Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)

Despre starea postumă a sufletelor noastre, atât cât ne este necesar ni se descoperă în cuvântul lui Dumnezeu și în învățăturile bisericii; iar cel nedescoperit nu este deschis pentru că nu este necesar, pentru că ne este inutil în viața noastră prezentă și pentru că ne-ar rămâne de neînțeles, de neconceput pentru noi. Sfântul Apostol Pavel, care în timpul vieții sale pământești a fost onorat să pătrundă în tainele viitorului, când a fost răpit în paradis, a spus că a auzit acolo cuvinte inefabile pe care omul nu le poate relua. Biserica Ortodoxă învață că sufletul unei persoane, după despărțirea de trup, este adus la Dumnezeu pentru judecată, care, spre deosebire de judecata generală, definitivă, se numește privat, deoarece nu este săvârșită solemn în fața întregii lumi și are scopul de a determina soarta sufletului nu pentru veșnicie, precum judecata finală, ci numai până la învierea generală. Și că această judecată va avea loc cu adevărat, suntem asigurați din Sfintele Scripturi. Apostolul Pavel a spus: este rânduit ca oamenii să moară o dată, dar după aceasta judecata. Din pilda Mântuitorului despre bogatul și Lazăr se dezvăluie, de asemenea, clar că după moarte urmează imediat o anumită hotărâre a sorții, în funcție de faptele defunctului, de aceea are loc judecata. Realitatea neîndoielnică a unei astfel de judecăți decurge atât din conceptul de viață pământească, câmpul testării, cât și din conceptul de Dumnezeu, Creatorul, Judecătorul și Răsplătitorul nostru; De aceea, fiul lui Sirah spune, citând credința bisericii Vechiului Testament, „că este convenabil înaintea lui Dumnezeu în ziua morții să răsplătească pe om după faptele sale” (Sir.11:26). Judecata privată a lui Dumnezeu asupra sufletelor, conform învățăturilor bisericii, este precedată de tortura sau încercarea lor în așa-numitele încercări, prin care ei, însoțiți de îngeri, trec în regiunea aerisită, și unde duhurile rele, aflându-se în zona lor, le rețin și scot la iveală toate păcatele pe care le-au săvârșit în viață. Ucenicul Sfântului Vasile cel Nou (care a trăit în prima jumătate a secolului al X-lea), Grigorie, i s-a dezvăluit într-o viziune împrejurările orei morții și încercarea Fericitei Teodora. Iată ce i-a spus fericita Teodora: Când m-am apropiat de sfârșitul vieții mele și venise ceasul despărțirii de trupul meu, am văzut mulți etiopieni stând lângă patul meu; fețele lor erau negre ca funinginea și gudronul, ochii lor erau ca cărbunii încinși și privirea lor era atât de groaznică încât era imposibil de spus. S-au uitat la mine furioși, scrâșnind din dinți, de parcă ar fi vrut să mă devoreze. Imediat au pregătit hârtii, ca și cum ar aștepta un fel de judecător și au desfășurat suluri în care erau notate toate faptele mele rele. Bietul meu suflet era într-o nespusă frică și tremurat. Apariția etiopienilor este teribilă, iar vocile lor nu se aud. Epuizat până la capăt, am văzut în sfârșit doi îngeri strălucitori ai lui Dumnezeu care s-au apropiat de mine sub forma unor tineri frumoși. Hainele lor străluceau de lumină și erau încinși în cruce pe piept cu curele de aur. Apropiindu-se de patul meu, stăteau pe partea dreaptă, vorbind în liniște între ei, iar eu eram fericit și îi priveam vesel. La vederea lor, etiopienii s-au înfiorat și s-au retras. Atunci unul dintre tinerii luminoși le-a spus cu severitate: „O, dușmani nerușinați, damnați și răi ai neamului omenesc! De ce te grăbești mereu să vii la muribunzi și cu țipetele tale încurci sufletul care se desparte de trup? Nu te bucura; aici nu vei găsi nimic pentru tine: Dumnezeu a avut milă de acest suflet și nu ai nimic în comun cu el!” Etiopienii au țipat furioși și au început să arate note despre faptele rele pe care le-am făcut din tinerețe, spunând: „Nu avem nimic de-a face cu ea? Ale cui sunt aceste păcate? Nu ea a fost cea care le-a creat?” Strigând în acest fel, au așteptat moartea mea. Și apoi a venit moartea, și ultima suflare a părăsit buzele mele, iar îngerii luminoși mi-au luat sufletul în mâinile lor. M-am uitat înapoi și am văzut că corpul meu zăcea fără senzație sau mișcare. La fel ca și cum cineva și-ar fi dat jos hainele și s-ar fi uitat la ele, așa că m-am uitat la corpul meu ca la haine și am fost foarte surprins de asta. În timp ce sfinții îngeri mă țineau, demoni în formă de etiopieni ne-au înconjurat și au strigat: „Acest suflet are multe păcate, să răspundă pentru ele!” Și au început să-mi arate păcatele, iar sfinții îngeri au început să caute faptele mele bune și au găsit prin harul lui Dumnezeu tot ce făcusem cu ajutorul ei. Au strâns tot ce făcusem vreodată de bine: fie că am dat pomană săracilor, fie că am hrănit pe cei flămânzi, fie că am dat de băut celor însetați, fie că am îmbrăcat pe cel gol, fie că am adus în casă un străin și l-am odihnit, fie că am slujit slujitorilor lui Dumnezeu, fie că am vizitat bolnavul și am stat în temniță și l-am mângâiat; fie că a venit cu râvnă la biserica lui Dumnezeu și s-a rugat cu tandrețe și lacrimi, fie că a ascultat cu atenție lecturile și cântarea bisericii, fie că a adus tămâie și lumânări la biserică, fie că a umplut lămpile bisericii cu ulei pentru a lumina sfintele icoane și a sărutat icoanele cu evlavie; fie a postit și s-a abținut în zilele de miercuri, vineri și în timpul tuturor posturilor sfinte, fie s-a închinat și a petrecut noaptea în priveghere, fie a oftat înaintea lui Dumnezeu și a plâns de păcatele ei, fie și-a mărturisit păcatele părintelui ei duhovnic cu regret din inimă pentru ei și a încercat să le facă mulțumiri; sau a făcut ceva bun cu vecinii ei, nu a fost supărat pe dușmanii ei, nu și-a amintit să fie supărat și a îndurat cu blândețe supărări și reproșuri, a răsplătit răul cu bine, s-a smerit, a avut milă de nenorocirea celorlalți și a simpatizat cu cei care sufereau, a mângâiat pe cineva care plângea și i-a dat o mână de ajutor, l-a ajutat, a ajutat pe cineva; sau ea însăși mi-a întors ochii de la deșertăciune și mi-a ferit limba de la înjurături, minciuni, defăimări și deșertăciuni – și toate celelalte, chiar și cele mai mici fapte bune, una după alta, sfinții îngeri s-au adunat și s-au pregătit să pună pe cântare împotriva faptelor mele rele. Etiopienii, uitându-se la asta, au scrâșnit din dinți la mine, pentru că au vrut să mă smulgă imediat din mâinile îngerilor și să mă coboare în fundul iadului. Chiar în acest moment, Cuviosul Părinte Vasili a apărut pe neașteptate acolo și le-a spus sfinților îngeri: „Sfinți îngeri! Acest suflet a slujit mult pentru odihna bătrâneții mele, și de aceea m-am rugat lui Dumnezeu pentru asta și Dumnezeu mi l-a dat”. Acestea fiind spuse, el a scos din sânul său ceva ca o pungă de aur și a dat-o îngerilor cu cuvintele: "Aceasta este o comoară de rugăciune înaintea Domnului pentru acest suflet! Când treci prin încercări aerisite și spiritele viclene încep să o chinuie, apoi mântuiește-o cu asta de datoriile ei." După aceasta a plecat, dar duhurile rele, văzând darul Sfântului Vasile, au stat la început nedumerite, apoi au ridicat strigăte jalnice și au devenit nevăzute. Atunci s-a arătat iarăşi sfântul lui Dumnezeu, Vasili, purtând cu el multe vase cu untdelemn curat şi mir preţios, pe care le-a turnat peste mine unul după altul, ceea ce m-a făcut să mă umplu de mireasmă duhovnicească şi am simţit că m-am schimbat şi am devenit foarte strălucitor. Și iarăși sfântul a zis îngerilor: „Când voi, sfinților îngeri, ați făcut tot ce este necesar pentru acest suflet, atunci duceți-l în locașul pregătit pentru mine de Domnul, să rămână acolo”. După aceasta a devenit invizibil; și sfinții îngeri m-au luat și am mers spre răsărit prin văzduh. (Movirea 1). Când am mers de pe pământ până în înălțimile raiului, ne-au întâlnit pentru prima dată spiritele aerisite ale primei încercări, la care sunt chinuite păcatele vorbelor degeaba, adică conversațiile nesăbuite, urâte, dezordonate. Ne-am oprit și ni s-au scos în față multe suluri, în care erau notate toate cuvintele pe care le rostisem cu necuviință și nechibzuit din tinerețe și mai ales dacă exprimau ceva rușinos sau hulitor, așa cum se întâmplă adesea în limbajul tinerilor. Am văzut scrise acolo toate vorbele mele inactiv, limbajul urât, toate cântecele lumești nerușinate, țipete dezordonate, râsete și râsete. Cu toate acestea, duhurile rele m-au denunțat, arătând timpul și locul când, unde și cu cine m-am angajat într-o conversație zadarnică și l-am mâniat pe Dumnezeu cu cuvintele mele obscene, neconsiderând acest lucru un păcat, și de aceea nu le-am mărturisit părintelui meu duhovnic și nu m-am pocăit. Am tăcut parcă fără cuvinte, neputând să răspund, pentru că duhurile rele mi-au reproșat corect. Când am tăcut, rușinat și tremurând de frică, sfinții îngeri au pus în unele din faptele mele bune și au umplut ceea ce lipsea din comoara dăruită de Cuviosul Părinte Vasile, și cu aceasta m-au răscumpărat. (Comandă 2). De acolo am mers mai sus și ne-am apropiat de încercarea minciunii, în care orice cuvânt mincinos este chinuit, adică mărturisirea mincinoasă, invocarea numelui lui Dumnezeu în zadar, mărturie mincinoasă, neîndeplinirea jurămînturilor date lui Dumnezeu, mărturisirea nesinceră și neadevărată a păcatelor și altele asemenea. Spiritele acestei încercări sunt rele și feroce; ne-au oprit și au început să ne testeze în detaliu. Dar am fost condamnat doar pentru două lucruri: în primul rând, că uneori s-a întâmplat să mint despre lucruri neimportante și nici măcar nu am considerat că este un păcat; în al doilea rând, din rușine falsă, obișnuiam să mă spovedesc fără sinceritate părintelui meu duhovnic. Dar mărturie mincinoasă, mărturie mincinoasă și fărădelegi similare nu s-au găsit în mine, prin harul lui Hristos. La această încercare, sfinții îngeri au pus unele dintre faptele mele bune împotriva păcatelor mele și, mai mult decât atât, rugăciunile părintelui meu duhovnic m-au răscumpărat și am urcat mai sus. (Comandă 3). Am ajuns la încercarea condamnării chinuitoare și calomniei. Atunci ne-au oprit și mi-am dat seama cât de grav este păcatul judecării aproapelui și cât de mare este răul de a defăima pe cineva, a condamna, a dezonora, a huli, a certa și a râde de neajunsurile altora. Asemenea păcătoși sunt torturați de torționari înverșunați ca Antihrisții, care au anticipat dreptul de a-i judeca pe alții. Dar, prin harul lui Hristos, câteva din aceste păcate s-au găsit în mine, pentru că în toate zilele vieții mele m-am străduit cu sârguință să nu osândesc pe nimeni, să nu defăim pe nimeni, să nu râd de nimeni și să nu certam pe nimeni. Numai că uneori, ascultându-i pe alții cum condamnă, defăimează sau râd de cineva, mi s-a întâmplat să fiu puțin de acord cu ei în gând sau prin nepăsare să-mi adaug propriul cuvânt și imediat m-am supărat și m-am oprit; dar chiar și încercarea a fost acuzată de torționarii de condamnare și calomnie. Și atunci îngerii, după ce m-au răscumpărat cu darul rugăciunilor Sfântului Vasile, au mers mai sus cu mine. (Comandă 4). Am ajuns la încercarea lăcomiei și imediat spiritele rele au fugit să ne întâmpine în speranța că vor găsi pradă pentru ele însele. Fețele lor erau zgârcite, asemănătoare cu fețele lăcomilor voluptuoși și ale bețivilor ticăloși. Plimbându-ne ca câinii, ne-au arătat imediat numărătoarea tuturor cazurilor de lăcomie, când mâncam pe ascuns fie dincolo de nevoie, fie dimineața, fără să mă rog și fără să mă ocrotesc cu semnul crucii, mâncam mâncare, fie în posturile sfinte mâncam înainte de slujba bisericii. Ei au prezentat și toate cazurile beției mele, au arătat chiar și strachinele, paharele și alte vase din care mă îmbătam la cutare și cutare oră, la cutare și cutare sărbătoare, cu așa și oare interlocutori. Și mi-au arătat în detaliu toată lăcomia și s-au bucurat, de parcă m-ar fi pus deja în mâinile lor. Am tremurat, văzând un asemenea denunț și nu știam ce să răspund în ciuda lui. Dar sfinții îngeri, luând destul din darul Sfântului Vasile, l-au pus împotriva păcatelor mele și m-au răscumpărat. Văzând răscumpărarea, duhurile rele au strigat: „Vai de noi! Eforturile și speranțele noastre au dispărut!” Și ei și-au aruncat în aer notele despre lăcomia mea, iar eu m-am bucurat și am mers mai departe. În timp ce mergeam, sfinții îngeri vorbeau între ei astfel: „Cu adevărat, acest suflet are mare ajutor de la sfântul lui Dumnezeu Vasile, și dacă nu pentru rugăciunile lui, atunci ea ar fi suferit multă nevoie în încercările aeriene”. Și eu, făcând curaj, le-am spus: „Mi se pare, sfinților îngeri, că nimeni care trăiește pe pământ nu știe ce se întâmplă aici și ce așteaptă sufletul după moarte”. Dar îngerii mi-au răspuns: „Nu mărturisește despre toate acestea Dumnezeiasca Scriptură, citită în biserici și propovăduită de cler? Numai oamenii dependenți de deșertăciunea pământească neglijează acest lucru și, considerând că mâncarea excesivă zilnică și beția sunt plăcerea cea mai mare, ei mănâncă mereu fără măsură și se îmbată, uitând de frica de Dumnezeu. Având pântecele lor în locul lui Dumnezeu, ei nu se gândesc la viața viitoare și nu-și amintesc ceea ce se spune în Scriptură: Vai de voi, care sunteți sătul acum, că veți flămânzi, și de voi, care sunteți beți, că vă veți însetați. Oricum, cine este milostiv și milostiv cu cei săraci și nevoiași și îi ajută pe cei care au nevoie de ajutor, primește cu ușurință iertarea păcatelor sale de la Dumnezeu și, de dragul milostivirii sale față de aproapele, trece prin încercări fără oprire. În Scriptură se spune: pomana izbăvește de la moarte și astfel curăță orice păcat; Cel ce face milostenie și dreptate va fi plin de viață. Și cine nu încearcă să-și curețe păcatele cu milostenie, îi este cu neputință să se ferească de vameșii întunecați, care îi coboară în iad și îi țin în legături până la Judecata de Apoi a lui Hristos. Și nu ai fi scăpat de o soartă cruntă aici dacă nu ai fi primit comorile rugăciunilor Sfântului Vasile”. (Comandă 5). Într-o astfel de conversație, am ajuns la încercarea leneșii, unde păcătoșii sunt chinuiți pentru toate zilele și orele petrecute în lenevire. Paraziții care trăiau din munca altora, dar nu au vrut să lucreze ei înșiși, și mercenarii care au primit salarii, dar nu și-au îndeplinit obligațiile asumate asupra lor, sunt imediat reținuți. Acolo sunt chinuiți și cei nepăsători în privința slăvirii lui Dumnezeu și leneși în sărbători și duminica să meargă la biserică la slujbele de dimineață, la Sfânta Liturghie și la alte slujbe sfinte. Acolo, în general, se experimentează deznădejdea și neglijența atât a oamenilor lumești, cât și a celor spirituali și este examinată neglijența tuturor cu privire la sufletul lor, iar mulți de acolo sunt retrogradați în abis. Și am fost mult încercat acolo și mi-ar fi fost cu neputință să fiu eliberat de datorii dacă sfinții îngeri nu mi-ar fi compensat neajunsurile cu darurile Sfântului Vasile. (Comandă 6). De acolo am ajuns la încercarea furtului, unde, deși am fost opriți o vreme, dar, după ce am dat o mică răscumpărare, am mers mai departe: pentru că furtul nu mi-a trecut prin minte, cu excepția cazurilor foarte neimportante din copilărie, care s-au produs din nerațiune. (Comandă 7). Am trecut prin încercarea iubirii de bani și a zgârceniei fără arest, pentru că, prin harul lui Dumnezeu, nu mi-a păsat niciodată în viața mea de multe achiziții și nu am fost iubitor de bani, m-am mulțumit cu ceea ce dădea Dumnezeu, și nu eram zgârcit, ci ceea ce aveam, le împărțeam cu sârguință celor aflați în nevoie. (Comandă 8). După ce am urcat mai sus, ne-am confruntat cu calvarul extorcării, în care cei care dau bani pentru dobândă ilegală sunt torturați și toți ceilalți care profită în detrimentul vecinilor, mituitorii și apropiatorii altora. Torționarii, negăsind scăpare de la mine, au scrâșnit din dinți de frustrare, iar noi, mulțumind lui Dumnezeu, am urcat mai sus. (Comandă 9). În fața noastră s-a deschis calvarul neadevărului, unde judecătorii nedrepți sunt chinuiți, care din achitarea egoistă a vinovaților și condamnă pe cei nevinovați, precum și oamenii care nu acordă mercenarilor plata convenită sau în comerț folosesc greutatea sau măsura greșită și, în general, toți cei care comit un fel de nedreptate. Dar noi, prin harul lui Dumnezeu, am trecut confortabil prin această încercare și am dat foarte puțin pentru a ispăși păcatele mele. (Comandă 10). Am trecut prin calvarul invidiei fără să plătim nimic, pentru că nu am invidiat niciodată. Ei sunt imediat torturați pentru antipatie, ură frățească, neprietenie și ură; dar, prin mila lui Hristos Dumnezeul nostru, m-am dovedit a fi nevinovat de aceste păcate și, deși am văzut mânia demonilor scrâșnind împotriva mea, nu mi-a mai fost frică de ei, iar noi, bucurându-ne, am urcat mai sus. (Comandă 11). Am trecut și prin încercarea mândriei, unde spiritele arogante sunt chinuite pentru deșertăciune, aroganță, dispreț față de ceilalți și măreție; aici sufletele oamenilor sunt chinuite pentru lipsa de onoare cuvenită părinților, guvernului și autorităților numite de Dumnezeu și pentru neascultarea față de ei. Am pus foarte puțin aici pentru mântuirea mea și am fost liber. (Comandă 12). Atunci am ajuns la încercarea mâniei și a furiei și, deși torționarii aerieni de acolo sunt foarte feroce, au primit puțin de la noi și am mers mai departe, bucurându-ne de Domnul, sub acoperirea rugăciunilor venerabilului meu părinte Vasily. (Comandă 13). Prin urmare, s-a deschis în fața noastră încercarea resentimentelor, unde cei care în inimile lor adăpostesc mânia față de aproapele și răsplătesc rău pentru rău sunt încercați fără milă. Mila Domnului m-a mântuit și aici, pentru că nu m-am mâniat împotriva nimănui și nu mi-am adus aminte de jignirile care mi se făceau, ci, dimpotrivă, întotdeauna, din câte puteam, am arătat dragoste și bunătate față de cei care m-au jignit, învingând răul cu binele. Nu am plătit nimic aici și, bucurându-ne de Domnul, am mers mai departe. Apoi am îndrăznit să-i întreb pe îngerii care m-au condus: spune-mi, cum cunosc acești îngrozitori conducători ai aerului atât de detaliat toate faptele rele ale oamenilor și nu numai evidente, ci și secrete? Îngerii mi-au răspuns așa: „Fiecare creștin, după sfântul botez, primește de la Dumnezeu un înger păzitor care îi este repartizat, care, ocrotând în mod nevăzut o persoană, îl instruiește zi și noapte în fiecare faptă bună și notează toate faptele sale bune, pentru care omul poate primi milă de la Domnul și răsplată veșnică în împărăția cerurilor și care vrea să intre în întuneric prințul cerului. distrugerea lui, desemnează și unul dintre spiritele rele pentru ca, umblând după o persoană, să observe toate faptele sale rele și, încurajându-l cu mașinațiile sale la astfel de fapte, să noteze tot ceea ce va face o persoană. Când sufletul este despărțit și vrea să meargă la Creatorul său în ceruri, atunci duhurile rele interzic acest lucru, arătându-i păcatele pe care le-a săvârșit, iar dacă sufletul are mai multe fapte bune decât păcate, atunci nu-l pot înfrâna; iar dacă sunt mai multe păcate în comparație cu faptele bune, atunci țin sufletul o vreme, îl închid în închisoarea de a nu-L vedea pe Dumnezeu și îl chinuiesc atât cât le îngăduie puterea lui Dumnezeu să-l chinuie, până când acel suflet, prin rugăciunile bisericii și prin milostenia vecinilor, primește iertarea. Dacă vreun suflet se dovedește a fi atât de păcătos și necurat înaintea lui Dumnezeu, încât nu există nicio speranță de mântuire pentru el, atunci duhurile rele îl doboară imediat în abis, unde le este pregătit un loc de chin veșnic. Acolo sufletele pierdute sunt păstrate până la a doua venire a Domnului, iar apoi, după ce s-au unit cu trupurile lor, vor suferi cu diavolii în gheena de foc. Și de asemenea, au spus îngerii, că numai cei care sunt luminați de credință și de botezul sfânt urcă pe aici și sunt încercați în încercări, iar necredincioșii nu vin aici, pentru că chiar înainte de a se despărți de trup sufletele lor aparțin iadului și când mor, demonii, fără nicio încercare, își iau sufletul ca pradă cuvenită și îi doboară în aby. (Comandă 14). Conversând astfel, am ajuns la încercarea crimei, în care cineva este chinuit nu numai pentru tâlhărie, ci și pentru orice rană, pentru orice lovitură adusă unui vecin, pentru gâfâit de mânie și împingere. După ce am dat ceva aici, am mers mai departe. (Comandă 15). Am trecut pe lângă încercarea vrăjitoriei, farmecului, otrăvirii și invocării demonilor. Spiritele locale arată ca reptile, șerpi și broaște râioase, sunt înfricoșătoare și dezgustătoare. Prin harul lui Dumnezeu, ei nu au găsit nimic în mine și am mers mai departe, însoțiți de strigătul demonilor: „Veți veni la încercarea curviei, vom vedea cum ești eliberat de acolo!” Pe măsură ce ne-am ridicat mai sus, am îndrăznit să-i întreb pe sfinții îngeri: „Toți creștinii trec prin aceste încercări și este posibil să trecem aici fără chinuri și încercări la încercări?” Îngerii au răspuns: „Nu există altă cale pentru sufletele care se înalță la cer, toți merg pe această cale, dar nu toți sunt la fel de chinuiți ca tine, ci doar păcătoșii ca tine, care nu și-au mărturisit deplin păcatele, din rușine mincinoasă, ascunzându-și faptele rușinoase în fața părintelui lor duhovnic. Căci cine povestește cu sinceritate în mărturisire și regretă, și-a făcut toate regretele și regretele sale. păcatele sunt șterse în mod invizibil de mila lui Dumnezeu Iar când un suflet atât de pocăit vine aici, torționarii aerieni, după ce și-au deschis cărțile, nu găsesc rezoluție în ele, încercând apoi să le facă posibilă satisfacție cu fapte bune, atunci nu ar fi fost supuși acestor torturi teribile. Cu toate acestea, te-a ajutat mult faptul că ai încetat de mult să mai păcătuiești de moarte și ți-ai petrecut cu virtuos restul vieții, iar rugăciunile Sfântului Vasile, pe care l-ai slujit mult și cu sârguință, te-au ajutat mai ales”. (Comandă 16). Conversând în acest fel, ne-am apropiat de încercarea curviei, în care nu numai curvia este chinuită, ci și visele desfrânării, plăcerea mintală în ea, vederile desfrânate, atingerile vicioase și atingerile pasionale. Prințul acestei încercări era îmbrăcat în haine necurate și împuțite, pătate de spumă sângeroasă, și mulți demoni stăteau lângă el. Când m-au văzut, s-au mirat că trecusem deja prin atâtea încercări și, după ce au scos notițe despre toată curvia mea, m-au denunțat, arătând fețe, un loc, un timp -. de cine, când și unde am păcătuit în tinerețe. Am tăcut și am tremurat de rușine și frică; dar sfinții îngeri le-au spus demonilor: „Ea abandonase de mult curvia și și-a petrecut ultima dată a vieții în curăție, abstinență și post”. Și demonii au răspuns: „Știm că ea a încetat de mult să mai păcătuiască, dar ea s-a mărturisit fără sinceritate părintelui ei duhovnic și nu a primit de la el porunca potrivită despre satisfacerea păcatelor, de aceea ea este a noastră! Fie lăsați-o nouă, fie răscumpărați-o cu fapte bune.” Îngerii au contribuit cu multe din faptele mele bune, și cu atât mai mult din darul Sfântului Vasile, și abia am scăpat de nenorocirea cea mare. (Comandă 17). Am ajuns la încercarea adulterului, unde păcatele oamenilor care trăiesc în căsătorie, dar nefiind credincioși unii altora și neținându-și patul neîntinat, sunt chinuite, precum și curvia și violența. Aici păcatele risipitoare ale persoanelor care s-au dedicat lui Dumnezeu și au promis că vor trăi pentru Hristos, dar nu și-au păstrat puritatea, sunt strict torturate. Și am datorat mult în timpul acestui calvar; spiritele rele mă denunțaseră deja și doreau să mă smulgă din mâinile îngerilor, dar îngerii s-au certat cu ei multă vreme, prezentând toate ostenelile și isprăvile mele ulterioare și abia m-au răscumpărat - nu atât cu faptele mele bune, care au pus totul aici până la urmă, cât cu comoara tatălui meu, pe care au pus-o mult împotriva tatălui meu Vasi fărădelegile – și, luându-mă, au mers mai departe. (Comandă 18). Ne-am apropiat de încercarea păcatelor Sodomiei, în care tot felul de păcate nefirești, incestul și alte fapte urâte sunt chinuite, săvârșite pe ascuns, care sunt rușinoase și înfricoșătoare chiar de amintit. Prințul acestei încercări era mai dezgustător decât toți demonii, pătat de puroi și duhoare, la fel și slujitorii săi, duhoarea de la ei era de nesuportat, răutatea era de neînchipuit, furia și cruzimea erau inexprimabile. Ne-au înconjurat, dar, prin harul lui Dumnezeu, negăsind nimic în mine, au fugit de rușine de lângă noi și am mers mai departe. Și sfinții îngeri mi-au zis: „Ai văzut, Teodora, încercările cumplite și josnice ale risipitorilor! Să știi că puține suflete trec de ele fără oprire și răscumpărare, pentru că lumea întreagă zace în răul ispitelor și al pângăririi, și toți oamenii sunt voluptuosi. Puțini oameni se feresc de necurațiile risipitorilor; care își trec aici slobozi foarte mulți oameni. ajunși la calvaruri risipitoare, mor aici Căpeteniile curviei se laudă că ei, mai mult decât toți torționii locali, umplu prăpastia de foc a iadului cu suflete de oameni Iar tu, Teodora, mulțumesc lui Dumnezeu că ai trecut deja prin chinurile curviei, prin rugăciunile Sfântului Vasile, și nu te vei mai teme.” (Comandă 19). După aceasta, am ajuns la încercarea ereziilor, unde sunt chinuite înțelepciunea greșită despre credință, apostazia de la mărturisirea ortodoxă de credință, necredința, îndoielile despre credință, cenzura lucrurilor sfinte și așa mai departe. Am trecut prin această încercare fără încercare, iar acum nu eram departe de porțile raiului. (Comandă 20). Dar ne-au întâmpinat spiritele rele ale calvarului final - lipsă de milă și cruzime. Torționarii de aici sunt cruzi, iar prințul lor este crud, aparent uscat și plictisitor. Aici sufletele celor fără milă sunt chinuite fără milă. Dacă cineva ar fi săvârșit cele mai mari fapte, s-ar fi epuizat cu posturile, s-a rugat neîncetat și a păstrat puritatea trupească, dar ar fi nemilostiv, o astfel de încercare ar fi aruncată în abisul iadului și nu va primi milă pentru totdeauna. Dar noi, prin harul lui Hristos, am trecut confortabil prin acest loc cu ajutorul rugăciunilor Sfântului Vasile. Astfel, eliberându-ne de încercări cumplite, ne-am apropiat cu bucurie, în cele din urmă, de chiar porțile raiului. Porțile cerești păreau a fi făcute din cristal de lumină și străluceau minunat. În ei stăteau tineri strălucitori ca soarele, care, văzându-mă cu îngerii, s-au bucurat că prin mila lui Dumnezeu scăpasem de încercările aerisite și, primindu-ne, m-au condus înăuntru. Dar ceea ce am văzut acolo și ce am auzit, copile Grigorie, nici măcar nu poate fi exprimat. Am văzut ceea ce ochiul omului nu văzuse niciodată, și am auzit ceea ce urechea nu auzise niciodată și ceea ce nimeni care trăiește pe pământ nu a visat sau imaginat. Și am fost adus pe tronul slavei neapropiate a lui Dumnezeu, înconjurat de heruvimi, serafimi și mulți războinici cerești, lăudând mereu pe Dumnezeu cu cântări nespuse. Căzut, m-am închinat înaintea Dumnezeului invizibil și de neînțeles, iar puterile cerești au cântat un cântec dulce, slăvind mila lui Dumnezeu, care nu este învinsă de păcatele omenești. Și a venit un glas din universul slavei, poruncând îngerilor care m-au adus să-mi arate toate mănăstirile sfinților și apoi toate chinurile păcătoșilor, după care să mă așeze în mănăstirea Sfântului Vasile. Deci, m-au dus peste tot, și am văzut frumoase mănăstiri ale apostolilor, proorocilor, martirilor, ierarhilor etc. Toate erau de o frumusețe și o amploare de nedescris și peste tot auzeam glasul bucuriei și bucuriei spirituale, peste tot vedeam triumful sfinților. Toți, văzându-mă, s-au bucurat de mântuirea mea și au slăvit pe Dumnezeu, care m-a izbăvit din cursele vrăjmașului. După ce am vizitat sălașurile luminoase, am fost retrogradat în lumea interlopă și am văzut acolo chinul teribil și insuportabil al păcătoșilor. Arătându-mi-le, îngerii au zis: „Iată, Teodora, de ce chin te-a izbăvit Domnul prin rugăciunile sfântului său Vasili!”. Am auzit țipetele, strigătele și suspinele celor care sufereau acolo. Unii dintre ei au țipat îngrozitor și și-au blestemat ziua de naștere, dar nimeni nu le-a arătat milă. De acolo, îngerii m-au condus la această mănăstire vizibilă pentru tine și m-au instalat aici, spunând: „Astăzi Sfântul Vasile creează o amintire despre tine”. Și mi-am dat seama că atunci era a patruzecea zi după despărțirea mea de trup, iar în această zi am ajuns în acest loc de liniște” („Joi. – Min.”, 26 martie, în viața Sfântului Vasile cel Nou). Sfânta Scriptură vorbește despre starea sufletelor drepte înaintea judecății generale: în primul rând, după plecarea lor din această viață, sunt răsplătiți pentru isprăvile vieții pământești cu fericire; Astfel, neprihănitul Lazăr imediat după moarte „a fost dus... în sânul lui Avraam” (Luca 16:22), iar pe cruce Domnul i-a spus tâlharului pocăit: „Astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:43). În al doilea rând, ei se vor bucura de pace (Luca 16:25; 2 Cor. 5:8), sau de eliberarea de dureri și suferințe, vor fi în comuniune cu drepții și îngerii (Mat. 8:11; Luca 16:22) și vor sluji lui Dumnezeu cu laudă și mijlocire rugătoare pentru cei care trăiesc pe pământ. Dar această stare nu este încă starea finală. Slava deplină și fericirea fiecăruia, după meritele sale (1 Cor. 3:8), vor urma numai după învierea generală și după judecata generală, când Domnul va veni în ziua hotărâtă (Fapte 17:31) și va anunța o judecată hotărâtoare, ale cărei sentințe nu se vor schimba niciodată (Matei 25:46). Este deschis despre starea sufletelor păcătoșilor că sunt îndepărtați din prezența lui Dumnezeu (Matei 7:21, 8:12), închiși în închisoarea duhurilor căzute (1 Petru 3:18) sau în iad - un loc întunecat și dureros (Luca 16:22), ei recunosc și simt pierderea fericirii, (Luca, reproșuri 126: 24, 123). zadarnic încearcă să-și îmbunătățească propria situație (Luca 16:24–25). Dar starea lor nu va fi aceeași, ci corespunzătoare stării morale a fiecărui suflet individual (Matei 5:22). Și iarăși, această stare a lor nu este hotărâtă pentru totdeauna și definitivă, ci tranzitorie - pentru unii în amărăciune și nepocăință veșnică pentru rău, iar pentru alții în speranța milei de la Dumnezeu și a vieții veșnice (Filipeni 2:10-11; 1 Petru 3:18-19). Aceștia din urmă sunt acei păcătoși care pe pământ nu au dat roade vrednice de pocăință, ci au murit cu sămânța credinței și evlaviei, de aceea nu îndură suferința pe care o îndură păcătoșii nepocăiți și rămân cu ocazia de a primi ajutor de la biserică. Căci așa ne învață apostolul: dacă vede cineva pe fratele său păcătuind un păcat care nu duce la moarte, să se roage și Dumnezeu îi va da viață, adică pe cel ce păcătuiește un păcat care nu duce la moarte. „Există păcat până la moarte; nu vreau să spun că el trebuie să se roage” (1 Ioan 5:16). Aceasta înseamnă că oricine nu s-a despărțit complet de biserică, trupul lui Hristos (Efeseni 1:23), ca membru al trupului, poate spera în ajutor de la alte mădulare și este el însuși capabil să accepte acest ajutor. „Dacă un mădular suferă, toate mădularele suferă împreună cu el; dacă un mădular este proslăvit, toate mădularele se bucură împreună cu el” (1 Cor. 12:26). Datorită unei legături atât de strânse a creștinilor între ei, ei au ocazia să-și ajute vecinii, care sunt despărțiți de ei prin spații vaste, aflați în captivitate sau închisoare, asupriți de boli, rugându-se pentru ei la Dumnezeu (Filipeni 1:4, 19; Col. 1:9; 2 Tim. 1:3). Rugăciunea, conform învățăturilor Scripturii, poate influența și lumea sufletelor care au plecat de la noi și își extinde puterea în regiunea iadului. Am citat mai sus cuvintele apostolilor despre păcatul de moarte. Și Mântuitorul a spus că există un păcat care nu poate fi iertat „nici în veacul acesta, nici în veacul viitor” (Matei 12:32). În consecință, precum există un păcat de moarte, pentru care este inutil să te rogi, care nu va fi iertat nici în viața prezentă, nici în cea viitoare, tot așa sunt păcate nemuritoare, pentru care rugăciunea poate fi cu totul rodnică și nu în zadar. „Orice om care avea în sine un mic dospit de virtuți, dar nu a avut timp să-l transforme în pâine, pentru că, în ciuda dorinței sale, nu a putut face acest lucru nici din lene, nici din nepăsare, nici pentru că a amânat-o din prima zi, ci dincolo de aspirația de a înțelege și a secera cu moartea, nu va fi uitat de neprihănitul, Judecător și Stăpân, Domnul îi va stârni, după moarte, prietenii, va stârni rudele și rudele sale. gândurile, atrag inimile și înclină sufletele să-i ajute și să-i ajute Iar când Dumnezeu le va mișca, iar Maestrul le va atinge inimile, ei se vor grăbi să compenseze omisiunea răposatului” (cuvântul Sfântului Ioan Damaschinul „despre cei răposați în credința ortodoxă”). Astfel, în viața de apoi, prizonierii iadului primesc iertare nu pentru propria lor pocăință, ci pentru faptele bune ale oamenilor care sunt în viață, pentru rugăciunile trimise pentru ei de către biserică în numele Domnului Isus Hristos, care a luat asupra Sa păcatele lumii și ne-a dat făgăduința falsă „dacă veți cere ceva în numele Meu, voi face” (Ioan) 14”:14. 32). 2. Povești despre un proces privat în urma morții unei persoane. Viețile sfinților conțin informații detaliate despre încercări. Și deși aceste informații sunt adesea prezentate în imagini materiale și în formă umană foarte vii, ei nu pot respinge ideea principală că spiritele rele își iau rolul rău în soarta sufletului uman, imediat după separarea acestuia de corp. a) Sfântul Iosif Compozitorul, pregătindu-se pentru plecarea din această viață, s-a rugat: Doamne, Dumnezeul meu! păzește-mi spiritul până la capăt și dă-mi să scap inofensiv de prințul întunericului și de monștrii aerieni. b) Un om înviat de Sf. ap. Filip, a căzut la picioarele lui și a zis: Îți mulțumesc, robul lui Dumnezeu, că m-ai izbăvit de multe rele în ceasul acesta: mă târau doi etiopieni negri și dacă nu m-ai fi împiedicat, m-ar fi cufundat în tartru aprig. c) Sfântul Andrei Nebunul a văzut sufletul unui om mort, înconjurat de demoni care au dansat și au râs când au văzut-o plecând. d) Războinicul Taxiot a comis păcatul adulterului în viața sa și a murit în el. Reînviat câteva zile mai târziu, le-a spus foștilor săi că în timpul acestei încercări nu a avut fapte bune corespunzătoare păcatului său, iar duhurile rele i-au dus sufletul în temnițele iadului, unde sufletele păcătoșilor se aflau în întunericul veșnic, unde este plâns nemângâiat, unde plâng - și nimeni nu-i milă sau îi mângâie, unde nu-i plânge nimeni de ajutor. e) Călugărul Agaton a petrecut trei zile întregi înainte de moartea sa cu ochii deschiși. Frații au decis să-l atingă și l-au întrebat: „Unde ești?” El a răspuns: „Eu stau înaintea scaunului de judecată al lui Dumnezeu”. f) Sfântul Ioan Climac povestește despre un ascet care a muncit patruzeci de ani, încât până și animalele i-au ascultat. Ştefan (aşa se numea ascetul) a fost şi el judecat în viaţă: aceasta a fost cu o zi înainte de moartea sa. Ochii lui au rămas deschiși. S-a uitat mai întâi încoace și apoi în altul și, de parcă i-ar fi spus cineva, a răspuns fie așa: „Mărturisesc, este adevărat; dar am postit pentru păcat adevărat atâția ani”: sau „Nu, n-am făcut asta, minți”; sau în cele din urmă: „Așa, cu adevărat, dar am plâns și i-am slujit pe frații mei”. Aparent, persoana care a făcut rezervarea a recunoscut: „Într-adevăr, așa este și nu știu ce să spun la asta; dar Dumnezeu are milă”. Toate aceste răspunsuri ale muribundului au fost auzite clar de frații care i-au înconjurat patul. Sfântul Climac, după ce a terminat această poveste, trage de aici o concluzie directă despre judecata după moartea fiecăruia. g) Despre importanța adevăratei pocăințe în raport cu încercările Sfântului Grigorie Dvoeslov spune următorul exemplu remarcabil: au venit la un presbiter să-l roage să viziteze un bolnav care era pe moarte, pentru a se spovedi și a-i împărtăși. Presbiterul, care era ocupat cu tăierea strugurilor, a încetinit, iar când s-a dus la bolnav, cei care l-au întâlnit au spus că bolnavul a murit. Pentru presbiter a fost greu și întristat că bolnavul a murit fără un mesaj de rămas bun din cauza întârzierii sale. Ajuns la casa defunctului, s-a prosternat în fața lui și a plâns, considerându-se vinovat de asta. În acest moment, defunctul a prins viață. Cu frică și în același timp cu bucurie au început să întrebe: ce s-a întâmplat cu el și cum s-a întors sufletul din nou în trup? Cel reînviat a răspuns; „Au venit la mine niște etiopieni groaznici, din ale căror nări au ieșit flăcări și m-au luat cu forța și m-au târât în ​​niște locuri întunecate și îngrozitoare... Dar deodată a apărut un tânăr strălucitor cu un altul de soiul lui și a spus celor care mă conduceau: aduceți-l înapoi – preotul strigă după el și, de dragul lacrimilor lui, Domnul își întoarce viața.” După aceasta, mortul înviat s-a spovedit, a primit Sfânta Împărtășanie, a rămas în rugăciune neîncetată timp de șapte zile și a murit în ziua a 8-a (vezi cartea protopopului A. Svirlin: „Mărturisirea ortodoxă a credinței creștine în („Ch. – Min.” de Sfântul Dimitrie de Rostov). 3. Cum funcționează instanța privată? Această judecată are loc în același timp în care sufletul trece de pe pământ în lumea spirituală. Sufletul trebuie să-și croiască drum prin aer, sau, mai exact, prin spațiul care se află între pământ și cer. Aici, după învățăturile Sfinților părinți, trebuie văzut un loc pentru tribunal privat. Și după cum știm din Cuvântul lui Dumnezeu, duhurile rele se învârt în aer. În consecință, sufletul care luptă pentru patria cerească întâlnește spirite rele. Sfântul Atanasie cel Mare vorbește despre spațiul aerian chiar în acest sens, așa cum citează aici cuvintele Apostolului Pavel despre slujitorii domnitorului puterii aeriene. Demonii împiedică sufletul să ajungă în acel loc (adică, raiul) pe care ei înșiși l-au pierdut și în care ei înșiși nu mai speră să fie. Ce drept au ei să oprească un suflet? Același lucru, în virtutea căruia s-au arătat păcătosului atunci când sufletul său a fost despărțit de trupul său, adică că păcătosul a săvârșit aceleași lucruri ca și ei, de aceea, trebuie să meargă în același loc cu ei și să sufere aceeași soartă ca și ei. Ei sunt gata să spună totul sufletului în acest moment (așa cum sfinții lui Dumnezeu i-au auzit spunând în momentele viziunilor lor speciale), de exemplu, „acest suflet este al nostru; Până la moartea ei, a păcătuit, a fost pângărită nu numai de păcatele naturale, ci și de cele supranaturale; Mai mult, și-a condamnat aproapele și, ce este mai rău, a murit fără pocăință”. Cel puțin, „ofer demonii acces liber sufletelor drepte?” Nici asta nu se poate spune; pentru că unii dintre drepți la început au fost și păcătoși serioși, în timp ce alții combinau și faptele păcătoase cu faptele lor bune. Dar duhurile rele se bucură numai de neadevăr, dar nu pot să se bucure de adevăr. Ar avea doar un motiv să facă o pretenție, ceva de care să acuze sufletul. Antonie cel Mare vorbește despre sufletul însuși, pe care l-a văzut despărțit de trup și s-a înălțat la cer. Demonii s-au intensificat pentru a demasca păcatele pe care le săvârșise de la naștere. Dar efortul lor a fost zadarnic, pentru că călugărul curățise de mult păcatele tinereții sale prin pocăință și asceză strictă. După aceasta, ei au pus direct asupra lui păcate fără precedent 33. Iar Sfântul Chiril al Ierusalimului învață: „Mai ales într-un anumit fel (diavolul) chinuiește sufletul, prezentând și numărând toate păcatele și fărădelegile săvârșite de noi în faptă, în cuvânt, în cunoaștere și neștiință, din tinerețe până în ziua morții, când sufletul aterizează la judecata lui Dumnezeu 34. Toate aceste atacuri asupra sufletului lui Dumnezeu, din pricina cuvântului diavolului, sunt de acord cu sufletul lui Dumnezeu. „ziua cruzimii”, de care trebuie să ne temem de ei (acceptați toate armele lui Dumnezeu, ca să puteți rezista în ziua cruzimii), 35, potrivit interpreților, 36 se referă și la judecata privată. Lupta sufletului creștin cu duhurile rele se întâmplă în acest moment, ca să spunem așa, față în față, iar sufletul însuși este o rezervă, abundența lui. fapte. „Unele spirite rele se întâlnesc în spațiul aerian, ca și cum ar fi în propriul lor domeniu, sufletele morților, încercând apoi să învinovățească aceste suflete, sau nu?” Nu, la rândul lor, Sfinții îngeri coboară din rai la aceste suflete pentru a le însoți și a le proteja de calomniile demonice. Despre cerșetorul Lazăr se spune direct că atunci când a murit, îngerii i-au purtat sufletul la cer (Luca 16:22). Și dacă îngerii (după cum se știe) le apar sufletelor drepți în momentele separării lor de trupurile lor: nu este cu atât mai de așteptat ca ei să-și ajute aceste suflete în timpul judecății secrete asupra lor? Biserica își exprimă de această dată credința în multe dintre rugăciunile sale: „El își ridică ochii spre îngeri, se roagă fără minte, întinde mâinile omului, nu are ajutor” 37 . La fel și Sfinții, rugându-se înainte de moarte împotriva nenorocirilor de la duhurile rele, care au prevăzut judecata pentru ei înșiși imediat după moarte, au rugat pe Dumnezeu să nu-i lase în acest moment cu ocrotirea Sa prin îngeri 38 . Sfântul Gură de Aur ne învață: „Atunci avem nevoie de... mulți ajutoare..., mare mijlocire de la îngeri în timp ce ne mișcăm prin văzduh”. Același profesor universal vorbește în numele pruncilor morți: „Am avut conducători de încredere: îngerii care ne-au călăuzit s-au bucurat”. 39 Sf. Chiril al Alexandriei mai învață: „Puterile cerești stau împotriva duhurilor curate și aduc fapte bune ale sufletului... între îngerii buni și cei răi sufletul stă cu frică și cutremur... privind (la duhurile rele) se încurcă, se agită, se năpustește, încearcă să-i ascundă, ca să nu se ascundă de Dumnezeu”40. Câte revelații se cunosc în „Chetia-Menaia”, care dovedesc clar prezența sufletelor la judecata Sfinților îngeri! Astfel, în viața aceluiași Antonie cel Mare se spune că atunci când demonii i-au defăimat sufletul după moarte, îngerii i-au oprit pe calomniatori. Sfântul Nifon înfățișează o dezbatere între îngeri și duhuri rele asupra sufletelor celor judecați. Și anume: duhurile rele, acuzând un mort, au spus că acest mort a păcătuit grav pe pământ și a murit fără pocăință. Îngerii au răspuns: „Nu vă vom crede nici pe tine, nici pe tatăl tău, Satana, până nu-l vom întreba pe îngerul păzitor al acestui suflet”. Îngerul Păzitor a spus: „Exact, acest om a păcătuit mult, dar tocmai s-a îmbolnăvit, a început să plângă și să-și mărturisească păcatele 41 . „Cât timp durează judecata post-mortem a unui suflet?” Patruzeci de zile 42, după cum crede Biserica Ortodoxă. Această judecată începe special pentru fiecare suflet și continuă mai ales până la sfârșit, pentru că fiecare persoană moare la momentul său specific. Oamenii nebotezați direct (fără încercare) vin în puterea diavolului 43 . În cele din urmă, „cum se termină acest proces?” Sufletul care stă pe el este întâlnit de mulți sfinți. îngerii. Da, Sfântul Nifon a văzut că îngerii au ieșit pe porțile raiului să întâmpine un singur suflet drept și, întâmpinând acest suflet, L-a slăvit pe Dumnezeu, care nu L-a trădat în mâinile vrăjmașilor. Părinții purtători de Dumnezeu ne dezvăluie: „Dacă sufletul se dovedește a fi vrednic de o viață evlavioasă... atunci îngerii lui Dumnezeu îl primesc și fără mâhnire își face alaiune, având puteri sfinte însoțitori 44; dacă faptele ei triumfă, îngerii îi cântă un cântec de laudă și o duc înaintea lui Dumnezeu cu bucurie înaintea acelui ceas. viața, și toate ostenelile pe care le-a îndurat”: și iarăși: „când s-a întâmplat aceasta (adică când sufletul a ajuns la cer), s-au bucurat îngerii care ne-au călăuzit: au început să ne sărute” 45. Cât despre sufletele păcătoșilor, aceste suflete sunt inițial însoțite de îngeri. Dar în călătoria lor ulterioară, ei sunt amânați decisiv și apoi, prin violența demonilor, sunt retrogradați în iad. Așadar, același Venerabil Nifon a văzut un om, care era un desfrânat, un vrăjitor și un tâlhar, coborât în ​​iad și, în cele din urmă, a murit fără pocăință. „Dacă vreun suflet se dovedește a trăi în neglijență și desfrânare (spune Sfântul Chiril al Alexandriei), Sf. îngerii o părăsesc și ea este expusă puterii demonilor întunecați.” Când ambele părți ale sufletului judecat sunt în echilibru, adică atunci când îngerii îi prezintă faptele bune pentru îndreptățire și spiritele rele își amintesc același număr de păcate pentru condamnare, atunci dragostea lui Dumnezeu pentru omenire învinge. Aceeași milă a lui Dumnezeu compensează lipsa faptelor bune împotriva preponderenței celor răi (vezi broșura protopopul E. Popov: „Judecata lui Dumnezeu asupra unei persoane după moartea sa”). Fred. Pecher. („Joi. – Min.” Spre 3 mai) și multe altele. Dr. Într-un cuvânt despre amintirea celor plecați (în Margar.). „Chet. – Min.”, până la 23 decembrie. În viața aceluiași Nifon se spune că demonii, văzând ocrotirea Sf. Îngerii judecați au spus: „Dacă acest suflet este vrednic de mila lui Dumnezeu, atunci ia-i pe păcătoșii lumii întregi: nu avem treabă să lucrăm aici”. În același timp, sufletul pare să se închine lui Dumnezeu de până la trei ori. Prima închinare are loc în a treia zi după moarte. Apoi, timp de șase zile, sufletul examinează, după voia lui Dumnezeu, sălașul paradisului. În a noua zi, ea se învie din nou pentru a se închina lui Dumnezeu. Apoi vede chinul iadului timp de 30 de zile. În cele din urmă, în a patruzecea zi, el apare din nou pentru a se închina lui Dumnezeu și apoi primește o anumită reședință. Dezvăluiri ale Sfintei Teodora despre încercări. Sfântul Chiril al Alexandriei în omilia sa despre ieșirea sufletească. Te-ar putea interesa: