď duša pristane pred Božím súdom 34. Všetky tieto útoky démonov na slovo duše, ktoré sa musíme báť, sa všetci musíme zhodovať s učením Boha, pretože z učenia Boha sa všetci božie zbrane, aby ste mohli odolať v deň krutosti), 35 sa podľa vykladačov vzťahuje aj na súkromný súd, súboj kresťanskej duše so zlými duchmi prebieha v tomto čase takpovediac tvárou v tvár a duša sa môže brániť len všetkými svojimi rezervnými zbraňami, teda množstvom dobrých skutkov. "Stretávajú sa niektorí zlí duchovia vo vzdušnom priestore, akoby vo svojej vlastnej doméne, duše mŕtvych, a potom sa pokúšajú obviniť tieto duše, alebo nie?" Nie, k týmto dušiam zasa zostupujú z neba svätí anjeli, aby ich sprevádzali a chránili pred démonickým ohováraním. O Lazarovi žobrákovi sa priamo hovorí, že keď zomrel, anjeli vyniesli jeho dušu do neba (Lk 16,22). A ak sa anjeli (ako je známe) zjavujú spravodlivým dušiam vo chvíľach ich odlúčenia od tela: nemožno o to viac očakávať, že týmto dušiam poskytnú svoju pomoc pri tajnom súde nad nimi? Cirkev tentoraz vyjadruje svoju vieru v mnohých svojich modlitbách: „Pozdvihuje oči k anjelom, nečinne sa modlí, vystiera ruky k človeku, nemá pomocníka“ 37 . Rovnako aj svätí, modliaci sa pred smrťou proti nešťastiam od zlých duchov, ktorí si hneď po smrti predpovedali súd, prosili Boha, aby ich v tomto čase neopúšťal so svojou ochranou prostredníctvom anjelov 38 . Svätý Chryzostom učí: „Potom potrebujeme... veľa pomocníkov..., veľký príhovor anjelov, keď sa pohybujeme vzduchom.“ Ten istý univerzálny učiteľ hovorí v mene mŕtvych detí: „Mali sme dôveryhodných vodcov: anjeli, ktorí nás viedli, sa radovali. 39 Svätý Cyril Alexandrijský tiež učí: „Nebeské sily stoja proti čistým duchom a prinášajú dobré skutky duše... medzi dobrými a zlými anjelmi duša stojí v strachu a chvení... pri pohľade (na zlých duchov) je zmätená, znepokojuje sa, ponáhľa sa, snaží sa skryť, aby ich nevidela, Boží anjeli“ 40. Koľko zjavení je známych v „Chetia-Menaia“, ktoré jasne dokazujú prítomnosť duší na súde svätých anjelov! V živote toho istého Antona Veľkého sa teda hovorí, že keď démoni po smrti ohovárali jeho dušu, anjeli ohováračov zastavili. Svätý Nifón zobrazuje debatu medzi anjelmi a zlými duchmi o dušách súdených. Totiž: zlí duchovia, obviňujúc jedného mŕtveho, povedali, že tento mŕtvy ťažko zhrešil na zemi a zomrel bez pokánia. Anjeli odpovedali: „Neuveríme ani tebe, ani tvojmu otcovi, Satanovi, kým sa neopýtame anjela strážneho tejto duše. Anjel strážny povedal: „Presne, tento muž veľa zhrešil, ale práve ochorel, začal plakať a vyznávať svoje hriechy 41 . "Ako dlho trvá posmrtný súd nad dušou?" Štyridsať dní 42, ako verí pravoslávna cirkev. Tento súd sa začína zvlášť pre každú dušu a pokračuje najmä až do samého konca, pretože každý človek zomiera vo svojom špecifickom čase. Nepokrstení ľudia sa priamo (bez skúšky) dostávajú do moci diabla 43 . Nakoniec: „Ako sa skončí táto skúška? Duša, ktorá na ňom stojí, sa stretáva s mnohými svätými. anjelov. Áno, svätý Nifón videl, že anjeli vyšli z nebeských brán v ústrety jednej spravodlivej duši a privítajúc túto dušu oslavovali Boha, ktorý ju nevydal do rúk nepriateľov. Bohoslužobní otcovia nám prezrádzajú: „Ak sa ukáže, že duša je hodná zbožného života... tak ju Boží anjeli prijmú a bez smútku sa vydá na procesiu so svätými mocnosťami za spoločníkov 44; ak jej skutky zvíťazia, anjeli jej spievajú chválospev a vedú ju s radosťou pred tvárou Boha, zabudne na všetko, čo patrí k zemi, v tú hodinu má život. vydržali“: a opäť: „keď sa to stalo (teda keď sa duša dostala do neba), anjeli, ktorí nás viedli, sa radovali: začali nás bozkávať“ 45. Pokiaľ ide o duše hriešnikov, tieto duše sú spočiatku sprevádzané anjelmi. Ale na svojej ďalšej ceste sú rozhodne oneskorení a potom sú násilím zo strany démonov zaradení do pekla. Takže ten istý ctihodný Niphon videl muža, ktorý bol smilníkom, čarodejníkom a lupičom, zneseného do pekla a nakoniec zomrel bez pokánia. "Ak sa ukáže, že niektorá duša žije v nedbanlivosti a zhýralosti (hovorí sv. Cyril Alexandrijský), svätí anjeli ju opustia a ona je vystavená moci temných démonov." Keď sú obe strany pre súdenú dušu v rovnováhe, to znamená, keď anjeli predkladajú jej dobré skutky na ospravedlnenie a zlí duchovia si pamätajú rovnaký počet jej hriechov na odsúdenie, potom zvíťazí Božia láska k ľudstvu. Rovnaké Božie milosrdenstvo kompenzuje nedostatok dobrých skutkov proti prevahe zlých (pozri brožúru veľkňaza E. Popova: „Boží súd nad človekom po jeho smrti“). Fred. Pecher. („Št. – Min.“ K 3. máju) a mnoho ďalších. Dr. Slovom o pamiatke zosnulých (v Margar.). "Chet. - Min.", do 23. decembra. V živote toho istého Niphona sa hovorí, že démoni vidiac ochranu pred sv. Súdení anjeli povedali: "Ak je táto duša hodná Božieho milosrdenstva, vezmite si hriešnikov z celého sveta: nemáme tu čo robiť." Počas toho istého času sa zdá, že duša uctieva Boha až trikrát. Prvé uctievanie sa koná na tretí deň po smrti. Potom duša šesť dní skúma podľa vôle Božej príbytok raja. Na deviaty deň opäť vstáva, aby uctievala Boha. Potom vidí 30 dní pekelné muky. Nakoniec sa na štyridsiaty deň opäť zjavuje, aby uctieval Boha, a potom dostáva istý príbytok. Zjavenia svätej Teodory o skúškach. Svätý Cyril Alexandrijský v homílii o exode duše. Mohlo by vás zaujímať: